Ime heroja grčkih mitova. Imena iz starogrčke mitologije

Heroji grčkih mitova i legendi nisu bili besmrtni kao njihovi bogovi. Ali ni oni nisu bili obični smrtnici. Većina njih vodi svoje porijeklo od bogova. Njihovi veliki podvizi i dostignuća, koja su zarobljena u mitovima i poznatim umjetničkim kreacijama, daju nam predstavu o pogledima starih Grka. Dakle, po čemu su najpoznatiji grčki junaci postali poznati? Reći ćemo vam u nastavku...

Kralj ostrva Itake i miljenik boginje Atene, bio je poznat po svojoj izuzetnoj inteligenciji i hrabrosti, iako ništa manje po svojoj lukavosti i lukavstvu. Homerova Odiseja govori o njegovom povratku iz Troje u domovinu i njegovim avanturama tokom ovih lutanja. Najprije je jaka oluja odnijela Odisejeve brodove na obale Trakije, gdje su divlji Kikoni ubili 72 njegova pratioca. U Libiji je oslijepio Kiklopa Polifema, sina samog Posejdona. Nakon mnogih iskušenja, junak je završio na ostrvu Eya, gdje je živio godinu dana sa čarobnicom Kirkom. Ploveći pored ostrva slatkoglasnih sirena, Odisej je naredio da ga vežu za jarbol kako ne bi bio u iskušenju njihovim magičnim pevanjem. Bezbjedno je prošao kroz uski tjesnac između šestoglave Scile, gutajući sve živo, i Haribde, upijajući svakoga u svoj vrtlog, i izašao na pučinu. Ali munja je udarila u njegov brod i svi njegovi saputnici su umrli. Samo je Odisej pobegao. More ga je bacilo na ostrvo Ogigiju, gde ga je nimfa Kalipso držala sedam godina. Konačno, nakon devet godina opasnih lutanja, Odisej se vratio na Itaku. Tamo je zajedno sa svojim sinom Telemahom ubio prosce koji su opsjedali njegovu vjernu ženu Penelopu i rasipali njegovo bogatstvo, te ponovo počeo vladati Itakom.

Herkul (Rimljani - Herkul), najslavniji i najmoćniji od svih grčkih heroja, sin Zevsa i smrtne žene Alkmene. Primoran da služi mikenskom kralju Euristeju, izveo je dvanaest poznatih podviga. Na primjer, ubio je devetoglavu hidru, pripitomio i odveo paklenog psa Cerbera iz podzemnog svijeta, zadavio neranjivog nemajskog lava i obukao njegovu kožu, podigao dva kamena stupa na obalama tjesnaca koji razdvaja Evropu od Afrike ( Herkulovi stupovi - drevni naziv Gibraltarskog tjesnaca), podupirao je nebeski svod, dok je Titan Atlant za njega nabavio čudesne zlatne jabuke, koje su čuvale nimfe Hesperida. Zbog ovih i drugih velikih podviga, Atena je nakon svoje smrti odnijela Herkula na Olimp, a Zevs mu je darovao vječni život.

, Zevsov sin i argivske princeze Danae, otišao je u zemlju gorgona - krilatih čudovišta prekrivenih krljuštima. Umjesto kose, na glavama su im se migoljile zmije otrovnice, a užasan pogled kamenovao je svakoga ko se usudi da ih pogleda. Persej je odrubio glavu gorgoni Meduzi i oženio kćer etiopskog kralja Andromede, koju je spasio od morskog čudovišta koje je proždiralo ljude. Pretvorio je njenog bivšeg verenika, koji je organizovao zaveru, u kamen, pokazujući odsečenu glavu Meduze.

, sin tesalijskog kralja Peleja i morske nimfe Tetide, jednog od glavnih heroja Trojanskog rata. Kao novorođenče, majka ga je uronila u svete vode Stiksa, čineći njegovo tijelo neranjivim, s izuzetkom pete za koju ga je majka držala, spuštajući ga u Stiks. U bici kod Troje Ahila je ubio sin trojanskog kralja Parisa, čiju je strijelu Apolon, koji je pomagao Trojancima, uperio u njegovu petu - njegovu jedinu ranjivu tačku (otuda i izraz "Ahilova peta").

, sin tesalijskog kralja Esona, otišao je sa svojim drugovima u daleku Kolhidu na Crnom moru da uzme kožu čarobnog ovna, zlatnog runa, zaštićenog zmajem. Među 50 Argonauta koji su učestvovali u ekspediciji na brodu "Argo" bili su Herkul, biber Orfej i blizanci Dioskuri (Zevsovi sinovi) - Kastor i Polideuk.
Nakon brojnih avantura, Argonauti su donijeli runo u Heladu. Jason se oženio kćerkom kolhijskog kralja, čarobnicom Medejom, i dobili su dva dječaka. Kada je nekoliko godina kasnije Jason odlučio da se oženi kćerkom korintskog kralja Kreja, Medeja je ubila svog rivala, a potom i svoju decu. Jason je poginuo pod olupinom oronulog broda "Argo".

Edipus, sin tebanskog kralja Laja. Predviđeno je da će Edipov otac umrijeti od ruke vlastitog sina, pa je Laj naredio da se dijete baci da ga progutaju divlje životinje. Ali rob se sažalio i spasio ga. Kao mladić, Edip je dobio predviđanje od Delfijskog proročišta da će ubiti svog oca i oženiti se svojom majkom. Uplašen ovim, Edip je napustio svoje usvojitelje i otišao u lutanje. Na putu je u nasumičnoj svađi ubio plemenitog starca. Ali na putu za Tebu sreo je Sfingu, koja je čuvala cestu i postavila putnicima zagonetku: „Ko ujutro hoda na četiri noge, na dve popodne i na tri uveče?“ One koji nisu mogli odgovoriti čudovište je proždralo. Edip je riješio zagonetku: "Čovjek: kao dijete puzi na sve četiri, kao odrastao hoda uspravno, a u starosti se oslanja na štap." Slomljena ovim odgovorom, Sfinga se bacila u ponor. Zahvalni Tebanci izabrali su Edipa za svog kralja i dali mu za ženu kraljevu udovicu Jokastu. Kada se ispostavilo da je starac ubijen na putu njegov otac kralj Laj, a Jokasta njegova majka, Edip se oslijepio u očaju, a Jokasta je izvršio samoubistvo.

