U suvremenom svijetu postoje različiti oblici društava koji se po mnogo čemu međusobno značajno razlikuju. Na isti se način u povijesti čovječanstva može vidjeti da su postojale različite vrste društava.

Tipologija društva

Ispitali smo društvo kao iznutra: njegove strukturne elemente. No ako analizi društva pristupimo kao cjelovitom organizmu, ali jednom od mnogih, vidjet ćemo da u suvremenom svijetu postoje razni tipovi društava koji se međusobno po mnogočemu oštro razlikuju. Retrospektivni pogled pokazuje da je i društvo u svom razvoju prolazilo kroz različite faze.

Poznato je da svaki živi organizam koji se prirodno razvija, tijekom vremena od svog rođenja do kraja svog postojanja, prolazi kroz niz faza, koje su, u biti, iste za sve organizme koji pripadaju ovoj vrsti, bez obzira na specifične uvjete njihova života. Vjerojatno je ova tvrdnja u određenoj mjeri točna i za društvene zajednice promatrane u cjelini.

Tipologija društva je definicija onoga što

a) kroz koje faze prolazi čovječanstvo u svom povijesnom razvoju;

b) koji oblici modernog društva postoje.

Po kojim se kriterijima mogu odrediti povijesni tipovi, ali i različiti oblici modernog društva? Različiti sociolozi na različite su načine pristupali ovom problemu.

Tako, engleski sociolog E. Giddens dijeli društva na glavni način zarađivanja za život i identificira sljedeće vrste društava.

· Društva lovaca i sakupljača sastoji se od malog broja ljudi koji svoju egzistenciju uzdržavaju lovom, ribolovom i skupljanjem jestivog bilja. Nejednakost je u tim društvima slabo izražena; razlike u društvenom statusu određene su dobi i spolom (vrijeme postojanja je od 50 000 godina pr. Kr. do danas, iako su danas pred potpunim izumiranjem).

· Na temelju poljoprivredna društva- male ruralne zajednice; nema gradova. Glavni način života je poljoprivreda, ponekad dopunjena lovom i sakupljanjem. Ta su društva nejednakija od zajednica lovaca i sakupljača; Na čelu ovih društava su vođe. (Vrijeme postojanja je od 12.000 godina prije Krista do danas. Danas su većina dio većih političkih cjelina i postupno gube svoj specifičan karakter).

· Društva stočara temelje se na uzgoju domaćih životinja za zadovoljenje materijalnih potreba. Veličine takvih društava variraju od nekoliko stotina do tisuća ljudi. Ta društva obično karakterizira izražena nejednakost. Njima upravljaju vođe ili zapovjednici. Isti vremenski period kao i kod poljoprivrednih društava. Danas su pastirska društva također dio većih država; a njihov tradicionalni način života se uništava

· Tradicionalne države, odnosno civilizacije. U tim društvima temelj gospodarskog sustava i dalje je poljoprivreda, ali postoje gradovi u kojima su koncentrirani trgovina i proizvodnja. Među tradicionalnim državama postoje vrlo velike, s mnogo milijuna stanovnika, iako su obično male u usporedbi s velikim industrijskim zemljama. Tradicionalne države imaju poseban državni aparat na čelu s kraljem ili carem. Postoji značajna nejednakost između različitih klasa (vrijeme postojanja je od oko 6000 pr. Kr. do devetnaestog stoljeća). Do danas su tradicionalne države potpuno nestale s lica zemlje. Iako plemena lovaca i sakupljača, kao i pastirske i poljoprivredne zajednice, nastavljaju postojati do danas, mogu se pronaći samo u izoliranim područjima. Razlog uništenja društava koja su prije dva stoljeća odredila cjelokupnu ljudsku povijest bila je industrijalizacija – pojava strojne proizvodnje temeljene na korištenju neživih izvora energije (kao što su para i električna energija). Industrijska društva u mnogočemu su bitno drugačija od bilo koje prethodne vrste društvene organizacije, a njihov je razvoj doveo do posljedica koje su pogodile daleko izvan njihove europske domovine.

· Industrijska (industrijska) društva temelji se na industrijskoj proizvodnji, pri čemu značajnu ulogu ima slobodno poduzetništvo. Samo mali dio stanovništva je zaposlen u poljoprivredi, velika većina ljudi živi u gradovima. Postoji značajna klasna nejednakost, iako manje izražena nego u tradicionalnim državama. Ta društva čine posebne političke tvorevine, odnosno nacionalne države (vrijeme postojanja je od osamnaestog stoljeća do danas).

industrijsko društvo - moderno društvo. Do sada se u odnosu na moderna društva dijele na zemalja prvog, drugog i trećeg svijeta.

Ø Pojam prvi svijet označavaju industrijske zemlje Europe, Australije, Azije, kao i Sjedinjenih Država i Japana. Gotovo sve zemlje Prvog svijeta usvojile su višestranački parlamentarni sustav vlasti.

Ø Zemlje drugi svijet nazivali su industrijska društva koja su bila dio socijalističkog tabora (danas u takve zemlje spadaju društva s gospodarstvima u tranziciji, tj. koja se razvijaju iz centraliziranog državnog u tržišni sustav).

Ø Zemlje treći svijet, u kojima živi većina svjetskog stanovništva, gotovo sve su prethodno bile kolonije. To su društva u kojima je većina stanovništva zaposlena u poljoprivredi, živi u ruralnim područjima i koristi se uglavnom tradicionalnim metodama proizvodnje. Ipak, dio poljoprivrednih proizvoda prodaje se na svjetskom tržištu. Razina industrijalizacije zemalja trećeg svijeta je niska, većina stanovništva je vrlo siromašna. U nekim zemljama trećeg svijeta postoji sustav slobodnog poduzetništva, u drugima - centralno planiranje.

Najpoznatija su dva pristupa tipologiji društva: formacijski i civilizacijski.

Društveno-ekonomska formacija je povijesno definiran tip društva koji se temelji na određenom načinu proizvodnje.

Način proizvodnje- ovo je jedan od središnjih koncepata marksističke sociologije, koji karakterizira određeni stupanj razvoja čitavog kompleksa društvenih odnosa. Način proizvodnje je skup proizvodnih odnosa i proizvodnih snaga. Da bi došli do sredstava za život (da bi ih proizveli), ljudi se moraju udružiti, surađivati, stupiti u određene odnose radi zajedničkog djelovanja, koji su tzv. proizvodnja. Proizvodne snage - ovo je veza ljudi sa skupom materijalnih resursa koji su u radu: sirovine, alati, oprema, alati, zgrade i strukture. Ovaj ukupnost materijalnih elemenata čini sredstva za proizvodnju. Glavni sastavni dio proizvodnih snaga su, naravno, oni sami ljudi (osobni element) svojim znanjem, vještinama i sposobnostima.

