Povratne informacije o učenju na daljinu. Istorija književnih adaptacija radnje

Nakon svih avantura u Španiji, Tristan je došao u Bretanju, gdje je počeo služiti vojvodi. Kći potonjeg, čije je ime bilo Iseult Bijele ruke, jednom ga je čula kako se divi ljepoti svoje Iseult. Djevojka je mislila da je zaljubljen u nju. Kao rezultat toga, vojvoda je ponudio Tristanu ruku svoje kćeri, a Tristan je, misleći da više neće viđati Iseult od Irske, pristao na ponudu. Zanimljiv detalj, na dan vjenčanja, prsten koji mu je Izolda stavila pao je na pod, kao da mu je prijekor za izdaju. Vitez je osjetio veliko kajanje i zakleo se da će Izolta od Bretanje biti njegova žena samo po imenu.

Vojvoda od Bretanje poklonio je Tristanu ogromne posjede, odvojene zaljevom od zemalja moćnog okrutnog diva Beliagoga. Vojvoda je zamolio Tristana da ne ljuti strašnog komšiju. Ali jednog dana u šumi, nedaleko od teritorije Beliagoga, Tristanovi psi su se izgubili.

Tristan je krenuo u potragu za svojim ljubimcima i naleteo na diva. Usledila je žestoka bitka, ali je Tristan uspeo da odseče jednu nogu diva. Nakon toga, div je zamolio viteza da ga poštedi, obećavajući zauzvrat da će izgraditi zamak u čast Iseult od Irske. Ubrzo je obećanje ispunjeno: dvorac je podignut, a svi njegovi zidovi oslikani su odlomcima iz Tristanovog života: slikama Iseult od Irske, Brangweina, Marka i drugih ljudi. Sam vitez, vojvoda Iseult od Bretanje i njen brat Ganhardin bili su na putu da pogledaju ovo čudo kada je žena priznala da se Tristan prema njoj ne ponaša kao prema ženi. Ganhardin se jako naljutio i pitao za situaciju Tristana, koji ništa nije krio i ispričao je priču o svojoj ljubavi prema kraljici od Cornwall-a. Ganhardin se zainteresovao za ovu priču, a kada je u zamku vidio sliku Brangweine, zaljubio se u nju.

Tada su se Tristan i Ganhardin vratili u Cornwall, gdje su se tajno sastali sa Izoldom i Brangweinom. Ali izvjesni Kanad, kraljev policajac, otkrio ih je i odveo žene natrag na dvor. Ganhardin se vratio u Bretanju, dok je Tristan, prerušen u prosjaka, ostao u Cornwallu.

Priče govore o raskošnom turniru održanom na korniškom dvoru. Ganhardin je napustio Bretanju i ponovo se pridružio Tristanu. Obojica su se prijavili za turnir i izazvali Meriadoc i Kanadu na borbu. Tristan je kopljem napao svog starog neprijatelja i duboko ga ranio. Konačni duel između Kanade i Gunhardina nije bio poznat sve dok Tristan nije izazvao policajca na borbu i udario ga. Nakon toga, usijani vitez je napao svoje neprijatelje i odnio mnogo života. Zbog ovakvog obračuna visokog profila, Tristan i Ganhardin su bili primorani da ponovo pobjegnu u Bretanju, gdje je, tokom jedne od narednih avantura, Tristan ranjen strijelom u staru ranu.

Kako instalirati pregrade za prostorije

Često se danas mnogi suočavaju sa zadatkom ugradnje unutarnjih pregrada. I nije samo...

Istorija Rusije nakon smutnog vremena

1598-1613 - period u istoriji Rusije, tzv Vreme nevolje. Na prelazu iz 16. u 17. vek, Rusija je prolazila kroz politički i...

Avinjonsko zarobljeništvo papa

Period u istoriji papstva od 1305. do 1377. godine, tokom kojeg je rezidencija pape bila u...

stop mosquito

Ljetni period je plodno vrijeme ne samo za ljude koji su umorni od duge zime i nedostaje im sunce,...

Povratne informacije o učenju na daljinu

Jedan od najvećih stresova za polaznike učenja na daljinu je nedostatak jasnog i informativnog povratne informacije, sadržaj...

Folklor Bretanje: vile i vile

Vile zauzimaju posebno mjesto u folkloru Bretanje. Vile i vile su u suštini isto...

Poreklo ovog mita-istorije izgubljeno je u dubini vekova i veoma ih je teško pronaći. Vremenom je legenda o Tristanu postala jedna od najrasprostranjenijih poetskih priča. srednjovjekovne Evrope. Na Britanskim ostrvima, Francuskoj, Njemačkoj, Španiji, Norveškoj, Danskoj i Italiji postala je inspiracija za pisce kratkih priča i viteške romanse. U XI-XIII vijeku. Pojavile su se brojne književne verzije ove legende. Postali su sastavni dio tada raširenog stvaralaštva vitezova i trubadura, koji su opjevali veliku romantičnu ljubav. Jedna verzija legende o Tristanu dovela je do druge, od one do treće; svaki sljedeći proširivao je glavnu radnju, dodajući joj nove detalje i dodire; neki od njih su se osamostalili književna djela koji su prava umjetnička djela.
Na prvi pogled, u svim ovim radovima, glavnu pažnju privlači centralna tema tragična ljubav i sudbina heroja. Ali na toj pozadini pojavljuje se druga, paralelna radnja, mnogo važnija – neka vrsta najdubljeg srca legende. Ovo je priča o putu neustrašivog viteza, kroz mnoge opasnosti i borbe, koji je shvatio smisao svog postojanja. Pobjeđujući u svim testovima koje sudbina stavlja pred njega, on postaje holistička, cjelovita osoba i dostiže visine u svim pogledima: od savršenstva u borbi do sposobnosti do velike besmrtne Ljubavi.
Kult romantična ljubav Gospi i njeno viteško štovanje, koje su pjevali bardovi, ministranti i trubaduri, imalo je duboku simboliku. Služenje Gospi značilo je i služenje svojoj besmrtnoj Duši, uzvišenim i čistim idealima časti, vjernosti i pravde.
Istu ideju nalazimo i u drugim mitovima, čije je porijeklo teško pronaći kao porijeklo mita o Tristanu, na primjer, u sagi o kralju Arturu i potrazi za Gralom i u grčkom mitu o Tezeju, koji je pobedio Minotaura zahvaljujući ljubavi svoje dame srca - Arijadne. Upoređujući simboliku ova dva mita sa simbolima koji se nalaze u legendi o Tristanu, vidimo da su oni po mnogo čemu slični. Štaviše, posmatramo kako, kao glavni priče ova sličnost postaje sve očiglednija.
Naš istraživački rad Teško je i to što se u tim mitovima iznenađujuće isprepliću elementi istorije, mita, legende, lokalnog i univerzalnog folklora, stvarajući zanimljiva, ali vrlo složena djela koja je na prvi pogled teško razumjeti.
Neki sugeriraju da mit o Tristanu seže još od Kelta, jer odražava magične elemente drevnih vjerovanja koja datiraju iz perioda prije 12. stoljeća. Drugi, pozivajući se na odnos simbola, ističu da se ključ za razumijevanje mita mora tražiti u astrologiji. Treći pak u Tristanu vide neku vrstu "lunarnog božanstva", dok drugi vjeruju da priča o njegovom životu simbolizira put Sunca.
Ima i onih koji se fokusiraju isključivo na psihološki sadržaj narativa, na ljudsku dramu koju likovi proživljavaju. Čini se paradoksalnim da, uprkos eri u kojoj se ova priča pojavljuje u književnosti, njeni likovi ne doživljavaju nikakva religiozna osećanja, recimo, kajanje zbog svog ponašanja; štaviše, ljubavnici se osjećaju čisti i nevini, pa čak i zaštićeni od Boga i prirode. Ima nečeg čudnog i tajanstvenog u događajima ovog mita, koji svoje junake vodi izvan granica „dobra“ i „zla“. Neki istraživači također ukazuju na tu mogućnost orijentalnog porijekla neke epizode ili celo delo u celini. Po njihovom mišljenju, ovu priču su s istoka na zapad prenijeli Arapi koji su se naselili na Iberijskom poluostrvu.
Drugi naučnici ističu činjenicu da se ova legenda, u različitim verzijama, mnogo puta ponavljala na cijeloj atlantskoj obali Europe; to ih navodi na ideju da njeno poreklo seže u dubine istorije, do Ario-Atlantida, koji su živeli mnogo pre Kelta. Zanimljivo je da, bez obzira na hipoteze o nastanku i istoriji mita o Tristanu, skoro svi istraživači dolaze do zaključka o postojanju zajednički izvor inspiracija, jedna iskonska drevna legenda. Upravo je ona poslužila kao osnova za sve njene brojne kasnije verzije i viteške romane o Tristanu. Svaka od ovih opcija manje-više precizno odražava pojedinačne detalje i nijanse originalne priče.

