وفاداری و خیانت در کار یهودا اسخریوطی. یهودا اسخریوطی

خیانت و خیانت در زمان کنونی، در روزهای سخت نوسانات خلقی انسان، در روزهای تردید و تردید، سوء تفاهم میان خود، مشکلی مبرم است. احتمالاً به همین دلیل است که داستان "یهودا اسکاریوتی" L. Andreev، اگرچه در آغاز قرن گذشته منتشر شد، اما در زمان ما بسیار شناخته شده و موضوعی است. به همین دلیل است که ارزیابی نویسنده از دلایل خیانت (قابل توجه به دلیل ماهیت متناقض نظر او) مورد مطالعه قرار گرفته است.

طرح داستان، که در سایر آثار سنت اندرو می بینیم، بر اساس داستان انجیل است، اگرچه، همانطور که گورکی نوشته است، «در چاپ اول داستان «یهودا» چندین اشتباه داشت که نشان می داد او این کار را نکرده است. حتی به خود زحمت خواندن انجیل را بده.» در واقع، نویسنده با استفاده از داستان انجیل، آن را بسیار ذهنی منتقل کرده است. چگونه می توانیم روانشناسی عمل یهودا را در داستان L. Andreev درک کنیم، چه چیزی باعث شد که او به عیسی خیانت کند و در نتیجه ظاهراً تمام قوانین اخلاقی و اخلاقی را زیر پا بگذارد؟

از همان ابتدا و در کل داستان، کلمات "یهودای خائن" به عنوان یک ربط به نظر می رسید، از همان ابتدا چنین نامی در ذهن مردم ریشه دوانده بود و آندریف آن را می پذیرد و از آن استفاده می کند، اما فقط به عنوان یک "لقب". ” توسط مردم داده شده است. برای نویسنده، یهودا از بسیاری جهات یک خائن نمادین است.

در آندریف، در همان ابتدای داستان، یهودا به عنوان یک شخصیت بسیار نفرت انگیز معرفی می شود: ظاهر او قبلاً ناخوشایند است ("یک سر برآمده زشت" ، یک حالت عجیب و غریب در چهره او ، گویی به نصف تقسیم شده است) ، صدای متغیر او. عجیب است، "یا شجاع و قوی، سپس پر سر و صدا، مانند پیرزنی که شوهرش را سرزنش می کند، به طرز آزاردهنده ای لاغر و ناخوشایند است." سخنانش او را دفع می کند، «مثل ترکش های پوسیده و خشن».

بنابراین، از همان ابتدای داستان می بینیم که ذات یهودا چقدر شرور است، زشتی او اغراق آمیز است، عدم تقارن ویژگی های او اغراق آمیز است. و در آینده، اقدامات یهودا ما را با پوچ بودن خود شگفت زده خواهد کرد: در گفتگو با شاگردانش، او گاهی ساکت است، گاهی اوقات بسیار مهربان و صمیمی است، که حتی بسیاری از طرفدارانش را می ترساند. یهودا برای مدت طولانی با عیسی صحبت نکرد ، اما عیسی یهودا را مانند سایر شاگردانش دوست داشت ، اغلب با چشمان خود به دنبال یهودا می گشت و به او علاقه مند بود ، اگرچه به نظر می رسد یهودا شایسته این کار نبود. در کنار عیسی، او پست، احمق و غیر صادق به نظر می رسید. یهودا دائماً دروغ می گفت، بنابراین نمی توان فهمید که آیا او دوباره راست می گوید یا دروغ. می توان گناه کبیره یهودا - خیانت به معلمش - را با ذات یهودا توضیح داد. از این گذشته ، ممکن است حسادت او به پاکی ، صداقت عیسی ، مهربانی و عشق بی حد او به مردم ، که یهودا قادر به انجام آن نیست ، به این واقعیت منجر شد که او تصمیم گرفت معلم خود را نابود کند.

اما این تنها اولین برداشت از داستان L. Andreev است. چرا نویسنده در ابتدای داستان و سپس بارها بعد، عیسی و یهودا را با هم مقایسه می کند؟ او (یهودا) لاغر، قد خوب، تقریباً شبیه عیسی بود. نویسنده دو تصویر به ظاهر متضاد را در یک سطح قرار می دهد و آنها را کنار هم می آورد. به نظر می رسد نوعی ارتباط بین عیسی و یهودا وجود دارد، آنها دائماً توسط یک رشته نامرئی به هم متصل هستند: چشمان آنها اغلب به هم می رسد و تقریباً افکار یکدیگر را حدس می زنند. عیسی یهودا را دوست دارد، اگرچه او خیانت را از سوی او پیش بینی می کند. اما یهودا، یهودا هم عیسی را دوست دارد! او را بی نهایت دوست دارد، به او احترام می گذارد. او با دقت به هر عبارت او گوش می دهد و در عیسی نوعی قدرت عرفانی خاص احساس می کند و هر کسی را که به او گوش می دهد مجبور می کند در برابر معلم تعظیم کند. هنگامی که یهودا مردم را به فسق، فریب و نفرت از یکدیگر متهم کرد، عیسی شروع به دور شدن از او کرد. یهودا این را احساس کرد و همه چیز را بسیار دردناک می‌گرفت و این نیز عشق بی‌پایان یهودا به معلمش را تأیید می‌کند. بنابراین، جای تعجب نیست که یهودا بخواهد به او نزدیک شود و دائماً در نزدیکی او باشد. این فکر مطرح می شود که آیا خیانت یهودا راهی برای نزدیک شدن به عیسی بوده است، اما به شیوه ای کاملاً خاص و متناقض. معلم خواهد مرد، یهودا این جهان را ترک خواهد کرد، و در آنجا، در یک زندگی دیگر، آنها در کنار هم خواهند بود: هیچ یحیی و پطرس وجود نخواهد داشت، هیچ شاگرد دیگری از عیسی وجود نخواهد داشت، فقط یهودا وجود خواهد داشت که او مطمئن است که معلم خود را بیش از هر کس دیگری دوست دارد.

هنگام خواندن داستان L. Andreev، اغلب این فکر به وجود می آید که مأموریت یهودا از پیش تعیین شده است. هیچ یک از شاگردان عیسی نمی توانست این را تحمل کند، نمی توانست چنین سرنوشتی را بپذیرد.

در واقع، تصاویر آندریف از دانش آموزان دیگر فقط نماد هستند. بنابراین، پیتر با یک سنگ مرتبط است: هر کجا که باشد، هر کاری که انجام دهد، نماد سنگ در همه جا استفاده می شود، حتی با یهودا او در پرتاب سنگ رقابت می کند. جان - شاگرد محبوب عیسی - لطافت، شکنندگی، خلوص، زیبایی روحانی است. توماس رک است، کند عقل، در واقع توماس یک کافر است. حتی چشمان فوما هم خالی، شفاف است، هیچ فکری در آنها نمی ماند. تصاویر سایر شاگردان نیز نمادین هستند: هیچ یک از آنها نتوانستند به عیسی خیانت کنند. یهودا برگزیده‌ای است که به این سرنوشت دچار شد و تنها او قادر به هم‌آفرینی در شاهکار عیسی است - او نیز خود را قربانی می‌کند.

او که از قبل می‌دانست به عیسی خیانت می‌کند، مرتکب چنین گناه بزرگی می‌شود، با این مبارزه می‌کند: بهترین بخش روحش با مأموریتی که برای او مقدر شده است مبارزه می‌کند. و روح نمی تواند آن را تحمل کند: شکست دادن جبر غیر ممکن است. بنابراین، یهودا می‌دانست که خیانت انجام می‌شود، مرگ عیسی رخ می‌دهد و پس از آن خود را خواهد کشت، حتی جایی را برای مرگ مشخص کرد. او پول را پنهان کرد تا بعداً آن را به دست کاهنان اعظم و فریسیان بیندازد - یعنی طمع دلیل خیانت یهودا نبود.

یهودا پس از ارتکاب جنایت، شاگردان را متهم می کند. او از این واقعیت مبهوت است که وقتی معلم از دنیا رفت، همه می‌توانستند بخورند و بخوابند، بدون او، بدون معلم خود، به زندگی عادی قبلی خود ادامه دهند. خود یهودا معتقد است که وجود پس از مرگ عیسی بی معنی است. معلوم می شود که یهودا آنقدرها که در ابتدا همه معتقد بودند بی رحم و بی رحم نیست. عشق به عیسی بسیاری از ویژگی‌های مثبت پنهان او را آشکار می‌سازد، جنبه‌های بی‌گناه و بی‌گناه روح او، که با این حال، تنها پس از مرگ عیسی آشکار می‌شوند، همانطور که با مرگ عیسی، خیانت یهودا آشکار می‌شود.

