Ranoromantické diela M. Gorkého

II. Abstrakt o biografii Gorkého

Počúvame odkaz učiteľa alebo vopred pripraveného žiaka.

Kreatívna cesta spisovateľa sa začala publikáciou príbehu „Makar Chudra“ v septembri 1892 v novinách Tiflis „Kavkaz“. Potom sa objavil literárny pseudonym - Maxim Gorky. A v roku 1895 vyšiel príbeh „Stará žena Izergil“. Gorky bol okamžite zaznamenaný, v tlači sa objavili nadšené reakcie.

III. Charakteristika raného štádia tvorby spisovateľa (prednáška s prvkami rozhovoru)

Gorkého rané príbehy sú romantického charakteru.

Pripomeňme si, čo je romantizmus. Pomenujte romantické črty príbehov, ktoré čítate.

Romantizmus- osobitný druh kreativity, ktorej charakteristickým znakom je zobrazovanie a reprodukcia života mimo skutočných-konkrétnych spojení človeka s okolitou realitou, obraz výnimočnej osobnosti, často osamelej a neuspokojenej s prítomnosťou, usilovnej. za vzdialený ideál a preto v ostrom rozpore so spoločnosťou, s ľuďmi.

V centre Gorkého rozprávania zvyčajne stojí romantický hrdina – hrdý, silný, slobodu milujúci, osamelý človek, ničiteľ ospalej vegetácie väčšiny. Napríklad o Loike Zobar ("Makar Chudra") sa hovorí: "S takým človekom sa stanete lepším." Dej sa odohráva v nezvyčajnom, často exotickom prostredí: v cigánskom tábore, v spojení živlov s prírodným svetom - more, hory, pobrežné útesy. Často sa akcia prenáša do legendárnych čias.

Pripomeňme si romantické diela Puškina a Lermontova.

Charakteristickými črtami Gorkého romantických obrazov je hrdá neposlušnosť osudu a drzá láska k slobode, integrita prírody a hrdinstvo charakteru. Romantický hrdina sa usiluje o neobmedzenú slobodu, bez ktorej pre neho neexistuje skutočné šťastie a ktorá je mu často drahšia ako život sám. Romantické príbehy stelesňujú autorove postrehy o protirečeniach ľudskej duše a sne o kráse. Makar Chudra hovorí: „Sú zábavní, tí vaši ľudia. Túlili sa k sebe a navzájom sa drvili, a na zemi je toľko miest...“Starenka Izergilová ho takmer ozvenou:“ A vidím, že ľudia nežijú, ale každý sa snaží.

Pre romantické vedomie je korelácia charakteru so skutočnými životnými okolnosťami takmer nemysliteľná - takto sa formuje najdôležitejšia črta romantického umeleckého sveta: princíp romantickej duality. Ideálny svet hrdinu je v protiklade so skutočným, protirečivým a ďaleko od romantického ideálu. Základnou črtou tohto literárneho smeru je konfrontácia romantika so svetom okolo neho.

Takí sú hrdinovia Gorkého raných romantických príbehov. V romantickej krajine sa pred čitateľom objaví starý cigán Makar Chudra.

Uveďte príklady, ktoré to dokazujú.

Hrdina je obklopený „studenými vlnami vetra“, „tmou jesennej noci“, ktorá sa „otriasla a nesmelo sa vzdialila a na chvíľu sa otvorila vľavo - nekonečná step, vpravo - nekonečné more “.

Venujme pozornosť animácii krajiny, jej šírke, ktorá symbolizuje bezhraničnosť hrdinovej slobody, jeho neschopnosť a neochotu tú slobodu za čokoľvek vymeniť.

V romantickej krajine sa objavuje aj hlavná postava príbehu „Stará žena Izergil“ (1894): „Vietor prúdil v širokej, rovnomernej vlne, ale niekedy sa zdalo, že preskočil niečo neviditeľné a vyvolal silný impulz, rozvlnil vlasy žien do fantastickej hrivy, ktorá sa okolo nich vlnila.hlavy. Vďaka tomu boli ženy zvláštne a báječné. Vzďaľovali sa od nás a noc a fantázia ich obliekali čoraz krajšie.

V príbehu "Chelkash" (1894) je prímorská krajina opísaná niekoľkokrát. Vo svetle horúceho slnka: „Vlny mora, odeté do žuly, sú potláčané obrovskými závažiami kĺzajúcimi sa po ich hrebeňoch, bijú o boky lodí, o brehy, bijú a reptajú, penia sa, sú znečistené rôzne odpadky." A v tmavej noci: „Po oblohe sa pohybovali hrubé vrstvy chlpatých oblakov, more bolo pokojné, čierne a husté ako maslo. Dýchalo to vlhkou, slanou arómou a znelo to láskavo, špliechalo na boky lodí, na breh, mierne kolísalo Chelkashov čln. Tmavé kostry lodí stúpali z mora do ďalekého priestoru od pobrežia a prepichovali do neba ostré stožiare s rôznofarebnými lampášmi na vrchu. More odrážalo svetlá svetiel a bolo posiate množstvom žltých škvŕn. Krásne sa trepali na jeho zamatovej, hebkej, matnej čiernej. More spalo zdravým, zdravým spánkom robotníka, ktorý bol cez deň veľmi unavený.

Venujme pozornosť detailnej metaforickej povahe Gorkého štýlu, jasnému zvukovému písaniu.

Práve v takejto krajine – prímorskej, nočnej, tajomnej a krásnej – sa môžu Gorkého hrdinovia realizovať. O Chelkashovi sa hovorí: „Na mori sa v ňom vždy zdvihol široký, hrejivý pocit, ktorý zahalil celú jeho dušu, trochu ho očistil od svetskej špiny. Ocenil to a rád sa videl ako najlepší tu, medzi vodou a vzduchom, kde myšlienky o živote a živote samotnom vždy strácajú - to prvé - ostrosť, to druhé - cenu. V noci sa nad morom rúti jemný zvuk jeho ospalého dychu, tento nesmierny zvuk vlieva pokoj do ľudskej duše a jemne krotiac jej zlé pudy v nej zrodí mocné sny...“

jaV. Rozhovor na romantickú scénu tvorby M. Gorkého

Aké sú hlavné povahové črty Gorkého romantických hrdinov?

(Makar Chudra nesie vo svojej postave jediný princíp, ktorý považuje za najcennejší: maximalistickú túžbu po slobode. Rovnaký princíp je aj v postave Chelkasha s „jeho bujarou, nervóznou povahou, chamtivou po dojmoch.“ Autor uvádza Chelkasha do tzv. čitateľa takto: „starý otrávený vlk, dobre známy obyvateľom Havany, zarytý opilec a šikovný, statočný zlodej.“ Charakteristickým rysom Izergil je jej dôvera, že celý jej život bol podriadený láske k ľuďom, ale slobode bolo pre ňu predovšetkým.

Túžbu po slobode stelesňujú aj hrdinovia legiend, ktoré rozprával Makar Chudra a stará žena Izergil. Sloboda, vôľa je im drahšia ako čokoľvek na svete. Radda je najvyšší, výnimočný prejav hrdosti, ktorý ani láska k Loiko Zobar nezlomí: „Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, ale milujem ťa. Okrem toho milujem slobodu! Will, Loiko, milujem viac ako teba. Neriešiteľný rozpor medzi dvoma princípmi v romantickej postave - láskou a pýchou - chápe Makar Chudra ako úplne prirodzený a dá sa vyriešiť jedine smrťou.

Hrdinovia legiend starej ženy Izergal - Danko a Larra - tiež stelesňujú jedinú črtu: Larra je extrémny individualizmus, Danko je extrémna miera sebaobetovania v mene lásky k ľuďom.)

Aká je motivácia postáv?

(Danko, Radda, Zobar, Chelkash sú takí vo svojej podstate, sú takí od samého začiatku. Larra je synom orla, stelesňuje ideál sily a vôle. Povaha Larry je motivovaná jeho pôvodom. Venujme pozornosť nezvyčajné a zvučné mená hrdinov.)

Ako sa spája legendárna minulosť a súčasnosť v Gorkého príbehoch?

(Pôsobenie legiend sa odohráva v dávnych dobách - je to ako čas, ktorý predchádzal počiatku dejín, éra prvých stvorení. Preto aj v súčasnosti existujú stopy, ktoré s touto dobou priamo súvisia - sú to modré svetielka, ktoré zostali z Dankovho srdce, tieň Larry, ktorý Izergil vidí, obrazy Radda a Loiko Zobara, utkané pred pohľadom rozprávača v tme noci.)

Aký význam má oponovať Dankovi a Larre?

(Larra je prirovnaný k mocnému zvieraťu: „Bol obratný, dravý, silný, krutý a nestretol sa s ľuďmi tvárou v tvár“; „nemal kmeň, matku, dobytok, manželku a nechcel žiadnu z toho“ Ako roky plynú, ukazuje sa, že tento syn „orla a ženy“ bol zbavený srdca: „Larra chcel do seba vraziť nôž, ale“ nôž sa zlomil – narazili ho ako kameň „Trest, ktorý ho postihol, je strašný a prirodzený – byť tieňom:“ Nerozumie reči ľudí, ani ich činom – ničomu.“ Protiľudská esencia je stelesnená v obraze Larry.

