Hamming. "Tú y tu investigación

el amor a la patria, la devoción a ella, el deseo de servir con sus acciones a sus intereses. Con la transición de las tribus a un modo de vida agrícola asentado, el patriotismo adquiere su significado específico, convirtiéndose en amor por la tierra natal. Este sentimiento se debilita naturalmente en la vida urbana, pero aquí se desarrolla un nuevo elemento de patriotismo: el apego a los propios. Ambiente cultural o a la ciudadanía nativa. A estos fundamentos naturales del patriotismo como sentimiento natural se une su significado moral como deber y virtud. La deuda básica de gratitud a los padres, ampliándose en alcance, pero sin cambiar su naturaleza, se convierte en una obligación en relación con aquellas uniones sociales, sin las cuales los padres producirían sólo un ser físico, pero no podrían darle las ventajas de un ser humano digno. existencia. La clara conciencia de los deberes con relación a la patria y su fiel cumplimiento forman la virtud del patriotismo, que desde la antigüedad tuvo y significado religioso, la patria no era sólo un término geográfico y etnográfico - era el patrimonio de un dios especial, quien él mismo, con toda probabilidad, era una transformación más o menos lejana del antepasado difunto. Así, el servicio a la patria era un servicio activo de culto, y el patriotismo coincidía con la piedad. El culto no dependía de la patria, pero la patria, como tal, fue creada por el culto: la patria era la tierra de los dioses del padre, y por eso los fugitivos, que llevaban consigo estos dioses, fundaron una nueva patria a través de ellos. . Tomar dioses extranjeros para uno mismo era el medio más duradero para conquistar tierras extranjeras, como lo hicieron los romanos. El sincretismo pacífico de varios cultos, que prevaleció entre los helenos, también contribuyó al debilitamiento del patriotismo local. Al terminar mundo antiguo La mezcla griega y la absorción romana llevaron a la formación de un patriotismo dual que finalmente abolió las fronteras etnográficas y geográficas: el patriotismo de un estado común y el patriotismo de una cultura superior. En la mente de los profetas y apóstoles, la primera patria, la terrenal, tenía que perecer para renacer en el reino de Dios que todo lo abarca. Todos los pueblos estaban igualmente llamados al conocimiento y creación de este reino, y de este patriotismo nacional consagrado, pero sólo bajo la condición de la solidaridad de todos los humanos, es decir, como el amor por el propio pueblo no es contra los demás, sino junto con todos los demás. No sólo para el cumplimiento, sino también para la toma de conciencia por parte de la mayoría de la humanidad de esta suprema demanda, se necesitaba un proceso de transición que aún no ha concluido, caracterizado por el predominio del patriotismo exclusivamente nacional y la rivalidad hostil de los pueblos. En la Edad Media, la enemistad de los pueblos no tenía una importancia fundamental, cediendo ante la idea teocrática del reino de Dios en sus dos materializaciones históricas - iglesia y estado. Existía el amor natural por la patria más próxima, pero se obedecía resueltamente en conciencia moral exigencias de un orden universal superior. Como el profeta Jeremías una vez predicó a los judíos la abnegación política y la obediencia a un conquistador extranjero, así como Isaías vio al salvador de su pueblo en rey persa Cyre, así el más grande patriota de Italia, Dante, pidió la salvación de su patria al emperador alemán desde detrás de los Alpes. Inicialmente, la patria era sagrada como patrimonio de su propio dios real, ahora ella misma es reconocida como algo absoluto, se convierte en el único o, al menos, el objeto supremo de culto y servicio. Tal idolatría hacia el propio pueblo, asociada con la enemistad real hacia los extraños, está condenada a una muerte inevitable. A proceso historico cada vez más, se revela la acción de las fuerzas que unen a la humanidad, de modo que el aislamiento nacional exclusivo se convierte en una imposibilidad física. La conciencia y la vida se preparan para la asimilación de una nueva y verdadera idea de patriotismo, derivada de la esencia del principio cristiano: “en virtud del amor natural y de las obligaciones morales por la patria, poner su interés y dignidad principalmente en aquellos bendiciones superiores que no dividen, sino que unen a los pueblos y las naciones”.

