Priča Tatjane Tolstaje je sažetak praznog lista. Integrirana lekcija o priči T.N.

Ključne riječi: objašnjenje, autor, motiv, parodija, recepcija, postmoderni diskurs. Konkretno, može se povezati sa poznatim latinskim izrazom tabula rasa, kako u direktnom značenju - prazna tabla na kojoj možete napisati šta god želite, tako i figurativno - prostor, praznina. Zaista, na kraju priče, junak, koji je dobrovoljno promijenio svoju unutrašnju suštinu, traži „praznu ploču“ kako bi „omogućio internat“ za vlastitog sina, kojeg naziva „nenositeljem“. Čitalac shvata da je „prazna ploča” u kontekstu završne epizode važan detalj, simbol početka novog života za junaka, čija je duša nestala, a na njenom mestu se stvorila praznina. s druge strane, popularni izraz tabula rasa povezuje se sa djelima poznatih filozofa. Dakle, Locke je vjerovao da samo praksa formira osobu, a njegov um pri rođenju je tabula rasa. I. Kant i američki transcendentalisti koji su se njime rukovodili odbacili su ovu Lockeovu tezu. Sa stanovišta R. Emersona i drugih transcendentalista, osoba se rađa sa razumijevanjem istine i zablude, dobra i zla, a te ideje su transcendentalne, date osobi a priori, dolaze joj mimo iskustva. Tatjana Tolstaja ne pravi direktne aluzije na ove filozofske sporove, ali u njenom radu važnu ulogu igra motiv duše, koji se u podtekstu priče percipira u tradicijama klasične književnosti - kao bojno polje između dobra i zla, između Boga i đavola.Priča "Čista ploča" podijeljena je na sedam malih fragmenata koji su usko povezani. Svaki fragment je zasnovan na epizodama unutrašnjeg i spoljašnjeg života heroja. Međutim, strukturno se u tekstu djela mogu razlikovati dva dijela - prije susreta junaka sa misterioznim doktorom, koji "nije imao oči", i nakon susreta s njim. Ova podjela je zasnovana na opoziciji "živi" - "mrtvi". U prvom dijelu priče naglašena je ideja da je "Živi" mučio junaka: "A Živi je plakao u grudima do jutra." "Živ" je u kontekstu djela simbol duše. Riječ "duša" se u priči nikada ne spominje, međutim, lajtmotiv njenog prvog dijela je motiv čežnje, a čežnja ga, kao V.I. junaka, žudnja svuda proganja. Može se čak reći da autor stvara personificiranu sliku čežnje koja je heroju neprestano „dolazila“, kojom je bio „zadivljen“: „Ignatijev je od muke ćutao u ruci“, „Toska mu se približila, mahnula sablasni rukav. ..”, “Tosca je čekala, ležala u širokom krevetu, približila se, dala mjesto Ignatievu, zagrlila je, položila joj glavu na grudi...” itd. .Tosca maše rukavom kao žena, a ovi misteriozni "ljuljački" doprinose pojavi čudnih vizija u glavi junaka. Autor priče daje kolaž koji se sastoji od misli i vizija junaka: "... zaključani u njegovim grudima, vrtovi, mora, gradovi razbacani, njihov vlasnik je bio Ignjatijev, s njim su rođeni, s njim su bili osuđeni na zaborav." Izraz “s njim su rođeni” koji smo podvukli podsjeća nas na tvrdnju Kanta i drugih filozofa da osoba od rođenja nije tabula rasa. Autor “uključuje” čitaoca u junakov tok svijesti, što ga čini moguće značajno proširiti kontekst rada. Važno je napomenuti da su gotovo sve slike koje su nacrtane u umu čudnog junaka apokaliptične prirode. "Stanovnici, obojite nebo u boju sumraka, sjedite na kamenim pragovima napuštenih kuća, spustite ruke, spustite glave...". Pominjanje gubavaca, napuštenih ulica, napuštenih ognjišta, rashlađenog pepela, travnatih pijaca, sumornih pejzaža - sve to pojačava stanje tjeskobe i čežnje u kojoj se junak nalazi. Kao da se igra sa čitaocem, autor crta niski crveni mesec na mastiljanom nebu, a na toj pozadini - vuka koji zavija... junaka priče. Čežnja junaka motivisana je u priči životnim okolnostima - bolest djeteta, zbog koje je supruga dala otkaz, kao i unutrašnji razdor povezan s tim da, pored supruge, ima i Anastaziju. Ignatijev žali bolesnog Valerika, žali svoju ženu, sebe i Anastasiju. Tako je motiv čežnje usko povezan na početku priče s motivom sažaljenja, koji se u daljem pripovijedanju pojačava, posebno u prvom dijelu, a nestaje u drugom dijelu, jer nestaje duša junaka, a sa njom i čežnja.Odlika hronotopa priče je povezanost različitih vremenskih slojeva – prošlosti i sadašnjosti. U sadašnjosti Ignatijev ima „malog belog Valerika - krhku, bolesnu klicu, jadnu do grča - osip, žlijezde, podočnjake", u sadašnjosti i vjernu ženu, a pored nje u duši je „nestabilna, izbegavajuća Anastazija“. Autor uranja čitaoca u unutrašnji svet junaka koji zadivljuje svojom sumornošću. Njegove "vizije" prate jedna drugu kao okviri hronike. Objedinjuju ih zajednička raspoloženja, rascjepkani i pojavljuju se u junakovom umu na isti način kao što se čuda pojavljuju u bajkama - magijom. Međutim, u Tolstojevoj priči ima i drugih „ljuljački” – ne dobre čarobnice, već čežnje. U drugoj „viziji” – niz brodova, starih jedrilica koje „izlaze iz luke niko ne zna kuda”, jer konopci su se odvezali. Ljudski život se u literaturi često poredi sa brodom koji plovi. Ova "vizija" ne nastaje slučajno u umu heroja, nije slučajno da vidi bolesnu djecu kako spavaju u kabinama. U toku njegovih misli ogledala se Ignjatijevljeva strepnja za svog malog, bolesnog sina.Treća slika je prožeta orijentalnim i istovremeno mističnim motivima. Kamenita pustinja, kamila koja korača odmerenim korakom... Mnogo je tu misterije. Na primjer, zašto mraz blista na hladnoj kamenoj ravnici? Ko je on, tajanstveni konjanik, čija se usta „otvore bez dna“, „i duboke žalosne brazde na obrazima hiljadama godina iscrtavaju suze“? U ovom fragmentu osjećaju se motivi apokalipse, a misteriozni konjanik se doživljava kao simbol smrti. Kao autorica djela nastalog u stilu postmodernizma, Tatjana Tolstaya ne teži stvaranju jasnih, određenih slika, slika. Njeni opisi su impresionistički, usmjereni na stvaranje određenog utiska.U ​​posljednjoj, četvrtoj "viziji" koja se pojavila u glavi junaka, nalaze se reminiscencije i aluzije iz Gogoljeve priče "Veče uoči Ivana Kupale". Ovdje je ista fragmentacija percepcije kao u prethodnim epizodama. Anastasija, kao simbol đavolskog iskušenja, a "lutajuća svjetla nad močvarnim močvarom" stoje rame uz rame, spominju se u jednoj rečenici. „Vrući cvet“, „crveni cvet“, koji „lebdi“, „trepta“, „bljesne“, asocira na cvet paprati u Gogoljevoj priči, koji junaku obećava ispunjenje njegovih želja. Intertekstualne veze između razmatranog fragmenta i Gogoljevog djela su očigledne, koje autor naglašava uz pomoć izrazitih reminiscencija i aluzija. Gogolj ima "močvarne močvare"; T. Tolstoj - "močvarna močvara", "prolećne smeđe izbočine", magla ("bijele toljage"), mahovina. Kod Gogolja se "stotine dlakavih ruku posežu za cvijetom", spominju se "ružna čudovišta". T. Tolstoj ima "dlakave glave u mahovini". Fragment koji se razmatra kombinuje sa Gogoljevim tekstom motiv prodaje duše (kod Gogolja - liniji, kod T. Tolstoja - sotoni). U cjelini, „vizija“ ili san Ignjatijeva obavlja funkciju umjetničke anticipacije u tekstu priče. Na kraju krajeva, junak Gogoljeve priče, Petrus Bezrodni, mora da žrtvuje krv bebe - nevinog Ivasa. Ovo je zahtjev zlih duhova. Ignjatijev će u Tolstojevoj priči "Čista čaršava" takođe podneti žrtvu - odreći će se najdragocenijeg što je imao, uključujući i sopstvenog sina.Tako je u prvom delu priče dat njegov izlaganje. Vodeći motiv ovog dela je motiv čežnje koji proganja Ignjatijeva, koji je, zapravo, marginalni heroj. Usamljen je, umoran od života. Njegovi materijalni problemi u priči nisu naglašeni. Međutim, neki detalji elokventno govore da su to bili, na primer, pominjanje da „žena spava pod pocepanim ćebetom“, da junak hoda u košulji „boje čaja“, koju je nosio i njegov tata, „u njoj se oženio , i upoznao Valerika iz bolnice“, odlazio na sastanke s Anastasijom... Motivi deklarirani na početku djela razvijaju se u daljem narativu. Ignjatijeva i dalje proganja melanholija („njena ravna, tupa glava iskočila je tu i tamo“), on i dalje žali svoju ženu, govoreći prijatelju da je „ona svetac“, i dalje razmišlja o Anastasiji. Spominjanje poznate bajke "Repa" nije slučajno u priči, a nije slučajno ni što u junakovom monologu koegzistira s imenom njegove ljubavnice: "I sve laži, ako je repa već posađena, nećeš ga izvući. Znam. Anastasia ... Zoveš, zoveš - nije kod kuće.” Situacija u kojoj se Ignatiev nalazi jasno je i definitivno ocrtana. Suočen je s dilemom: ili vjerna, ali izmučena supruga, ili lijepa, ali izbjegavajuća Anastasija. Junaku je teško napraviti izbor, on ne želi i, očigledno, ne može odbiti ni svoju ženu ni svoju ljubavnicu. Čitalac može samo da nagađa da je slab, da ima uslugu, ali nema interesovanja za nju, nema omiljene stvari, jer se to ne pominje. I tako njegova čežnja nije slučajna. Ignatijev shvata da je gubitnik, a autoru se može zameriti što lik glavnog junaka nije jasno ocrtan. Međutim, čini se da T. Tolstaya nije težio takvoj jasnoći. Ona stvara uslovni tekst, crta uslovni svet u kome se sve povinuje zakonima estetske igre. Junak priče igra se životom. On pravi planove, mentalno razrađuje moguće opcije za budući srećan život: „Zaboraviću Anastasiju, zaradiću mnogo novca, odvešću Valerija na jug ... Popraviću stan...”