Danko v sebe nesie nevyčerpateľnú lásku k tým, ktorí „boli ako zvieratá“, „ako vlci“, ktorí ho obklopovali, „aby bolo pre nich ľahšie Danka chytiť a zabiť“. Ovládala ich jedna túžba – vytesniť z vedomia temnotu, krutosť, strach z temného lesa, odkiaľ „na chodiacich hľadelo niečo hrozné, temné a chladné“. Dankove srdce sa rozhorelo a rozhorelo, aby rozohnal temnotu nielen lesa, ale aj duše. Zachránení ľudia nevenovali pozornosť „hrdému srdcu“, ktoré dopadlo nablízku, a jeden „opatrný človek si to všimol a v strachu z niečoho stúpil nohou na hrdé srdce“. Zamyslime sa nad tým, čoho sa ten človek bál. Všimnime si symbolické paralely: svetlo a tma, slnko a močiar chlad, ohnivé srdce a kamenné mäso.

Nezištná služba ľuďom je v protiklade s Larrovým individualizmom a vyjadruje ideál samotného spisovateľa.)

Doplnkový materiál pre učiteľa

On (Gorky) vyrastal a dlho žil medzi všelijakými svetskými špinavosťami.

Ľudia, ktorých videl, boli niekedy jeho páchateľmi, niekedy obeťami a častejšie obeťami. A zároveň aj vinníkov. Prirodzene, mal (a sčasti ho aj prečítal) sen o iných, lepších ľuďoch. Potom sa naučil v niektorých okolo seba rozoznať nevyvinuté zárodky iného, ​​lepšieho človeka. Mentálne očistil tieto základy od divokosti, hrubosti, zlomyseľnosti, špiny a tvorivo ich rozvíjal, dostal poloreálny typ ušľachtilého tuláka, ktorý bol v podstate bratrancom toho vznešeného zbojníka, ktorého stvorila romantická literatúra.

Počiatočnú literárnu výchovu získal medzi ľuďmi, pre ktorých bol význam literatúry vyčerpaný jej každodenným a spoločenským obsahom. V očiach samotného Gorkého mohol jeho hrdina nadobudnúť spoločenský význam a následne aj literárne opodstatnenie len na pozadí reality a ako jej skutočná súčasť. Gorkij začal ukazovať svojich neskutočných hrdinov na pozadí čisto realistických scenérií. Pred verejnosťou a pred sebou samým bol nútený predstierať, že je spisovateľom každodenného života. Tejto polopravde napoly veril do konca života.

Gorkij filozofujúci a rezonujúci pre svojich hrdinov ich v najsilnejšej miere obdaril snom o lepšom živote, teda o vytúženej morálnej a spoločenskej pravde, ktorá by mala všetkým svietiť a všetko zariadiť pre dobro ľudstva. Aká je táto pravda, Gorkého hrdinovia najskôr ešte nevedeli, čo vedel on sám. Raz to hľadal a nenašiel v náboženstve. Začiatkom 20. storočia videl (alebo ho učil vidieť) jeho záruku sociálneho pokroku, ako ho chápal Marx. Ak sa mu ani vtedy ani neskôr nepodarilo urobiť zo seba skutočného, ​​disciplinovaného marxistu, predsa len prijal marxizmus za svoje oficiálne náboženstvo alebo za pracovnú hypotézu, na ktorej sa snažil založiť svoju umeleckú tvorbu.

O hre „Na dne“:

Jeho hlavnou témou je pravda a lož. Jeho hlavným hrdinom je tulák Luka, „prefíkaný starec“. Objavuje sa preto, aby obyvateľov „dna“ zviedol utešujúcou lžou o ríši dobra, ktorá niekde existuje. S ním sa ľahšie nielen žije, ale aj zomiera. Po jeho záhadnom zmiznutí sa život opäť stáva zlým a hrozným.

Luka spôsobil problémy marxistickej kritike, ktorá sa zo všetkých síl snaží čitateľom vysvetliť, že Luka je škodlivá osoba, ktorá uvoľňuje chudobných snami, odvádza ich pozornosť od reality a od triedneho boja, ktorý jediný im môže zabezpečiť lepšiu budúcnosť. Marxisti majú svojim spôsobom pravdu: Luke svojou vierou v osvietenie spoločnosti osvetou jednotlivca je z ich pohľadu skutočne škodlivý. Gorkij to predvídal a preto v podobe korektívu postavil Luku do protikladu s akýmsi saténom, zosobňujúcim prebúdzanie proletárskeho povedomia. Satin je takpovediac oficiálnym zdôvodnením hry. „Klamstvá sú náboženstvom diel a majstrov. Pravda je bohom slobodného človeka,“ vyhlasuje. Ale stojí za to si hru prečítať. A hneď si všimneme, že obraz Sateena je v porovnaní s obrazom Luka namaľovaný bledo a čo je najdôležitejšie, neláskavý. Kladný hrdina bol Gorkymu menej úspešný ako záporák, pretože kladného hrdinu obdaril svojou oficiálnou ideológiou a záporáka živým citom lásky a ľútosti k ľuďom. Je pozoruhodné, že v očakávaní budúcich obvinení proti Lukovi je to práve Satina, kto prinúti Gorkého brániť ho. Keď ostatné postavy v hre nadávajú Lucovi, Satin na nich kričí: „Buďte ticho! Všetci ste dobytok! Dube... o starčekovi mlč!... Starček nie je šarlatán... Rozumiem tomu starcovi... áno! Má pravdu... ale je to z ľútosti nad tebou, dočerta! Je veľa ľudí, ktorí klamú z ľútosti k blížnemu... Existuje utešujúca lož, zmierujúca lož.“ Ešte pozoruhodnejšie je, že Satine pripisuje svoje vlastné prebudenie vplyvu Luka: „Starý muž? Je šikovný! Pôsobil na mňa ako kyselina na starú a špinavú mincu ... Pripime si na jeho zdravie!

Známa fráza: „Človek je skvelý! Znie to hrdo! - vložiť aj do úst Satin. Ale vedel o sebe. Čo, okrem toho, znie to veľmi trpko. Celý jeho život je preniknutý akútnym súcitom s mužom, ktorého osud sa mu zdal beznádejný. Jedinú spásu človeka videl v tvorivej energii, ktorá je nemysliteľná bez neustáleho prekonávania reality – nádejou. Neocenil veľmi schopnosť človeka realizovať nádej, ale práve táto schopnosť snívať, dar sna, ho privádzal k radosti a úcte. Stvorenie akéhokoľvek sna, schopnosť zaujať ľudstvo považoval za skutočný znak génia a udržanie tohto sna bolo záležitosťou veľkej filantropie.

Pane! Ak je pravda svätá

Svet nevie nájsť cestu

Česť šialencovi, ktorý bude inšpirovať

Ľudstvo má zlatý sen.

V týchto dosť chabých, no výrazných veršoch, vyslovených jednou z postáv „Na dne“, je akoby Gorkého motto, ktoré určuje celý jeho život, spisovateľský, spoločenský, osobný. Gorkij náhodou žil v dobe, keď „zlatý sen“ spočíval v sne o sociálnej revolúcii ako všeliku na všetko ľudské utrpenie. Podporoval tento sen, stal sa jeho zvestovateľom – nie preto, že by tak hlboko veril v záchranu samotného sna. V inej dobe by s rovnakou vášňou obhajoval iné presvedčenia, iné nádeje. Cez ruské oslobodzovacie hnutie a potom cez revolúciu prešiel ako podnecovateľ a posilňovač snov, Luka, prefíkaný tulák. Od raného príbehu napísaného v roku 1893 o vznešenej šibenici, ktorá „klamala“ a o ďateľovi, nemennom „milovníkovi pravdy“, je celá jeho literárna, ako aj celá jeho životná aktivita presiaknutá sentimentálnou láskou ku všetkým druhom. klamstiev a tvrdohlavej, neustálej nechuti k pravde.

Odsúdenie drobného klamstva v ňom vyvolalo rovnakú otravnú nudu ako zničenie vznešeného sna. Obnova pravdy sa mu zdala sivým a vulgárnym triumfom prózy nad poéziou. Nie bez dôvodu je v tom istom „Na dne“ Bubnov, priemerný, hrubý a nudný charakter, chovaný ako šampión pravdy. Ktoré a priezvisko, zdá sa, pochádza zo slovesa „mrmlať“.