Probablemente todos hayan escuchado una palabra como "patriotismo". Sin embargo, no todo el mundo es capaz de dar una comprensión clara de esta definición. ¿Qué es el patriotismo? Para entender esto, este artículo fue escrito.

La misma palabra "patriotismo" tiene sus raíces en antigua Grecia. Traducido del idioma griego, este concepto significa "patria, compatriota". El Diccionario Explicativo de la Lengua Rusa define el patriotismo como un principio moral y político, que consiste en el amor a la Patria y la capacidad de subordinar los propios intereses a sus intereses. El patriotismo implica el orgullo de pertenecer a un estado en particular, el orgullo por sus logros y el deseo de aumentar y preservar estos logros a lo largo años. Cambiando diccionario explicativo ahora podemos entender en qué se manifiesta el patriotismo.

Mirando más profundo, entonces fuente histórica El patriotismo es la existencia de personas dentro de estados individuales, fijada durante siglos y milenios, lo que en sí mismo formó el amor y la devoción de una persona por el área donde creció y vivió. En el contexto de la formación de los estados-nación, el patriotismo se convierte en una parte integral de la identidad y la cultura nacional. Al responder a la pregunta: en qué se manifiesta el patriotismo, basta con volver a la historia de la Gran Guerra Patria, donde las personas sacrificaron masivamente sus vidas por el bien de tierra nativa. Son estos personajes los que se citan con mayor frecuencia como ejemplo cuando los escolares escriben un ensayo: qué es el patriotismo.

Clasificación de los tipos de patriotismo.

Con lo que constituye un fenómeno de patriotismo, lo descubrimos. Sin embargo, el propio concepto de "patriotismo" también tiene su propia clasificación. Entonces, ¿cuáles son los tipos de patriotismo?

1. El patriotismo polis es un fenómeno que se observó en la era de los estados antiguos, y es un amor por una ciudad-estado particular (polis).
2. Patriotismo imperial: expresó una actitud leal al imperio, así como a su gobierno.
3. El patriotismo étnico es un fenómeno que representa el amor por algunas personas sin ninguna referencia a un área o estado en particular.
4. patriotismo estatal. representa un sentimiento amor profundo y devoción a cierto estado, país.
5. Patriotismo de kvas. Representa un sentimiento hipertrofiado muy fuerte de amor por el estado y su gente.

Crítica al patriotismo

Sin embargo, hay otra opinión con respecto al patriotismo. León Tolstoi considera el patriotismo en sus escritos como, en general, un fenómeno destructivo. Dijo que el amor por la gente y la tierra de uno es la verdadera fuente de todas las guerras y sufrimientos asociados con ellas. También agregó que el patriotismo como fenómeno es profundamente ajeno al pueblo ruso. Tolstoi explicó esto por el hecho de que nunca había escuchado del pueblo ruso sobre la manifestación sincera y real de este sentimiento, pero con mucha más frecuencia llamó la atención sobre el descuido de este sentimiento por parte de la gente.

Resumiendo, me gustaría señalar que hay muchas respuestas a la pregunta de qué significa el patriotismo. Sin embargo, todas sus definiciones difieren insignificantemente entre sí y, en general, se reducen a una descripción del mismo fenómeno.

tipos de patriotismo

El patriotismo puede manifestarse de las siguientes formas:

1. patriotismo polis- existió en antiguas ciudades-estado (polis);
2. patriotismo imperial- mantuvo sentimientos de lealtad al imperio y su gobierno;
3. patriotismo étnico- en la base tiene sentimientos de amor por su etnia;
4. patriotismo estatal- en la base se encuentran los sentimientos de amor por el estado.
5. patriotismo con levadura (salud-patriotismo)- en la base yacen sentimientos hipertrofiados de amor por el estado y su gente.

