تمدن های باستانی آمریکای لاتین مایاها کجا رفتند: رمز و راز تمدن گمشده

یکی از مهمترین تمدن های مرموزکه در این سیاره وجود داشت تمدن مایاها است. سطح بالای توسعه پزشکی، علم، معماری ذهن معاصران ما را تحت تأثیر قرار می دهد. یک و نیم هزار سال قبل از کشف قاره آمریکا توسط کلمب، قوم مایا قبلاً از نوشته هیروگلیف خود استفاده می کردند، سیستم تقویم را اختراع کردند، اولین کسانی بودند که از مفهوم صفر در ریاضیات استفاده کردند و سیستم شمارش از بسیاری جهات پیشی گرفت. که توسط معاصران خود در روم باستان و یونان باستان استفاده می شد.

اسرار تمدن مایاها

سرخپوستان باستان اطلاعات شگفت انگیزی در مورد فضا برای آن دوران داشتند. دانشمندان هنوز نمی توانند درک کنند که چگونه قبایل مایا چنین دانش دقیقی را در نجوم بسیار قبل از اختراع تلسکوپ دریافت کردند. مصنوعات کشف شده توسط دانشمندان سوالات جدیدی را ایجاد می کند که هنوز پاسخی برای آنها پیدا نشده است. شگفت انگیزترین یافته های مربوط به این تمدن بزرگ را در نظر بگیرید:

شگفت انگیزترین ویژگی این بنای معماری، جلوه بصری آن است که 2 بار در سال، دقیقاً در روزهای اعتدال پاییزی و بهاری ایجاد می شود. در نتیجه بازی نور خورشیدو تصویر یک مار عظیم الجثه در سایه ها ظاهر می شود که بدنه آن با مجسمه سنگی سر مار در پایه هرم 25 متری به پایان می رسد. چنین جلوه بصری تنها با محاسبه دقیق مکان ساختمان و داشتن دانش دقیق از نجوم و توپوگرافی به دست می آمد.

یکی دیگر از ویژگی های جالب و اسرارآمیز اهرام این است که آنها یک طنین انداز صوتی عظیم هستند. این افکت‌ها به این صورت شناخته می‌شوند: صدای قدم‌های افرادی که به سمت بالا می‌روند، در قاعده هرم شنیده می‌شود، مانند صدای باران. افرادی که در فاصله 150 متری از یکدیگر در مکان های مختلف قرار دارند، می توانند به وضوح یکدیگر را بشنوند، در حالی که صداهای ایجاد شده در کنار خود را نمی شنوند. برای ایجاد چنین جلوه صوتی، معماران باستان باید تولید می کردند دقیق ترین محاسباتضخامت دیوار.

فرهنگ مایاها

متأسفانه، می توان فرهنگ، تاریخ، مذهب قبایل هندی را تنها از ارزش های مادی معماری و فرهنگی حفظ شده آموخت. با توجه به نگرش وحشیانه فاتحان اسپانیایی که بیشتر میراث فرهنگی سرخپوستان باستان را از بین بردند، منابع بسیار کمی برای فرزندان وجود دارد که در مورد منشاء، توسعه و دلایل زوال این تمدن باشکوه اطلاعات کسب کنند!

مایاها با داشتن نویسندگی توسعه یافته، در دوران اوج خود، آنجا را ترک کردند مقدار زیادیاطلاعاتی در مورد خودتان با این حال، بیشتر میراث تاریخی توسط کشیشان اسپانیایی که کاشته بودند، از بین رفت دین مسیحیدر میان سرخپوستان آمریکای مرکزی در دوران استعمار آن.

تنها کتیبه هایی بر روی تخته های سنگی باقی مانده است. اما کلید رمزگشایی نوشته حل نشده باقی ماند. تنها یک سوم از نشانه ها برای درک دانشمندان مدرن قابل دسترسی است.

• معماری:مایا برپا کرد شهرهای سنگی، در عظمت خود چشمگیر هستند. معابد و کاخ هایی در مرکز شهرها ساخته می شد. اهرام شگفت انگیز هستند. بدون ابزار فلزی، سرخپوستان باستان به نحوی شگفت انگیز اهرامی را ایجاد می کردند که در شکوه و عظمت خود از اهرام معروف مصری کمتر نبودند. این اهرام باید هر 52 سال یکبار ساخته می شدند. این به دلیل قوانین مذهبی است. ویژگی بارز این اهرام این است که در اطراف هرم موجود، ساخت یک اهرام جدید آغاز شد.
• هنر:بر روی دیوارهای سازه های سنگی آثاری از نقاشی و مجسمه های سنگی که عمدتاً ماهیتی مذهبی دارند تا به امروز باقی مانده است.
• زندگی:سرخپوستان باستان به جمع آوری، شکار، کشاورزی، پرورش لوبیا، ذرت، کاکائو، پنبه مشغول بودند. سیستم آبیاری به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. برخی از قبایل نمک استخراج می کردند، سپس آن را با کالاهای دیگر مبادله می کردند، که به عنوان توسعه تجارت، که ماهیت مبادله ای داشت، عمل می کرد. برانکاردها یا قایق ها برای جابجایی کالاها، بارها و حرکت در کنار رودخانه ها استفاده می شدند.
• دین:مایا بت پرست بودند. کاهنان در زمینه ریاضیات و نجوم دانش داشتند و ماه گرفتگی و خورشید گرفتگی را پیش بینی می کردند. مناسک دینی شامل آیین های خودکشی بود.
• علم:هندی ها نوشتن را توسعه داده بودند، در زمینه ریاضیات دانش داشتند و همانطور که در بالا ذکر شد، دانش شگفت انگیزی در زمینه نجوم داشتند.

چرا مایاها ناپدید شدند؟

آغاز تمدن مایا به هزاره دوم قبل از میلاد برمی گردد. اوج فرهنگ در پایان هزاره اول - 200-900 سال رخ داد. قبل از میلاد مسیح. مهمترین دستاوردها عبارتند از:

• تقویم کاملاً طراحی شده که به طور دقیق فصول در حال تغییر را منعکس می کند.
• نوشته های هیروگلیف، که دانشمندان هنوز به طور کامل رمزگشایی نکرده اند.
• استفاده از مفهوم صفر در ریاضیات که در سایر تمدن های پیشرفته جهان باستان وجود نداشت.
• استفاده از سیستم اعداد؛
• اکتشافات در زمینه نجوم و ریاضیات - دانشمندان مایا صدها سال از هم عصران خود جلوتر بودند. اکتشافات آنها از تمام دستاوردهای اروپاییانی که در آن زمان زندگی می کردند، پیشی گرفت.

تمدن دنیای جدید بدون دستاوردهای فنی مهمی مانند اختراع چرخ سفالگری، چرخ، ذوب آهن و فولاد، استفاده از حیوانات اهلی در کشاورزی و سایر دستاوردهایی که انگیزه ای برای توسعه سایرین ایجاد کرد به اوج خود رسید. مردم

پس از قرن دهم، تمدن مایا از بین می رود.

دلیل کاهش یکی از بزرگترین ملت هادانشمندان مدرن هنوز نمی توانند دوران باستان را نام ببرند.

وجود دارد چندین نسخه از دلایل ناپدید شدن یک تمدن بزرگ. محتمل ترین آنها را در نظر بگیرید:

ملیت گروهی از دولت-شهرهای متفاوت بود که اغلب در حال جنگ با یکدیگر بودند. علت دشمنی، کم شدن تدریجی خاک و زوال کشاورزی بود. حاکمان برای حفظ قدرت، سیاست تسخیر و تخریب را در پیش گرفتند. تصاویر به جا مانده از پایان قرن هشتم نشان می دهد که تعداد جنگ های داخلی افزایش یافته است. در بیشتر شهرها بحران اقتصادی ایجاد شد. مقیاس ویرانه به حدی بود که به زوال و ناپدید شدن بیشتر بزرگترین تمدن منجر شد.

قوم مایا کجا زندگی می کردند؟

مایاها در بیشتر قلمرو آمریکای مرکزی، مکزیک مدرن ساکن بودند. قلمرو وسیع اشغال شده توسط قبایل با فراوانی گیاهان و جانوران، انواع مناطق طبیعی - کوه ها و رودخانه ها، بیابان ها و مناطق ساحلی متمایز بود. خیلی داشت اهمیتدر توسعه این تمدن مایاها در ایالت های شهری مانند تیکال، کاماکنول، اوکسمال و غیره زندگی می کردند، جمعیت هر یک از این شهرها بیش از 20000 نفر بود. ادغام در یک نهاد اداری رخ نداد. آداب و رسوم این دولت های کوچک با داشتن یک فرهنگ مشترک، یک سیستم حکومتی مشابه، یک تمدن را تشکیل می داد.

مایاهای مدرن - آنها چه کسانی هستند و کجا زندگی می کنند؟

مایاهای مدرن قبایل سرخپوستی هستند که در قلمرو آمریکای جنوبی ساکن هستند. تعداد آنها است بیش از سه میلیون. نوادگان مدرن همان ویژگی‌های انسان‌شناختی متمایزی را دارند که اجداد دور خود داشتند: قد کوتاه، جمجمه کم عرض.

تاکنون، قبایل جدا از هم زندگی می‌کنند و تنها تا حدی دستاوردهای تمدن مدرن را پذیرفته‌اند.

قوم مایا باستان در توسعه علم و فرهنگ بسیار جلوتر از هم عصران خود بودند.

آنها دانش بسیار خوبی در نجوم داشتند - آنها ایده ای در مورد الگوی حرکت خورشید، ماه و سایر سیارات و ستارگان داشتند. زبان نوشتاری و علوم دقیق بسیار توسعه یافته بود. برخلاف اجداد دور خود، سرخپوستان مدرن هیچ دستاوردی در توسعه فرهنگ مردم خود ندارند.

ویدئویی در مورد تمدن مایاها

این مستند پوشش خواهد داد مردمان مرموزمایا، چه اسرار را پشت سر گذاشتند، کدام یک از پیشگویی هایشان به حقیقت پیوست، از آنچه مردند:

در گواتمالا، کوپان در هندوراس، جویا د سرن در السالوادور یک روستای کوچک مایا است که زیر خاکستر آتشفشانی مدفون شده و اکنون حفاری شده است.

تاریخ فرهنگ این قوم معمولاً به سه دوره تقسیم می شود:

• دوره اول (از دوران باستان تا سال 317) - زمان پیدایش دولت شهرها، کشاورزی اولیه بریده بریده و سوزان، ساخت پارچه های پنبه ای و غیره.
• دوره دوم (317-987) - پادشاهی باستان، یا دوره کلاسیک - زمان رشد شهرها (پالنکه، چیچن ایتزا، تولوم) و در عین حال خروج مرموز جمعیت از آنها در آغاز قرن دهم
• دوره سوم (987 - قرن شانزدهم) - پادشاهی جدید، یا دوره پسا کلاسیک - زمان ورود فاتحان اروپایی، تصویب قوانین جدید، سبک ها در زندگی و هنر، مخلوطی از فرهنگ ها، جنگ های برادرکشیو غیره.

قلمرو

در حال حاضر (2018)، سرزمینی که توسعه تمدن مایا در آن رخ داده است، بخشی از ایالات است:

• مکزیک (ایالت چیاپاس، کامپچه، یوکاتان، تاباسکو، کوئینتانا رو)؛

حدود 1000 شهر مایاها (در آغاز دهه 80 قرن بیستم) پیدا شده است، اما همه آنها توسط باستان شناسان کاوش یا کاوش نشده اند. حدود 3000 شهرک نیز پیدا شد.

داستان

پیش کلاسیک اولیه (حدود 2000-900 قبل از میلاد)

در مراحل اولیه پیش کلاسیک توسعه مایاها، سکونتگاه ها ظاهر شد و کشاورزی در مناطق سکونت گاه توسعه یافت. اولین ساخت و سازهای منسوب به تمدن مایاها در Queyo (بلیز) به حدود 2000 سال قبل از میلاد برمی گردد. ه. از این مکان، قبایل مایا در شمال تا خلیج مکزیک مستقر شدند. در Copan (هندوراس) شکارچیان در حدود 1100 قبل از میلاد ساکن شدند. ه. در مرحله اولیه پرکلاسیک، شهر لامانای (بلیز)، متعلق به قدیمی ترین شهرهاتمدن مایا تقریباً 1000 سال قبل از میلاد ه. کاهال پچ (بلیز) تأسیس شد که تا قرن هفتم پس از میلاد وجود داشت. ه.

پیش کلاسیک میانه (حدود 899-400 قبل از میلاد)

در دوره توسعه پیش کلاسیک میانی، اسکان بیشتر مایاها اتفاق افتاد، تجارت بین شهرها توسعه یافت. قرن هفتم قبل از میلاد ه. آثاری از سکونتگاه ها در منطقه تیکال (گواتمالا) قدمت دارد. در ساحل خلیج مکزیک، اولین سکونتگاه ها و معابد در حدود 500 سال قبل از میلاد ظاهر شد. ه. اولین شهرهای بزرگ مایاها عبارتند از ال میرادور (با بزرگترین هرم شناخته شده مایاها، 72 متر) و Nakbelocated در قلمرو گواتمالای مدرن. حدود 700 پ.م. ه. نوشتن در میان آمریکا ظاهر شد.

هنر مایاها در این دوره تأثیر تمدن اولمک را نشان داد که در مکزیک در سواحل خلیج به وجود آمد و پیوندهای تجاری را با سراسر آمریکای شمالی برقرار کرد. برخی از محققان معتقدند که ایجاد یک جامعه سلسله مراتبی و قدرت سلطنتیمایاهای باستانی مدیون حضور اولمک ها در نواحی جنوبی منطقه مایا از 900 تا 400 قبل از میلاد هستند. ه.

پرکلاسیک پسین (حدود 400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)

تصویری تقریباً 400 ساله از اولین تقویم خورشیدی مایاها، حکاکی شده در سنگ. مایاها ایده یک جامعه سلسله مراتبی که توسط پادشاهان و خانواده سلطنتی اداره می شود را پذیرفتند. تأسیس شهر تئوتیواکان نیز به دوره پیش کلاسیک پسین تعلق دارد. Teotihuacan فرهنگی، مذهبی و مرکز خرید Mesoamerica که تأثیر فرهنگی بر مناطق و کل تمدن مایا دارد.

دوره کلاسیک اولیه (حدود 250-600 پس از میلاد)

قدیمی ترین، مربوط به 292 پس از میلاد است. ه. یک استیل در تیکال، شکل فرمانروای کینیچ-اب-شوکا را نشان می دهد. در حدود سال 500، تیکال به یک "ابرقدرت" تبدیل شد، ساکنان تئوتیواکان در آن ساکن شدند و آداب و رسوم و آداب جدیدی از جمله آنهایی که همراه با قربانی بود را با خود آوردند. در سال 562 جنگی بین شهرهای کالاکمول و تیکال در گرفت که در نتیجه حاکم کالاکمول حاکم تیکال یاش اب شوک دوم (واک چان کاویل) را اسیر کرد و قربانی کرد.