, Posejdonov sin, takođe je postigao mnoga slavna djela. Na putu za Atinu ubio je šest čudovišta i pljačkaša. U lavirintu Knososa uništio je Minotaura i pronašao izlaz uz pomoć klupka konca, koje mu je dala kćerka kritskog kralja Arijadne. Bio je poštovan i kao tvorac atinske države.

Heroji antičke Helade, čija imena do danas nisu zaboravljena, zauzimali su posebno mjesto u mitologiji, likovnoj umjetnosti i životu starogrčkog naroda. Bili su uzori i ideali fizičke ljepote. O ovim hrabrim ljudima pisane su legende i pesme u čast heroja i nazvane su po sazvežđima.

Legende i mitovi antičke Grčke: heroji Helade, bogovi i čudovišta

Mitologija starogrčkog društva podijeljena je na tri dijela:

1. Predolimpijski period - priče o titanima i divovima. U to vrijeme čovjek se osjećao bespomoćnim pred strašnim silama prirode, o kojima je još uvijek znao vrlo malo. Stoga mu se svijet oko njega činio kaosom, u kojem su bile zastrašujuće nekontrolirane sile i entiteti - titani, divovi i čudovišta. Stvorila ih je zemlja kao glavna aktivna sila prirode.

U to vrijeme pojavljuju se Cerberus, himera, zmija Tifon, storuki divovi Hecatoncheires, boginja osvete Erinije, koja se pojavljuje pod maskom strašnih starica i mnogi drugi.

2. Postepeno se počeo razvijati panteon božanstava različite prirode. Apstraktna čudovišta su počela da se suprotstavljaju humanoidnim višim silama - olimpijskim bogovima. Ovo je nova, treća generacija božanstava, koja je ušla u bitku protiv titana i divova i izvojevala pobjedu nad njima. Nisu svi protivnici bili zatvoreni u strašnoj tamnici - Tartaru. Mnogi su bili uključeni u novi Oceanus, Mnemosyne, Themis, Atlas, Helios, Prometheus, Selene, Eos. Tradicionalno je postojalo 12 glavnih božanstava, ali tokom stoljeća njihov sastav se stalno dopunjavao.

3. S razvojem starogrčkog društva i usponom ekonomskih snaga, čovjekova vjera u vlastite snage postajala je sve jača. Ovaj hrabar pogled na svijet iznjedrio je novog predstavnika mitologije - heroja. On je osvajač čudovišta i ujedno osnivač država. U ovo vrijeme se postižu veliki podvizi i osvajaju pobjede nad drevnim entitetima. Tifona ubija Apolon, heroj antičke Helade Kadmo osniva slavnu Tebu na mjestu zmaja kojeg je ubio, Bellerophon uništava himeru.

Istorijski izvori grčkih mitova

O podvizima heroja i bogova možemo suditi iz nekoliko pisanih svjedočanstava. Najveće od njih su pesme „Ilijada” i „Odiseja” velikog Homera, „Metamorfoze” Ovidija (na njima je osnovana čuvena knjiga N. Kuna „Legende i mitovi stare Grčke”), kao i djela Hesioda.

Oko 5. vijeka BC. pojavljuju se sakupljači priča o bogovima i velikim braniocima Grčke. Heroji antičke Helade, čija imena sada znamo, nisu zaboravljeni zahvaljujući svom mukotrpnom radu. To su istoričari i filozofi Apolodor iz Atene, Heraklid iz Ponta, Palephat i mnogi drugi.

Poreklo heroja

Prvo, hajde da saznamo ko je ovaj heroj - heroj drevne Helade. Sami Grci imaju nekoliko tumačenja. Ovo je obično potomak nekog božanstva i smrtne žene. Hesiod je, na primjer, heroje čiji je predak bio Zeus polubogovima.

Potrebno je više od jedne generacije da se stvori zaista nepobjediv ratnik i branilac. Herkul je trideseti u nizu potomaka glavnog i sva moć prethodnih heroja njegove porodice bila je koncentrisana u njemu.

Kod Homera, ovo je snažan i hrabar ratnik ili osoba plemenitog porijekla sa poznatim precima.

Moderni etimolozi također različito tumače značenje dotične riječi, ističući ono zajedničko - funkciju zaštitnika.

Heroji antičke Helade često imaju sličnu biografiju. Mnogi od njih nisu znali ime svog oca, odgajala ih je jedna majka ili su bili usvojena djeca. Svi su oni, na kraju, krenuli u podvige.

Heroji su pozvani da provode volju olimpijskih bogova i daju zaštitu ljudima. Oni donose red i pravdu na zemlju. U njima postoji i kontradikcija. S jedne strane, obdareni su nadljudskom snagom, ali su s druge strane lišeni besmrtnosti. I sami bogovi ponekad pokušavaju da isprave ovu nepravdu. Tetida ubode Ahilejevog sina na smrt, pokušavajući da ga učini besmrtnim. Boginja Demetra, u znak zahvalnosti atinskom kralju, stavlja njegovog sina Demofona u vatru da izgori sve smrtno u njemu. Obično ovi pokušaji završavaju neuspjehom zbog intervencije roditelja koji strahuju za živote svoje djece.