Patriotismo en la historia

Un imán para automóvil es una forma popular de mostrar patriotismo para todas las partes en los EE. UU. 2004

El concepto en sí tenía un contenido diferente y se entendía de diferentes maneras. En la antigüedad, el término patria ("patria") se aplicó a la ciudad-estado nativa, pero no a comunidades más amplias (como Hellas, Italia); así, el término patriota significaba un adherente de su ciudad-estado, aunque, por ejemplo, existía un sentimiento general de patriotismo griego al menos desde la época de las guerras greco-persas, y en las obras de los escritores romanos de principios del Imperio uno se nota un peculiar sentimiento de patriotismo italiano.

La Roma imperial, a su vez, vio al cristianismo como una amenaza al patriotismo imperial. A pesar de que los cristianos predicaban la obediencia a las autoridades y ofrecían oraciones por el bienestar del imperio, se negaban a participar en los cultos imperiales que, en opinión de los emperadores, deberían contribuir al crecimiento del patriotismo imperial.

La predicación del cristianismo sobre la patria celestial y la idea de la comunidad cristiana como un especial "pueblo de Dios" suscitó dudas sobre la lealtad de los cristianos a la patria terrena.

Pero más tarde en el Imperio Romano hubo un replanteamiento rol político Cristiandad. Después de la adopción del cristianismo por el Imperio Romano, comenzó a utilizar el cristianismo para fortalecer la unidad del imperio, contrarrestar el nacionalismo local y el paganismo local, formando ideas sobre el imperio cristiano como la patria terrenal de todos los cristianos.

En la Edad Media, cuando la lealtad al colectivo civil dio paso a la lealtad al monarca, el término perdió relevancia y la adquirió de nuevo en la época moderna.

En la era de las revoluciones burguesas estadounidense y francesa, el concepto de "patriotismo" era idéntico al concepto de "nacionalismo", con una comprensión política (no étnica) de la nación; por eso, en Francia y América de esa época, el concepto de "patriota" era sinónimo del concepto de "revolucionario". Los símbolos de este patriotismo revolucionario son la Declaración de Independencia y la Marsellesa. Con el advenimiento del concepto de "nacionalismo", el patriotismo comenzó a oponerse al nacionalismo, como compromiso con el país (territorio y estado) - compromiso con la comunidad humana (nación). Sin embargo, a menudo estos conceptos actúan como sinónimos o tienen un significado cercano.

El rechazo del patriotismo por la ética universalista

Patriotismo y tradición cristiana

cristianismo primitivo

El universalismo y el cosmopolitismo consistentes del cristianismo primitivo, su predicación de una patria celestial en oposición a las patrias terrenales, y la noción de la comunidad cristiana como un "pueblo de Dios" especial socavaron los cimientos mismos del patriotismo polis. El cristianismo negó cualquier diferencia no solo entre los pueblos del imperio, sino también entre los romanos y los "bárbaros". El apóstol Pablo enseñó: “Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba (…) vestíos del nuevo<человека>donde no hay griego, ni judío, ni circuncisión, ni incircuncisión, bárbaro, escita, esclavo, libre, sino que Cristo es todo y en todo”(Colosenses 3:11). Según la apologética "Epístola a Diogneto" atribuida a Justino Mártir, “Ellos (los cristianos) viven en su propio país, pero como extraños (…). Para ellos, todo país extranjero es una patria, y toda patria es un país extranjero. (...) Están en la tierra, pero son ciudadanos del cielo” El historiador francés Ernest Renan formuló la posición de los primeros cristianos de la siguiente manera: “La Iglesia es la patria del cristiano, como la sinagoga es la patria del judío; Cristiano y judío viven en todos los países como extraños. Un cristiano difícilmente reconoce a un padre oa una madre. No le debe nada al imperio (…) El cristiano no se alegra de las victorias del imperio; considera que los desastres públicos son el cumplimiento de las profecías que condenan al mundo a la destrucción por parte de los bárbaros y el fuego. .

