Insolventnost je insolventna. Robno-novčani odnosi u socijalizmu i njihovo tumačenje u buržoaskoj ekonomskoj literaturi Lyubov Tamara Georgievna

U raznim epohama povijesti društva, različiti društveni pogledi, društvene ideje, političke, estetske, filozofske teorije. Koji je razlog društvene promjene ideja, pogleda, teorija?

Odgovore na ova pitanja idealisti traže u samim idejama, u njihovoj promjeni i razvoju. Razmatraju razvoj javna svijest kao samostalan proces, neovisan o uvjetima materijalnog života društva. Neki idealisti, poput, na primjer, Hegela, razloge razvoja društvene svijesti vide u razvoju "apsolutne ideje", "svjetskog duha". Ali "apsolutna ideja" ili "svjetski duh" nije ništa više od fikcije, fikcije idealista. Hegel odvaja svijest ljudi, njihovu duhovnu djelatnost od samih ljudi., od vitalna osnova- od uvjeta materijalnog života društva i time mistificira društvene ideje.

Drugi idealisti traže izvor razvoja društvene svijesti u tajanstvenim vječnim svojstvima "narodnog duha" ili rase. Ali stvarno unutra javni život nije postojalo i ne postoje nikakva nepromjenjiva svojstva " narodni duh ili rasa. Povijest dokazuje da se ideje i pogledi ljudi mijenjaju ovisno o promjenjivim uvjetima njihovih života. U istoj epohi različite društvene klase, koje pripadaju istoj rasi i naciji, pristaše su posve suprotnih društvenih ideja, politički pogledi i društvene teorije. Nikakvim svojstvima rase, "nacionalnog duha" ne može se objasniti ova suprotnost ideja, pogleda, teorija. Povijest pokazuje da čak i jedna te ista društvena klasa, na primjer, buržoazija u osobi svojih ideologa, u različitim razdobljima svog razvoja može imati potpuno različite poglede na prirodu, na državni sustav, na demokraciju, na slobodu i nacionalni suverenitet naroda itd. e. Nije ni čudo što kažu da ako su se Lincoln ili Jefferson pojavili u moderna Amerika, američka vlada bi ih optužila za neameričke aktivnosti, smatrala bi da je njihov način razmišljanja "neameričkim", i morali bi se pojaviti pred Odborom za neameričke aktivnosti američkog Kongresa.

Razumije se da razlozi za ovu metamorfozu političkih nazora buržoazije ne leže u sferi "nacionalnog duha", ne u duhovnom životu, nego u promijenjenim uvjetima materijalnog života buržoaskog društva, u pretvaranje buržoazije iz napredne u reakcionarnu klasu.

Friedrich Engels je, kritizirajući idealističke poglede građanskih ideologa, napisao da svi oni, objašnjavajući ideološki proces, polaze od lažnih, iluzornih razloga. Prave pokretačke snage koje određuju razvoj društvene misli ostaju im nepoznate. Govoreći o ideološkom procesu, idealistički sociolog “izvodi i njegov sadržaj i oblik iz čistog mišljenja - bilo iz vlastitog, bilo iz mišljenja svojih prethodnika. Bavi se isključivo mentalnim materijalom; bez daljnje elaboracije, on smatra da je ovaj materijal generiran mišljenjem, i ne istražuje bilo koji drugi, udaljeniji i neovisniji izvor od mišljenja. Njemu se takav pristup stvari čini samorazumljivim, budući da se za njega čini da se svaka ljudska radnja temelji u krajnjoj liniji na mišljenju, jer se kroz mišljenje izvodi. (K. Marx i F. Engels, Izabrana pisma, 1947., str. 462). “... Vidljivost samostalne povijesti oblika državno ustrojstvo, pravnim sustavima, ideološkim predstavama u bilo kojem području, prije svega, i zasljepljuje većinu ljudi.” (Ibid., str. 463).

Najdublji razlog takve izopačene, idealističke ideje o razvoju društvene svijesti, društvenih ideja, političkih i filozofski pogledi i teorije je odvajanje umnog rada od fizičkog rada, monopolizacija umnog rada od strane izrabljivačkih klasa i njihovih ideologa. Samo pod tim uvjetima mogla je nastati i ojačati ideja o razvoju ideologije, oblika društvene svijesti, kao samostalnog procesa, neovisnog o uvjetima materijalnog života društva.