تنها ترکیب متناقض خیانت و تجلی بهترین صفات در روح قهرمان از سرنوشت از بالا صحبت می کند: یهودا قادر به شکست دادن او نیست، اما او همچنین قادر نیست عیسی را بت نکند. و این روانشناسی خیانت عبارت است از مبارزه فرد با سرنوشت، در مبارزه یهودا با مأموریتی که به او محول شده است.

یهودا و عیسی - منهای و بعلاوه، بد و خوب.
خوبی عیسی برای همه ما قابل مشاهده است. او زیبا، پاک، خونگرم است. اما هیچ کس در مورد مهربانی یهودا فکر نمی کند که او مهربانی در شر است.

خیانت یک تحریک است.

خیانت با آرزوی اعتلای معلم محبوبت، ایستادن در کنار او، دانستن، محک زدن محبت بسیاری از دانش آموزان.
یهودا خیانت نکرد! یهودا با از دست دادن عیسی بازی را باخت، اما با آموختن چهره واقعی شاگردان پیروز شد: ناامیدی، ضعف، بزدلی، بی اهمیت بودن آنها قبل از آزمایش،
قبل از جهان رانده می شوند!
دانش آموزان نمی توانند به تنهایی درک کنند و عشق خود را نشان دهند. عشق فقط در کلمات است! هرچقدر هم که یهودا می خواست تحریک کند، نتوانست او را تحریک کند. نمی شد با عشق و علاقه آتشین دلها را برافروخت.

یهودا با خیانت و از دست دادن عیسی، خیانت کرد و خود را از دست داد.

بررسی ها

بر اساس عبارات بسیاری از انجیل، می‌توان نتیجه گرفت که یشوا از پیروان دین گنوسی بود. گنوسی ها معتقدند جهنم دنیای مادی ماست، جایی که روح در بدن ما گرفتار شده و رنج می برد. بر این اساس، تنها مرگ روح را از دنیای مادی منفور رها می کند و روح به خدا - روحی که آن را به دنیا آورده است - باز می گردد.

اگر مسیح یک گنوسی است، پس باید از یهودا برای مرگ او سپاسگزار می بود تا مسیح بتواند با خدای پدر متحد شود.

و این یودا است که قربانی است، زیرا او است که تمام نفرت ها و نفرین های دنیای ما را دریافت می کند، زیرا او خواسته یشوآ را برآورده کرد.

پورتال Proza.ru به نویسندگان این امکان را می دهد که آزادانه آثار ادبی خود را بر اساس توافق نامه کاربر در اینترنت منتشر کنند. کلیه حقوق چاپ آثار متعلق به نویسندگان است و توسط قانون محافظت می شود. تکثیر آثار فقط با رضایت نویسنده آن امکان پذیر است که می توانید در صفحه نویسنده او با آن تماس بگیرید. نویسندگان مسئولیت متون آثار را به طور مستقل بر اساس بر عهده دارند

موضوع اصلی داستان لئونید آندریف "یهودا اسکاریوتی" را می توان تلاش برای مهم ترین خیانت در تاریخ بشریت تعریف کرد. نویسنده طرح را به روش خود تفسیر می کند ، سعی می کند به اعماق روح انسان نفوذ کند ، سعی می کند ماهیت تضادهای درونی یهودا را درک کند ، روانشناسی او را مطالعه کند و شاید حتی توجیهی برای اعمال او بیابد.

طرح انجیل، که در مرکز آن تصویر عیسی مسیح نهفته است، توسط آندریف از موقعیتی متفاوت توصیف شده است، توجه او کاملاً به یک شاگرد معطوف است، کسی که برای سی قطعه نقره، معلم خود را به رنج محکوم کرد. روی صلیب و مرگ نویسنده ثابت می کند که یهودا اسخریوطی در عشق به مسیح بسیار نجیب تر از بسیاری از شاگردان وفادارش است. او با قبول گناه خیانت، ظاهراً آرمان مسیح را نجات می دهد. او در برابر ما ظاهر می شود که صمیمانه عیسی را دوست دارد و از درک نادرست احساسات او توسط اطرافیانش بسیار رنج می برد. با خروج از تفسیر سنتی شخصیت یهودا، آندریف تصویر را با جزئیات و قسمت های داستانی تکمیل می کند. یهودا اسخریوطی همسرش را طلاق داد و او را بدون معاش رها کرد و مجبور شد در جستجوی غذا سرگردان شود. خداوند به او فرزندی نداد زیرا فرزندش را نخواست. و در مورد رقابت رسولان در پرتاب سنگ که در آن یهودای اسخریوطی فریبکار پیروز شد، داستانی وجود ندارد.

تحلیل شخصیت خائن

نویسنده خواننده را دعوت می کند که یهودا را نه از منظر اعمال او، بلکه مطابق با تجربیات و احساساتی که در روح این یهودی منفعت طلب، فریبکار و خیانتکار موج می زد، ارزیابی کند. در این کتاب توجه زیادی به ظاهر خائن شده است. یک طرف زنده او چشمی تیز بین همه چیز و چین و چروک های کج داشت، در حالی که طرف دیگر بی حرکت بود و چشم نابینا با پرده ای سفید پوشیده شده بود. و به دلایلی غیرقابل توضیح، کل جمجمه به دو قسمت تقسیم شد و نشان داد که هیچ توافقی در افکار او وجود ندارد. ظاهری تسخیر شده به او داد، گویی شیطان به او داده است.

کنار هم قرار دادن چنین تصویری با زیبایی الهی عیسی مسیح را متحیر ساخت و باعث سوء تفاهم در سایر شاگردان شد. پیتر، جان و توماس قادر به درک دلایلی نیستند که چرا پسر خدا این مرد زشت، این تجسم رذیلت فریبکارانه را به خود نزدیک کرد و غرور بر آنها چیره شد. و عیسی شاگرد خود را نیز مانند دیگران دوست داشت. در حالی که سرهای رسولان با افکار پادشاهی بهشت ​​مشغول هستند ، یهودا در دنیای واقعی زندگی می کند ، دروغ می گوید ، همانطور که به نظر می رسد برای خوب ، پول را برای فاحشه فقیر می دزدد ، معلم را از جمعیت خشمگین نجات می دهد. او با تمام مزایا و معایب انسانی نشان داده می شود. یهودا اسخریوطی صمیمانه به مسیح ایمان دارد و حتی با تصمیم به خیانت به او، در روح خود به عدالت خدا امیدوار است. او تا زمان مرگ عیسی را دنبال می کند و معتقد است که معجزه ای رخ خواهد داد، اما هیچ جادویی اتفاق نمی افتد و مسیح مانند یک فرد عادی می میرد.

عاقبت ناپسند یهودی مو قرمز

یهودا با فهمیدن اینکه چه کرده است، راهی جز پایان دادن به زندگی خود نمی بیند. او با خودکشی خود برای همیشه با عیسی خداحافظی می کند، زیرا اکنون دروازه های بهشت ​​برای همیشه بر روی او بسته است. این گونه است که یهودای اسخریوطی دیگر و جدید در برابر ما ظاهر می شود. آندریف سعی کرد آگاهی مردم را بیدار کند، آنها را وادار کند که در مورد روانشناسی خیانت فکر کنند و در اعمال و دستورالعمل های زندگی خود تجدید نظر کنند.

او [توماس] با دقت به مسیح و یهودا نگاه کرد،
کنار هم نشستن و این نزدیکی عجیب الهی
زیبایی و زشتی هیولایی، مردی با نگاهی ملایم
و اختاپوس با چشمان کسل کننده و حریص ذهنش را تحت فشار قرار داد،
مثل یک معمای حل نشدنی
L. Andreev. یهودا اسخریوطی

یهودا، شاید اسرارآمیزترین (از دیدگاه روانشناسی) شخصیت انجیلی، به ویژه برای لئونید آندریف با علاقه اش به ناخودآگاه، به تضادهای موجود در روح انسان جذاب بود. در این زمینه، ال. آندریف، اجازه دهید سخنان ام. گورکی را به شما یادآوری کنم، "به طرز وحشتناکی روشنگر بود."

در مرکز داستان L. Andreev تصویر یهودا اسکاریوتی و خیانت او - "آزمایش" است. طبق انجیل ، یهودا با انگیزه ای سوداگرانه رانده شد - او به معلم 30 قطعه نقره 1 خیانت کرد (قیمت نمادین است - این قیمت یک برده در آن زمان است). در انجیل، یهودا حریص است، او مریم را سرزنش می کند که مریم را برای عیسی مرهم می خرد - یهودا حافظ خزانه عمومی بود. شخصیت یهودای آندریوسکی عشق به پول نیست. از L. Andreev، خود یهودا شراب گران قیمتی را برای عیسی می خرد که پطرس تقریباً تمام آن را می نوشد.