PLOT

Pokušali smo da pokrijemo sve poznate verzije mit o Tristanu i, analizirajući ih, otkriti glavnu radnju. Iako se ne poklapa u svim detaljima sa poznato delo Richard Wagner, međutim, pomaže boljem razumijevanju značenja brojnih simbola koji se pojavljuju unutar radnje.

Tristan je mladi princ koji živi na dvoru svog ujaka, kralja Marka od Cornwalla. U strašnoj bici pobjeđuje Morolta od Irske, kojem je Mark svake godine morao odati počast 100 djevojaka. Međutim, i sam je smrtno ranjen od otrovne strijele. Tristan napušta dvorište i bez vesala, jedara i kormila, uzevši samo svoju liru, otplovljava čamcem. Čudom stiže do obala Irske, gdje upoznaje Iseult Zlatokosu, koja posjeduje umjetnost magije i liječenja, naslijeđenu od svoje majke. Ona mu liječi ranu. Tristan se pretvara da je izvjesni Tantris, ali Iseult ga prepoznaje kao pobjednika Morolta, upoređujući zarez na Tristanovom maču sa metalnom krhotinom koju je ona uklonila iz lubanje pokojnog Morolta.
Po povratku na dvor kralja Marka, Tristanu je povjerena posebno važna misija: pronaći ženu koju bi njegov stric želio oženiti po zlatnoj kosi koju je spustila lastavica. Tristan prepoznaje Izeultinu zlatnu kosu. Nakon mnogih podviga vrijednih divljenja - poput pobjede u borbi sa strašnim čudovištem sličnim zmiju koje je opustošilo Irsku i prestrašilo čak i one hrabri vitezovi- on osvaja prelepu damu za svog ujaka.
Na putu od Irske do Cornwalla, Izoldina sobarica slučajno pomiješa magična pića koja je princeza nosila sa sobom. Zaslijepljena ozlojeđenošću, Izolda nudi Tristanu piće koje donosi smrt, ali zahvaljujući greški sluškinje umjesto otrova oboje piju čarobni melem ljubavi, koji mladi par veže velikim besmrtnim osjećajem i neodoljivom strašću.
Bliži se dan vjenčanja Izolde i Marka. Međutim, mlada kraljica i Tristan, rastrgani tjeskobom i čežnjom jedno za drugim, nastavljaju svoju vruću ljubavnu vezu dok ih kralj ne razotkrije. Nadalje, svaka verzija legende o Tristanu nudi svoju verziju ishoda ove priče.
Prema jednoj verziji, izvjesni vitez kralja Marka zadaje smrtnu ranu Tristanu, nakon čega se junak povlači u svoj dvorac predaka, čekajući smrt ili pojavu Izolde, koja bi ga mogla ponovo spasiti. I zaista, Izolda plovi na čamcu. Ali je progone kralj Marko i njegovi vitezovi. Rasplet se ispostavlja krvavim: svi umiru, osim kralja Marka, nijemog svjedoka drame. Opraštajući se od života, Tristan i Izolda pjevaju himnu velike besmrtne ljubavi, prožete visokim osjećajem, trijumfiraju nad smrću i ispali su mnogo jači od bola i patnje.
Prema drugoj verziji, odmah nakon otkrića izdaje, kralj Mark protjeruje ljubavnike. Sklanjaju se u šumu (ili u šumsku pećinu), gdje žive povučeno. Jednog dana, Mark ih pronalazi kako spavaju i vidi da između njih leži Tristanov mač kao simbol čistoće, nevinosti i čednosti. Kralj oprašta svojoj ženi i vodi je sa sobom. Tristan je poslan u Armoriku, gdje se ženi kćerkom lokalnog vojvode, Iseult Belorukoy. Ali sjećanje na svoje bivše velika ljubav ne dozvoljava Tristanu da voli svoju ženu, pa čak ni da je dodiruje.
Braneći svog prijatelja, Tristan je jednog dana ponovo smrtno ranjen. Šalje svoje prijatelje u potragu za Iseult Zlatokosom - jedinom koja ga može izliječiti. Bijelo jedro na čamcu koje je poslato u potragu za Izoldom trebalo je da znači da je pronađena, a crno - da nije mogla biti pronađena. Na horizontu se pod bijelim jedrom pojavljuje čamac koji se vraća s putovanja, ali Tristanova žena, Izolda Belorukaya, u naletu ljubomore, kaže svom mužu da je jedro crno. Tako umirem zadnja nada Tristana, i sa svojim životom napušta svoje tijelo. Pojavljuje se Izolda Zlatokosa, ali kasno. Videvši svog ljubavnika mrtvog, legne pored njega i umire.

LIKOVI: IMENA I KARAKTERISTIKE

Tristan (ponekad Tristram, Tristan) je ime keltskog porijekla. Tristan ili Drostan je deminutivni oblik imena Drost (ili Drust), koje su nosili neki piktski kraljevi u 7.-9. vijeku. Ovo ime je povezano i sa riječju "tristeza", što znači tuga i aludira na činjenicu da mu je majka umrla na porođaju, ubrzo nakon smrti njegovog oca. Tristan je bio sin Rivalena, kralja Liona (Loonoys), i Blancheflor, sestre Marka od Cornwalla.
Tristan je "heroj bez premca, ponos kraljevstava i prebivalište slave". Tristan koristi ime "Tantris" svaki put kada stigne u Irsku: kada se prvi put bori sa Moroltom, zadobije smrtnu ranu i na milost i nemilost je u čamcu bez vesala, jedra i kormila, a kada se vrati da dobije ruku od Iseult-Izeye i prenijeti ga svom ujaku Marku. U oba slučaja ovo ime ima posebno značenje.
Simbolično je ne samo da slogovi mijenjaju mjesta u imenu, već i da se mijenjaju sve Tristanove životne vrijednosti. On prestaje biti vitez bez straha i prijekora i postaje kao opsjednut čovjek ljubavna afera dovodi do smrti, i više nije u stanju da se kontroliše. On više nije neustrašivi vitez, ali slaba osoba, s jedne strane, kojoj je potrebna pomoć čarobnice Izeje, s druge strane, obmanjujući njenu ljubav i povjerenje, s namjerom da je preda drugom muškarcu.
Izeya (Izeut, Isaut, Izolt, Isolde, Isotta) je još jedno keltsko ime, koje vjerojatno potiče od keltske riječi "essilt", što znači smreka, ili do germanskih imena Ishild i Iswald.
Mario Roso de Luna u svom istraživanju ide još dalje i povezuje ime Izolde s imenima kao što su Iza, Izida, Elza, Eliza, Izabela, Izida-Abel, težeći činjenici da naša junakinja simbolizira svetu sliku Izide - čista duša dajući život svim ljudima. Izolda je kćerka kraljice Irske i Moroltove nećake (prema drugim verzijama, njegova nevjesta ili sestra). Ona je čarobnica koja posjeduje magičnu umjetnost liječenja i podsjeća na Medeju iz mita o Jasonu i Argonautima, kao i na Arijadnu iz mita o Tezeju.
Iseult Belorukaya je kćerka Howella, kralja ili vojvode od Armorice ili Male Britanije. Ovaj lik većina autora smatra kasnijim; najvjerovatnije, jednostavno je dodat originalnoj radnji mita.
Morolt ​​(Marhalt, Morhot, Armoldo, Morloth, Moroldo) je zet kralja Irske, čovjeka gigantskog rasta, koji godišnje odlazi u Cornwall da skupi danak - 100 djevojaka. U Wagnerijanskoj verziji mita, Morolt ​​je Izeyin zaručnik, koji je umro u dvoboju s Tristanom; njegovo tijelo je bačeno na pusto ostrvo, a glava mu je obješena u zemljama Irske.
"Mor" na keltskom znači "more", ali i "visoko", "veliko". To je isto poznato čudovište koje je ne samo Tristan, već i Tezej u grčkom mitu morao pobijediti, simbolizirajući sve staro, zastarjelo i umiruće u čovječanstvu. Suprotstavlja mu se snaga mladosti heroja, sposobnost da izvede velike podvige, čini čuda i vodi na nove udaljenosti.
Mark (Maros, Marque, Marco, Mars, Mares) je kralj Kornvola, Tristanov ujak i Izejin muž. Prema Roso de Luna, simbolizira karmu, ili zakon sudbine. On jedini preživljava dramatični rasplet. Ali svi događaji u mitu odvijaju se oko njega, on je taj koji postaje uzrok koji dovodi do svih posljedica ove nama poznate drame.
Brangweina (Brangel, Brangana, Brangena, Brangien) je vjerni Izeyin sluga, koji je, prema različite verzije, namjerno ili slučajno zamjenjuje pića namijenjena Tristanu i Izeyu. U Wagnerovom djelu, Brangweina je zamoljena da Tristanu i Izeji da magično piće koje donosi smrt, ali ona im, bilo iz straha ili rasejanosti, daje magično piće koje izaziva ljubav. Prema nekim izvorima, Brangweina zamjenjuje Izeyu na bračnom krevetu s Markom kako bi sakrila krivicu svoje ljubavnice.