Klasni interesi tjeraju ideologe buržoazije da iskrivljuju stvarnu vezu među pojavama društvenog života, da odvajaju duhovni proces od uvjeta materijalnog života društva. Čemu takav idealistički pogled na podrijetlo ideja vodi u praksi, može se prosuditi iz knjige američkog povjesničara McGoverna "Od Luthera do Hitlera" (Boston). Ishodište reakcionarne ideologije njemačkog fašizma McGovern traži u učenjima Machiavellija, Luthera, Hegela, Hobbesa, J. Chamberlaina. On svjesno ili instinktivno ne dira u stvarnu osnovu na kojoj izrasta fašizam i njegova ideologija. Ta osnova je monopolistički kapitalizam, imperijalizam. Razumljivo je zašto se buržoaski sociolozi boje dirnuti u ovaj stvarni korijen, izvor fašističke reakcionarne imperijalističke ideologije: naznaka tog uzroka pokazala bi unutarnje srodstvo čitave reakcionarne ideologije imperijalističke buržoazije s fašističkom ideologijom.

1. Na što književni pravac odnosi se na djelo I.S.Turgenjeva?

A) klasicizam

B) sentimentalizam

B) romantizam

D) realizam

2. Kakav časopis najviše je li Turgenjev surađivao tijekom svog stvaralačkog života?

A) Vestnik Evrope

B) "Suvremeni"

B) “Domaće bilješke”

D) "Ruski glasnik"

3. Odredite žanr romana I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”.

Obitelj

B) ljubav

C) socio-psihološki

D) putopisni roman

4. Kakva je kompozicija romana?

A) dosljedan

B) ciklički (ponavljajući se)

B) ogledalo

D) "roman u romanu"

A) produbiti sukob

B) pokazati neuspjeh ideja, uvjerenja junaka

C) pokazati promjene koje se događaju s junakom

6. Kojoj klasi pripada Bazarov?

A) plemić

B) pučanin

D) seljak

7. Dajući opću ocjenu političkog sadržaja svog romana, Turgenjev je napisao: “Cijela moja priča usmjerena je protiv ... kao napredne klase” (odaberi jedan).

A) proletarijat

B) seljaštvo

B) revolucionarni demokrati

D) plemstvo

8. Koji od junaka romana odgovaraju ovim osobinama? Zapišite odgovore.

A) predstavnik mlade plemićke generacije, postupno se pretvarajući u običnog zemljoposjednika s površnim demokratskim hobijima

B) protivnik svega istinski demokratskog, aristokrat koji se divi sebi i čiji se život sveo na ljubav i žaljenje za prošlošću

________________________________________________________________________

C) predstavnik tipa "odlazećeg plemstva", slabo prilagođen novim životnim uvjetima, ljubitelj umjetnosti i prirode

________________________________________________________________________

D) neovisna priroda, ne priznaje nikakve autoritete, nihilist

________________________________________________________________________

9. Koji je sukob u središtu romana?

A) društveni (plemstvo - narod)

B) generacijski sukob (starija generacija - mladi)

C) ideološki (liberalni plemići - revolucionarni demokrati)

D) ljubav (Bazarov - Odintsova)

10. Koje teme nisu dotaknute u sporovima između Bazarova i Pavela Petroviča Kirsanova?

A) načela

B) o umjetnosti

B) o ljubavi

D) o aristokratima

D) o nihilizmu

E) o proletarijatu

G) o seljaštvu

H) o znanosti

11. U koji krug ruskog društva Bazarov polaže svoje nade za daljnji razvoj Rusije?

A) inteligencija

B) aristokracija

B) patrijarhalno plemstvo

D) seljaštvo

12. Što otkriva nedosljednost Bazarovljevih pogleda?