. Međutim, on shvaća da kada se sve to postigne, čežnja ga neće napustiti, da će ga "živi" i dalje mučiti. U liku Ignjatijeva T. Tolstaya stvara parodiju na romantičnog junaka - usamljenog, patinog, pogrešno shvaćen, fokusiran na svoj unutrašnji pogled na svet. Međutim, junak priče živi u drugoj eri od junaka romantičnih djela. Ljermontovljev Pečorin je bio taj koji je mogao doći do tužnog zaključka da je njegova "duša pokvarena svjetlošću", koja je, očigledno, za njega imala visoku sudbinu, ali tu sudbinu nije pogodio. U kontekstu romantične ere, takav junak se doživljavao kao tragična osoba. Za razliku od romantičnih patnika, likovi iz priče T. Tolstoja, posebno Ignjatijev i njegov prijatelj, ne pominju dušu. Ova riječ nije u njihovom rječniku. Motiv patnje dat je svedeno, parodično. Heroj ni ne razmišlja o visokoj sudbini. Razmišljajući o njegovom liku, nehotice se prisjećamo pitanja Puškinove Tatjane: "Nije li on parodija?" Čitalac razumije da su Ignatijevljeva muka i patnja posljedica činjenice da on ne vidi izlaz iz situacije koju je sam stvorio. Sa tačke gledišta prijatelja Ignjatijeva, on je samo „žena“: „Pomisli samo, svetski patnik!“; "Uživate u svojim zamišljenim mukama". Važno je napomenuti da fraza "svjetski patnik" zvuči u ironičnom kontekstu. I iako je bezimeni prijatelj junaka nosilac obične prosječne svijesti, njegove izjave potvrđuju pretpostavku da je slika Ignatieva parodija na romantičnog heroja. On ne može promijeniti trenutnu situaciju (za to nisu dovoljni ni volja ni odlučnost), pa se stoga ispostavlja da mu je lakše promijeniti samog sebe. Ali Ignatijev ne bira put moralnog samousavršavanja, koji je bio blizak, na primjer, mnogim Tolstojevim junacima. Ne, lakše mu je da se oslobodi "živog", odnosno duše. "Ovdje ću biti operisan ... kupiću auto ..." Autor omogućava da se shvati da materijalna dobra neće spasiti osobu od patnje. čije je ime bilo Raisa, jer joj je obećao nebeski , sa njegove tačke gledišta, život.“Živećeš kao sir u puteru“, „Da, imam sav životni prostor u tepisima!!!“ - rekao je, a zatim izašao iz telefonske govornice sa suzama u očima i ljutitim licem. Ali ovaj slučaj nije zaustavio heroja. Donio je odluku, ali ne odmah. Heroja nije uznemirila činjenica da je „uplakana žena izašla iz N.-ove kancelarije“, jer je njegova pažnja i pažnja prijatelja bila prikovana za nešto drugo – za zlatne olovke i skupi konjak, za luksuz koji su vidio tamo. U ovom dijelu rada pojačan je motiv bogatstva. Autor jasno stavlja do znanja da je ovaj motiv u svijesti običnog, prosječnog čovjeka usko povezan sa slikom uspješnog čovjeka. U iskrivljenom svijetu, heroji poput N povezuju se sa stvarnim muškarcima. T. Tolstaya je u ovom slučaju još jedan primjer parodijskog pogleda na svijet. Ali ideal pravog muškarca, poznat Ignatjevu, usađuju mu i prijatelj i Anastasija, koja s drugima pije „crveno vino“ i na kojoj „crvena haljina“ gori „ljubavni cvet“. Simbolika boje i pominjanje "cvijeta ljubavi" ovdje nisu slučajni. Svi ovi detalji odzvanjaju motivima iskušenja, uz spomenutu epizodu iz Gogoljeve priče "Veče uoči Ivana Kupale". "Ljubavni cvijet" povezuje se sa "ljubavnim napitkom", koji je simbol magičnog utjecaja na osjećaje i postupke osobe. „Ljubavni cvet“ za Ignjatijeva bila je Anastasija, koja govori „demonske reči“ i smeška se „demonskim osmehom“. Ona iskušava kao demon. Ideali gomile postaju ideali za Ignatieva. A da bi ispunio svoj san - da se oslobodi kontradiktornosti, "ukroti neuhvatljivu Anastaziju", spasi Valerika, Ignatijev treba da se "obogati, nalivperima". U ovom pojašnjenju - "nalivperom" - probija se autorova ironija. Ignatjevljev unutrašnji monolog takođe izaziva ironičan osmeh: „Ko to dolazi, vitak kao kedar, jak kao čelik, sa opružnim koracima koji ne poznaju sramne sumnje? Ovo je Ignatiev. Njegov put je ravan, zarada mu je visoka, oči su mu sigurne, žene gledaju za njim. ”U mislima junaka, supruga se stalno povezuje s nečim mrtvim. Dakle, Ignatijev je želeo da "miluje pergamentne pramenove svoje kose, ali mu je ruka naišla samo na hladnoću sarkofaga." Kao simbol hladnoće i smrti, u priči se nekoliko puta spominje „kameniti inje, zveket orme usamljene kamile, jezero zaleđeno do dna“, „smrznuti konjanik“. Istu funkciju obavlja i spominjanje da "Oziris šuti". Imajte na umu da u egipatskoj mitologiji, Oziris, bog proizvodnih snaga prirode, umire svake godine i ponovo se rađa za novi život. Orijentalni motivi prisutni su i u junakovim snovima kako će on - "mudar, čitav, savršen - jahati na bijelom paradnom slonu, u ćilimskoj sjenici s lepezama". Da, oslikavajući unutrašnji svijet junaka, autor ne štedi ironiju. Na kraju krajeva, on želi čudo, trenutnu transformaciju koja bi mu bez ikakvog truda donijela priznanje, slavu, bogatstvo. Dešava se „čudo“, junak se menja, ali samo ne postaje isti kako je sebe zamišljao u snovima. Međutim, on to više ne primjećuje i ne razumije. Trenutačno uklanjanje "Živog" - njegove duše - učinilo ga je onim što je trebao postati, s obzirom na njegove želje i razmišljanja. Autor priče se slobodno poigrava slikama svjetske kulture, pozivajući čitaoca da ih razotkrije. Djelo se zasniva na motivu prodaje duše đavolu, sotoni, antikristu, zlim duhovima, uobičajenom u svjetskoj književnosti, kao i na motivu metamorfoze koji je povezan s tim. Poznato je da poput Hrista koji čini čudo, Antihrist oponaša Hristova čuda. Dakle, Sotona, pod maskom Asirca, "liječnika doktora", oponaša postupke ljekara. Uostalom, pravi doktor leči i telo i dušu. Asirski "izvlači", odnosno uklanja dušu. Ignatieff je zapanjen činjenicom da „nije imao oči, ali je imao pogled“, „bezdan je gledao iz očnih duplji“, a pošto nije bilo očiju – „ogledalo duše“, onda je tu nije bila duša. Heroja zadivljuje asirska plava brada i njegova kapa u obliku zigurata. "Kakav je on Ivanov..." - užasnut je Ignatijev. Ali već je bilo prekasno. Njegove "zakašnjele sumnje" su nestale, a sa njima - i "njegova odana devojka - čežnja". Heroj ulazi u carstvo Antihrista - carstvo moralnog zla. Ovdje će “ljudi biti sebični, pohlepni, ponosni, arogantni, huli, neposlušni roditeljima, nezahvalni, bezbožni, nemilosrdni, nevjerni riječi..., drski, pompezni, više voljeti zadovoljstvo nego Boga.” Prema srednjovekovnom izrazu, Antihrist je majmun Hristov, njegov lažni dvojnik. Doktor u Tolstojevoj priči "Čista lista" je lažni dvojnik doktora. Ne stavlja rukavice zbog sterilnosti, već "da ne uprlja ruke". Grub je prema pacijentu kada sarkastično kaže o njegovoj duši: „Misliš li da je tvoja duša velika?“ Autor priče koristi poznati mitološki zaplet, značajno ga modernizujući.Priča T. Tolstoja "Prazni list" je živopisan primjer postmodernog diskursa sa mnogim svojim svojstvima. Zaista, u unutrašnjem svijetu heroja postoji nešto strašno i neobično, junak osjeća unutrašnji nesklad. T. Tolstaya naglašava konvencionalnost prikazanog svijeta, igrajući se s čitaocem. Motivi estetske igre igraju strukturotvornu ulogu u njenoj priči. Igra sa čitaocem ima različite oblike ispoljavanja u delu, što utiče na prikaz događaja na granici stvarnog i nestvarnog. Autor se "igra" prostornim i vremenskim slikama, omogućavajući slobodno kretanje s vremena na vrijeme, ažuriranje informacija raznih vrsta, što otvara širok prostor za maštu čitaoca. Igra se ogleda u upotrebi interteksta, mitologema, ironije, u kombinaciji različitih stilova. Dakle, kolokvijalni, reduciran, vulgaran vokabular junaka degradiranog na kraju djela predstavlja potpunu suprotnost u odnosu na vokabular koji se nalazi u njegovom toku svijesti na početku priče. Junak igra život, a estetska igra autora sa čitaocem omogućava ne samo da se rekreiraju poznati motivi i slike radnje, već i tragedija junaka pretvara u farsu. Rođenje: tabula rasa ili ne tabula rasa? Da, mnogo je svojstveno čovjeku od rođenja, ali njegova duša i dalje je bojno polje Boga i Đavola, Krista i Antihrista. U slučaju Ignjatijeva u priči, T. Tolstoj je porazio Antihrista. - Večeri na salašu kod Dikanke / komentar. A. Čičerina, N. Stepanova. - M.: Umetnik. lit., 1984. - V. 1. - 319 str. Dal V. I. Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. Moderna verzija. / V. I. Dal. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 str.. Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 toma - M.: Sov. enciklopedija, 1991. - V. 1. - 671 str. - M.: Onyx: OLMA-PRESS, 1997. - Str. 154 -175 VALENTINA MATSAPURA OSOBINE POETIKA PRIČE TATJANE TOLSTOJA "ČIST LIST" U članku se analiziraju odlike poetike priče T. Tolstoja "Ona" C. . Autor se posebno fokusira na poetiku naslova djela, karakteristike njegove likovne strukture, ulogu simbolike, intertekstualne motive i principe estetske igre. Priča se razmatra kao primjer postmodernog diskursa. U članku se razmatraju ključne riječi: priča, autor, motiv, parodija, tehnika igre, postmoderni diskurs. Autorka posebno svoju pažnju usmjerava na poetiku naslova priče, osobenosti njene likovne strukture, ulogu simboličkih i intertekstualnih motiva, principe estetske igre. Kao primjer se posmatra priča „Prazni papir“. postmodernog diskursa Ključne riječi: narativ, autor, motiv, karikatura, tehnika igre, postmoderni diskurs.

