Što je karakteristično za tradicionalno društvo? Značajke tradicionalnog društva. Tradicionalno društvo i njegove karakteristike

Engleski društvo, tradicionalno; njemački Gesellschaft, tradicionalno. Predindustrijska društva, strukture agrarnog tipa, karakterizirane prevlašću uzgoja za vlastite potrebe, klasnom hijerarhijom, strukturnom stabilnošću i metodom socio-kult. regulacija cjelokupnog života na temelju tradicije. Vidi POLJOPRIVREDNO PODUZEĆE.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Tradicionalno društvo

predindustrijsko društvo, primitivno društvo) koncept je koji u svom sadržaju usredotočuje skup ideja o predindustrijskom stupnju ljudskog razvoja, karakterističnih za tradicionalnu sociologiju i kulturalne studije. Jedinstvena teorija T.O. ne postoji. Ideje o T.O. temelje se, prije, na njegovom shvaćanju kao asimetričnog moderno društvo sociokulturnom modelu nego na generalizaciji stvarne činjeniceživot naroda koji se ne bave industrijskom proizvodnjom. Obilježje gospodarstva T.O. smatra se dominacija vlastitog uzgoja. Robni odnosi u isto vrijeme ili ih uopće nema ili su usmjereni na zadovoljenje potreba malog sloja društvene elite. Osnovno načelo organizacije društvenih odnosa je kruta hijerarhijska stratifikacija društva, koja se u pravilu očituje u podjeli na endogamne kaste. Istodobno, glavni oblik organizacije društvenih odnosa za veliku većinu stanovništva je relativno zatvorena, izolirana zajednica. Potonja okolnost diktira dominaciju kolektivističkih društvenih ideja, usmjerenih na strogo pridržavanje tradicionalnih normi ponašanja i isključivanje individualne slobode, kao i razumijevanje njezine vrijednosti. Zajedno s kastinskom podjelom, ova značajka gotovo u potpunosti isključuje mogućnost društvene pokretljivosti. Politička moć monopolizira unutar posebne skupine (kasta, klan, obitelj) i postoji prvenstveno u autoritarnim oblicima. Karakteristična značajka DA. smatra se ili potpunim nedostatkom pisma, ili njegovim postojanjem u obliku privilegija određenih skupina (službenici, svećenici). Istodobno, pisanje se prilično često razvija na jeziku različitom od govornog jezika velike većine stanovništva (latinica u srednjovjekovna Europa, arapski- na Bliskom istoku, kinesko pismo - in Daleki istok). Stoga se međugeneracijski prijenos kulture odvija u verbalnom, folklornom obliku, a glavna institucija socijalizacije je obitelj i zajednica. Posljedica toga bila je izrazita varijabilnost kulture iste etničke skupine, koja se očitovala u lokalnim i dijalektalnim razlikama. Za razliku od tradicionalne sociologije, moderna društveno-kulturnog Antropologija ne operira s konceptom T.O. Iz njezine perspektive, ovaj koncept ne odražava prava priča predindustrijski stupanj ljudskog razvoja, ali karakterizira samo njega završna faza. Dakle, sociokulturne razlike između naroda na stupnju razvoja “prisvajajuće” ekonomije (lov i sakupljanje) i onih koji su prošli kroz fazu “neolitske revolucije” mogu biti ništa manje ili čak veće nego između “predindustrijskih” i “industrijska” društva. Karakteristično je da u moderna teorija nacija (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) za karakterizaciju predindustrijskog stupnja razvoja koristi se terminologija koja je adekvatnija od pojma “TO” - “agrarno”, “agrarno-pismeno društvo”, itd.