Autores cristianos contemporáneos sobre patriotismo

El patriotismo es sin duda relevante. Este es el sentimiento que hace al pueblo ya cada persona responsable de la vida del país. Sin patriotismo no hay tal responsabilidad. Si no pienso en mi gente, entonces no tengo hogar, ni raíces. Porque la casa no es solo comodidad, también es responsabilidad del orden en ella, es responsabilidad de los niños que viven en esta casa. Una persona sin patriotismo, de hecho, no tiene su propio país. Y un "hombre de mundo" es lo mismo que una persona sin hogar.

Recordemos la parábola evangélica del hijo pródigo. El joven se fue de casa, luego regresó, y su padre lo perdonó, lo aceptó con amor. Usualmente en esta parábola se fijan en cómo actuó el padre cuando aceptó hijo pródigo. Pero no debemos olvidar que el hijo, habiendo vagado por el mundo, volvió a su casa, porque es imposible que una persona viva sin sus cimientos y raíces.

<…>Me parece que el sentimiento de amor por el propio pueblo es tan natural en una persona como el sentimiento de amor por Dios. Se puede distorsionar. Y la humanidad a lo largo de su historia ha desvirtuado más de una vez el sentimiento investido por Dios. Pero es.

Y aquí hay otra cosa muy importante. En ningún caso debe confundirse el sentimiento de patriotismo con un sentimiento de hostilidad hacia otros pueblos. El patriotismo en este sentido está en consonancia con la ortodoxia. Uno de los mandamientos más importantes del cristianismo: no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. O como suena dogma ortodoxo en palabras de Serafín de Sarov: sálvate a ti mismo, adquiere un espíritu pacífico y miles a tu alrededor se salvarán. El mismo patriotismo. No destruyas en los demás, sino edifica en ti mismo. Entonces los demás te tratarán con respeto. Creo que hoy esa es la principal tarea de los patriotas en nuestro país: la creación de nuestro propio país.

Alejo II. Entrevista al periódico "Trud"

Por otro lado, según el teólogo ortodoxo hegumen Peter (Meshcherinov), el amor por la patria terrenal no es algo que exprese la esencia doctrina cristiana y obligatorio para un cristiano. Sin embargo, la iglesia, al mismo tiempo, encontrando su existencia histórica en la tierra, no es opositora al patriotismo, como sano y natural sentimiento de amor. Al mismo tiempo, sin embargo, ella “no percibe ningún sentimiento natural como un dato moral, porque una persona es un ser caído, y un sentimiento, incluso como el amor, abandonado a sí mismo, no deja el estado de caída, sino en un aspecto religioso conduce al paganismo.” Por lo tanto, "el patriotismo tiene dignidad desde el punto de vista cristiano y recibe un significado eclesiástico si y sólo si el amor a la patria es una aplicación activa de los mandamientos de Dios en relación con ella".

El publicista cristiano contemporáneo Dmitry Talantsev considera que el patriotismo es una herejía anticristiana. A su juicio, el patriotismo pone a la patria en el lugar de Dios, mientras que “la cosmovisión cristiana implica la lucha contra el mal, la defensa de la verdad, con total independencia de dónde, en qué país se produzca ese mal y el alejamiento de la verdad”.

Crítica contemporánea del patriotismo

En los tiempos modernos, León Tolstoi consideraba el patriotismo como un sentimiento "grosero, dañino, vergonzoso y malo, y lo más importante, inmoral". Creía que el patriotismo inevitablemente da lugar a guerras y sirve el apoyo principal opresión estatal. Tolstoy creía que el patriotismo era profundamente ajeno al pueblo ruso, así como a los representantes trabajadores de otros pueblos: en toda su vida no había escuchado de los representantes del pueblo ninguna expresión sincera de sentimiento de patriotismo, sino todo lo contrario. , escuchó muchas veces expresiones de desprecio y desprecio por el patriotismo.