دوره کلاسیک متأخر (حدود 600-900 پس از میلاد)

تمدن مایاها در دوره کلاسیک قلمرو دولت شهرها بود که هر کدام حاکمان خاص خود را داشتند. فرهنگ مایاها که در سراسر یوکاتان گسترش یافت اوج شکوفایی خود را تجربه کرد، در این دوره شهرهای چیچن ایتزا (حدود 700)، اوکسمال و کوبا تأسیس شدند. شهرها با جاده هایی به هم متصل می شدند که به اصطلاح ساکبه (sacbé) نامیده می شد. شهرهای مایا بیش از 10000 نفر سکنه داشتند که از نظر جمعیت از شهرهای اروپای مرکزی که در آن زمان وجود داشتند بیشتر بود. [ ]

انحطاط تمدن مایا

در اوایل قرن نهم ق. ه. در مناطق جنوبی جمعیت مایا، کاهش سریع جمعیت وجود داشت که متعاقباً به کل مرکز یوکاتان گسترش یافت. ساکنان شهر را ترک کردند، سیستم آبرسانی خراب شد. از اواسط قرن 10 ق. ه. دیگر سازه های سنگی ساخته نشد. تاکنون، ناپدید شدن تمدن مایاها موضوع مناقشه بین محققان بوده است. در عین حال، دو دیدگاه اصلی در مورد ناپدید شدن تمدن مایاها وجود دارد - فرضیه های اکولوژیکی و غیر اکولوژیکی.

فرضیه اکولوژیکیبر اساس تعادل رابطه بین انسان و طبیعت. با گذشت زمان، تعادل به هم خورده است: جمعیتی که همیشه در حال رشد هستند با کمبود خاک با کیفیت مناسب برای کشاورزی و همچنین کمبود آب آشامیدنی مواجه هستند. فرضیه انقراض اکولوژیکی مایاها در سال 1921 توسط O. F. Cook تدوین شد. فرضیه غیر محیطینظریه ها را پوشش می دهد نوع متفاوتاز فتح و اپیدمی گرفته تا تغییرات آب و هوایی و سایر فجایع. به نفع نسخه فتح مایاها می گویند یافته های باستان شناسیاقلامی که متعلق به مردم دیگری از آمریکای مرکزی قرون وسطی بودند - تولتک ها. با این حال، اکثر محققان در صحت این نسخه تردید دارند.

جرالد هاگ، زمین شناس تغییرات آب و هوا، می گوید که تغییرات آب و هوایی، به ویژه خشکسالی، علت بحران تمدن مایاها است. در فوریه 2012، دانشمندان یوکاتان و دانشگاه ساوتهمپتون نتایج یک شبیه‌سازی پیچیده را منتشر کردند که بر اساس آن تمدن مایا می‌توانست حتی در نتیجه یک خشکسالی کوچک بمیرد. آزمایش‌ها نشان داده‌اند که کمبود آب شیرین در این منطقه می‌تواند با کاهش 25 تا 40 درصدی بارندگی آغاز شود که بین سال‌های 800 تا 950 پس از میلاد مشاهده شد. این کاهش بارندگی منجر به تبخیر آب بیشتر از جبران بارندگی شد و این به نوبه خود منجر به کاهش میزان آب موجود، اختلال در الگوهای معمول زندگی و ویرانی عظیم شهرها شد. برخی از محققان بر این باورند که فروپاشی تمدن مایاها تقریباً همزمان با مرگ شهر Teotihuacan در مرکز مکزیک رخ داده است.

دوره پساکلاسیک (حدود 900-1521)

در حدود 900، ساکنان تیکال را ترک می کنند. شهرهای شمال یوکاتان به توسعه خود ادامه می دهند، اما شهرهای جنوب رو به زوال هستند. در حدود سال 1050، تخریب چیچن ایتزا اتفاق می افتد. در سال 1263 مایاپان تاسیس شد که بعدها مرکز اصلی یوکاتان شد. اما در سال 1441 قیامی در شهر رخ داد و در سال 1461 ساکنان آن را ترک کردند.

پس از آن، یوکاتان دوباره قلمرو شهرهایی است که هر کدام با یکدیگر می جنگند. بنابراین، در سالنامه کاکچیکل ها، تاریخچه کوه مایا - کاکچیکل ها، ورود افسانه ای آنها به گواتمالا، ساختار سیاسی، درگیری با مردمان همسایه مایا، و همچنین پایتخت آنها ایشیمچه، یک آفت عمومی از آبله شرح داده شده است. در 1520 و ورود اسپانیایی ها در 1524.

دوره استعمار (1521-1821)

در سال 1517، اسپانیایی ها به فرماندهی هرناندز د کوردوبا در یوکاتان ظاهر شدند. واردات اسپانیایی از بیماری های جهان قدیم که قبلاً برای مایاها ناشناخته بود، از جمله آبله، آنفولانزا و سرخک. در سال 1528، استعمارگران تحت فرماندهی فرانسیسکو دو مونتژو فتح شمال یوکاتان را آغاز کردند. با این حال، به دلیل عدم وحدت جغرافیایی و سیاسی، اسپانیایی ها حدود 170 سال طول می کشند تا منطقه را کاملاً تحت سلطه خود در آورند. در سال 1697، آخرین شهر مستقل مایا به نام تایاسال تحت انقیاد اسپانیا قرار گرفت.

دوره پسااستعماری

مایا امروز

امروزه حدود 6.1 میلیون مایا در شبه جزیره یوکاتان از جمله بلیز، گواتمالا و هندوراس زندگی می کنند. ] . در گواتمالا، تا 40٪ از جمعیت مایا هستند، در بلیز - حدود 10٪. دین مایاهای امروزی آمیزه ای از مسیحیت و باورهای سنتی مایاها است. امروزه هر جامعه مایا حامی مذهبی خود را دارد. کمک های مالی شامل مرغ، ادویه جات یا شمع است. برخی از گروه های مایا خود را با عناصر خاصی در لباس سنتی خود می شناسند که آنها را از سایر مایاها متمایز می کند. یک مقاله ویدئویی کوتاه وجود دارد که نشان می دهد زندگی واقعی سرخپوستان مایاامروزه در تمام کشورهای آمریکای مرکزی

گروه Lecandon Maya ساکن چیاپاس (مکزیک) به عنوان وفادار به شیوه سنتی حفظ شده زندگی شناخته می شود. اعضای گروه لباس های نخی می پوشند که با نقوش سنتی مایا تزئین شده است. مسیحیت نفوذی سطحی بر نمایندگان این گروه داشت. با این حال، گردشگری و از همه مهمتر پیشرفت فناوری و اقتصادی به تدریج هویت گروه را محو می کند. بیشتر و بیشتر مایاها لباس های مدرن می پوشند، از برق، رادیو و تلویزیون در خانه های خود و اغلب از اتومبیل استفاده می کنند. در همین حال، برخی از مایاها از درآمد حاصل از گردشگری زندگی می کنند، زیرا افراد بیشتری می خواهند با جهان و فرهنگ مایاهای باستانی آشنا شوند.

وضعیت خاصی در روستاهای تحت کنترل زاپاتیستا در ایالت چیاپاس مکزیک ایجاد شده است. این روستاها در گذشته نزدیک به خودمختاری و خودمختاری دست یافتند.

هنر

هنر مایاهای باستان در دوره کلاسیک (حدود 250 - 900 پس از میلاد) به اوج خود رسید. نقاشی های دیواری در Palenque، Copan و Bonampak از زیباترین ها به حساب می آیند. زیبایی تصویر مردم بر روی نقاشی های دیواری امکان مقایسه این آثار فرهنگی را با آثار فرهنگی جهان باستان فراهم می کند، بنابراین این دوره از توسعه تمدن مایاها کلاسیک در نظر گرفته می شود. متأسفانه، بسیاری از آثار فرهنگی تا به امروز باقی نمانده اند، زیرا یا توسط تفتیش عقاید یا زمان ویران شده اند.

مجسمه سازی

تن پوش

لباس اصلی مردان کمربند (esh) بود. این یک نوار پارچه ای به اندازه کف دست بود که چندین بار دور کمر پیچیده می شد، سپس از بین پاها عبور می کرد به طوری که انتهای آن از جلو و پشت آویزان می شد. کمربند افراد برجسته «با دقت و زیبایی» با پر یا گلدوزی تزیین می شد. پاتی بر روی شانه ها پرتاب شد - شنل ساخته شده از یک تکه پارچه مستطیل شکل، همچنین با توجه به وضعیت اجتماعی صاحب آن تزئین شده است. افراد نجیب به این لباس پیراهن بلند و کمربند دوم شبیه دامن کامل اضافه کردند. تا آنجایی که تصاویر باقی مانده می توانند نشان دهند، لباس های آنها بسیار تزئین شده و احتمالاً بسیار رنگارنگ بود. حاکمان و رهبران نظامی گاهی به جای شنل پوست جگوار می پوشیدند یا آن را روی کمربند می بستند.

لباس زنانه از دو مورد اصلی تشکیل شده بود: یک لباس بلند (مکعبی) که یا از بالای سینه شروع می شد و شانه ها را باز می گذاشت یا (مثلاً در یوکاتان) یک پارچه مستطیل شکل با شکاف برای بازوها و سر. و یک زیر دامن با قضاوت بر اساس تصاویر باقی مانده، لباس و دامن را می توان هم با هم و هم به طور جداگانه پوشید. در مورد دوم، سینه باز می ماند (احتمالاً این یا آن روش پوشیدن مشخص شده است موقعیت اجتماعیزنان یا آداب و رسوم محلی). لباس بیرونی، مانند مردان، شنل بود، اما بلندتر. تمام لباس ها با الگوهای چند رنگ تزئین شده بودند.

معماری

هنر مایاها که در مجسمه‌های سنگی و نقش برجسته‌ها، آثار هنرهای کوچک پلاستیکی، نقاشی‌های دیواری و سرامیک تجلی یافت، با مضامین مذهبی و اساطیری مشخص می‌شود که در تصاویر گروتسک تلطیف شده تجسم یافته است. نقوش اصلی هنر مایا خدایان انسان‌نما، مارها و نقاب‌ها هستند. با ظرافت سبک و پیچیدگی خطوط مشخص می شود. مصالح ساختمانی اصلی مایاها سنگ و در درجه اول سنگ آهک بود. معماری مایا با طاق های کاذب، نماهای برآمده و سقف های پشته دار مشخص می شد. این نماها و سقف‌های عظیم که تاج‌گذاری بر کاخ‌ها و معابد می‌کردند، جلوه‌ای از بلندی و شکوه را ایجاد می‌کردند.

تجارت

نوشتن و زمان بندی

دستاوردهای فکری استثنایی دنیای جدید پیش از کلمبیا، سیستم های نوشتن و محاسبه زمان بود که توسط قوم مایا ایجاد شد. هیروگلیف های مایا هم برای نگارش ایدئوگرافیک و هم برای نوشتن آوایی کاربرد داشتند. آنها را روی سنگ حک می کردند، روی سرامیک نقاشی می کردند، آنها کتاب های تاشو را روی کاغذ محلی می نوشتند که به آن کدها می گفتند. این کدها مهم ترین منبع برای مطالعه نوشتار مایاها هستند. آنها اولین بار توسط محقق آلمانی E. Fersman در دهه 1880 ترجمه شدند. تثبیت زمان با ترکیبی از نوشتن و دانش نجومی جامد ممکن شد. علاوه بر این، مایاها از "Tzolkin" یا "tonalamatl" استفاده می کردند - سیستم های شمارش بر اساس اعداد 20 و 13. سیستم Tzolkin، که در آمریکای مرکزی رایج است، بسیار قدیمی است و لزوما توسط مردم مایا اختراع نشده است. در میان اولمک ها و در فرهنگ زاپوتک های دوران شکل گیری، سیستم های زمانی مشابه و به اندازه کافی توسعه یافته حتی زودتر از مایاها توسعه یافتند. با این حال، مایاها در بهبود سیستم عددی و مشاهدات نجومی بسیار پیشرفته تر از سایر مردم بومی آمریکای مرکزی بودند.

نوشتن

اولین بنای تاریخی مایا با هیروگلیف های حک شده بر روی آن که توسط باستان شناسان در قلمرو ایالت مدرن مکزیک اوآخاکا کشف شد، به حدود 700 سال باز می گردد.

بلافاصله پس از فتح اسپانیایی ها، تلاش شد تا از نوشتار مایاها رمزگشایی شود. اولین کاوشگران نوشتار مایا راهبان اسپانیایی بودند که سعی کردند مایاها را به مایا تبدیل کنند ایمان مسیحی. مشهورترین آنها دیگو دی لاندا، اسقف دوم یوکاتان بود که در سال 1566 اثری با عنوان «گزارش‌های امور در یوکاتان» نوشت. به گفته دی لاندا، هیروگلیف های مایا شبیه الفبای هند و اروپایی بودند. او معتقد بود که هر هیروگلیف نشان دهنده یک حرف خاص است.

بزرگترین موفقیت در رمزگشایی متون مایاها توسط دانشمند شوروی یوری کنروزوف از موسسه قوم نگاری لنینگراد آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی بدست آمد که اکتشافات خود را در دهه 1950 انجام داد. Knorozov متقاعد شد که فهرست دی لاندا یک الفبا نیست، اما به همین دلیل آن را به طور کامل رد نکرد. این دانشمند پیشنهاد کرد که "الفبای" د لاندا در واقع فهرستی از هجاها است. هر علامت در آن با ترکیب خاصی از یک صامت با یک مصوت مطابقت داشت. علائم متصل به هم نماد آوایی کلمات بودند. در غرب، هاینریش برلین و تاتیانا پروسکوریاکوا سهم بزرگی در رمزگشایی هیروگلیف های باستانی مایا داشتند.

در نتیجه اکتشافات قرن بیستم، امکان سیستماتیک کردن دانش در مورد سیستم نوشتاری مایا فراهم شد. عناصر اصلی سیستم نوشتاری تابلوها بودند که حدود 800 عدد از آنها شناخته شده است. یک یا چند کاراکتر را می توان در کنار هم قرار داد و به اصطلاح بلوک هیروگلیف را تشکیل داد. بسیاری از این بلوک ها در یک نظم خاص در یک شبکه مستطیل قرار گرفته اند که چارچوب فضایی بیشتر کتیبه های شناخته شده را مشخص می کند. در داخل این شبکه، بلوک های هیروگلیف، ردیف ها و ستون هایی را تشکیل می دهند که خواندن آنها منوط به قوانین خاص. علائم تصویری نیز اهمیت زیادی دارند و اغلب با جزئیات حیوانات، افراد، اعضای بدن و وسایل خانه را به تصویر می کشند.

تقویم

کاهنان تاریخ شروع کار کشاورزی را بر اساس تقویم مشخص کردند که یکی از مهمترین آنها بود. تقویم های دقیقمردمان دوران باستان و قرون وسطی. مایاها برای زمان خود یک سیستم تقویم پیچیده و نسبتاً دقیق داشتند. همچنین توسط سایر مردم آمریکای مرکزی - آزتک ها، تولتک ها و غیره استفاده می شد.