Izvrsna definicija

Nepotpuna definicija ↓

Tradicionalno	Industrijski	Postindustrijski
1.EKONOMIJA.
Poljoprivreda za vlastite potrebe	Osnova je industrija, u poljoprivredi - povećanje produktivnosti rada. Uništavanje prirodne ovisnosti.	Osnova proizvodnje je informacija.Sektor usluga dolazi do izražaja.
Primitivni zanati	Strojevi	Računalne tehnologije
Prevlast kolektivnih oblika vlasništva. Zaštita imovine samo gornjeg sloja društva. Tradicionalna ekonomija.	Osnova gospodarstva je državno i privatno vlasništvo, tržišno gospodarstvo.	Dostupnost različitih oblika vlasništva. Mješovita ekonomija.
Proizvodnja robe ograničena je na određenu vrstu, popis je ograničen.	Standardizacija je ujednačenost u proizvodnji i potrošnji dobara i usluga.	Individualizacija proizvodnje, sve do ekskluzivnosti.
Ekstenzivno gospodarstvo	Intenzivno gospodarstvo	Povećanje udjela male proizvodnje.
Ručni alati	Strojna tehnologija, pokretna proizvodnja, automatizacija, masovna proizvodnja	Razvijen je gospodarski sektor povezan s proizvodnjom znanja, obradom i širenjem informacija.
Ovisnost o prirodnim i klimatskim uvjetima	Neovisnost o prirodnim i klimatskim uvjetima	Suradnja s prirodom, tehnologije koje štede resurse, ekološki prihvatljive.
Sporo uvođenje inovacija u gospodarstvo.	Znanstveni i tehnički napredak.	Modernizacija gospodarstva.
Životni standard većine stanovništva je nizak.	Rastući dohodak stanovništva. Merkantilizam svijest.	Visoka razina i kvaliteta života ljudi.
2. DRUŠTVENA SFERA.
Ovisnost položaja o društvenom statusu Glavne jedinice društva su obitelj, zajednica	Pojava novih klasa - buržoazije i industrijskog proletarijata. Urbanizacija.	Brisanje klasnih razlika.Povećanje udjela srednje klase. Udio stanovništva koji se bavi obradom i širenjem informacija značajno se povećava radna snaga u poljoprivredi i industriji
Stabilnost društvene strukture, stabilne granice između društvenih zajednica, pridržavanje stroge društvene hijerarhije. Imanje.	Pokretljivost društvene strukture je velika, mogućnosti društvenog kretanja nisu ograničene.Pojava klasa.	Uklanjanje društvene polarizacije. Zamagljivanje klasnih razlika.
3. POLITIKA.
Dominacija Crkve i vojske	Uloga države raste.	Politički pluralizam
Moć je nasljedna, izvor moći je volja Božja.	Dominacija prava i prava (doduše, češće na papiru) Jednakost pred zakonom. Prava i slobode pojedinca su zakonski utvrđena. Glavni regulator odnosa je pravna država.	Civilno društvo Odnosi pojedinca i društva grade se na načelu uzajamne odgovornosti.
Monarhijski oblici vladavine, bez političkih sloboda, vlast iznad zakona, apsorpcija pojedinca od strane kolektiva, despotska država Država podjarmljuje društvo, društvo je izvan države i njegova kontrola ne postoji.	Dajući političke slobode, prevladava republikanski oblik vladavine. Aktivna osoba subjekt politike.Demokratske transformacije	Zakon, zar ne - ne na papiru, nego u praksi. Demokracija Demokracija konsenzusa Politički pluralizam.
4. DUHOVNA SFERA.
Norme, običaji, vjerovanja.		Kontinuirano obrazovanje.
Providencijalizam svijesti, fanatičan odnos prema vjeri.	Sekularizacija svijesti.Pojava ateista.	Sloboda savjesti i vjere.
Individualizam i individualni identitet nisu se poticali, nego je kolektivna svijest prevladala nad individualnom.	Individualizam, racionalizam, utilitarizam svijesti.	Želja za dokazivanjem, za postizanjem uspjeha u životu.
Nekoliko obrazovani ljudi, uloga znanosti nije velika. Obrazovanje je elitno.	Uloga znanja i obrazovanja je velika. Uglavnom srednje obrazovanje.	Velika je uloga znanosti, obrazovanja i informacijskog doba Visoko obrazovanje. Formira se globalna telekomunikacijska mreža — Internet.
Prevladavanje usmenih informacija nad pisanim informacijama.	Dominacija masovne kulture.	Dostupnost različiti tipovi Kultura
CILJ.
Prilagodba prirodi.	Oslobađanje čovjeka od izravne ovisnosti o prirodi, njezino djelomično podređivanje sebi.Pojava ekoloških problema.	Antropogena civilizacija, tj. u središtu je čovjek, njegova individualnost, interesi.rješavanje ekoloških problema.

zaključke

Vrste društva.