SIMBOLIČKE EPIZODE

U legendi o Tristanu može se pronaći mnogo sličnosti s mitom o Tezeju i Minotauru. Poput Tezeja, Tristan mora pobijediti čudovište - džinovskog Morolta, koji zahtijeva danak u obliku mladih lijepih djevojaka, ili zmaja koji pustoši zemlje Irske. U nekim verzijama mita, div Morolt ​​i zmaj jasno se razlikuju i različiti su likovi, dok su u drugima spojeni u jedno monstruozno stvorenje.
Slijedeći Tezejeve stope, Tristan osvaja Izeu, ali ne za sebe: Tezej daje Arijadnu Dionizu, a Tristan daje Izeu svom stricu, kralju Marku.
Na kraju priče, brod pod bijelim jedrima znači povratak Tezeja (ili smrt njegovog oca Egeja) i povratak Izeye, a pod crnim jedrima - smrt za oba ljubavnika. Ponekad se ne radi o jedru, već o posebnoj zastavi: u Wagnerovom djelu, Izoldin čamac se približava obali sa zastavom na jarbolu, izražavajući "blistavu radost, svjetliju od same svjetlosti..."

ZAPLET IZ LEGENDE O KRALJU ARTURU

Svojevremeno je Wagner planirao da kombinuje zaplet Tristana i Parsifala: „Već sam skicirao tri čina u kojima sam nameravao da iskoristim čitavu radnju Tristana u celini. smrtno ranjen Tristan, još uvek se bori i ne diše, iako već je kucnuo njegov čas, u mojoj duši se poistovetio sa Amfortasom, likom iz priče o Gralu..."
Amfortas - kralj, čuvar Grala - ranjen je magičnim kopljem, očaran od strane jednog od poznatih crnih maga, i osuđen na velike patnje: zbog vještičarenja, njegova rana nikada nije zacijelila. Nešto slično se dešava sa Tristanom, koji je dva puta (ili čak triput) smrtno ranjen; samo ih Izolda može izliječiti. Faktor magije i vještičarenja ovdje je neporeciv: Tristan je ranjen od Morolta ili zmaja, a samo Izeya posjeduje magijska umjetnost sposoban da izdrži razorne posljedice ozljeda. Ranjeni Tristan gubi svoje kvalitete hrabri vitez i pretvara se u Tantrisa, jer postaje žrtva vještičarenja, crne magije, a samo mudra Izeya zna šta treba učiniti da se ukloni strašna čini koja donosi smrt s njega. Neočekivan okret u zapletu podsjeća na neke fragmente legendi o drevnoj Atlantidi. Videći svog ljubavnika na samrti, Izeya dovodi posljednja žrtva, vrši posljednje veliko iscjeljenje. Ona više ne traži sredstvo koje može obnoviti Tristanov život, već bira put smrti kao jedini način spasenje i transformacija.
Postoji još jedna sličnost sa zapletom legende o Arturu: Mark pronalazi ljubavnike kako spavaju usred šume, s mačem između njih. Kralj Artur je bio svjedok sličnog prizora kada je pronašao Guinevere i Lancelot, koji su pobjegli u šumu, nesposobni da više kriju svoju ljubav jedno od drugog. Štaviše, galicijska-portugalska zbirka pjesama bilježi da su Tristan i Izea živjeli u zamku koji im je dao Lancelot. Tada Tristan odlučuje sudjelovati u potrazi za Gralom i, krenuvši na svoje putovanje, u skladu s tradicijom koju slijede mladi ljudi željni avanture, sa sobom ponese harfu i zeleni štit opisan u viteške romanse tog vremena. Otuda i imena koja su mu dodijeljena: Vitez zelenog mača ili Vitez zelenog štita. Različiti autori različito opisuju Tristanovu smrt. Postoji epizoda sa jedrima koju smo spomenuli. Postoji varijanta prema kojoj je kralj Marko ili jedan od dvorskih vitezova ranio Tristana, zatekavši ga s Izeyom u vrtovima palate. Postoje i druge verzije, uključujući i dobro poznatu verziju Wagnera. Ali najčešće je Mark taj koji u ruci drži smrtonosni otrovni mač ili koplje, koje je Morgana poslala posebno da uništi viteza.

PITANJE O DROGAMA

Ostavljajući bez pogovora radnju ljubavnog pića koje je kraljica Irske pripremila za vjenčanje svoje kćeri, te grešku zbog koje su ga Tristan i Izolda popili, potražimo objašnjenje ove priče.
Da razumem značenje grčki mit o Tezeju i legendi o Tristanu mogu se primijeniti jedni te isti simbolički ključevi.
Prema jednom od ovih pristupa, Tristan simbolizira osobu, a Izeya - njegovu dušu. Onda je sasvim prirodno da su ih spojile ljubavne veze i prije nego što su popile napitak. Ali u životu se često dešava da različite okolnosti primoraju osobu da zaboravi na svoju dušu, negira njeno postojanje ili jednostavno prestane da računa sa njenim potrebama i iskustvima. Rezultat je „otuđenje“ jednih od drugih, zbog čega pate obje strane. Ali duša nikada ne odustaje. Izeya više voli smrt nego izdaju svog voljenog, vjerujući da je bolje umrijeti zajedno nego živjeti odvojeno: nudi Tristanu da popije navodno piće pomirenja, koje se u stvari ispostavlja otrovom, odnosno pićem koje vodi do smrt. Ali, možda, ovo nije bilo jedino rješenje, možda ne samo smrt može pomiriti čovjeka s njegovom dušom? Desi se srećna greška: pića se menjaju i oboje piju napitak ljubavi. Ponovo su zajedno, pomirili ih velika moć ljubav. Ne da umremo, već da živimo i sve zajedno savladamo životne poteškoće. Ovdje razmatramo zaplet sa filozofske tačke gledišta. Na mnogo toga što se tiče ovog mita, mogu se primijeniti filozofski stavovi velikog Platona.
Tristan je čovek razapet između sveta osećanja i sveta duha, između užitaka zemaljskog života i žudnje za večnom lepotom, za večnim nebeska ljubav, što se može postići samo smrću sjenčanih strana svoje ličnosti, jedino dominacijom nad njima.
Tristan se nikada ne osjeća krivim za svoju ljubav, ali se osjeća krivim za grijeh ponosa koji pogađa njegovo srce: umjesto da se bori za sopstvenu besmrtnost, on podleže žudnji za moći i zemaljskom slavom. A ako je za to potrebno dati svoju dušu, on će je, naravno, žrtvovati bez oklijevanja - tako Tristan žrtvuje Izoldu, dopuštajući joj da se uda za Marka.
Tristan stječe besmrtnost samo po cijenu vlastite smrti, koja za njega postaje iskupljenje, oslobođenje od sve prljavštine zemaljskog života. Od tog trenutka počinje njegovo ponovno rođenje, njegov konačni i odlučujući prijelaz iz carstva sjena i bola u carstvo svjetlosti i sreće. Smrt je pobeđena besmrtnošću. Pjesma trubadura ustupa mjesto himni vaskrsenja, lira i ruža ljubavi pretvaraju se u blistavi mač života i smrti. Tristan pronalazi svoj Gral.
Ova priča je takođe odražavala veliku doktrinu blizanačkih duša, jer naši junaci postepeno dostižu savršenstvo, daleko prevazilazeći običnu zemaljsku strast. Njihova ljubav se pretvara u potpuno međusobno razumijevanje, u duboko stapanje jedno s drugim, u mistično jedinstvo duša, zahvaljujući kojem svaka od njih postaje neodvojivi dio druge.

