"Cuentos" de M.E. Saltykov Shchedrin, sus temas principales, direcciones fantásticas, lenguaje de Esopo. Problemas y características artísticas de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin

Los cuentos de hadas nos llegan desde las profundidades. vida popular. Fueron transmitidos de generación en generación, de padre a hijo, cambiando ligeramente, pero conservando su significado básico. Los cuentos de hadas son el resultado de muchos años de observación. En ellos, lo cómico se entrelaza con lo trágico, lo grotesco, la hipérbole son muy utilizadas ( tecnica artistica exageración) y arte asombroso lengua de Esopo. Idioma de Esopo: una forma de expresión alegórica y alegórica. pensamiento artistico. Este lenguaje es deliberadamente oscuro, lleno de omisiones. Suele ser utilizado por escritores que no pueden hablar directamente.

Muchos escritores han utilizado la forma de cuento popular. cuentos literarios en verso o en prosa, recreaban el mundo de las ideas populares y, a veces, contenían elementos satíricos, por ejemplo, los cuentos de A. S. Pushkin. Saltykov-Shchedrin también creó cuentos agudamente satíricos en 1869, así como en los años 1880-1886. Entre el vasto legado de Shchedrin, son quizás los más populares.

En los cuentos de hadas nos encontraremos con héroes típicos de Shchedrin: aquí están los gobernantes estúpidos, feroces e ignorantes de la gente ("El oso en el voivodato", "El águila-Mecenas"), aquí está la gente, poderosa, trabajadora, talentosa , pero al mismo tiempo sumisos a sus explotadores ("The Tale of How One Man Feeded Two Generals", "Konyaga").

Los cuentos de Shchedrin se distinguen por la verdadera nacionalidad. Cubriendo los temas más apremiantes de la vida rusa, el satírico actúa como defensor. intereses populares, exponente de los ideales populares, ideas avanzadas de su tiempo. Él usa magistralmente vernáculo. Volviendo a la oralidad arte popular, el escritor enriqueció las historias populares obras folklóricas contenido revolucionario. Creó sus imágenes basándose en cuentos populares sobre animales: una liebre cobarde, un zorro astuto, un lobo codicioso, un oso estúpido y malvado.

Maestro de los discursos de Esopo, en cuentos de hadas escritos principalmente durante los años de la cruel censura, hace un amplio uso de la alegoría. Bajo la apariencia de animales y pájaros, representa a representantes de varias clases y grupos sociales. La alegoría permite al satírico no sólo cifrar, ocultar significado verdadero sus sátiras, sino también hiperbolizar en sus personajes lo más característico. Las imágenes del bosque Toptygins, cometiendo atrocidades "pequeñas y vergonzosas" o "gran derramamiento de sangre" en los barrios marginales del bosque, reproducían con mayor precisión la esencia misma del sistema despótico. Las actividades de Toptygin, que destruyó la imprenta, arrojó las obras de la mente humana a un pozo de desechos, termina con el hecho de que fue "respetado por los campesinos", "poniéndolo en un cuerno". Sus actividades resultaron ser sin sentido, innecesarias. Incluso el Burro dice: “Lo principal en nuestro oficio es: laissez passer, laisses faire (permitir, no interferir). Y el propio Toptygin pregunta: “¡Ni siquiera entiendo por qué se envía al gobernador! " Cuento de hadas " propietario salvaje” - una obra dirigida contra orden social basado no en la explotación del campesino. A primera vista, esta es solo una historia divertida de un estúpido terrateniente que odiaba a los campesinos, pero, al quedarse sin Senka y sus otros sostén de la familia, se volvió completamente loco y su economía cayó en decadencia. Incluso el ratón no le tiene miedo.

Al representar a la gente, Saltykov-Shchedrin simpatiza con ellos y al mismo tiempo los condena por su paciencia y resignación. Él lo compara con un "enjambre" de abejas trabajadoras que viven una vida de manada inconsciente. "... Levantaron un torbellino de paja, y un enjambre de campesinos se alejó de la finca".

Algo diferente grupo social población de Rusia dibuja un satírico en un cuento de hadas “ sabio escritor". Ante nosotros aparece la imagen de un habitante asustado de muerte, “un imbécil que no come, no bebe, no ve a nadie, no lleva pan y sal con nadie, sino que sólo protege su odiosa vida”. Shchedrin explora en este cuento la cuestión del significado y el propósito de la vida humana.

El laico-"piskar" considera que el principal significado de la vida es el lema: "Sobrevive y el lucio no entrará en hailo". Siempre le pareció que vive correctamente, de acuerdo con la orden de su padre: "Si quieres vivir la vida, entonces mira a los dos". Pero luego vino la muerte. Toda su vida pasó ante él en un instante. “¿Cuáles eran sus alegrías? ¿A quién consoló? ¿Quién dio un buen consejo? A quien Buena palabra¿dicho? ¿Quién cobijó, calentó, protegió? ¿Quién se enteró? ¿Quién recordará su existencia? Tenía que responder a todas estas preguntas: nadie, nadie. "Vivió y tembló, eso es todo". El significado de la alegoría de Shchedrin, que representa, por supuesto, no un pez, sino un hombre miserable y cobarde, se encuentra en las palabras: "Aquellos que piensan que solo los escritorzuelos pueden ser considerados ciudadanos dignos que, locos de miedo, se sientan en agujeros y temblar, creer incorrectamente. No, estos no son ciudadanos, sino al menos escritorzuelos inútiles”. Así, “piskar” es una definición de persona, una metáfora artística que caracteriza acertadamente a la gente del pueblo.