Dile a la gente que la guerra es mala, se reirán: ¿quién no sabe esto? Digamos que el patriotismo es malo, y la mayoría de la gente estará de acuerdo con esto, pero con una pequeña advertencia. Sí, el mal patriotismo es malo, pero hay otro patriotismo, al que nos aferramos. - Pero qué es este buen patriotismo, nadie explica. Si el buen patriotismo consiste en no ser agresivo, como muchos dicen, pues al fin y al cabo todo patriotismo, si no es agresivo, es ciertamente de contención, es decir, que la gente quiera conservar lo conquistado anteriormente, ya que no existe tal país que No se fundaría por la conquista, y lo conquistado no puede ser retenido por otros medios que por los mismos medios por los que se conquista algo, es decir, por la violencia, el asesinato. Sin embargo, si el patriotismo ni siquiera es restrictivo, entonces es el patriotismo restaurador de los pueblos conquistados y oprimidos: armenios, polacos, checos, irlandeses, etc. Y este patriotismo es quizás el peor, porque es el más amargo y requiere la mayor violencia. Dirán: "El patriotismo ha ligado a la gente a los estados y mantiene la unidad de los estados". Pero después de todo, la gente ya se ha unido en estados, esto se ha cumplido; ¿Por qué ahora apoyar la devoción exclusiva de los pueblos a su estado, cuando esta devoción produce terribles desastres para todos los estados y pueblos? Después de todo, el mismo patriotismo que provocó la unificación de las personas en estados ahora está destruyendo estos mismos estados. Después de todo, si hubiera un solo patriotismo: el patriotismo de los ingleses solo, entonces uno podría considerarlo unificador o benéfico, pero cuando, como ahora, hay patriotismo: americano, inglés, alemán, francés, ruso, todos opuestos a uno otro, entonces el patriotismo ya no se conecta y se separa.

L. Tolstoi. ¿Patriotismo o paz?

Una de las expresiones favoritas de Tolstoy era el aforismo de Samuel Johnson: El patriotismo es el último refugio de un sinvergüenza. Vladimir Ilich Lenin, en sus Tesis de abril, tildó ideológicamente a los "defensistas revolucionarios" de conciliadores con el Gobierno Provisional. El profesor de la Universidad de Chicago Paul Gomberg compara el patriotismo con el racismo, en el sentido de que ambos implican obligaciones morales y vínculos humanos, principalmente con representantes de "su" comunidad. Los críticos del patriotismo también señalan la siguiente paradoja: si el patriotismo es una virtud, y durante el guerra, los soldados de ambos bandos son patriotas, son igualmente virtuosos; pero es por la virtud que se matan unos a otros, aunque la ética prohíbe matar por la virtud.

Ideas para la síntesis de patriotismo y cosmopolitismo

El cosmopolitismo suele considerarse lo contrario del patriotismo, como la ideología de la ciudadanía mundial y de la "patria-mundo", en la que "el apego al pueblo y la patria parece perder todo interés desde el punto de vista de las ideas universales". . En particular, tal oposición en la URSS durante la época de Stalin condujo a una lucha contra los "cosmopolitas desarraigados".