دلیل، انگیزه خیانت وحشتناک، طبق انجیل، شیطان بود که به یهودا وارد شد: «و شیطان به یهودا که اسخریوطی نام داشت وارد شد... و او رفت و با کاهن اعظم صحبت کرد» (انجیل مرقس). ، فصل 14: 1-2). توضیح انجیل، از دیدگاه روان‌شناختی، مرموز به نظر می‌رسد: از آنجایی که همه نقش‌ها قبلاً توزیع شده بودند (هم قربانی و هم خائن)، پس چرا صلیب سنگین خائن بودن بر سر یهودا افتاد؟ چرا او پس از آن خود را حلق آویز کرد: او نمی توانست سنگینی جنایت را تحمل کند؟ آیا از جنایتی که مرتکب شده توبه کرده است؟ طرح «جرم-مجازات» در اینجا چنان تعمیم یافته، انتزاعی شده و به یک مدل کلی تقلیل یافته است که در اصل، مشخصات روانشناختی مختلفی را امکان پذیر می کند.

برخلاف داستان "دانشجوی مورد علاقه" یو. رمزگذاری شده و متناقض هستند، که ماهیت متناقض و اغلب قطبی بررسی های داستان را تعیین می کند. خود نویسنده در این باره چنین صحبت کرده است: "مثل همیشه فقط سؤال می کنم، اما به آنها پاسخ نمی دهم ..."

داستان نمادین است و دارای شخصیت تمثیلی است. ابتدای مثل این است: "و سپس یهودا آمد..."، تکرارهای اتحادیه و، حماسه به صدا در می آید: "و عصر بود و سکوت عصر بود و سایه های طولانی در امتداد زمین قرار داشت - اولین تیرهای تیز شب آینده ..."

در ابتدای داستان، شخصیت پردازی منفی از یهودا ارائه شده است، به ویژه بیان شده است که "او فرزندی نداشت و این یک بار دیگر گفت که یهودا آدم بدی است و خدا از یهودا نسلی نمی‌خواهد. چهره، با هوشیاری به دنبال چه چیزی است - با چشم دزد شما"و غیره. این ویژگی‌ها از منظر خاصی منصفانه هستند. و با این حال لازم به یادآوری است که این بررسی ها-شایعات متعلق به نویسنده نیست، بلکه متعلق به برخی از "دانشمندان" یهودا است، همانطور که اشاره نویسنده به دیدگاه دیگران نشان می دهد: "عیسی مسیح بارها هشدار دادکه یهودای کاریوتی مردی بسیار بد شهرت است و باید مراقب او بود...»؛ آنها گفتندعلاوه بر این، که ... [تاکید در هر دو مورد توسط من اضافه شده است. - V.K.]» این دانش اولیه درباره یهودا توسط نویسنده تکمیل و تصحیح شده است.

عمداً در ابتدای داستان، یک پرتره زننده از یهودای مو قرمز زشت ارائه شده است:

و بعد یهودا آمد... او لاغر بود، قد خوبی داشت، تقریباً شبیه عیسی بود... و ظاهراً از نظر قدرت کاملاً قوی بود، اما به دلایلی وانمود می کرد که ضعیف و بیمار است ... موهای قرمز کوتاه. شکل عجیب و غریب و غیرعادی جمجمه اش را پنهان نمی کرد: گویی که با یک ضربه دوگانه شمشیر از پشت سر بریده شده و دوباره کنار هم قرار می گیرد، به وضوح به چهار قسمت تقسیم شده و بی اعتمادی و حتی اضطراب را برانگیخته است: در پشت چنین چیزی. جمجمه نمی تواند سکوت و هماهنگی باشد، پشت چنین جمجمه ای همیشه می توان سر و صدای نبردهای خونین و بی رحمانه را شنید. صورت یهودا نیز دوتایی بود: یک طرف آن، با چشمی سیاه و تیز، زنده و متحرک بود و با کمال میل در چین و چروک‌های کج متعدد جمع می‌شد. از طرف دیگر هیچ چین و چروکی وجود نداشت و کاملاً صاف، صاف و یخ زده بود. و اگرچه اندازه اش با اولی برابر بود، اما از چشم نابینا بزرگ به نظر می رسید...

انگیزه اقدام شرورانه یهودا چه بود؟ S.S. آورینتسف در دایره المعارف "افسانه های مردم جهان" انگیزه اصلی را "عشق دردناک به مسیح و میل به تحریک شاگردان و مردم او به اقدام قاطع" می نامد.

از متن داستان چنین برمی‌آید که یکی از انگیزه‌ها نه روان‌شناختی، بلکه ماهیتی فلسفی و اخلاقی دارد و با ماهیت شیطانی یهودا همراه است. "شیطان به یهودا وارد شد..."). این در مورد است چه کسی مردم را بهتر می شناسد: عیسی یا یهودا؟عیسی با ایده عشق و ایمان به آغاز خوب در انسان یا یهودا که ادعا می کند در روح هر فردی - "همه نادرست ها، زشتی ها و دروغ ها"، حتی در روح یک انسان خوب، اگر آن را کاملا خراش دهید؟ چه کسی در این جدال ناگفته بین خیر و شر پیروز خواهد شد، یعنی. نتیجه "آزمایش" که توسط یهودا انجام شد چه خواهد بود؟ مهم است که تأکید کنیم که یهودا نمی خواهد اثبات کند، بلکه می خواهد حقیقت خود را آزمایش کند، که به درستی توسط L.A. کولوباوا: "یهودا نیازی ندارد که ثابت کند که شاگردان مسیح، مانند مردم به طور کلی، بد هستند - برای اثبات به مسیح، به همه مردم، بلکه برای اینکه خودش بفهمد واقعاً چه هستند، تا ارزش واقعی آنها را دریابد. یهودا باید در مورد این سوال تصمیم بگیرد که آیا او فریب خورده است یا درست است.

برای این منظور، یهودا تصمیم می گیرد تا یک "آزمایش" وحشتناک را انجام دهد. اما بار او برای او سنگین است و او خوشحال می شود که اشتباه کند. «یهودا با یک دست به عیسی خیانت می‌کرد و با دست دیگر یهودا سخت کوشید تا نقشه‌های خود را خنثی کند.».

دوگانگی یهودا با منشأ شیطانی او مرتبط است: یهودا ادعا می کند که پدرش "بز" است 4، یعنی. شیطان اگر شیطان وارد یهودا شد، پس اصل شیطانی باید نه تنها در سطح عمل - خیانت به یهودا، بلکه در سطح فلسفه، اخلاق و همچنین ظاهر ظاهر می شد. یهودا با بصیرت خاص خود (و توسط نویسنده داستان توضیح داده شده) افراد را از بیرون می بیند و ارزیابی می کند. نویسنده عمداً ویژگی های "مار" یهودا را می دهد: «یهودا خزید،» «و همانطور که دیگران راه می‌روند، اما احساس می‌کرد که دارد روی زمین می‌کشد».. در این مورد، می توان در مورد ماهیت نمادین داستان - در مورد دوئل بین مسیح و شیطان صحبت کرد. این تعارض اساساً انجیلی است و بیانگر تقابل خیر و شر است. شر (از جمله شناخت شر هستی شناختی در روح انسان) در داستان پیروز می شود. می توان استدلال کرد که L. Andreev به ایده ناتوانی جهانی انسان می رسد، اگر (پارادوکس!) توانایی یهودا برای توبه و از خود گذشتگی نباشد.

L. Andreev عمل یهودا را توجیه نمی کند، او سعی می کند این معما را حل کند: چه چیزی جودا را در عمل 5 خود هدایت کرد؟ نویسنده طرح انجیل خیانت را با محتوای روانشناختی پر می کند و در میان انگیزه ها موارد زیر برجسته می شود:

• شورش، شورش یهودا، میل سرکوب ناپذیر برای کشف رمز و راز انسان (برای پی بردن به ارزش "دیگران") که به طور کلی مشخصه قهرمانان L. Andreev است. این ویژگی های قهرمانان آندریف تا حد زیادی فرافکنی روح خود نویسنده است - یک ماکسیمالیست و یک شورشی، یک پارادویست و یک بدعت گذار.
• تنهایی، رها شدنجود 6. یهودا تحقیر شد و عیسی نسبت به او بی تفاوت بود. فقط برای مدت کوتاهی یهودا به رسمیت شناخته شد - هنگامی که او پیتر قوی را در پرتاب سنگ شکست داد ، اما دوباره معلوم شد که همه جلوتر رفتند و یهودا دوباره عقب افتاد ، فراموش شده و مورد تحقیر همه قرار گرفت. به هر حال، زبان L. Andreev بسیار زیبا، منعطف و رسا است، به ویژه در قسمتی که رسولان سنگ ها را به ورطه پرتاب می کنند:

  پیتر که لذت های آرام را دوست نداشت و فیلیپ با او شروع به کندن سنگ های بزرگ از کوه کردند و آنها را پایین انداختند و در قدرت رقابت کردند... در حالی که زور می زدند، سنگی کهنه و بیش از حد رشد کرده را از روی زمین پاره کردند و با هر دو آن را بلند کردند. دست و آن را از شیب پایین بیاورید. سنگين، كوتاه و صريح زد و لحظه‌اي تأمل كرد. سپس با تردید اولین جهش را انجام داد - و با هر لمس زمین که از آن سرعت و قدرت می گرفت، سبک، وحشی و همه گیر می شد. او دیگر نپرید، بلکه با دندان‌های برهنه پرواز کرد و هوا در حالی که سوت می‌کشید، از لاشه بی‌نقص و گرد او گذشت. اینجا لبه است - با آخرین حرکت آرام، سنگ به سمت بالا اوج گرفت و آرام، با تفکری سنگین، به طور گرد به پایین پرتگاهی نامرئی پرواز کرد.