Entonces, se puede decir que contenido ideológico, Y caracteristicas artisticas cuentos satíricos Saltykov-Shchedrin tienen como objetivo fomentar el respeto por el pueblo y los sentimientos cívicos en el pueblo ruso. No han perdido su brillante vitalidad en nuestro tiempo. Los Cuentos de Shchedrin siguen siendo un libro extremadamente útil y fascinante para millones de lectores.

El lenguaje de Esopo ayuda a revelar los vicios de la sociedad. Y ahora se usa no solo en cuentos de hadas y fábulas, sino también en la prensa, en programas de televisión. Desde las pantallas de TV se pueden escuchar frases que tienen doble sentido denunciando el mal y la injusticia. “Esto sucede cuando los vicios de la sociedad no se pueden hablar abiertamente.

"Tales" de Saltykov-Shchedrin no se llama accidentalmente el trabajo final del autor. En ellos se plantean con toda la agudeza aquellos problemas de la Rusia de los años 60-80. XIX, que preocupó a la intelectualidad progresista. Muchos puntos de vista se expresaron en disputas sobre los caminos futuros de Rusia. Se sabe que Saltykov-Shchedrin era partidario de la lucha contra la autocracia. Como muchos gente pensando de esa época, se dejó llevar por la idea "popular" y se quejó de la pasividad del campesino. Saltykov-Shchedrin escribió que a pesar de la abolición de la servidumbre, esta vive en todo: “en nuestro temperamento, en nuestra forma de pensar, en nuestras costumbres, en nuestras acciones. Todo aquello a lo que volvemos nuestros ojos, todo sale de ello y reposa sobre ello. Este puntos de vista políticos y se subordinan las actividades periodísticas y periodísticas del escritor y su obra literaria.

El escritor buscaba constantemente hacer divertidos a sus oponentes, porque la risa es gran poder. Entonces, en "Cuentos", Saltykov-Shchedrin ridiculiza a los funcionarios gubernamentales, los terratenientes, la intelectualidad liberal. Mostrando la impotencia y la inutilidad de los funcionarios, el parasitismo de los terratenientes y al mismo tiempo enfatizando la laboriosidad y destreza del campesino ruso, Saltykov-Shchedrin expresa su idea principal en cuentos de hadas: el campesino no tiene derechos, es oprimido por el haciendas gobernantes.

Entonces, en "La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales", Saltykov-Shchedrin muestra la total impotencia de dos generales que se encuentran en una isla desierta. A pesar de que había abundancia de caza, pescado y frutas alrededor, casi se mueren de hambre.

Los funcionarios que “nacían, crecían y envejecían” en algún tipo de oficina de registro no entendían nada y no sabían “ni siquiera palabras”, excepto tal vez la frase: “Acepte la seguridad de mi perfecto respeto y devoción”, la Los generales no sabían cómo hacer nada y creían sinceramente que los rollos crecen en los árboles. Y de repente se les ocurre un pensamiento: ¡necesitamos encontrar un hombre! Después de todo, debe estar, simplemente "escondido en algún lugar, eludiendo el trabajo". Y el hombre realmente fue encontrado. Dio de comer a los generales e inmediatamente, por orden de ellos, tuerce obedientemente la cuerda con la que lo atan a un árbol para que no se escape.

En este cuento, Saltykov-Shchedrin expresa la idea de que Rusia se basa en el trabajo de un campesino que, a pesar de su inteligencia e ingenio naturales, se somete obedientemente a amos indefensos. La misma idea es desarrollada por el autor en el cuento de hadas "The Wild Landowner". Pero si los generales de la historia anterior terminaron en una isla desierta por voluntad del destino, entonces el terrateniente de este cuento de hadas siempre soñó con deshacerse de los insoportables campesinos, de los cuales proviene un mal espíritu servil. Por lo tanto, el noble pilar Urus-Ku-chum-Kildibaev oprime a los hombres de todas las formas posibles. Y ahora el mundo masculino ha desaparecido. ¿Y qué? Después de un tiempo, "estaba todo ... cubierto de pelo ... y sus garras se convirtieron en hierro". El terrateniente se ha desbocado, porque sin un campesino ni siquiera es capaz de servirse a sí mismo.

La profunda fe de Saltykov-Shchedrin en las fuerzas ocultas del pueblo es visible en el cuento de hadas "Konyaga". El rocín campesino torturado impresiona por su resistencia y vitalidad. Toda su existencia se basa en un trabajo duro e interminable, y mientras tanto, los bailarines ociosos bien alimentados en un establo cálido se sorprenden de su resistencia, hablan mucho sobre su sabiduría, diligencia y cordura. Lo más probable es que, en esta historia, Saltykov-Shchedrin se refiriera a los bailes vacíos de la intelectualidad, que va de vacío en vacío, hablando sobre el destino del pueblo ruso. Es obvio que el campesino-obrero se refleja en la imagen de Konyaga.