A) sporovi s P.P. Kirsanovim

B) ljubav prema Odintsovoj

C) raskid s Arkadijem

D) odnos s roditeljima

13. Koja je uloga slika Sitnikova i Kukshine u romanu?

A) pokazuju da Bazarov ima suradnike

B) pokazati aktivnije "nove ljude" od Bazarova

C) satirično prikazati tip ljudi koji su privrženi nihilizmu

D) prikazati antipode braće Kirsanov

A) Arkadij

B) Nikolaj Petrovič Kirsanov

B) Sitnikov

D) Vasilij Ivanovič Bazarov

15. Tko je od junaka romana bliži samom Turgenjevu, njegovom svjetonazoru?

A) Bazarov

B) Pavel Petrovič Kirsanov

C) Nikolaj Petrovič Kirsanov

D) Odintsova

16. Zašto Odintsova nije odgovorila na Bazarovljeve osjećaje?

A) prezirao Bazarova

B) smatrala je svoje osjećaje prema njemu niskom strašću

C) nije dijelio njegove poglede na život

D) bojao se izgubiti mir u životu

17. Koja je uloga ženske slike u romanu?

B) potaknuti muške junake na određene radnje

C) sudaraju se muški junaci

D) suprotstavljen glavnom liku

18. Kako se zovu likovi za čiju karakterizaciju autor koristi sljedeće kućne detalje. Zapišite odgovore.

A) srebrna pepeljara u obliku batine _________________________________

B) svezak Puškinovih pjesama _________________________________________________

C) majica s kapuljačom s resicama _____________________________________________________

D) monogram kose u crnom okviru i diploma ispod stakla ___________________

19. Zašto Turgenjev odvodi Bazarova u smrt?

A) smrt je uzrokovana neuzvraćenom ljubavlju

A) pobjeda prirodnog života nad umjetno stvorenom teorijom

B) slabost junaka onemogućuje provedbu njegove teorije

C) sukob je riješen u korist plemstva

D) sukob je riješen u korist Bazarova, što znači revolucionarnih demokrata

21. Koja je funkcija ovog krajolika u romanu?

“Mjesta kroz koja su prolazili ne bi se mogla nazvati slikovitima. Polja, sva polja protezala su se do neba... Bilo je tu i rijeka strmih obala, i sićušnih bara s tankim branama, i sela s niskim kolibama pod mračnim, često poluskrivenim krovovima... Kao namjerno, seljaci su se sreli svi otrcani, na lošim nagama; kao prosjaci u dronjcima stajale su krajputaške vrbe s oguljenom korom i polomljenim granama…”

A) romantično

B) društveni

B) psihološki

D) filozofski

22. Koja je funkcija krajolika na kraju romana?

„Ma kako strastveno, grešno, buntovno srce skriveno u grobu, cvijeće koje raste na njemu spokojno nas gleda svojim nevinim očima: ono nam ne govori samo o vječnoj smirenosti, o onom velikom smirenju „ravnodušne“ prirode; govore i o vječnom pomirenju i beskrajnom životu…”

A) romantično

B) društveni

B) psihološki

D) filozofski

23. Tko od kritičara nije napisao članak o romanu I. S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”?

A) V. Belinski

B) D. Pisarev

C) N. Strakhov

A) V. Belinski

B) D. Pisarev

C) N. Strakhov

D) M. Antonovich

25. Koliko mislite glumci u romanu?

1. G	10. B, E	19. Ulaz
2. B	11. A	20. A
3. Ulaz	12. B	21. B
4. B	13. Ulaz	22. G
5. Ulaz	14. G	23. A
6. B	15. Ulaz	24. B
7. G	16. G	25. u
8. A) Arkadije B) P. P. Kirsanov B) N.P. Kirsanov D) E. Bazarov	17. A
	18. A) P. P. Kirsanov B) N.P. Kirsanov C) E. Bazarov D) V. I. Bazarov
9. Ulaz

Reference.

1. Alieva L.Yu., Torkunova T.V. Testovi iz književnosti. - M.: Iris-press, 2004.

2. Mikhailova I.M. Literatura: Testovi. 9-11 stanica - M .: Bustard, 2000.

3. Ogloblina N.N. Testovi iz književnosti. Razredi 5-11.- M.: Olimp, Astrel, AST, 2000.

1. Kome je posvećen roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"?

a) N.G. Černiševski

b) N.A. Nekrasov

c) N.A. Dobroljubov

d) V. G. Belinski

2. Otkriva se nedosljednost Bazarovljevih pogleda:

a) u ideoloških prijepora Bazarov i P.P. Kirsanov

b) c ljubavni sukob s Odintsovom

c) u dijalozima s Arkadijem Kirsanovim

d) u odnosima sa Sitnikovom i Kukšinom

3. Kojoj je klasi pripadao Bazarov?

4. Kako je završio dvoboj Bazarova i Pavela Petroviča Kirsanova?

a) smrt Bazarova b) smrt Kirsanova c) Kirsanov je ranjen

d) junaci su odbili ovakav način rješavanja sporova

5. I. S. Turgenjeva zasluženo nazivaju „majstorom ruskog krajolika. Kakva je priroda krajolika u završna scena(na grobu Bazarova)?