  تصویر آنقدر گویا است که پرش ها و در نهایت پرواز سنگ را با تنش تماشا می کنیم و هر مرحله از حرکت آن را با نگاه خود دنبال می کنیم. مسیح به طور کامل توجه خود را به یهودا متوقف کرد: "برای همه او (عیسی) گلی لطیف و زیبا بود، اما برای یهودا فقط خارهای تیز باقی گذاشت - گویی یهودا قلب نداشت.". این بی‌تفاوتی عیسی و همچنین اختلافات در مورد اینکه چه کسی به عیسی نزدیک‌تر است، چه کسی او را بیشتر دوست دارد، به قول یک روانشناس، عاملی تحریک‌کننده برای تصمیم یهودا شد.

• رنجش، حسادت، غرور بی اندازهمیل به اثبات اینکه این اوست که عیسی را بیش از همه دوست دارد نیز از ویژگی های یهودای سنت اندرو است. در پاسخ به سؤالی که از یهودا پرسیده شد که اولین کسی است که در ملکوت بهشت ​​در کنار عیسی - پطرس یا یوحنا خواهد بود، پاسخی که همه را شگفت زده کرد چنین است: یهودا اولین خواهد بود! همه می گویند که عیسی را دوست دارند، اما نحوه رفتار آنها در ساعت آزمایش چیزی است که یهودا به دنبال آزمایش آن است. ممکن است معلوم شود که «دیگران» عیسی را فقط در کلام دوست دارند و سپس یهودا پیروز خواهد شد. عمل خائن، میل به آزمایش عشق دیگران به معلم و اثبات عشق خود است.

طرح و نقش ترکیبی یهودا چند ارزشی است. در نظر نویسنده این است که کاتالیزوری برای رویدادها به منظور برجسته کردن و ارزیابی اخلاقی اعمال "دیگران" باشد. اما این توطئه نیز ناشی از تمایل شخصی یهودا برای درک شدن توسط معلم، تشویق او به توجه به او و قدردانی از عشق او است. یهودا یک موقعیت وجودی ایجاد می کند - یک موقعیت انتخابی که باید برای همه شرکت کنندگان در این آزمون بزرگ به لحظه ای از مکاشفه روانی و اخلاقی تبدیل شود.

در عین حال، شخصیت یهودا به طور مستقل در داستان مهم می شود و اهمیت آن با یک شاخص قابل اعتماد - گفتار شخصیت مرکزی، بر خلاف گفتار شخصیت های "و ​​دیگر" نشان داده می شود. R. S. Spivak اولویت اصل خلاقیت را در داستان کشف می کند و در آن (و همچنین بر اساس گفتار) دو نوع آگاهی را متمایز می کند: بی اثر، غیر خلاق(شاگردان «وفادار») و خلاق، رها شدهاز فشار عقاید (یهودا اسخریوطی): «سکون و عقیم بودن آگاهی اول - مبتنی بر ایمان و اقتدار کورکورانه، که یهودا هرگز از تمسخر آن خسته نمی شود - در گفتار بی ابهام، فقیرانه، در سطح روزمره انسان تجسم یافته است. شاگردان "وفادار" گفتار یهودا که آگاهی او بر خلاقیت یک شخصیت آزاد متمرکز است، مملو از پارادوکس ها، نکات، نمادها، تمثیل های شاعرانه است. مملو از استعاره و شاعرانه است، برای مثال، توسل یهودا به شاگرد محبوب عیسی، یوحنا:

چرا ساکتی جان؟ سخنان تو مانند سیب های طلایی در ظروف نقره ای شفاف است، یکی از آنها را به یهودای فقیر بده.

این امر باعث شد تا آر.

ال. آندریف نویسنده ای رمانتیک است (با شخصیت گرا، یعنی نوع آگاهی عمیقا شخصی، که بر آثار او فرافکنی شده و در درجه اول شخصیت، دامنه مضامین و ویژگی های جهان بینی آنها را تعیین می کند) به این معنا که او آن را نپذیرفته است. شرارت در دنیای اطرافش، مهمترین توجیه وجود او بر روی زمین، خلاقیت بود. از این رو ارزش بالای یک فرد خلاق در دنیای هنری اوست. در داستان L. Andreev، یهودا خالق یک واقعیت جدید، یک دوره جدید مسیحی است، مهم نیست که چقدر برای یک مؤمن کفرآمیز به نظر برسد.

یهودای سنت اندرو ابعاد بزرگی به خود می گیرد، او را با مسیح برابر می دانند و به عنوان یک شرکت کننده در بازآفرینی جهان، تغییر شکل آن در نظر گرفته می شود. اگر در ابتدای داستان یهودا "مثل سگ تنبیه شده در امتداد زمین کشیده شد"، "یهودا خزید، با تردید مردد شد و ناپدید شد"سپس پس از آنچه انجام داده است:

... همه وقت مال اوست و آهسته راه می رود، حالا تمام زمین از آن اوست و محکم قدم می گذارد، مثل فرمانروایی، مثل پادشاه، مثل کسی که در این دنیا بی نهایت و شادمانه تنهاست. او متوجه مادر عیسی می شود و به شدت به او می گوید:

-گریه می کنی مادر؟ گریه کن، گریه کن و تمام مادران زمین تا مدت ها با تو گریه خواهند کرد. تا زمانی که با عیسی بیاییم و مرگ را نابود کنیم.

یهودا موقعیت را به عنوان یک انتخاب درک می کند: یا جهان را با عیسی تغییر خواهد داد، یا:

آنگاه یهودا از کریوت نخواهد بود. آنگاه عیسی وجود نخواهد داشت. سپس خواهد بود ...فوما، فوما احمق! آیا تا به حال خواسته اید زمین را بگیرید و آن را بلند کنید؟

بنابراین، ما در مورد دگرگونی جهان صحبت می کنیم، نه کمتر. همه چیز در جهان آرزوی این دگرگونی را دارد، طبیعت آرزوی آن را دارد (قبل از شروع رویدادهای غم انگیز به نقاشی منظره بیانگر در داستان مراجعه کنید):

و پیشاپیش او [یهودا. - V.K.]، هم از پشت و هم از هر طرف دیوارهای دره برخاسته و لبه های آسمان آبی را با خطی تیز قطع می کند. و همه جا، با کندن زمین، سنگهای خاکستری عظیمی برخاستند - گویی یک بار باران سنگی از اینجا رد شده و قطرات سنگین آن در فکر بی پایان یخ زده است. و این دره بیابانی وحشی مانند جمجمه ای واژگون و بریده به نظر می رسید و هر سنگی که در آن بود مانند فکری یخ زده بود و تعداد زیادی از آنها وجود داشت و همه فکر می کردند - سخت، بی کران، سرسختانه.

همه چیز در جهان آرزوی دگرگونی را دارد. و این اتفاق افتاد - دوره زمان تغییر کرد.

اشک چیست؟ - از یهودا می پرسد و با عصبانیت زمان بی حرکت را هل می دهد، با مشت به آن می زند، مانند برده فحش می دهد. بیگانه است و به همین دلیل اینقدر نافرمان است. آه، اگر مال یهودا بود - اما به همه این گریه ها، خنده ها، گپ زدن ها، مانند بازار، تعلق دارد. متعلق به خورشید است. این به صلیب و قلب عیسی تعلق دارد که به کندی می میرد.

و یکی دیگر از ویژگی‌های قهرمان آندریف (مفهوم آندریف از انسان) توسط محققان تأکید می‌شود: «این یک شورشی بالقوه است، یک شورشی که وجود زمینی و ابدی را به چالش می‌کشد رنگ های مختلف دارند، اما جوهر وجودشان یکی است: می میرند، اما تسلیم نمی شوند.»