Proizvodne snage su najfleksibilniji, pokretljiviji dio koji se neprestano razvija ovo jedinstvo. Industrijski odnosi su inertniji, su neaktivni, spori u svojoj promjeni, ali oni su ti koji tvore ljusku, hranjivi medij u kojem se razvijaju proizvodne snage. Neraskidivo jedinstvo proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa naziva se načinom proizvodnje., budući da ukazuje na koji je način osobni element proizvodnih snaga povezan s materijalnim, tvoreći tako specifičan način stjecanja materijalnog bogatstva svojstven određenom stupnju razvoja društva.

Na temelju osnova (proizvodni odnosi) raste nadgradnja. To je, zapravo, ukupnost svih ostalih odnosa "preostalih minus proizvodnja", a koji sadrže mnogo različitih institucija, poput države, obitelji, vjere ili raznih vrsta ideologija koje postoje u društvu. Glavna specifičnost marksističke pozicije proizlazi iz tvrdnje da je priroda nadgradnje određena prirodom baze.

Povijesno definirana faza u razvoju određenog društva, koju karakterizira specifičan način proizvodnje i njemu odgovarajuća nadgradnja, naziva se društveno-ekonomska formacija.

Promjena u proizvodnim metodama(i prijelaz iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu) naziva se antagonizam između zastarjelih odnosa proizvodnje i proizvodnih snaga, koji postaje tijesan u ovim starim okvirima, i oni se razbiju.

Na temelju formacijskog pristupa cjelokupna se ljudska povijest dijeli na pet društveno-ekonomskih formacija:

primitivno komunalno,

robovlasništvo,

feudalni

kapitalist,

· komunistički (uključujući socijalističko društvo kao njegovu početnu, prvu fazu).

Primitivni komunalni sustav (ili primitivnim društvima). Ovdje proizvodnu metodu karakterizira:

1) izuzetno nizak stupanj razvoja proizvodnih snaga, neophodan je sav rad; sve što je proizvedeno troši se bez traga, bez stvaranja bilo kakvog viška, i stoga bez davanja mogućnosti bilo da se akumuliraju ili da se izvrše razmjenske transakcije;

2) elementarni proizvodni odnosi temelje se na javnom (točnije komunalnom) vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju; ne može biti ljudi koji bi mogli priuštiti da se profesionalno bave upravom, znanošću, vjerskim obredima itd.;

3) nema smisla prisiljavati zarobljenike na rad: oni će iskoristiti sve što proizvedu bez traga.

Ropstvo:

1) stupanj razvoja proizvodnih snaga omogućuje unosno pretvaranje zarobljenika u robove;

2) pojavom viška proizvoda stvaraju se materijalni preduvjeti za nastanak države i profesionalne vjerske djelatnosti, znanosti i umjetnosti (za određeni dio stanovništva);

3) ropstvo kao društvena institucija definira se kao oblik vlasništva koji jednoj osobi daje pravo posjedovanja druge osobe.

Feudalizam. Najrazvijenija feudalna društva karakteriziraju sljedeće značajke:

1) odnosi tipa gospodar-vazal;

2) monarhijski oblik vladavine;

3) zemljoposjed na temelju dodjele feudalnih posjeda (feuda) u zamjenu za službu, prvenstveno vojnu;

4) postojanje privatnih vojski;

5) neka prava posjednika u odnosu na kmetove;

6) glavni objekt vlasništva u feudalnoj društveno-ekonomskoj formaciji je zemljište.

Kapitalizam. Ovu vrstu gospodarske organizacije razlikuju sljedeće značajke:

1) prisutnost privatnog vlasništva;

2) ostvarivanje dobiti glavni je motiv gospodarske aktivnosti;

3) tržišno gospodarstvo;

4) prisvajanje dobiti od strane vlasnika kapitala;

5) osiguranje procesa rada radnicima koji djeluju kao slobodni subjekti proizvodnje.

Komunizam. Budući da je više doktrina nego praksa, ovaj koncept se odnosi na takva društva u kojima nedostaje:

1) privatno vlasništvo;

2) društvene klase i država;

3) prisilna ("porobljavajuća čovjeka") podjela rada;

4) robno-novčani odnosi.

K. Marx je tvrdio da će se komunistička društva postupno formirati nakon revolucionarnog svrgavanja kapitalističkih društava.

Kriterij napretka, prema Marxu, je:

stupanj razvoja proizvodnih snaga i dosljedno povećanje udjela viška rada u ukupnom obimu rada;

dosljedno povećanje stupnja slobode osobe rada pri prijelazu iz jedne formacije u drugu.

Formacijski pristup na koji se Marx oslanjao u svojoj analizi društva povijesno je bio opravdan.

Potrebe adekvatnijeg razumijevanja suvremenog društva zadovoljava pristup koji se temelji na analizi civilizacijskih revolucija. Civilizacijski pristup svestraniji nego formacijski. Razvoj civilizacija je snažniji, značajniji, dugotrajniji proces od promjene formacija. U suvremenoj sociologiji, po pitanju tipova društva, ne dominira toliko marksistički koncept dosljedne promjene društveno-ekonomskih formacija, nego „trijadička“ shema – tipovi agrarne, industrijske i postindustrijske civilizacije. Za razliku od formacijske tipologije društva koja se temelji na ekonomskim strukturama, određenim proizvodnim odnosima, koncept "civilizacije" usmjerava pažnju ne samo na ekonomsku i tehnološku stranu, već na ukupnost svih oblika društvenog života - materijalnog i ekonomskog, politički, kulturni, moralni, vjerski, estetski. U civilizacijskoj shemi, na čelu je Ne samo najtemeljnija struktura društveno-povijesne djelatnosti - tehnologija, ali u većoj mjeri - skup kulturnih obrazaca, vrijednosnih orijentacija, ciljeva, motiva, ideala.

Pojam "civilizacija" važan je u klasifikaciji tipova društva. Istaknite se u povijesti civilizacijske revolucije:

— poljoprivredni(dogodio se prije 6-8 tisuća godina i izvršio prijelaz čovječanstva s potrošačke na proizvodnu djelatnost;

— industrijski(XVII. stoljeće);

— znanstveno-tehnički (sredina XX. stoljeća);

— informativni(moderno).