a) romantična b) društvena

c) psihološki d) filozofski

6. Navedite koju je vrstu KOMPOZICIJE autor upotrijebio u romanu „Očevi i sinovi“.

a) kružni ili ciklički

b) dosljedan

c) paralelni

7. Što I. S. Turgenjev podrazumijeva pod “nihilizmom”?

a) potpuno poricanje znanja koje je akumuliralo čovječanstvo

b) revolucionarno-demokratski svjetonazor

c) poricanje politički sustav, politički sustav

d) prirodoslovne teorije

8. Koji je junak romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" u biti glasnogovornik autorova stajališta?

a) Pavel Petrovič Kirsanov

b) Jevgenij Bazarov

c) Nikolaj Petrovič Kirsanov

d) Anna Sergeevna Odintsova

9. Prepoznaj junaka po portretu.

Impresionirala ga je dostojanstvom svog držanja. Njezine gole ruke lijepo su ležale uz vitku figuru, lijepo padajući s nje sjajna kosa svijetle grane fuksije na kosim ramenima; mirno i umno, upravo mirno, a ne zamišljeno, gledale su svijetle oči ispod malo nadvišenog bijelog čela, a usne su se smiješile jedva primjetnim smiješkom. Neka nježna i meka snaga izbijala je iz njezina lica.

a) Fenečka b) Evdoksia Kukshina c) Katya Lapteva d) Anna Sergeevna Odintsova 10. Zašto A. S. Odintsova nije uzvratila Bazarovu osjećaje?

a) nije osjećala ljubav prema Bazarovu

b) prezirala je Bazarova, jer je bio niskog roda

c) bojala se Bazarovljeve ljubavi i odlučila da<спокойствие все-таки лучше всего на свете»

d) Bazarov je samo bio znatiželjan u vezi nje

11. Kojoj kritičari pripada sljedeća tvrdnja o Bazarovu?

« Umrijeti na način na koji je umro Bazarov isto je što i učiniti veliki podvig.

a) V. G. Belinski b) N. G. Černiševski

c) M. A. Antonovich d) D. I. Pisarev

12. Kakva je sudbina Pavla Petroviča Kirsanova nakon dvoboja i smrti Bazarova?

a) nastavlja i dalje živjeti na imanju sa svojim bratom

b) otići u inozemstvo

c) vratio se u Sankt Peterburg Vodim svjetovni način života

d) bavio se domaćinstvom i uređenjem imanja i postao dobar gospodar

13. U romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" važnu ulogu za karakterizaciju junaka igra predmetno-kućanski detalj. Pronađite podudarnost između kućnog predmeta i junaka romana.

a) srebrna pepeljara u obliku batine

b) svezak pjesama A. S. Puškina

c) karirani hoodie s resicama

d) monogram kose u crnom okviru i diploma ispod stakla

A) Vasilij Ivanovič Bazarov

B) Pavel Petrovič Kirsanov

C) Nikolaj Petrovič Kirsanov

D) Evgenij Bazarov

14. Kojem književnom pravcu pripada stvaralaštvo I. S. Turgenjeva?

a) klasicizam b) sentimentalizam

c) romantizam d) realizam

15. Kako se zvao obiteljski posjed I. S. Turgenjeva?

a) Karabiha

b) Yasnaya Polyana

c) Spasskoe-Lutovinovo

d) Muranovo

16. Po porijeklu I. S. Turgenjev je bio:

a) plemić

b) trgovac

c) lupež

17. Temelj romana „Očevi i sinovi“ je sukob:

a) otac i sin Kirsanov (sukob generacija)

b) posjednici i kmetovi (društveni sukob)

c) raznočincev-demokrati i liberalni plemići (ideološki sukob)

d) Bazarov i Odintsova (ljubavni sukob)

18. Koje godine počinju Očevi i sinovi?

a) siječnja 1840

b) ožujka 1849. god

c) svibnja 1859. godine

d) rujna 1861. god

19. Bazarov je u sporovima poricao umjetnost, ljubav, prirodu. Koji je od likova u romanu bio Bazarovov glavni protivnik u estetskim pitanjima?