Los héroes de "Cuentos" son a menudo animales, pájaros, peces. Esto sugiere que se basan en el folclore ruso. La apelación a él le permite a Saltykov-v-Shchedrin transmitir el contenido profundo de una forma lacónica y al mismo tiempo satíricamente aguda. Tomemos, por ejemplo, el cuento de hadas "El oso en el voivodato". Tres Toptygins son tres gobernantes diferentes. Por naturaleza, no son similares entre sí. Uno es cruel y sanguinario, el otro no es malvado, "pero así, ganado", y el tercero es vago y bonachón. Y cada uno de ellos es incapaz de proporcionar vida normal En el bosque. Y el estilo de sus derechas no tiene nada que ver. Vemos que nada ha cambiado el orden disfuncional general en la barriada del bosque: los milanos despluman cuervos y los lobos arrancan la piel de las liebres. “Así, toda una teoría del bienestar disfuncional surgió repentinamente ante la mirada mental del tercer Toptygin”, ironiza el autor. Significado oculto de este cuento de hadas, en el que se parodia a los verdaderos gobernantes de Rusia, que nada cambiará sin la abolición de la autocracia.

Hablando sobre el contenido ideológico de "Cuentos" de Saltykov-Shchedrin, se debe tener en cuenta que muchos escritores talentosos del siglo XX (Bulgakov, Platonov, Grossman, etc.) simplemente mostraron en sus obras lo que sucede cuando una persona viola las leyes eternas. desarrollo de la naturaleza, sociedad. Podemos decir que la literatura del siglo XX, que experimentó convulsiones revoluciones sociales, argumenta con la literatura del segundo mitad del XIX siglo, incluida la obra de Saltyko-va-Shchedrin. Los acontecimientos de principios del siglo XX llevaron a la intelectualidad pensante a la decepción del pueblo, mientras que el "pensamiento del pueblo" en el siglo XIX fue decisivo para muchos escritores rusos. Pero nuestro patrimonio literario es tanto más rico cuanto que contiene diferentes puntos de vista sobre el desarrollo de la sociedad.

Los cuentos de hadas nos llegan desde las profundidades de la vida popular. Fueron transmitidos de generación en generación, de padre a hijo, cambiando ligeramente, pero conservando su significado básico. Los cuentos de hadas son el resultado de muchos años de observación. En ellos, lo cómico se entrelaza con lo trágico, lo grotesco, la hipérbole (un recurso artístico de exageración) y el asombroso arte del lenguaje de Esopo son ampliamente utilizados. El lenguaje de Esopo es una forma alegórica, alegórica, de expresar el pensamiento artístico. Este lenguaje es deliberadamente oscuro, lleno de omisiones. Suele ser utilizado por escritores que no pueden hablar directamente.

Muchos escritores han utilizado la forma de cuento popular. Los cuentos literarios en verso o prosa recreaban el mundo de las ideas populares y, a veces, contenían elementos satíricos, por ejemplo, los cuentos de A. S. Pushkin. Saltykov-Shchedrin también creó cuentos agudamente satíricos en 1869, así como en los años 1880-1886. Entre el vasto legado de Shchedrin, son quizás los más populares.

En los cuentos de hadas, nos encontraremos con héroes típicos de Shchedrin: aquí están los gobernantes estúpidos, feroces e ignorantes de la gente ("El oso en el voivodato", "El águila-Mecenas"), aquí está la gente, poderosa, trabajadora, talentosos, pero al mismo tiempo sumisos a sus explotadores ("El cuento de cómo un hombre alimentó a dos generales", "Konyaga").

Los cuentos de Shchedrin se distinguen por la verdadera nacionalidad. Cubriendo los temas más apremiantes de la vida rusa, el satírico actúa como un defensor de los intereses del pueblo, un portavoz de los ideales del pueblo, las ideas avanzadas de su tiempo. Utiliza magistralmente la lengua vernácula. Volviendo al arte popular oral, el escritor enriqueció las tramas populares de las obras de folclore con un contenido revolucionario. Creó sus imágenes basándose en cuentos populares sobre animales: una liebre cobarde, un zorro astuto, un lobo codicioso, un oso estúpido y malvado.

Maestro de los discursos de Esopo, en cuentos de hadas escritos principalmente durante los años de la cruel censura, hace un amplio uso de la alegoría. Bajo la apariencia de animales y pájaros, representa a representantes de varias clases y grupos sociales. La alegoría permite al satírico no sólo cifrar, ocultar el verdadero significado de su sátira, sino también exagerar lo más característico de sus personajes. Las imágenes del bosque Toptygins, cometiendo atrocidades "pequeñas y vergonzosas" o "gran derramamiento de sangre" en los barrios marginales del bosque, reproducían con la mayor precisión posible la esencia misma del sistema despótico. Las actividades de Toptygin, que destruyó la imprenta, arrojó las obras de la mente humana en un pozo de desechos, termina con el hecho de que fue "respetado por los campesinos", "poniéndolo en un cuerno". Sus actividades resultaron ser sin sentido, innecesarias. Incluso Donkey dice: "Lo principal en nuestro oficio es: laissez passer, laisses faire (permitir, no interferir). Y el propio Toptygin pregunta: "¡Ni siquiera entiendo por qué se envía al gobernador! ”

El cuento de hadas "El terrateniente salvaje” es un trabajo dirigido contra el sistema social basado no en la explotación del campesino. A primera vista, esta es solo una historia divertida de un estúpido terrateniente que odiaba a los campesinos, pero se quedó sin Senka y sus otros sostén de la familia, enloquecieron por completo, y su economía llegó a incluso un pequeño ratón no le tiene miedo.

Al representar a la gente, Saltykov-Shchedrin simpatiza con ellos y al mismo tiempo los condena por su paciencia y resignación. Él lo compara con un "enjambre" de abejas trabajadoras que viven una vida de manada inconsciente.