UMJESTO ZAKLJUČKA

Mnogo je simbola i simboličnih tragova isprepletenih u ovoj priči. Tristan personificira cijelo čovječanstvo - mladog i herojskog duha, sposobnog da se bori, voli i razumije ljepotu. Mudra Izeya je slika brižnog anđela čuvara čovječanstva, oličenog u ličnosti Tristana, - slika koja simbolizira vječne misterije bića, koja je uvijek imala dva lica, sadržavala je dvije spojene suprotnosti: um i seks, život i smrt, ljubav i rat. Dualnost "um - rod" potiče iz drevnih ezoteričnih tradicija, govoreći o prekretnici u istoriji, nakon prolaska kroz koju je osoba dobila iskru razuma. muškarac i žena (in dvorska literatura- vitez i dama) prvi put su morali iskusiti bol razdvojenosti, u kojoj je istovremeno bilo nešto privlačno. Međutim, novorođeni viši um još nije bio u stanju da shvati značenje onoga što se dešava. Od tada se ljubav percipira kroz privlačnost polova, kao i kroz bol i patnju koji je prate. Ali takva percepcija se bitno razlikuje od čistog, snažnog, idealističkog osjećaja velike, vječne nebeske Ljubavi, koja se u potpunosti može doživjeti samo zahvaljujući Višem Umu probuđenom u čovjeku.
Ostale parove suprotnosti: "život - smrt", "ljubav - rat" - pokušaćemo da objasnimo na osnovu filozofija o Logosima, koji u svom tripartitnom aspektu utiču na ljudsko stanje. Tristan svoje iskustvo crpi iz Vrhovnog Uma - forme karakteristične za Treći Logos. On je vitez koji ima inteligenciju da požanje slavu u svijetu oblika, pobjednik u mnogim bitkama, ali još ne zna pravi rat; on je galantan džentlmen i zavodnik lepih dama, ali još ne zna prava ljubav; on je trubadur i profinjen muzičar, ali još ne poznaje pravu Ljepotu. On osjeća Izejino prisustvo, ali mu još uvijek nedostaje mudrosti da je prepozna kao svoju dušu.
Smrt ga dovodi do sledećeg koraka, smrt je ta koja mu otvara vrata koja vode do Drugog Logosa - Energije-Života, Ljubavi-Mudrosti. Smrt njegove tjelesne ljuske dovodi ga do razumijevanja velike misterije energije Života, u kojoj su skriveni vitalni sokovi koji hrane cijeli univerzum, u čemu leži uzrok besmrtnosti: život se razumije kroz smrt i kroz Smrt, na kraju krajeva, ljubav se takođe razume. Njegov Razum se pretvara u Mudrost. I tek od tog trenutka može dobiti veliki rat, u velika bitka, koju opisuje hiljadugodišnja Bhagavad Gita, u borbi za pronalaženje sopstvene duše, za pronalaženje samog sebe.
U ovom trenutku muzičar i ljubavnik se pretvaraju u mudraca, sada zna da su Umetnost i Ljubav dva dela jedne večne Lepote, neodvojivi jedan od drugog.
Još jedan korak - i on živi u ekstazi Smrti zarad Ljubavi. Ovo stanje mu daje novu viziju, otvara oči duše, donosi razumevanje:
Lijepo je isto što i dobrota i pravda.
Razum su samo pobede i trijumfi u zemaljskom svetu, daleko od duše.
Forma je muzika zemaljskih zvukova.
Energija je život i znanje o smrti oblika.
Ljubav je mudrost, umjetnost i ljepota zarađena u ratu za pronalaženje sebe.
Zakon je lepota, dobrota i pravda.
Volja je prevazilaženje svih iskušenja, sublimacija želje.
Tristan personificira savršen, idealan model Puta, koji je neoplatoničar Plotin nazvao "uspon ka Istini".
Tristan je ljubavnik i muzičar, ali zemaljske strasti njegovu ljubav pretvaraju u crvenu ružu sa okrvavljenim trnjem, a njegovu liru u mač koji može smrtno raniti. I odjednom ulazi u svijet ideja. Muzičar i ljubavnik već mogu razumjeti i vidjeti. Već je proputovao opasnim vodama, štiteći se svojim štitom, prateći svoju dušu. On je već stigao do vrata novog čovjeka, novog oblika života.
Takav je put pravog muzičara: od oblika do ideja, od želje do volje, od ratnika do čovjeka.
Suštinu ovog puta najbolje je opisao Richard Wagner, koji je opisao iskustva i iskustva ljubavi, koja uvijek spaja ono što je zbog našeg neznanja podložno razdvajanju. Njegove riječi prikazuju cijeli put Tristana i Izolde, uronjene u prvo vrijeme u nezasitni val žudnje, koja, rođena iz jednostavne, stidljive ispovijedi, raste i dobiva snagu... Prvo uzdasi u samoći, pa nada, pa zadovoljstvo i žaljenje , radost i patnja.. Talas raste, dostižući svoj vrhunac, do silovite boli, dok ne nađe spasonosni jaz kroz koji su svi veliki i jaka osećanja srca se izlivaju da se rastvore u okeanu beskrajnog užitka prava ljubav: "Čak i takva opijenost ne vodi ničemu. Jer srce, nesposobno da se odupre, potpuno se prepušta strasti i, obuzeto nezadovoljnom željom, ponovo gubi snagu... Jer ono ne razume da je svaka zadovoljena želja samo seme novu, jos pohlepniju... Da vrtlog strasti na kraju dovede do neizbeznog, potpunog iscrpljivanja snaga. I kada se sve zavrsi, u dusi, izmucenoj vrtlozima zelja, uvideci da opet ostaje devastirana, predosecaj uvlači se drugi, viši užitak - slast smrti i nepostojanja, konačno iskupljenje, dostižno samo u tom divnom carstvu, koje se sve više udaljava od nas, što više težimo da tamo prodremo.
Možete li to nazvati smrću? Ili je ovo skriveno carstvo Misterije, koje je dalo sjeme ljubavi iz koje je izraslo vinove loze i bršljan, usko isprepleten i omotan oko groba Tristana i Izeulta, kako legenda kaže?

Originalni članak je na sajtu časopisa "Novi Akropolj".

Gotfrid od Strazbura (XIII vek)
"Tristan" (početak 13. vijeka)

Tvorce francuskog romana "Tristan & Izolda" ili "Tristan & Yseult" ("Tristan i Izolda") treba nazvati četiri autora, iako ih ima više od deset. Prvi od njih, koji je prepisao staru keltsku legendu i stvorio ca. 1140 tzv. "prototip" (nije sačuvan), bio je anglo-normanski pripovjedač-žongler, njegovo ime je nepoznato. Njegov sunarodnik Thomas (Thomas) i dvorski pjesnik Sjeverne Francuske Trouver Beroul, nakon obrade "prototipa", napisali su svoje romane 1170. odnosno 1180. godine. Gottfried iz Strazbura na početku 13. vek zauzvrat, dopunio Thomasov roman suptilnom analizom emocionalnih iskustava likova i preveo ga u njemački. Svoj roman nazvao je "Tristan".

"Tristan i Izolda"
(XII-XIII stoljeće)

U srednjem vijeku ne manje nego u antički svijet postojali su mitovi i legende koje su apsorbovale verovanja i ideje čitavih epoha. Višeslojnost legendi nije podložna jednoznačnoj interpretaciji, zbog čega su one postale izvori najrazličitijih tumačenja. Jedna od ovih legendi - o Tristanu i Izoldi - istorijski posvećena imenu princa Drostana (VIII vek), nastala je u Irskoj i Škotskoj, iako se paralele mogu naći u drevnim istočnjačkim, antičkim, kavkaskim i drugim legendama. Odatle se preselila u Wales i Cornwall, početkom XII. 13. vek iznjedrio je „prototip“, a potom i nekoliko francuskih i nemačkih romana, koji su zauzvrat postali izvori mnogih književnih adaptacija i prepisivanja u narednim vekovima – francuski, nemački, italijanski, španski, norveški, češki, beloruski, srpski...

Autor “prototipa”, uzevši za osnovu keltsku legendu o Tristanu, dopunio ju je još nekoliko keltskih, orijentalnih i antičkih spisa, prenio radnju u tadašnji Cornwalls i Irsku i detaljno opisao viteške običaje i običaje. Sačuvani su fragmenti (4485, odnosno 3144 reda) romana Berul i Toma, što nije više od četvrtine njihovog volumena.