Tatiana Tolstaya

priče

Zato, na zalasku sunca

Odlazeći u tami noći

Sa bijelog trga Senata

Tiho mu se klanjam.

I još dugo ću biti ljubazan prema ljudima...

Pretpostavimo da, baš u trenutku kada je Dantesov beli kažiprst već na okidaču, neka obična, nepoetska božja ptica, uplašena s jelovih grana galamom i gazeći u plavičastom snegu, kaki se na ruku zlikovca. Klyak!

Ruka se prirodno nehotice trza; pucan, Puškin pada. Kakva bol! Kroz maglu koja mu zaklanja oči, nacilja se, puca nazad; Dantes takođe pada; "slavan snimak", smeje se pesnik. Sekunde ga odvode, polusvesnog; u delirijumu sve promrmlja, sve kao da nešto želi da pita.

Glasine o dvoboju brzo su se proširile: Dantes je ubijen, Puškin je ranjen u grudi. Natalija Nikolajevna je histerična, Nikolaj je bijesan; Rusko društvo se brzo dijeli na stranku ubijenih i stranku ranjenih; ima šta da ulepša zimu, o čemu se priča između mazurke i polke. Dame prkosno pletu vrpce žalosti u čipku. Mlade dame su radoznale i zamišljaju ranu u obliku zvijezde; međutim, riječ "grudi" im se čini nepristojnom. U međuvremenu, Puškin je u zaboravu, Puškin je u vrućini, juri naokolo i u delirijumu; Dal sve vuče i vuče natopljene bobice u kuću, pokušavajući da gurne gorke bobice kroz stisnute zube patnika, Vasilij Andrejevič kači žalobne plahte na vrata za okupljenu i nerazgođenu gomilu; pluca su probijena, kost se zagnojila, smrad je strasan (karbonski, sublimat, alkohol, eter, kauterizacija, puštanje krvi?), bolovi su nepodnošljivi, a stari dobronamjerni prijatelji veterani dvanaestogodišnjaci kažu da je je kao vatra i neprestano pucanje u telu, kao suze na hiljade jezgri, i savetuju da se ponovo pije punč i punč: to odvlači pažnju.

Puškin sanja požare, pucnjavu, vrisku, Poltavsku bitku, kavkaske klisure, obrasle sitnim i tvrdim žbunjem, jedno u visini, topot bakrenih kopita, patuljak u crvenoj kapi, Griboedova kolica, zamišlja hladnoća vode Pjatigorska koja žubori - neko je stavio hladnu ruku na grozničavo čelo - Dal? - Daleko. Daljina je zamagljena dimom, neko pada, pucan, na travnjak, među kavkasko grmlje, mušmule i kapare; to je on sam, ubijen, - zašto sad jecaji, prazne pohvale, bespotreban refren? - škotski mjesec baca tužno svjetlo na tužne proplanke, obrasle raširenim brusnicama i moćnim, do neba visokim bobicama; prelijepa Kalmička djevojka, koja bijesno kašlje, tuberkulozno - drhtavo stvorenje ili ima pravo? - polomi zeleni štap preko glave - građanska kazna; Šta šiješ, Kalmiče? - Porta. - Kome? - Ja sam. Još dremaš, dragi prijatelju? Ne spavaj, ustani, kovrdžava! Besmisleni i nemilosrdni seljak, sagnuvši se, radi nešto sa gvožđem, a sveća, pod kojom Puškin, drhteći i psujući, s gađenjem, čita svoj život pun prevare, njiše se na vetru. Psi kidaju bebu, a dečacima krvave oči. Pucaj,” kaže tiho i uvjereno, “jer sam prestao da slušam muziku, rumunski orkestar i tužne pjesme Gruzije, a sidrište mi se baca na ramena, ali nisam vuk po krvi: uspio sam da ga zabijem u grlo i okrenem ga dvaput tamo. Ustao je, ubio svoju ženu, ubio svoje pospane bebe. Tutnjava se stišala, izašao sam na scenu, izašao sam rano, pre zvezde, bio sam, ali ostavio sam sve, izašao je čovek sa batinom i vrećom iz kuće. Puškin izlazi iz kuće bos, s čizmama ispod ruke, dnevnicima u čizmama. Dakle, duše gledaju sa visine telo koje su bacile. Dnevnik pisca. Dnevnik ludaka. Bilješke iz Kuće mrtvih. Naučne beleške Geografskog društva. Proći ću kroz duše ljudi plavim plamenom, kroz gradove ću proći crvenim plamenom. Ribe plivaju u džepu, put ispred njega je nejasan. Šta gradite tamo, za koga? Ovo je, gospodine, kuća u državnom vlasništvu, Alexander Central. A muzika, muzika, muzika je utkana u moje pevanje. I svaki jezik koji je u njemu zvat će me. Bez obzira da li se vozim mračnom ulicom noću, bilo u vagonu, ili u kočiji, ili u kolima ostriga, shsr yeukiu, ovo nije isti grad, a ponoć nije ista. Mnogi razbojnici su prolili krv poštenih hrišćana! Konju, dragi, slušaj me... R, O, S, ne, ne mogu da razlikujem slova... I odjednom sam shvatio da sam u paklu.