Por otra parte, existen ideas de síntesis de cosmopolitismo y patriotismo, en las que se entienden subordinados los intereses de la patria y del mundo, del pueblo y de la humanidad, como intereses de la parte y del todo, con la prioridad incondicional de la intereses humanos universales. Asi que, escritor inglés y el pensador cristiano Clive Staples Lewis escribió: "patriotismo - buena calidad, mucho mejor que el egoísmo inherente al individualista, pero el amor fraterno universal es superior al patriotismo, y si entran en conflicto entre sí, entonces se debe preferir el amor fraterno ". El filósofo alemán moderno M. Riedel ya encuentra tal enfoque en Immanuel Kant. Contrariamente a los neokantianos, que se centran en el contenido universalista de la ética de Kant y su idea de crear republica mundial y legal universal y Orden político, M. Riedel cree que el patriotismo y el cosmopolitismo de Kant no se oponen entre sí, sino que están de acuerdo, y Kant ve manifestaciones de amor tanto en el patriotismo como en el cosmopolitismo. Según M. Riedel, Kant, en contraposición al cosmopolitismo universalista de la Ilustración, enfatiza que una persona, de acuerdo con la idea de ciudadanía mundial, está involucrada tanto en la patria como en el mundo, creyendo que una persona, como ciudadano del mundo y de la tierra, es un verdadero “cosmopolita”, para “promover el bien de todo lo del mundo, debe tener inclinación a apegarse a su país”. .

En la Rusia prerrevolucionaria, esta idea fue defendida por Vladimir Solovyov, discutiendo con la teoría neoeslavófila de los "tipos histórico-culturales" autosuficientes. . En un artículo sobre cosmopolitismo en la ESBE, Solovyov argumentó: “así como el amor a la patria no contradice necesariamente el apego a grupos sociales, por ejemplo, a su familia, por lo que la devoción a los intereses universales no excluye el patriotismo. La cuestión está sólo en el criterio final o más alto para evaluar tal o cual interés moral; y, sin duda, la ventaja decisiva aquí debe pertenecer al bien de toda la humanidad, incluyendo el verdadero bien de cada parte.. Por otro lado, Solovyov vio las perspectivas de patriotismo de la siguiente manera: La idolatría en relación con el propio pueblo, al estar asociada a la enemistad real hacia los extraños, está condenada a la muerte inevitable (...) En todas partes, la conciencia y la vida se preparan para la asimilación de una nueva y verdadera idea de patriotismo, derivada de la esencia del principio cristiano: “en virtud del amor natural y de los deberes morales a su patria considerar su interés y dignidad principalmente en aquellas bendiciones superiores que no dividen, sino que unen a los pueblos y las gentes” .

notas

1. en Brockhaus y Efron contiene palabras sobre P. como una virtud moral.
2. Un ejemplo de encuestas de opinión pública muestra que la mayoría de los encuestados apoya consignas patrióticas.
3. "Choque cultural" del 2 de agosto, una discusión sobre el patriotismo ruso, Viktor Erofeev, Alexei Chadayev, Ksenia Larina. Radio "Eco de Moscú".
4. en el sitio web de VTsIOM.
5. Un ejemplo de la interpretación del patriotismo: "Arcipreste Dimitry Smirnov:" El patriotismo es amor por el país de uno, y no odio por el de otra persona " - Entrevista con el Arcipreste de la Iglesia Ortodoxa Rusa Dimitry Smirnov a Boris Klin, periódico Izvestia, 12 de septiembre. Entre las tesis del entrevistado: el patriotismo no está relacionado con la actitud de una persona hacia la política del estado, el patriotismo no puede significar odio hacia otra persona, el patriotismo se cultiva con la ayuda de la religión, etc.
6. Material informativo de VTsIOM. Informe de encuesta de opinión de 2006 sobre el patriotismo ruso. En este informe no hay una percepción común de la sociedad sobre el patriotismo y los patriotas.
7. Un ejemplo de la interpretación del patriotismo: El virus de la traición, material no firmado, artículo de una selección de la web de la organización nacionalista de extrema derecha RNE. Contiene la opinión de que es deber de un verdadero patriota apoyar las acciones antisionistas.
8. Gueorgui Kurbatov La evolución de la ideología de la polis, la vida espiritual y cultural de la ciudad. Archivado desde el original el 19 de noviembre de 2012. Consultado el 12 de noviembre de 2012.
9. Ver Inglés. Wikipedia
10. http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
11. http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
12. Epístola a Diogneto: Justino Mártir
13. E. J. Renán. Marco Aurelio y el fin del mundo antiguo
14. Alejo II. Entrevista al periódico "Trud" / 3 de noviembre de 2005
15. sobre. Pedro (Meshcherinov). La vida en la iglesia. Reflexiones sobre el patriotismo.
16. D. Talantsev. Herejía del patriotismo / Tesoro de la verdad: Revista cristiana
17. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
18. Paul Gomberg, "El patriotismo es como el racismo", en Igor Primoratz, ed., Patriotismo, Libros de humanidad, 2002, págs. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
19. Cosmopolitismo - Pequeño diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron
20. "cosmopolitas". Enciclopedia judía electrónica
21. Clive Staples Lewis. solo cristianismo
22. http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
23. Universalismo de los derechos humanos y patriotismo (testamento político de Kant) (Riedel M.)
24. Boris Mézhuev
25. [Patriotismo]- un artículo del Pequeño Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron
26. // Diccionario Enciclopédico de Brockhaus y Efron: En 86 tomos (82 tomos y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