سیستم شمارش

سیستم شمارش مایاها نه بر اساس سیستم اعشاری معمول، بلکه بر اساس سیستم بیست و اعشاری رایج در فرهنگ‌های میان‌آمریکایی استوار بود. ریشه در روش شمارش نهفته است که در آن نه تنها از ده انگشت بلکه از ده انگشت پا نیز استفاده می شد. در همان زمان، ساختاری به شکل چهار بلوک پنج عددی وجود داشت که مربوط به پنج انگشت و انگشتان پا بود. همچنین جالب این واقعیت است که مایاها یک نام برای صفر داشتند که به صورت شماتیک به عنوان یک پوسته خالی از صدف یا حلزون نشان داده می شد. نماد صفر نیز برای نشان دادن بی نهایت استفاده می شد. از آنجایی که صفر در بسیاری از عملیات های ریاضی ضروری است، اما در عین حال در اروپای باستان ناشناخته بود، امروزه دانشمندان پیشنهاد می کنند که مایاها دارای فرهنگ بسیار توسعه یافته ای بودند. سطح خوبتحصیلات.

دین

در میان ویرانه های شهرهای مایا، ساختمان هایی با ماهیت مذهبی غالب است. فرض بر این است که دین، همراه با خادمان معابد، نقشی کلیدی در زندگی مایاها داشته است. بین 250 تا 900 ق. ه. (دوره کلاسیک توسعه مایا)، دولت-شهرهای منطقه توسط حاکمانی اداره می شدند که اگر نه بالاترین، حداقل یک کارکرد مذهبی بسیار مهم را شامل می شدند. کاوش های باستان شناسی نشان می دهد که نمایندگان اقشار بالای جامعه نیز در مراسم مذهبی شرکت می کردند.

زمان، فضا، فاجعه زمین و عصر جدید

مانند سایر مردمانی که در آن زمان در آمریکای مرکزی ساکن بودند، مایاها به ماهیت چرخه ای زمان و طالع بینی اعتقاد داشتند. آنها تصور کردند که جهان به سه سطح تقسیم شده است - جهان زیرین، زمین و آسمان. مناسک و مراسم مذهبی ارتباط تنگاتنگی با چرخه های طبیعی و نجومی داشتند. پدیده های تکرار شونده تحت مشاهدات سیستماتیک قرار گرفتند و پس از آن در انواع مختلف تقویم نمایش داده شدند. در عین حال، وظیفه رهبر مذهبی مایا تفسیر این چرخه ها بود.

به طور خاص، طبق طالع بینی و تقویم مایاها، "زمان پنجمین خورشید" در 21-25 دسامبر 2012 (انقلاب زمستانی) به پایان رسید. "خورشید پنجم" به "خورشید حرکت" معروف است، زیرا طبق عقاید سرخپوستان، در این دوران حرکت زمین باید رخ می داد که بسیاری از آنها می مردند. ] .

این تاریخ باعث وحشت بسیاری از پیشگویی های دروغین و گمانه زنی های باطنی شد.

خدایان و قربانی ها

مانند سایر مردم آمریکای مرکزی، خون انسان در میان مایاها نقش ویژه ای داشت. با توجه به وسایل مختلف خانه که تا به امروز باقی مانده است - ظروف، پلاستیک های کوچک و ابزار تشریفاتی - می توان از مراسم خاصی از خون ریزی صحبت کرد. نوع اصلی خون‌ریزی آیینی در دوره کلاسیک، آیینی بود که در آن زبان را سوراخ می‌کردند و این کار را هم مردان و هم زنان انجام می‌دادند. پس از سوراخ کردن اندام ها (زبان، لب ها، کف دست ها، آلت تناسلی)، یک ریسمان یا طناب از سوراخ های ایجاد شده رد می شد. به گفته مایا، خون شامل روح و انرژی حیاتی.

مذهب مایا شرک بود. در عین حال، خدایان موجودات فانی مشابه مردم بودند. این نسخه توسط اشیاء هنری مایا پشتیبانی می شود که خدایان بچه و همچنین خدایان عمیقا قدیمی را به تصویر می کشند. در این راستا، قربانی انسان توسط مایاهای باستان به عنوان عملی تلقی می شد که تا حدی به طولانی شدن عمر خدایان کمک می کند.

قربانی کردن انسان در میان مایاها رایج بود. یک نفر را با حلق آویز کردن، غرق شدن، مسموم کردن، ضرب و شتم و همچنین زنده به گور کردن قربانی کردند. بی رحمانه ترین نوع قربانی کردن، مانند آزتک ها، شکافتن شکم و کندن قلب تپنده از سینه بود. هم اسیران قبایل دیگر که در طول جنگ ها اسیر شده بودند و هم نمایندگان مردم خود از جمله اعضای طبقات بالای جامعه قربانی شدند. انتخاب زمان، ترتیب و روش قربانی هنوز مشخص نیست. به خوبی ثابت شده است که نمایندگان سایر قبایل اسیر شده در طول جنگ ها، از جمله اعضای اقشار بالای دشمن، در مقیاس عظیم قربانی شدند. با این حال، هنوز مشخص نیست که آیا مایاها برای به دست آوردن اسیران جنگی بیشتر با هدف قربانی کردن آنها در آینده، مانند آزتک ها، جنگ های خونینی به راه انداختند یا خیر.

در شهرهای پساکلاسیک در شمال یوکاتان، فرهنگ مایا در حال دگرگونی است. بنابراین، ویرانه های شهرهای تمدن در طول دوره تصرف آن توسط اسپانیایی ها به ما این امکان را می دهد که بگوییم که مذهب نقش مهمی را برای مایاها به اندازه مرحله کلاسیک توسعه ایفا نکرده است.

ساختار سیاسی و اجتماعی جامعه

مایاها در درجه اول به شدت به سمت سیاست خارجی گرایش داشتند. این به این دلیل بود که دولت شهرها با یکدیگر رقابت می کردند، اما در عین حال مجبور بودند مسیرهای تجاری را برای به دست آوردن کالاهای لازم کنترل کنند. ساختارهای سیاسیبسته به منطقه، زمان و مردم ساکن در شهرها متفاوت است. در کنار پادشاهان موروثی تحت رهبری آیاوا (حاکم)، اشکال حکومت الیگارشی و اشرافی نیز وجود داشت. قبیله کیچه (Quiche یا K'iche) نیز دارای خانواده های نجیب بود که وظایف مختلفی را در ایالت انجام می دادند.همچنین نهادهای دموکراتیک حداقل در لایه های پایین جامعه وجود داشت: رویه ای که تا به امروز وجود دارد، انتخاب یک burgomaster هر سه سال، "Maya burgomaster"، احتمالاً برای مدت طولانی وجود داشته است.

جنگ

درگیری های داخلی و جنگ ها

مایاها اغلب با یکدیگر می جنگیدند. حتی برخی از مورخان آن را چنین می دانند دلیل اصلیافول فرهنگ کلاسیک مایاها جنگ‌ها در تمدن مایاهای باستان به دلایل زیادی انجام می‌شد که در خدمت اهداف سیاسی، اقتصادی یا مذهبی بود. یکی از دلایل متداول جنگ، کنترل دولت-شهرهای رقیب بود، بنابراین، جنگ ها برای حذف یک سلسله رقیب از تاج و تخت شخص دیگری و قرار دادن یک حاکم تحت کنترل آنها بر روی آن انجام می شد. از نظر سیاسی، مهمترین چیز، شهرتی بود که در جنگ توسط حاکم پیروز به دست آورد. از نظر اقتصادی، پیروزی بر دشمن، دسترسی به مسیرهای تجاری جدید را فراهم کرد و همچنین بخشی از جمعیت دولت-شهر شکست خورده به بردگی درآمد. برای مقاصد مذهبی، یک جنگ پیروزمندانه در خدمت دستگیری افراد جدیدی بود که در آینده در مراسم مذهبی قربانی می شدند. نکته قابل توجه این است که جنگ های دوره کلاسیک وظیفه تسخیر قلمرو دشمن و الحاق سرزمین های فتح شده را به شهر پیروز نداشت. بنابراین، تشکیل یک دولت متحد قدرتمند مایا در عصر دوره کلاسیک رخ نداد.

تسلیحات

جنگجویان مایا از چماق های جنگی، لوله های ضربه، چاقو، نیزه، تبر، ماکان و سایر سلاح ها در نبرد استفاده می کردند. از پیکان و برگ نیز استفاده می شد. در همان زمان، ورق را به یک لوله می پیچیدند، که از طریق آن تیرهایی به سمت دشمن شلیک می شد، اغلب با نوک های آلوده. مایاها به ندرت از کلاه ایمنی استفاده می کردند، اما مایاها از سپرهای ساخته شده از چوب و پوست حیوانات در جنگ استفاده می کردند.

مایاها نیز مسلح بودند شمشیرهای چوبیبا تیغه های سنگ چخماق وارد شده در آنها و وسایلی شبیه زنجیر. وسایل جالب، به عنوان یک قاعده، مهارهای چرمی است که با انگشتان بسته می شد یا روی مچ می پوشید. آنها به عنوان یک منجنیق کمکی کار می کردند، برای پرتاب های دورتر نیزه های کوتاه (دارت)، با استفاده از این وسایل، برد پرتاب دو برابر می شد.

شهرها

پادشاهی مایاها

فیلم شناسی

• پادشاهی گمشده مایاها یک فیلم غیرداستانی محصول سال ۱۹۹۳ توسط انجمن نشنال جئوگرافیک است.
• آپوکالیپتو (Apocalypto) - یک فیلم بلند از مل گیبسون
• فواره - فیلم داستانی فانتزی ساخته دارن آرونوفسکی
• - فیلم داستانی فوق العاده کارگردان: Roland Emmerich
• "Systeries of the Maya" (eng. "Mystery of the Maya") - فیلمی مستند از بری هاول (eng. Barrie Howells) و روبرتو روچین (eng. Roberto Rochin) 1998
• "راز حاکمان مایا" جویندگان گنج. کد پادشاهان مایا»گوش کن)) یک فیلم مستند نشنال جئوگرافیک محصول 1999 است.
• "خط زمانی. شهرهای گمشده مایاها

کمی زودتر در زمان، در کنار آزتک ها (در قلمرو یوکاتان-گواتمالا-سالوادور-گوندراهای کنونی)، تمدن گسترده تری از سرخپوستان مایا وجود داشت.

تمدن مایا

مایاها گروهی از مردمان هندی هستند که از نظر زبان با هم مرتبط هستند. این مردم از کجا آمده اند؟ چگونه آنها در جنگل های آمریکای مرکزی ظاهر شدند؟ پاسخ دقیقی برای این سؤالات و سؤالات دیگر وجود ندارد. امروزه یکی از دیدگاه های اصلی در این زمینه این است که آمریکا در دوران پارینه سنگی فوقانی از آسیا از طریق تنگه برینگ مستقر شده است. تقریباً 30 هزار سال پیش

مایا یکی از درخشان ترین تمدن های آمریکای پیش از کلمبیاست. این یک «فرهنگ-راز»، یک «فرهنگ-پدیده» پر از تضادها و پارادوکس است. این باعث ایجاد تعداد زیادی سؤال شد، اما همه آنها پاسخی ندارند. مایاها که عملاً در عصر حجر زندگی می کردند (آنها تا قرن دهم پس از میلاد فلزات، گاری های چرخدار، گاوآهن، حیوانات بارکش و کشنده را نمی شناختند)، یک تقویم خورشیدی دقیق، پیچیده ترین نوشته هیروگلیف ایجاد کردند، از مفهوم صفر استفاده کردند. پیش از اعراب و هندوها، خورشیدی و ماه گرفتگی، با محاسبه حرکات زهره تنها با خطای 14 ثانیه در سال، به کمال شگفت انگیزی در معماری، مجسمه سازی، نقاشی و سرامیک دست یافت. آنها خدایان خود را می پرستیدند و در عین حال از پادشاهان و کاهنان اطاعت می کردند، معابد و کاخ هایی را تحت رهبری آنها می ساختند، مراسم تشریفاتی را انجام می دادند، خود را قربانی می کردند، با همسایگان خود می جنگیدند.

مایاها شهرهایی خلق کردند که به خودی خود خارق العاده بودند و فقط بر اساس قدرت عضلانی ساخته شده بودند. و بنا به دلایلی، تقریباً تمام شهرهای دوره کلاسیک آثاری از ویرانی های خشونت آمیز دارند. در حال حاضر بیش از 200 خرابه از شهرهای باستانی شناخته شده است. لیست کاملشهرهای معروف مایاها

در دوران باستان، مایاها نماینده گروه های مختلفی بودند که دارای یک سنت تاریخی مشترک بودند. از این نظر، ویژگی های فرهنگ های آنها مشابه بود، ویژگی های فیزیکی منطبق بود، و آنها به زبان هایی صحبت می کردند که متعلق به همان شاخه زبانی است. هنگام مطالعه تمدن مایا، چندین دوره متمایز می شود. اسامی و گاهشمار آنها به شرح زیر است:
- پیش کلاسیک اولیه (حدود 2000 - 900 قبل از میلاد)
- پیش کلاسیک میانه (900 - 400 قبل از میلاد)
- پیش کلاسیک پسین (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)
- اوایل کلاسیک (250 - 600 بعد از میلاد)
- کلاسیک پسین (600 - 900 پس از میلاد)
- پست کلاسیک (900 - 1521 بعد از میلاد)

این اطلاعات علمی دقیق به هیچ وجه توضیح نمی دهد که چرا شهرهای مایاها شروع به کاهش، کاهش جمعیت و تشدید درگیری های داخلی کردند. اما فرآیندهایی که سرانجام تمدن بزرگ را که در دوره استعمار که از سال 1521 تا 1821 ادامه داشت، رخ داد، کاملاً آشکار است. اومانیست ها و مسیحیان بزرگ - نه تنها آنفولانزا، آبله و سرخک - با آتش و شمشیر شکل گرفته اند. قاره آمریکامستعمرات آنها آنچه قبلاً به نفع مایاها نبود - تکه تکه شدن و فقدان یک مرکز حکومتی واحد، برای فاتحان نیز سودی نداشت. هر شهر یک ایالت جنگی جداگانه بود و باید تلاش های بیشتری برای تصرف این قلمرو صورت می گرفت.

و شهرهای مایا با مهارت و وسعت زیادی ساخته شدند. شایان ذکر است Lamanai، Cahal Pech، El Mirador، Calakmul، Tikal، Chichen Itza، Uxmal، Copan. برخی از این شهرها بیش از یک هزار سال است که وجود داشته اند. ویرانه های هر یک از آنها هدیه ای به باستان شناسان، مورخان و گردشگران است.