از جانب ویژگی های هنریداستان «یهودای اسخریوطی» اثر L. Andreev توجه پژوهشگران ادبی را به خود جلب می کند سیستم پارادوکس ها، تضادها، کم بیان ها که مهمترین کارکرد بصری را دارد. سیستم پارادوکس ها به درک پیچیدگی و ابهام قسمت انجیل کمک می کند و خواننده را دائماً در تعلیق نگه می دارد. این طوفان عاطفی را منعکس می کند که روح مسیح خیانت شده و سپس یهودای توبه کننده و به دار آویخته شده را فرا گرفت.

دوگانگی متناقض ظاهر و جوهره درونی یهودا مدام مورد تاکید نویسنده است. قهرمان داستان فریبکار، حسود، زشت، اما در عین حال باهوش‌ترین دانش‌آموز و باهوش‌تر با ذهنی مافوق بشری و شیطانی است: او مردم را بیش از حد عمیق می‌شناسد و انگیزه‌های اعمال آنها را درک می‌کند، اما برای دیگران او نامفهوم باقی می ماند یهودا به عیسی خیانت می کند، اما او را مانند یک پسر دوست دارد. دوگانگی متناقض به داستان آندریف چند بعدی، ابهام و اقناع روانی می بخشد.

در یهودا، بدون شک، چیزی از شیطان وجود دارد، اما در عین حال، خواننده نمی تواند تحت تأثیر اخلاص شگفت انگیز شخصی (نه از جانب شیطان، بلکه از یک شخص) قرار نگیرد، قدرت احساس نسبت به معلم در ساعت محاکمه غم انگیز او، اهمیت شخصیت او. دوگانگی تصویر در این واقعیت نهفته است که به طور جدایی ناپذیری با چیز وحشتناکی که سنت جهانی مذهبی و فرهنگی به آن اختصاص داده است، و تراژیک عالی که آن را با معلم در تصویر L. Andreev برابری می کند، پیوند خورده است. اینها نویسنده داستان هستند که این کلمات نافذ از نظر معنا و قدرت عاطفی را نوشته اند:

و از آن شام تا زمان مرگ عیسی، یهودا هیچ یک از شاگردان خود را نزدیک خود ندید. و در میان این جماعت فقط آن دو نفر بودند که تا زمان مرگ از هم جدا نشدند و به شدت درگیر یک رنج مشترک بودند - کسی که به سرزنش و عذاب خیانت کرد و کسی که به او خیانت کرد. از همان جام رنج، مانند برادران، هر دو نوشیدند، فداکار و خائن، و رطوبت آتشین به یک اندازه لبهای پاک و ناپاک را می سوزاند.

در متن داستان، مرگ یهودا به اندازه مصلوب شدن عیسی نمادین است. خودکشی یهودا در یک سطح کاهش یافته و در عین حال به عنوان یک رویداد مهم توصیف می شود که بالاتر از واقعیت عادی و مردم عادی است. مصلوب شدن عیسی بر روی صلیب نمادین است: صلیب یک نماد، یک مرکز، همگرایی خیر و شر است. یهودا بر روی شاخه کج شکسته درختی که از باد فرسوده و نیمه پژمرده شده بود، اما روی کوهی (!)، بر فراز اورشلیم، خود را حلق آویز کرد. یهودا که فریب مردم را خورده بود، به دنبال معلمش داوطلبانه دنیا را ترک می کند:

یهودا مدتها پیش، در خلال پیاده روی های تنهایی خود، جایی را مشخص کرده بود که پس از مرگ عیسی خود را در آنجا بکشد. روی کوهی بود، بر فراز اورشلیم، و فقط یک درخت در آنجا ایستاده بود، کج و عذاب باد، و آن را از هر طرف پاره می کرد، نیمه پژمرده. یکی از شاخه‌های کج شکسته‌اش را به سمت اورشلیم دراز کرد، انگار که آن را برکت می‌دهد یا با چیزی تهدید می‌کند، و یهودا آن را انتخاب کرد تا حلقه‌ای بر آن ببندد... [یهودا] با عصبانیت زمزمه کرد:

نه، آنها برای یهودا خیلی بد هستند. داری گوش میدی عیسی؟ حالا باور می کنی؟ من دارم میرم پیشت با مهربانی به من احوالپرسی کنید، خسته شدم. من خیلی خسته ام. آنگاه من و تو، مثل برادران در آغوش گرفته، به زمین برمی گردیم. خوب؟

یادآوری می کنیم که پیش از این کلمه برادران در گفتار نویسنده-راوی گفته شده بود و این نشان دهنده نزدیکی مواضع نویسنده و قهرمان او است. ویژگی متمایز داستان، تغزل و بیان، درجه بالایی از روایت، انتقال تنش انتظارات یهودا (تجسم "وحشت و رویا") است. گاهی، به ویژه هنگام توصیف اعدام مسیح، روایت شدت تقریبا غیر قابل تحملی به خود می گیرد:

وقتی چکش را بلند کردند تا دست چپ عیسی را به درخت بکوبند، یهودا چشمانش را بست و تا ابد نه نفس کشید، نه دید، نه زندگی کرد، بلکه فقط گوش داد. اما پس از آن، با صدای ساییدن، آهن به آهن اصابت کرد و بارها و بارها ضربات کسل کننده، کوتاه و ضعیفی به گوش می رسید - می توانید صدای میخ تیز را بشنوید که وارد چوب نرم شده و ذرات آن را از هم جدا می کند...

یک دست. نه خیلی دیر.

یه دست دیگه نه خیلی دیر.

یک پا، یک پای دیگر - آیا واقعاً همه چیز تمام شده است؟ او با تردید چشمانش را باز می کند و می بیند که چگونه صلیب بالا می رود، تاب می خورد و در سوراخ می نشیند. او می بیند که چگونه دست های عیسی با لرزیدن به شدت دراز شده و زخم ها را گشاد می کند - و ناگهان شکم افتاده اش زیر دنده هایش ناپدید می شود...

و دوباره نویسنده - همراه با شخصیت محوری داستان و در نتیجه نزدیک شدن حداکثری به عیسی رنج کشیده، تصویر به تصویر کشیده شده به اندازه های عظیمی می رسد (در واقعیت، عیسی را به سختی می توان از نزدیک دید - او در صلیب، نگهبانان اجازه نزدیک شدن به او را ندادند)، به بیانی خارق العاده رسید. رسا بودن و عفونی بودن عاطفی داستان L. Andreev A. Blok را بر آن داشت تا زمانی بگوید: "روح نویسنده یک زخم زنده است."

ایده آل را تعریف کنید
محتویات داستان،
اهمیت تصویر یهودا در
ادبیات.
هدف:

آندریف لئونید نیکولاویچ
(1871-1919)
نویسنده روسی؛ رمان نویس و نمایشنامه نویس،
یکی از مشهورترین نویسندگان
روسیه در آغاز قرن بیستم توسعه یافت،
عمدتا در نمایشنامه ها
شعر اکسپرسیونیستی
داستان های اولیه دموکراتیک بودند
و شخصیت واقع گرایانه («برگاموت و
گاراسکا، 1898).
انقلابیون ("داستان هفت
به دار آویخته شده، 1908)، به تصویر کشیده شده است
انقلاب به عنوان یک شورش خود به خود ("Savva"،
1906)؛ بحران آگاهی دینی - در
داستان "زندگی واسیلی فایویسکی"
(1904)؛ جنون و وحشت جنگ - در داستان
"خنده سرخ" (1905). همراه با خانوار
درام "روزهای زندگی ما" (1908) تراژدی های فلسفی و تمثیلی
2
(«زندگی انسان»، 1907؛ «آناتما»، 1908).