a) Arkadij Kirsanov

b) Pavel Petrovič Kirsanov

c) Anna Sergeevna Odintsova

d) Nikolaj Petrovič Kirsanov

20. Koga je od junaka romana "Očevi i sinovi" D. I. Pisarev nazvao "malim Pečorinom"?

a) E. V. Bazarova

b) P. P. Kirsanova

c) Arkadij Kirsanov

d) N. P. Kirsanova

21. Arkadij Kirsanov priča E. Bazarovu životnu priču svog strica, P. P. Kirsanova, kako bi:

a) zadovoljiti Bazarovljevu znatiželju

b) zabaviti prijatelja koji se dosađuje

c) urediti Bazarova u korist njegova strica

d) opravdati sibarizam P. P. Kirsanova

22. Koja se riječ u leksikonu E. Bazarova odnosi na uvredljivo?

a) napredak

b) liberalizam

c) romantizam

d) "načela"

23. Kakvu ulogu imaju ženske slike u djelima I. S. Turgenjeva?

a) uveden radi razvoja radnje

b) uz njihovu pomoć provjeravaju se osobne osobine junaka

c) potiču muške junake na djelovanje

d) suprotstavljeni su glavnom liku

24. Bazarov i P. P. Kirsanov suprotstavljeni su svojim načinom života, mislima i izgledom. Postoje li sličnosti u karakterima ovih likova? Ukažite na sličnosti između ovih likova.

a) "sotonski ponos" b) niskog roda

c) cinizam d) pragmatizam

25. Zašto je I. S. Turgenjev demokrata Bazarova stavio uz bok jednog od najboljih predstavnika plemstva Pavla Petroviča Kirsanova?

a) kako bi pokazao nedosljednost Bazarovljevih pogleda

b) kako bi se pokazao neuspjeh plemićke klase i moralna superiornost demokrata nad aristokratom

c) da bi ponizio demokrata Bazarova

d) kako bi se istaknuo aristokratizam P.P. Kirsanova

a) I. S. Turgenjev je vjerovao da su ljudi poput Bazarova beskorisni

b) I. S. Turgenjev je smatrao da su ljudi poput Bazarova preuranjeni, ispred svog vremena

c) I. S. Turgenjev je vjerovao da ljudi poput Bazarova Rusiji neće donijeti ništa osim štete

d) I. S. Turgenjev je smatrao da su ljudi poput Bazarova jedinstveni, netipični za Rusiju

27. Kojoj je klasi pripadao Bazarov?

a) plemstvo b) buržoazija c) pučanstvo d) seljaštvo

a) junak je vrijedan prezira

b) junak je simpatičan

c) junak je opisan ironično

29. Koja je funkcija sljedećeg krajolika u Očevima i sinovima?

Mjesta kroz koja su prolazili ne bi se mogla nazvati slikovitima. Polja, sva polja protezala su se do neba... Bilo je tu i rijeka strmih obala, i sićušnih bara s tankim branama, i sela s niskim kolibama pod mračnim, često poluskrivenim krovovima... Kao namjerno, seljaci su se sreli svi otrcani, na lošim nagama; kao prosjaci u dronjcima stajale su krajputaške vrbe s oguljenom korom i polomljenim granama...

a) estetski

b) društveni

c) filozofski

d) psihološki

Test prema romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

a- b b- c c-d d- a

Bolest i iscjeliteljske moći - sustav niša.