Un grupo social algo diferente de la población rusa es dibujado por un satírico en el cuento de hadas "The Wise Scribbler". Se nos presenta la imagen de un laico asustado hasta la muerte, "un idiota que no come, no bebe, no no veo a nadie, no lleva pan ni sal con nadie, sino que sólo abriga mi vida”. Shchedrin explora en este cuento la cuestión del significado y el propósito de la vida humana.

El laico-"piskar" considera que el principal significado de la vida es el lema: "Sobrevive y la pica no entrará en hailo". Siempre le pareció que vivía correctamente, a instancias de su padre: "Si quieres vivir la vida, entonces mira a los dos". Pero entonces llegó la muerte. Toda la vida pasó ante él al instante. "¿Cuáles eran sus alegrías? ¿A quién consoló? ¿Quién dio un buen consejo? ¿A quién le dijo una palabra amable? ¿Quién cobijó, calentó, protegió? ¿Quién se enteró? ¿Quién recordará su existencia? Tenía que responder a todas estas preguntas: nadie, nadie. "Vivió y tembló, eso fue todo", loco de miedo, sentarse en agujeros y temblar. No, estos no son ciudadanos, sino al menos escritorzuelos inútiles”. Por lo tanto, "piskar" es una definición de persona, una metáfora artística que caracteriza acertadamente a la gente del pueblo.

Entonces, podemos decir que tanto el contenido ideológico como las características artísticas de los cuentos satíricos de Saltykov-Shchedrin tienen como objetivo fomentar el respeto por el pueblo y los sentimientos cívicos en el pueblo ruso. No han perdido su brillante vitalidad en nuestro tiempo. Los Cuentos de Shchedrin siguen siendo un libro extremadamente útil y fascinante para millones de lectores.

El lenguaje de Esopo ayuda a revelar los vicios de la sociedad. Y ahora se usa no solo en cuentos de hadas y fábulas, sino también en la prensa, en programas de televisión. Desde las pantallas de televisión se pueden escuchar frases que tienen un doble sentido, denunciando el mal y la injusticia. Esto sucede cuando los males de la sociedad no se pueden hablar abiertamente.

Resumen "Cuentos"
M.E. Saltykov Shchedrin, sus temas principales, direcciones fantásticas, lengua de Esopo.

Contenido:

1. Saltykov-Shchedrin
2. Característica de los cuentos de hadas.
3. Los principales temas y problemas de los cuentos de hadas.
4. "Lengua de Esopo" en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin.
5. Lista de referencias.

Mijail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (1826-1889)

Shchedrin nació y se crió en la familia de un rico terrateniente, pero había una atmósfera de tacañería, enemistad mutua, hipocresía e inhumanidad en la casa.
Saltykov estudió primero en el Instituto Noble de Moscú y, como excelente estudiante, fue enviado a San Petersburgo, al Tsarskoye Selo Lyceum. En 1844, Saltykov se graduó en el Liceo y entró en el ministerio militar.
En sus primeras obras, el escritor se opuso a la desigualdad social. El héroe de su historia "Un caso enredado" imaginó el sistema social de Rusia como una enorme pirámide de personas, en cuya base se encuentran los pobres, perseguidos por las insoportables dificultades de la vida. Nicolás encontré en la historia "el deseo de difundir ideas revolucionarias", por lo que en 1848 el joven escritor fue exiliado a Vyatka, donde pasó 8 años. Solo después de la muerte del zar, en 1855, el escritor pudo regresar a San Petersburgo.
En 1857 salió un nuevo libro escritor - "Ensayos provinciales". El trabajo estaba dirigido contra la opresión de los terratenientes y la arbitrariedad burocrática.
En los años 60, el gran satírico se opuso resueltamente a la autocracia en su notable libro "La historia de una ciudad", en el que buscaba destruir la fe del pueblo en el "buen rey". En este trabajo, Shchedrin pintó un cuadro horrible de la falta de derechos, el dolor y la pobreza de las personas.
De 1868 a 1884, imprime todas sus obras únicamente en las páginas de Otechestvennye Zapiski. Los lectores de la revista se familiarizan con los ciclos. historias satíricas y los ensayos de Saltykov: "Copas y pompas", "Cartas sobre la provincia", "Signos de los tiempos", "Caballeros de Tashkent", "Discursos bien intencionados", "En el entorno de la moderación y la precisión", "El refugio de Monrepos", "Cartas a la tía, Novelas "Caballeros Golovlevs" y "Idilio moderno" Saltykov crea una especie de enciclopedia satírica de la vida rusa.
Los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin son los más populares. Sus primeros cuentos de hadas se publicaron en 1869: "El terrateniente salvaje", "Cómo un hombre alimentó a dos generales".
Los cuentos de hadas son el resultado de muchos años de observación de la vida del escritor. En ellos actúa como defensor de los intereses del pueblo, exponente de los ideales del pueblo, de las ideas avanzadas de su tiempo.
A lo largo de su vida, Saltykov-Shchedrin mantuvo la fe en su pueblo, su historia. "Amo a Rusia hasta el punto del dolor en mi corazón, y ni siquiera puedo concebirme a mí mismo en otro lugar que no sea Rusia".

Característica de los cuentos de hadas.

