Istorija Hakasije. Teritorija Hakasije i njeno stanovništvo u antičko doba

Sažetak disertacije

... .] U studijama L.P. Potapov posvećen etnogenezi i etnici pričeKhakas, završetak procesa formiranja etničke grupe odnosi se na ... godine rata na etničke istorijaKhakas. Uoči rata Khakas zajedno sa drugim narodima učestvovali...

Istorija Hakasije bibliografska lista glavna

Dokument

2006 5. Butanaev V.Ya. Eseji o pričeKhakasia. - Abakan, 2008 Dodatno: 6. ... Butanaev V.Ya., Khudyakov Yu.S. Priča Yenisei Kyrgyz. - Abakan, 2000 ... 7. Butanaev V.Ya. Socio-ekonomski priča Khongoraya u 19. - ranom 20. vijeku. ...

PRIČA № 1 2008 JANUAR - FEBRUAR

Dokument

V. (M., 1979); narodni crteži Khakas(zajedno sa N.V. Leontiev. M., 1980); Priča Južni Sibir u srednjem vijeku ... vremena do danas (M., 1986); PričaKhakasia od antičkih vremena do 1917. (M., 1993. ...

Dokument

Opšte publikacije na priče Sibir, Krasnojarska teritorija, Khakasia PričaKhakasia priče. Etičko rezonovanje priče

Veliki put svile je njegova najvažnija uloga u istoriji Kazahstana

Dokument

Opšte publikacije na priče Sibir, Krasnojarska teritorija, Khakasia, provincija Jenisej ... Okladnikov. Lenjingrad, 1968. PričaKhakasia: od antičkih vremena do 1917. ...odnos prema svijetu priče. Etičko rezonovanje priče stvorio optimističan stav...

Nalazište Malaya Syya (prije 30-35 hiljada godina) na obalama rijeke White Iyus, gdje su pronađeni izbušeni ukrasi obrađeni dlijetom.

Historijsko i kulturno naslijeđe

Tradicije državnosti

Prva država na teritoriji južnog Sibira nastala je u 3. veku pre nove ere. e. Drevne kineske hronike su svoje tvorce nazivale "Dinlin" (kineski 丁零), a državu - "Dinling-go" (丁零国).

Prvi kontakti između Kirgiza i Rusa započeli su izgradnjom 1604. Tomskog zatvora na zemlji Eušta Tatara - Kyshtyms Kirgiskih beka. Zatim, više od sto godina, trajao je veoma složen i bolan proces ulaska Hakasije pod jurisdikciju Ruskog kraljevstva.

ruski period

Datumom zvanične konsolidacije Hakasije za Rusko carstvo može se smatrati 20. avgust 1727. godine, kada je zaključen granični ugovor između Rusije i Kine. Sve zemlje koje se nalaze na sjevernoj strani Sayana otišle su u Rusiju, na jugu - u Kinesko carstvo.

Do stvarne konsolidacije teritorije Hakasije došlo je kasnije. Godine 1758. kineske trupe su napale Altaj i porazile Džungariju. Postojala je prijetnja kršenja službeno priznatih granica Ruskog carstva. Na ovom njihovom mestu, carska vlada je na brzinu postavila kozačke garnizone. Od vremena kada su kozaci počeli da vrše graničnu službu, Hakasija je zapravo pripisana Ruskom carstvu.

U 19. vijeku Ruske vlasti su autohtono stanovništvo nazivale Minusinsk (Abakan, Ačinsk) Tatarima. Dodijeljena im je samouprava u okviru Povelje o upravljanju strancima: Stepske Dume i stranih vijeća.

Hakaska autonomna oblast formirana je 20. oktobra 1930. godine i dugi niz godina bila je deo Krasnojarske teritorije; 1990. preimenovana je u Khakass ASSR, 1991. u Khakass SSR. 1992. godine, Khakass SSR se otcijepio od Krasnojarske teritorije, dobivši naziv "Republika Hakasija".

Napišite recenziju na članak "Istorija Hakasije"

Bilješke

Književnost

• Istorija Hakasije od antičkih vremena do 1917. / Ed. L. R. Kyzlasova. - M.: Istočna književnost, Nauka, 1993. - 528 str. - 10 700 primjeraka. - ISBN 5-02-017080-1.(u trans.)
• Kyzlasov L.R. Istorija južnog Sibira u srednjem veku. M., 1984.