Zdravstveni sustav

Sve se više otkriva neuspjeh tradicionalnih pogleda na bolesti i njihovo liječenje. Liječnici sa sve više i više patentiranih lijekova ne mogu se nositi s bolestima svojih brojnih pacijenata. A ni bolesnih nije manje. Nažalost, moderna medicina nije svemoguća, pa se sve češće javlja potreba da se problemu bolesti pristupi na drugačiji način.
Suprotno konvencionalnim medicinskim stajalištima, ne predlažem metode za rješavanje bezbrojnih bolesti, već način za očuvanje zdravlja. Dugogodišnjim istraživanjem stvorio sam Zdravstveni sustav koji mogu nazvati znanošću o zdravlju. Kao i svaka znanost, ona generalizira iskustvo čovječanstva, analizira ga, eksperimentalno provjerava i izvodi zakon, slijedeći koji čovjeka čini neranjivim na bolesti.
Ljudsko tijelo smatram samoregulirajućim sustavom, ne mogu se složiti s onima koji grubo zadiru u njega misleći da donosi dobro i ozdravljenje. Tradicionalna medicina, boreći se s bolešću, pokušava suzbiti njezine simptome uz pomoć lijekova, što dovodi do narušavanja strukturnog integriteta i funkcionalne energije organa i tkiva. Uostalom, svaka tvar koju živi organizam ne može asimilirati i koristiti za održavanje života za njega je otrov. Potrebno je ne liječiti bolest, već pomoći tijelu da probudi vlastite ljekovite moći, uz pomoć prirodnih metoda ukloniti prepreke koje onemogućuju pravilan tijek prirodnih procesa u tijelu. Liječnik mora obnoviti kozmičke sile u bezbrojnim kanalima i kanalima tijela, pomoći tijelu da raščisti puteve kojima teče tok kozmičkog života, drugim riječima, otvoriti put samoizlječenju, budući da zakoni samoregulacije i samoizlječenje leže u osnovi svih vitalnih aktivnosti ljudskog tijela.
Dovoljno mudra priroda obdaruje svaku osobu potencijalnom sposobnošću da popravi sve probleme koji se mogu pojaviti u njegovom sustavu. Ali ljekovite moći koje svaki organizam posjeduje imaju svoje granice. Stoga bi ih osoba trebala podržati, pomoći im da rade učinkovitije. I to mora učiniti samo prirodnim metodama liječenja.
Budući da svako živo biće ima prirodom svojstvenu ljekovitu moć, liječenje treba shvatiti kao buđenje tih ljekovitih moći uz pomoć prirodnih metoda temeljenih na poznavanju glavnih bioloških zakona koji upravljaju tijelom.
Ljudsko tijelo je sustav u kojem je sve međusobno povezano. Ljudsko tijelo se često naziva "ljudska ekonomija". Ima nešto mudro u ovom izrazu, jer u stvarnosti svaka zdrava ekonomija, bila ona državna, seoska, gospodarska ili socijalna, živi pod vladavinom prava - čas "in", čas "out", čas "kredit", čas "debit" . U ljudskoj ekonomiji prehrana znači "in" ili "kredit", alokacija - "out" ili "debit". Znojenje, proljev, povraćanje su veliki nenaplaćeni dug na tekućem računu ljudske ekonomije, koji organizam mora vratiti, jer je to jedini način da se regulira neuravnoteženi račun u ljudskoj ekonomiji.
Zapravo, ljekovite sile prirode jedan su od primjera reakcije svojstvene svakom živom organizmu, kada bilo koja od reakcija počinje djelovati da spasi cijeli organizam. Gubeći iz vida ideju ljudskog tijela kao cjeline, tradicionalna medicina se bori protiv određene bolesti potiskujući njezine simptome uz pomoć lijekova. A zdravstveni sustav je usmjeren na podizanje učinkovitosti ljekovitih sila prirode, čime se održava zdravlje pacijenta u cjelini. Ono što nazivamo simptomima bolesti zapravo su manifestacije ljekovitih moći prirode. Te su snage potrebne tijelu. Otklanjaju sve smetnje u ljudskom tijelu. To ne znači da nije potrebno suzbijati temperaturu, proljev, povraćanje. Treba im pomoći jer igraju ulogu iscjelitelja: temperatura spaljuje nakupljene toksine u krvi, povraćanje čisti želudac od otrova, proljev oslobađa crijeva od njih. Ne treba se boriti s njima, već s otrovima koji su ih iznjedrili, a ni u kojem slučaju se ne treba uhvatiti za dodatne otrove - lijekove.
Kako se ne bi ometalo djelovanje ljekovitih sila prirode, potrebno je poznavati princip samoregulacije koja se javlja tijekom bolesti, tek tada je moguće stvoriti najpovoljnije uvjete za tijelo. I samo takav tretman će imati koristi!
Nijedna metoda očuvanja zdravlja ne može biti praktična i racionalna dok se ne temelji na načelu: razumjeti uzrok! I tek onda - miješati se u rad same prirode, radije ne miješati se, nego jednostavno ne miješati se i, ako je moguće, pomoći. Ovo je još jedno važno načelo zdravstvenog sustava.
Priroda stvara živi organizam zdravim. Polaže u njega zaštitne sile - snage imuniteta, samoregulacije, samoiscjeljenja i samousavršavanja. Zašto onda dolazi do raznih poremećaja i poremećaja? Da bismo to razumjeli, potrebno je razumjeti pojam „zdravlje“.