Tradicionalno društvo- tip društva koji se temelji na prirodnoj poljoprivredi, monarhijskom sustavu vlasti i prevlasti vjerskih vrijednosti i svjetonazora.

Industrijsko društvo- tip društva temeljen na industrijskom razvoju, tržišnom gospodarstvu, implement znanstvena dostignuća u gospodarstvu, pojava demokratskog oblika vladavine, na visoka razina razvoj znanja, o znanstvenom i tehnološkom napretku, sekularizacija svijesti.

Postindustrijsko društvo– modernog tipa društvo, utemeljeno na dominaciji informacijske (računalne tehnologije) u proizvodnji, razvoju uslužnog sektora, cjeloživotnom obrazovanju, slobodi savjesti, konsenzusnoj demokraciji i formiranju civilnog društva.

VRSTE DRUŠTVA

1.Po stupnju otvorenosti:

— zatvoreno društvo – karakterizira statična društvena struktura, ograničena pokretljivost, tradicionalizam, vrlo sporo uvođenje inovacija ili njihov izostanak te autoritarna ideologija.

— otvoreno društvo – karakteriziran dinamičnom društvenom strukturom, visokom društvenom mobilnošću, sposobnošću za inovacije, pluralizmom i odsutnošću državne ideologije.

1. Prema dostupnosti pisanja:

— predpismeno

—napisano (poznavanje abecede ili simboličkog pisma)

3.Prema stupnju društvene diferencijacije (ili raslojavanja):

— jednostavan — preddržavne tvorevine, nema upravitelja i podređenih)

— kompleks – više razina upravljanja, slojeva stanovništva.

Objašnjenje pojmova

Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Koncept tradicionalno društvo pokriva velike agrarne civilizacije starog istoka ( Stara Indija I Drevna Kina, Drevni Egipt i srednjovjekovne države muslimanski istok), europske države Srednji vijek. U nizu zemalja Azije i Afrike tradicionalno društvo postoji i danas, ali je sudar sa suvremenom zapadnom civilizacijom značajno promijenio njegova civilizacijska obilježja.

Osnova ljudskog života je raditi, pri čemu čovjek materiju i energiju prirode pretvara u predmete za vlastitu potrošnju. U tradicionalnom društvu osnova životne aktivnosti je poljoprivredni rad, čiji plodovi čovjeku osiguravaju sva potrebna sredstva za život. Međutim, ručni poljoprivredni rad pomoću jednostavnih alata osiguravao je čovjeku samo najnužnije stvari, i to pod povoljnim uvjetima. vremenski uvjeti. Tri "Crna jahača" užasavali su europski srednji vijek - glad, rat i kuga. Glad je najteža: od nje nema zaklona. Ostavio je duboke ožiljke na kulturnom čelu europski narodi. Njegovi odjeci mogu se čuti u folkloru i epici, u žalobnom razvlačenju narodnih napjeva. Većina narodni znakovi- o vremenu i izgledima za usjeve. Ovisnost osobe u tradicionalnom društvu o prirodi ogleda se u metaforama “zemlja-dojilja”, “majka-zemlja” (“majka vlažne zemlje”), izražavajući ljubav i brigu prema prirodi kao izvoru života, iz kojeg se nije smjelo previše crpiti.

Seljak je prirodu doživljavao kao živo biće koje zahtijeva moralan odnos prema sebi. Dakle, osoba u tradicionalnom društvu nije ni gospodar, ni osvajač, ni kralj prirode. On je mali djelić (mikrokozmos) velike kozmičke cjeline, svemira. Njegovo radna aktivnost pokoravao se vječnim ritmovima prirode(sezonske promjene vremena, duljina dnevnih sati) - to je zahtjev samog života na granici između prirodnog i društvenog. Stara kineska prispodoba ismijava farmera koji se usudio osporiti tradicionalnu poljoprivredu utemeljenu na ritmovima prirode: u nastojanju da ubrza rast žitarica, vukao ih je za vrh dok ih nije iščupao s korijenom.