Tomasovo stvaralaštvo izgleda više književno, ali i više upleteno u kontradikcije originalne radnje od Berulove knjige. U tome su, ne bez poteškoća, uspjeli istraživači J. Bedier, V. Golter i drugi kasno XIX in. vratiti sadržaj "prototipa".

Škotski princ Tristan, rano ostao siroče i razbaštinjen, došao je na dvor svog ujaka, kornškog kralja Marka. Mark bez djece odgajao je nećaka i namjeravao ga učiniti svojim nasljednikom.

U dvoboju s irskim divom Moroltom, koji je od Cornwall-a naplaćivao živi danak, mladić je ubio diva, ali je sam, ranjen otrovnom oštricom, plovio u čamcu gdje god su mu oči pogledale u potrazi za izlječenjem.

U Irskoj ga je izliječila princeza Izolda, nakon čega se Tristan vratio kući. Kraljevski vazali koji su pali na glavu tražeći tron, nisu im bili po volji. Natjerali su kralja da se oženi, kako bi njegov budući sin, zakoniti nasljednik, sjeo na prijesto.

Tristan se dobrovoljno javio da pronađe mladu za svog strica i doveo mu Izoldu. Na putu je greškom s njom popio ljubavni napitak koji joj je majka dala za ljubavnu čaroliju na njenog muža. Tristan i Izolda su se strastveno zaljubili u svaki plug.

Nakon niza tajnih sastanaka sve je izašlo na vidjelo, ljubavnici su bili osuđeni, ali su pobjegli i dugo lutali šumom, sve dok im Mark nije oprostio i vratio Izoldu na dvor, a Tristanu naredio da ode.

Tristan je otišao u Bretanju (Francuska), gde je oženio drugu Izoldu - Belorukaju, ali, verno svom dubokom osećanju, nije ulazio u prava njenog muža.

U jednoj od bitaka, Tristan je smrtno ranjen. Samo ga je Izolda mogla izliječiti.

Vitez je poslao glasnika svojoj voljenoj, slažući se da ako uspije dovesti Izoldu, onda će brod doći pod bijelo jedro, ali ne - pod crno.

Tristanova žena je, saznavši za ovo, poslala služavku s vijestima da brod plovi sa crnim jedrom. Tristan je umro od slomljenog srca.

Izolda je umrla od tuge pored njega. Pokopani su u susjedne grobove, a biljke koje su tokom noći izrasle iz humki lijesova ispreplitale su se jedna s drugom. Tri puta su ih sekli, a tri puta su rasli i preplitali se...

Radnja je sasvim u duhu bilo koje legende ili legende. Tristana je mučila savjest da je prekršio svoju dužnost prema Marku - svom usvojitelju i dobrotvoru, i kao vazal prema svom gospodaru.

Velikodušnost kralja, stranca u osveti, unela je samo dodatnu pometnju u njegovu dušu. Tristana i Izeult mučila je nelegitimnost i tragično beznađe njihove ljubavi, a Marka je pritiskala potreba da poštuje prestiž kralja i čast svog muža.

Sukob između ličnog osjećaja ljubavnika i društvenih i moralnih normi tog doba, između slobode izbora i stroge regulacije ponašanja odražavao je duboke kontradiktornosti ne samo u viteškom društvu, već iu ljudskom društvu općenito.

To objašnjava izuzetnu popularnost radnje i likova "Tristana i Izolde" u svim kasnijim vremenima i među svim narodima. Roman, koji je postao duboka kritika starozavjetnih feudalnih normi i koncepata, nehotice je trasirao širok put u budućnost sličnim zapletima i sličnim kritikama.

19. vijek obeležila je eksplozija interesovanja za ovu temu. Italijanski kompozitor G. Donizetti o komediji francuski dramaturg E. Skriba, koji je koristio zaplet Gotfrida iz Strazbura, stvorio je čuvenu lirsko-komičnu operu L'elisir d'amore (1832). R. Wagner je 1864. po G. Strazburu napisao operu „Tristan i Izolda”, a 1898. na osnovu „prototipa” kompoziciju J. Bediera „Le Roman de Tristan et Iseut” („Tristanova romansa i Iseut”) objavljeno je. Izolde”), objavljeno nekoliko puta na ruskom jeziku.

Svaka era ostavila je svoje tumačenje ovih romana i svoju ocjenu. Postoje mnoga tumačenja romana: "ep o preljubi", veličanje tjelesne ljubavi kao protuteže kršćanskom konceptu braka, himna života, sukob između slobodnog osjećaja i javnog morala...

Uz svu svoju raznolikost, sva se ta tumačenja vrte oko jedne srži - ljubavi i mržnje, vjernosti i izdaje, i samo se dopunjuju. Zapravo, o tome su pisali Dante, D. Boccaccio, F. Villon, V. Scott, D. Joyce, J. Cocteau, T. Mann... A. Blok je trebao napisati istorijsku dramu zasnovanu na radnji ove legende .

Romane i odlomke iz njih preveli su na ruski O. Rumer, A. Mihajlov, A. Veselovski, S. Škunajeva, I. Volevič, N. Kapeljušnjikova i drugi.

Godine 2006. održana je svjetska premijera filma "Tristan i Izolda", koji su snimali filmaši iz SAD-a, Velike Britanije i Njemačke (reditelj C. Reynolds, scenarista D. Georgaris).

Recenzije

Imao sam knjigu o "Tristanu i Izoldi", ali se sećam trenutka iz ove knjige (koji nisam našao u vašoj interpretaciji) da su Tristan i Izolda i dalje bili zajedno, ali bez intimnosti, pošto je Tristan stavio mač između njih.. .i impresioniralo me...možda sam čitao u nekoj drugoj publikaciji, bilo je to negde krajem 70-ih i tada sam živeo u Rumuniji gde sam kupovao knjige u "Ruskoj knjizi"...

Inače, vaše ime "Viorel" se često koristi u Rumuniji, ali bez njega meki znak na kraju...)))

P.S. Iznenađujuće, nakon pregleda liste "Sjajnih romana" sa zadovoljstvom sam primijetio da sam pročitao gotovo sve što spominjete! Biće mi zanimljivije da pročitam vaše mišljenje o njima. Hvala ti!

Thanks Korya!
Bilo je nekoliko ovih romana, dobili ste jedan od njih. Ili možda neka vrsta "rimejka"...
Lepo je da imamo zajednička lista omiljeni romani.
ugodan dan!
S poštovanjem,
Viorel Lomov.
Moje ime se može naći u Rumuniji, Moldaviji, pa čak iu Italiji.

Tristan i Izolda.

Tristan, princ od Loonue, rano je ostao siroče i, skrivajući se od mahinacija svoje maćehe, završio je u Tintagelu - na dvoru svog ujaka, kornškog kralja Marka, koji ga je pažljivo odgajao i namjeravao, zbog bezdjetnosti, učiniti ga svojim nasljednikom. Mladi Tristan čini veliku uslugu svojoj novoj domovini ubijajući u pojedinačnoj borbi irskog diva Morolta, koji je uzeo živu počast od Cornwalla. I sam teško ranjen otrovanim oružjem Morolta, Tristan ulazi u čamac i nasumično plovi u potrazi za izlječenjem, koje u Irskoj prima od plavokose princeze Iseult, vješta u liječenju.

Kasnije, kada vazali natjeraju Marka da se oženi kako bi stekao zakonitog nasljednika, Tristan dobrovoljno traži nevjestu za njega i dovodi Izoldu. Ali usput greškom s njom popije ljubavni napitak koji joj je majka dala kako bi osigurala trajnu ljubav između nje i njenog muža. Na brodu između Tristana i Izeulta postoji grešna intimnost. Prije vjenčanja, Tristan, zabrinut da će je kralj Marko, nakon što je saznao da Izolda nije djevica, pogubiti, traži savjet od svog učitelja Guvernala. On to kaže u bračna noć sve svijeće treba ugasiti i staviti kralju Brangnjenu, Izoldinoj služavki. I tako rade. Kralj pronalazi nevjestu djevicu, nakon što Izeult zauzme mjesto Brangiena. Kralj nikada nije pogodio zamenu. Međutim, Izolda se uplašila da će Brangien jednog dana odati njenu tajnu i naredila je dvojici robova da je ubiju. Odvode je u šumu i pitaju zašto nije ugodila kraljici. Ona kaže da je Iseult trebala kralju Marku dati ljiljan koji je izgubila i zamolila je da kralju pokloni svoj cvijet. Robovi su se sažalili na Brangiena. Kada su se vratili, preneli su njene reči Izoldi, a ona, shvativši da je Brangien nije izdao, mnogo se pokajala i rado prihvatila Brangiena kada se vratila. Tristan i Izolda su vezani ljubavlju snažnom kao život i smrt (Thomas kaže Tristan: "Draga moja Izolda, moja voljena Izolda, moj život je u tebi, moja smrt je u tebi"). Između njih se odvija niz tajnih sastanaka, ali na kraju su razotkriveni i osuđeni. Trče i dugo lutaju šumom. Mark im tada oprašta i vraća Iseult na sud, ali kaže Tristanu da ode. Mnogo puta ih od kazne i smrti spašavaju vjerni Guvernal i Brangien.