Republika Ivice Područja Gradovi saveznog značaja Autonomna regija Autonomne regije

Odlomak koji karakteriše istoriju Hakasije

- Oh, prazna priča! - rekao je narednik.
- Ali i ti želiš isto? - rekao je stari vojnik, prijekorno se obraćajući onome koji je rekao da mu noge drhte.
- Šta ti misliš? - odjednom se dižući iza vatre, progovori piskavim i drhtavim glasom vojnik oštrog nosa, koji se zvao vrana. - Ko je gladak, smršaće, a mršavom smrt. Barem sam tu. Nemam mokraće“, reče on iznenada odlučno, okrećući se majoru, „poslani su u bolnicu, bolovi su prevladali; a onda ostaneš iza...
„Pa, ​​hoćeš, hoćeš“, mirno je rekao major. Vojnik je ućutao, a razgovor se nastavio.
- Danas se nikad ne zna da su ovi Francuzi odvedeni; i, iskreno, nema pravih čizama, dakle, jedno ime, - započeo je novi razgovor jedan od vojnika.
- Svi su kozaci bili zadivljeni. Očistili su kolibu pukovniku, izveli ih. Šteta je gledati, momci, - rekla je plesačica. - Rasturili su ih: tako živ sam, vjerujete li, nešto promrmlja na svoj način.
"Čist narod, momci", rekao je prvi. - Bijela, kao bela breza, a ima i hrabrih, recimo, plemenitih.
- Kako misliš? Regrutovan je iz svih rangova.
„Ali oni ne znaju ništa na našem jeziku“, rekla je plesačica sa osmehom zbunjenosti. - Ja mu kažem: “Čija kruna?”, a on promrmlja svoju. Divni ljudi!
„Uostalom, to je zeznuto, braćo moja“, nastavi onaj koji je bio iznenađen njihovom bjelinom, „seljaci kod Možajska su pričali kako su počeli da čiste prebijene, gdje su bili stražari, pa šta, kaže, njihovi mrtvi ležao tamo mesec dana. Pa, kaže, laže, kaže, njihovo je kako je papir bijel, čist, ne miriše na plav.
- Pa, od hladnoće, ili šta? upitao je jedan.
- Eka ti si pametna! Do hladnoće! Bilo je vruce. Da je od hladnoće, ni naša ne bi bila trula. A onda, kaže, doći ćeš kod naših, sve je, kaže, trulo u crvima. Pa, kaže, vezaćemo se šalovima, da, okrećući lice i vući; nema urina. A njihova je, kaže, bela kao papir; ne miriše na barut plavu.
Svi su ćutali.
- Mora da je od hrane - rekao je vodnik, - jeli su gospodarovu hranu.
Niko se nije bunio.
- Rekao je ovaj čovek, blizu Možajska, gde su bili stražari, proterani su iz deset sela, vozili su dvadeset dana, nisu sve odveli, pa mrtve. Ovi vukovi koji, kaže...
„Taj stražar je bio pravi“, rekao je stari vojnik. - Imalo se samo nečega za pamćenje; pa sve posle toga... Dakle, samo muka za narod.
- I to, ujače. Prekjučer smo trčali, pa gdje sebi ne dozvoljavaju. Ostavili su puške žive. Na kolenima. Izvini, kaže on. Dakle, samo jedan primjer. Rekli su da je Platov lično dva puta uzeo Poliona. Ne zna tu reč. On će to uzeti: pretvarat će se da je ptica u njegovim rukama, odletjeti i odletjeti. A ne postoji ni način da se ubije.
- Eka laži, zdrav si Kiseljev, pogledaću te.
- Kakva laž, istina je istina.
- A da je moj običaj, da ga uhvatim, zakopao bih ga u zemlju. Da, sa kolcem od jasika. I šta je upropastilo narod.
"Uradićemo sve na jednom kraju, on neće hodati", rekao je stari vojnik zijevajući.
Razgovor je utihnuo, vojnici su počeli da se pakuju.
- Gle, zvezde, strast, tako gore! Recimo, žene su postavile platna, - rekao je vojnik, diveći se Mliječnom putu.
- Ovo je za žetvu.
- Droveti će i dalje biti potrebni.
"Zagrijaćete leđa, ali će vam se stomak smrznuti." Evo čuda.
- O moj boze!
- Zašto guraš - o tebi samoj vatri, ili šta? Vidite... kolabirao.
Iza tišine koja se uspostavljala čulo se hrkanje nekih od spavača; ostali su se okretali i grijali, povremeno govoreći. Iz udaljene, stotinak koraka, vatre začuo se prijateljski, veseo smeh.
„Vidi, zveckaju u petoj četi“, rekao je jedan vojnik. - A ljudi to - strast!
Jedan vojnik je ustao i otišao u petu četu.
„To je smeh“, rekao je vraćajući se. “Dva golmana su sletjela. Jedan je uopste smrznut, a drugi je tako hrabar, bajo! Pjesme sviraju.
- Oh oh? idi vidi...” Nekoliko vojnika krenulo je prema petoj četi.