Stoga je u sociologiji stabilan podjela društava na:

- predindustrijski (agrarni) ili tradicionalni(u modernom smislu zaostala, u osnovi poljoprivredna, primitivna, konzervativna, zatvorena, neslobodna društva);

- industrijski, tehnogeni(tj. ima razvijenu industrijsku osnovu, dinamičan, fleksibilan, slobodan i otvoren u organizaciji društvenog života);

- postindustrijski(tj. društva najrazvijenijih zemalja čija je proizvodna osnova korištenje dostignuća znanstveno-tehnološke i znanstveno-tehnološke revolucije i u kojima se zbog naglog porasta uloge i značaja najnovije znanosti) i informacija, dogodile su se značajne strukturne društvene promjene).

Pod tradicionalnom civilizacijom razumjeti pretkapitalističke (predindustrijske) društvene strukture agrarnog tipa, u čijoj je kulturi tradicija glavni način društvene regulacije. Tradicionalna civilizacija ne pokriva samo razdoblja antike i srednjeg vijeka, ova vrsta društvene organizacije preživjela je do našeg vremena. Mnoge zemlje tzv. „Trećeg svijeta“ imaju obilježja tradicionalnog društva. Njegova karakteristika znakovi su:

agrarna orijentacija gospodarstva i ekstenzivni tip njegova razvoja;

visoka razina ovisnosti o klimatskim, geografskim uvjetima postojanja;

konzervativizam u društvenim odnosima i načinu života; usmjerenost ne na razvoj, već na obnovu i očuvanje uspostavljenog poretka i postojećih struktura društvenog života;

negativan stav prema bilo kakvim inovacijama (inovacijama);

ekstenzivan i cikličan tip razvoja;

prioritet tradicija, ustaljenih normi, običaja, autoriteta;

visoka razina ljudske ovisnosti o društvenoj skupini i stroga društvena kontrola;

ozbiljno ograničenje slobode pojedinca.

ideja industrijsko društvo razvili su 50-60-ih tako poznati sociolozi u Sjedinjenim Državama i zapadnoj Europi kao što su R. Dahrendorf, R. Aron, W. Rostow, D. Bell i drugi. Teorije industrijskog društva danas se kombiniraju s tehnokratskim konceptima kao i s teorijom konvergencije.

Prvi koncept industrijskog društva iznio je francuski znanstvenik Jean Fourastier u Velikoj nadi 20. stoljeća (1949). Pojam "tradicionalno društvo" posudio je od njemačkog sociologa M. Webera, pojam "industrijsko društvo" - od A. Saint-Simona. U povijesti čovječanstva Fourastier je izdvojio dvije glavne faze:

Razdoblje tradicionalnog društva (od neolitika do 1750.-1800.);

· razdoblje industrijskog društva (od 1750.-1800. do danas).

J. Fourastier glavnu pozornost posvećuje industrijskom društvu koje se, po njegovu mišljenju, bitno razlikuje od tradicionalnoga.

Industrijsko društvo, za razliku od tradicionalnog, je društvo koje se dinamično razvija, napreduje. Izvor njegovog razvoja je tehnološki napredak. A taj napredak ne mijenja samo proizvodnju, već i cijelo društvo u cjelini. Njime se osigurava ne samo značajno opće povećanje životnog standarda, već i izjednačavanje dohodaka svih slojeva društva. Kao rezultat toga, siromašne klase nestaju iz industrijskog društva. Tehnološki napredak sam po sebi rješava sve društvene probleme, što socijalnu revoluciju čini nepotrebnom. Ovo djelo J. Fourastiera odiše optimizmom.

U cjelini, ideja industrijskog društva dugo nije bila široko prihvaćena. Postala je poznata tek nakon pojave djela drugog francuskog mislioca - Raymond Aron, kojemu se često pripisuje njegovo autorstvo. R. Aron je, poput J. Fourastiera, izdvojio dva glavna stupnja tipa ljudskog društva: tradicionalni (agrarni) i industrijski (racionalni). Prvu karakteriziraju dominacija poljoprivrede i stočarstva, samoodrživost, postojanje posjeda, autoritarni način vladanja, drugu dominacija industrijske proizvodnje, tržišta, jednakost građana pred zakonom i demokracija. .

Prijelaz iz tradicionalnog društva u industrijsko bio je ogroman napredak u svakom pogledu. Industrijska (tehnogena) civilizacija nastala na ruševinama srednjovjekovnog društva. Njegov temelj bio je razvoj masovne proizvodnje strojeva.

Povijesno gledano, pojava industrijskog društva bio povezan s takvim procesi:

stvaranje nacionalnih država okupljenih oko zajedničkog jezika i kulture;

komercijalizacija proizvodnje i nestanak egzistencije;

prevlast strojne proizvodnje i reorganizacija proizvodnje u tvornici;

pad udjela radničke klase zaposlene u poljoprivrednoj proizvodnji;

urbanizacija društva;

rast masovne pismenosti;

davanje prava glasa stanovništvu i institucionaliziranje politike oko masovnih stranaka.