ایده های تمدن منقرض شده در مورد زمان و مکان بسیار جالب است. زمان چرخه ای مایا مرتبط با پدیده های طبیعی و نجومی در تقویم های مختلف نمایش داده شد. طبق یکی از پیش بینی ها، چرخه بعدی (آخرین) در 22 دسامبر 2012 به پایان می رسد. پایان چرخه با یک سیل مشخص می شود، پس از آن این جهان از بین می رود، یک جهان جدید متولد می شود و یک چرخه جدید آغاز می شود ... خوب، ما همه شانس ها را داریم تا صحت پیش بینی های مایاها را تأیید کنیم.

در طول هزاره اول تا اوایل هزاره دوم پس از میلاد، قوم مایا که به زبان‌های مختلف خانواده مایا-کیچه صحبت می‌کردند، در قلمرو وسیعی از جمله ایالت‌های جنوبی مکزیک (تاباسکو، چیاپاس، کامپچه، یوکاتان و کوئینتانا رو) ساکن شدند. کشورهای فعلی بلیز و گواتمالا و مناطق غربی السالوادور و هندوراس. این مناطق، واقع در منطقه گرمسیری، با مناظر متنوعی متمایز می شوند. در جنوب کوهستانی زنجیره ای از آتشفشان ها وجود دارد که برخی فعال هستند. روزی روزگاری، جنگل های مخروطی قدرتمند در اینجا روی خاک های آتشفشانی سخاوتمندانه رشد می کردند. در شمال، آتشفشان ها به کوه های آهکی آلتا وراپاز می گذرند که در شمال، فلات آهکی پتن را تشکیل می دهند که با آب و هوای گرم و مرطوب مشخص می شود. اینجا مرکز توسعه تمدن مایاها بود دوران کلاسیک. قسمت غربی فلات پتن توسط رودخانه‌های Pasion و Usumacinta که به خلیج مکزیک می‌ریزند و قسمت شرقی توسط رودخانه‌هایی که آب را به دریای کارائیب می‌رسانند، تخلیه می‌شود. در شمال فلات پتن، رطوبت با افزایش ارتفاع پوشش جنگلی کاهش می یابد. در شمال دشت‌های یوکاتک، جنگل‌های بارانی جای خود را به بوته‌ها می‌دهند و در تپه‌های Puuk آب و هوا به‌قدری خشک است که در زمان‌های قدیم مردم در اینجا در کنار سواحل دریاچه‌های کارست (سنوت) ساکن می‌شدند یا آب را در مخازن زیرزمینی (چولتون) ذخیره می‌کردند. در سواحل شمالی شبه جزیره یوکاتان، مایاهای باستانی نمک استخراج می کردند و آن را با ساکنان داخلی تجارت می کردند.

در ابتدا اعتقاد بر این بود که مایاها در مناطق وسیعی از مناطق پست استوایی در گروه های کوچک زندگی می کنند و به کشاورزی بریده بریده و سوزان می پردازند. با تخلیه سریع خاک، این امر آنها را مجبور کرد که اغلب مکان های سکونت خود را تغییر دهند. مایاها صلح آمیز بودند و علاقه خاصی به ستاره شناسی نشان می دادند و شهرهای آنها با اهرام مرتفع و ساختمان های سنگی نیز به عنوان مراکز تشریفاتی کشیشی عمل می کردند که در آن مردم برای مشاهده پدیده های غیرعادی آسمانی جمع می شدند. بر اساس برآوردهای مدرن، قوم مایاهای باستان بیش از 3 میلیون نفر بودند. در گذشته های دور، کشور آنها پرجمعیت ترین منطقه گرمسیری بود. مایاها توانستند حاصلخیزی خاک را برای چندین قرن حفظ کنند و زمین های کم استفاده برای کشاورزی را به مزارعی تبدیل کنند که در آن ذرت، لوبیا، کدو تنبل، پنبه، کاکائو و انواع میوه های استوایی رشد می کردند. نوشتار مایا بر اساس یک سیستم صوتی و نحوی دقیق بود. رمزگشایی کتیبه های هیروگلیف باستانی ایده های قبلی در مورد صلح مایاها را رد کرده است: بسیاری از این کتیبه ها از جنگ بین دولت-شهرها و در مورد اسیران قربانی شده برای خدایان خبر می دهند. تنها چیزی که از ایده های قبلی تجدید نظر نشده است، علاقه استثنایی مایاهای باستان به جنبش است اجرام آسمانی. اخترشناسان آنها چرخه های حرکت خورشید، ماه، زهره و برخی از صورت های فلکی (به ویژه کهکشان راه شیری) را بسیار دقیق محاسبه کردند. تمدن مایا در ویژگی‌های خود، اشتراکاتی را با نزدیک‌ترین تمدن‌های باستانی ارتفاعات مکزیک و همچنین با تمدن‌های دوردست بین النهرین، یونان باستان و چین باستان نشان می‌دهد.

در دوره باستانی (2000-1500 قبل از میلاد) و اوایل شکل گیری (1500-1000 قبل از میلاد) دوران پرکلاسیک، در مناطق پست گواتمالا، قبایل کوچک نیمه پرسه زن از شکارچیان و گردآورندگان زندگی می کردند که از ریشه ها و میوه های خوراکی وحشی نیز می خوردند. به عنوان بازی و ماهی آنها تنها ابزارهای سنگی کمیاب و چند سکونتگاه را به یادگار گذاشتند که به طور قطع مربوط به این زمان است. دوره شکل گیری میانه (1000-400 قبل از میلاد) اولین دوره نسبتاً مستند در تاریخ مایا است. در این زمان، سکونتگاه های کشاورزی کوچک در جنگل و در امتداد سواحل رودخانه های فلات پتن و در شمال بلیز (کوئلهو، کولها، کاشوب) پراکنده به نظر می رسند. شواهد باستان شناسی حاکی از آن است که در این دوره مایاها دارای معماری باشکوه، تقسیم به طبقات و قدرت متمرکز نبودند. با این حال، در دوره بعدی شکل گیری اواخر دوران پیش کلاسیک (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)، تغییرات عمده ای در زندگی مایا رخ داد. در این زمان، سازه‌های تاریخی ساخته می‌شدند - استایلوبات‌ها، اهرام، زمین‌های توپ و شهرها به سرعت در حال رشد بودند. مجتمع های معماری چشمگیری در شهرهایی مانند Calakmul و Tzibilchaltun در شمال شبه جزیره یوکاتان (مکزیک)، El Mirador، Yashaktun، Tikal، Nakbe و Tintal در جنگل های Peten (گواتمالا)، Cerros، Cuello، Lamanay و Nomul ساخته می شوند. بلیز)، چالچواپا (سالوادور).

رشد سریع سکونتگاه هایی که در این دوره به وجود آمدند، مانند کاشوب در شمال بلیز وجود دارد. در پایان دوره شکل گیری اواخر، مبادله پایاپای بین سکونتگاه های دور از یکدیگر ایجاد می شود. محصولات یشم و ابسیدین، صدف دریایی و پرهای پرنده کوتزال بیشترین ارزش را دارند. در این زمان برای اولین بار ابزارهای تیز سنگ چخماق و به اصطلاح. عجیب و غریب - محصولات سنگی با عجیب ترین شکل، گاهی اوقات به شکل سه گانه یا نمایه ای از صورت انسان. در همان زمان، رسم تقدیس ساختمان ها، چیدمان انبارها، جایی که محصولات یشم و سایر اشیاء با ارزش قرار می گرفت، شکل گرفت. در دوره کلاسیک اولیه بعدی (250-600 پس از میلاد) در دوران کلاسیک، جامعه مایاها به سیستمی از دولت-شهرهای رقیب تبدیل شد که هر کدام سلسله سلطنتی خود را داشتند. این تشکل های سیاسی هم در سیستم مدیریت و هم در فرهنگ (زبان، نوشتار، دانش نجومی، تقویم) اشتراکاتی پیدا کردند. آغاز دوره کلاسیک اولیه، تقریباً مصادف با یکی از خرمای باستانی، تثبیت شده بر روی استیل شهر تیکال، - 292 میلادی که مطابق با به اصطلاح. "Maya Long Count" به صورت 8.12.14.8.5 بیان می شود. دارایی دولت-شهرهای دوره کلاسیک به طور متوسط ​​2000 متر مربع گسترش یافته است. کیلومتر، و برخی از شهرها، مانند تیکال یا کالاکمول، کنترل قابل توجهی داشتند سرزمین های بزرگ.

مراکز سیاسی و فرهنگی هر تشکیلات دولتی شهرهایی با ساختمانهای باشکوهی بودند که معماری آنها نمایانگر تغییرات محلی یا منطقه ای بود. سبک کلیمعماری مایاها ساختمان ها در اطراف یک مستطیل شکل وسیع چیده شده بودند میدان مرکزی. نماهای آنها معمولاً با نقاب هایی از خدایان اصلی و شخصیت های اساطیری تزئین می شد که از سنگ تراشیده شده بود یا با تکنیک نقش برجسته ساخته می شد. دیوارهای اتاق‌های باریک دراز داخل ساختمان‌ها اغلب با نقاشی‌های دیواری که آیین‌ها، تعطیلات و صحنه‌های نظامی را به تصویر می‌کشید، نقاشی می‌شد. لنگه پنجره ها، لنگه ها، راه پله های کاخ ها، و همچنین استیل های مستقل با متون هیروگلیف پوشیده شده بود، گاهی اوقات با پرتره هایی که در هم قرار گرفته بودند و از اعمال حاکمان خبر می دادند. در لنگه 26، در یاشچیلان، همسر حاکم به تصویر کشیده شده است که به شوهرش کمک می کند تا لباس های نظامی را بپوشد. در مرکز شهرهای مایا در دوران کلاسیک، اهرام تا ارتفاع 15 متر برج داشتند. این سازه ها اغلب به عنوان مقبره برای افراد محترم عمل می کردند، بنابراین پادشاهان و کشیشان مراسمی را در اینجا انجام می دادند که هدف آنها برقراری ارتباط جادویی با ارواح اجدادشان بود.

بازی با توپ آیینی در مذهب مایا اهمیت زیادی داشت. تقریباً هر سکونتگاه اصلی مایاها دارای یک یا چند مورد از این مکان ها بود. این به عنوان یک قاعده، یک میدان کوچک مستطیل شکل است که در طرفین آن سکوهای هرمی شکل است که کشیشان از آنجا مراسم را تماشا می کردند. در همین حال، یک فرقه از بازی وجود داشت. در Popol Vuh، مجموعه ای ارزشمند از اسطوره های مایا، بازی با توپ به عنوان بازی خدایان نامیده می شود: خدایان مرگ بولون تیکو (یا همانطور که در متن ارباب Xibalba، یعنی دنیای زیرین نامیده می شوند) و دو برادر نیمه خدای هون در آن رقابت کردند - Ahpu و Xbalanque. بدین ترتیب، بازیکنان یکی از اپیزودهای مبارزه بین خیر و شر، نور و تاریکی، مردانه و زنانه، مار و جگوار را بر روی صحنه آغاز کردند. بازی با توپ مایاها، مانند بازی های مشابه سایر مردمان مزوامریکا، حاوی عناصر خشونت و ظلم بود - با یک قربانی انسانی به پایان رسید که برای آن شروع شد و زمین های بازی با جمجمه های انسانی قاب شد.

بیشتر شهرهای شمالی ساخته شده در دوران پساکلاسیک (950-1500) کمتر از 300 سال دوام آوردند، به استثنای چیچن ایتزا که تا قرن سیزدهم زنده ماند. این شهر شباهت معماری به تولا دارد که توسط تولتک‌ها در حدود سال 900 تأسیس شد و نشان می‌دهد که چیچن ایتزا به عنوان پاسگاه یا متحد تولتک‌های جنگجو بوده است. نام این شهر برگرفته از واژه های مایاهای «چی» (دهان) و «ایتسا» (دیوار) است، اما معماری آن به اصطلاح. سبک Puuk، قوانین کلاسیک مایا را نقض می کند. بنابراین، به عنوان مثال، سقف سنگی ساختمان ها بیشتر توسط تیرهای تخت نگه داشته می شود تا طاق های پلکانی. برخی از کنده کاری های سنگی، جنگجویان مایا و تولتک را در کنار هم در صحنه های نبرد به تصویر می کشند. شاید تولتک ها این شهر را تصرف کردند و در نهایت آن را به یک ایالت مرفه تبدیل کردند. در طول دوره پساکلاسیک (1200-1450)، چیچن ایتزا برای مدتی در اتحاد سیاسی با Uxmal و Mayapan نزدیک بود که به عنوان لیگ مایاپان شناخته می‌شد. با این حال، حتی قبل از ورود اسپانیایی ها، لیگ از هم پاشید و چیچن ایتزا، مانند شهرهای دوران کلاسیک، توسط جنگل بلعیده شد. در دوران پس از کلاسیک، تجارت دریایی توسعه یافت، به لطف آن بنادر در سواحل یوکاتان و جزایر مجاور ایجاد شد - به عنوان مثال، تولوم یا یک شهرک در جزیره کوزومل. در اواخر دوره پساکلاسیک، مایاها بردگان، پنبه و پر پرندگان را با آزتک ها معامله می کردند.

بر اساس اساطیر مایا، جهان دو بار قبل از رسیدن سومین دوره مدرن، که در حساب اروپاییان در 13 اوت 3114 قبل از میلاد آغاز شد، ایجاد و ویران شد. از این تاریخ، زمان در دو سیستم گاهشماری - به اصطلاح - شمارش شد. شمارش طولانی و دایره تقویم اساس حساب طولانی یک چرخه سالانه 360 روزه به نام "تون" بود که به 18 ماه 20 روزه تقسیم می شد. مایاها به جای سیستم شمارش اعشاری از گیره استفاده می کردند و واحد زمان 20 سال (کاتون) بود. بیست کاتون (یعنی چهار قرن) یک باکتون را تشکیل می دادند. مایاها به طور همزمان از دو سیستم زمان تقویمی استفاده کردند - چرخه های سالانه 260 روزه و 365 روزه. این سیستم ها هر 18980 روز یا هر 52 سال (365 روز) منطبق می شوند که نقطه عطف مهمی برای پایان یک و آغاز یک چرخه زمانی جدید است. مایاهای باستان زمان را تا سال 4772 محاسبه کردند، زمانی که به نظر آنها پایان دوره فعلی فرا خواهد رسید و جهان یک بار دیگر نابود خواهد شد.

خانواده‌های حاکمان موظف بودند که مراسم خون‌ریزی را در هر رویداد مهم زندگی دولت‌شهرها، اعم از تقدیس ساختمان‌های جدید، شروع فصل کاشت، آغاز یا پایان کارزار نظامی انجام دهند. . بر اساس عقاید اساطیری مایاها، خون انسان، خدایان را تغذیه و تقویت می کرد که به نوبه خود به مردم نیرو می بخشیدند. در نظر گرفته شد که بزرگترین قدرت جادوییدارای خون زبان، لوب گوش و اندام تناسلی است. در آیین خون‌ریزی هزاران نفر از جمله رقصندگان، نوازندگان، رزمندگان و اشراف در میدان مرکزی شهر تجمع کردند. AT به اوج رسیدندر اقدامی تشریفاتی، حاکم غالباً با همسرش ظاهر می‌شد و با خار گیاهی یا چاقوی ابسیدین خود را خونریزی می‌کرد و برشی روی آلت تناسلی ایجاد می‌کرد. در همین حال زن حاکم زبان او را سوراخ کرد. پس از آن طناب درشت آگاو را از میان زخم ها عبور دادند تا خونریزی بیشتر شود. خون بر روی نوارهای کاغذی چکید که سپس در آتش سوزانده شدند. شرکت کنندگان در این مراسم به دلیل از دست دادن خون و همچنین تحت تأثیر مواد مخدر، گرسنگی و عوامل دیگر، تصاویر خدایان و اجداد را در پف دود مشاهده کردند.