Sudbina heroja je obično tragična. Nesposoban da živi vječno, pokušava svojim podvizima da se ovjekovječi u sjećanju ljudi. Često ga progone neljubazni bogovi. Herkules pokušava da uništi Heru, Odiseja proganja Posejdonov gnev.

Heroji antičke Helade: lista imena i podviga

Prvi branilac ljudi bio je titan Prometej. Uobičajeno se naziva herojem jer nije čovjek ili polubog, već pravo božanstvo. Prema Hesiodu, on je bio taj koji je stvorio prve ljude, vajajući ih od gline ili zemlje, i patronizirao ih, štiteći ih od tiranije drugih bogova.

Bellerophon je jedan od prvih heroja starije generacije. Kao dar od olimpijskih bogova, dobio je divnog krilatog konja Pegaza, uz pomoć kojeg je pobijedio strašnu himeru koja diše vatru.

Tezej je heroj koji je živeo pre velikog Trojanskog rata. Njegovo porijeklo je neobično. Potomak je mnogih bogova, a njegovi preci su čak bili mudri polu-zmija-poluljudi. Junak ima dva oca odjednom - kralja Egeja i Posejdona. Prije svog najvećeg podviga - pobjede nad monstruoznim Minotaurom - uspio je izvršiti mnoga dobra djela: uništio je razbojnike koji su čekali putnike na atinskom putu i ubio čudovište - svinju Crommion. Takođe, Tezej je zajedno sa Herkulom učestvovao u pohodu na Amazonke.

Ahil je najveći heroj Helade, sin kralja Peleja i boginje mora Tetide. Želeći da svog sina učini neranjivim, stavila ga je u Hefestovu peć (prema drugim verzijama, u ili kipuću vodu). Bilo mu je suđeno da pogine u Trojanskom ratu, ali će prije toga ostvariti mnoge podvige na bojnom polju. Njegova majka je pokušala da ga sakrije kod vladara Likomeda, oblačeći ga u žensku odeću i predstavljajući ga kao jednu od kraljevih kćeri. Ali lukavi Odisej, poslan u potragu za Ahilejem, uspio ga je razotkriti. Heroj je bio prisiljen prihvatiti svoju sudbinu i otišao u Trojanski rat. Na njemu je ostvario mnoge podvige. Samo njegovo pojavljivanje na bojnom polju odvelo je njegove neprijatelje u bijeg. Ahila je Pariz ubio strijelom iz luka, koju je uputio bog Apolon. Pogodio je jedino ranjivo mesto na telu heroja - petu. Ahil je bio poštovan. U njegovu čast izgrađeni su hramovi u Sparti i Elidi.

Životne priče nekih junaka toliko su zanimljive i tragične da ih vrijedi ispričati zasebno.

Perseus

Mnogima su poznati heroji antičke Helade, njihovi podvizi i životne priče. Jedan od najpopularnijih predstavnika velikih branitelja antike je Persej. Izveo je nekoliko podviga koji su zauvijek proslavili njegovo ime: odsjekao je glavu i spasio lijepu Andromedu od morskog čudovišta.

Da bi to učinio, morao je nabaviti Aresov šlem, koji svakoga čini nevidljivim, i Hermesove sandale koje daju sposobnost letenja. Atena, zaštitnica heroja, dala mu je mač i magičnu torbu u koju je mogao da sakrije svoju odsečenu glavu, jer je i pogled na mrtvu Gorgonu svako živo biće pretvarao u kamen. Nakon smrti Perseja i njegove žene Andromede, bogovi su ih oboje postavili na nebo i pretvorili u sazvežđa.

Odisej

Heroji drevne Helade nisu bili samo neobično snažni i hrabri. Mnogi od njih su se odlikovali svojom mudrošću. Najlukaviji od njih bio je Odisej. Više puta je njegov oštar um spasio heroja i njegove pratioce. Homer je svoju čuvenu "Odiseju" posvetio višegodišnjem putovanju kući kralja Itake.

Najveći od Grka

Heroj Helade (stara Grčka), čiji su mitovi najpoznatiji, je Herkul. i Persejev potomak, postigao je mnoge podvige i postao slavan vekovima. Ceo život ga je proganjala Herina mržnja. Pod uticajem ludila koje je poslala, on je ubio svoju decu i dva sina svog brata Iphiclesa.

Smrt heroja nastupila je prerano. Noseći otrovani ogrtač koji je poslala njegova supruga Deianira, koja je mislila da je protkan ljubavnim napitkom, Herkul je shvatio da umire. Naredio je da se pripremi pogrebna lomača i popeo se na nju. U trenutku smrti, Zevsov sin - glavni lik grčkih mitova - uznesen je na Olimp, gdje je postao jedan od bogova.

Drevni grčki polubogovi i mitski likovi u modernoj umjetnosti

Heroji drevne Helade, čije se slike mogu vidjeti u članku, oduvijek su se smatrali primjerima fizičke snage i zdravlja. Ne postoji niti jedan oblik umjetnosti u kojem nisu korištene zaplete iz grčke mitologije. I danas ne gube popularnost. Filmovi kao što su "Sukob Titana" i "Gnev Titana", u kojima je Persej glavni lik, izazvali su veliko interesovanje gledalaca. Odiseju je posvećen istoimeni veličanstveni film (režija Andrej Končalovski). "Troja" je pričala o podvizima i smrti Ahileja.

O velikom Herkulesu snimljen je veliki broj filmova, TV serija i crtanih filmova.