Prilagođeno pretraživanje

Tipologija društava

Katalog materijala

Predavanja Shema Video snimak Provjerite se!
Predavanja

Tipologija društava: Tradicionalna, industrijska i postindustrijska društva

U suvremenom svijetu postoje različiti tipovi društava koji se međusobno razlikuju po mnogočemu, eksplicitnom (jezik komunikacije, kultura, geografski položaj, veličina itd.) i skrivenom (stupanj društvene integracije, razina stabilnosti itd.). .). Znanstvena klasifikacija uključuje odabir najznačajnijih, tipičnih obilježja koja razlikuju neka obilježja od drugih i ujedinjuju društva iste skupine.
Tipologija(od grčkog tupoc - otisak, oblik, uzorak i logoc - riječ, učenje) - metoda znanstvenog znanja, koja se temelji na podjeli sustava objekata i njihovom grupiranju pomoću generaliziranog, idealiziranog modela ili tipa.
Sredinom 19. stoljeća K. Marx je predložio tipologiju društava, koja se temeljila na načinu proizvodnje materijalnih dobara i proizvodnim odnosima - prije svega imovinskim odnosima. Sva društva podijelio je u 5 glavnih tipova (prema vrsti društveno-ekonomskih formacija): primitivno komunalno, robovlasničko, feudalno, kapitalističko i komunističko (početna faza je socijalističko društvo).
Druga tipologija dijeli sva društva na jednostavna i složena. Kriterij je broj razina upravljanja i stupanj društvene diferencijacije (stratifikacije).
Jednostavno društvo je društvo u kojem su komponente homogene, nema bogatih i siromašnih, vođa i podređenih, struktura i funkcije ovdje su slabo diferencirane i mogu se lako međusobno zamijeniti. Takva su primitivna plemena, ponegdje sačuvana do danas.
Složeno društvo je društvo s visoko diferenciranim strukturama i funkcijama koje su međusobno povezane i ovisne jedna o drugoj, što zahtijeva njihovu koordinaciju.
K. Popper razlikuje dvije vrste društava: zatvorena i otvorena. Razlike među njima temelje se na nizu čimbenika, a prije svega na odnosu društvene kontrole i slobode pojedinca.
Zatvoreno društvo karakterizira statična društvena struktura, ograničena pokretljivost, otpor prema inovacijama, tradicionalizam, dogmatska autoritarna ideologija i kolektivizam. K. Popper ovom je tipu društva pripisao Spartu, Prusku, carsku Rusiju, nacističku Njemačku, Sovjetski Savez Staljinove ere.
Otvoreno društvo karakteriziraju dinamična društvena struktura, visoka mobilnost, sposobnost inovacije, kritičnost, individualizam i demokratska pluralistička ideologija. K. Popper smatrao je staru Atenu i moderne zapadne demokracije primjerima otvorenih društava.
Moderna sociologija koristi sve tipologije, spajajući ih u neku vrstu sintetskog modela. Njegovim tvorcem smatra se istaknuti američki sociolog Daniel Bell (r. 1919.). Svjetsku je povijest podijelio u tri faze: predindustrijsku, industrijsku i postindustrijsku. Kada jedan stupanj zamjenjuje drugi, mijenja se tehnologija, način proizvodnje, oblik vlasništva, društvene institucije, politički režim, kultura, način života, stanovništvo, socijalna struktura društva.
Tradicionalno (predindustrijsko) društvo- društvo s agrarnim načinom života, s prevlašću vlastitog uzgoja, klasnom hijerarhijom, sjedilačkim strukturama i metodom sociokulturne regulacije temeljenom na tradiciji. Karakterizira ga ručni rad, izrazito niske stope razvoja proizvodnje, koja može zadovoljiti potrebe ljudi samo na minimalnoj razini. Izuzetno je inercijalan, stoga nije previše osjetljiv na inovacije. Ponašanje pojedinaca u takvom društvu regulirano je običajima, normama i društvenim institucijama. Običaji, norme, institucije, posvećene tradicijom, smatraju se nepokolebljivima, ne dopuštajući ni pomisao na njihovu promjenu. Obavljajući svoju integrativnu funkciju, kultura i društvene institucije suzbijaju svako očitovanje slobode pojedinca, što je nužan uvjet za postupnu obnovu društva.
industrijsko društvo- Termin industrijsko društvo uveo je A. Saint-Simon, ističući njegovu novu tehničku osnovu.
Suvremeno rečeno, to je složeno društvo, s industrijskim načinom upravljanja, s fleksibilnim, dinamičnim i promjenjivim strukturama, načinom sociokulturne regulacije koja se temelji na kombinaciji slobode pojedinca i interesa društva. Ova društva karakteriziraju razvijena podjela rada, razvoj masovnih medija, urbanizacija itd.
postindustrijsko društvo- (ponekad zvano informacijsko) - društvo razvijeno na informacijskoj osnovi: vađenje (u tradicionalnim društvima) i obrada (u industrijskim društvima) prirodnih proizvoda zamijenjeni su stjecanjem i obradom informacija, kao i prevladavajući razvoj (umjesto poljoprivrede u tradicionalnim društvima i industriji u industrijskom) uslužnom sektoru. Posljedično se mijenja i struktura zaposlenosti te omjer različitih strukovnih i kvalifikacijskih skupina. Prema predviđanjima, već početkom 21. stoljeća u naprednim zemljama polovica radne snage bit će zaposlena u području informacija, četvrtina - u području materijalne proizvodnje i četvrtina - u proizvodnji usluga, uključujući informacije .
Promjena tehnološke osnove utječe i na organizaciju cjelokupnog sustava društvenih veza i odnosa. Ako su u industrijskom društvu masovnu klasu činili radnici, onda su to u postindustrijskom društvu bili zaposlenici i menadžeri. Istodobno, slabi značaj klasne diferencijacije, umjesto statusne (“granularne”) društvene strukture formira se funkcionalna (“gotova”) društvena struktura. Umjesto rukovodećeg načela upravljanja postaje koordinacija, a predstavničku demokraciju zamjenjuje izravna demokracija i samoupravljanje. Kao rezultat toga, umjesto hijerarhije struktura, stvara se novi tip mrežne organizacije, usmjeren na brze promjene ovisno o situaciji.

Tradicionalno društvo (predindustrijsko) je najduže od tri faze, s poviješću od tisuća godina. Veći dio povijesti čovječanstvo je proveo u tradicionalnom društvu. Ovo je društvo s agrarnim načinom života, malo dinamičnim društvenim strukturama i metodom sociokulturne regulacije koja se temelji na tradiciji. U tradicionalnom društvu glavni proizvođač nije čovjek, već priroda. Prevladava samooskrba - apsolutna većina stanovništva (preko 90%) zaposlena je u poljoprivredi; koriste se jednostavne tehnologije, pa je stoga i podjela rada jednostavna. Ovo društvo karakterizira inercija, niska percepcija inovacija. Ako se poslužimo marksističkom terminologijom, tradicionalno društvo je primitivno komunalno, robovlasničko, feudalno društvo.

industrijsko društvo

Industrijsko društvo karakteriziraju strojna proizvodnja, nacionalni gospodarski sustav i slobodno tržište. Ovakav tip društva nastao je relativno nedavno - počevši od 18. stoljeća, kao rezultat industrijske revolucije koja je prvo zahvatila Englesku i Nizozemsku, a zatim i ostatak svijeta. U Ukrajini je industrijska revolucija započela sredinom 19. stoljeća. Bit industrijske revolucije je prijelaz s ručne na strojnu proizvodnju, s manufakture na tvornicu. Osvajaju se novi izvori energije: ako je ranije čovječanstvo koristilo uglavnom energiju mišića, rjeđe vodu i vjetar, tada se s početkom industrijske revolucije počinje koristiti energija pare, a kasnije dizel motora, motora s unutarnjim izgaranjem i električne energije. . U industrijskom društvu zadatak koji je bio glavni za tradicionalno društvo - prehraniti ljude i osigurati im stvari potrebne za život - povukao se u drugi plan. Sada samo 5-10% ljudi zaposlenih u poljoprivredi proizvodi dovoljno hrane za cijelo društvo.

Industrijalizacija dovodi do pojačanog rasta gradova, jača nacionalna liberalno-demokratska država, razvija se industrija, obrazovanje i uslužni sektor. Javljaju se novi specijalizirani društveni statusi ("radnik", "inženjer", "željezničar" itd.), nestaju klasne podjele - više nije plemićko podrijetlo ili obiteljske veze temelj za određivanje osobe u društvenoj hijerarhiji, već njezino osobno djelovanje . U tradicionalnom društvu plemić je, osiromašivši, ostao plemić, a bogati trgovac i dalje je bio lice „neplemenita“. U industrijskom društvu svatko svoj status osvaja osobnim zaslugama - kapitalist, bankrotirao, više nije kapitalist, a dojučerašnji čistač cipela može postati vlasnik velike tvrtke i zauzeti visoku poziciju u društvu. Raste društvena pokretljivost, dolazi do izjednačavanja ljudskih mogućnosti, zbog univerzalne dostupnosti obrazovanja.