جامعه مایا بر اساس الگوی پدرسالاری ساخته شد: قدرت و رهبری در خانواده از پدر به پسر یا برادر منتقل می شد. جامعه مایاهای دوران کلاسیک به شدت طبقه بندی شده بود. در تیکال، در قرن هشتم، تقسیم بندی مشخصی به اقشار اجتماعی مشاهده شد. در بالای نردبان اجتماعی، حاکم و خانواده نزدیک او قرار داشتند. پس از آن، اشراف ارثی عالی و متوسط، که درجات مختلفی از قدرت داشتند، پس از آن، همراهان، صنعتگران، معماران درجات و موقعیت های مختلف، در زیر زمینداران ثروتمند اما نه نجیب، سپس - کشاورزان جامعه ساده، و در آخرین پله ها یتیم بودند. و بردگان . اگرچه این گروه ها با یکدیگر در ارتباط بودند، اما در بلوک های شهری جداگانه زندگی می کردند، وظایف و امتیازات ویژه ای داشتند و آداب و رسوم خود را پرورش می دادند.

مایاهای باستان فناوری ذوب فلزات را نمی دانستند. آنها ابزار را عمدتاً از سنگ، بلکه از چوب و صدف نیز می ساختند. کشاورزان با این ابزار، جنگل را قطع می کردند، شخم می زدند، کاشت می کردند، درو می کردند. آنها مایا و چرخ سفالگری را نمی شناختند. در ساخت محصولات سرامیکی، خاک رس را به شکل تاژک های نازک نورد می کردند و آنها را روی هم می گذاشتند یا صفحات سفالی را قالب گیری می کردند. سرامیک ها نه در کوره ها، بلکه در آتش های باز پخته می شدند. سفالگری را هم مردم عادی و هم اشراف انجام می دادند. دومی ظروف را با صحنه هایی از اساطیر یا زندگی کاخ نقاشی می کرد.
تاکنون، ناپدید شدن تمدن مایاها موضوع مناقشه بین محققان بوده است. در عین حال، دو دیدگاه اصلی در مورد ناپدید شدن تمدن مایاها وجود دارد - فرضیه های اکولوژیکی و غیر بوم شناختی.

فرضیه اکولوژیکیبر اساس تعادل رابطه بین انسان و طبیعت. با گذشت زمان، تعادل به هم خورده است: جمعیتی که همیشه در حال رشد هستند با کمبود خاک با کیفیت مناسب برای کشاورزی و همچنین کمبود آب آشامیدنی مواجه هستند. فرضیه انقراض اکولوژیکی مایاها در سال 1921 توسط O. F. Cook تدوین شد.

فرضیه غیر محیطینظریه هایی از انواع مختلف، از فتح و اپیدمی گرفته تا تغییرات آب و هوا و سایر فجایع را پوشش می دهد. به نفع نسخه فتح مایاها، یافته های باستان شناسی از اشیاء متعلق به مردم دیگر آمریکای مرکزی قرون وسطی - تولتک ها - صحبت می کنند. با این حال، اکثر محققان در صحت این نسخه تردید دارند. جرالد هاگ، زمین شناس تغییرات آب و هوا، می گوید که تغییرات آب و هوایی، به ویژه خشکسالی، علت بحران تمدن مایاها است. همچنین، برخی از محققان فروپاشی تمدن مایاها را با پایان Teotihuacan در مکزیک مرکزی مرتبط می‌دانند. برخی از محققان بر این باورند که پس از رها شدن Teotihuacan، ایجاد خلاء قدرت که بر یوکاتان نیز تأثیر گذاشت، مایاها نتوانستند این خلاء را پر کنند که در نهایت منجر به زوال تمدن شد.

در سال 1517، اسپانیایی ها به فرماندهی هرناندز د کوردوبا در یوکاتان ظاهر شدند. اسپانیایی‌ها بیماری‌هایی را از دنیای قدیم که قبلاً برای مایاها ناشناخته بود، از جمله آبله، آنفولانزا و سرخک آوردند. در سال 1528، استعمارگران تحت رهبری فرانسیسکو دو مونتژو فتح شمال یوکاتان را آغاز کردند. با این حال، به دلیل عدم وحدت جغرافیایی و سیاسی، اسپانیایی ها حدود 170 سال طول می کشند تا منطقه را کاملاً تحت سلطه خود در آورند. در سال 1697، آخرین شهر مستقل مایا به نام تایاسال تحت انقیاد اسپانیا قرار گرفت. به این ترتیب یکی از بیشتر به پایان رسید تمدن های جالبمزوآمریکای باستانی

شهرهای مایا:

گواتمالا: Aguateca - Balberta - Gumarkah - Dos Pilas - Ishimche - Ishkun - Yaxxa - Kaminalhuyu - Cancuen - Quirigua - La Corona - Machaquila - Misco Viejo - Naachtun - Nakbe - Naranjo - Piedras Negras - Saculeu - San Bartolo - Seibal - Cival Takalik Abah - Tikal - Toposhte - Huaxactun - El Baul - El Mirador - El Pro

مکزیک: آکانمول - آکانسه - بالامکو - بکان - بونمپاک - ایچپیچ - یاکسچیلان - کابا - کالاکمول - کوبا - کومالکالکو - کوهونلیچ - لابنا - مایاپان - مانی - نوکوچیچ - اوشکینتوک - پالنکه - ریو بک - ساییل - ساکپتن - سانتا رزاکمپ تونینا - تولوم - اوکسمال - هاینا - تسیبیلچالتون - چاکمولتون - چاکچوبن - چیکانا - چینکولتیک - چیچن ایتزا - چونچوکمیل - اسکیپچه - اکسپوهیل - اک بالام - ادزنا

بلیز: Altun Ha - Karakol - Cahal Pech - Queyo - Lamanai - Lubaantun - Nim Li Punit - Shunantunich

هندوراس: Copan - El Puente

سالوادور: سن آندرس - تاسومال - جویا د سرن

مایان
مردم تاریخی و مدرن هندی که یکی از توسعه یافته ترین تمدن های آمریکا و کل جهان باستان را ایجاد کردند. برخی از سنت های فرهنگی مایاهای باستان تقریباً حفظ شده اند. 2.5 میلیون نفر از نوادگان امروزی آنها که نماینده بیش از 30 گروه قومی و گویش زبانی هستند.
مایا باستان
زیستگاه.در طول I - آغاز هزاره دوم پس از میلاد. قوم مایا که به زبان‌های مختلف خانواده مایا کیچه صحبت می‌کردند، در قلمرو وسیعی از جمله ایالت‌های جنوبی مکزیک (تاباسکو، چیاپاس، کامپچه، یوکاتان و کوئینتانا رو)، کشورهای کنونی بلیز و گواتمالا ساکن شدند. و مناطق غربی السالوادور و هندوراس. این مناطق، واقع در منطقه گرمسیری، با مناظر متنوعی متمایز می شوند. در جنوب کوهستانی زنجیره ای از آتشفشان ها وجود دارد که برخی فعال هستند. روزی روزگاری، جنگل های مخروطی قدرتمند در اینجا روی خاک های آتشفشانی سخاوتمندانه رشد می کردند. در شمال، آتشفشان ها به کوه های آهکی آلتا وراپاز می گذرند که در شمال، فلات آهکی پتن را تشکیل می دهند که با آب و هوای گرم و مرطوب مشخص می شود. در اینجا مرکز توسعه تمدن مایاهای دوران کلاسیک شکل گرفت. قسمت غربی فلات پتن توسط رودخانه‌های Pasion و Usumacinta که به خلیج مکزیک می‌ریزند و قسمت شرقی توسط رودخانه‌هایی که آب را به دریای کارائیب می‌رسانند، تخلیه می‌شود. در شمال فلات پتن، رطوبت با افزایش ارتفاع پوشش جنگلی کاهش می یابد. در شمال دشت‌های یوکاتک، جنگل‌های بارانی جای خود را به بوته‌ها می‌دهند و در تپه‌های Puuk آب و هوا به‌قدری خشک است که در زمان‌های قدیم مردم در اینجا در کنار سواحل دریاچه‌های کارست (سنوت) ساکن می‌شدند یا آب را در مخازن زیرزمینی (چولتون) ذخیره می‌کردند. در سواحل شمالی شبه جزیره یوکاتان، مایاهای باستانی نمک استخراج می کردند و آن را با ساکنان داخلی تجارت می کردند.
ایده های اولیه در مورد مایاهای باستانیدر ابتدا اعتقاد بر این بود که مایاها در مناطق وسیعی از مناطق پست استوایی در گروه های کوچک زندگی می کنند و به کشاورزی بریده بریده و سوزان می پردازند. با تخلیه سریع خاک، این امر آنها را مجبور کرد که اغلب مکان های سکونت خود را تغییر دهند. مایاها صلح آمیز بودند و علاقه خاصی به ستاره شناسی نشان می دادند و شهرهای آنها با اهرام مرتفع و ساختمان های سنگی نیز به عنوان مراکز تشریفاتی کشیشی عمل می کردند که در آن مردم برای مشاهده پدیده های غیرعادی آسمانی جمع می شدند. بر اساس برآوردهای مدرن، قوم مایاهای باستان بیش از 3 میلیون نفر بودند. در گذشته های دور، کشور آنها پرجمعیت ترین منطقه گرمسیری بود. مایاها توانستند حاصلخیزی خاک را برای چندین قرن حفظ کنند و زمین های کم استفاده برای کشاورزی را به مزارعی تبدیل کنند که در آن ذرت، لوبیا، کدو تنبل، پنبه، کاکائو و انواع میوه های استوایی رشد می کردند. نوشتار مایا بر اساس یک سیستم صوتی و نحوی دقیق بود. رمزگشایی کتیبه های هیروگلیف باستانی ایده های قبلی در مورد صلح مایاها را رد کرده است: بسیاری از این کتیبه ها از جنگ بین دولت-شهرها و در مورد اسیران قربانی شده برای خدایان خبر می دهند. تنها چیزی که از ایده های قبلی تجدید نظر نشده است، علاقه استثنایی مایاهای باستانی به حرکت اجرام آسمانی است. اخترشناسان آنها چرخه های حرکت خورشید، ماه، زهره و برخی از صورت های فلکی (به ویژه کهکشان راه شیری) را بسیار دقیق محاسبه کردند. تمدن مایا در ویژگی‌های خود، اشتراکاتی را با نزدیک‌ترین تمدن‌های باستانی ارتفاعات مکزیک و همچنین با تمدن‌های دوردست بین النهرین، یونان باستان و چین باستان نشان می‌دهد.
دوره‌بندی تاریخ مایاها در دوره باستانی (2000-1500 قبل از میلاد) و اوایل شکل گیری (1500-1000 قبل از میلاد) دوران پرکلاسیک، قبایل کوچک نیمه پرسه زن از شکارچیان و گردآورندگان در مناطق پست گواتمالا زندگی می کردند و از ریشه ها و میوه های خوراکی وحشی و همچنین میوه های وحشی می خوردند. بازی و ماهی آنها تنها ابزارهای سنگی کمیاب و چند سکونتگاه را به یادگار گذاشتند که به طور قطع مربوط به این زمان است. دوره شکل گیری میانه (1000-400 قبل از میلاد) اولین دوره نسبتاً مستند در تاریخ مایا است. در این زمان، سکونتگاه های کشاورزی کوچکی ظاهر می شود که در جنگل و در امتداد سواحل رودخانه های فلات پتن و در شمال بلیز (کوئلهو، کولها، کاشوب) پراکنده شده اند. شواهد باستان شناسی حاکی از آن است که در این دوره مایاها دارای معماری باشکوه، تقسیم به طبقات و قدرت متمرکز نبودند. با این حال، در دوره بعدی شکل گیری اواخر دوران پیش کلاسیک (400 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)، تغییرات عمده ای در زندگی مایاها رخ داد. در این زمان، سازه‌های تاریخی ساخته می‌شدند - استایلوبات‌ها، اهرام، زمین‌های توپ و شهرها به سرعت در حال رشد بودند. مجتمع های معماری چشمگیر در شهرهایی مانند Calakmul و Tzibilchaltun در شمال شبه جزیره یوکاتان (مکزیک)، El Mirador، Yashaktun، Tikal، Nakbe و Tintal در جنگل های Peten (گواتمالا)، Cerros، Cuello، Lamanay و Nomul ساخته می شوند. (بلیز)، چالچواپا (سالوادور). رشد سریع سکونتگاه هایی که در این دوره به وجود آمدند، مانند کاشوب در شمال بلیز وجود دارد. در پایان دوره شکل گیری اواخر، تجارت مبادله ای بین شهرک های دور از یکدیگر توسعه یافت. محصولات یشم و ابسیدین، صدف دریایی و پرهای پرنده کوتزال بیشترین ارزش را دارند. در این زمان برای اولین بار ابزارهای تیز سنگ چخماق و به اصطلاح. عجیب و غریب - محصولات سنگی با عجیب ترین شکل، گاهی اوقات به شکل سه گانه یا نمایه ای از صورت انسان. در همان زمان، رسم تقدیس ساختمان ها، چیدمان انبارها، جایی که محصولات یشم و سایر اشیاء با ارزش قرار می گرفت، شکل گرفت. در دوره بعدی کلاسیک اولیه (250-600 پس از میلاد) در دوران کلاسیک، جامعه مایاها به سیستمی از دولت-شهرهای رقیب تبدیل شدند که هر کدام سلسله سلطنتی خود را داشتند. این تشکل های سیاسی هم در نظام حکومتی و هم در فرهنگ (زبان، نوشتار، دانش نجومی، تقویم و...) اشتراکاتی را نشان دادند. آغاز اوایل دوره کلاسیک تقریباً مصادف است با یکی از قدیمی ترین تاریخ های ثبت شده بر روی سنگ سنگ شهر تیکال - 292 پس از میلاد، که مطابق با به اصطلاح. "تعداد طولانی مایاها" با اعداد 8 بیان می شود. 12.14.8.5. دارایی دولت-شهرهای دوره کلاسیک به طور متوسط ​​2000 متر مربع گسترش یافته است. کیلومتر، و برخی از شهرها، مانند تیکال یا کالاکمول، مناطق بسیار بزرگتری را تحت کنترل داشتند. مراکز سیاسی و فرهنگی هر تشکیلات ایالتی شهرهایی با ساختمانهای باشکوهی بودند که معماری آنها نوعی تغییر محلی یا منطقه ای از سبک عمومی معماری مایاها بود. ساختمان ها در اطراف یک میدان مرکزی مستطیل شکل گسترده چیده شده بودند. نماهای آنها معمولاً با نقاب هایی از خدایان اصلی و شخصیت های اساطیری تزئین می شد که از سنگ تراشیده شده بود یا با استفاده از تکنیک نقش برجسته گچ بری ساخته می شد. دیوارهای اتاق‌های باریک دراز داخل ساختمان‌ها اغلب با نقاشی‌های دیواری که آیین‌ها، تعطیلات و صحنه‌های نظامی را به تصویر می‌کشید، نقاشی می‌شد. لنگه پنجره ها، لنگه ها، راه پله های کاخ ها، و همچنین استیل های مستقل با متون هیروگلیف پوشیده شده بود، گاهی اوقات با پرتره هایی که در هم قرار گرفته بودند و از اعمال حاکمان خبر می دادند. در بالکن شماره 26 در یاشچیلان، همسر فرمانروا، شیلد جگوار، به تصویر کشیده شده است که به شوهرش کمک می‌کند تا جلیقه‌های نظامی بپوشد. در مرکز شهرهای مایاهای دوران کلاسیک، اهرام تا ارتفاع 15 متر برج بود. این سازه ها اغلب به عنوان مقبره برای افراد محترم عمل می کردند، بنابراین پادشاهان و کشیشان مراسمی را در اینجا انجام می دادند که هدف آنها برقراری ارتباط جادویی با ارواح اجدادشان بود.