تضاد طبیعت
پسر یک نقشه بردار زمین و دختر یک مرد خراب
مالک زمین لهستانی از دبیرستان در اورل فارغ التحصیل شد
(1891). سپس وارد دانشکده حقوق شد
دانشکده دانشگاه سن پترزبورگ،
اما من در حال اتمام دوره در مسکو بودم
دانشگاه (1897). چندین سال تمرین کرد
به عنوان یک وکیل. نامزد آماتوری
نقاشی، به ویژه سزاوار ستایش I.E.
رپین و N.K. Roerich. دو بار در جوانی
اقدام به خودکشی کرد که منجر به
بیماری مزمن قلبی اکتسابی
شکست. خاطره نویسان یادداشت می کنند
عصبی شدید و متغیر
"تضاد" ماهیت آندریف، او
بدبینی، که تا حدی زاییده اشتیاق است
فلسفه آ. شوپنهاور (به ویژه او
مقاله "جهان به عنوان اراده و نمایندگی")، "او
همه در انتظار یک فاجعه بود» (G.I.
چولکوف)، او با "احساس پوچی جهان" تسخیر شده بود.
(K.I. Chukovsky).
3

مسائل
خلاقیت
در داستان های "در مه"، "پرتگاه"، "اندیشه" (همه 1902)، داستان ها
"زندگی واسیلی از Fiveysky" (1903) شدت معنوی
برخوردها - اختلاف مرگبار روح و جسم، فکر و جنون، ایمان
و کفر و زیبایی و زشتی و غیره از مصداق و
در بلاغت، این آثار با "تسخیر عصبی" نجات می یابند (V.G.
کورولنکو) سبک نوشتاری آندریف. کار کردن
منحصراً در شب، به سرعت، در آستانه یک فروپاشی ذهنی،
آندریف روایت را به سطحی بی سابقه می برد
تنش؛ بیان سبک نویسنده دامن می زند
"کابوس" جنگ روسیه و ژاپن (داستان "خنده سرخ"،
1904) و اولین انقلاب روسیه. موضوعات مرکزی
بهترین داستان های او («فرماندار»، 1905، «تاریکی»، 1907، «داستان
هفت به دار آویخته، 1908) و رمان ضعیف تر «ساشک
ژگولف» (1911) تبدیل به انقلابی و به ویژه
تروریسم که توسط آندریف به عنوان وجودی تعبیر شده است
واقعیتی که تضادهای طبیعت انسان را آشکار می کند.
4

"یهودای اسخریوطی"
روانشناسی خیانت.
آنها خوشحال خواهند شد
جدا از یکدیگر
دوست،
اما تاج خار
آنها را مقید می کند
جدایی ناپذیر
V.L.Andreev.
5

و چگونه زمان پایانی ندارد،
داستان ها پایانی نخواهد داشت
در مورد خیانت یهودا
و مرگ وحشتناک او
لئونید آندریف

"یهودای اسخریوطی"

داستان بر اساس کتاب مقدس است
داستانی در مورد خیانت
عیسی توسط یهودا.
بررسی های متفاوتی دریافت کرد زیرا
آندریف طرح را به روش خود تفسیر کرد.
چرا سراغ این موضوع رفتید؟ در دهه 1900
در مورد خدا انسان ("مسیحیان") بسیار می نویسد.
"الیزار"، "زندگی واسیلی از Fiveysky").

"یهودای اسخریوطی"

عیسی مسیح مظهر حقیقت است،
خوبی و زیبایی و خیانتکار
یهودای او مظهر دروغ است،
پستی، فریب.
اپوزیسیون سنتی
یهودا به یازده رسول وفادار
آندریف را به شک انداخت

آندریوا با سؤالات زیر نگران است:

آیا این فقط پستی بود که یهودا را به سمت آن سوق داد
خیانت؟
آیا فقط پاکی اخلاقی است؟
حواریون دیگر در طی آن نشان دادند
وقایع اوج مسیحی
داستان ها؟

10. منشأ یهودا اسخریوطی

یهودا - "خدا جلال باد"؛ اسکاریوتی - "انسان"
از کریوت»، که در آن کریوت نام یک جمعیت است
نقطه، احتمالاً مشابه یهودیان است
شهر کیریات
یهودا را نوازش و خراب کرد، تنها
بچه ای در خانواده توسط خودش خراب شد
والدین کوته فکر وقتی بزرگ شد، او
یک ایده اغراق آمیز وجود دارد
اهمیت خود شما باید همیشه بتوانید
از دست دادن، اما او نمی دانست چگونه این کار را انجام دهد. ایده های او در مورد
عدالت مبهم بود او را گرامی داشت
احساس نفرت و سوء ظن استادانه
او با تفسیر نادرست از سخنان و اعمال دوستان خود
من این عادت را در تمام زندگی ام پرورش داده ام
با کسانی که به نظر او بد هستند، حساب باز شود
با او رفتار می کند. منحرفی داشت
احساس ارزش ها و وفاداری (کتاب
یورنشیا، ص. 1566.)

11. یهودا اسخریوطی در داستان L. Andreev

L. Andreev نه تنها یهودای خود را می دهد
دنیای درونی غنی، اما همچنین غیر معمول است
ظاهر. او عالی است
قدرت بدنی داره ولی بدنش زشته...

12. یهودا اسخریوطی

"نه، او مال ما نیست، این یهودای مو قرمز اهل کاریوت"
«هیچ یک از دانش‌آموزان اولین بار متوجه نشدند
این مو قرمز و
یهودی زشت..."

13. سر

«موهای قرمز کوتاه عجیب و غریب را پنهان نمی کرد
شکل غیر معمول جمجمه او: دقیقا
با دو ضربه شمشیر از پشت سر بریده و
به تازگی گردآوری شده است، به وضوح به چهار تقسیم شده است
بخش ها و الهام بخش بی اعتمادی، حتی اضطراب: در پشت چنین
پشت چنین جمجمه ای سکوت و هماهنگی وجود ندارد
جمجمه همیشه صدای خونین و
نبردهای بی رحمانه."
«... سر برآمده زشت او...» (1)
و به نظر یک جمجمه واژگون و بریده بود
این دره بیابانی وحشی و هر سنگی که در آن است
مانند یک فکر یخ زده بود، و تعداد زیادی از آنها و همه آنها وجود داشت
فکر - سخت، بی حد و حصر، مداوم." (2)

14. رنگ مو

نویسنده در متن اشاره می کند که یهودا موهای قرمز داشت
رنگ مو. در اساطیر اغلب به این معنی است
منتخب خدا، نزدیکی به خورشید، حق به
قدرت. خدایان جنگ اغلب مو قرمز یا روی مو قرمز هستند
اسب بسیاری از رهبران، شخصیت های معروف داشتند
این رنگ موی آتشین "قرمز" است
لقب خدایان

15. رنگ مو

بیهوده نیست که آندریف این شخصیت خاص را به قهرمان اختصاص می دهد.
رنگ مو، زیرا طبق داستان های خائن همیشه همینطور است
معلوم شد که او اولین نفر خواهد بود
نزدیک عیسی یهودا صمیمانه به او ایمان داشت
درستی و انتخاب و از همه مهمتر تلاش کرد
هدف شما به هر وسیله ای - خیانت
و راهی برای نزدیک شدن به مسیح شد.

16. رنگ مو

علاوه بر این، یهودا چندین بار "نجات" داد
مسیح از قتل عام، نشان می دهد
ستیزه جویی اما رنگ موی قرمز
منسوب به یوسف، شوهر مریم، مادر
عیسی (به عنوان مثال، در نقاشی
رامبراند "سیمئون در معبد" - به عنوان نشانه ای از او
بر اساس افسانه، منشأ قرمز است،
پادشاه مزمورنویس). شاید به همین دلیل است که در این
مورد یک بار دیگر مورد تاکید قرار می گیرد
ماهیت متناقض شخصیت

17. صورت

«چهره یهودا نیز دوتایی شد: یک طرف آن، با
با چشمی سیاه و شدیداً جستجوگر، او زنده بود،
تلفن همراه، با کمال میل جمع آوری به تعداد زیادی
چین و چروک های کج از سوی دیگر هیچ چین و چروک وجود دارد، و
کاملاً صاف، صاف و یخ زده بود و
اگرچه از نظر اندازه با اولی برابر بود، به نظر می رسید
بزرگ از چشم نابینا باز.
پوشیده از کدورت مایل به سفید، در شب بسته نمی شود،
نه در روز، هم نور و هم تاریکی را به یک اندازه ملاقات کرد، بلکه
آیا به این دلیل است که در کنار او فردی سرزنده و حیله گر بود
رفیق، نمی‌توانستم نابینایی کامل او را باور کنم. زمانی که در
یهودا در یک ترس یا هیجان، او را بست
یک چشم زنده و سرش را تکان داد، این یکی همراه با آن تاب خورد
حرکات سرش و ساکت نگاه کرد.»