U industrijskom društvu kompliciranje sustava društvenih veza dovodi do formalizacije ljudskih odnosa koji se u većini slučajeva depersonaliziraju. Moderni gradski stanovnik komunicira s više ljudi u tjedan dana nego njegov daleki ruralni predak u cijelom životu. Dakle, ljudi komuniciraju kroz svoje uloge i statusne “maske”: ne kao pojedinac s određenim pojedincem, od kojih je svaki obdaren određenim individualnim ljudskim kvalitetama, nego kao Učitelj i učenik, ili Policajac i Pješak, ili direktor i zaposlenik („Ja vam se obraćam kao stručnjaku..“, „To kod nas nije u običaju...“, rekao je profesor... „“).

postindustrijsko društvo

Postindustrijsko društvo (pojam je predložio Daniell. Bell 1962.). Svojedobno je D. Bell bio na čelu "Komisije 2000. godine", stvorene odlukom američkog Kongresa. Zadatak ove komisije bio je izraditi prognoze društveno-ekonomskog razvoja Sjedinjenih Država u trećem tisućljeću. Na temelju istraživanja koje je provela komisija, Daniel Bell je zajedno s drugim autorima napisao knjigu „Amerika 2000.“ U kojoj je posebno bilo potrebno da nakon industrijskog društva počinje nova etapa ljudske povijesti koja temeljit će se na dostignućima znanstvenog i tehnološkog napretka.Daniel Bell je ovu fazu nazvao „postindustrijskom“.

U drugoj polovici XX. stoljeća. u najrazvijenijim zemljama svijeta, poput SAD-a, Zapadne Europe, Japana, važnost znanja i informacija naglo raste. Dinamika ažuriranja informacija postala je toliko visoka da je već u 70-ima. 20. stoljeće Sociolozi su zaključili (kako je vrijeme pokazalo – točno) da u XXI. nepismenim se mogu smatrati ne oni koji ne znaju čitati i pisati, već oni koji ne znaju učiti, zaboravljaju nepotrebno i ponovno uče.

U vezi s rastućom težinom znanja i informacija, znanost se pretvara u izravnu proizvodnu snagu društva - sve veći dio dohotka naprednih zemalja dobiva se ne od prodaje industrijskih proizvoda, već od trgovine novim tehnologijama. te znanstveno intenzivne i informacijske proizvode (na primjer: kino, televizijski programi, računalni programi itd.). U postindustrijskom društvu cjelokupna duhovna nadgradnja integrirana je u proizvodni sustav i - time - prevladan dualizam materijalnog i idealnog. Ako je industrijsko društvo bilo ekonomski centrično, onda postindustrijsko društvo karakterizira kulturološka centričnost: raste uloga "ljudskog faktora" i cjelokupnog sustava sociohumanitarnog znanja usmjerenog na njega. To, naravno, ne znači da postindustrijsko društvo negira temeljne sastavnice industrijskog društva (visoko razvijenu industriju, radnu disciplinu, visokokvalificirani kadar). Kao što je primijetio Daniel Bell, "postindustrijsko društvo ne zamjenjuje industrijsko, kao što industrijsko društvo ne eliminira poljoprivredni sektor gospodarstva." Ali osoba u postindustrijskom društvu već prestaje biti "ekonomski čovjek". Nove, "postmaterijalističke" vrijednosti za nju postaju dominantne (tablica 4.1).

Prvim “izlaskom u javnu arenu” osobe kojoj su prioritet “postmaterijalističke vrijednosti” smatra se (G. Marcuse, S. Ayerman) pobuna mladih u kasnim 60-im godinama XX. stoljeća, koja je proglasila smrt protestantske radne etike kao moralne.temelji zapadne industrijske civilizacije.

Tablica 4.1. Usporedba industrijskog i postindustrijskog društva

Na razvoju koncepta postindustrijskog društva plodno su radili znanstvenici: Zbigniew Brzezinski, Alvin Toffler, Aron, Kennep Bouldinga, Walt Rostow i dr. Istina, neki od njih su svojim izrazima imenovali novi tip društva koji je zamjenjujući industrijski. Kenneth Boulding to naziva "postcivilizacijom". Zbigniew Brzezinski preferira izraz "tehnotroničko društvo", čime naglašava ključnu važnost elektronike i komunikacija u novom društvu. Alvin Toffler to naziva "superindustrijskim društvom", misleći na složeno mobilno društvo temeljeno na visoko naprednoj tehnologiji i postmaterijalističkom sustavu vrijednosti.

Alvin Toffler 1970 Napisao je: "Stanovnici Zemlje podijeljeni su ne samo po rasnim, ideološkim ili vjerskim linijama, već također, u određenom smislu, iu vremenu. Proučavajući modernu populaciju planeta, nalazimo beznačajnu skupinu ljudi koji još uvijek žive od lova i ribolova. Drugi, oni su većina "oslanjaju se na poljoprivredu. Žive slično kao što su živjeli njihovi preci prije stotina godina. Ove dvije skupine zajedno čine oko 70% svjetske populacije. Oni su ljudi prošlosti .

Više od 25% svjetskog stanovništva živi u industrijaliziranim zemljama. Žive modernim životom. Produkt su prve polovice 20. stoljeća. oblikovani mehanizacijom i masovnim obrazovanjem, odgojeni na sjećanjima na agroindustrijsku prošlost svoje zemlje. Oni su moderni ljudi.

Preostalih 2-3% svjetske populacije ne možemo nazvati ni ljudima prošlosti ni modernim ljudima. Jer u glavnim središtima tehnoloških i kulturnih promjena, u New Yorku, Londonu, Tokiju, milijuni ljudi, može se reći, žive u budućnosti. Ti pioniri, a da toga nisu svjesni, žive onako kako će drugi živjeti sutra. Oni su izviđači čovječanstva, prvi građani superindustrijskog društva."

Toffleru možemo dodati samo jedno: danas, gotovo 40 godina kasnije, više od 40% čovječanstva živi u društvu koje je nazvao superindustrijskim.