Tristan odlazi u Bretanju i tamo izvodi niz podviga. Kralj Britanije ima sinove Caerdina i Rivalena i kćer Iseult Belorukaya. Jednom u snu, Tristan izgovara izjavu ljubavi svojoj Iseult. Kaerdin je siguran da Tristan govori o svojoj sestri Iseult-Belorukoy. O tome priča ocu i rado daje kćerku Tristanu, ali se Tristan ne usuđuje odbiti. Priređena je svadba - međutim, veran svojim osećanjima prema prvoj Izoldi, Tristan se ne približava svojoj ženi. Toliko je nevina da ne poznaje druge užitke osim zagrljaja i poljupca i u nju se ne uvlače nikakve sumnje. Tristan je postao veoma blizak prijatelj sa Rivalenom. Imao je oženjenog ljubavnika Garjolina. Jednog dana oboje dolaze kod nje. Rivalen i njegova voljena prepuštaju se strasti, a Tristan baca vlati trave u baldahin na njihovom krevetu. Oni odlaze, ali muž Garzolene Bedalis se neočekivano vraća kući. Primijetio je trsku zabijenu u zavjese i šešir koji je spustio Tristana. Uplašena Garjolena u strahu sve priznaje. Bedalis sa ljudima ide u potjeru. Odvija se bitka u kojoj Rivalen umire, a Garzholena umire od tuge. Sahranjeni su u istom grobu. Tristan, smrtno ranjen u istoj bitci, traži od Caerdina, sina prijestolja Bretanje, da ode do plavokose Iseult s molbom da dođe i razgovara posljednji put u njenom životu sa svojim voljenim. Dogovorili su se da će, ako Kaerdin uspije dovesti Izoldu, na njegov brod postaviti bijelo jedro, inače crno. Ljubomorna žena Tristana, saznavši za ovo, u poslednji trenutak govori umirućem Tristanu da se pojavio brod sa crnim jedrom. Tristan se okreće prema zidu i kaže: "Ne mogu više da zadržavam svoj život", vičući tri puta "Izolda, draga!" i odustaje od duha. Izolda izlazi na obalu, legne pored Tristanovog tijela i umire od tuge za voljenom. Pokopani su u dva susedna groba sa obe strane apside hrama u Tintagelu, a trn, zelen i jak, mirisan cvećem, širi se preko kapele tokom noći i odlazi u Izoltov grob. Građani su trn sekli tri puta i on tri puta raste. Nakon toga, kralj Marko saznaje za ovo čudo i zabranjuje da se trn ikada seče. Kralj Marko je htio zadržati Guvernala i Brangiena sa sobom, ali oni nisu htjeli ostati. Guvernal je postao kralj Loonua, čiji je Tristan bio nasljednik, a Brangyena je postala kraljica. Tako su nagrađeni za svoju odanost Tristanu i Izeult.

Lanselot od jezera (Lancelot, francuski Lancelot du Lac, engleski Lancelot of the Lake, takođe Launcelot) - u legendama o kralju Arturu i zasnovanim na njima viteškim romanima - najpoznatiji od vitezova okrugli stol.

Rođenje i odrastanje

Lanselotovi roditelji bili su kralj Ban i kraljica Elaine u zemlji Benwick (Bretany). (Prema nekim verzijama njegovo prvobitno (ili kršteno) ime je bilo Galahad, ali je ime promijenio, a kasnije je tako nazvan i njegov sin.) Kralj Ban je pobjegao iz svoje zemlje i umro. Njegova supruga je dala bebu prijateljskoj vili - Gospi od jezera, koja će odgajati dječaka.

Potraga za gralom Jednom u Kamelotu zaljubio se u kraljicu Ginevru, a i ona u njega. U ime svoje Lijepe Gospe izveo je mnoge podvige. Konkretno, spašavanje kidnapovane kraljice od Sir Meleaganta činilo je osnovu Chrétiena de Troya "Vitez u kolicima": Sir Melagant je nekako Ginevru oteo. Da bi došao do svog zamka, Lancelot je morao žrtvovati svoje plemstvo i koristiti zaprežna kola (sramotan čin, jer su se u njemu prevozili samo kriminalci)

* Gral. Prema najčešćoj verziji, Gral je čaša iz koje su se pričestili učenici Isusa Hrista na Posljednjoj večeri, u koju su kasnije njegovi pristaše sakupili krv Spasitelja raspetog na krstu (Instrumenti Muke ). Zdjelu i koplje, koje je probolo tijelo pokojnog Krista, sačuvao je i donio u Britaniju (prema jednoj od kasnijih verzija - u manastir Glastonbury) Josip iz Arimateje. Onaj ko pije iz Grala dobija oproštenje grijeha, vječni život itd. U nekim verzijama čak i bliska kontemplacija daje besmrtnost na neko vrijeme, kao i razne pogodnosti u vidu hrane, pića itd.

Rođenje Galahada. Galahadova majka bila je Elaina, kći kralja Pelesa od Korbenika, (rođakinja Josifa od Arimateje i čuvara Grala). Lanselot je, posjetivši svog oca, odbila takvu čast, ali je dvorska dama iz Bruzena bacila čini na djevojku i ona je postala poput Ginevre. Kada je Lanselot saznao za prevaru, već je bilo kasno.Nakon nekog vremena Elaina je stigla na dvor, što je izazvalo ljubomoru kraljice Ginevre. Zahvaljujući čarima Bruzene, Lancelot je ponovo proveo noć s njom. Ginevra se naljutila na svog viteza i otjerala ga. Lanselot je poludeo od tuge, lutao je kao "budala" pune dve godine, a niko ga nije uzeo za viteza, i nije znao gde je. Njegovi drugovi za Okruglim stolom su ga tražili.Jednog dana Lanselot je zalutao u Čorbenić. Uprkos činjenici da je bio u odijelu šaljivdžije, Elaine je prepoznala svog voljenog i izliječila ga snagom Grala. S njom se nastanio u zamku Bliant na ostrvu, a kada je njihov sin imao već 14 godina, Lanselot se, na zahtev prijatelja, vratio u Kamelot i njegova veza sa kraljicom je obnovljena. Prema drugoj verziji legende, Lanselot se sastao sa Elaine, Peleasovom ćerkom, samo jednom, i nikada više nije prevario Ginevru.

Ljubav prema Ginevri. Kraljica se povremeno ljutila na svog vjernog viteza i tjerala ga s dvora. Lanselot je bio idealan ljubavnik, odnosno vitez koji treba da voli samo jednu damu, da žrtvuje sve za nju, čak i svoj život i čast.

Brak. Arthur se oženio Guinevere ubrzo nakon što je stupio na prijestolje, bilo u svrhu političkog saveza s njenim ocem Laudegranceom, kraljem Cameliarda, ili, prema drugom tekstu, upoznao ju je tokom jedne od svojih potrage i zaljubio se u nju bez memorija. Štaviše, Merlin mu odlučno nije savjetovao da se oženi njome. Prema drugoj verziji, Arthur je od Merlina uzeo čarobnu kapu, noseći koju je izgledao kao običan nepredstavljiv vila, i postao vrtlar u zamku Guineverinog oca. Ali s vremena na vrijeme odlazio je bez maske. Djevojka je prvo pokušala da otkrije ko se ovaj misteriozni nepoznati vitez pojavio u njenom posjedu, zatim je saznala da je u pitanju "baštovan" i zaljubila se. Nakon nekog vremena, ovaj nepoznati vitez spasio je dvorac od neprijatelja, a onda se otkrilo da je to kralj. Zakazano je vjenčanje. Kraljica Guinevere donijela je kao miraz svom mužu, kralju Arturu, okrugli sto od tamnog hrasta, za kojim je, prema legendi, moglo sjediti do 150 vitezova.