... „Toto sú ľudia a potom sú to ľudia,“ hovorí starší Luke týmto nie celkom jasným vzorcom, čím nepochybne vyjadruje osobitú myšlienku samotného autora. Faktom je, že títo „ľudia“ by mali byť vytlačení veľkým písmenom. „Ľudí“, teda hrdinov, tvorcov, motorov zbožňovaného pokroku, Gorkij hlboko uctieval. Ľudí, len ľudí s matnými tvárami a skromnými životopismi, ktorými opovrhoval, nazýval „filistínmi“. Priznal však, že aj títo ľudia majú túžbu, ak nie byť, tak aspoň vyzerať lepšie, než v skutočnosti sú: "Všetci ľudia majú šedú dušu, všetci chcú zhnednúť." K takémuto zhnednutiu pristupoval so srdečným, aktívnym súcitom a považoval za svoju povinnosť nielen udržiavať v ľuďoch vznešenú predstavu o sebe samých, ale aj vštepovať im, pokiaľ je to možné, takúto myšlienku. Zrejme si myslel, že takýto sebaklam by mohol slúžiť ako východiskový bod alebo prvý impulz na vnútorné prekonanie filistinizmu. Preto rád slúžil ako akési zrkadlo, v ktorom sa každý mohol vidieť vznešenejšieho, vznešenejšieho, bystrejšieho, talentovanejšieho, než v skutočnosti bol. Samozrejme, čím väčší bol rozdiel medzi obrazom a realitou, tým viac mu ľudia boli vďační, a to bola jedna z metód jeho nepochybnej, mnohými postrehnutej „chytrosti“.

lekciu rozvoj na ruský literatúre XIX storočí. 10 Trieda. 1. semester. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Michajlova T.I. lekciu rozvoj na ruský literatúre ...

Písanie

Hrdá neposlušnosť osudu a drzá láska k slobode. Hrdinská postava. Romantický hrdina sa usiluje o neobmedzenú slobodu, bez ktorej pre neho neexistuje skutočné šťastie a ktorá je drahšia ako život sám.

Spisovateľ sa v ranom štádiu svojej tvorby obrátil k romantizmu, vďaka čomu vytvoril množstvo živých literárnych obrazov. Tento literárny smer umožnil spisovateľovi nielen vytvoriť ideálny obraz, ale aj sprostredkovať romantického ducha: Pyšného sokola zomierajúceho v hlbokej rokline, odvážlivca Danka, ktorý pochodňou svojho srdca osvetľoval ľuďom cestu Radda. s jeho krásnym hlasom – všetkých týchto Gorkého hrdinov spája túžba po slobode, neboja sa ani samotnej smrti. V Gorkého príbehoch je pre človeka skutočnou hodnotou len sloboda. Rozpráva napríklad legendu o láske dvoch mladých Cigánov, ktorá sa stala silnejšou ako láska k slobode. Finále básne je tragické – Loiko pred celým táborom zabije Rada a sám zomiera. Gorkij dokresľuje báseň práve takýto koniec, pretože ani Loiko, ani Rada nechceli prísť o slobodu.

Po slobode túžia aj hrdinovia legiend, ktoré rozprával Moldavčan Izergil. Hrdinovia príbehu "Stará žena Izergil" - Larra a Danko - sú proti sebe, ale majú aj spoločné podobnosti. U Lary je zdôraznená sila charakteru, hrdosť. Dobré vlastnosti sa však menia vo svoj opak, pretože ona pohŕda ľuďmi. Aj Danko sa usiluje o slobodu, berie na seba neľahkú misiu – vyviesť ľudí z lesa. Vytrhne si srdce, čím im osvetlí cestu. Gorkého romantickí hrdinovia majú veľa pozitívnych, ľudských vlastností – lásku k slobode, ako aj schopnosť slúžiť ľuďom.

Gorkého rané dielo udrie do očí predovšetkým svojou umeleckou rozmanitosťou, pre mladého spisovateľa nezvyčajnou, a odvážnou sebadôverou, s ktorou vytvára diela rôznych farieb a poetickej intonácie. Obrovský talent umelca nastupujúcej triedy – proletariátu, čerpajúceho mohutnú silu z „samotného hnutia más“, sa prejavil už na samom začiatku literárnej tvorby Maxima Gorkého.
Gorky, keď hovoril ako ohlasovateľ prichádzajúcej búrky, upadol do tónu verejnej nálady. V roku 1920 napísal: "Začal som svoju prácu ako burič revolučnej nálady, oslavujúci šialenstvo statočných." Otázky a odpovede na skúšku. Literatúra. 9. a 11. ročníka. Návod. - M.: AST-PRESS, 2000. - S.214. Týka sa to predovšetkým Gorkého raných romantických diel. V 90. rokoch 19. storočia napísal príbehy „Makar Chudra“, „Starenka Izergil“, „Khan a jeho syn“, „Nemý“, „Návrat Normanov z Anglicka“, „Slepota lásky“, rozprávky „Dievča a smrť“, „O víle a mladom pastierovi“, „Pieseň sokola“, „Pieseň o čerešni“, „Legenda o Markovi“ atď. Všetky sa líšia jedným znakom, ktorý možno definovať slovami L. Andreeva: „chuť slobody, niečo slobodné, široké, odvážne“. Gorkij M. Próza. Dramaturgia. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firm" vydavateľstvo "AST", 1999. - S.614. Vo všetkom vyznieva motív odmietania reality, konfrontácia s osudom, odvážna výzva živlom. V centre týchto diel je postava silného, ​​hrdého, odvážneho človeka, ktorý sa nikomu nepodriaďuje, nezlomný. A všetky tieto diela, ako živé drahokamy, sa trblietajú nevídanými farbami a šíria okolo seba romantickú žiaru.

Príbeh "Makar Chudra" - vyhlásenie ideálu osobnej slobody
V centre raných diel Maxima Gorkého sú výnimočné charaktery, silní duchom a hrdí ľudia, ktorí majú podľa autora „slnko v krvi“. Z tejto metafory vzniká množstvo jemu blízkych obrazov spojených s motívom ohňa, iskier, plameňov, fakieľ. Títo hrdinovia majú horiace srdcia. Táto črta je charakteristická nielen pre Danka, ale aj pre postavy Gorkého prvého príbehu Makar Chudra. Rogover E.S. Ruská literatúra dvadsiateho storočia. Na pomoc absolventom a uchádzačom o štúdium: Učebnica. - Petrohrad: "Parita", 2002. - S.131.
Za zamyslenej melódie špliechania prichádzajúcich vĺn začína svoj príbeh starý cigán Makar Chudra. Už od prvých riadkov sa čitateľa zmocní pocit nevšednosti: nekonečná step naľavo a nekonečné more napravo, starý cigán ležiaci v krásnej silnej póze, šuchot pobrežných kríkov - to všetko nastavuje jeden sa porozprávať o niečom tajnom, najdôležitejšom. Makar Chudra pomaly rozpráva o povolaní človeka a jeho úlohe na zemi. „Človek je otrokom, hneď ako sa narodí, je otrokom celý život a to je všetko,“ hovorí Makar. Gorkij M. Próza. Dramaturgia. Publicistika. - M.: Olimp; LLC "Firmové" vydavateľstvo "AST", 1999. - S.18. A proti tomu sa stavia po svojom: „Človek sa rodí, aby zistil, aká je vôľa, rozloha stepi, počuť hlas morskej vlny“; "Ak žijete - tak králi nad celou zemou."
Túto myšlienku ilustruje legenda o láske Loiko Zobar a Rada, ktorí sa nestali otrokmi svojich citov. Ich obrazy sú výnimočné a romantické. Loiko Zobar má „oči ako horiace jasné hviezdy a jeho úsmev je ako celé slnko“. Tamže, s.21. Keď sedí na koni, zdá sa, akoby bol vykovaný z jedného kusu železa spolu s koňom. Zobarova sila a krása zodpovedajú jeho láskavosti. "Potrebuješ jeho srdce, on sám by si ho vytrhol z hrude a dal ti ho, len keby si sa pri tom cítila dobre." Tamže, s.20. Aby sa vyrovnala kráske Rada. Makar Chudra ju nazýva orlom. „Nemôžeš o nej nič povedať slovami. Možno by sa jej krása dala hrať na husliach a dokonca aj tým, ktorí poznajú tieto husle ako svoju dušu.“
Pyšná Rada dlho odmietala city Loiko Zobar, lebo vôľa jej bola drahšia ako láska. Keď sa rozhodla stať sa jeho manželkou, stanovila si podmienku, ktorú Loiko nemohol splniť bez toho, aby sa sám ponížil. Neriešiteľný konflikt vedie k tragickému koncu: hrdinovia zomierajú, ale zostávajú slobodní, láska a dokonca aj život sú obetované vôli. V tomto príbehu sa po prvý raz vynára romantický obraz milujúceho ľudského srdca: Loiko Zobar, ktorý si pre šťastie blížneho dokázal vytrhnúť srdce z hrude, skontroluje, či je srdce jeho milovanej silné, a ponorí sa. nôž do nej. A ten istý nôž, ale už v rukách vojaka Danila, zasiahne srdce Zobara. Láska a smäd po slobode sa ukážu ako zlí démoni, ktorí ničia šťastie ľudí. Spolu s Makarom Chudrou rozprávač obdivuje silu charakteru postáv. A spolu s ním nevie odpovedať na otázku, ktorá sa ako leitmotív ťahá celým príbehom: ako urobiť ľudí šťastnými a čo je to šťastie.
V príbehu „Makar Chudra“ sú formulované dve rôzne chápania šťastia. Prvá je slovami „prísneho človeka“: „Poddaj sa Bohu a dá ti všetko, o čo si budeš pýtať.“ Tamže, s.18. Táto téza je okamžite vyvrátená: ukazuje sa, že Boh nedal „prísnemu človeku“ ani šaty, ktoré by zakryli jeho nahé telo. Druhú tézu dokazuje osud Loiko Zobar a Rada: vôľa je vzácnejšia ako život, šťastie je v slobode. Romantický svetonázor mladého Gorkého sa vracia k Puškinovým slávnym slovám: „Na svete nie je šťastie, ale je tu mier a sloboda ...“