دفن پاکال، فرمانروای پالنکه، که در «معبد کتیبه‌ها» کشف شد، اطلاعات ارزشمندی در مورد نحوه احترام به اجداد سلطنتی به دست داد. کتیبه روی درب تابوت می گوید که پاکال (بر اساس تقویم ما) در سال 603 به دنیا آمد و در سال 683 درگذشت. متوفی با یک گردنبند یشمی، گوشواره های عظیم (نشانه ای از مهارت نظامی)، دستبندها، ماسک موزاییک تزئین شده بود. ساخته شده از بیش از 200 قطعه یشم. پاکال در یک تابوت سنگی دفن شد که نام و پرتره اجداد برجسته او مانند مادربزرگش کان-یک که قدرت قابل توجهی داشت روی آن حک شده بود. ظروف، ظاهراً با غذا و نوشیدنی، معمولاً در گورها قرار می‌گرفتند که برای غذا دادن به متوفی در راه بود. پس از جهان. در شهرهای مایا، بخش مرکزی خودنمایی می کند، جایی که حاکمان با بستگان و همراهان خود زندگی می کردند. مجموعه قصر در پالنکه، آکروپلیس تیکال، منطقه Sepulturas در کوپان از این قبیل است. حاکمان و نزدیکترین خویشاوندان آنها منحصراً به امور ایالتی مشغول بودند - آنها حملات نظامی را علیه شهرهای همسایه سازماندهی و رهبری می کردند ، جشن های باشکوهی ترتیب می دادند و در مراسم شرکت می کردند. اعضا خانواده سلطنتیآنها همچنین کاتب، کشیش، پیشگو، نقاش، مجسمه ساز و معمار شدند. بنابراین در خانه بکاب های کوپان کاتبانی از درجه عالی زندگی می کردند. فراتر از محدوده شهر، جمعیت در روستاهای کوچکی که توسط باغ ها و مزارع احاطه شده بودند پراکنده شدند. مردم در خانواده های پرجمعیت در خانه های چوبی که با کاهگل یا کاهگل پوشیده شده بودند زندگی می کردند. یکی از این روستاهای دوران کلاسیک در سرنا (السالوادور) حفظ شده است، جایی که گویا آتشفشان لاگونا کالدرا در تابستان 590 فوران کرد. خاکستر داغ خانه‌های مجاور، یک اجاق آشپزخانه و یک طاقچه دیواری با بشقاب‌ها و بطری‌های کدو تنبل، گیاهان، درختان، مزارع، از جمله مزرعه‌ای با جوانه‌های ذرت را پوشانده است. در بسیاری از سکونتگاه های باستانی، ساختمان ها در اطراف حیاط مرکزی جمع شده اند، جایی که کارهای مشترک انجام می شد. مالکیت زمین ماهیتی اشتراکی داشت. در اواخر دوره کلاسیک (650-950)، جمعیت مناطق پست گواتمالا به 3 میلیون نفر رسید. افزایش تقاضا برای محصولات کشاورزی کشاورزان را مجبور کرد تا باتلاق ها را تخلیه کنند و کشاورزی پلکانی را در مناطق تپه ای، به عنوان مثال، در امتداد سواحل ریو بک انجام دهند. در اواخر دوره کلاسیک، شهرهای جدید از دولت-شهرهای تأسیس شده شروع به ظهور کردند. بنابراین، شهر هیمبال از کنترل تیکال خارج شد، که به زبان هیروگلیف بر روی سازه های معماری اعلام شده است. در دوره مورد بررسی، کتیبه های مایا به اوج خود می رسد، اما محتوای کتیبه های روی بناها در حال تغییر است. اگر گزارش های قبلی در مورد مسیر زندگی حاکمان با تاریخ تولد، ازدواج، رسیدن به تاج و تخت، مرگ غالب بود، اکنون توجه اصلی به جنگ ها، فتوحات، اسارت اسیران برای قربانی ها معطوف شده است. در سال 850، بسیاری از شهرها در جنوب مناطق پست متروکه شدند. ساخت و ساز به طور کامل در Palenque، Tikal، Copan متوقف شده است. دلایل این اتفاق هنوز مشخص نیست. افول این شهرها می تواند ناشی از قیام، تهاجم دشمن، اپیدمی یا بحران زیست محیطی باشد. مرکز توسعه تمدن مایا به شمال شبه جزیره یوکاتان و ارتفاعات غربی منتقل شد - مناطقی که چندین امواج مکزیکی را دریافت کردند. تأثیرات فرهنگی. در اینجا برای مدت کوتاهی شهرهای Uxmal، Sayil، Kabah، Labna و Chichen Itza رونق می گیرند. این شهرهای مجلل با کاخ‌هایی با اتاق‌های زیاد، طاق‌های پلکانی بلندتر و عریض‌تر، کنده‌کاری‌های سنگی پیچیده و دیوارهای موزاییکی و زمین‌های توپ عظیم، از ارتفاعات پیشین خود فراتر رفتند.

بازی توپ مایان.نمونه اولیه این بازی با یک توپ لاستیکی که به مهارت زیادی نیاز دارد، در اوایل دو هزار سال قبل از میلاد مسیح در آمریکای شمالی شکل گرفت. بازی با توپ مایاها، مانند بازی های مشابه سایر مردمان مزوامریکا، حاوی عناصر خشونت و ظلم بود - با یک قربانی انسانی به پایان رسید که برای آن شروع شد و زمین های بازی با جمجمه های انسانی قاب شد. فقط مردان در این بازی شرکت کردند که به دو تیم تقسیم شدند که از یک تا چهار نفر بودند. وظیفه بازیکنان این بود که از تماس توپ با زمین جلوگیری کرده و آن را به سمت دروازه بیاورند و آن را با تمام اعضای بدن به استثنای دست و پا نگه دارند. بازیکنان لباس محافظ مخصوصی پوشیده بودند. توپ اغلب توخالی بود. گاهی جمجمه انسان پشت پوسته لاستیکی پنهان می شد. زمین های توپ از دو جایگاه پلکانی موازی تشکیل شده بود که بین آنها یک زمین بازی شبیه به یک کوچه سنگفرش گسترده وجود داشت. چنین استادیوم هایی در هر شهر ساخته شد و در ال تاجین یازده مورد از آنها وجود داشت. ظاهراً یک مرکز ورزشی و تشریفاتی بوده که در آن مسابقات بزرگ برگزار می شده است. بازی توپ تا حدودی یادآور مبارزات گلادیاتورها بود، زمانی که اسیران، گاهی اوقات نمایندگان اشراف از شهرهای دیگر، برای جان خود می جنگیدند تا قربانی نشوند. بازنده ها که به هم گره خورده بودند، از پله های اهرام به پایین غلتیدند و در هم شکستند و کشته شدند.
آخرین شهرهای مایاهابیشتر شهرهای شمالی ساخته شده در دوران پساکلاسیک (950-1500) کمتر از 300 سال دوام آوردند، به استثنای چیچن ایتزا که تا قرن سیزدهم زنده ماند. این شهر شباهت معماری به تولا را نشان می دهد که توسط تولتک ها قرن بیستم تأسیس شد. 900، نشان می دهد که چیچن ایتزا به عنوان یک پاسگاه یا متحد تولتک های جنگجو بوده است. نام این شهر برگرفته از واژه های مایاهای «چی» (دهان) و «ایتسا» (دیوار) است، اما معماری آن به اصطلاح. سبک Puuk قوانین کلاسیک مایاها را نقض می کند. بنابراین، به عنوان مثال، سقف سنگی ساختمان ها بیشتر توسط تیرهای تخت نگه داشته می شود تا طاق های پلکانی. برخی از کنده کاری های سنگی، جنگجویان مایا و تولتک را در کنار هم در صحنه های نبرد به تصویر می کشند. شاید تولتک ها این شهر را تصرف کردند و در نهایت آن را به یک ایالت مرفه تبدیل کردند. در طول دوره پساکلاسیک (1200-1450)، چیچن ایتزا برای مدتی در اتحاد سیاسی با Uxmal و Mayapan نزدیک بود که به عنوان لیگ مایاپان شناخته می‌شد. با این حال، حتی قبل از ورود اسپانیایی ها، لیگ از هم پاشید و چیچن ایتزا، مانند شهرهای دوران کلاسیک، توسط جنگل بلعیده شد. در دوران پس از کلاسیک، تجارت دریایی توسعه یافت، به لطف آن بنادر در سواحل یوکاتان و جزایر مجاور ایجاد شد - به عنوان مثال، تولوم یا یک شهرک در جزیره کوزومل. در اواخر دوره پساکلاسیک، مایاها بردگان، پنبه و پر پرندگان را با آزتک ها معامله می کردند.

تقویم مایاهابر اساس اساطیر مایا، جهان دو بار قبل از رسیدن سومین دوره مدرن، که در حساب اروپاییان در 13 اوت 3114 قبل از میلاد آغاز شد، ایجاد و ویران شد. از این تاریخ، زمان در دو سیستم گاهشماری - به اصطلاح - شمارش شد. شمارش طولانی و دایره تقویم اساس حساب طولانی یک چرخه سالانه 360 روزه به نام "تون" بود که به 18 ماه 20 روزه تقسیم می شد. مایاها به جای سیستم شمارش اعشاری از گیره استفاده می کردند و واحد زمان 20 سال (کاتون) بود. بیست کاتون (یعنی چهار قرن) یک باکتون را تشکیل می دادند. مایاها به طور همزمان از دو سیستم زمان تقویمی استفاده کردند - چرخه های سالانه 260 روزه و 365 روزه. این سیستم ها هر 18980 روز یا هر 52 سال (365 روز) منطبق می شوند که نقطه عطف مهمی برای پایان یک و آغاز یک چرخه زمانی جدید است. مایاهای باستان زمان را تا سال 4772 محاسبه کردند، زمانی که به نظر آنها پایان دوره فعلی فرا خواهد رسید و جهان یک بار دیگر نابود خواهد شد.
آداب و رسوم مایاها و سازمان اجتماعی. آیین خون ریزی
خانواده های حاکمان موظف بودند در هر رویداد مهم در زندگی دولت شهرها - اعم از تقدیس ساختمان های جدید، شروع فصل کاشت، شروع یا پایان یک لشکرکشی، آیین خون ریزی را انجام دهند. . بر اساس عقاید اساطیری مایاها، خون انسان، خدایان را تغذیه و تقویت می کرد که به نوبه خود به مردم نیرو می بخشیدند. اعتقاد بر این بود که خون زبان، لوب گوش و اندام تناسلی دارای بیشترین قدرت جادویی است. در آیین خون‌ریزی هزاران نفر از جمله رقصندگان، نوازندگان، رزمندگان و اشراف در میدان مرکزی شهر تجمع کردند. در اوج مراسم تشریفاتی، حاکم ظاهر شد، اغلب با همسرش، و با خار گیاهی یا چاقوی ابسیدین خود را خون کرد و برشی روی آلت تناسلی ایجاد کرد. در همین حال زن حاکم زبان او را سوراخ کرد. پس از آن طناب درشت آگاو را از میان زخم ها عبور دادند تا خونریزی بیشتر شود. خون بر روی نوارهای کاغذی چکید که سپس در آتش سوزانده شدند. شرکت کنندگان در این مراسم به دلیل از دست دادن خون و همچنین تحت تأثیر مواد مخدر، گرسنگی و عوامل دیگر، تصاویر خدایان و اجداد را در پف دود مشاهده کردند.
سازمان اجتماعیجامعه مایا بر اساس الگوی پدرسالاری ساخته شد: قدرت و رهبری در خانواده از پدر به پسر یا برادر منتقل می شد. جامعه مایاهای دوران کلاسیک به شدت طبقه بندی شده بود. در قرن هشتم در تیکال یک تقسیم بندی مشخص به اقشار اجتماعی مشاهده شد. در رأس نردبان اجتماعی حاکم و نزدیکترین خویشاوندان او قرار داشتند، سپس اشراف ارثی عالی و متوسط ​​که دارای درجات مختلفی از قدرت بودند، به دنبال آنها همراهان، صنعتگران، معماران درجات و موقعیت های مختلف، در زیر ثروتمند بودند. اما نه زمینداران نجیب، سپس کشاورزان معمولی - کمونیست ها، و در آخرین پله ها یتیم و برده بودند. اگرچه این گروه ها با یکدیگر در ارتباط بودند، اما در بلوک های شهری جداگانه زندگی می کردند، وظایف و امتیازات ویژه ای داشتند و آداب و رسوم خود را پرورش می دادند. مایاهای باستان فناوری ذوب فلزات را نمی دانستند. آنها ابزار را عمدتاً از سنگ، بلکه از چوب و صدف نیز می ساختند. کشاورزان با این ابزار، جنگل را قطع می کردند، شخم می زدند، کاشت می کردند، درو می کردند. آنها مایا و چرخ سفالگری را نمی شناختند. در ساخت محصولات سرامیکی، خاک رس را به شکل تاژک های نازک نورد می کردند و آنها را روی هم می گذاشتند یا صفحات سفالی را قالب گیری می کردند. سرامیک ها نه در کوره ها، بلکه در آتش های باز پخته می شدند. سفالگری را هم مردم عادی و هم اشراف انجام می دادند. دومی ظروف را با صحنه هایی از اساطیر یا زندگی کاخ نقاشی می کرد.