Odnosi sa Lancelotom. Čedna verzija legende kaže da je Lanselot odabrao samo Guinevere za svoju damu srca. Činio je podvige radi nje i nije gledao druge žene, iako su mnoge, uključujući vila Morgan, tražile njegovu ljubav. Štitio ju je za vreme odsustva kralja Artura i uvek je bio spreman sa mačem u rukama da zaštiti njenu čast i dobru reputaciju (posebno, spasavanje kidnapovane kraljice od Sir Meleaganta činilo je osnovu Chrétiena de Troya „Vitez u kolica"). Verzija za odrasle nije tako jasna. Na primjer, Lancelotova jedina veza sa ženom koja je objavljena bila je sa Elaine, s kojom je spavao samo zato što je ona magično sebi dala izgled Guinevere. Međutim, obje opcije se slažu da kralj Artur nije vidio ništa loše u odnosu svoje žene i svog vazala, te nije poduzeo nikakve mjere. A kada ga je sestra Morgana pokušala isprovocirati na skandal dajući Tristanu štit na kojem je prikazan ovaj ljubavni trougao, Arthur je odavao dojam potpuno nerazumljive osobe. Očigledno, veza je trajala dovoljno dugo. U jednoj od svojih viteških misija, Lancelot upoznaje Elaine i začeće sina Galahada. Prema nekim verzijama mita, on živi sa njom u zamku koji mu je dao svekar 14 godina (za više detalja vidi Lanselot), a zatim se vraća na dvor u Kamelotu, nakon čega su njihova osećanja sa Guinevere ponovo bukne. Lanselotov sin Galahad ima vremena da odraste i postane vitez Kamelota.

Nevolje u Kamelotu i Arthurova smrt.

Spašavanje Guinevere, William Haterell.. Kraljici se nije vjerovalo na dvoru, o čemu svjedoči priča koja se dogodila neposredno prije glavne krize. Još jednom otjeravši Lanselota, Guinevere je priredila gozbu za vitezove. Jedan od njih otrovao je drugog, Sir Patricea, otrovnom jabukom. Sumnja je pala na kraljicu. Neki vitez je u dvoboju morao dokazati nevinost kraljice, ali niko nije htio da se bori za nju. Samo je Lanselot dojurio i ukrstio koplja za nju. Prema jednoj od opcija, hteli su je čak i spaliti, ali je on uspeo da je spase.Nakon što je kralj Artur ignorisao nagoveštaj vile Morgane sa Tristanovim štitom, ser Agravejn je počeo da priča o njihovoj vezi na dvoru. Nakon nekog vremena, njegov nećak (vanbračni sin) Mordred se raspalio željom da otvori kraljeve oči za situaciju. Zajedno sa 12 vitezova provalio je u odaje Guinevere kada je tamo bio Lanselot (prema eufemističkoj verziji legende, Lanselot se u tom trenutku izvinio svojoj Lijepoj dami što ju je nehotice kompromitovao, i pitao šta dalje treba učiniti) . Ipak, Lanselot je bio toliko uznemiren da je bio prekinut da ih je u žaru trenutka pobio skoro sve.Pokosivši svoje drugove za okruglim stolom, on je, osedlajući konje, izjurio iz Kamelota. Kralj Artur mora ponovo da osudi kraljicu na spaljivanje, ovog puta zbog preljube. Lanselot je ponovo spašava i odvodi, slučajno ubivši svog prijatelja Garetha. Odvodi kraljicu u samostan (opcija: na zahtjev pape, vraća se kralju). Lanselot je pobegao u svoju domovinu, u Bretanju. Artur, prinuđen javnim mnijenjem i Gawain, koji je izgubio svu svoju braću, pratili su ga preko Lamanša, ostavljajući Mordreda kao vicekralja. U odsustvu kralja, Mordred je pokušao da preuzme vlast i takođe natera Guineveru da se uda za njega. Poziva u pomoć Saksonce. U nekim verzijama kraljica prihvata Mordredovu ponudu, u drugim se krije od njega (pominju čak i Londonski toranj), a zatim se krije u manastiru. Kada se Artur vratio u Englesku, upao je u zasedu na obali. Svi su poginuli u borbi. Mordreda je ubio kralj, ali je sam Artur bio smrtno ranjen. Umirući, zamolio je Sir Bediverea da baci Excalibur u jezero.

Excalibur - kralj Artur je dobio ovaj mač uz pomoć čarobnjaka Merlina - držala ga je nad vodama misteriozna ruka (ruka Gospe od jezera), nakon što je izgubio mač u dvoboju sa Sir Pelinorom.

Jednog dana, Arturova sestra, vila Morgana, nagovorila je svog ljubavnika Sir Accolon da ubije kralja. Da bi mu olakšala, ukrala je Excalibur, kao i njegove korice, koje su bile magične i podsticale zacjeljivanje rana. Ali Arthur je uspio poraziti neprijatelja konvencionalnim oružjem.

Nakon posljednje bitke kod Arthura, kada je kralj osjetio da umire, zamolio je posljednjeg od preživjelih vitezova Okruglog stola, Sir Bediverea (ili Grifleta), da baci mač u najbližu vodu - da ga vrati Gospi od jezera. Tek nakon što se uvjerio da je to učinjeno, Artur je umro mirno.

Različite verzije romana o Tristanu i Iseultu počele su se pojavljivati ​​od kraja 60-ih godina XII vijeka. Oko 1230. godine napravljena je prozaična francuska obrada parcele. U njemu su se već pojavili mnogi vitezovi Okruglog stola, pa je tako legenda o Tristanu i Izeultu uključena u opšti kontekst Arturijanske priče. Roman u prozi sačuvan je u nekoliko desetina rukopisa i prvi put je objavljen 1489. Jedan od kasnijih rukopisa (15. st.) činio je osnovu izdanja koje je priredila jedna od najvećih francuska književnost, Pierre Champion (1880-1942). Ovo izdanje (Le Roman de Tristan et Iseut. Traduction du roman en prose du quinzième siècle par Pierre Champion. Paris, 1938.) preveo je Y. Stefanov, što je korišćeno za dalje prepričavanje legende:

Tristanovom domovinom smatra se, ovisno o nacionalnosti istraživača, ili francusko područje na granici Bretanje i Normandije, u blizini grada Saint-Paul-de-Leon, ili okrug Lothian u Škotskoj. Tristanova majka, kraljica Eliabelle, umrla je odmah nakon rođenja sina. Prije smrti, svom sinu je dala ime: „Sine moj, stvarno sam željela da te vidim! A sada vidim najlepša kreacija ikada nosi žena; ali radost tvoje ljepote nije mi dovoljna, jer umirem od muka koje sam morao podnijeti za tebe. Dođoh ovamo jadikujući od tuge, tužno je moje rođenje, u tuzi sam te rodilo, a radi tebe tužno mi je umrijeti. A pošto ste rođeni iz tuge, biće tužno tvoje ime: u znak tuge zovem te Tristan" (na latinskom "tristis" - "tužan").

Tristanov otac, kralj Meliaduk, pošto je ostao udovac, oženio se kćerkom kralja Nanta Hoela, prelijepom, ali podmuklom ženom. Maćeha nije voljela Tristana. Čim je Tristan imao 7 godina, njegov otac je umro. Tristanov učitelj Guvernal pobjegao je s dječakom od mržnje njegove maćehe u Galiju, na dvor kralja Faramona. Kada je Tristan odrastao, otišao je u službu svog ujaka Marka, kralja od Kornvola, na kojoj se nalazi godišnji počast irskom kralju, ustanovljen pre 200 godina, na sto devojčica, sto dečaka koji su navršili petnaest godina. i sto rasnih konja. Morhult, brat irske kraljice, došao je u Cornwall sa vojskom da traži ovaj danak. Kako bi spasio kraljevstvo od danka, Tristan se dobrovoljno prijavio u borbu protiv Morhulta i pobijedio ga, ali je ranjen Morhultovim otrovanim kopljem.

Tristana niko nije mogao izliječiti i on je tražio da ga ukrcaju na čamac i pošalju na more: "Ako Gospod poželi da se udavim, smrt će mi se činiti velika utjeha, jer sam odavno iscrpljen od patnje. I ako se snađem da se oporavim, vratit ću se u Cornwalls." "Tristan je lutao morem dvije sedmice, sve dok njegov čamac nije prikovan za obale Irske, nedaleko od dvorca Hessedot. Tu su živjeli irski kralj i njegova žena, Morhultova sestra. I njihova kćerka Izolda je živjela s njima . „A ova Izolda je bila ljepša od svih žena na svijetu, i u to vrijeme ne bi se našla niko ko bi je nadmašio u umijeću liječenja, jer su joj sve biljke i njihova svojstva bila poznata. I tada je imala četrnaest godina“ (Tristan je tada imao 15 godina). Izolda je izliječila Tristana, ne znajući da je on ubica njenog strica.