Zaključak

Heroji antičke Helade i dalje su divni primjeri muževnosti, samopožrtvovanja i odanosti. Nisu svi idealni, a mnogi od njih imaju negativne osobine - sujetu, ponos, žudnju za moći. Ali oni su se uvijek zalagali za Grčku ako je zemlja ili njen narod u opasnosti.

Stara Grčka je jedan od najbogatijih izvora mitova o bogovima, običnim ljudima i
smrtni heroji koji su ih štitili. Tokom vekova, ove su priče nastajale
pjesnici, istoričari i jednostavno „očevici“ legendarnih podviga neustrašivih heroja,
ima moći polubogova.

1

Herkul, Zevsov sin i smrtnice, bio je posebno počašćen među junacima.
Alkmena. Najpoznatiji mit od svih može se smatrati ciklusom od 12 trudova,
koju je Zevsov sin obavljao sam dok je bio u službi kralja Euristeja. Čak
u nebeskom sazvežđu možete videti sazvežđe Herkul.

2

Ahil je jedan od najhrabrijih grčkih heroja koji je krenuo u pohod protiv
Troja pod vodstvom Agamemnona. Priče o njemu uvijek su pune hrabrosti i
hrabrost. Nije uzalud jedna od ključnih ličnosti u spisima Ilijade, gdje je
dato više časti od bilo kojeg drugog ratnika.

3

Opisan je ne samo kao inteligentni i hrabri kralj, već i kao
odličan govornik. Bio je glavna ključna figura u priči "Odiseja".
Njegove avanture i povratak supruzi Penelopi našli su odjek u srcima
mnogo ljudi.

4

Persej nije bio ništa manje ključna figura u starogrčkoj mitologiji. On
opisan kao osvajač čudovište gorgone Meduze, i spasilac lijepih
Princeza Andromeda.

Tezej se može nazvati najpoznatijim likom u cijeloj grčkoj mitologiji. On
najčešće se pojavljuje ne samo u Ilijadi već i u Odiseji.

6

Jason je vođa Argonauta koji su otišli u Kolhidu u potrazi za Zlatnim runom.
Ovaj zadatak mu je dao očev brat Pelija kako bi ga uništio, ali je
doneo mu je večnu slavu.

7

Hektor nam se u starogrčkoj mitologiji pojavljuje ne samo kao princ
Troja, ali i veliki komandant koji je poginuo od Ahilejeve ruke. Stavlja se u rang sa
mnogi heroji tog vremena.

8

Ergin je sin Posejdona i jedan od Argonauta koji su otišli po Zlatno runo.

9

Talai je još jedan od Argonauta. Pošteni, pošteni, pametni i pouzdani -
Ovako ga je Homer opisao u svojoj Odiseji.

10

Orfej nije bio toliko heroj koliko pjevač i muzičar. Međutim, njegov
slika se može „pronaći“ na mnogim slikama tog vremena.

Heroj je sin ili potomak božanstva i smrtnika. Kod Homera se heroj obično naziva hrabrim ratnikom (u Ilijadi) ili plemenitim čovjekom sa slavnim precima (u Odiseji). Po prvi put, Hesiod naziva “vrstu heroja” koje je stvorio Zevs “polubogovima” (h m i q e o i, Orr. 158-160). U rječniku Isihija Aleksandrijskog (VI vijek) koncept heroj objašnjeno kao „moćno, snažno, plemenito, značajno” (Hesych. v. h r o z). Savremeni etimolozi daju različita tumačenja ove riječi, ističući, međutim, funkciju zaštite, pokroviteljstva (korijenski ser-, varijanta swer-, wer-, upor. lat. servare, „štititi“, „spasiti“), ali i dovodeći je bliže imenu boginje Here - H r a).

Istorija heroja pripada takozvanom klasičnom ili olimpijskom periodu grčke mitologije (2. milenijum pre nove ere, procvat u 2. milenijumu pre nove ere), povezan sa jačanjem patrijarhata i usponom mikenske Grčke. Olimpijski bogovi, koji su zbacili Titane, u borbi protiv predolimpijskog svijeta monstruoznih stvorenja majke zemlje - Geje, stvaraju generacije heroja udajom u rasu smrtnika. Postoje takozvani katalozi heroja koji ukazuju na njihove roditelje i mjesto rođenja (Hes. Theog. 240-1022; frg. 1-153; Apoll. Rhod. I 23-233). Ponekad junak ne poznaje svog oca, odgaja ga majka i odlazi u potragu, usput izvodeći podvige.

Junak je pozvan da sprovodi volju Olimpijaca na zemlji među ljudima, uređujući život i uvodeći u njega pravdu, meru i zakone, uprkos drevnoj spontanosti i neskladu. Obično je junak obdaren pretjeranom snagom i nadljudskim sposobnostima, ali je lišen besmrtnosti, što ostaje privilegija božanstva. Otuda i nedosljednost i kontradiktornost između ograničenih mogućnosti smrtnog bića i želje junaka da se utvrde u besmrtnosti. Poznati su mitovi o pokušajima bogova da heroje učine besmrtnim; Tako Tetida kaljuje Ahila u vatri, sagorevajući u njemu sve smrtno i pomažući ga ambrozijom (Apolod. III 13, 6), ili Demetra, pokroviteljski nad atinskim kraljevima, kaljuje njihovog sina Demofona (Himn. Hom. V 239-262) . U oba slučaja boginje ometaju nerazumni smrtni roditelji (Pelej je Ahilejev otac, Metanira je majka Demofona).