Što je zdravlje

Uzeta u punom smislu, riječ "zdravlje" znači potpunost, savršenost organizacije, odnosno vitalnost, slobodu djelovanja, sklad funkcija, energiju i slobodu od svake napetosti i stege. Zdravlje se temelji na principu interakcije i međuovisnosti organa. Zdravlje ovisi o skladu ili ravnoteži između sukobljenih, suprotstavljenih sila tijela: kretanja i mirovanja, akcije i reakcije, kiseline i lužine, topline i hladnoće, upijanja i izlučivanja.
Te sile neprestano djeluju u tijelu, a naše iscjeliteljske sile osmišljene su za održavanje ravnoteže među njima. Što su učinkovitiji, to je bolje vaše zdravlje. A imati dobro zdravlje znači nikada ne osjećati nelagodu uzrokovanu neravnotežom između tih suprotstavljenih sila (i, ako se dogodi, moći je brzo otkloniti).
Međutim, vrlo često ne samo da ne pomažemo ljekovitim silama našeg tijela, već ih i ometamo, kršeći zakone prirode. Poznavanje osnovnih zakona prirode i njihovo slijeđenje još je jedan princip Zdravstvenog sustava. Nažalost, naš svijet danas je svijet ljudi koji su dobro educirani u području nepozitivnih znanja, odnosno znanja koja nisu vezana za čovjeka i prirodu. Možete biti vrhunski upućeni u tehnologiju i patiti od kroničnih probavnih smetnji. Nažalost, čak ni studenti medicine nisu dužni proučavati zdrave ljude! Znakovi i simptomi zdravlja nisu proučavani. Niti jedan medicinski fakultet nije prijavio zdrave osobe na klinički pregled. Ali klinika na otvorenom važnija je od klinike u bolničkom krevetu za proučavanje bolesti. Mjesto gdje bi se stanovništvo i studenti podučavali uspostavljanju i očuvanju zdravlja, nipošto u bolničkom krevetu, već na svježem zraku! Ali nitko još nije vidio medicinski institut u gimnaziji, na plaži, u sanatoriju ili kantini, gdje bi se raspravljalo o pitanjima zdravlja i njegovim znakovima.
Svaka bolest (isključujući ozljede i genetske bolesti) posljedica je kršenja zakona vitalne aktivnosti ljudskog tijela, zakona prirode. Stoga je potrebno liječiti, obnavljajući djelovanje bioloških zakona, a to je moguće samo uz ispravno razumijevanje njihova djelovanja. Čovjeku je moguće vratiti zdravlje samo znajući što je zdravlje, kojim se zakonima ono pridržava. Da biste pobijedili bolest, morate znati uzroke njenog nastanka, a da biste razumjeli te razloge, opet morate znati osnovne zakonitosti kojima je podložan ovaj organizam. Zdravstveni sustav daje ta znanja, popunjava praznine koje su nastale zbog jednostranog pogleda na zdravlje – pogleda sa strane bolesti.

Umjetničke značajke romana "Što da se radi".