"Polomljeno posuđe živi dva veka!" - stenje Vasilij Andrejevič, pomažući da se izvuku zgužvane posteljine ispod rekonvalescenta. Trudi se da sve uradi sam, zeza se, zbunjuje se pod nogama sluge - voli. "Evo bujona!" Ima li đavola u njoj, u čorbi, ali evo nevolje oko kraljevske milosti, ali evo najmilosrdnijeg oproštaja za nezakonit dvoboj, ali intrige, lukavosti, hinjeni dvorski uzdasi, svepokorne note i beskrajna vožnja tamo-amo u taksiju, "ali reci mi, brate... "Gospodaru!

Vasilij Andrejevič sija: dobio je pobedničkog studenta prognanog u Mihajlovskoe - samo, samo! Borov vazduh, otvoreni prostori, kratke šetnje i ustreljena prsa će zarasti - i možete plivati ​​u reci! I - "Ćuti, ćuti draga moja, doktori ti neće reći da pričaš, to je sve kasnije! Sve je u redu. Sve će proći."

Naravno, naravno, zavijanje vukova i zvonjenje satova, duge zimske večeri uz svijeće, plačljiva dosada Natalije Nikolajevne - prvo uplašeni krici kraj kreveta bolesnika, zatim malodušnost, prijekori, cviljenje, lutanje iz sobe u sobu, zijevanje, premlaćivanje djece i sluge, hirovi, izljevi bijesa, gubitak staklenog struka, prva sijeda kosa u neraščišćenom pramenu, i šta, gospodo, ujutro, iskašljavajući i ispljuvajući nadolazeći ispljuvak, pazite na prozor, kao dragi drug u tek palom snegu u odsečenim filcanim čizmama, sa grančicom u ruci, juri kozu, jede suve stabljike uvelog cveća koje tu i tamo viri od prošlog leta! Plave mrtve mušice leže između čaša - naredite da se uklone.

Bez novca. Djeca su budala. Kad će nam putevi biti uređeni?.. - Nikad. Kladim se u deset podruma brut šampanjca - nikad. I ne čekajte, neće. "Puškin je sam napisao", cvrkuću dame, stare i opuštene. Međutim, novi pisci, čini se, imaju i svojevrstan pogled na književnost – nepodnošljivo primijenjen. Melanholični poručnik Lermontov dao je nešto obećanja, ali je poginuo u glupoj borbi. Mladi Tjučev nije loš, iako malo hladan. Ko još piše poeziju? Niko. Puškin piše nečuvene pjesme, ali ne preplavljuje Rusiju njima, već ih pali na svijeću, jer je nadzor, gospodo, danonoćni. Piše i prozu koju niko ne želi da čita, jer je suvoparna i precizna, a era zahteva sažaljenje i vulgarnost (mislio sam da ova reč teško da će kod nas biti počastvovana, ali sam se prevario, ali kako pogrešno!), A sada hemoptizni neurotični Vissarion i ružna navijačica Nekrasov - tako, čini se? - jure jutarnjim ulicama do epileptičnog raznočinca (kakva reč!): "Da li stvarno razumeš šta si tako napisao?" ... Ali, inače, sve je to nejasno i isprazno, i jedva prolazi kroz ivica svesti. Da, vratili su se stari znanci iz dubina sibirskih ruda, iz lanaca i okova: ne prepoznaš se, a ne radi se o bijelim bradama, nego u razgovorima: nejasno, kao iz vode, kao davljenici, u zelene alge, kucale su ispod prozora i na kapiji. Da, oslobodili su seljaka, a on sada, prolazeći, bahato gleda i nagoveštava nešto pljačkaško. Mladost je užasna i uvredljiva: "Čizme su više od Puškina!" - "Efektivno!". Devojke su ošišale kosu, izgledaju kao dvorski momci i pričaju o pravima: scht Vshug! Gogol je umro nakon što je poludio. Grof Tolstoj je objavio odlične priče, ali nije odgovorio na pismo. Puppy! Sjećanje slabi... Nadzor je odavno ukinut, ali ja ne želim nigdje ići. Ujutro pati od kašlja. Nema novca. I potrebno je, stenjući, da se konačno završi - dokle se može vući - priču o Pugačovu, delo odabrano u davna vremena, ali se još uvek ne pušta, sve vuče ka sebi - otvaraju ranije zabranjene arhive, i tamo, u arhivi, očaravajuća novost, kao da nije otkrivena prošlost, već budućnost, nešto što se nejasno nazire i pojavljuje se kao nejasne konture u grozničavom mozgu - tada, davno, kada je ležao, probijen ovim, šta misliš pod njim? - zaboravio; zbog čega? - zaboravio. Kao da se u tami otvorila neizvjesnost.

(Tambov)

San duše u priči Tatjane Tolstaje "Čista ploča"

Radnja priče Tatjane Tolstaje „Čista čaršava“ tipična je za „epohu devedesetih“: Ignatijev, iscrpljen svakodnevnim nevoljama, iskustvima i čežnjom za neostvarljivim, odlučuje se na operaciju uklanjanja duše koja pati, želeći da ojača u ovaj svijet. Rezultat je predvidljiv: on se pretvara u jednog od onih bezličnih, bezdušnih, o kojima je Jevgenij Zamjatin pisao u naučnofantastičnom romanu Mi.

Gubeći sposobnost saosećanja, junak gubi glavnu komponentu ljudske sreće - sposobnost da usreći druge, svoje bližnje i daleke.

Ljudi bez duše zaista hodaju zemljom. Bukvalno. Sada je postalo moderno pisati o zombijima. Sve više detalja o ovoj temi pojavljuje se u novinama i časopisima. Ali još ranije, Sergej Jesenjin je primetio:

"Uplašen sam - jer duša prolazi,

Kao mladost i kao ljubav.

Duša prolazi. Ne morate ga čak ni "izvlačiti".

Ljudi često postaju hladniji, bešćutniji sa godinama.

Tatjana Tolstaya u svom radu postavlja najvažnija pitanja:

Šta se dešava sa dušom?

U kojim dubinama, u kojim ponorima se krije?

Kuda ide ili kako se transformiše, u šta se pretvara ova večita čežnja za istinom, dobrotom, lepotom?

Tatjana Tolstaja zna da nema definitivnih odgovora na ova pitanja. Da bi ih postavila, ona koristi (slijedeći Zamjatina) tehnike fantazije.

Predstavljajući svog junaka, koji se lako rastajao sa svojom dušom, u novom svojstvu sa praznim listom u rukama, spisateljica se isto tako lako rastala od njega, ne dajući odgovor, kako se prevazići tako zastrašujuće „čišćenje duša“ koji postaju ravnodušni. Heroj je postao prazna ploča. Na njemu bi se moglo napisati:

„I svom dušom, što nije šteta

Utopi sve u tajanstvenom i slatkom,

Lagana tuga obuzima

Kako mjesečina preuzima svijet.

Ignjatijevu dušu obuze melanholija. Muka, sumnje, sažaljenje, saosećanje - to je način na koji duša postoji u čoveku, jer je "stanovnik nezemaljskih mesta". Ignatijev je bio malodušan, nije mogao da podnese njeno prisustvo u sebi. Odlučivši se za operaciju, sam je potpisao svoju smrtnu presudu - izgubio je besmrtnu dušu, izgubio sve (a mislio je da je sve dobio!).

Neka je slab, ali živ, sumnjičav, ali pun drhtave očinske ljubavi i nježnosti („skočio je od guranja i jurnuo kroz vrata do kreveta s rešetkama“), nemiran, ali sažaljevajući svoju ženu i klanjajući se pred njom („Žena - ona je svetac”), Ignatiev je bio zanimljiv auto RU.

Pošto je prestao da pati, prestao je da zaokuplja pisca. Kakav je to čovjek bez duše, svi znaju.

Na svom praznom listu napisaće pritužbu – prvo što će učiniti nakon operacije. I nikad mu više neće doći, neće sesti na ivicu njegovog kreveta Toska, neće ga uhvatiti za ruku. Ignjatijev neće osetiti kako iz dubine, iz ponora, „odnekud iz zemunica izlazi Živi“. Od sada je njegova sudbina samoća i praznina. Svi ga napuštaju - i autor i čitalac, jer je sada mrtav čovek, "prazno, šuplje telo".

Šta je Tatjana Tolstaja htela da nam kaže? Zašto priča o onome što već zna? Evo kako to vidimo.