Želja da se poremeti prvobitna ravnoteža sila smrti i besmrtnog svijeta u osnovi je neuspješna i Zeus je kažnjava. Tako je Asklepija, sina Apolona i smrtne nimfe Koronide, koji je pokušao da vaskrsne ljude, odnosno da im podari besmrtnost, pogodila Zevsova munja (Apolod. III 10, 3-4). Herkul je ukrao jabuke Hesperida, koje daruju vječnu mladost, ali ih je potom Atena vratila na njihovo mjesto (Apolod. II 5, 11). Orfejev pokušaj da vrati Euridiku u život je neuspešan (Apolod. I 3, 2).

Nemogućnost lične besmrtnosti nadoknađuje se u herojskom svijetu podvizima i slavom (besmrtnošću) među potomcima. Ličnost junaka je uglavnom dramatične prirode, jer život jednog heroja nije dovoljan da se ostvare planovi bogova. Stoga mitovi jačaju ideju o patnji herojske osobe i beskonačnom prevladavanju iskušenja i poteškoća. Heroje često proganja neprijateljsko božanstvo (na primjer, Herakla progoni Hera, Apolod II 4, 8) i zavise od slabe, beznačajne osobe preko koje djeluje neprijateljsko božanstvo (na primjer, Herkules je podređen Euristeju).

Za stvaranje velikog heroja potrebno je više od jedne generacije. Zevs se tri puta ženi smrtnim ženama (Io, Danaju i Alkmenu), tako da se nakon trideset generacija (Eshil „Okovani Prometej“, 770 sledeći) rađa Herkul, među čijim precima su bili Danaje, Persej i drugi Zevsovi sinovi i potomci. Dakle, dolazi do povećanja herojske moći, dostižući svoju apoteozu u mitovima o pan-grčkim junacima, kao što je Herkul.

Rano herojstvo - podvizi heroja koji uništavaju čudovišta: borba Perseja sa gorgonom, Belerofona sa himerom, niz Herkulovih trudova, čiji je vrhunac borba sa Hadom (Apolod. II 7, 3). Kasno herojstvo povezuje se s intelektualizacijom heroja, njihovim kulturnim funkcijama (vješti majstor Dedal ili graditelji tebanskih zidina Zet i Amfion). Među junacima su pjevači i muzičari koji su ovladali magijom riječi i ritma, krotitelji elemenata (Orfej), proricatelji (Tiresije, Kalhant, Trofonije), rješavači zagonetki (Edip), lukavi i radoznali (Odisej), zakonodavci (Tezej). ). Bez obzira na prirodu herojstva, podvige heroja uvijek prati pomoć božanskog roditelja (Zevs, Apolon, Posejdon) ili boga čije su funkcije bliske karakteru određenog heroja (mudra Atena pomaže pametnom Odiseju). Često rivalstvo bogova i njihova fundamentalna razlika jedni od drugih utiču na sudbinu heroja (smrt Hipolita kao rezultat spora između Afrodite i Artemide; nasilni Posejdon progoni Odiseja prkoseći mudroj Ateni; Hera, zaštitnica monogamije, mrzi Herkula, sina Zevsa i Alkmene).

Često heroji doživljavaju bolnu smrt (Herkulesovo samozapaljivanje), umiru od ruke podmukao zlikovca (Tezej) ili po volji neprijateljskog božanstva (Hjakintos, Orfej, Hipolit). Istovremeno, podvizi i patnje heroja smatraju se svojevrsnim testom, nagrada za koju dolazi nakon smrti. Herkul dobija besmrtnost na Olimpu, primivši za ženu boginju Hebu (Hes. Theog. 950-955). Međutim, prema drugoj verziji, sam Herkul je na Olimpu, a njegova sjena luta u Hadu (Hom. Od. XI 601-604), što ukazuje na dvojnost i nestabilnost oboženja heroja. Ahil, ubijen kod Troje, zatim završava na ostrvu Levka (analogno ostrvima blaženih), gde se ženi Jelenom (Paus. III 19, 11-13) ili sa Medejom na Jelisejskim poljima (Apol. Rod. IV 811-814), Menelaj (Zevsov zet), a da nije doživio smrt, prenosi se na Elizejska polja (Hom. Od. IV 561 -568). Hesiod smatra da je većina heroja obavezna da se preseli na ostrva blaženih (Orr. 167-173). Apolonov sin Asklepije, ubijen Zeusovom munjom, smatra se hipostazom Apolona, ​​dobija božanske funkcije iscjelitelja, a njegov kult čak zamjenjuje kult njegovog oca Apolona u Epidauru. Jedini heroj je polubog Dioniz, sin Zevsa i Semele, koji za života postaje božanstvo; ali ovo njegovo pretvaranje u boga pripremano je rođenjem, smrću i vaskrsenjem Zagreja - arhaične hipostaze Dionisa, sina Zevsa sa Krita i boginje Perzefone (Nonn. Dion. VI 155-388). U pesmi Eleanskih žena bog Dioniz se oslovljava kao Dioniz junak. (Antologia lyrica graeca, ur. Diehl, Lips., 1925, II str. 206, frg. 46). Tako je Herkul bio uzor za koncept boga heroja (Pind. Nem. III 22), a Dioniz se smatrao herojem među bogovima.

Razvoj herojstva i nezavisnosti heroja dovodi do njihovog suprotstavljanja bogovima, do njihove drskosti, pa čak i zločina, koji se gomilaju generacijama herojskih dinastija, dovodeći do smrti heroja. Poznati su mitovi o prokletstvu predaka koje su iskusili junaci s kraja klasičnog olimpijskog perioda, koji odgovara vremenu opadanja mikenske vladavine. Ovo su mitovi o prokletstvima koja opterećuju porodicu Atrida (ili Tantalida) (Tantal, Pelops, Atrej, Tiest, Agamemnon, Egist, Orest), Kadmida (Kadmova deca i unuci - Ino, Agava, Pentej, Akteon) , Labdacidi (Edip i njegovi sinovi), Alkmeonidi. Stvaraju se i mitovi o smrti cijele porodice heroja (mitovi o ratu sedmorice protiv Tebe i Trojanskom ratu). Hesiod ih posmatra kao ratove u kojima su se heroji međusobno uništavali (Orr. 156-165).