Entre las muchas obras literarias escritas por Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, se destacan los Cuentos de hadas para niños de una edad justa. Estos cuentos fueron creados entre 1869 y 1886. Característica de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin:
Los cuentos de Saltykov son agudamente sociales. Podemos determinar la época histórica en la que se desarrolla la acción y los estratos sociales que actúan en el relato. Por ejemplo, después de leer el cuento de hadas "The Wise Scribbler", podemos decir que fue escrito durante el período de reacción, cuando la policía y la censura actuaron sin piedad, cuando cualquier pensamiento sólido se percibía como sedición. En la imagen de un escritorzuelo sabio, el autor mostró a la intelectualidad impulsada y oprimida, y en la imagen de un lucio (pez depredador): funcionarios y policías, es decir, el aparato estatal.
Así, en el cuento de hadas, el autor también utiliza técnicas como la humanización de los animales y la tipificación. en un cuento de hadas liebre desinteresada El escritor continúa con el tema del poder y las personas. La imagen de una liebre es simbólica. Simboliza a un habitante liberal, en todo obediente al poder sanguinario: el lobo. El lobo exige obediencia incondicional de la liebre. Y la liebre está lista para sentarse debajo de un arbusto y esperar su muerte o, lo que es poco probable, que el lobo "ja, ja, tenga piedad de él".

La siguiente característica llamativa de los cuentos de hadas de Saltykov es la ausencia total golosinas. De hecho, si en los cuentos populares rusos la idea principal es la idea de la bondad, la verdad y la justicia abstractas, entonces en los cuentos de Saltykov no es la virtud la que siempre triunfa, sino el vicio. Entonces, a través de la negación, Saltykov se esfuerza por afirmar el ideal de bondad, justicia y verdad. El escritorzuelo sabio es de hecho estúpido y cobarde; los dos generales de "La historia de cómo un mujik alimentó a dos generales" son holgazanes, torpes, y el propio campesino está encantado de intentarlo, si tan solo fuera elogiado. Le basta la cantidad insignificante que los generales enviaron para sus labores.

Mikhail Evgrafovich usa constantemente monólogos internos que complementan la imagen descrita y revelan más completamente el carácter del héroe. Por ejemplo, el sabio escritorzuelo piensa en voz alta, en sus sueños (al final del cuento) ve lo que solo puede soñar: cómo nadar libremente, sin miedo a nadie, en el río.
Saltykov organiza a sus héroes de acuerdo con una jerarquía estricta (dependiendo de la afiliación social del personaje): un oso es un alcalde o un funcionario importante, un lobo es un funcionario menor: un rango o un censor, una liebre, un escritorzuelo es un pueblo dependiente de las autoridades, mostrando humildad y amor por los jefes.

Si comparamos los "Cuentos" de Saltykov-Shchedrin con los cuentos populares rusos, cabe señalar que los personajes de Saltykov son estáticos. En los cuentos de Shchedrin no hay triunfo del bien sobre el mal, como en los cuentos populares rusos. Más bien, el vicio triunfa en ellos. Pero en "Cuentos para niños de mediana edad" siempre hay una moraleja que los relaciona con las fábulas. El idioma en el que están escritos los cuentos de hadas de Saltykov también es asombroso. Es como una especie de fusión inusual de lenguajes literarios, coloquiales y clericales. Por ejemplo, así es como comienza el cuento de hadas "El terrateniente salvaje": "En cierto reino, en cierto estado, vivía, había un terrateniente, vivía y miraba feliz la luz. Tenía suficiente de todo: campesinos y pan y ganado y tierra y jardines. Y ese terrateniente era estúpido, leía el periódico “Chaleco” y su cuerpo era blando, blanco y desmenuzable...” O así suena el principio de “La historia de cómo un hombre alimentó a dos generales”: ambos eran frívolos, luego pronto, por comando de pica, a mi voluntad, se encontraron en una isla desierta. Los generales sirvieron toda su vida en una especie de registrador; nacieron, se criaron y envejecieron allí, por lo tanto, no entendieron nada ... ”Dado que los cuentos de hadas de Saltykov son una sátira que ridiculiza las deficiencias de la sociedad, el autor utiliza una serie de técnicas satíricas. Lo grotesco se encuentra en casi todos los cuentos de hadas: la extraordinaria obediencia de una liebre, el eterno miedo del invasor, la absoluta ignorancia de dos generales que piensan que los bollos crecen en un árbol. Lo grotesco también se usa para representar a un terrateniente que se ha vuelto loco sin campesinos: “Y ahora se ha vuelto loco ... Está cubierto de pelo de pies a cabeza, como el antiguo Esaú, y sus uñas se han vuelto como hierro. Dejó de sonarse la nariz hace mucho tiempo, pero caminaba cada vez más a cuatro patas y hasta le extrañó que no se hubiera dado cuenta antes de que esa forma de caminar era la más decente y la más conveniente. Además de lo grotesco, el escritor también utiliza imagen satírica, ironía (en Moskovskie Vedomosti, los generales leen solo sobre recepciones y banquetes, de ahí la impresión de este periódico), alegoría (en todos los cuentos de hadas se plantea el problema del pueblo y el poder), fantasía (la transformación del terrateniente en un salvaje bestia).

Todas estas técnicas artísticas hacen que los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin sean obras únicas. Los “Cuentos para niños de una edad justa” no se pueden confundir con nada, siempre son reconocibles, únicos. Y los problemas planteados en ellos (el problema del poder y el pueblo, la estupidez del poder, la obediencia y el servilismo del pueblo) son de actualidad. caracteristica principal de estas obras radica en que, a través de la negación, el escritor se esfuerza por afirmar conceptos tan elevados como el honor, la conciencia, la verdad, la justicia y la sabiduría.