Príbeh "Stará žena Izergil" - uvedomenie si osobnosti človeka
Na brehu mora pri Akkermane v Besarábii počúva autor legendy o starenke Izergil. Všetko je tu plné atmosférickej lásky: muži sú „bronzoví, s bujnými čiernymi fúzmi a hustými kučerami po plecia“, ženy „veselé, pružné, s tmavomodrými očami, sú tiež bronzové“. Fantázia autora a noc ich robí neodolateľne krásnymi. Príroda je v súlade s romantickou náladou autora: lístie vzdychá a šepká, vietor sa hrá s hodvábnymi vlasmi žien.
Naproti tomu je zobrazená stará žena Izergil: čas ju prehol na polovicu, kostnaté telo, matné oči, vŕzgajúci hlas. Neľútostný čas berie krásu a s ňou aj lásku. Stará žena Izergil hovorí o svojom živote, o svojom milovanom: „Hlas jej škrípal, ako keby stará žena hovorila s kosťami. Gorkij vedie čitateľa k myšlienke, že láska nie je večná, rovnako ako nie je večná ani osoba. Čo zostáva v živote navždy? Gorkij vložil starenke Izergilovi do úst dve legendy: o synovi orla Lary, ktorý sa považoval za prvého na zemi a chcel mať šťastie len pre seba, a o Dankovi, ktorý dal svoje srdce ľuďom.
Snímky Lary a Danka sú v ostrom kontraste, hoci obaja sú odvážni, silní a hrdí ľudia. Lara žije podľa zákonov silných, ktorým je „všetko dovolené“. Zabije dievča, keďže sa nepodvolila jeho vôli, a stúpi jej nohou na hruď. Larina krutosť je založená na pocite nadradenosti silnej osobnosti nad davom. Gorky odhaľuje populárne na konci XIX storočia. myšlienky nemeckého filozofa Nietzscheho. Nietzsche v Takto hovoril Zarathustra tvrdil, že ľudia sa delia na silných (orly) a slabých (jahňatá), ktorí sú predurčení byť otrokmi. Nietzscheho ospravedlnenie za nerovnosť, myšlienka aristokratickej nadradenosti vyvolených nad všetkými ostatnými boli následne použité v ideológii a praxi fašizmu. Spiridonova L.A. "Prišiel som na svet, aby som nesúhlasil."
V legende o Lare Gorkij ukazuje, že Nietzschean, ktorý vyznáva morálku „silnému je všetko dovolené“, čaká na osamelosť, ktorá je horšia ako smrť. "Trest pre neho je v ňom samom," hovorí najmúdrejší z ľudí po tom, čo Lara spácha zločin. A Lara, odsúdená na večný život a večné putovanie, sa mení na čierny tieň, vysušený slnkom a vetrom. Stará žena Izergil odsudzuje egoistu, ktorý ľuďom iba berie bez toho, aby im niečo dal, a hovorí: „Za všetko, čo človek berie, platí sám sebou, svojou mysľou a silou, niekedy aj životom.
Danko za to zaplatí životom, keď vykonal čin v mene šťastia ľudí. Modré iskry planúce v noci v stepi sú iskrami jeho horiaceho srdca, ktoré osvetľovalo cestu k slobode. Nepreniknuteľný les, kde stáli obrie stromy ako kamenná stena, chamtivé ústie močiara, silní a zlí nepriatelia rodili v ľuďoch strach. Potom sa objavil Danko: - Čo urobím pre ľudí, kričal Danko hlasnejšie ako hrom. A zrazu si rukami roztrhol hruď a vytrhol si z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu. Horel tak jasne ako slnko a jasnejšie ako slnko a celý les stíchol, osvetlený touto pochodňou veľkej lásky k ľuďom a tma sa rozptýlila z jeho svetla ... “
Ako sme videli, poetická metafora - "daruj srdce svojej milovanej" vznikla ako v príbehu "Makar Chudra", tak aj v rozprávke o malej víle. Tu sa však mení na detailný poetický obraz, interpretovaný doslovne. Gorkij vkladá nový vysoký význam do vymazanej banálnej frázy, ktorá po stáročia sprevádzala vyznanie lásky: „podaj ruku a srdce“. Dankovo ​​živé ľudské srdce sa stalo pochodňou, ktorá osvetľuje ľudstvu cestu k novému životu. A hoci naňho „opatrný človek“ napriek tomu stúpil nohou, modré iskry v stepi ľuďom vždy pripomínajú Dankov čin.
Význam príbehu "Stará žena Izergil" je určený frázou "V živote je vždy miesto pre činy." Odvážlivec Danko, ktorý „spálil svoje srdce pre ľudí a zomrel bez toho, aby ich o čokoľvek žiadal ako odmenu“, vyjadruje Gorkého najvnútornejšiu myšlienku: šťastie a vôľa jedného človeka sú nemysliteľné bez šťastia a oslobodenia ľudí.

"Song of the Falcon" - hymnus na akciu v mene slobody, svetla
„Šialenstvo odvážnych je múdrosťou života,“ tvrdí Gorkij v Piesni sokola. Hlavnou technikou, ktorou je táto téza potvrdená, je dialóg dvoch rôznych „právd“, dvoch svetonázorov, dvoch kontrastných obrazov – Sokola a Užha. Rovnakú techniku ​​použil spisovateľ aj v iných príbehoch. Slobodný pastier je antipódom slepého Krtka, egoistka Lara je proti altruistovi Dankovi. V Piesni sokola vystupuje pred čitateľa hrdina a obchodník. Smug Už presvedčený o nedotknuteľnosti starých poriadkov. V tmavej rokline je mu dobre: ​​„teplo a vlhko“. Obloha je pre neho prázdne miesto a sokol, ktorý sníva o lietaní do neba, je skutočný blázon. Uzh s jedovatou iróniou tvrdí, že krása lietania je na jeseň.
V duši Sokola žije šialený smäd po slobode, svetle. Svojou smrťou potvrdzuje správnosť činu v mene slobody.
Smrť Falcona je zároveň úplným odhalením „múdreho“ Užha. V „Piesni sokola“ je priama ozvena s legendou o Dankovi: modré iskry horiaceho srdca vzplanú v tme noci a navždy ľuďom pripomínajú Danka. Smrť Sokola mu prináša aj nesmrteľnosť: „A kvapky tvojej horúcej krvi, ako iskry, vzplanú v temnote života a zapália mnoho statočných sŕdc šialeným smädom po slobode, svetle!“
Od diela k dielu v Gorkého ranej tvorbe narastá a kryštalizuje téma hrdinstva. Loiko Zobar, Rada, malá víla páchajú bláznivé veci v mene lásky. Ich činy sú mimoriadne, ale to ešte nie je výkon. Mladé dievča, ktoré sa dostane do konfliktu s cárom, odvážne porazí strach, osud a smrť ("Mladé dievča a smrť"). Jej odvaha je aj šialenstvom odvážnych, hoci je zamerané na ochranu osobného šťastia. Larina odvaha a drzosť vedú k zločinu, pretože on, podobne ako Puškinov Aleko, „chce slobodu len pre seba“. A len Danko a Sokol svojou smrťou potvrdzujú nesmrteľnosť tohto činu. Takže problém vôle a šťastia jednotlivca ustupuje do pozadia a ustupuje problému šťastia pre celé ľudstvo. „Šialenstvo odvážlivcov“ prináša morálne uspokojenie samotným odvážlivcom: „Budem horieť čo najjasnejšie a hlbšie osvetlím temnotu života. A smrť je pre mňa odmenou!" - vyhlasuje Gorky Man. Spiridonova L.A. "Prišiel som na svet, aby som nesúhlasil." Gorkého rané romantické diela prebúdzali vedomie menejcennosti života, nespravodlivého a škaredého, viedli k snu o hrdinoch búriacich sa proti stáročiam stanoveným poriadkom.
Revolučne-romantická myšlienka určila aj umeleckú originalitu Gorkého diel: patetický vznešený štýl, romantický dej, rozprávkový žáner, legendy, piesne, alegórie, podmienene symbolické pozadie akcie. V Gorkého príbehoch je ľahké odhaliť exkluzivitu postáv, dejisko a jazyk, charakteristický pre romantizmus. Ale zároveň sú v nich črty, ktoré sú charakteristické len pre Gorkého: kontrastné postavenie hrdinu a obchodníka, muža a otroka. Dej diela je spravidla organizovaný okolo myšlienkového dialógu, romantické rámovanie príbehu vytvára pozadie, na ktorom výrazne vyniká autorovo myslenie. Niekedy krajina slúži ako taký rám - romantický opis mora, stepi, búrky. Niekedy - harmonická harmónia zvukov piesne. Význam zvukových obrazov v Gorkého romantických dielach nemožno preceňovať: husľová melódia znie v milostnom príbehu Loiko Zobar a Rada, píšťalka voľného vetra a dych búrky - v rozprávke o malej víle, “ nádherná hudba zjavenia“ – v „Piesni sokola“, hrozivý hukot búrok – v „Piesni o petrželovi“. Harmónia zvukov dopĺňa harmóniu alegorických obrazov. Obraz orla ako symbolu silnej osobnosti vzniká pri charakterizovaní hrdinov s nietzscheovskými črtami: orla Rada, slobodného ako orol, pastiera, syna orla Lary. Obraz Falcona je spojený s myšlienkou altruistického hrdinu. Makar Chudra nazýva rozprávača, ktorý sníva o tom, že urobí radosť všetkým ľuďom, sokola. Petrel napokon symbolizuje pohyb samotných más, obraz prichádzajúcej odplaty.
Gorkij veľkoryso využíva folklórne motívy a obrazy, prepisuje moldavské, valašské, huculské legendy, ktoré si vypočul na potulkách Ruskom. Jazyk Gorkého romantických diel je kvetnatý a vzorovaný, melodicky zvučný.