Početkom 1. milenijuma pr. Kult umrlih junaka, potpuno nepoznat homerskim pjesmama, ali poznat iz mikenskih kraljevskih sahrana, postao je široko rasprostranjen. Kult heroja odražavao je ideju božanske nagrade nakon smrti, vjeru u nastavak zagovora heroja i pokroviteljstvo njihovog naroda. Žrtvovane su na grobovima heroja (usp. žrtvovanja Agamemnonu u Eshilovoj „Hoefori“), dodeljivana su im sveta područja (na primer, Edip u Kolonu), u blizini njihovih sahrana održavana su takmičenja u pevanju (u čast Amfidamanta na Halkisu). uz učešće Hesioda, Orr 654-657). Jadikovke (ili frene) za heroje, veličajući njihove podvige, poslužile su kao jedan od izvora epskih pesama (up. „slavna dela ljudi“ koje je pevao Ahilej, Homer „Ilijada“, IX 189). Pan-grčki heroj Herkul smatran je osnivačem Nemejskih igara (Pind. Nem. I). Žrtvovane su mu u različitim hramovima: u nekima kao besmrtnom olimpijcu, u drugim kao heroju (Herodot. II 44). Neki heroji su doživljavani kao hipostaze boga, na primjer Zevs (up. Zevs - Agamemnon, Zevs - Amfijaraj, Zevs - Trofonije), Posejdon (up. Posejdon - Erehtej).

Tamo gdje su se veličale aktivnosti heroja, podizali su se hramovi (Asklepijev hram u Epidauru), a na mjestu njegovog nestanka konsultirano je proročište (Pećina i Trofonijevo proročište, Paus. IX 39, 5). U VII-VI vijeku. BC. razvojem Dionisovog kulta, kult nekih antičkih heroja - eponima gradova - gubi na značaju (npr. u Sikionu, pod tiraninom Klistenom, štovanje Adrasta zamijenjeno je štovanjem Dionisa, Herodota. V. 67). Versko i kultno herojstvo, osveštano polisnim sistemom, imalo je važnu političku ulogu u Grčkoj. Heroji su smatrani braniteljima polisa, posrednicima između bogova i ljudi i predstavnicima ljudi pred Bogom. Nakon završetka grčko-perzijskog rata (kako Plutarh izveštava), po nalogu Pitije, Tezejevi ostaci su prebačeni sa ostrva Skiros u Atinu. U isto vrijeme, žrtve su prinošene herojima koji su poginuli u bitkama, na primjer kod Plateje (Plut. Arist. 21). Otuda oboženje nakon smrti i uključivanje poznatih istorijskih ličnosti među heroje (Sofokle je nakon smrti postao heroj po imenu Deksion). Izvanredni zapovjednici dobili su počasnu titulu heroja nakon svoje smrti (na primjer, Brasidas nakon bitke kod Amfipolja, Thuc. V 11, 1). Na kult ovih junaka utjecalo je drevno štovanje mitoloških likova, koji su se počeli doživljavati kao preci - zaštitnici porodice, klana i polisa.

Heroj, kao univerzalna kategorija likova koja se nalazi u bilo kojoj mitologiji, rijetko se može terminološki definirati tako jasno kao u grčkoj mitologiji. U arhaičnim mitologijama, heroji se vrlo često svrstavaju zajedno s velikim precima, a u razvijenijim se ispostavljaju kao legendarni drevni kraljevi ili vojskovođe, uključujući i one koji nose istorijska imena. Neki istraživači (S. Autran, F. Raglan, itd.) direktno prate genezu mitoloških junaka do fenomena kralja čarobnjaka (sveštenika), koji je opisao J. Fraser u Zlatnoj grani, pa čak u junacima vide ritual hipostaza božanstva (Raglan). Međutim, takvo gledište nije primjenjivo na najarhaičnije sisteme, koje karakterizira ideja o heroju kao prvom pretku koji učestvuje u stvaranju, izmišljanju „kuhinjske“ vatre, gajenju biljaka, uvođenju društvenih i vjerskih institucija i tako dalje, odnosno ponašati se kao kulturni heroj i demijurg.

Za razliku od bogova (duhova), koji su u stanju da stvaraju kosmičke i kulturne objekte čisto magijski, tako što ih usmeno imenuju i „izvlače“ ih na ovaj ili onaj način iz sebe, heroji uglavnom pronalaze i dobijaju te predmete gotove, ali na zabačenim mjestima, drugim svjetovima, savladavajući razne poteškoće, uzimajući ih ili otimajući ih (kao kulturni heroji) od prvobitnih čuvara, ili junaci prave ove predmete poput grnčara, kovača (poput demijurga). Tipično, shema mita o stvaranju uključuje, kao minimalni skup “uloga”, subjekt, objekt i izvor (materijal iz kojeg je objekt izvučen/napravljen). Ako ulogu subjekta stvaranja umjesto božanstva igra heroj-provajder, to obično dovodi do pojave dodatne uloge antagonista.

Prostorna pokretljivost i brojni kontakti junaka, posebno neprijateljskih, doprinose narativnom razvoju mita (sve do njegovog pretvaranja u bajku ili herojski ep). U razvijenijim mitologijama, junaci eksplicitno predstavljaju sile kosmosa u borbi protiv sila haosa - htonskih čudovišta ili drugih demonskih stvorenja koja ometaju miran život bogova i ljudi. Tek u procesu početne „historicizacije” mita u epskim tekstovima junaci dobijaju izgled kvaziistorijskih likova, a njihovi demonski protivnici mogu se pojaviti kao heterodoksni strani „opasnici”. Shodno tome, u tekstovima bajki mitski junaci su zamijenjeni konvencionalnim figurama vitezova, prinčeva, pa čak i seljačkih sinova (uključujući mlađe sinove i druge heroje koji „ne obećavaju“), pobjeđujući čudovišta iz bajke silom ili lukavstvom, ili magiju.