Los principales temas y problemas de los cuentos de hadas.

Los cuentos de Shchedrin se distinguen por la verdadera nacionalidad. Cubriendo los temas más apremiantes de la vida rusa, el satírico actúa como un defensor de los intereses del pueblo, un portavoz de los ideales del pueblo, las ideas avanzadas de su tiempo. Utiliza magistralmente la lengua vernácula. Volviendo al arte popular oral, el escritor enriqueció las tramas populares de las obras de folclore con un contenido revolucionario. Creó sus imágenes basándose en cuentos populares sobre animales: una liebre cobarde, un zorro astuto, un lobo codicioso, un oso estúpido y malvado.

Al representar a la gente, Saltykov-Shchedrin simpatiza con ellos y al mismo tiempo los condena por su paciencia y resignación. Él lo compara con un "enjambre" de abejas trabajadoras que viven una vida de manada inconsciente. "... Levantaron un torbellino de paja, y un enjambre de campesinos se alejó de la finca".

Un satírico dibuja un grupo social algo diferente de la población de Rusia en el cuento de hadas "El sabio Piskar". Ante nosotros aparece la imagen de un habitante asustado de muerte, “un imbécil que no come, no bebe, no ve a nadie, no lleva pan y sal con nadie, sino que sólo protege su odiosa vida”. Shchedrin explora en este cuento la cuestión del significado y el propósito de la vida humana.
El laico-"piskar" considera que el principal significado de la vida es el lema: "Sobrevive y el lucio no entrará en hailo". Siempre le pareció que vive correctamente, de acuerdo con la orden de su padre: "Si quieres vivir la vida, entonces mira a los dos". Pero luego vino la muerte. Toda su vida pasó ante él en un instante. “¿Cuáles eran sus alegrías? ¿A quién consoló? ¿Quién dio un buen consejo? ¿A quién le dijo una palabra amable? ¿Quién cobijó, calentó, protegió? ¿Quién se enteró? ¿Quién recordará su existencia? Tenía que responder a todas estas preguntas: nadie, nadie. "Vivió y tembló, eso es todo". El significado de la alegoría de Shchedrin, que representa, por supuesto, no un pez, sino un hombre miserable y cobarde, se encuentra en las palabras: "Aquellos que piensan que solo los escritorzuelos pueden ser considerados ciudadanos dignos que, locos de miedo, se sientan en agujeros y temblar, creer incorrectamente. No, estos no son ciudadanos, sino al menos escritorzuelos inútiles”. Así, “piskar” es una definición de persona, una metáfora artística que caracteriza acertadamente a la gente del pueblo.

Entonces, podemos decir que tanto el contenido ideológico como las características artísticas de los cuentos satíricos de Saltykov-Shchedrin tienen como objetivo fomentar el respeto por el pueblo y los sentimientos cívicos en el pueblo ruso. No han perdido su brillante vitalidad en nuestro tiempo. Los Cuentos de Shchedrin siguen siendo un libro extremadamente útil y fascinante para millones de lectores.

El lenguaje de Esopo ayuda a revelar los vicios de la sociedad. Y ahora se usa no solo en cuentos de hadas y fábulas, sino también en la prensa, en programas de televisión. Desde las pantallas de televisión se pueden escuchar frases que tienen un doble sentido, denunciando el mal y la injusticia. Esto sucede cuando los males de la sociedad no se pueden hablar abiertamente.

"Lengua de Esopo" en los cuentos de hadas de M.E. Saltykov-Shchedrin.

Saltykov-Shchedrin introdujo el concepto de "lenguaje de Esopo" en el uso literario ruso, por lo que se refería a la alegoría artística (una expresión que contiene un significado oculto y secreto) o alegoría. El escritor, como saben, estudió en el Liceo Tsarskoye Selo, donde recibió una excelente educación clásica, por lo que el nombre La antigua grecia Conocía muy bien a Esopo: los alumnos del liceo tenían que leer las fábulas de Esopo en el original.

Esopo, esclavo frigio, feo jorobado, escritor de fábulas, vivió, según la leyenda, en el siglo VI a. Si Esopo realmente existió, no hay información exacta, pero se conocen varias de sus biografías, y se le atribuyen todas las fábulas en prosa anónimas en la literatura griega antigua. En otras palabras, Esopo es un creador semilegendario del género de la fábula europea: la fábula de Esopo se basa en la alegoría, los animales suelen actuar en ella y se refieren a personas.