18. دست و انگشتان

«یهودا تمام روح خود را به انگشتان آهنین خود برد و
در تاریکی بی اندازه اش، بی صدا شروع به ساختن چیزی کرد
بزرگ."
«عیسی به آرامی نگاه خود را پایین آورد. و بی سر و صدا خودم را زدم
ایسکریوتی تکرار کرد سینه با انگشت استخوانی
به طور جدی و جدی:
- من! من نزدیک عیسی خواهم بود!»
او با کف دست گشادش سینه‌اش را مالید و حتی سرفه کرد
وانمود کردن این یهودای اهل کاریوت در سکوت عمومی
و نگاه های فرورفته."
"من به سمت او می روم! - یهودا که به سمت بالا دراز شد گفت
یک دست قدرتمند "چه کسی اسخریوطی را دنبال می کند؟"
یهودا که همچنان به لبخند زدن ادامه می داد، به دنبال چیزهای بیشتری بود
یک قطعه بزرگتر به آرامی در او حفر شد
انگشتان بلند، آن را لیسید، همراه با آن تاب خورد
او را رنگ پرید و به ورطه فرستاد.» (3)

19. داستان با این جمله شروع می شود:

«به عیسی مسیح بارها این هشدار داده شد
یهودای کریوت مردی بسیار بد شهرت است و
باید مراقبش باشی"
در ادامه خلاصه ای از شایعات آمده است
یعنی از سطرهای اول منفی داده می شود
ویژگی های یهودا
اوه، یک کلمه محبت آمیز وجود ندارد: او
خودخواه، حیله گر، متمایل به
خیانت و دروغ (این مال نویسنده است
مشخصه)
هم خوب و هم بد درباره او بد صحبت می کنند

20. منفی

همسرش را ترک کرد
با مردم دعوا می کند
کنجکاو، حیله گر، شرور.
او بچه ندارد
اما عیسی کسی نیست
گوش می دهد، او پذیرفت
یهودا، در دایره گنجانده شده است
برگزیده ها

21. «یهودای اسخریوطی»

9 فصل. فصل سوم - خیانت بقیه -
در انتظار مرگ عیسی
از ابتدای داستان، انگیزه اضطراب احساس می شود، آن
در توصیف طبیعت نیز به نظر می رسد.
بند جدید یک جمله ای: «و به همین ترتیب
یهودا آمده است"
پرتره مفصلی داده شده است.
بخوانش! پرتره چه ویژگی خاصی دارد؟
شاگردان عیسی با او رفتار کردند
انزجار، آنها به او اعتماد ندارند.

22.

و بعد یهودا آمد... او لاغر بود، قد خوبی داشت، تقریباً
مثل عیسی... و ظاهراً از نظر قدرت کاملاً قوی بود، اما به دلایلی وانمود می کرد که ضعیف و بیمار است ...
موهای کوتاه قرمز عجیب و غریب را پنهان نمی کرد و
شکل خارق‌العاده جمجمه‌اش: انگار از بریده شده
پشت سر با دو ضربه شمشیر و دوباره متمم، او
به وضوح به چهار بخش تقسیم شد و بی اعتمادی را برانگیخت
اضطراب: پشت چنین جمجمه ای نمی تواند سکوت و هماهنگی باشد،
پشت چنین جمجمه ای همیشه می توان صدای خونین و
نبردهای بی رحمانه صورت یهودا نیز دوتایی شد: یک طرف
او، با چشمی سیاه و تیز، زنده بود،
تلفن همراه، با کمال میل در منحنی های متعدد جمع می شود
چین و چروک از طرف دیگر هیچ چین و چروکی وجود نداشت و او همینطور بود
تا حد مرگ صاف، صاف و یخ زده؛ و اگرچه در اندازه
او با نفر اول برابر بود، اما از نما بزرگ به نظر می رسید
چشم کور باز...

23. «یهودای اسخریوطی»

آندریف داستان انجیل را دنبال می کند:
عیسی در مورد خیانت، از همه چیز می دانست
اتفاق خواهد افتاد، اما همچنان یهودا را پذیرفت.
طبیعت منتظر است. هوای آرام
تا پایان تاریخ حفظ شده است: همه چیز در آن اتفاق می افتد
فضای گرفتگی، سنگینی، همه چیز سیاه و سفید
تن. مثل قبل از رعد و برق
همه منتظر تغییر هستند: عیسی منتظر آن روز است
خیانت، یهودا به این امید زندگی می کند که وقتی
یهودیان رنج مسیح را خواهند دید، آزاد خواهند شد
معلمان او را دنبال خواهند کرد.

24. یهودا ناگهان می شود

خوب
با وجدان او را برآورده می کند
مسئولیت ها
گوته: رفتار یک آینه است،
که در آن همه نشان می دهند
صورتت"
و با این حال رفتار او
متناقض: تصاحب می کند
وظایف و بلافاصله سرقت می کند 3
دناریوس؛ داستان می گوید
و سپس اعتراف می کند که دروغ گفته است

25. شاگردان مسیح

از ویژگی های زمینی و انسانی برخوردار باشد
آنها کامل نیستند، اما متنوع هستند.
پیتر بلند است
ایوان ساده لوح است، جاه طلب است، یک چیز می خواهد - بودن
دانش آموز مورد علاقه
توماس ساکت، معقول، اما مراقب است.
همه رسولان نسبت به یهودا ملایم هستند و محکوم می کنند
برای دروغ و تظاهر، اما با لذت
به دروغ هایش گوش کن

26. تفاوت یهودا و رسولان

دانش آموزان برای رتبه اول رقابت می کنند
نزدیک معلم - یهودا سعی می کند باشد
لازم است
و مسیح با مهربانی به او نگاه می کند.

27. عیسی نگرش خود را نسبت به یهودا تغییر می دهد

یهودا به عیسی ثابت می کند که روستاییان بودند
آنها نسبت به او غیر صادقانه اعلام کردند
دزد، فریبکار (بچه بعدا پیدا شد)
پس از این، عیسی متوجه یهودا نشد و در کنارش نشست
پشتش را نگاه کرد، اما ندید.
حتی زمانی که یهودا به عیسی کمک کرد و جان او را نجات داد،
باز هم به قیمت دروغ قدردانی نکردم:
"دروغ های سفید" به شدت توسط مسیح پذیرفته شده است
یهودا گریه می کند: او معلم را دوست دارد، می خواهد باشد
معشوق، این عبارت مرگبار را به زبان می آورد: «و اکنون او
هلاک خواهد شد و یهودا با او هلاک خواهد شد.»

28. مسیر جنایت

ملاقات با کشیش اعظم آنا و
برای تحویل عیسی به شریعت مذاکره می کند
(برای 30 قطعه نقره)
حالا ساکت صحبت در مورد مردم را متوقف کرد
بد
عیسی را با دقت و مهربانی احاطه می کند.
کوچکترین میل او را حدس می زند.
گل می آورد، از ماریا عبور می دهد
مجدلیه.
اما به نظر می رسد معلم چیزی متوجه نمی شود.

29. مسیر جنایت

یهودا صمیمانه احساس ترحم را برمی انگیزد
رنج می برد
او می گوید که عیسی مسیح باید محافظت شود، او باید
اینجا را ترک کن. دو شمشیر برای نجات آورد
عیسی.
دوگانگی: خودش خیانت کرده و سعی در نجات دارد.
معتقد است که عشق و وفاداری پیروز خواهد شد
دانش آموزان.
عیسی همه چیز را پیش بینی می کند. او به پیتر می گوید: «نکن
صبح می رسد که سه بار به من خیانت کنی.»

30. اوج - صحنه خیانت

31.

L. Andreev عمل یهودا را توجیه نمی کند، او در تلاش است تا معما را حل کند: چیست
یهودا را در اعمالش هدایت کرد5؟ نویسنده داستان انجیل را پر می کند
خیانت ها محتوای روانی دارند و در میان انگیزه ها خودنمایی می کنند
به شرح زیر:
شورش، شورش یهودا، میل سرکوب ناپذیر برای حل معما
شخص (برای پی بردن به ارزش "دیگران")، که به طور کلی مشخصه قهرمانان L. Andreev است.
این ویژگی های قهرمانان آندریف تا حد زیادی یک فرافکنی است
روح خود نویسنده - یک ماکسیمالیست و یک شورشی، یک پارادویست و یک بدعت گذار.
تنهایی، طرد یهودا 6. یهودا تحقیر شد و عیسی هم بود
او بی تفاوت است فقط برای مدت کوتاهی یهودا به رسمیت شناخته شد - چه زمانی
پیتر قوی را در پرتاب سنگ شکست داد، اما دوباره معلوم شد که همه چیز
جلو رفت و یهودا دوباره به عقب رفت و همه آنها را فراموش کرده و تحقیر کردند.
زبان L. Andreev بسیار زیبا، پلاستیکی، رسا است،
به ویژه، در قسمتی که رسولان به ورطه سنگ می اندازند:
پیتر که لذت های آرام را دوست نداشت و فیلیپ با او شروع به انجام این کار کردند
سنگ های بزرگی را از کوه پاره کردند و با قدرت به زمین انداختند...
با فشار دادن، سنگ کهنه و بیش از حد رشد کرده را از روی زمین جدا کردند و بلند کردند
او را با دو دست بالا نگه داشتند و از شیب به پایین فرستادند. سنگین، ضربه زد
کوتاه و احمقانه و یک لحظه فکر کردم. سپس با تردید انجام داد
اولین جهش - و با هر لمس زمین، سرعت را از آن می گیرد
و قدرت، سبک، خشن و همه گیر شد. من دیگر نپریدم، اما
او با دندان های برهنه پرواز کرد و هوا در حالی که سوت می زد از او عبور کرد،
لاشه گرد اینجا لبه است، - با حرکت آرام نهایی سنگ اوج گرفت
به سمت بالا و آرام، با تفکری سنگین، به طور گرد به سمت پایین پرواز کرد
پرتگاه نامرئی

32.