Odnos osobe prema predmetu rada uvijek pretpostavlja njegov odnos prema drugoj osobi. Prisvajanjem tog predmeta u procesu rada ili potrošnje čovjek se uključuje u sustav odnosi s javnošću vlasništvo i raspodjela. U feudalnom društvu Europski srednji vijek prevladavalo je privatno vlasništvo nad zemljom- glavno bogatstvo poljoprivrednih civilizacija. Odgovarao joj vrsta društvene podređenosti koja se naziva osobna ovisnost. Koncept osobne ovisnosti karakterizira tip društvena povezanost ljudi koji pripadaju različitim društvenim klasama feudalnog društva - stepenice "feudalne ljestvice". Europski feudalac i azijski despot bili su potpuni gospodari tijela i duša svojih podanika, pa su ih čak i posjedovali. Tako je bilo u Rusiji prije ukidanja kmetstva. Osobna ovisnost rađa neekonomski prisilni rad na temelju osobne moći utemeljene na izravnom nasilju.

Tradicionalno društvo razvilo je oblike svakodnevnog otpora iskorištavanju rada na temelju izvanekonomske prisile: odbijanje rada za gospodara (corvée), izbjegavanje plaćanja u naravi (quitrent) ili novčanog poreza, bijeg od gospodara, potkopavanje društvena osnova tradicionalno društvo – stav osobne ovisnosti.

Ljudi iste društvene klase ili staleža(seljaci teritorijalne susjedne zajednice, njemačka marka, članovi plemićke skupštine itd.) bili su vezani odnosima solidarnosti, povjerenja i kolektivne odgovornosti. Seljačka zajednica i gradske obrtničke korporacije zajednički su snosile feudalne obveze. Komunalni seljaci preživjeli su zajedno u lošim godinama: uzdržavanje susjeda s "komadom" smatralo se normom života. Narodnjaci, opisujući "odlazak u narod", primjećuju sljedeće značajke narodni karakter, poput suosjećanja, kolektivizma i spremnosti na samožrtvu. Formirano je tradicionalno društvo visoka moralne kvalitete: kolektivizam, uzajamno pomaganje i društvena odgovornost, uvršten u riznicu civilizacijskih dostignuća čovječanstva.

Osoba u tradicionalnom društvu nije se osjećala kao pojedinac koji se suprotstavlja ili natječe s drugima. Naprotiv, percipirao je sebe sastavni dio njihovog sela, zajednice, politike. Njemački sociolog M. Weber zabilježio je da doselivši se u grad kineski seljak nije prekinuo veze sa seoskom crkvenom općinom, nego u Drevna grčka protjerivanje iz polisa čak se izjednačavalo s Smrtna kazna(odatle dolazi riječ "izopćenik"). Čovjek Starog Istoka u potpunosti se podredio klanskim i kastinskim standardima života društvenih skupina i „rastopio“ se u njima. Poštivanje tradicije odavno se smatra glavna vrijednost drevni kineski humanizam.

Društveni status osobu u tradicionalnom društvu nisu određivale osobne zasluge, već društveno podrijetlo. Krutost klasnih i klasnih barijera tradicionalnog društva održala ga je nepromijenjenim kroz cijeli život. Ljudi i dan danas govore: “Zapisano je u obitelji.” Uobličila se ideja da se od sudbine ne može pobjeći, svojstvena tradicionalističkoj svijesti tip kontemplativne osobnosti čiji kreativni napori nisu usmjereni na preoblikovanje života, već na duhovno blagostanje. I.A. Gončarov, s briljantnom umjetničkom pronicljivošću, uhvatio je takve psihološki tip na slici I.I. Oblomov. "Sudbina", tj. društvena predodređenost, ključna je metafora starogrčke tragedije. Sofoklova tragedija "Kralj Edip" govori o junakovim titanskim naporima da izbjegne sudbinu koja mu je predviđena. strašna sudbina, međutim, unatoč svim svojim podvizima, zla stijena slavi pobjedu.