Prijelaz iz industrijskog u postindustrijsko društvo određen je sljedećim čimbenicima:

promjena u gospodarskoj sferi: prijelaz iz gospodarstva usmjerenog na proizvodnju roba na gospodarstvo usmjereno na sektor usluga i informacija. Štoviše, prvenstveno govorimo o visokokvalificiranim uslugama, kao što su razvoj i opća dostupnost bankovnih usluga, razvoj masovnih medija i opća dostupnost informacija, zdravstvena skrb, obrazovanje, socijalna skrb, a tek sekundarno – usluge koje se pružaju pojedincima. klijentima. Sredinom 90-ih. 20. stoljeće u proizvodnom sektoru, odnosno u uslužnom sektoru i pružanju informacijskih usluga bilo je zaposleno: u SAD-u 25% odnosno 70% radno aktivnog stanovništva; u Njemačkoj - 40% i 55%; u Japanu - 36% i 60%); štoviše - čak iu sektoru proizvodnje u zemljama s postindustrijskim gospodarstvom, predstavnici intelektualnog rada, organizatori proizvodnje, tehnička inteligencija i administrativno osoblje čine oko 60% svih zaposlenih;

promjena socijalne strukture društva (profesionalna podjela zamjenjuje klasnu). Na primjer, Danielle Bell smatra da kapitalistička klasa nestaje u postindustrijskom društvu, a na njeno mjesto dolazi nova vladajuća elita, koja ima visoku razinu obrazovanja i znanja;

središnje mjesto teorijskog znanja u određivanju glavnih vektora razvoja društva. Glavni sukob, dakle, u ovom društvu ne leži između rada i kapitala, već između znanja i nesposobnosti. Raste važnost visokoškolskih ustanova: sveučilište je ušlo u industrijsko poduzeće, glavnu ustanovu industrijske ere. U novim uvjetima visoko obrazovanje ima najmanje dvije glavne zadaće: stvarati teorije, znanja koja postaju glavni čimbenik društvenih promjena, ali i obrazovati savjetnike i stručnjake;

stvaranje novih intelektualnih tehnologija (između ostalog, npr. genetski inženjering, kloniranje, nove poljoprivredne tehnologije itd.).

Kontrolna pitanja i zadaci

1. Definirajte pojam "društvo" i opišite njegova glavna obilježja.

2. Zašto se društvo smatra samoreproduktivnim sustavom?

3. Po čemu se sistemsko-mehanički pristup razumijevanju društva razlikuje od sistemsko-organskog?

4. Opišite bit sintetičkog pristupa razumijevanju društva.

5. Koja je razlika između tradicionalne zajednice i modernog društva (pojmovi F. Tjonniesa)?

6. Opišite glavne teorije o nastanku društva.

7. Što je "anomija"? Opišite glavne značajke ovakvog stanja u društvu.

8. Po čemu se teorija anomije R. Mertona razlikuje od teorije anomije E. Durkheima?

9. Objasnite razliku između pojmova "društveni napredak" i "društvena evolucija".

10. Koja je razlika između društvene reforme i revolucije? Znate li vrste društvenih revolucija?

11. Navedite kriterije vama poznate tipologije društava.

12. Opišite marksistički koncept tipologije društava.

13. Usporedite tradicionalna i industrijska društva.

14. Opišite postindustrijsko društvo.

15. Usporedite postindustrijska i industrijska društva.

Tradicionalno	Industrijski	postindustrijski
1.EKONOMIJA.
prirodna poljoprivreda	U središtu je industrija, au poljoprivredi povećanje produktivnosti rada. Uništavanje prirodne ovisnosti.	Temelj proizvodnje su informacije.Sektor usluga dolazi do izražaja.
primitivni zanati	Strojna tehnologija	Računalne tehnologije
Prevlast kolektivnog oblika vlasništva. Zaštita imovine samo gornjeg sloja društva. tradicionalno gospodarstvo.	Osnova gospodarstva je državno i privatno vlasništvo, tržišno gospodarstvo.	Prisutnost različitih oblika vlasništva. Mješovita ekonomija.
Proizvodnja robe ograničena je na određenu vrstu, popis je ograničen.	Standardizacija je ujednačenost u proizvodnji i potrošnji dobara i usluga.	Individualizacija proizvodnje, sve do ekskluziviteta.
Ekstenzivno gospodarstvo	intenzivno gospodarstvo	Povećanje udjela male proizvodnje.
Ručni alati	Strojna tehnologija, pokretna proizvodnja, automatizacija, masovna proizvodnja	Razvijen je sektor gospodarstva povezan s proizvodnjom znanja, obradom i širenjem informacija.
Ovisnost o prirodnim i klimatskim uvjetima	Neovisnost o prirodnim i klimatskim uvjetima	Suradnja s prirodom, tehnologije koje štede resurse, ekološki prihvatljive.
Sporo uvođenje inovacija u gospodarstvo.	Znanstveni i tehnički napredak.	Modernizacija gospodarstva.
Životni standard najvećeg dijela stanovništva je nizak.	Rast prihoda. Merkantilizam svijest.	Visoka razina i kvaliteta života ljudi.
2. DRUŠTVENA SFERA.
Ovisnost položaja o društvenom statusu.Glavne ćelije društva su obitelj, zajednica	Pojava novih klasa - buržoazije i industrijskog proletarijata. Urbanizacija.	Brisanje klasnih razlika.Rast udjela srednje klase. Udio stanovništva zaposlenog u obradi i širenju informacija značajno se povećava u odnosu na radnu snagu u poljoprivredi i industriji
Stabilnost društvene strukture, granice između društvenih zajednica su stabilne, poštivanje stroge društvene hijerarhije. imanje.	Pokretljivost društvene strukture je velika, mogućnosti društvenog kretanja nisu ograničene.Pojava klasa.	Uklanjanje društvene polarizacije. Brisanje klasnih razlika.
3. POLITIKA.
Prevlast crkve i vojske	Uloga države raste.	Politički pluralizam
Moć je nasljedna, izvor moći je volja Božja.	Pravna država i zakon (mada češće na papiru) Jednakost pred zakonom. Prava i slobode pojedinca zakonski su zaštićeni. Glavni regulator odnosa je pravna država.	Civilno društvo Odnosi pojedinca i društva temelje se na načelu uzajamne odgovornosti.
Nema monarhijskih oblika vladavine, nema političkih sloboda, vlast je iznad zakona, apsorpcija pojedinca od strane kolektiva, despotska država Država podjarmljuje društvo, društvo izvan države i njegova kontrola ne postoji.	Dajući političke slobode, prevladava republikanski oblik vladavine. Čovjek je aktivni subjekt politike.Demokratske transformacije	Zakon, pravo - ne na papiru, nego u praksi. Demokracija Demokracija "konsenzusa" Politički pluralizam.
4. DUHOVNA SFERA.
Norme, običaji, vjerovanja.		Kontinuirana edukacija.
providnost svijesti, fanatičan odnos prema vjeri.	Sekularizacija svijesti.Pojava ateista.	Sloboda savjesti i vjere.
Individualizam i originalnost pojedinca nisu se poticali, kolektivna svijest prevladava nad individualnom.	Individualizam, racionalizam, utilitarizam svijesti.	Želja za dokazivanjem, postizanjem uspjeha u životu.
Malo je obrazovanih, uloga znanosti nije velika. Elitno obrazovanje.	Uloga znanja i obrazovanja je velika. Uglavnom srednje obrazovanje.	Velika je uloga znanosti, obrazovanja, informacijsko doba Visoko obrazovanje. Formira se globalna telekomunikacijska mreža Internet.
Prevladavanje usmenih informacija nad pisanim.	Dominacija masovne kulture.	Prisutnost različitih tipova kulture
CILJ.
prilagođavanje prirodi.	Oslobađanje čovjeka od izravne ovisnosti o prirodi, njezino djelomično podređivanje sebi.Pojava ekoloških problema.	Antropogena civilizacija, tj. u središtu - osoba, njegova individualnost, interesi.rješenje ekoloških problema.