قهرمان داستان فریبکار، حسود، زشت، اما در عین حال
باهوش‌ترین دانش‌آموزان و باهوش‌تر از انسان‌ها،
ذهن شیطانی: او مردم را بیش از حد عمیق می شناسد و درک می کند
انگیزه اقدامات آنها، برای دیگران نامشخص باقی مانده است. یهودا
به عیسی خیانت می کند، اما او او را مانند یک پسر دوست دارد، اعدام معلم برای اوست.
- "وحشت و رویا". دوگانگی متناقض می دهد
چند بعدی بودن، ابهام، اقناع روانی
داستان آندریف.
بدون شک چیزی از شیطان در یهودا وجود دارد، اما در عین حال او نمی تواند
خواننده را با شخصی خود (نه از شیطان، بلکه از طرف انسان) تحت تأثیر قرار ندهید.
صداقت شگفت انگیز، قدرت احساس معلم در ساعت خود
مصیبت غم انگیز، اهمیت شخصیت او.
دوگانگی تصویر در این واقعیت است که جدایی ناپذیر است
مرتبط با چیز وحشتناکی است که مذهبی و فرهنگی به آن چسبیده است
سنت جهانی، و آن تراژیک والا که آن را برابر می کند
با معلم در تصویر L. Andreev. این برای نویسنده داستان است
متعلق به کلماتی است که از نظر معنا و قدرت عاطفی نافذ هستند:
و از آن شامگاه تا زمان مرگ عیسی، یهودا او را در نزدیکی خود ندید.
یکی از دانش آموزان؛ و در میان این همه جمعیت فقط آن دو نفر بودند،
جدایی ناپذیر تا زمان مرگ، به شدت در بند اجتماع است
رنج - کسی که به سرزنش و عذاب سپرده شد و کسی که
خیانت کرد هر دو مثل برادر از یک جام رنج نوشیدند
خائن و خائن و رطوبت آتشین به همان اندازه پاکان را می سوزاند
و لبهای ناپاک 9.

33. رفتار دانش آموزان چگونه است؟

یهودا منتظر معجزه است: اکنون همه خواهند فهمید.
سعی می کند بر آنا تأثیر بگذارد، اما
او را دور می کند
پیلاطس دستهایش را میشوید و میگوید که از آن بیگناه است
خون صالحان، و یهودا دستان او را می بوسد و
او را عاقل می خواند

34.

با یک دست به عیسی خیانت کرد، با دست دیگر یهودا سخت کوشید تا او را ناراحت کند.
برنامه های خود او عیسی را از آخرین سفر خطرناک خود منصرف نکرد
اورشلیم، مانند زنان، او حتی بیشتر به پهلو خم شد
خویشاوندان عیسی و شاگردانش که پیروزی بر اورشلیم را در نظر داشتند
برای پیروزی کامل علت ضروری است. اما او پیگیرانه و پیگیرانه هشدار می داد
در مورد خطر و با رنگهای زنده نفرت وحشتناک فریسیان از عیسی را به تصویر کشیده است.
آمادگی برای ارتکاب جنایت و کشتن مخفیانه یا آشکار پیامبر اهل جلیل.
هر روز و هر ساعت در این باره صحبت می کرد و یک مؤمن هم در مقابلش نبود.
که نمی خواست یهودا بایستد و انگشت تهدیدآمیزش را بالا برد و اخطارآمیز صحبت نکرد
موکدا
- ما باید از عیسی مراقبت کنیم!
ما باید از عیسی مراقبت کنیم! ما باید در آن زمان برای عیسی شفاعت کنیم. ولی
آیا ایمان بی حد و حصر دانش آموزان به نیروی معجزه آسای معلم خود، آگاهی از حق بودن آنهاست؟
یا به سادگی نابینایی - سخنان ترسناک یهودا با لبخند و بی پایان روبرو شد
توصیه حتی باعث زمزمه شد. وقتی یهودا آن را از جایی گرفت و دو شمشیر آورد، فقط
پطرس این را پسندید و فقط پطرس شمشیرها و یهودا بقیه را ستایش کرد
آنها با ناراحتی گفتند: آیا ما رزمندگانی هستیم که باید خود را به شمشیر ببندیم؟
و آیا عیسی پیامبر نیست، بلکه یک رهبر نظامی است؟
- اما اگر بخواهند او را بکشند چه؟ وقتی همه اینها را ببینند جرات نخواهند کرد
مردم او را دنبال می کنند
- و اگر جرات کنند؟ بعدش چی شد؟
جان با تحقیر صحبت کرد:
"شاید فکر کنی که تو، یهودا، تنها کسی هستی که معلم را دوست دارد."
و یهودا با حرص و طمع به این سخنان چسبیده و اصلاً ناراحت نشده بود شروع به بازجویی کرد.
با عجله، مشتاقانه، با اصرار شدید:
- اما تو دوستش داری، درسته؟ و هیچ یک از مؤمنان نزد عیسی نیامد
مکرراً نمی پرسید: "دوستش داری؟" آیا عمیقاً مرا دوست داری؟
و همه پاسخ دادند که او را دوست دارند.

35. صحنه مصلوب شدن مسیح

- در حین اعدام، یهودا با این فکر عذاب می کشد: الف
اگر بفهمند چه؟ نه خیلی دیر!
- "وحشت و رویاها به حقیقت می پیوندند"
- یهودا را خائن می دانند اما نزد شاگردان می رود
و آنها را به انفعال متهم می کند، تماس می گیرد
خائنان
- و از جهاتی حق با اوست. چی؟

36.

یهودا مدتها پیش جایی را مشخص کرد که پس از مرگ در آن قرار دارد
عیسی خودش را خواهد کشت"
او چنان به سمت مرگ می رود که گویی می خواهد عیسی را ملاقات کند. "بنابراین
با مهربانی به من سلام کن، عیسی، من خیلی خسته هستم.»
بخوانید. پرتره یهودا.

37. کار با متن

پاراگراف آخر را بخوانید
آنچه می نویسید چه احساسی به شما می دهد؟
نگرش نویسنده نسبت به یهودا چیست؟
پول توسط یهودا دور ریخت - او به خاطر آن نکشت.
با توجه به اینکه دلیل واقعی کشتن عیسی چیست؟
نظر آندریف؟
آیا یهودا در داستان برنده است یا بازنده؟

38. نتیجه گیری:

1. ارزش اخلاقی در کلمات نهفته است، بلکه
در اعمال
2. عشق باید فعال باشد.
3. تا عیسی بتواند شاهکار خود را انجام دهد
- فداکاری به نام انسانیت، لازم است
خیانت کردن و یهودا شرم خیانت را بر خود گرفت،
بدین ترتیب نه تنها عیسی، بلکه خود نیز جاودانه می شود.
آندریف خیانت را نیز قربانی می داند، بنابراین
چگونه یهودا خود را به شرم ابدی محکوم کرد

39.

خیانت ایده اصلی است. برای اولین بار انگیزه خیانت
با عنوان (یهودا در درک ما قبلاً) وارد متن می شود
خائن). معنای نمادین ایده خیانت
با مقایسه یهودا با عقرب بیان شده است. خیانت -
نقض وفاداری، اول از همه، به خود. عقرب
در لحظه خطر، خود را نیش می زند، به خود خیانت می کند، یعنی.
مانند یهودا خودکشی می کند. موضوع خودکشی در آن شنیده می شود
در همان ابتدای داستان با استفاده از مقایسه: «او با ما دعوا می کند
مدام تف می‌گفتند، او به چیزی فکر می‌کند
مال خودش و مثل عقرب بی سر و صدا وارد خانه می شود و با آن خارج می شود
سر و صدا..." ایده خیانت، که معنای اصلی را تعیین می کند
از کل اثر، از طریق مقایسه، خواننده را به چیزی متفاوت می رساند
سطح تفسیر عنوان: هرگونه خیانت
تبدیل به خود خیانت می شود

40.

ویژگی داستان «یهودای اسخریوطی» این است که
که در آن نویسنده سعی دارد راهی برای خروج بیابد
تناقضات، با خودش بحث می کند، بررسی می کند
قدرت عدم ایمان به فردی که قهرمان داستان ایمان دارد
عیسی مسیح داستان های کتاب مقدس در خلاقیت
لئونید آندریف فقط یک بازگویی نیست. آنها
جهان خاص خود را دارند، نزدیک به جهان
آندریوا. آنها متفاوت تفسیر می شوند. برخی میگویند
که با استفاده از داستان های کتاب مقدس
آندریف از بی خدایی به ارتدکس رفت، دیگران - این
برعکس، با استفاده از نوعی «اثبات از
برعکس، او بیشتر و بیشتر به درستی آن متقاعد شد
بی خدایی