U ruskom jeziku ustaljene su fraze: „uništi svoju dušu“, „spasi svoju dušu“, to jest, osoba, kao zemaljsko i smrtno biće, ima moć da spasi ili uništi svoju besmrtnu nezemaljsku dušu.

U priči je pet muškaraca (jedan od njih je dječak) i pet žena. Svi su nesretni, a posebno žene. Prva je Ignjatijeva žena. Druga je Anastasija, njegova voljena. Treća je razvedena supruga njegovog prijatelja. Četvrti - izašao u suzama iz kancelarije velikog šefa, prvi koji se oslobodio duše. Peti sluša nagovaranje tamnoputog muškarca, koji ima "sva životni prostor u tepisima".

"Žena", "žena" je duša. Ali Tatjana Tolstaja nikada nigde ne izgovara ovu reč. To nameće tabu. (Ne želi da izgovori uzalud?)

Kako počinje priča? - Žena spava.

Ignjatijeva duša spava. Ona je bolesna i slaba. Čini se da Tatjana Tolstaya govori o njoj, opisujući Ignjatijevu ženu i dijete: "iscrpljena", "slaba klica", "mali panj". Da li bi Ignjatijev mogao postati jak, izvući svoju porodicu iz bola i tuge? Malo je vjerovatno, jer se kaže: "Ko nema oduzet će mu se."

Uklonivši dušu, Ignatijev odmah odlučuje da se oslobodi onoga što je podseća na nju - iz njene vidljive inkarnacije - na njene voljene.

Pogledajte ljude koji su vam najbliži. To je vidljivo oličenje vaše nevidljive duše. Kako su oko tebe? Isto je i sa tobom i tvojom dušom.

Ovu ideju tvrdi u svom malom remek-djelu - priči "Čista škriljevca".

Bilješke

1. Debeli lim. With

2. Jesenjin s Mariengofom („U prijateljstvu je bjesomučna sreća ...” // Jesenjin sabrana djela: U 7 tomova - M .: Nauka, 1996. Vol. 4. Pjesme koje nisu uključene u "Sabrane pjesme" - 1996. - C 184-185.

3. Noć kod kuće // Sabrana djela u tri toma: T.1. – M.: Terra, 2000. – S. 78.

Kako bi održala korak sa ubrzanim tempom popunjavanja informacionih resursa i razvojem društva u cjelini, škola je postepeno povećavala period obaveznog obrazovanja i broj predmeta, a godinama se sadržaj školskog obrazovanja kontinuirano povećavao. proširena i dopunjena. Očigledno, preduzete mjere ne rješavaju zadatak: škola je danas postala jedanaest, dvanaest, ali ovaj proces ne može biti beskonačan; višepredmetnost prekida naučne veze, dovodi do umnožavanja i fragmentacije nastavnog materijala, ne doprinosi učenikovom razumijevanju holističke naučne slike svijeta; očigledna zagušenost nastavnih planova i programa, koju danas prepoznaju i nastavnici i metodičari, nauštrb kompletnosti i dubine njihovog razumijevanja od strane školaraca.
Opće intenziviranje procesa učenja danas je postalo objektivna stvarnost, stoga je sasvim prirodno da mnogi istraživači nastoje pronaći vrstu obuke koja bi garantirala, bez povećanja vremena obuke, povećanje kvalitete i dodavanje količine informacije stečene u procesu učenja (N.F. Talyzina), postizanje maksimalne efikasnosti za minimalno moguće vrijeme učenja uz minimalan napor studenta i nastavnika (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Istraživači (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O.P. Okolelov, V.A. Pakharukova, A.V. Petrovsky, P.I. Pidkasisty, E.V. Skovin, V.S. ideje intenzivnog učenja, koristeći savremene podatke iz mnogih oblasti znanja, prvenstveno psihologije, sociolingvistike; pozivanje na intelektualne i lične rezerve učenika, aktivaciju kognitivnih procesa, pozitivan utjecaj na emocionalnu sferu, optimizaciju procesa socijalne adaptacije. U središtu sistema intenzivnog treninga je osoba čiji intelektualni, aktivni, kreativni, lični potencijali moraju biti maksimalno realizovani. Stoga je sasvim prirodno da koncept "intenziviranja", koji se razvio u ruskoj pedagogiji, spada u niz temeljnih pojmova didaktike.
Na osnovu glavnog cilja obuke – u najkraćem mogućem roku da se postigne asimilacija maksimalne količine nastavnog materijala – identifikovani su glavni faktori intenziteta obrazovnog procesa: minimalno potreban period obuke za postizanje cilja obuke sa maksimalnu potrebnu količinu obrazovnog materijala i njegovu odgovarajuću organizaciju (Yu.K. Babansky); maksimalno korišćenje svih rezervi ličnosti učenika, postignuto u uslovima posebne interakcije u studijskoj grupi uz kreativni uticaj ličnosti nastavnika (G.A. Kitaygorodskaya); optimalna organizacija obuke (E.V. Kolchinskaya); intenzitet mentalne aktivnosti učenika (T.G. Skibina).
Zacrtani su pravci intenziviranja procesa učenja (L.T.Turbovich): prelazak na viši nivo početne apstrakcije; učenje efektivnih, pravilnih i optimalnih načina razmišljanja; uvođenje u praksu nastavnih sredstava koja učitelju olakšavaju obavljanje važnih, ali najmanje kreativnih njegovih funkcija.
Među najefikasnijim inovativnim tehnologijama za intenzivno učenje su: tehnologija globalne individualizacije učenja; tehnologija zasnovana na grafičkim i matričnim metodama kompresije informacija; tehnologija aktivnog uticaja na ličnost učenika (psihotronika, neuroprogramiranje, meditacija); Računarske tehnologije.
Najvažnije ciljne orijentacije intenzivnog treninga:
- smanjenje jaza između povećanja obima obrazovnih informacija i faktora ograničenog vremena učenja;
- ubrzanje i intenziviranje obrazovnog procesa zbog kompresije (koncentracije) informacija;
- aktiviranje kognitivnih interesovanja učenika kroz zajedničku viziju budućnosti;
- formiranje brzine izvođenja mentalnih radnji (opšteobrazovne vještine);
- holističko formiranje osobina ličnosti neophodnih za ubrzanu asimilaciju materijala (koncentracija pažnje, svrhovitost, upornost, integralni umjetnički osjećaj);
- formiranje shematskog, simboličkog, simboličkog mišljenja.
Intenziviranje obuke podrazumeva unapređenje sadržaja, kao i metoda i tehnika obuke.
Jedna od tehnika intenzivnog učenja je tehnika konceptualizacije. Koncept je dugo bio predmet razmišljanja u ruskoj filologiji. Ovim konceptom su se u svojim radovima bavili S.A. Askoldov („Pojam i reč“), D.S. Lihačov („Konceptosfera ruskog jezika“), Yu.V. Stepanov („Konstante. Rečnik ruske kulture“), V. G. Zusman („Koncept u sistemu humanitarnog znanja“), A.A. Grigoriev („Koncept i njegove jezičke i kulturne komponente“) itd.
Koncept - semantička koncentracija; ona „proširuje značenje, ostavljajući mogućnosti za zajedničko stvaranje, nagađanje, „dodatno fantaziranje“ i za emocionalnu auru reči“ (D.S. Lihačov). Pojmovi su „neke zamjene značenja skrivene u tekstu „zamjene“, neki „potencijali“ značenja koji olakšavaju komunikaciju i usko su povezani sa osobom i njenim nacionalnim, kulturnim, profesionalnim, dobnim i drugim iskustvom.
Rad sa pojmovima, konceptualizacija (izdvajanje osnove, prvog značenja ili principa koji leži u osnovi nečega) je kongenijalan času književnosti, organski za njega, jer uključuje rad sa tekstom umjetničkog djela. Nastavnik koji organizuje rad školaraca sa pojmovima na nastavi književnosti mora se pridržavati sljedećih principa:
1) pristupiti tekstu kao celini, umetnički tumačeći stvarnost;
2) omogućavaju mogućnosti tumačenja teksta na osnovu dvosmislenosti umetničke slike;
3) stupiti u dijaloške odnose sa autorom interpretiranog teksta; 4) uključuju mehanizme emocionalno-figurativnog, logičko-konceptualnog i asocijativnog razumijevanja teksta.
Korištenje tehnike konceptualizacije možete demonstrirati na primjeru časa književnosti zasnovanog na priči T. Tolstoja "Čista ploča" (11. razred). Uprkos činjenici da je postmoderna književnost u programu 11. razreda data u pregledu, za analizu smo odabrali priču ove autorke, budući da je umjetnički svijet Tatjane Tolstaje jedan od najsjajnijih, najoriginalnijih u modernoj književnosti, ona se zove najbolji u žanru kratke priče. Veza između proze T. Tolstoja i ruske klasične tradicije je očigledna, ali istovremeno postoji i veza sa modernističkom tradicijom 1910-1920-ih.
Za postizanje cilja nastavnog časa - unapređenje komponenti opšte kulturne kompetencije, izražene u razvoju kulture čitalačke percepcije književnog teksta, razumijevanju autorove pozicije, figurativnom i analitičkom mišljenju - potrebno je riješiti sljedeće: zadaci:
edukativni - iskoristiti sadržaj materijala priče T. Tolstoja za proširenje semantičkog polja najvažnijih za nacionalnu kulturu pojmova "čista", "duša";
razvijanje - razvijanje vještina analiziranja djela malog proznog oblika (razvijanje vještina analiziranja, upoređivanja, poređenja, isticanja glavne stvari, postavljanja hipoteze, odabira argumenata za potvrdu vlastitog stava, formuliranja zaključaka; razvoj komunikacijskih vještina i sposobnost primjene znanja u novoj situaciji);
odgojno - formiranje vrijednosnog stava prema duši, unutrašnjem svijetu osobe kao univerzalne, moralne kategorije.