Svakodnevni život tradicionalnog društva bio je izvanredan stabilnost. To je bilo regulirano ne toliko zakonima koliko tradicija - skup nepisanih pravila, obrazaca aktivnosti, ponašanja i komunikacije koji utjelovljuju iskustvo predaka. U tradicionalističkoj svijesti vjerovalo se da je “zlatno doba” već prošlo, a bogovi i heroji ostavili su primjere djelovanja i podviga koje treba oponašati. Društvene navike ljudi ostale su gotovo nepromijenjene kroz mnoge generacije. Organizacija svakodnevnog života, metode vođenja domaćinstva i norme komunikacije, blagdanski rituali, ideje o bolesti i smrti - jednom riječju, sve što zovemo svakidašnjica, odgajan je u obitelji i prenosio se s koljena na koljeno. Mnoge generacije ljudi vidjele su isto društvene strukture, načinima aktivnosti i društvenim navikama. Podvrgavanje tradiciji objašnjava visoku stabilnost tradicionalnih društava njihovim ustajali patrijarhalni ciklus života i izrazito spor tempo društvenog razvoja.

Održivost tradicionalnih društava, od kojih su mnoga (osobito u Stari Istok) ostala gotovo nepromijenjena tijekom stoljeća, pridonijela je javna vlast vrhovne vlasti. Često se izravno poistovjećivala s osobnošću kralja ("Država to sam ja"). Javna vlast zemaljskog vladara hranila se i religioznim idejama o božanskom podrijetlu njegove moći (“Vladar je Božji namjesnik na zemlji”), iako povijest poznaje malo slučajeva kada je poglavar države osobno postao poglavar crkve ( anglikanska crkva). Personifikacija političke i duhovne moći u jednoj osobi (teokracija) osiguravala je dvostruku podređenost čovjeka i državi i crkvi, što je tradicionalnom društvu davalo još veću stabilnost.

U znanstvena literatura Primjerice, u sociološkim rječnicima i udžbenicima postoje različite definicije pojma tradicionalnog društva. Njihovom analizom možemo identificirati temeljne i odlučujuće čimbenike u identificiranju tipa tradicionalnog društva. Takvi čimbenici su: dominantno mjesto poljoprivrede u društvu, nepodložno dinamičkim promjenama, prisutnost društvenih struktura različitih stupnjeva razvoja koje nemaju zreli industrijski kompleks, suprotnost modernoj, dominacija u njoj. Poljoprivreda i niske stope razvoja.

Značajke tradicionalnog društva

Tradicionalno društvo je agrarno društvo, stoga ga karakterizira ručni rad, podjela rada prema uvjetima rada i društvenim funkcijama, regulacija društvenog života na temelju tradicije.

U sociološkoj znanosti ne postoji jedinstven i precizan pojam tradicionalnog društva jer široka tumačenja pojma “” dopuštaju da ga svrstamo u ovu vrstu. društvene strukture, koji se po svojim karakteristikama međusobno bitno razlikuju, npr. plemenska i feudalna društva.

Prema američkom sociologu Danielu Bellu, tradicionalno društvo karakterizira odsutnost državnosti, prevlast tradicionalnih vrijednosti i patrijarhalni način životaživot. Tradicionalno društvo je prvo po vremenu nastanka i nastaje nastankom društva uopće. U periodizaciji ljudske povijesti ovo zauzima najduže vremensko razdoblje. Identificira nekoliko tipova društava prema povijesne ere: primitivno društvo, robovlasničko antičko društvo i srednjovjekovno feudalno društvo.