Záver
Rané dielo Maxima Gorkého je pozoruhodné rôznymi štýlmi, na ktoré upozornil L. Tolstoy, A.P. Čechov a V.G. Korolenko. Tvorbu mladého Gorkého ovplyvnili mnohí spisovatelia: A.S. Puškin, Pomyalovskij, G. Uspenskij, N.S. Lešková, M.Yu. Lermontov, Byron, Schiller.
Spisovateľ sa obrátil k realistickým aj romantickým oblastiam umenia, ktoré v niektorých prípadoch existovali nezávisle, no často sa rozmarne miešali. Najprv však dominovali Gorkého diela romantického štýlu, ktoré ostro vynikli svojim jasom.
V Gorkého raných príbehoch skutočne prevládajú črty romantizmu. Predovšetkým preto, že zobrazujú romantickú situáciu konfrontácie silného človeka (Danko, Lara, Sokol) s okolitým svetom, ako aj problém človeka ako človeka vôbec. Dej príbehov a legiend sa prenáša do fantastických podmienok („Stál medzi bezhraničnou stepou a nekonečným morom“). Svet diel je ostro rozdelený na svetlo a tmu a tieto rozdiely sú dôležité pri posudzovaní postáv: po Lare zostáva tieň, po Dankovi sa iskrí.
Priepasť medzi hrdinskou minulosťou a úbohým, bezfarebným životom v prítomnosti, medzi „splatným“ a „existujúcim“, medzi veľkým „snom“ a „šedou érou“ bola pôdou, na ktorej bol romantizmus raného Gorkého. narodený.
Všetci hrdinovia Gorkého raného diela sú morálne emocionálni a prežívajú duchovnú traumu, vyberajú si medzi láskou a slobodou, no stále si vyberajú tú druhú, obchádzajú lásku a uprednostňujú len slobodu.
Ľudia tohto typu, ako predpovedal spisovateľ, sa môžu ukázať ako skvelí v extrémnych situáciách, v dňoch katastrof, vojen, revolúcií, ale najčastejšie nie sú životaschopní v bežnom živote človeka. Dnes sú problémy, ktoré nastolil spisovateľ M. Gorkij vo svojej ranej tvorbe, vnímané ako relevantné a naliehavé pre riešenie otázok našej doby.
Gorkij, ktorý sa koncom 19. storočia otvorene hlásil k viere v človeka, v jeho myslenie, v jeho tvorivé, pretváracie možnosti, dodnes vzbudzuje záujem čitateľov.

Rané romantické príbehy M. Gorkého

"Prišiel som na svet, aby som nesúhlasil," - tieto slová Gorkyho možno pripísať ktorémukoľvek z hrdinov jeho romantických diel. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil - všetci sú hrdí a nezávislí, vyznačujú sa osobnou originalitou, jasom prírody, exkluzivitou vášní. Gorkého romantizmus sa formuje v dobe, ktorá, ako by sa zdalo, nebola určená pre romantizmus – deväťdesiate roky 19. storočia, no práve spisovateľova zúrivá rebélia proti „olovnatým ohavnostiam života“ dáva vznik konceptu tzv. muž-činiteľ, tvorca vlastného osudu: Gorkého romantickí hrdinovia sa okolnostiam neprikláňajú, ale prekonávajú. "Potrebujeme výkony, výkony!" - Gorky napísal niekoľko mesiacov pred vytvorením príbehu „Stará žena Izergil“ a vo svojich romantických dielach stelesnil hrdinov, ktorí sú schopní tieto výkony vykonať, preto diela s dramatickým, ba dokonca tragickým koncom odhaľujú odvážny, radostný pohľad na svet. mladého spisovateľa.

"Makar Chudra" (1892)

„Makar Chudra“ je prvým dielom, ktoré Gorkého preslávilo. Hrdinovia tohto príbehu - mladí Cigáni Loiko Zobar a Radda - sú výnimoční vo všetkom: vzhľadom, citmi, osudom. Krása Raddy sa nedá opísať slovami, „mohla sa hrať na husliach a dokonca aj tomu, kto na nich hrá. Rovnako ako jeho duša, vie. Zobarove "oči ako jasné hviezdy horia", "úsmev je celé slnko, fúzy mu ležali na pleciach a miešali sa s kučerami." Makar Chudra nemôže skryť svoj obdiv k statočnosti, duchovnej štedrosti, vnútornej sile Zobara: „Dočerta, keby som ho nemiloval už predtým, ako mi povedal slovo. Chlapec bol odvážny! Koho sa bál? Potrebuješ jeho srdce, on sám by si ho vytrhol z hrude a dal ti ho, len keby si z neho mala dobrý pocit. S takou osobou sa stanete lepším. Málo, priateľu, takých ľudí!“ Krása v Gorkého romantických dielach sa stáva morálnym kritériom: má pravdu a je hodný obdivu jednoducho preto, že je krásny.

Vyrovnať sa Zobarovi a Raddovi – a v nej rovnaká kráľovská pýcha, pohŕdanie ľudskou slabosťou, nech sa prejaví akokoľvek. Veľkú kabelku moravského magnáta, ktorou chcel zviesť hrdého cigána, len ku cti, keď ju Radda neopatrne hodil do blata. Radda sa nie náhodou prirovnáva k orlovi – nezávislá, vysoká, vzletná, osamelá, pretože málokto sa jej vyrovná. „Hľadaj holubicu – tie sú poddajnejšie,“ radí jej otec Danila magnátovi.

Základom romantického diela je konflikt romantického hrdinu so všeobecne uznávanými hodnotami, v tomto prípade sa v dušiach Zobara a Raddy zrážajú dve vášne - sloboda a láska ako náklonnosť, zodpovednosť, podriadenosť. „Ale ja nemôžem žiť bez teba, ako ty nemôžeš žiť bezo mňa... Nikdy som nikoho nemiloval, Loiko, milujem ťa. Okrem toho milujem slobodnú vôľu. Will, Loiko, milujem viac ako teba. Hrdinovia Gorkého čelili voľbe, ktorú možno nazvať tragickou, pretože ju nemožno urobiť - zostáva len popretie samotnej potreby voľby, teda života. "Ak sa dva kamene valia jeden na druhého, nemôžete medzi ne stáť - zmrzačia." Pýcha a láska sa nedajú zosúladiť, pretože kompromis je pre romantické vedomie nemysliteľný.

Kompozičný rámec zohráva v Gorkého príbehu osobitnú úlohu. Romantický príbeh, v strede ktorého sú výnimočné postavy a situácie, nastoľuje zvláštny systém hodnôt, ktorý nezapadá do bežného, ​​každodenného ľudského života. Protiklad rozprávača a Makara Chudru, ktorý rozprával legendu o láske a smrti hrdých pekných Cigánov, odhaľuje dva svety charakteristické pre romantickú tvorbu – nekonzistentnosť, protiklad bežného pohľadu na svet a životnú filozofiu. romantického hrdinu. Sloboda, nespútaná žiadnymi pripútanosťami – ani k človeku, ani k miestu, ani k práci – je v očiach Makara Chudru najvyššou hodnotou. „Takto treba žiť: choď, choď – a je to. Nestojte dlho na jednom mieste - čo je v ňom? Pozrite sa, ako deň a noc bežia, naháňajú sa po zemi, aby ste utekali od myšlienok o živote, aby ste ho neprestali milovať. A ak sa nad tým zamyslíte, prepadnete láske k životu, vždy sa to tak stáva.