Prilikom osmišljavanja treninga potrebno je uzeti u obzir sljedeće starosne karakteristike
Učenici 11. razreda:
- centralna neoplazma rane mladosti je samoopredjeljenje, kako profesionalno, tako i osobno; ovo je nova unutrašnja pozicija, uključujući i svijest o sebi kao članu društva, prihvatanje svog mjesta u njemu; diplomac gradi životni plan, snovi o budućnosti su centralni za njegova iskustva;
- glavna psihološka stjecanja rane mladosti je otkrivanje vlastitog unutrašnjeg svijeta: srednjoškolci formiraju ideju o vlastitoj posebnosti, posebnosti, isključivosti vlastitog "ja";
- dovoljno formirano apstraktno mišljenje;
- unutrašnja nedosljednost u razvoju pažnje: količina pažnje, koncentracija, brzina prebacivanja su na vrlo visokom stupnju razvoja, a istovremeno pažnja postaje selektivnija, značajno u zavisnosti od smjera njihovih interesovanja.
Ove karakteristike dovele su do odabira sadržajnog materijala neophodnog za postizanje cilja treninga, kao i do izbora vodećeg tipa aktivnosti.
Scenario za čas književnosti prema priči T. Tolstoja "Čista škriljevca" (11. razred)
Nakon kratke napomene o autoru i radu s naslovom priče („Čista ploča“), koji je ujedno i njegova posljednja fraza, nastavnik izgovara glavno problematično pitanje na koje se mora dati odgovor na lekciji. : da li je moguće započeti život od nule?
Prije prelaska na glavni tok lekcije, potrebno je ažurirati percepciju učenika. Da biste to učinili, preporučljivo je obratiti se na semantičku analizu izraza "prazna ploča". Kao riječ koja nosi glavno semantičko opterećenje, učenici izdvajaju riječ „čist“. Odabirom imenica koje se najčešće upotrebljavaju uz ovaj pridjev (čista duša, čista voda, čista istina, čista savjest, čist pogled, čisti jezik itd.), predviđamo da će priča biti o osobi koja je nekako u mislima povezana autora sa frazom "prazna ploča". Kako bi proširili semantičko polje prideva "čist", učenici se pozivaju da izaberu sinonim za svaku frazu: "čista duša" - "plemenit", "čista istina" - "pošten", "čista savjest" - "pošteno, moralno , krepost", "čist pogled" - "otvoreno", "jasan zvuk" - "nelažno", "čist jezik" - "normativno, kulturno".
Obradivši značenje riječi "čist", možemo pretpostaviti da je glavni lik priče određeni lik koji nosi ideale čistoće koji su fiksirani u ovim pridjevima - ljubazna, poštena, poštena, otvorena, iskrena osoba . Međutim, studenti zaključuju da glavnog lika Ignjatijeva ne možemo povezati ni sa jednim od ovih značenja.
U sljedećoj fazi časa, kako bi razriješio uočenu kontradikciju, nastavnik, demonstrirajući prazan bijeli list A4 formata, pita učenike: „Znamo li sve o praznom listu?“ - i nudi da to opiše. Učenici primećuju da je bela, čista, besprekorna, pravilna, pravougaona, harmonična, standardna, besprekorna, savršena.
Nakon što je na ploču učvrstio nekoliko prideva koji karakterišu prazan list, nastavnik ga iznenada zgnječi rečima: „Je li ovo prazan list?“ U slučaju poteškoća, učenici mogu postaviti pomoćna pitanja: „Kakve asocijacije imate na karakteristike lika kada gledate ovaj zgužvani list?“, „Zašto junak kaže: „Došao sam do tačke“?“ Na osnovu teksta učenici daju kratak opis lika: Ignjatijev je bolestan, iscrpljen čežnjom. Njegov sin je bolestan - "slaba, bolesna klica". Junak ga naziva "mali pepeo", što je "malo toplo". Supruga je iscrpljena i iscrpljena bolešću sina, zbog kojeg je dala otkaz (“ona je svetac”). A noću junak čezne za Anastasijom i odlazi u svet svojih vizija-snova, ništa manje bolnih od stvarnosti... Toska ga svuda prati, a Živi ga nesnosno boli negde u grudima. Zato on svom prijatelju kaže: "Došao sam do tačke."
Ispravljajući zgužvani list, učiteljica postavlja pitanje: "Kakve asocijacije sada imate na junaka i njegove misli?" Učenici odgovaraju da junak želi da izađe iz ovog začaranog kruga: „Svaki dan dajem sebi reč: sutra ću ustati druga osoba, razveselit ću se. Zaboraviću Anastaziju, zaradiću mnogo novca, odvešću Valerija na jug ... Popraviću stan, trčaću ujutro ... "
Ponovimo naše pitanje: "Je li ovo čista lista?" Učenici odgovaraju da je već korišteno, zgužvano. A čista ploča je glatka, ujednačena, nekorištena, netaknuta. Na tabli fiksiramo imenovane vrijednosti ​​praznog lista.
U procesu čitanja provjeravamo se. Šta je autor mislio kada je heroja nazvao praznom pločom? Moramo povezati naše razumijevanje sa značenjima ovog izraza koja su uspostavljena u jeziku. Nastavnik cepa sledeći list na pola. Ponavlja se pitanje: "Je li ovo prazna ploča?" A onda učitelj traži da izrazi asocijacije u vezi s junakom priče koje nastaju kada percipira takav list. Studenti kažu da je junak zaista rastrgan između svoje supruge („ona je svetac“) i „nestabilne, izbegavajuće“ Anastasije. S jedne strane, Ignatijev sažaljeva svoju iscrpljenu ženu - "jezero zaleđeno do dna", s druge strane, čezne jer Anastasija ne odgovara na njegove pozive, a Živoj "tanko plače u grudima do jutra". Čak i u snovima, junak nastoji da uravnoteži oboje: „Biće jak... On će ukrotiti izbegavajuću, neuhvatljivu Anastaziju. On će podići zemljano, oboreno lice svoje žene. Kontradikcije ga neće razdvojiti. Jasno je da će dostojni biti prilično izbalansirani. Ovde je tvoje mesto, ženo. Vlastiti. Ovde je tvoje mesto, Anastasia. Kraljevi...” Vratimo se konceptu “prazne ploče”: ona mora biti neoštećena, neuništena; lišen dualnosti, iznutra jedan; ceo, ceo.
Vidjevši list s krugom istrgnutim u sredini, studenti se prisjećaju da je na samom početku priče Tolstaya nacrtala simboličnu sliku pocijepanog pokrivača, ispod kojeg spava iscrpljena Ignatijeva supruga. Ovaj detalj je simbol jaza u odnosu likova. Vratimo se čistom listu. Čista ploča je čvrsta, monolitna, čvrsta ploča. Čovjek mora biti cjelovit u svemu - u djelima i djelima. „Mudar, čitav, savršen“ Ignatijev vidi sebe u svojim snovima: „Staklena kugla malodušja će se razbiti, a novi, blistavi, sjajni, koji zvoni kao struna Ignjatijev – mudar, čitav, savršen – ujahaće na bijelu paradu slon.”
Komplikujući zadatak, nastavnik pokazuje prazan braon list: „Ali zašto smo odlučili da prazan list mora biti bijel? I ovo je prazna ploča, zar ne?”, a zatim traži da se ukažu na asocijacije na tekst priče koje se rađaju u ovom trenutku. Sjećam se simbolične slike „košulje boje svilenog čaja koju je njegov tata još nosio“, u ovoj košulji se junak oženio bez rušenja, u njoj je odveo sina iz bolnice. Ova stvar je veza između tri generacije. Spalivši košulju zbog hira svoje ljubavnice, Ignatijev se odvaja od porodice.
Kako bi pojačao utisak, nastavnik pali smeđi list, pitajući na koji način je još povezan motiv vatre u priči. Studenti zovu Ignjatijevu voljenu Anastasiju. Njena „crvena haljina sagorela je ljubavnim cvetom“, u snu se pojavljuje kao crveni cvet, „vrući cvet“, koji „lebdi“, „trepta“, „bljesne“. Pokazujući crveni list, učiteljica pita: „Na kraju krajeva, da li je i ovo prazan list? Može li se odnosi s Anastasijom nazvati čistim? Studenti se prisjećaju da je za Ignatieva Anastasija postala ljubavni cvijet, govori "besramne riječi" i smiješi se "demonskim osmijehom". Anastasija je simbol đavolskog iskušenja. Odnosom sa njom Ignatijev se odvaja od porodice. Vratimo se konceptu "čistog". Prema jednom od njegovih značenja, "čist" - bez prljavštine, ugodan božanstvu; nije grešno.
Gledajući u blijedoružičasti list, učenici se prisjećaju kako junak, koji se odlučio na operaciju, u očaju i sumnji kaže sebi: „Vadi skalpel, nož, srp, šta ti je običaj, doktore, učini dobro. djelo, odsjeći granu, još cvjetalu, ali već neminovno umiruću, i baci je u vatru čišćenja...”, “Srce moje jadno, još šušte tvoji voćnjaci jabuka. I pčele, zujanje, kopaju ružičaste cvjetove, opterećene gustim polenom. Ali već se zgusnula na večernjem nebu, već se smirila u zraku, sjajna dvosjekla sjekira već se oštri..."
Odlučujući se na takvu operaciju, Ignatiev se isključuje iz života. Ali za šta? Mora da postoji neka svrha koja opravdava ovu odluku? O čemu sanja Ignjatijev? Čemu se teži? Postavljajući ova pitanja, nastavnik pokazuje zlatni list. Učenici se prisjećaju jedne od ključnih epizoda priče - posjete "značajnoj osobi" N. - i pronalaze ključne riječi koje stvaraju njegov imidž: zlatno nalivpero, masivno zlatno skladište vremena na skupom remenu... Ovo je ono čemu Ignatijev ide.
Pokazujući ljekarska uvjerenja, nastavnik postavlja pitanje: "Jesu li ovo prazni listovi?" Odgovor je očigledan: ne, ovo su popunjeni medicinski obrasci sa pečatima. Ali paradoks! Oni simbolizuju da je Ignatiev čist! U smislu zdrav, čitav, neozlijeđen, pogodan za operaciju, jer u jednom od značenja "čist" - "potpuno odgovara nekome, nešto po svojim svojstvima".
Slika doktora iz Tolstojeve priče može se povezati (po značenju, ulozi u tekstu) ne s tradicionalnom bijelom bojom, već s crnom (prikazujemo crni list). Zašto? Okrećući se tekstu, učenici pronalaze portret „doktora doktora Ivanova”: „Na glavi mu je sjedila kapa sa podložnim konusom... uštirkanim ziguratom... Nije imao oči.” Obratimo pažnju na detalje. Zigurat - višestepena vjerska građevina; bio je to nešto više od hrama, koji je bio spona između neba i zemlje, kao i mjesto gdje se navodno pojavio sam bog, izjavljujući svoju volju ljudima preko svećenika. Udruženja: "doktor doktora Ivanov" - sveštenik, sotona. A Ignatijev je taj koji se dobrovoljno žrtvuje.
Prije operacije, junak sanja o čudesnoj transformaciji: „Čarobnim makazama prerezat ću začarani prsten i otići dalje. Past će okovi, rasprsnuti će se suva papirna čahura, a zadivljen novitetom plavog, zlatnog, najčistijeg svijeta, najlakši izrezbareni leptir će zalepršati, čedeći se. Citirajući ove redove, nastavnik u dlanovima trlja papirnu „čahuru“ ispunjenu konfetima. Postepeno se papir cepa, a konfete se prosipaju. "Da li se dogodilo čudo transformacije?" - takvo pitanje postavlja nastavnik. Odgovor je očigledan. Leptir je simbol duše, besmrtnosti, ponovnog rađanja i uskrsnuća, sposobnosti transformacije, transformacije, budući da se rađa ovo krilato nebesko stvorenje, pretvarajući se iz svjetovne gusjenice. U slučaju Ignatieva, transformacija se nije dogodila. Operacija je uspjela. Pitanje "Od čega je Ignatieva uklonjena?" omogućava vam da pređete na podrazumevanu umetničku tehniku, koju koristi T. Tolstoj. Autor nikada ne govori o duši, a tek na kraju lekcije dolazimo do ovog pojma. U ovoj fazi lekcije "stručnjaci" priskaču u pomoć, koji su prethodno analizirali značenje riječi "duša", na osnovu objašnjavajućih rječnika S.I. Ozhegova, V.I. Dala, rječnika sinonima Z.E. Alexandrove. Takav rad nam omogućava da izvučemo sljedeći zaključak: Ignatijevljeva duša je uklonjena, što znači njegov unutrašnji svijet, savjest, srce.
A šta je bila duša Ignjatijeva? U fazi refleksije časa, nastavnik poziva učenike na kreativan rad - da polože portret duše junaka. Kao radni materijal u ponudi su beli i obojeni A4 listovi, celi i pocepani, papirni leptir, magneti. Rad se zbirno radi na tabli, na kraju se daje komentar u vezi sa završenim portretom.