U Irsku se naselila zmija koja je opustošila zemlju i kralj je najavio da će ko god uspije da savlada zmiju, dat će sve što traži, pola svog kraljevstva i svoju kćer Iseult, ako želi da je uzme. Tristan je ubio zmiju, ali je bio otrovan njenim otrovom i Iseult je ponovo izliječila Tristana. U međuvremenu je otkriveno da je Tristan Morhultov ubica. Tristan je protjeran iz Irske i vraćen kralju Marku. Markovi dvorjani su počeli da strahuju da će posle Markove smrti presto preći na Tristana i nagovorili su Marka da se oženi kako bi se rodio prestolonaslednik. Kralj Marko, prisjetivši se Tristanovih riječi o ljepoti Izolde, odlučio joj se udvarati. Irski kralj pristao je da se pomiri sa kraljem Markom i uda za njega svoju kćer Iseult.

Izoldina majka dala je Tristanovom tutoru Guvernal i svojoj sluškinji Brangien ljubavni napitak da ga daju kralju Marku i Izoldi tokom njihove bračne noći. Tokom putovanja, Tristan i Izolda su igrali šah i bili su žedni. Gouvernal i Brangien su greškom dali Tristanu i Iseult ljubavni napitak. Obuzeti ludom strašću, Tristan i Izolda su se zaljubili jedno u drugo do kraja života i predali se jedno drugom pravo na brodu.

U njihovoj bračnoj noći s Markom, Izolda se, kako bi izbjegla razotkrivanje da je izgubila nevinost prije vjenčanja, u potpunom mraku razmijenila sa Brangienom (koja je bila djevica) na Markovom krevetu. Ujutro je Mark vidio krv na krevetu i nije shvatio da je prevaren. Iseult je tu noć provela sa Tristanom. Bojeći se svjedoka i učesnika u obmani Brangiena, Izolda je naredila da je odvedu u šumu i ubiju. Sluge to nisu učinile i samo su privezale sluškinju za drvo. Rekli su Izoldi da su ubili Brangiena, ali videvši Izoldino pokajanje, rekli su istinu i sobarica je vraćena.

Tristan i Izolda su izlazili u tajnosti, ali su na kraju razotkriveni. Mark je dao Izeult gubavcima da je siluju. Međutim, Tristanov učitelj Guvernal spasio je Izoldu i predao je Tristanu. Tristan, Guvernal, Izolda i njena sluškinja Lamida nastanili su se u napuštenom zamku u šumi.

Nakon nekog vremena, Mark je saznao gdje Tristan i Izolda žive i naredio je da se Izolda vrati, a Tristan da se ubije. Kraljevi izaslanici zatekli su u zamku samo jednu Iseultu, a Tristan je u to vrijeme bio u lovu. Izolda je vraćena Marku.

Tristana je teško ranio jedan od Markovih slugu. Brangien mu je savjetovao da ode: "Idi u Bretanju, u palatu kralja Hoela, koji ima kćer po imenu Bijeloruka Izolda; ona je tako dobro upućena u umjetnost medicine da će te sigurno izliječiti" [Tristanova ljubavnica se zvala Plavuša Izolda, ne treba je mešati sa njenom belorukom Izoldom]. Bijeloruka Izolda je izliječila Tristana. "I on je zurio u ovu Izoldu, i zaljubio se u nju, i mislio da bi, ako bi mogao da je oženi, zaboravio Izoldu zbog nje. I čini mu se da može ostaviti drugu Izoldu iz mnogo razloga, a iznad svega jer da je ona pripadala protivno zakonu i razumu: ko ga, saznavši za ovo, ne bi smatrao izdajnikom i zlikovcem? I odlučio je da je najbolje da uzme ovu Izoldu, a ostavi onu. Tristan je oženio Beloruku Izoldu: "ako je druga Izolda volela njega, onda je ova volela sto puta jače."

"Došla je noć kada je Tristan morao da legne sa Izoldom. Misli o drugoj Izoldi mu ne dozvoljavaju da je upozna, ali ne ometaju grljenje i ljubljenje. I sada Tristan leži pored Izolde, i oboje su goli, i lampa gori tako jako da može "On vidi njenu lepotu. Vrat joj je nežan i bijel, oči su joj crne i vesele, obrve strme i tanke, lice nježno i jasno. I Tristan je grli i ljubi. Ali, prisjećajući se Iseult od Cornwalla, gubi svaku želju da ide dalje.
Ova Iseult je ovdje ispred njega, ali ona druga, koja je ostala u Cornwallu i koja mu je draža od njega samog, ne dozvoljava mu da počini izdaju. Tako leži Tristan sa Izeult, njegovom ženom. A ona, ne znajući da na svijetu ima i drugih užitaka, osim zagrljaja i poljubaca, spava na njegovim grudima do jutra, kada im u posjetu dolaze dame i služavke.
Izolda Blond, nakon što je saznala za Tristanov brak, bila je veoma tužna i pokušala je da izvrši samoubistvo.

Tristan, odlučivši da vidi Iseult Plavušu, pretvarao se da je lud i došao u Cornwall. Samo je pas prepoznao Tristana. Izolda nije prepoznala Tristana, jer imao je ožiljak na licu, a glava mu je bila obrijana. Tek kada se prepoznao i pokazao joj prsten koji mu je sama Izolda dala.

Edward Burne-Jones. "Ludilo" od Tristana

Tristan i Izolda su se dva mjeseca sastajali u tajnosti dok nisu otkriveni. Prije rastanka, Izolda je pitala Tristana:
"Moj dragi i dragi prijatelju, ako slučajno umreš prije mene ili se smrtno razboliš, naredi da se staviš na brod i dovedeš ovamo. I neka polovina jedara na tom brodu bude crna, pola bijela. Ako umreš ili si blizu smrti, neka se na prednjem jarbolu dignu crna jedra, i ako ste dobrog zdravlja, bela jedra na prednjem jarbolu i crna jedra na zadnjem jarbolu, isto ću učiniti ako slučajno umrem prije vas. čim brod uđe u luku ja ću otići tamo da dočekam svoju veliku tugu ili neizmjernu radost, zagrliću te i obasuću te bezbrojnim poljupcima, a onda ću umrijeti da budem sahranjen s tobom smrt. I znaj da ako umrem pre tebe, ja ću učiniti isto."
Tristan se vratio kući svojoj ženi. Ubrzo je ranjen u borbi i niko mu nije mogao zaliječiti ranu. Zatim je poslao poznatog brodograditelja Iseult Blond, koji je, saznavši za Tristanovu bolest, pobjegao od Marka i ukrcao se na brod. Tristan je naredio svojoj kumčeri da ga odmah obavijesti o pojavi broda s bijelim i crnim jedrima. Tristanova žena je saznala za ovo i shvatila da Tristan voli drugog. Kada se u daljini pojavio brod sa bijelim jedrima na prednjem jarbolu, Tristanova žena je naredila svojoj kumčeci da ostane na molu, a sama je otišla do Tristana i rekla da se pojavio brod sa crnim jedrima. Tristan je, odlučivši da njegova voljena nije došla, umro. Izolda Plava, koja je stigla, ušla i videla mrtvog Tristana, legla je pored njega i takođe umrla, ne misleći na život bez svog ljubavnika.

Jean Delville - Tristan i Izolda

Marku je dato pismo naslovljeno na njega samoubilačka poruka Tristan, u kojem je otkrio da se u Izoldu zaljubio ne svojom voljom, već pod uticajem ljubavno piće. Mark se rastužio i briznuo u plač:
- Teško meni! Zašto nisam znao za ovo ranije? Tada bih sakrio od svih da Tristan voli Izoldu i ne bih ih jurio. A sada sam izgubio nećaka i ženu!
Tristan i Izolda su sahranjeni blizu jedno drugom. „Iz Tristanovog groba izdigao se prekrasan grm trna, zelen i bujnog lišća, koji je, šireći se kapelom, urastao u Izoldin grob. Za to su saznali lokalni stanovnici i obavijestili kralja Marka. Kralj je naredio kralju da posječe ovaj grm tri puta, ali svakog narednog dana izgledao je tako lijep kao i uvijek."

Cijeli tekst legende o Tristanu i Izeultu možete pročitati.