U tradicionalnom društvu, za razliku od industrijskog i postindustrijska društva, čovjek je u potpunosti ovisan o silama prirode. Industrijska proizvodnja u takvom društvu izostaje ili zauzima minimalan udio, jer tradicionalno društvo nije usmjereno na proizvodnju robe široke potrošnje i postoje vjerske zabrane zagađivanja prirode. Glavna stvar u tradicionalnom društvu je održati postojanje čovjeka kao vrste. Razvoj takvog društva povezan je s velikim širenjem čovječanstva i sakupljanja prirodni resursi S velike teritorije. Glavni odnos u takvom društvu je između čovjeka i prirode.

Pojam tradicionalnog društva

U nastajanju povijesni razvoj primitivno društvo se transformira u tradicionalno društvo. Poticaj za njegov nastanak i razvoj bila je agrarna revolucija i problemi koji su s njom nastali. socijalna promjena u društvu.

Definicija 1

Tradicionalno društvo može se definirati kao društvo s agrarnom strukturom, temeljeno na strogom pridržavanju tradicije. Ponašanje članova određenog društva strogo je regulirano običajima i normama karakterističnim za određeno društvo, najvažnijim stabilnim društvenim institucijama, kao što su obitelj i zajednica.

Značajke tradicionalnog društva

Razmotrimo značajke razvoja tradicionalnog društva karakterizirajući njegove glavne parametre. Osobitosti prirode društvene strukture u tradicionalnom društvu određene su pojavom viška i viška proizvoda, što zauzvrat ukazuje na pojavu temelja za formiranje novog oblika društvene strukture - države.

Oblici vladavine u tradicionalnim državama temeljno su autoritarne prirode - to je vlast jednog vladara ili uskog kruga elite - diktatura, monarhija ili oligarhija.

U skladu s oblikom vladavine, postojala je i određena priroda sudjelovanja članova društva u upravljanju njegovim poslovima. Sam nastanak institucije države i prava uvjetuje potrebu za nastankom politike i razvojem političke sfere društva. U ovo razdoblje razvoja društva, dolazi do porasta aktivnosti građana u procesu njihovog sudjelovanja u politički život Države.

Drugi parametar razvoja tradicionalnog društva je dominantna priroda ekonomskih odnosa. U vezi s pojavom viška proizvoda neizbježno nastaju privatno vlasništvo i robna razmjena. Privatno vlasništvo ostalo je dominantno kroz cijelo razdoblje razvoja tradicionalnog društva, samo se njegov objekt mijenjao u različitim razdobljima njegova razvoja - robovi, zemlja, kapital.

Za razliku od primitivnog društva, u tradicionalnom društvu struktura zaposlenja njegovih članova znatno se zakomplicirala. Pojavljuje se nekoliko sektora zapošljavanja - poljoprivreda, obrtništvo, trgovina, sva zanimanja povezana s akumulacijom i prijenosom informacija. Dakle, možemo govoriti o pojavi veće raznolikosti područja zapošljavanja pripadnika tradicionalnog društva.

Promijenila se i priroda naselja. Nastala temeljno novi tip naselja – grad koji je postao središte stanovanja članova društva koji su se bavili obrtom i trgovinom. U gradovima je koncentriran politički, industrijski i intelektualni život tradicionalnog društva.

Formiranje novog odnosa prema obrazovanju kao posebnoj društvenoj instituciji i naravi razvoja datira još od funkcioniranja tradicijskog doba. znanstveno znanje. Pojava pisma omogućuje stvaranje znanstvenog znanja. Upravo u vrijeme postojanja i razvoja tradicionalnog društva dolazi do otkrića u raznim znanstvenim poljima i postavljaju se temelji mnogim granama znanstvenih spoznaja.

Napomena 1

Očigledni nedostatak razvoja znanstvenih spoznaja u ovom razdoblju društvenog razvoja bio je neovisan razvoj znanosti i tehnologije o proizvodnji. Ova činjenica i poslužio je kao razlog prilično sporog prikupljanja znanstvenog znanja i njegovog kasnijeg širenja. Proces povećanja znanstvenog znanja bio je linearan i zahtijevao je značajno vrijeme da se akumulira dovoljna količina znanja. Ljudi koji se bave znanošću najčešće su to činili iz vlastitog zadovoljstva, svog znanstveno istraživanje nisu bile podržane potrebama društva.