Autor Tolstaya Tatyana Nikitichna

Prazan list

Žena je legla na kauč u dječjoj sobi i zaspala: ništa nije iscrpljujuće od bolesnog djeteta. I dobro, neka spava tamo. Ignjatijev ju je pokrio ćebetom, gazio okolo, gledao u njena razjapljena usta, mršavo lice, izraslu crnu kosu - dugo se nije pretvarala da je plavuša - sažalio se na nju, sažalio se na slabašnu, bijelu, opet oznojeni Valerik, sažalio se, otišao, legao i ležao sad bez sna, zurio u plafon.

Svake noći čežnja je dolazila do Ignjatijeva. Teška, nejasna, pognute glave, sela je na ivicu kreveta, uhvatila je za ruku - tužna medicinska sestra za beznadežnog pacijenta. Tako su ćutali satima - ruku pod ruku.

Noćna kuća je šumila, drhtala, živjela; u nerazgovjetnoj tutnjavi nastajale su ćelave mrlje - lajao je pas, čula se muzika, a tamo je lift lupao, išao gore-dolje po niti - noćni čamac. Ruku pod ruku, Ignatijev je ćutao od muke; zaključani u njegovim grudima, vrtovi, mora, gradovi okrenuti, njihov vlasnik je bio Ignatijev, s njim su se rodili, s njim su osuđeni da se rasplinu u zaborav. Jadni moj svijete, tvoj gospodar je pogođen mukom. Stanovnici, obojite nebo u sumrak, sjedite na kamenim pragovima napuštenih kuća, spustite ruke, spustite glave - vaš dobri kralj je bolestan. Gubavci, idite pustim stazama, zvonite mjedenim zvonima, donosite loše vijesti: braćo, čežnja stiže u gradove. Ognjišta su pusta, a pepeo se ohladio, a trava se probija između ploča na kojima je bučna pijaca. Uskoro će nizak crveni mjesec izaći na mastiljasto nebo, i, izronivši iz ruševina, prvi vuk, podižući njušku, zavijaće, uputiti usamljeni krik u ledena prostranstva, dalekim plavim vukovima koji sjede na granama u crni šikari vanzemaljskih univerzuma.

Ignatijev nije znao da plače i zato je pušio. Mala, igračka munja je bljesnula. Ignjatijev je ležao, žudeo, osećao gorčinu duvana i znao je da u tome ima istine. Gorčina, dim, mala oaza svjetlosti u tami - ovo je svijet. Iza zida je brujala slavina. Zemljana, umorna, draga žena spava pod pocepanim ćebetom. Mali bijeli Valerik bio je rasut, krhka, bolesna klica, jadna do grča - osip, žlijezde, podočnjaci. A negde u gradu, na jednom od osvetljenih prozora, neverna, nepostojana, izbegavajuća Anastasija pije crno vino i smeje se ne sa Ignjatijevim. Pogledaj me... ali ona se naceri i skrene pogled.

Ignatijev se okrenuo na bok. Toska mu se približila, mahnula svojim sablasnim rukavom - brodovi su isplivali u nizu. Mornari piju sa domaćim ženama u kafanama, kapetan sjedi na guvernerovoj verandi (cigare, likeri, ljubimac papagaj), stražar napušta svoje mjesto da se zagleda u borbu pijetlova, u bradatu ženu u šarenoj separei; konopci su se tiho odvezali, noćni povjetarac je duvao, a stare jedrenjake, škripeći, napuštaju luku ne zna gdje. Bolesna djeca, mali lakovjerni dječaci mirno spavaju u kabinama; hrkanje, držanje igračke u šaci; ćebad klize, puste palube se njišu, jato brodova s ​​tihim pljuskom otplovljava u neprolaznu tamu, a uski lancetasti tragovi zaglađuju se na toploj crnoj površini.