Roman Černiševskog jedno je od najposebnijih djela ruske književnosti, i po stilu i po uvjetima nastanka. Ovaj je roman objavljen 1863. godine, a napisao ga je Černiševski u Petropavlovskoj tvrđavi.
Jasno je kroz kakvu je cenzuru morao proći roman osvjedočenog revolucionara. To je ono što određuje tako složen stil djela. Autor je bio primoran brižljivo zastrti svoja razmišljanja, da ne kaže mnogo, o mnogočemu govoriti samo u naznakama. I Černiševski je riješio ovaj problem. Roman je prošao cenzuru koja nije uvidjela njegovu socijalističku orijentaciju. Ali ono što nije razumjela cenzura shvatio je napredni dio ruskog društva, a roman je postao priručnik za mlade.
Djelo se po svojim umjetničkim značajkama razlikuje od svega što je nastalo prije i poslije njega. Prije svega treba napomenuti da je roman revolucionaran i formom i sadržajem. Tema borbe, tema oslobođenja provlači se kao crvena nit kroz cijeli roman, a svoj završetak nalazi u posljednjem poglavlju: trijumf revolucije.
U ovom djelu nalazimo nevjerojatnu kombinaciju kritičkog realizma i revolucionarnog romantizma. Nitko, ni prije Černiševskog ni poslije njega, nije razvio ovaj žanr. Koliko je Černiševski morao biti genijalan da u godinama strašne dominacije reakcije nasluti veliku i svijetlu budućnost svoga naroda, da predvidi revoluciju.
Revolucionarnost romana prvenstveno se ogleda u slikama likova. Njegovi junaci su kreativci koji su s riječi prešli na djela. Oni grade prvu radionicu, gdje prihodi idu u korist samih radnika, među njima je odrastao i ojačao profesionalni revolucionar Rakhmetov, koji je cijeli svoj život posvetio služenju narodu.
Heroji Černiševskog su živi ljudi, ali u isto vrijeme pokazuju sve najbolje kvalitete progresivne mladosti, koje treba razvijati i usavršavati.
Biografija Rakhmetova pomaže nam da bolje razumijemo glavnu ideju autora, da su predstavnici plemstva počeli prelaziti na stranu naroda, što znači da doba ugnjetavanja nije dugo.
Portret igra vrlo malu ulogu. Na primjer, portret Lopukhova nije velik, ali također naglašava hrabrost i originalnost karaktera heroja. Bio je to čovjek lijepih crta lica, ponosna i odvažna pogleda.
No, uz ove uobičajene metode prikazivanja junaka, dijaloge, sporove, teorijska razmišljanja, od velike su važnosti pisma junaka. Primjer su razgovori Lopukhova s ​​Verom Pavlovnom o vjeri, o postupcima ljudi. Brojni dijalozi o "razumnom egoizmu" Lopuhova i Kirsanova. Moglo bi se navesti još puno primjera, jer se u većini slučajeva, u svim razgovorima, osjeti duboka misao autora. Istu ulogu imala su i slova likova. Dopisivanje između Lopukhova i Vere Pavlovne pomaže boljem razumijevanju odnosa između njih. Pismo Katje Polozove daje živopisnu ideju o radionici Vere Pavlovne.
Ali nisu samo slike likova posebnost predstave. Osobit-on i sastav. Roman je podijeljen u šest velikih poglavlja, koja su opet podijeljena u mala potpoglavlja. Svako poglavlje ima naslov koji predstavlja temu poglavlja. Posebno poglavlje čini posljednja stranica romana pod naslovom “Promjena kulise”. To je učinjeno jer je Černiševski tome pridavao veliku važnost, jer pokazuje trijumf revolucionarnih ideja, pobjedu revolucije.
Vrlo karakteristične za roman su i digresije kojima autor pribjegava. Najvažniji od njih su razgovori s "pronicljivim čitateljem". U svom ruhu Černiševski ismijava filistarsku i glupu publiku, kojoj su važni samo oštri prizori, a ne bit knjige. On pokazuje tu hvalisavu gomilu, koja "samozadovoljno govori o književnim ili znanstvenim stvarima, u koje se malo ne razumije". Ujedno, autorica potiče na proučavanje književnosti, pomnu i promišljenu analizu romana.
Kompozicija odgovara jeziku romana. U osnovi, ovo je složen jezik, s velikim brojem različitih zavoja, podređenih rečenica. Kao primjer može poslužiti sljedeća rečenica o Lopuhovu i Kirsanovu: „Ali oni razmišljaju drugačije: vidite, medicina je sada u tako infantilnom stanju da je potrebno još ne liječiti, već samo pripremiti materijale za buduće liječnike kako bi mogli liječiti." Upotreba riječi poput "... vidite" naglašava odnos autora prema govorniku. A upotreba takvih, sličnih staroruskim, riječi kao što su "dijete", "nepunjeno" i daje jeziku težinu i nacionalnost. Ali junaci romana imaju i dobro ciljane kratke aforizme: “Dajte ljudima kruha, sami će naučiti čitati”, “Žrtve su čizme na meko”, “Nemamo se kad dosađivati: imamo previše toga. učiniti”, “Ne mrzim ... svoju domovinu, jer je volim.”
“Što da se radi” razlikuje se od ostalih romana po političkoj prirodi, publicističkoj usmjerenosti. Roman je suprotnost Turgenjevljevim Očevima i sinovima. Ta opozicija je vidljiva u svemu. Dakle, ako je Bazarov sumorna, zlobna osoba, onda su junaci Černiševskog veseli ljudi, sigurni u svoje postupke. Ako Turgenjevljev roman pokazuje nedosljednost Bazarovljevih pogleda i njegovu smrt, onda su u djelu Što se čini revolucionarne ideje pobijedile, a roman završava slikom revolucije.
Roman Černiševskog odigrao je veliku ulogu u ruskoj književnosti i javnom životu. Roman je postao udžbenik za život sve napredne omladine. Shvaćen je kao program djelovanja u javnom i privatnom životu. Koliko god su se reakcionari trudili umanjiti značaj djela, ipak su bili prisiljeni priznati da je roman postao najpopularnije djelo ruske književnosti.