نویسندگی و هنرهای زیبا.اسقف اسپانیایی فرانسیسکن دیگو دی لاندا (1524-1579) که در سال 1549 وارد یوکاتان شد، با یک کاتب مایا بر روی سیستمی برای ترجمه هیروگلیف ها به الفبای لاتین کار کرد و در حین ترجمه تعلیمات دینی. با این حال، نوشتار مایاهای باستانی با خط الفبایی متفاوت بود، زیرا شخصیت‌های منفرد اغلب یک هجا را نشان می‌دادند تا یک واج. در نتیجه اختلاف بین الفبای مصنوعی لاندا و خط مایا، الفبای دوم غیرقابل کشف شناخته شد. اکنون مشخص شده است که کاتبان مایا آزادانه علائم آوایی و معنایی را با هم ترکیب می کردند، به ویژه زمانی که چنین ترکیبی فرصت هایی را برای بازی با کلمات باز کرد. کاتبانی که ساختند نخبگان فکریجامعه مایاها صدها نسخه خطی تولید کرد. آنها روی کاغذهایی که از پوست درختان ساخته شده بود، با قلاب های پرنده می نوشتند که زیر پابندهایی که با پوست جگوار پوشانده شده بود، "آکاردئون" تا می شد. مبلغان کاتولیک این کتاب ها را بدعت می دانستند و آنها را آتش زدند. تنها چهار نسخه خطی مایاها باقی مانده است که به کدهای مادرید، پاریس، درسدن و گرولیر معروف هستند. بخشی در کدکس درسدن وجود دارد که حاوی چیزی شبیه به تقویم یک کشاورز است که در آن پیش بینی هایی برای سال آیندهو نشان دهنده فداکاری های لازم برای به دست آوردن است برداشت خوب. پیش‌بینی خشکسالی هم به صورت نوشتاری و هم در نقاشی آهویی که از گرما می‌میرد با زبان آویزان منتقل می‌شود. علاوه بر این، کدکس درسدن محاسباتی را برای حرکت سیاره زهره ارائه می دهد. کد مادرید در مورد بهترین روش ترکیب فعالیت‌های مختلف، مانند شکار یا حکاکی ماسک، با چرخه تقویم توصیه می‌کند. کاتبان هنر خود را نه تنها بر روی کاغذ، بلکه بر روی سنگ، صدف، ظروف سرامیکی نشان دادند. کتیبه های ساخته شده در تکنیک این قطعه ایمنی بیشتری را تضمین می کرد و بنابراین شجره نامه های سلطنتی مایاها ترجیح می دادند روی سنگ حک شوند. متون سرامیک، که توسط اشراف نیز ساخته شده بودند، شخصی تر بودند. سفال اغلب نام صاحب، هدف محصول (بشقاب، ظرف با پاها، ظرف مایع) و حتی محتویاتی مانند کاکائو یا ذرت را نشان می داد. ظروف سفالی که به این شکل نقاشی شده بودند اغلب به عنوان هدیه ارائه می شد. هنرمندان سرامیک گاهی با نقاشان سنگ کار می کردند. برای نقاشی ها از رنگ های قرمز، آبی، سبز و سیاه استفاده شده است. بهترین نقاشی های دیواری حفظ شده مایاها در شهر بونامپاک در مکزیک کنونی است. این تصویر آماده سازی برای نبرد، خود نبرد و جنگجویان با نیزه های بلند در کنار هم، قربانی کردن اسیران و یک رقص آیینی جشن است.

مایاها- تمدن آمریکای مرکزی که به دلیل نوشتن، هنر، معماری، سیستم های ریاضی و نجومی شناخته شده است. در دوران پیش کلاسیک (2000 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد) شروع به شکل گیری کرد، اکثر شهرهای آن در دوره کلاسیک (250-900 پس از میلاد) به اوج خود رسیدند. مایاها شهرهای سنگی ساختند که بسیاری از آنها مدت ها قبل از ورود اروپایی ها متروکه شده بودند و بقیه پس از آن مسکونی شدند. تقویم توسعه یافته توسط مایا توسط سایر مردم آمریکای مرکزی مورد استفاده قرار گرفت. سیستم نوشتاری هیروگلیف، تا حدی رمزگشایی شده، استفاده شد. کتیبه های متعددی بر روی بناها حفظ شده است. ایجاد شده سیستم موثرکشاورزی، دانش عمیقی در زمینه نجوم داشت. نوادگان مایاهای باستان نه تنها هستند مردمان مدرنمایاها که زبان اجداد خود و همچنین بخشی از جمعیت اسپانیایی زبان ایالت های جنوبی مکزیک، گواتمالا، هندوراس را حفظ کردند. برخی از شهرهای مایاها در فهرست میراث جهانی یونسکو گنجانده شده اند: پالنکه، چیچن ایتزا، اوکسمال در مکزیک، تیکال و کوئیریگوا در گواتمالا، کوپان در هندوراس، جویا د سرن در السالوادور - روستای کوچک مایاها که زیر خاکستر آتشفشانی مدفون شده بود و اکنون حفاری کرد.

قلمرو
قلمرویی که در آن توسعه تمدن مایاها اتفاق افتاد بخشی از ایالات است: مکزیک (چیاپاس، کامپچه، یوکاتان، کوئینتانا رو)، گواتمالا، بلیز، السالوادور، هندوراس ( بخش غربی). حدود 1000 سکونتگاه از فرهنگ مایاها پیدا شد، اما همه آنها توسط باستان شناسان کاوش یا کاوش نشده اند و همچنین 3000 سکونتگاه.

داستان
در دوران باستان، مایاها نماینده گروه های مختلفی بودند که دارای یک سنت تاریخی مشترک بودند. در نتیجه تحقیقات انجام شده در رابطه با زبان مایا، به این نتیجه رسیدند که تقریباً در حدود 2500-2000. قبل از میلاد مسیح e.، در منطقه Huehuetenango مدرن (گواتمالا)، یک گروه پروتومایی وجود داشت که اعضای آن به همان زبان صحبت می کردند که به آنها محققان پروتومایا نیز می گفتند. با گذشت زمان، این زبان به تقسیم شده است زبانهای مختلفمایاها. متعاقباً گویشوران این زبانها مهاجرت کردند و در مناطق مختلف ساکن شدند، جایی که بعدها منطقه مایا شکل گرفت و فرهنگ والایی پدید آمد. مهاجرت جمعیت هم به بیگانگی گروه های مختلف و هم به نزدیک شدن آنها با نمایندگان فرهنگ های دیگر منجر شد. دوره‌بندی فرهنگ مایا مشابه گاه‌شماری کل میان‌آمریکا است، اگرچه به دلیل رمزگشایی هیروگلیف‌های موقت و مقایسه آنها با تقویم مدرن دقیق‌تر است. تاریخ و فرهنگ قوم مایا معمولاً به سه دوره اصلی تقسیم می شود که مرزهای بین آنها بسیار متحرک است:
- دوره شکل گیری (1500 قبل از میلاد - 250 پس از میلاد)؛
- پادشاهی قدیم (250 - 900 پس از میلاد)؛
- پادشاهی جدید (900 پس از میلاد - قرن شانزدهم).
تمدن مایا در شبه جزیره یوکاتان مکزیک و کوهستانی گواتمالا توسعه یافت. در منطقه مایا، سه گروه زبان اصلی توسعه یافتند: یوکاتک، تزلتان و کیچه. در آغاز دهه 1000. کیچه ها قوی ترین اتحادیه قبایل مایا بودند. قبایل مایا توسعه خود را در این سال آغاز کردند بطور فرهنگیدر حدود هزاره دوم قبل از میلاد در این دوره، دو فرهنگ جایگزین یکدیگر در یوکاتان و مناطق مجاور - "okos" و "kvadros" شدند، در آن زمان محصولات سرامیکی عالی ظاهر شد، سطح ظروف سفالی با الگوی مهره ای از راه راه پوشانده شد که با استفاده از آن ایجاد شد. الیاف آگاو تاریخ مایاها از 500 سال قبل از میلاد آغاز می شود. تا 300 سال
آگهی فرهنگ مایا شکل گیری خود را آغاز می کند. این امر به ویژه در مجسمه های انسان نما ساخته شده از خاک رس که ویژگی های فیزیکی جمعیت آن دوران وجود دارد قابل توجه است. زیورآلاتی که اولین ساختمان های مایا را تزئین کرده اند نیز یک مدل هستند. پس از آن بود که مراکز فرقه بزرگ در مناطق جنوبی گواتمالا ظاهر شدند. ایزاپا به سرعت در سواحل اقیانوس آرام و مناطق کوهستانی گواتمالا در حال توسعه است. دیر دوره باستانی Kaminaljuyu ظاهر می شود - قدیمی ترین مرکز فرهنگ مایاها، نه چندان دور از Ciudad de Guatemala فعلی. در این زمان فرهنگ "miraflores" در گواتمالا متولد شد و ظاهراً Kaminaljuyu به یکی از مخالفان نظامی ایزاپا تبدیل شد. در شمال، در همان زمان، فرهنگ اولمک و مایا در تماس هستند. تا قرن 1 n ه. تمام آثار فرهنگ اولمک، که زوال آن سه قرن قبل از آن آغاز شد، به طور کامل ناپدید می شود. در اوایل دوره پیش کلاسیک، جامعه مایا از گروه‌هایی از خانواده‌هایی تشکیل می‌شد که با یک زبان، آداب و رسوم و قلمرو متحد می‌شدند. آنها برای کشت خاک و ماهیگیری، شکار و گردآوری متحد شدند تا برای بقای خود غذا به دست آورند. بعدها، با توسعه کشاورزی، سیستم های آبیاری ساخته شد و دامنه محصولات کشت شده گسترش یافت که برخی از آنها قبلاً به فروش می رسید. رشد جمعیت شتاب گرفت، ساخت شهرها و مراکز بزرگ تشریفاتی آغاز شد که مردم در اطراف آن ساکن شدند. در نتیجه تقسیم کار، طبقات ظاهر شدند. از دوره پیش کلاسیک، مایاها شروع به ساختن ساختارهای جداگانه کردند، که در آن تأثیر فرهنگ های دیگر حدس زده می شود. بعدها معماری مایاها شروع به بیان عقاید عرفانی و مذهبی کرد. از این رو معابد و کاخ‌ها، زمین‌های توپ در بخش مرکزی شهرها برپا می‌شد و ساختمان‌های مسکونی در مجاورت آن قرار داشتند. 250 آغاز دوره کلاسیک اولیه. امسال Teotihuacan و Kaminalhuyu یک اتحاد تجاری با Tikal تشکیل دادند. در 400 سال. آگهی Kaminalhuyu کاملاً تحت کنترل بازرگانان Teotihuacan اداره پست قرار می گیرد - Teotihuacans به شهر می آیند و به جای آن یک کپی مینیاتوری از پایتخت خود می سازند که به پاسگاه جنوب شرقی امپراتوری تبدیل می شود. در مرحله "Esperance"، منطقه کوهستانی مایا تحت الحمایه سلسله های Teotihuacan و البته تحت نفوذ Teotihuacan قرار دارد. سبک های هنری. سپس، در شمال Kaminalhuyu، اولین سازه های سیکلوپی مایاها شروع به برپایی کردند، که در ابتدا به عنوان مقبره "فرمانداران" Teotihuacan - پستچی - خدمت می کردند. ویژگی بارز این مرحله سرامیک نازک "نارنجی" است. این با نقوش هندسی پوشیده شده است که به وضوح منشا تئوتیواکان دارد. کشتی های سه پایه ظاهر می شوند. محصولات مشابه در مکزیک مرکزی رایج بود. متعاقباً، هنگامی که هژمونی Teotihuacan در سرزمین های مایا به پایان می رسد، مرحله "sperance" به مرحله ای به همان اندازه قابل توجه در تاریخ مایاها - "tsakol" منتقل می شود. در طول مرحله تساکول، تأثیر فرهنگ تئوتی‌هواکان بر کوه‌های پتن و مایاها هنوز هم زیاد است.
دوره کلاسیک:
از 325 تا 925 م ه. این به کلاسیک اولیه (325-625 بعد از میلاد) تقسیم می شود، زمانی که نفوذ خارجی متوقف شد و ویژگی های خاص خود ظاهر شد. اوج شکوفایی (625-800 پس از میلاد)، زمانی که ریاضیات، نجوم، سرامیک، مجسمه سازی و معماری به حداکثر درخشش خود رسیدند، و دوره بحران (800-925 پس از میلاد) - زمانی که فرهنگ رو به زوال رفت و مراکز تشریفاتی متروکه شدند.
دوران کلاسیک زمان اوج واقعی مایاها، هم در کوهستانی گواتمالا، هم در پتن و هم در شمال یوکاتان است. فرهنگ کلاسیک مایا بوجود می آید، نوشته های هیروگلیف توسعه می یابد، سازه های آهکی سیکلوپی برپا می شوند. شکوفایی علوم وجود دارد - نجوم، ریاضیات، پزشکی. در طول دوره کلاسیک، مایاها عناصر خاص خود را در معماری توسعه دادند، به عنوان مثال، طاق کاذب، تراس های ساخته شده، تزئینات گچ بری، برآمدگی های روی پشت بام های پشته، که با اختلاط، منجر به پیدایش چیزی شد که به آن سبک پتن در معماری با ساختارهای روی پایه تراس های پلکانی، دیوارهای ضخیم، پله های بیرون از نما، برآمدگی های بلند بالای دیوار پشتی و تزئینات گچی به شکل ماسک های گروتسک مشخص می شود. در گواتمالا، سلسله‌های قدرتمند حاکمان مایا ازلی جایگزین یکدیگر می‌شوند - در آغاز دوره اواخر دوران کلاسیک، تیکال ظهور می‌کند. نه چندان دور از کوپان، در شرق گواتمالا، "شهر" کوئیریگوا قرار دارد. کمتر از کوپان قابل توجه نیست و از نظر سبک معماری کاملاً شبیه به آن است. باشکوه ترین بنای تاریخی کوئیریگوا بدون شک استیل "E" است که به ارتفاع چشمگیری می رسد و با نقش برجسته های نفیس پوشیده شده است که دارای افزونگی باروک هستند. ظاهراً کوئیریگوا شهر اصلی منطقه بود و کوپان تحت الحمایه آن بود. کوپان یک شهر منحصر به فرد است. اما عظمت واقعی "شهر" مایاها در قرون 8-9 بدست آمد. تیکال Calakmul را شکست داد و شروع به حکومت بر تمام پتن کرد. در همان زمان، Palenque، Bonampak، Yaxchilan، Piedras Negros در حوضه رودخانه Ousamancita شکوفا می شوند. در این مکان ها هنر مایا به بالاترین اوج خود رسید. در بونمپک، نقاشی های دیواری باشکوهی ایجاد شده است که از پیروزی حاکم محلی بر ارتش یاکسچیلان خبر می دهد.