ver también

En el gimnasio No. 166 de San Petersburgo, se realizó una encuesta entre los estudiantes de los grados 5-9. ¿Los estudiantes de secundaria se consideran patriotas? Parecería que sólo puede haber dos respuestas: sí y no. Sin embargo, cada vez más estudiantes se consideran en parte patriotas. ¿Qué les impide responder inequívocamente "sí" o decir un seguro "no"? En el curso de conversaciones con escolares, resultó que la razón radica en la interpretación de la palabra "patriotismo".

patriotismo feroz

Muchos estudiantes confunden patriotismo con fanatismo, creyendo que un patriota es una persona que ama a su país y al mismo tiempo necesariamente odia a otros países. Los estudiantes respondieron así: “Amo a mi país. Pero como también respeto a otros países, solo puedo llamarme patriota a medias”. ¿De dónde viene ese patriotismo distorsionado en la mente de los niños? Los últimos acontecimientos en Ucrania, cubiertos por varios medios, han hecho su trabajo. El pueblo ucraniano de Bandera ha demostrado claramente cuán imperceptiblemente un concepto puede ser reemplazado por otro: hacer pasar el odio por Rusia como amor por el propio país. El alma se vuelve más tranquila cuando de repente te das cuenta de que la categoría anterior de escolares de ninguna manera puede considerarse generación perdida. Por el contrario, estos muchachos sienten intuitivamente que su actitud hacia el mundo no puede basarse en el odio, la rudeza y la crueldad, que el amor es una fuerza creativa, no destructiva. Sin embargo, su comprensión del patriotismo aún debe corregirse.

patriotismo del consumidor

Preocupado por aquellos que amarían a Rusia si el país fuera perfecto

La preocupación la causan aquellos que, según ellos, amarían a Rusia si el país fuera ideal, y como tiene defectos, son sólo medio patriotas. La lógica de estos estudiantes se basa en actitud del consumidor. Ni siquiera se les puede llamar patriotas, ni siquiera en parte, ya que sólo pretenden tomar, sin dar nada a cambio. Una circunstancia favorable para el cultivo de jóvenes consumidores fue el hecho de que desde hace una década faltan nuestras escuelas en plan de estudios educación laboral. Las lecciones laborales fueron reemplazadas con éxito por economía e informática. El trabajo se ha convertido en algo vergonzoso, no prestigioso. Tirar un envoltorio de caramelo en el pasillo de la escuela (hay una señora de la limpieza, ella barrerá, le pagan dinero por esto) se ha convertido en la norma. Eliminar la basura (especialmente si esta basura es de otra persona) no vendrá a la mente de todos.