Saltykov-Shchedrin mostró un ingenio inagotable en la creación de técnicas de alegoría y desarrolló todo un sistema de "medios fraudulentos". Por lo general, los animales actúan en los cuentos de hadas de Shchedrin, pero el escritor constantemente "hace una reserva", cambia la narración de lo fantástico a lo real, del mundo zoológico al humano. Toptygin El primero del cuento de hadas "El oso en el voivodato" se comió un jilguero, pero el comentario sobre este insignificante evento forestal es bastante serio: "Es lo mismo, como si alguien llevara al suicidio a un pobre y pequeño estudiante de gimnasia con medidas pedagógicas". ...” . Después de esta "salvedad" queda claro que estamos hablando de la persecución policial de la juventud estudiantil. En el cuento de hadas "Karas the Idealist", el personaje principal y ruff hablan sobre problemas sociales: progreso mundial, armonía de clases y sentimientos cívicos, en una palabra, sobre "socialismo".
Sin embargo, el escritor mantiene una distancia entre las imágenes zoológicas y las personas para que la alegoría sea artísticamente convincente. Al describir la vida de un pececillo cobarde, el satírico describe el mundo submarino y los hábitos de varios peces, incluso presenta a un hombre en el cuento de hadas, un terrible "pez enemigo": "¿Y el hombre? ¡Qué clase de criatura malvada es esta! ¡Qué trucos no inventó, para que él, pececillo, fuera destruido por una muerte vana! El resultado es una alegoría compleja: por un lado, mundo submarino presentado como una sociedad humana, donde los fuertes y los ricos oprimen y destruyen a los débiles y los pobres, por otro lado, el mundo submarino se opone abiertamente al hombre, es decir, debe ser percibido como si fuera directa y literalmente.
Saltykov-Shchedrin, siendo un maravilloso satírico, dominó todas las técnicas del cómic: humor, sátira, ironía, sarcasmo, grotesco. En los cuentos de hadas, usaba con mayor frecuencia la ironía, una burla sutil y oculta, presentada como elogio, adulación, acuerdo fingido con el enemigo. Los generales de El cuento de cómo un hombre alimentó a dos generales, merodeando por una isla desierta, se topan con un hombre: “Debajo de un árbol, con la barriga hacia arriba y el puño debajo de la cabeza, dormía un hombre enorme y de la forma más descarada. se alejaba del trabajo”. Además, el autor, con simpatía irónica, informa: "La indignación de los generales no conoció límites".
Todos los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin, como los del folclore, representan eventos en un tiempo y lugar no específicos, y en algunos, para un disfraz puramente externo, se indica que estamos hablando de tiempos antiguos o países extranjeros. El cuento "El Loco" comienza con las palabras: "En los viejos tiempos, bajo el zar Pea, era ...", en confirmación de la profunda antigüedad de los eventos, una de las heroínas del cuento se llama Militrisa Kirbityevna, como la madre insidiosa de Bova el Rey. Y en el cuento de hadas "El terrateniente salvaje", el escritor usó irónicamente el comienzo tradicional de los cuentos populares: "En cierto reino, en cierto estado, vivía un terrateniente, vivía y, mirando la luz, se regocijaba". La incertidumbre de tiempo y lugar en los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin solo enfatiza el efecto semántico opuesto: el autor describe la realidad rusa moderna, los eventos sociales y políticos de actualidad.

La forma "esopica" se manifiesta en el hecho de que Saltykov-Shchedrin lleva la fantasía en un cuento de hadas al punto del absurdo, de modo que el lector no puede acercar estas imágenes fantásticas a la realidad y, por lo tanto, presta especial atención a tales episodios.

El mismo Saltykov-Shchedrin llamó a uno de los métodos del "lenguaje de Esopo" "bajar el tono". Toptygins en el cuento de hadas "El oso en el voivodato" ocupan al menos el puesto de gobernador y solo tienen el rango de mayor. En consecuencia, el ridículo satírico en el cuento se dirige contra los rangos grandes y pequeños y es de naturaleza generalizadora. Habiendo maquillado al gobernador como un oso, el satírico no duda en las expresiones y fácilmente lo llama "ganado", "hijo de puta", "sinvergüenza". Del mismo modo, los generales de "El cuento de cómo un hombre alimentó a dos generales" sirvieron toda su vida en algún tipo de registro, el terrateniente del cuento de hadas "El terrateniente salvaje" no era un noble rico, sino un pequeño propietario ordinario.

Entonces, una de las características principales de los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin es el uso del "lenguaje de Esopo", es decir, la creación consciente de un texto de dos valores, cuando se revela un segundo significado detrás del significado directo de lo que fue. dicho, lo que aclara la idea del autor. Por lo general, el "lenguaje de Esopo" en los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin se explica por las prohibiciones de la censura. Sin embargo, se sabe que muchos cuentos de hadas, con el consentimiento del satírico, se publicaron en el extranjero. En estos casos, el autor era completamente libre de expresar sus pensamientos, pero incluso entonces no rechazó las alegorías. La forma alegórica de los cuentos de hadas se debe no solo a los obstáculos de censura que el escritor tuvo que superar, sino también a la inclinación de Saltykov-Shchedrin por la sátira (son las imágenes y expresiones ambiguas las que la hacen venenosa). En otras palabras, para el escritor de Esopo, el lenguaje se convirtió en una forma ingeniosa de representación y, por lo tanto, Saltykov-Shchedrin a menudo recurría a expresiones alegóricas, reservas "accidentales", omisiones, ironía y la máscara de un "narrador bien intencionado". Por supuesto, estos trucos en los cuentos de hadas aparecen en una combinación compleja.

El lenguaje de Esopo ayuda a revelar los vicios de la sociedad. Y ahora se usa no solo en cuentos de hadas y fábulas, sino también en la prensa, en programas de televisión. Desde las pantallas de televisión se pueden escuchar frases que tienen un doble sentido, denunciando el mal y la injusticia.

Bibliografía:

1. Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: El arte de la sátira - Moscú: Sovremennik, 1976.