zaključke

Vrste društva.

tradicionalno društvo- tip društva koji se temelji na prirodnoj poljoprivredi, monarhijskom sustavu vlasti i prevlasti vjerskih vrijednosti i svjetonazora.

industrijsko društvo- tip društva koji se temelji na razvoju industrije, na tržišnom gospodarstvu, uvođenju znanstvenih dostignuća u gospodarstvo, nastanku demokratskog oblika vladavine, visokom stupnju razvoja znanja, znanstvenom i tehnološkom napretku, sekularizaciji svijesti. .

postindustrijsko društvo- moderni tip društva koji se temelji na dominaciji informacijske (računalne tehnologije) u proizvodnji, razvoju uslužnog sektora, kontinuiranom obrazovanju, slobodi savjesti, konsenzusnoj demokraciji i formiranju civilnog društva.

VRSTE DRUŠTVA

1.Po stupnju otvorenosti:

— zatvoreno društvo - karakterizira statična društvena struktura, ograničena pokretljivost, tradicionalizam, vrlo sporo uvođenje inovacija ili njihov izostanak, autoritarna ideologija.

—otvoreno društvo - karakteriziran dinamičnom društvenom strukturom, visokom društvenom mobilnošću, sposobnošću za inovacije, pluralizmom, nedostatkom državne ideologije.

1. Prema prisutnosti pisma:

— predpismeni

—napisano (vlasnik abecede ili znakovnog pisma)

3.Prema stupnju društvene diferencijacije (ili raslojavanja):

— jednostavan - preddržavne tvorevine, bez vođa i podređenih)

— kompleks - nekoliko razina upravljanja, slojeva stanovništva.

Objašnjenje pojmova

Termini, pojmovi	Definicije
individualizam svijesti	želja osobe za samoostvarenjem, manifestacija njegove osobnosti, samorazvoj.
merkantilizam	cilj je akumulacija bogatstva, postizanje materijalnog blagostanja, monetarna pitanja su na prvom mjestu.
providnost	fanatičan odnos prema vjeri, potpuna podređenost njoj života kako pojedinca tako i cijelog društva, religiozni svjetonazor.
racionalizam	prevlast uma u postupcima i postupcima osobe, a ne emocija, pristup rješavanju pitanja s gledišta razumnosti - nerazumnosti.
sekularizacija	proces oslobađanja svih sfera javnog života, kao i svijesti ljudi od kontrole i utjecaja religije
urbanizacija	rast gradova i urbanog stanovništva

Materijal pripremila: Melnikova Vera Alexandrovna

tipologija društva postindustrijsko

Ova se etapa još naziva i tradicionalnom ili agrarnom. U njoj dominiraju ekstraktivne gospodarske djelatnosti - poljoprivreda, ribarstvo, rudarstvo. Velika većina stanovništva (oko 90%) zaposlena je u poljoprivredi. Glavna zadaća agrarnog društva bila je proizvodnja hrane, samo za prehranu stanovništva. Ovo je najduža od tri faze i ima povijest dugu tisućama godina. U naše vrijeme većina zemalja Afrike, Latinske Amerike i jugoistočne Azije još uvijek je na ovom stupnju razvoja. U predindustrijskom društvu glavni proizvođač nije čovjek, već priroda. Ovu fazu također karakteriziraju rigidno autoritarna moć i vlasništvo nad zemljom kao temelj gospodarstva.

industrijsko društvo

U industrijskom društvu sve su snage usmjerene na industrijsku proizvodnju kako bi se proizvela dobra potrebna društvu. Industrijska revolucija je urodila plodom – sada je glavna zadaća agrarnog i industrijskog društva, a to je jednostavno prehraniti stanovništvo i osigurati im osnovna sredstva za život, izblijedila u drugi plan. Samo 5-10% stanovništva zaposlenog u poljoprivredi proizvodilo je dovoljno hrane da prehrani cijelo društvo.

postindustrijsko društvo

Prijelaz na novi tip društva – postindustrijsko – događa se u posljednjoj trećini 20. stoljeća. Društvo je već opskrbljeno hranom i dobrima, au prvi plan dolaze razne usluge, uglavnom vezane uz akumulaciju i širenje znanja. A kao rezultat znanstveno-tehnološke revolucije, znanost se pretvorila u izravnu proizvodnu snagu, koja je postala glavni čimbenik razvoja društva i njegovog samoodržanja.

Uz to, osoba ima više slobodnog vremena, a time i mogućnosti za kreativnost, samoostvarenje. U ovom trenutku tehnički razvoj postaje sve više znanstveno intenzivan, teoretsko znanje je od najveće važnosti. Širenje tog znanja osigurava super razvijena mreža komunikacija.

Društveni razvoj može biti reformistički ili revolucionarni. Reforma (od fr. reforme, lat. reformare - preobraziti). Revolucija (od lat. revolutio - obrat, udar). Društveni razvoj: - to je svaki stupanj poboljšanja u bilo kojem području javnog života, koji se provodi istovremeno, kroz niz postupnih transformacija koje ne utječu na temeljne temelje (sustave, pojave, strukture); - radi se o radikalnoj, kvalitativnoj promjeni u svim ili većini aspekata društvenog života, koja utječe na temelje postojećeg društvenog sustava.