Toska je zamahnula rukavom - rasprostrla je bezgraničnu kamenitu pustinju - mraz blista na hladnoj kamenoj ravnici, zvezde se ravnodušno smrznule, beli mesec ravnodušno crta krugove, uzda kamile koja korača odmerenim korakom tužno zvecka, - konjanik umotan približava se prugasta bukharska smrznuta tkanina. Ko si ti, jahače? Zašto je pustio uzde? Zašto si pokrio lice? Pusti me da uzmem tvoje ukočene ruke! Šta je, jahače, jesi li mrtav?.. Jahačeva usta razjapljena bez dna, kosa mu je zapetljana, a duboke žalosne brazde iscrtane su mu hiljadama godina na obrazima, lijući suze.

Sleeve swing. Anastazija, lutajuća svjetla nad močvarom. Šta to bruji u šikari? Ne moraš da se osvrćeš. Vrući cvijet mami da zakorači na proljetne smeđe izbočine. Hoda rijetka nemirna magla - leći će, pa će se nadviti nad ljubaznu mahovinu; crveni cvijet lebdi, bljesne kroz bijele puhove: dođi ovamo, dođi ovamo. Jedan korak - da li je strašno? Još jedan korak - plašite li se? Čupave glave stoje u mahovini, nasmijane, namiguju po cijelom licu. Bujna zora. Ne boj se, sunce neće izaći. Ne bojte se, još imamo magle. Korak. Korak. Korak. Lebdi, smije se, cvijet bljesne. Ne osvrći se!!! Mislim da će doći na ruku. I dalje mislim da će uspjeti. Hoce, mislim. Korak.

I-i-i-i-i, - stenjali su u susjednoj sobi. Uz guranje, Ignatijev je skočio kroz vrata, jurnuo na krevet sa rešetkama - šta si, šta si? Zbunjena supruga je skočila, povukla, ometala jedno drugo, čaršave, Valerikov pokrivač - da nešto radi, mrda, galami! Mala bela glavica se vrtela u snu, u delirijumu: ba-da-da, ba-da-da! Brzo mrmljanje, odguruje se rukama, smiri se, okrene se, legne... U snove je otišao sam, bez majke, bez mene, uskom stazom ispod svodova smrče.

"Šta je on?" - „Opet temperatura. Ja ću leći ovdje." - „Lezi, doneo sam ćebe. Sad ću ti dati jastuk." “Tako će biti do jutra. Zatvori vrata. Ako želite da jedete, tu su kolači od sira.” „Ne želim, ne želim ništa. Spavaj."

Čežnja je čekala, ležala u širokom krevetu, pomerila se, napravila mesta Ignjatijevu, zagrlila ga, položila mu glavu na grudi, na posečene bašte, plitka mora, pepeo gradova.

Ali još nisu svi pobijeni: ujutru, kada Ignjatijev spava, Živi izlazi odnekud iz zemunica; grabulji ugljenisane trupce, sadi male klice sadnica: plastični jaglac, kartonski hrastovi; vuče kocke, gradi improvizovane kolibe, puni morske zdjele iz dječje kante za zalijevanje, izrezuje ružičaste rakove s naočarama iz upijača i jednostavnom olovkom crta tamnu, vijugavu liniju daska.

Nakon posla, Ignatiev nije odmah otišao kući, već je pio pivo sa prijateljem u podrumu. Uvek je žurio da zauzme najbolje mesto - u ćošak, ali to je retko bilo moguće. I dok je on žurio, zaobilazeći lokve, ubrzavajući korak, strpljivo čekajući bučne reke automobila, melanholično je žurio za njim, probijajući se među ljudima; tu i tamo je izbijala njena ravna, tupa glava. Nije bilo načina da je se otarasimo, portir ju je pustio u podrum, a Ignatijev se radovao ako prijatelj brzo dođe. Stari prijatelj, školski drug! Još je izdaleka mahao rukom, klimao glavom, smješkao se rijetkim zubima; prorijeđena kosa uvijena iznad stare iznošene jakne. Njegova djeca su već bila odrasla. Žena ga je davno napustila, ali nije želio da se ponovo ženi. Ali Ignatijev je bio suprotno. Sretno su se sreli, i razišli iznervirani, nezadovoljni jedno drugim, ali se sljedeći put sve ponovilo iznova. I kada je prijatelj, bez daha, klimnuo glavom Ignatievu, probijajući se među svađačkim stolovima, tada je u Ignatijevim grudima, u solarnom pleksusu, Živi podigao glavu i takođe klimnuo glavom i odmahnuo rukom.

Uzeli su sušare za pivo i so.

U očaju sam, - rekao je Ignatiev, - samo sam u očaju. Zbunjen sam. Kako je sve teško. Žena je svetica. Dala je otkaz, sjedi s Valeročkom. On je bolestan, bolestan sve vreme. Noge se ne kreću dobro. Tako malo kopile. Malo toplo. Doktori, injekcije, on ih se boji. Vrištanje. Ne čujem ga kako plače. Njemu je glavno da ode, pa ona samo daje sve najbolje. Sav pocrnio. Pa, jednostavno ne mogu kući. Čežnja. Žena me ne gleda u oči. I koja je poenta? Noću ću Valeročki čitati "Repu", svejedno - melanholija. I sve laži, ako je repa već posađena, nećeš je iščupati. Znam. Anastasija... Zoveš, zoveš - nije kod kuće. A ako je kod kuće, o čemu bi ona trebala da priča sa mnom? O Valerochki? O usluzi? Loše, znate, - pritiska. Svaki dan dajem sebi riječ: sutra ću ustati druga osoba, razveselit ću se. Zaboraviću Anastaziju, zaradiću mnogo novca, odvesti Valerija na jug... Popraviću stan, trčaću ujutro... A noću - melanholija.

Ne razumem, - rekao je prijatelj, - pa, od čega dobijaš? Svi imaju slične okolnosti, šta je bilo? Živimo nekako.

Razumete: evo, - Ignjatijev je pokazao na svoja prsa, - živ, živ, boli!

Pa, budala, - prijatelj je oprao zub šibicom. Jer boli jer je živ. A kako ste htjeli?

I želim da ne boli. I teško mi je. I evo me, patim. I žena pati, i Valeročka pati, a Anastasija, verovatno, takođe pati i isključuje telefon. I svi smo povrijedili jedni druge.

Kakva budala. I nemoj da patiš.

Ali ja ne mogu.

Kakva budala. Samo pomisli, svetski patniče! Jednostavno ne želite da budete zdravi, snažni, u formi, ne želite da budete gospodar svog života.

Došao sam do tačke - rekao je Ignatijev, hvatajući se rukama za kosu i tupo gledajući u šolju namazanu penom.

Baba ti. Uživaj u svojim zamišljenim mukama.

Ne, nije baka. Ne, ne napijem se. Bolesna sam i želim da budem zdrava.

I ako jeste, imajte na umu: oboljeli organ mora biti amputiran. Kao dodatak.

Ignjatijev začuđeno podiže glavu.

To je, kao?

Rekao sam.

Amputacija u kom smislu?

U medicini. Sada to rade.

Prijatelj je pogledao oko sebe, stišavši glas, počeo da objašnjava: postoji takav institut, nije daleko od Novoslobodske, pa tamo rade; naravno, dok je poluzvanično, privatno, ali moguće je. Naravno, doktoru treba dati šapu. Ljudi izlaze potpuno podmlađeni. Zar Ignatijev nije čuo? Na Zapadu se to naveliko stavlja, a kod nas se to radi ispod poda. Inertnost jer. Birokratija.

Ignatijev je slušao zapanjeno.

Ali jesu li barem... prvo eksperimentirali na psima?

Prijatelj se kucnuo po čelu.

Razmišljaš i onda govoriš. Psi to nemaju. Imaju reflekse. Pavlovljevo učenje.

pomisli Ignatijev.

Ali to je užasno!

I šta je strašno. Odlični rezultati: mentalne sposobnosti su izuzetno izoštrene. Snaga volje raste. Sve idiotske besplodne sumnje potpuno prestaju. Harmonija tela i... uh... mozga. Inteligencija sija poput reflektora. Odmah ćete ocrtati metu, pogoditi bez promašaja i zgrabiti najvišu nagradu. Da, ništa ne govorim - šta te ja teram? Ako ne želite da se liječite, razbolite se. Sa tvojim ružnim nosom. I neka vaše žene isključe telefon.

Ignatiev se nije uvrijedio, odmahnuo je glavom: žene, da ...

Žena, da znaš, Ignatiev, čak i ako je Sophia Loren, moraš reći: izlazi! Onda će se poštovati. I tako, naravno, niste citirani.

Kako da joj to kažem? Klanjam se, drhtim...

In-in. Drhti. ...