Mitski junaci se pojavljuju u ime ljudske (etničke) zajednice pred bogovima i duhovima, a često djeluju kao posrednici (posrednici) između različitih mitskih svjetova. U mnogim slučajevima, njihova uloga je nejasno uporediva sa onom šamana.

Heroji ponekad djeluju na inicijativu bogova ili uz njihovu pomoć, ali su u pravilu mnogo aktivniji od bogova i ta aktivnost u određenom smislu čini njihovu specifičnost.

Djelovanje junaka u razvijenim primjerima mita i epa doprinosi formiranju posebnog herojskog karaktera - hrabrih, mahnitih, sklonih precjenjivanju vlastitih snaga (usp. Gilgameš, Ahil, junaci njemačkog epa itd.). Ali čak i unutar klase bogova, ponekad se mogu identificirati aktivni likovi koji obavljaju funkciju posredovanja između dijelova kosmosa, pobjeđujući demonske protivnike u borbi. Takvi bogovi heroji su, na primjer, Thor u skandinavskoj mitologiji, Marduk u babilonskoj mitologiji. S druge strane, heroji čak i božanskog porijekla i obdareni „božanskom” moći ponekad se mogu sasvim jasno, pa čak i oštro suprotstaviti bogovima. Gilgameš, okarakterisan u akadskoj pjesmi "Enuma Elish" kao dvije trećine božanskog i superiornijeg od bogova u mnogim kvalitetama, još uvijek se ne može porediti sa bogovima, a njegov pokušaj da postigne besmrtnost završava neuspjehom.

U nekim slučajevima, mahnita priroda heroja ili svijest o unutarnjoj superiornosti nad bogovima dovode do borbe protiv Boga (usp. grčki Prometej i slični junaci mitologije kavkasko-iberskih naroda Amirani, Abrskil, Artavazd i također Batradz). Za izvođenje podviga, junacima je potrebna natprirodna snaga, koja im je samo djelimično svojstvena od rođenja, obično zbog božanskog porijekla. Potrebna im je pomoć bogova ili duhova (kasnije se ta potreba junaka smanjuje u herojskom epu, a još više povećava u bajci, gdje za njih često djeluju čudesni pomagači), a ta se pomoć uglavnom stječe određenom vještinom i testovima. kao što su inicijacijski testovi, odnosno inicijacija koja se praktikuje u arhaičnim društvima. Očigledno je odraz obreda inicijacije obavezan u herojskom mitu: odlazak ili izgon heroja iz njegovog društva, privremena izolacija i lutanja po drugim zemljama, na nebu ili u niži svijet, gdje se odvijaju kontakti s duhovima, sticanje duhova pomagača, borbe protiv nekih demonskih protivnika. Specifičan simbolički motiv povezan s inicijacijom je gutanje mladog junaka od strane čudovišta i naknadno oslobađanje iz njegove utrobe. U mnogim slučajevima (a to upravo ukazuje na vezu sa inicijacijom), inicijator testova je božanski otac (ili ujak) heroja ili vođa plemena, koji mladiću daje „teške zadatke“ ili ga izbacuje iz pleme.

Izgnanstvo (teški zadaci) ponekad je motivisano herojevim nedjelom (kršenje tabua) ili opasnošću koju on predstavlja za oca (poglavicu). Mladi junak često krši razne zabrane, pa čak i čini incest, što ujedno signalizira njegovu herojsku isključivost i dostignutu zrelost (a možda i oronulost njegovog oca-vođe). Suđenja u mitu mogu biti u obliku progona, pokušaja istrebljenja od strane boga (oca, kralja) ili demonskih stvorenja (zli duhovi), junak se može pretvoriti u misterijsku žrtvu koja prolazi kroz privremenu smrt (odlazak/povratak - smrt/uskrsnuće). U ovom ili onom obliku, suđenja su suštinski element herojske mitologije.

Priča o čudesnom (u najmanju ruku neobičnom) rođenju heroja, njegovim zadivljujućim sposobnostima i ranom dostizanju zrelosti, njegovoj obuci i posebno preliminarnim testovima, raznim peripetijama herojskog djetinjstva čine važan dio herojskog mita i prethode opisu najvažniji podvizi od opšteg značaja za društvo.

Biografski “početak” u herojskom mitu je u principu sličan kosmičkom “početku” u kosmogonijskom ili etiološkom mitu. Samo se ovdje uređenje haosa ne odnosi na svijet u cjelini, već na formiranje pojedinca koji se pretvara u heroja koji služi svom društvu i koji je u stanju dalje podržavati kosmički poredak. U praksi, međutim, prethodna suđenja junaka u procesu njegovog društvenog obrazovanja i glavne radnje često su toliko isprepleteni u zapletu da ih je teško jasno razdvojiti. Herojska biografija ponekad uključuje i priču o ženidbi junaka (sa odgovarajućim takmičenjima i iskušenjima od strane divne nevjeste ili njenog oca; ovi motivi dobijaju posebno bogat razvoj u bajci), a ponekad i priču o njegovoj smrti, tumačena u mnogim slučajevima kao privremeni odlazak u drugi život, zadržavajući izglede za povratak/uskrsnuće.