Vrste: 1) Progresivni (na primjer, reforme 60-70-ih godina XIX stoljeća u Rusiji - Velike reforme Aleksandra II.); 2) Regresivni (reakcionarni) (na primjer, reforme druge polovice 80-ih - ranih 90-ih godina XIX stoljeća u Rusiji - "Protureforme" Aleksandra III); 3) Kratkoročni (na primjer, Veljača revolucija 1917. u Rusiji); 4) Dugoročno (na primjer, neolitska revolucija - 3 tisuće godina; industrijska revolucija XVIII-XIX stoljeća). Reforme se mogu odvijati u svim sferama javnog života: - ekonomske reforme - transformacija gospodarskog mehanizma: oblici, metode, poluge i organizacija gospodarskog upravljanja zemljom (privatizacija, stečajni zakon, antimonopolski zakoni i dr.); - društvene reforme - preobrazbe, promjene, reorganizacija bilo kojih aspekata javnog života koji ne uništavaju temelje društvenog sustava (ove reforme se izravno odnose na ljude); - političke reforme - promjene u političkoj sferi javnog života (promjene ustava, izbornog sustava, proširenje građanskih prava i dr.). Stupanj reformskih transformacija može biti vrlo značajan, sve do promjena u društvenom sustavu ili tipu gospodarskog sustava: reforme Petra I, reforme u Rusiji početkom 90-ih. 20. stoljeće U suvremenim uvjetima dva puta društvenog razvoja - reforma i revolucija - suprotstavljena su praksi permanentne reforme u samoregulirajućem društvu. Treba priznati da i reforma i revolucija “liječe” već zanemarenu bolest, a nužna je stalna i po mogućnosti rana prevencija. Stoga se u suvremenoj društvenoj znanosti naglasak s dileme "reforma - revolucija" pomiče na "reforma - inovacija".

Pod inovacijom (od engleskog. Innovation - inovacija, inovacija, inovacija) podrazumijeva se obično, jednokratno poboljšanje povezano s povećanjem adaptivnih sposobnosti društvenog organizma u tim uvjetima. U modernoj sociologiji društveni razvoj povezuje se s procesom modernizacije. Modernizacija (od francuskog modernizer - moderan) proces je prijelaza iz tradicionalnog, agrarnog društva u moderna, industrijska društva.

Klasične teorije modernizacije opisivale su takozvanu "primarnu" modernizaciju, koja se povijesno poklapala s razvojem zapadnog kapitalizma. Kasnije teorije modernizacije karakteriziraju je kroz koncepte "sekundarne" ili "catch-up" modernizacije. Provodi se u uvjetima postojanja “modela”, na primjer, u obliku zapadnoeuropskog liberalnog modela, često se takva modernizacija shvaća kao vesternizacija, odnosno proces izravnog posuđivanja ili podmetanja.

U biti, ta modernizacija je svjetski proces istiskivanja lokalnih, lokalnih tipova kultura i društvenog uređenja "univerzalnim" (zapadnim) oblicima modernosti.

Postoji nekoliko klasifikacija (tipologija) društva:

• 1) unaprijed napisani i napisani;
• 2) jednostavna i složena (kriterij u ovoj tipologiji je broj razina upravljanja društvom, kao i stupanj njegove diferencijacije: u jednostavnim društvima nema vođa i podređenih, bogatih i siromašnih, u složenim društvima postoje nekoliko razina upravljanja i nekoliko društvenih slojeva stanovništva koji se nalaze odozgo prema dolje kako prihod opada);
• 3) primitivno društvo, robovlasničko društvo, feudalno društvo, kapitalističko društvo, komunističko društvo (formacijski znak djeluje kao kriterij u ovoj tipologiji);
• 4) razvijeni, u razvoju, zaostali (kriterij u ovoj tipologiji je stupanj razvijenosti);
• 5) usporedite sljedeće tipove društva (tradicionalno (predindustrijsko) - a, industrijsko - b, postindustrijsko (informacijsko) - c) prema sljedećim linijama usporedbe: - glavni faktor proizvodnje - a) zemlja; b) kapital; c) znanje; - glavni proizvod proizvodnje - a) hrana; b) industrijski proizvodi; c) usluge; - karakteristična obilježja proizvodnje - a) fizički rad; b) široka primjena mehanizama, tehnologija; c) automatizacija proizvodnje, informatizacija društva; - priroda rada - a) individualni rad; b) povlaštena standardna djelatnost; c) nagli porast kreativnosti u radu; - zaposlenost stanovništva - a) poljoprivreda - oko 75%; b) poljoprivreda - oko 10%, industrija - 85%; c) poljoprivreda - do 3%, industrija - oko 33%, usluge - oko 66%; - glavna vrsta izvoza - a) sirovine; b) proizvodi proizvodnje; c) usluge; - društvena struktura - a) posjedi, klase, uključenost svih u tim, izoliranost društvenih struktura, niska društvena pokretljivost; b) klasna podjela, pojednostavljenje društvene strukture, pokretljivost i otvorenost društvenih struktura; c) očuvanje socijalne diferencijacije, rast srednje klase, profesionalna diferencijacija ovisno o razini znanja i kvalifikacija; - životni vijek - a) 40-50 godina; b) preko 70 godina; c) stariji od 70 godina; - utjecaj čovjeka na prirodu - a) lokalni, nekontrolirani; b) globalni, nekontrolirani; c) globalni, kontrolirani; - interakcija s drugim zemljama - a) beznačajna; b) blizak odnos; c) otvorenost društva; - politički život - a) prevlast monarhijskih oblika vladavine; nema političkih sloboda; moć je iznad zakona, ne treba joj opravdanje; kombinacija samoupravnih zajednica i tradicionalnih carstava; b) proglašenje političkih sloboda, jednakost pred zakonom, demokratske reforme; moć se ne shvaća kao datost, ona se traži da bi se opravdalo pravo na vodstvo; c) politički pluralizam, snažno civilno društvo; pojava novog oblika demokracije, "demokracije konsenzusa"; - duhovni život - a) dominiraju tradicionalne vjerske vrijednosti; homogeni karakter kulture; prevladava usmeni prijenos informacija; mali broj obrazovanih ljudi; borba protiv nepismenosti; b) afirmiraju se nove vrijednosti napretka, osobnog uspjeha, vjere u znanost; pojavljuje se masovna kultura i zauzima vodeće mjesto; obuka stručnjaka; c) posebna uloga znanosti i obrazovanja; razvoj individualizirane svijesti; kontinuirano obrazovanje. Formacijski i civilizacijski pristupi proučavanju društva Najčešći pristupi u ruskoj povijesnoj i filozofskoj znanosti analizi društvenog razvoja su formacijski i civilizacijski.

Prvi od njih pripada marksističkoj društveno-znanstvenoj školi, čiji su začetnici bili njemački ekonomisti, sociolozi i filozofi K. Marx (1818.-1883.) i F. Engels (1820.-1895.). Ključni pojam ove škole društvenih znanosti je kategorija "društveno-ekonomske formacije".