2. Tops: Un libro sobre obras destacadas de la literatura. / Comp. Y EN. Kuleshova. - M.: Literatura infantil, 1983.

3. Saltykov-Shchedrin Novelas satíricas y cuentos de hadas. M .: trabajador Moskovsky 1987.
Recursos de Internet:

1. http://lib.ru/
2. http://hobbitaniya.ru/

Breve descripción

Shchedrin nació y se crió en la familia de un rico terrateniente, pero había una atmósfera de tacañería, enemistad mutua, hipocresía e inhumanidad en la casa.
Saltykov estudió primero en el Instituto Noble de Moscú y, como excelente estudiante, fue enviado a San Petersburgo, al Tsarskoye Selo Lyceum. En 1844, Saltykov se graduó en el Liceo y entró en el ministerio militar.

Composición

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin en su trabajo eligió el principio satírico de representar la realidad como un arma segura. Se convirtió en el sucesor de las tradiciones de D. I. Fonvizin, A. S. Griboedov, N. V. Gogol en el sentido de que hizo de la sátira su arma política, luchando con ella con preguntas agudas de su tiempo.

Saltykov-Shchedrin se refiere al género de los cuentos de hadas en su obra más de una vez: primero en 1869 y luego después de 1881, cuando condiciones históricas(el asesinato del rey) provocó un aumento de la censura.

Como muchos escritores, Saltykov-Shchedrin utiliza el género de los cuentos de hadas para revelar los vicios del hombre y la sociedad. Escritos para "niños de buena edad", los cuentos de hadas son una dura crítica del sistema existente y, en esencia, sirven como un arma que denuncia la autocracia rusa.

Los temas de los cuentos de hadas son muy diversos: el autor no solo se opone a los vicios de la autocracia ("El oso en el voivodato", "Bogatyr"), sino que también denuncia el despotismo noble ("El terrateniente salvaje"). Las opiniones de los liberales ("Karas el idealista"), así como la indiferencia de los funcionarios ("Idle Talk") y la cobardía de mente estrecha ("The Wise Minnow") causan una condena particular en el satírico.

Sin embargo, hay un tema que, se podría decir, está presente en muchos cuentos de hadas: este es el tema de las personas oprimidas. En los cuentos de hadas "Cómo un hombre alimentó a dos generales", "Konyaga" suena especialmente brillante.

Temas y problemas determinan la variedad de personajes que actúan en estas ingeniosas obras satíricas. Estos son gobernantes estúpidos, que golpean con su ignorancia y tiranía a los terratenientes, funcionarios y ciudadanos, comerciantes y campesinos. A veces los personajes son bastante fiables, y encontramos en ellos las características de determinados personajes historicos, y a veces las imágenes son alegóricas y alegóricas.

Usando la forma del folclore y el cuento de hadas, el satírico cubre los temas más apremiantes de la vida rusa, actúa como defensor de los intereses populares y las ideas avanzadas.

El cuento "El cuento de cómo un hombre alimentó a dos generales" se destaca de todos ellos por su especial dinamismo, la variabilidad de la trama. El escritor usa un truco fantástico: los generales, como "en picas", son trasladados a una isla desierta, y aquí el escritor, con su característica ironía, nos demuestra la total impotencia de los funcionarios y su incapacidad para actuar.

“Los generales sirvieron toda su vida en una especie de registro; allí nacieron, se criaron y envejecieron, por lo tanto, no entendían nada. Ni siquiera sabían las palabras. Debido a su estupidez y estrechez de miras, casi se mueren de hambre. Pero un hombre viene en su ayuda, que es un maestro en todos los oficios: puede cazar y cocinar. La imagen de un "hombre fuerte" en este cuento personifica tanto la fuerza como la debilidad del pueblo ruso. Habilidad, sus habilidades extraordinarias se combinan en esta imagen con humildad, pasividad de clase (el hombre mismo teje una cuerda para atarlo a un árbol por la noche). Habiendo recogido manzanas maduras para los generales, se toma agrio, inmaduro, y también se alegró de que los generales "lo elogiaran, un parásito, y no lo despreciaran por el trabajo campesino".

La historia de dos generales sugiere que el pueblo, según Saltykov-Shchedrin, es la columna vertebral del estado, es el creador de los valores materiales y espirituales.

El tema de la gente se desarrolla en otro cuento de hadas de Saltykov-Shchedrin: "Konyaga", que se creó en 1885. En estilo, se diferencia de los demás en la ausencia de acción.

Este cuento se llama el trabajo más fuerte de la serie dedicada a la difícil situación del campesinado ruso. La imagen de un caballo-trabajador es colectiva. Personifica a todo el pueblo trabajador forzoso, refleja la tragedia de millones de campesinos, esta enorme fuerza, esclavizados y privados de sus derechos.

En este cuento también suena el tema de la obediencia del pueblo, su mutismo y falta de ganas de luchar. Konyaga, "torturado, golpeado, de pecho estrecho, con costillas sobresalientes y hombros quemados, con piernas rotas": el autor crea un retrato de este tipo, que lamenta el destino poco envidiable de un pueblo privado de derechos. Las reflexiones sobre el futuro, el destino de las personas son dolorosas, pero llenas de amor desinteresado.

En los cuentos de hadas de Saltykov-Shchedrin, con la ayuda del lenguaje de Esopo, elementos de fantasía, tradiciones populares Y dispositivos satíricos se escuchan diversos temas, se desarrollan problemas políticos, temas de actualidad. Defendiendo los ideales avanzados de su época, el autor actuó en sus obras como defensor de los intereses del pueblo. Habiendo enriquecido las tramas del folclore con nuevo contenido, Saltykov-Shchedrin dirigió el género de los cuentos de hadas para educar los sentimientos cívicos y el respeto especial por las personas.