دوره پساکلاسیک:
در دوره پس از کلاسیک، فرهنگ عالی مایاها فقط در شمال یوکاتان حفظ شد، اما در ترکیب با تمدن کاملاً متفاوت - تولتک. شهرهای پتن و کوهستانی گواتمالا رو به ویرانی شدند، بسیاری از آنها توسط ساکنان رها شدند، برخی دیگر به روستاهای کوچک تبدیل شدند. شمال یوکاتان نیز در دوران کلاسیک شکوفا شد - چندین منطقه بزرگ در آنجا توسعه یافت: Chenes، Rio Bec، Puuk. مرکز اولی "شهر" چیکانا بود، دومی - Calakmul، El Mirador، Seros، در سوم Uxmal، Koba، Sayil، "نکروپلیس" جزیره Haina شکوفا شد. در دوران کلاسیک، اینها ثروتمندترین شهرهای یوکاتان بودند، زیرا آنها فرصت تجارت با تولتک ها را داشتند. اما در اواخر دوران کلاسیک، این شهرها با تهاجم قوم چنتال مایا که در مرحله توسعه پایین تری نسبت به یوکاتک ها و کیچه ها قرار داشتند، ویران شدند. آنها بیشتر از فرهنگ مایاها تحت تأثیر فرهنگ تولتک بودند. اندکی پس از حمله چنتال، یک مرکز فرقه تأسیس شد چیچن ایتزا. اعتقاد بر این است که این شهر در قرن پنجم تا ششم تأسیس شد و یکی از بزرگترین شهرهای مایاها بود. با این حال، در پایان قرن دهم، به دلایل نامعلوم، زندگی در اینجا عملاً متوقف شد. ساختمان های متعلق به این دوره عمدتاً در قسمت جنوبی چیچن ایتزا مدرن واقع شده اند. سپس شهر توسط تولتک ها که از مرکز مکزیک به یوکاتان آمدند، اشغال شد. بدیهی است که ورود رهبر تولتک ها یک رویداد صلح آمیز نبود: در کتیبه های چیچن، ما در مورد حمله مهاجمانی صحبت می کنیم که سلسله مایاها را سرنگون کردند. معروف‌ترین ساختمان‌های مذهبی چیچن یک زمین توپ بزرگ، چاه فداکاری - یک شکاف کارست و، البته، ال کاستیلو معروف، معبد Kukulkan است. دوره از 1200 تا 1540 بعد از میلاد ه. دوران درگیری‌ها، زمانی که اتحادهای بین قبیله‌ای شکسته می‌شود و یک سری درگیری‌های مسلحانه رخ می‌دهد که مردم را از هم جدا کرد و فرهنگ را بیشتر فقیر کرد. یوکاتان وارد دوره پراکندگی و افول می شود. در قلمرو آن ایالت های Waimil، Campeche، Champutun، Chikinchel، Ekab، Mani-Tutuk-Shiu، Chetumal و غیره تشکیل می شود که این ایالت ها دائماً در حال جنگ با یکدیگر هستند و هنگامی که اسپانیایی ها به منطقه مایا رسیدند، تشریفات بزرگی برگزار می شود. مراکز قبلاً رها شده بودند و فرهنگ در حال افول کامل بود.

هنر
هنر مایاهای باستان در دوره کلاسیک (حدود 250 - 900 پس از میلاد) به اوج خود رسید. نقاشی های دیواری در Palenque، Copan و Bonampak از زیباترین ها به حساب می آیند. زیبایی تصویر افراد بر روی دیوارنگاره ها امکان مقایسه این آثار فرهنگی را با آثار فرهنگی فراهم می کند. دنیای باستان. بنابراین، این دوره از توسعه تمدن مایاها را کلاسیک می دانند. متأسفانه، بسیاری از آثار فرهنگی تا به امروز باقی نمانده اند، زیرا یا توسط تفتیش عقاید یا زمان ویران شده اند.

تن پوش
لباس اصلی مردان کمربند بود، نوار پارچه ای به پهنای کف دست بود که چند بار دور کمر می پیچیدند، سپس از بین پاها رد می کردند به طوری که انتهای آن از جلو و پشت آویزان می شد. کمربند افراد برجسته «با دقت و زیبایی» با پر یا گلدوزی تزیین می شد. پاتی بر روی شانه ها پرتاب شد - شنل ساخته شده از یک تکه پارچه مستطیل شکل، همچنین با توجه به وضعیت اجتماعی صاحب آن تزئین شده است. افراد نجیب به این لباس پیراهن بلند و کمربند دوم شبیه دامن کامل اضافه کردند. تا آنجایی که تصاویر باقی مانده می توانند نشان دهند، لباس های آنها بسیار تزئین شده و احتمالاً بسیار رنگارنگ بود. حاکمان و رهبران نظامی گاهی به جای شنل پوست جگوار می پوشیدند یا آن را روی کمربند می بستند. لباس زنان از دو مورد اصلی تشکیل می شد: لباس بلند که یا از بالای سینه شروع می شد و شانه ها را باز می گذاشت یا پارچه ای مستطیل شکل با چاک برای بازوها و سر و زیر دامن بود. لباس بیرونی، مانند مردان، شنل بود، اما بلندتر. تمام لباس ها با الگوهای چند رنگ تزئین شده بودند.

معماری
هنر مایاها که در مجسمه‌های سنگی و نقش برجسته‌ها، آثار هنرهای کوچک پلاستیکی، نقاشی‌های دیواری و سرامیک تجلی یافت، با مضامین مذهبی و اساطیری مشخص می‌شود که در تصاویر گروتسک تلطیف شده تجسم یافته است. نقوش اصلی هنر مایا خدایان انسان‌نما، مارها و نقاب‌ها هستند. با ظرافت سبک و پیچیدگی خطوط مشخص می شود. مصالح ساختمانی اصلی مایاها سنگ و در درجه اول سنگ آهک بود. معماری مایاها با طاق های کاذب، نماهای برآمده و سقف های پشته دار مشخص می شد. این نماها و سقف‌های عظیم که تاج‌گذاری بر کاخ‌ها و معابد می‌کردند، جلوه‌ای از بلندی و شکوه را ایجاد می‌کردند.

نوشتن و زمان سنجی مایاها
دستاوردهای فکری استثنایی دنیای جدید پیش از کلمبیا، سیستم های نوشتن و محاسبه زمان بود که توسط قوم مایا ایجاد شد. هیروگلیف های مایا هم برای نگارش ایدئوگرافیک و هم برای نوشتن آوایی کاربرد داشتند. آنها را روی سنگ حک می کردند، روی سرامیک نقاشی می کردند، کتاب های تاشو روی کاغذ محلی می نوشتند که به آنها کد می گفتند. این کدها مهم ترین منبع برای مطالعه نوشتار مایاها هستند. مایاها از "Tzolkin" یا "Tonalamatl" استفاده می کردند، سیستم های شمارش بر اساس اعداد 20 و 13. سیستم Tzolkin مورد استفاده در آمریکای مرکزی بسیار قدیمی است و لزوما توسط قوم مایا اختراع نشده است. در میان اولمک ها و در فرهنگ زاپوتک های دوران شکل گیری، سیستم های زمانی مشابه و به اندازه کافی توسعه یافته حتی زودتر از مایاها توسعه یافتند. با این حال، مایاها در بهبود سیستم عددی و مشاهدات نجومی بسیار پیشرفته تر از سایر مردم بومی آمریکای مرکزی بودند. مایاها برای زمان خود یک سیستم تقویم پیچیده و نسبتاً دقیق داشتند.
نوشتن
اولین بنای یادبود مایا با هیروگلیف های حک شده بر روی آن، که توسط باستان شناسان در قلمرو ایالت مدرن مکزیک اوآخاکا کشف شد، به حدود 700 پس از میلاد باز می گردد. ه. بلافاصله پس از فتح اسپانیایی ها، تلاش شد تا از نوشتار مایاها رمزگشایی شود. اولین کاوشگران نوشتار مایاها راهبان اسپانیایی بودند که سعی کردند مایاها را به ایمان مسیحی تبدیل کنند. مشهورترین آنها دیگو دی لاندا، سومین اسقف یوکاتان بود که در سال 1566 اثری با عنوان گزارش هایی درباره امور در یوکاتان نوشت. به گفته دی لاندا، هیروگلیف های مایا شبیه الفبای هند و اروپایی بودند. او معتقد بود که هر هیروگلیف نشان دهنده یک حرف خاص است. بزرگترین موفقیت در رمزگشایی متون مایاها توسط دانشمند شوروی یوری کنروزوف از موسسه قوم نگاری لنینگراد آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی بدست آمد که اکتشافات خود را در دهه 1950 انجام داد. Knorozov متقاعد شد که فهرست دی لاندا یک الفبا نیست، اما او آن را رد نکرد. کاملا به همین دلیل این دانشمند پیشنهاد کرد که "الفبای" د لاندا در واقع فهرستی از هجاها است. هر علامت در آن با ترکیب خاصی از یک صامت با یک مصوت مطابقت داشت. نشانه های به هم پیوسته نماد آوایی کلمات بودند.
در نتیجه اکتشافات قرن بیستم، امکان سیستماتیک کردن دانش در مورد سیستم نوشتاری مایا فراهم شد. عناصر اصلی سیستم نوشتاری تابلوها بودند که حدود 800 عدد از آنها شناخته شده است. یک یا چند کاراکتر را می توان در کنار هم قرار داد و به اصطلاح بلوک هیروگلیف را تشکیل داد. بسیاری از این بلوک ها در یک نظم خاص در یک شبکه مستطیل قرار گرفته اند که چارچوب فضایی بیشتر کتیبه های شناخته شده را مشخص می کند.
سیستم شمارش مایاهای باستانی
سیستم شمارش مایاها نه بر اساس سیستم اعشاری معمول، بلکه بر اساس سیستم بیست و اعشاری رایج در فرهنگ‌های میان‌آمریکایی استوار بود. ریشه در روش شمارش نهفته است که در آن نه تنها از ده انگشت بلکه از ده انگشت پا نیز استفاده می شد. در همان زمان، ساختاری به شکل چهار بلوک پنج عددی وجود داشت که مربوط به پنج انگشت و انگشتان پا بود. همچنین جالب این واقعیت است که مایاها یک نام برای صفر داشتند که به صورت شماتیک به عنوان یک پوسته خالی از صدف یا حلزون نشان داده می شد. نماد صفر نیز برای نشان دادن بی نهایت استفاده می شد.

دین مایاها
در میان ویرانه های شهرهای مایا، ساختمان هایی با ماهیت مذهبی غالب است. فرض بر این است که دین، همراه با خادمان معابد، نقشی کلیدی در زندگی مایاها داشته است. بین 250 تا 900 ق. ه. در رأس دولت-شهرهای منطقه حاکمانی قرار داشتند که اگر نه بالاترین، حداقل یک کارکرد مذهبی بسیار مهم بودند. کاوش های باستان شناسی نشان می دهد که نمایندگان اقشار بالای جامعه نیز در مراسم مذهبی شرکت می کردند. مانند سایر مردمانی که در آن زمان در آمریکای مرکزی ساکن بودند، مایاها به ماهیت چرخه ای زمان و طالع بینی اعتقاد داشتند. برای مثال، محاسبات آنها از حرکت زهره تنها چند ثانیه در سال با داده های نجومی مدرن تفاوت داشت. آنها تصور کردند که جهان به سه سطح تقسیم شده است - جهان زیرین، زمین و آسمان. مناسک و مراسم مذهبی ارتباط تنگاتنگی با چرخه های طبیعی و نجومی داشتند.
طبق طالع بینی و تقویم مایاها، "زمان پنجمین خورشید" در 21 تا 25 دسامبر 2012 (انقلاب زمستانی) به پایان می رسد. "خورشید پنجم" به "خورشید حرکت" معروف است، زیرا به گفته سرخپوستان، در این عصر حرکتی در زمین رخ می دهد که بسیاری از آن خواهند مرد.
خدایان و قربانی ها
مانند سایر مردم آمریکای مرکزی، خون انسان در میان مایاها نقش ویژه ای داشت. با توجه به وسایل مختلف خانه که تا به امروز باقی مانده است - ظروف، پلاستیک های کوچک و ابزار تشریفاتی - می توان از مراسم خاصی از خون ریزی صحبت کرد. نوع اصلی خون‌ریزی آیینی در دوره کلاسیک، آیینی بود که در آن زبان را سوراخ می‌کردند و این کار را هم مردان و هم زنان انجام می‌دادند. پس از سوراخ کردن اندام ها (زبان، لب ها، کف دست ها)، یک طناب یا طناب از سوراخ های ایجاد شده رد می شود. به گفته مایاها، روح و انرژی حیاتی در خون بود. مذهب مایا شرک بود. در عین حال، خدایان موجودات فانی مشابه مردم بودند. در این راستا، قربانی انسان توسط مایاهای باستان به عنوان عملی تلقی می شد که تا حدی به طولانی شدن عمر خدایان کمک می کند. قربانی کردن انسان در میان مایاها رایج بود. یک نفر را با حلق آویز کردن، غرق شدن، مسموم کردن، ضرب و شتم و همچنین زنده به گور کردن قربانی کردند. بی رحمانه ترین نوع قربانی کردن، مانند آزتک ها، شکافتن شکم و کندن قلب هنوز تپنده از سینه بود. هم اسیران قبایل دیگر که در جریان جنگ ها اسیر شده بودند و هم نمایندگان مردم خود از جمله اعضای طبقات بالای جامعه قربانی شدند. به خوبی ثابت شده است که نمایندگان سایر قبایل اسیر شده در طول جنگ ها، از جمله اعضای اقشار بالای دشمن، در مقیاس عظیم قربانی شدند. با این حال، هنوز مشخص نیست که آیا مایاها برای به دست آوردن اسیران جنگی بیشتر با هدف قربانی کردن آنها در آینده، مانند آزتک ها، جنگ های خونینی به راه انداختند یا خیر.
ساختار سیاسی و اجتماعی جامعه
مایاها در درجه اول به شدت به سمت سیاست خارجی گرایش داشتند. این به این دلیل بود که دولت شهرها با یکدیگر رقابت می کردند، اما در عین حال مجبور بودند مسیرهای تجاری را برای به دست آوردن کالاهای لازم کنترل کنند. ساختارهای سیاسی بسته به منطقه، زمان و مردم ساکن در شهرها متفاوت بود. در کنار پادشاهان موروثی تحت رهبری «آیاوا» (حاکم)، اشکال حکومتی الیگارشی و اشرافی نیز وجود داشت. کیچه ها همچنین دارای خانواده های اشرافی بودند که وظایف مختلفی را در ایالت انجام می دادند. همچنین، نهادهای دموکراتیک حداقل در لایه‌های پایین‌تر جامعه به وقوع پیوستند: رویه‌ای که هر سه سال یک‌بار برای انتخاب رئیس بوروما، «بورگوست مایا» وجود دارد، که تا به امروز وجود دارد، احتمالاً برای مدت طولانی وجود داشته است. در ساختار اجتماعی جامعه، هر عضوی از جامعه مایا که به سن 25 سالگی برسد، می تواند رهبر قبیله را به چالش بکشد. در صورت پیروزی، قبیله یک رهبر جدید داشت. این معمولا در شهرهای کوچک اتفاق می افتاد.