"Stará žena Izergil" (1895)

Systém obrazov príbehu "Stará žena Izergil" je postavený na princípe protikladu, ktorý je typický pre romantické dielo. Larra a Danko sú hrdí, krásni, ale už v popise ich vzhľadu je detail, ktorý ich ostro odlišuje: Danko má oči, v ktorých „žiarilo veľa sily a živého ohňa“ a Larrine oči boli „chladné a hrdé. " Svetlo a tma, oheň a tieň - to bude rozlišovať nielen vzhľad Larry a Danka, ale aj ich postoj k ľuďom, ich osudy, ich pamäť. Danko má v hrudi ohnivé srdce, Larra kamenné, Danko bude aj po smrti žiť v modrých stepných iskričkách a večne živá Larra sa zmení na tieň. Larra nevidí nič okrem seba. Syn Orla, osamelý dravec, pohŕda zákonmi ľudí, žije podľa vlastných zákonov, poslúcha len svoje chvíľkové túžby. "Trest človeka je v ňom samom" - preto sa večný osamelý život stal pre Larru trestom horším ako smrť.

Upálenie je ideálny život ďalšieho hrdinu tohto príbehu – Danka. Danko zachraňuje tých ľudí, ktorí boli zo slabosti, vyčerpania a strachu pripravení ho zabiť, tých, medzi ktorými bol aj taký, ktorý stúpil nohou na hrdé srdce. Nie je náhoda, že Gorkij uvádza túto epizódu do umeleckého tkaniva príbehu: ľudia boli otrávení nielen jedovatými výparmi močiarov, ale aj strachom, boli zvyknutí byť otrokmi, je veľmi ťažké oslobodiť sa od toto „vnútorné otroctvo“ a ani Dankov výkon v okamihu nedokáže vyrvať strach z ľudských duší. Ľudí strašilo všetko: aj cesta späť, aj cesta vpred, zo slabosti obviňovali Danka – človeka obdareného „odvahou a“, teda odvaha byť prvým. Ľudia mu začali vyčítať, že ich nedokáže zvládnuť, padali v hneve a zlosti na Danka, muža, ktorý ich predbehol. Danko dáva svoj život ľuďom, sníva o prebudení svetla v ich dušiach.

Život Izergila, tretej hrdinky príbehu, nazval Gorky „vzpurný“. Tento život bol naplnený rýchlym pohybom a živými pocitmi, vedľa neho boli často mimoriadni, odvážni a silní ľudia - najmä ryšavý Hutsul a „panvica s nasekanou tvárou“. Slabých a podlých opustila bez ľútosti, aj keď ich milovala: "Pozrela som sa naňho zhora a on sa tam zmietal vo vode. Potom som odišla. Kopol som ho a udrel do tváre, ale on cúvol a skočil." hore ... Potom som išiel aj ja “(o Arkadekovi).

Izergil sa nebála obetovať sa v mene lásky, no na sklonku života zostala sama, „bez tela, bez krvi, so srdcom bez túžob, s očami bez ohňa – tiež takmer tieňa“. Izergil bola úplne slobodná, zostala s mužom, kým ho milovala, vždy sa rozišla bez ľútosti a dokonca si málo pamätala na toho, s kým prešla časť jej života: „Kam šiel rybár? - Rybár? A on ... tu ... - Počkaj, kde je malý Turek? - Chlapec? Zomrel... „Izergil postavil svoju slobodu nad pripútanosť k človeku a nazval to otroctvom:“ Nikdy som nebol otrokom, nikoho.

Ďalším romantickým hrdinom Gorkého príbehov možno nazvať prírodu, ktorá je svojou exkluzivitou podobná Zobarovi, Radde, Dankovi, Izergilovi. Len tam, kde stepná rozloha a voľný vietor mohli žiť romantickí hrdinovia Gorkého. Príroda v príbehu „Stará žena Izergil“ sa stáva jednou z postáv: je to živá bytosť, ktorá sa zúčastňuje na životoch ľudí. A tak ako medzi ľuďmi, aj v prírode existuje dobro a zlo. Moldavská noc, ktorej opis predchádza udalostiam prvej legendy, vytvára atmosféru tajomna. Pred objavením sa Larry sa príroda oblieka do krvavých tónov, stáva sa alarmujúcou. V povesti o Dankovi je príroda k ľuďom nepriateľská, no jej zlú energiu porazila Dankova láska: svojím činom premohol temnotu nielen v dušiach ľudí, ale aj v prírode: „Slnko tu svietilo; stepa vzdychla, tráva sa leskla v diamantoch dažďa a rieka sa leskla zlatom.

Exkluzivita a farebnosť postáv, túžba po slobode a schopnosť rozhodného konania odlišujú všetkých hrdinov Gorkého romantických diel. Slová, ktoré dal spisovateľ starej žene Izergil, sa už stali aforizmom: „Vieš, v živote je vždy miesto pre činy. To odráža koncepciu ľudského agenta, ktorý môže transformovať svet. V ére prelomu storočí sa tento koncept ukázal byť v súlade s časmi, keď už mnohí pociťovali blížiace sa globálne historické zmeny.

Hrdá neposlušnosť osudu a drzá láska k slobode. Hrdinská postava. Romantický hrdina sa usiluje o neobmedzenú slobodu, bez ktorej pre neho neexistuje skutočné šťastie a ktorá je drahšia ako život sám.

Spisovateľ sa v ranom štádiu svojej tvorby obrátil k romantizmu, vďaka čomu vytvoril množstvo živých literárnych obrazov. Tento literárny smer umožnil spisovateľovi nielen vytvoriť ideálny obraz, ale aj sprostredkovať romantického ducha: Pyšný sokol, umierajúci v hlbokej rokline, odvážlivec Danko, ktorý pochodňou svojho srdca zapálil cestu.

Pre ľudí Radda s jej krásnym hlasom - všetkých týchto Gorkého hrdinov spája túžba po slobode, neboja sa ani samotnej smrti. V Gorkého príbehoch je pre človeka skutočnou hodnotou len sloboda. Rozpráva napríklad legendu o láske dvoch mladých Cigánov, ktorá sa stala silnejšou ako láska k slobode.

Finále básne je tragické – Loiko pred celým táborom zabije Rada a sám zomiera. Gorkij dokresľuje báseň práve takýto koniec, pretože ani Loiko, ani Rada nechceli prísť o slobodu.

Po slobode túžia aj hrdinovia legiend, ktoré rozprával Moldavčan Izergil. Hrdinovia príbehu - Larra a Danko - stoja proti sebe, no majú aj spoločné podobnosti. U Lary je zdôraznená sila charakteru, hrdosť. Dobré vlastnosti sa však menia vo svoj opak, pretože ona pohŕda ľuďmi.

Aj Danko sa usiluje o slobodu, berie na seba neľahkú misiu – dostať ľudí z lesa. Vytrhne si srdce, čím im osvetlí cestu. Gorkého romantickí hrdinovia majú veľa pozitívnych, ľudských vlastností – lásku k slobode, ako aj schopnosť slúžiť ľuďom.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

Súvisiace príspevky:

1. Obrazový systém. Systém obrazov v Gorkého príbehoch je úplne podriadený túžbe autora odhaliť hlavnú tému svojich diel. Hrdinami Gorkého romantických diel sú výnimoční ľudia. Toto sú Rada a Loiko, hrdinovia príbehu „Makar Chudra“; Krása, silné city a rozhodné činy hrdinov potešia starého cigána Makara Chudru. V príbehu "Stará žena Izergil"; kladný hrdina je nositeľom všetkých cností, […]
2. Systém obrazov v Gorkého príbehoch je úplne podriadený túžbe autora odhaliť hlavnú tému svojich diel. Hrdinami Gorkého romantických diel sú výnimoční ľudia. Toto sú Rada a Loiko, hrdinovia príbehu „Makar Chudra“. Krása, silné city a rozhodné činy hrdinov potešia starého cigána Makara Chudru. V príbehu „Stará žena Izergil“ je kladný hrdina nositeľom všetkých cností, záporný [...]...
3. Ideový a tematický obsah. Jadrom Gorkého romantického konceptu sú motívy protestu a rebélie. Spisovateľ neprijal motív tragickej osamelosti a záhuby romantického hrdinu minulosti. Preto ani tragické rozuzlenie konfliktu v Gorkého romantických dielach nie je vnímané ako prehra. Smrť Danka alebo smrť Sokola je teda potvrdením morálneho víťazstva. Hrdinovia Gorkého romantických príbehov smerujú k jedinému cieľu. […]...
4. „Stará žena Izergil“ je jedným z raných diel pera Maxima Gorkého, kde bol autorský talent už plne stelesnený jeho rozmanitosťou použitia jasných, dokonca individuálnych umeleckých a výrazových prostriedkov. Farebné, húževnaté a citlivé prirovnania, v ktorých autor vystupuje ako subtílny pozorovateľ, človek s pohyblivou a bohatou figuratívnou fantáziou, prerastajú do plnej komplexnosti a sily systému obrazov tohto diela […]...
5. V dielach sledovaného obdobia sa Gorkij obrátil k romantickej poetike. Svojich hrdinov zobrazoval v súlade so svojimi predstavami o kráse. Na vytvorenie takýchto hrdinov sa spisovateľ obrátil k žánru rozprávok a legiend. Jedným z prostriedkov zobrazenia bola pre spisovateľa recepcia kontrastu, ako aj antitézy. Vznešený humanistický ideál Danka sa stavia proti malomeštiackej samoľúbosti ľudí a proti sebectvu [...] ...
6. Jadrom Gorkého romantického konceptu sú motívy protestu a rebélie. Spisovateľ neprijal motív tragickej osamelosti a záhuby romantického hrdinu minulosti. Preto ani tragické rozuzlenie konfliktu v Gorkého romantických dielach nie je vnímané ako prehra. Smrť Danka alebo smrť Sokola je teda potvrdením morálneho víťazstva. Hrdinovia Gorkého romantických príbehov smerujú k jedinému cieľu. Pre Makara […]
7. Umelecké črty. V dielach sledovaného obdobia sa Gorkij obrátil k romantickej poetike. Svojich hrdinov zobrazoval v súlade so svojimi predstavami o kráse. Na vytvorenie takýchto hrdinov sa spisovateľ obrátil k žánru rozprávok a legiend. Jedným z prostriedkov zobrazenia bola pre spisovateľa recepcia kontrastu, ako aj antitézy. Vznešený humanistický ideál Danka je proti malomeštiackej samoľúbosti ľudí, […]
8. M. Gorkij v mladosti sníval o kráse, o dobre, chcel, aby bol svet svetlý, plný výnimočných osobností. Aby ste sa o tom presvedčili, stačí si prečítať aspoň jeden z jeho raných príbehov. Motto Gorkého raných diel by sa dalo vybrať z jeho ranej básne: "Prišiel som na tento svet, aby som nesúhlasil." Romantické diela M. Gorkého […]...
9. Meno provinčného Alexeja Peškova bolo na konci 90. rokov 19. storočia málo známe, ale čitateľa ohromilo objavenie sa troch zväzkov esejí a príbehov od nového spisovateľa Maxima Gorkého. „Veľký a originálny talent“ – taký bol všeobecný úsudok o novom spisovateľovi a jeho knihách. Rastúca nespokojnosť v spoločnosti a očakávanie rozhodujúcich zmien spôsobili nárast romantických [...] ...
10. Hrdinovia romantických diel M. Gorkého slúžia ako presvedčivá ilustrácia hľadania pravdy a zmyslu života. Každý z nich si vyberie svoju vlastnú cestu. A zároveň každý verí, že zvolil správny krok správnym smerom. Gorkij ako psychológ nachádza situácie, v ktorých sa prejavujú vrodené ľudské túžby. V správaní hrdinov Gorky citlivo odhaľuje „útoky depresívnej, dušu skresľujúcej nudy“ a melanchólie. […]...
11. Gorkij vstúpil do literatúry koncom 90. rokov 19. storočia ako spevák jasných osobností a silných charakterov. Bolo to pre vtedajšiu literatúru niečo nové a nezvyčajné. Romantizmus sa odrážal v tvorbe mladého Gorkého, najmä v takých príbehoch ako "Chelkash", "Stará žena Izergil", "Makar Chudra", v revolučných piesňach. Hrdinami týchto diel sú ľudia „so slnkom v krvi“, silní, hrdí, [...] ...
12. Spisovateľ musí byť horúčkovitý od vzrušenia a rozkoše. R. Bradbury Hĺbka a neha moldavskej noci, tma lesa, kde sa Dankovo ​​srdce rozhorelo horúcim ohňom, strašné akordy zúrivých živlov, kde „Petrel hrdo letí, ako čierny blesk“. Romantické obrazy M. Gorkého vyrastajú z tohto spojenia farieb a zvukov, očarujú, nútia vás byť tam, kde sa akcia odohráva a kto [...] ...
13. Len tí, ktorí sú pripravení za to zomrieť, vedia, čo je sloboda. A. Stal Gorkij sa vo svojich raných dielach čitateľovi javí ako romantický spisovateľ. Romantizmus predpokladá afirmáciu výnimočného jedinca, ktorý stojí tvárou v tvár svetu, ale zodpovedá realite a kladie na realitu výnimočné nároky. Heroes of Gorky stoja o krok nad celou spoločnosťou a [...] ...
14. Časom písania Gorkého raných romantických príbehov je začiatok 90. ​​rokov 19. storočia, ťažké a neisté obdobie. Čechov a Bunin, starší Gorkého súčasníci, zobrazujú toto obdobie vo svojich dielach s maximálnou realistickou pravdivosťou. Sám Gorkij deklaruje potrebu hľadania nových ciest v literatúre. V liste Pjatnickému z 25. júla 1900 píše: „Úloha literatúry [...] ...
15. Prelom XIX-XX storočia. - doba významných zmien v ruských dejinách, doba najostrejších rozporov a sporov o osud vlasti. Jednou z hlavných otázok, ktoré zamestnávali mysle a srdcia vtedajších predstaviteľov pokrokovej verejnosti, bola otázka slobody a rovnosti. Táto téma sa odrazila v mnohých dielach vtedajšej literatúry, zarezonovala u mnohých spisovateľov, v [...] ...
16. I. „Nastal čas potreby hrdinstva“ (Gorkij). Dôvody Gorkého apelu na romantickú poetiku v časoch rozkvetu realizmu. II. Viera v človeka a odpor jeho hrdinského pudu k „bolestne chudobnému životu“. 1. Pátos slobody v raných príbehoch. 2. Netrpte, ale konajte! 3. Odpor voči individualistickému sebapotvrdeniu výkonu v mene ľudí. 4. Príbehy o trampoch. „Nie takí vyvrheli, [...] ...
17. Rané Gorkého príbehy sú naplnené romantizmom a vznešený a romantický je v nich aj obraz človeka, plného lásky k slobode a hrdosti. Gorky šikovne namaľoval ich vzhľad. Pri čítaní príbehu „Makar Chudra“ sa stretávame práve s takými hrdinami, ktorých autor obdarúva okrem slobody a hrdosti aj neobyčajnou krásou. Loiko a Radda sa milujú, ale nemôžu […]
18. Prírodné sily odpradávna vystrašili a fascinovali človeka. Svedčia o tom dejiny – naši pohanskí predkovia uctievali mnohých bohov, ktorí zosobňovali javy, ktoré sú nám dnes bežné – hromy, blesky, slnko... Ľudia sa snažili priblížiť svojim božstvám, siahnuť k ich ideálu. Fascinovala ich sila a vzpurnosť prírody a potom ani netušili, aký silný je človek […] ...
19. História stvorenia. Gorkého dielo je nezvyčajne bohaté a rozporuplné. Spisovateľ, dramatik, publicista, verejný činiteľ, M. Gorkij zohral obrovskú úlohu v dejinách ruského spoločenského a kultúrneho života. O popularite spisovateľa hovorí nasledujúca skutočnosť: podľa výsledkov sociologického prieskumu z tých rokov sa Gorkij spolu s L. N. Tolstojom a T. Edisonom (americký vynálezca) zaradili medzi najlepších troch „najväčších súčasníkov planéty“. ;. Prvý […]...
20. Vo svojich raných dielach sa Gorky pred nami objavuje ako skutočný romantik. Romantizmus predpokladá presadenie sa výnimočnej osobnosti, konfrontáciu so svetom jeden na jedného, ​​klásť výnimočné nároky na druhých. Odmieta spoločnosť, považuje sa nad ňou a je odsúdený na osamelosť. Preto nachádza spoločenstvo len so živlami, s morami, oceánmi, horami. A systém romantických hodnôt je iný [...] ...