Herojska biografija sasvim jasno korelira s ciklusom “prijelaznih” obreda koji prate rođenje, inicijaciju, brak i smrt. Ali u isto vrijeme, sam herojski mit, zbog paradigmatske funkcije mita, trebao bi poslužiti kao model za izvođenje prijelaznih obreda (posebno inicijacije) tokom društvenog obrazovanja punopravnih pripadnika nekog plemena, vjerske ili društvene grupe. , kao i tokom čitavog životnog ciklusa i normalne smjene generacija je najvažniji izvor formiranja kako junačke epike tako i bajke.

Mitovi i legende naroda svijeta. Antička Grčka / A.I. Nemirovski.- M.: Književnost, Svijet knjiga, 2004

Heroji su rođeni iz brakova olimpijskih bogova sa smrtnicima. Bili su obdareni nadljudskim sposobnostima i ogromnom snagom, ali nisu imali besmrtnost. Heroji su izvodili svakakve podvige uz pomoć svojih božanskih roditelja. Trebalo je da ispune volju bogova na zemlji, da unesu pravdu i red u živote ljudi. Heroji su bili veoma poštovani u staroj Grčkoj, legende o njima prenosile su se s generacije na generaciju.

Koncept herojskog čina nije uvijek uključivao vojnu hrabrost. Neki heroji su, zaista, veliki ratnici, drugi su iscjelitelji, treći su veliki putnici, treći su samo muževi boginja, treći su preci naroda, treći su proroci itd. Grčki heroji nisu besmrtni, ali njihova posmrtna sudbina je neobična. Neki heroji Grčke žive nakon smrti na ostrvima blaženih, drugi na ostrvu Levka ili čak na Olimpu. Vjerovalo se da je većina heroja koji su pali u bitci ili umrli od posljedica dramatičnih događaja bila zakopana u zemlju. Grobnice heroja - heroona - bile su mjesta njihovog obožavanja. Često su bili grobovi istog heroja na različitim mjestima u Grčkoj.

Pročitajte više o likovima iz knjige Mihaila Gašparova "Zabavna Grčka"

U Tebi su razgovarali o heroju Kadmu, osnivaču Kadmeje, pobjedniku strašnog pećinskog zmaja. U Argosu se pričalo o heroju Perseju, koji je na kraju svijeta odsjekao glavu čudovišnoj Gorgoni, od čijeg su se pogleda ljudi pretvorili u kamen, a potom pobijedio morsko čudovište - Kita. U Atini su pričali o heroju Tezeju, koji je oslobodio srednju Grčku od zlih razbojnika, a zatim na Kritu ubio bikoglavog kanibala Minotaura, koji je sjedio u palati sa zamršenim prolazima - Lavirint; nije se izgubio u Lavirintu jer se držao za nit koju mu je dala kritska princeza Arijadna, koja je kasnije postala žena boga Dionisa. Na Peloponezu (nazvanom po drugom heroju, Pelopsu), govorili su o herojima blizancima Kastoru i Polideuku, koji su kasnije postali bogovi zaštitnici konjanika i boraca. Junak Jason osvojio je more: na brodu "Argo" sa svojim prijateljima Argonautima donio je u Grčku sa istočnog ruba svijeta "zlatno runo" - kožu zlatnog ovna koji je sišao s neba. Heroj Dedal, graditelj Labirinta, osvojio je nebo: na krilima od ptičjeg perja, pričvršćenim voskom, poleteo je iz zatočeništva na Kritu u rodnu Atinu, iako njegov sin Ikar, leteći s njim, nije mogao ostati u vazduh i umro.

Glavni junak, pravi spasitelj bogova, bio je Herkul, Zevsov sin. On nije bio samo smrtnik - on je bio prisiljeni smrtnik koji je služio slabom i kukavičkom kralju dvanaest godina. Po njegovom naređenju, Herkul je izveo dvanaest poznatih poslova. Prve su bile pobjede nad čudovištima iz predgrađa Argosa - kamenim lavom i višeglavom zmijom hidra, u kojoj je umjesto svake odsječene glave izraslo nekoliko novih. Posljednje su bile pobjede nad zmajem Dalekog Zapada, koji je čuvao zlatne jabuke vječne mladosti (na putu do njega Herkul je iskopao Gibraltarski tjesnac, a planine na njegovim stranama počele su se nazivati ​​Herkulovim stupovima ), i nad troglavim psom Cerberom, koji je čuvao strašno kraljevstvo mrtvih. I nakon toga je pozvan na svoj glavni zadatak: postao je učesnik velikog rata Olimpijaca s pobunjenim mlađim bogovima, divovima - u Gigantomahiji. Divovi su bacali planine na bogove, bogovi su udarali divove, neki munjom, neki štapom, neki trozubom, divovi su pali, ali nisu ubijeni, već samo zapanjeni. Tada ih je Herkul pogodio strijelama iz svog luka, i oni više nisu ustali. Tako je čovjek pomogao bogovima da poraze svoje najstrašnije neprijatelje.

Ali gigantomahija je bila samo pretposljednja opasnost koja je prijetila svemoći Olimpijaca. Herkul ih je također spasio od posljednje opasnosti. U svojim lutanjima na kraj zemlje, ugledao je okovanog Prometeja na kavkaskoj steni, mučen od Zevsovog orla, sažalio se nad njim i ubio orla strelom. U znak zahvalnosti za to, Prometej mu je otkrio posljednju tajnu sudbine: neka Zevs ne traži ljubav morske boginje Tetide, jer će sin kojeg Tetida rodi biti jači od svog oca - i ako je to Zevsov sin , on će zbaciti Zevsa. Zevs je poslušao: Tetida nije bila udata za boga, već za smrtnog heroja, i dobili su sina Ahila. I sa ovim je počeo pad herojskog doba.