Patriotismo irresponsable

Algunos estudiantes tienen miedo de llamarse patriotas al cien por cien, porque no se consideran dignos de ese título. En su opinión, sólo puede ser patriota aquel que no sólo se considera a sí mismo como tal, sino que realiza actos en bien de la Patria. A primera vista, declaraciones similares digno de alabanza. Sin embargo, ¿qué impide que estos tipos hagan buenas obras? Resulta que cuando se habla de acciones, los niños se refieren a acciones globales, en todo el país. Y dado que "todavía soy pequeño" para ser un héroe, entonces no juzgues estrictamente. Los escolares son cautelosos porque no quieren asumir responsabilidades. Si te reconoces con confianza como un patriota, esto puede significar que todos los días, cada minuto tendrás que corresponder a este título. Ayuda, no seas cobarde. Muestra misericordia, no te enojes. En una palabra, no permitas que el alma sea perezosa. Ser medio patriota es más cómodo y fácil.

El patriotismo duerme

La lógica es esta: hay guerra, hay patriotismo. Pero durante la guerra, el amor por la Patria no aparece, sino que simplemente se manifiesta.

Muchos escolares no se consideran patriotas, sino ciudadanos de su país. Los estudiantes con esta mentalidad tienen conocimientos de patriotismo. Pero por alguna razón no lo sienten en sí mismos. El sentimiento de patriotismo, en su opinión, viene con la edad. Él necesita ser educado. Pero ¿qué pasa con los niños que durante la Gran guerra patriótica luchó en pie de igualdad con los adultos?

“La guerra hace que los niños crezcan antes”, corrigen los alumnos. - La guerra es condiciones especiales. Cuando un cielo pacífico está sobre nuestras cabezas, el patriotismo duerme. A menudo, tanto a los niños como a los adultos les parece que si se encuentran en algunas condiciones especiales, inmediatamente tendrán algo que no tenían antes. Hay guerra, hay patriotismo. Sin guerra, sin patriotismo. Pero no piensan en el hecho de que en estas condiciones excepcionales nada aparece, sino que simplemente se manifiesta.

Volvamos a las estadísticas. El 53% de los adolescentes se consideran patriotas. El resto a la pregunta: “¿Te consideras un patriota?” - respondió "no" o "50/50".

- El patriotismo se manifiesta en el amor a la patria, la tierra, la patria, la ciudad y las personas que en ella habitan. Este amor se manifiesta en el respeto por los demás, en la observancia de las leyes, en el comportamiento cultural. Un verdadero patriota recogerá un papel tirado en la acera y lo tirará a la basura. Un patriota es una persona que se esforzará por asegurarse de que su jardín esté más limpio que el de al lado. El patriotismo se manifiesta en buenas acciones hecho para el país y para la gente.

— El patriotismo comienza con un estado de ánimo interior. Cuando una persona ama a su familia, a sus parientes y amigos y hace todo lo posible para asegurarse de que todo esté en orden con ellos. El patriotismo es la búsqueda de los valores humanos universales. Nuestro país solo está tratando de unirse a ellos, integrándose en Europa. Pero hay otro país que no comparte estos valores y está tratando de mantener a Ucrania fuera del mundo civilizado. Un patriota es una persona que paga impuestos, no viola las leyes y reglamentos, y cuida su ciudad y su país.

- El patriotismo se manifiesta en el amor por el propio país y por las personas que viven en este país. El patriotismo es el respeto por el himno de la patria y por su simbolos de estado. Mi hija tiene cinco años y ya se sabe el himno ucraniano de memoria. Además, un patriota debe hacer algo útil por su país.

- Un verdadero patriota nunca venderá su país, siempre defenderá sus intereses. En la situación actual, un verdadero patriota simplemente está obligado a ayudar de alguna manera al ejército ucraniano, que defiende a nuestro país de los invasores terroristas. El patriotismo también se manifiesta en la ausencia de acciones negativas en relación con su país y ciudad.

El patriotismo se manifiesta en el conocimiento. lengua materna, con respecto a los símbolos de estado país de origen, costumbres. El patriotismo se expresa en la defensa de la integridad y la independencia del país, en el respeto a los demás pueblos que habitan en el territorio del Estado, en ausencia de crítica al mismo. El patriotismo es, ante todo, un estado de ánimo que se transforma en buenas obras.