21. V literatúre zohráva úlohu kľúčovej črty romantického štýlu písania technika, podľa ktorej je nevšedným spôsobom zobrazená osoba usilujúca sa o získanie slobody. Takíto ľudia sa často vyznačujú prítomnosťou hrdej povahy a nechcú uznať základy a spôsob života podľa zákonov svojej spoločnosti. Hrdinovia tohto typu sa nachádzajú v dielach raného obdobia tvorivosti A. M. Gorkého. Príbeh starej ženy […]
22. Spisovateľ nám predstaví hlavné postavy románu „Vojna a mier“ doslova na prvých stranách diela. Andrei Bolkonsky aj Pierre Bezukhov sú stále dosť mladí. Pri ich prvom stretnutí má princ Andrei 26 rokov a Pierre nemá ani 20 rokov. Obaja hrdinovia svojou nepodobnosťou ostro vynikajú medzi hosťami, ktorí sa zišli v salóne petrohradskej dvornej dámy Anny Schererovej. […]...
23. 1. Témy ranej tvorby spisovateľa. 2. Romantický hrdina. 3. Výkon v mene ľudí. Volajú ma domácim. Dokonca aj prírodovedec. Ale aký som ja hospodár? som romantik. M. Gorky Vzhľadom na rané práce M. Gorkého kritici nesúhlasili - niektorí tvrdili, že Gorkého tvorivou metódou bol realizmus, pretože sa podrobne držal naturalizmu, iní nazývali [...] ...
24. Puškin často zdôrazňoval svoj nesúhlas s najaktuálnejšími a najrozšírenejšími definíciami romantizmu. „Nezáleží na tom, koľko toho o romantizme čítam, všetko nie je v poriadku,“ napísal svojim priateľom. V šiestej kapitole „Eugene Onegin“, napísanej v roku 1826, Puškin „citujúc“ Lenského pochmúrne umierajúce verše poznamenal: Tak písal temne a pomaly (To, čo nazývame romantizmus, hoci romantizmus je […]
25. Sú potrebné akcie! Potrebujeme také slová, ktoré by zneli ako poplašný zvon, všetko zalarmovali a trasúc sa tlačil dopredu. M. Gorkij Gorkij začal svoju literárnu činnosť v 90. rokoch, Rusko v tom čase prechádzalo treťou etapou oslobodzovacieho robotníckeho hnutia, v ktorom hlavnú úlohu mali proletárske masy. Bolo to obdobie, keď medzi ľuďmi dozrieval protest proti vykorisťovateľskému poriadku, [...] ...
26. V dielach ruských spisovateľov opis prírody vždy zaujímal významné miesto. Možno je to spôsobené tým, že naši predkovia boli pohania, ktorí zbožšťovali a zduchovňovali prírodu. Alebo je to možno len vlastnosť vnímania sveta tvorivo nadaným človekom – vidí nielen temné stránky života, ale aj všetko to krásne a úžasné, čo v ňom je. Nie je prekvapujúce, že […]
27. Príbeh M. Gorkého „Stará žena Izergil“ bol napísaný v roku 1895, sám autor v liste A.P. Čechovovi priznal, že ho považuje za svoje najharmonickejšie a najkrajšie dielo. Charakteristickým rysom príbehu je prítomnosť hrdinu-rozprávača v rozprávaní. Tento spôsob sa nazýva „skazovoy“ a autor ho často používal na vytvorenie efektu autentickosti opísaných udalostí. Na začiatku […]...
28. Neodolateľná lenivosť a apatia, ktorá je Oblomovovi vlastná, našla úrodnú pôdu v dome Pshenicyna. Tu "nie sú žiadne bodce, žiadne požiadavky." Goncharov sprostredkúva zlomové body v živote hrdinu s podrobnosťami o téme. Takže v XII. kapitole tretej časti spisovateľ núti Zakhara, aby ho obliekol do županu, umytého a opraveného hosteskou. Rúcha tu symbolizuje návrat k starému oblomovskému životu. - Ja tiež […]
29. V raných romantických dielach M. Gorkého účinkovali spoločensky špecifické osoby - predovšetkým trampi, ako aj sociálne im blízki ľudia. Kritická orientácia príbehov o trpkej a neľahkej partii vydedencov, „bývalých ľudí“, je zjavná. Deklasovaní ľudia vo svojom pohŕdaní škaredými vlastníckymi základmi nosili v sebe elementárnu príťažlivosť k vôli, slobode. V mnohých […]
30. žánrové vlastnosti. Romantický umelecký svet sa vyznačuje protikladom hrdinu a reality. S touto črtou romantizmu ako umeleckej metódy sa spája žánrová originalita Gorkého diel počiatočného obdobia. „Príbehy v príbehu“; s využitím legiend, legiend, skutočných príbehov, rozprávkových prvkov – taký je žáner „Makar Chudra“; a "Stará žena Izergil";. V týchto príbehoch sa Gorkij obracia k žánru literárnej legendy, pretože […]...
31. Gorkého dielo je nezvyčajne bohaté a rozporuplné. Spisovateľ, dramatik, publicista, verejný činiteľ, M. Gorkij zohral obrovskú úlohu v dejinách ruského spoločenského a kultúrneho života. O popularite spisovateľa svedčí nasledujúca skutočnosť: podľa výsledkov sociologického prieskumu z tých rokov sa Gorkij spolu s L. N. Tolstojom a T. Edisonom zaradil do troch najlepších „najväčších súčasníkov planéty“. Prvý príbeh „Makar Chudra“ bol […]...
32. Paphos raných romantických diel M. Gorkého (myšlienky a štýl Gorkého romantických diel) I. „Nastal čas potreby hrdinstva“ (Gorkij). Dôvody Gorkého apelu na romantickú poetiku v časoch rozkvetu realizmu. II. Viera v človeka a odpor jeho hrdinského pudu k „bolestne chudobnému životu“. 1. Pátos slobody v raných príbehoch. 2. Netrpte, ale konajte! 3. V kontraste s individualistickým […]...
33. 1. Charakteristické črty romantizmu v Rusku. 2. Špecifiká Gorkého ranej tvorby. 3. Revolučný romantizmus spisovateľa. Volajú ma domácim. Dokonca aj prírodovedec. Ale aký som ja hospodár? Som romantik. M. Gorkij Romantizmus, ktorý sa vyvinul ako trend v opozícii ku klasicizmu, sa rozšíril v literatúre rôznych krajín vrátane Ruska. Je príznačné, že v Európe sa to stalo [...] ...
34. Tvorba raného Gorkého by sa nemala redukovať len na romantizmus: v 90. rokoch 19. storočia. štýlovo vytvoril romantické aj realistické diela (z tých druhých napr. príbehy „Žobrák“, „Chelkash“, „Konovalov“ a mnohé ďalšie). Napriek tomu práve skupina romantických príbehov bola vnímaná ako akási vizitka mladého spisovateľa, práve ony svedčili o príchode spisovateľa do literatúry, [...] ...
35. Gorkého raná romanca je presiaknutá hľadaním aktívneho hrdinu-bojovníka za slobodu, za ľudskú dôstojnosť. Epigrafom k životu takého hrdinu by mohli byť slová z „Piesne sokola“: „... spievame slávu šialenstvu statočných! Bláznovstvom odvážnych je múdrosť života!“ Vrcholom romantickej hrdinskej postavy je obraz Danka. Krásna nezištná smrť gorského hrdinu, sebaobetovanie v prospech druhých - to je ideálny [...] ...
36. „Videl som tieto príbehy pri Akkermane, v Besarábii, na pobreží,“ takto začína Maxim Gorkij jedno zo svojich najlepších diel. Príbeh „Stará žena Izergil“ odráža autorove nezabudnuteľné dojmy z jeho potuliek po južnej Besarábii začiatkom jari 1891. Príbeh patrí k raným dielam M. Gorkého a pokračuje v romantickej línii, v ktorej autor [...] ...
37. Romantický umelecký svet sa vyznačuje protikladom hrdinu a reality. S touto črtou romantizmu ako umeleckej metódy sa spája žánrová originalita Gorkého diel počiatočného obdobia. „Príbehy v príbehu“ s využitím legiend, legiend, skutočných príbehov, rozprávkových prvkov – taký je žáner „Makar Chudra“ a „Starenka Izergil“. V týchto príbehoch sa Gorky obracia k žánru literárnej legendy, pretože to umožňuje [...] ...
38. Je známe, že literatúra doby Maxima Gorkého sa líšila od literatúry minulých rokov v tom, že spisovatelia si stanovili nové ciele, čo znamená, že si vybrali nové obrazy, nových hrdinov. Kreativita, najmä skorá, Maxim Gorky je nasýtený romantickou únavou pre zmenu. V dielach Gorkého bol pátos, boj a viera v človeka, romantika a nádej, zatiaľ čo [...] ...
39. Aké vlastnosti kroník môžete zdôrazniť? Kronika vznikla ešte v Kyjevskej Rusi z potreby ruskej spoločnosti mať vlastnú písomnú históriu, čo bolo spôsobené rastom národného sebauvedomenia ľudí. Kronika bola historickým dokumentom, ktorý obsahoval texty alebo prepisy zmluvných listov, testamenty kniežat, uznesenia feudálnych kongresov a iné dokumenty. Podujatia nielen domáce, ale [...] ...
40. Teplé, priateľské vzťahy spájali Maxima Gorkého a slávneho ukrajinského prozaika Michaila Kotsyubinského. Ako viete, Kotsiubinsky žil nejaký čas v Capri, kde sa stretol s Gorkym. Zimu 1911 – 1912 teda strávil v Gorkého vile a napísal tam poviedky „List“, „Darček na meniny“, „Kone nevínu“. Neskôr Maxim Gorkij spomínajúc na svoje prvé stretnutie s ukrajinským […]...