Peta četa stajala je u blizini same šume. Ogromna vatra žarko je gorjela usred snijega, obasjavajući grane drveća opterećene mrazom.
Usred noći, vojnici pete čete čuli su korake u šumi u snijegu i zveket granja.
"Momci, vještice", rekao je jedan vojnik. Svi su podigli glave, osluškivali, i iz šume, u jakom svjetlu lomača, dvije neobično obučene ljudske figure, držeći se jedna za drugu, istupile su naprijed.
Bila su to dva Francuza koji su se krili u šumi. Promuklo govoreći nešto na jeziku koji je vojnicima bio nerazumljiv, prišli su vatri. Jedan je bio viši, u oficirskoj kapi, i izgledao je potpuno oslabljen. Približavajući se vatri, htio je sjesti, ali je pao na zemlju. Drugi, mali, zdepast, vojnik vezan maramicom oko obraza, bio je jači. Podigao je svog druga i, pokazujući mu na usta, rekao nešto. Vojnici su opkolili Francuze, položili ogrtač za bolesnika i doneli i kašu i votku.

Hakasija se nalazi u južnom Sibiru, unutar lijevog dijela srednjeg toka rijeke Jenisej, na teritoriji Sajano-Altajske visoravni i Hakasko-Minusinskog basena. Na relativno maloj površini - 61,9 hiljada kvadratnih metara. km. - koncentrisane su jedinstvene prirodne pejzažne zone: od polupustinja do visokih planina alpskih livada i tundre. Ova raznolikost, kao i relativno blaga klima sliva, doveli su do činjenice da je na teritoriji Hakasije u svim istorijskim fazama gustina naseljenosti bila nešto veća nego u drugim regijama Sibira. To nije moglo a da ne utiče na kvantitet i kvalitet objekata kulturno nasljeđe.

Istorijska i kulturna baština Republike Hakasije je bogata i raznolika. Nemoguće je izračunati tačan broj arheoloških spomenika Hakasije, neki od njih su pod zemljom i nisu vizualno percipirani. Međutim, početkom 2000-ih, stručnjaci su pokušali mapirati arheološke pejzaže Hakasije. Prema sastavljačima mape, u Hakasiji postoji 30-32 hiljade "nadzemnih" arheoloških spomenika. Međutim, neki arheološki kompleksi mogu uključivati ​​i do nekoliko stotina spomenika, pa uz deklarisani broj postoji još jedan, službeni - 13,5 hiljada objekata kulturne baštine. Ali čak i toliki broj lokaliteta kulturne baštine čini Hakasiju vlasnikom najvećeg arheološkog fonda u Sibiru.

Humke, antička naselja, tvrđave, pećinski crteži, kamene skulpture čine osnovu istorijskog i kulturnog nasleđa naroda Republike Hakasije.

Kako naučnici sugerišu, ljudski preci su se naselili na teritoriji Sajano-Altajske visoravni pre više od 300 hiljada godina, međutim, najstariji dokazi o ljudskom istraživanju prostora Hakasije odgovaraju periodu koji je 80-100 hiljada godina udaljen od našeg dana.

Hiljadama godina na teritoriji moderne Hakasije sukobljavale su se brojne kulture ugro-finskih, iranskih, mongolskih i turskih naroda. Drevne kineske države također su imale određeni utjecaj na razvoj južnosibirskih naroda: u drevnim kineskim kronikama nalazimo reference na sjeverne susjede, koje Kinezi nazivaju Khyagasy. Odnos ovih naroda nije bio lak: bilo je bezbrojnih vojnih sukoba, borbe za opstanak i perioda relativnog zatišja, kada je bilo živahne trgovine i kulturne razmjene.

Prva država na teritoriji južnog Sibira, pretpostavlja se, nastala je u 4.-3. veku pre nove ere. e. Godine 201. pne državu Dinlina, kako ih kineski izvori definiraju, osvojili su Huni. U 6. veku na teritoriji Hakasije nastaje Kirgiski kaganat, koji je dostigao vrhunac sredinom 9. veka, zauzimajući značajan deo azijskog kontinenta.

Hakasija je od davnina imala karavanske puteve koji su je povezivali sa Mongolijom, Kinom, Tibetom i Indijom. U doba Kirgiskog kaganata (VI-XIII vek) postojao je krak Velikog puta svile koji je povezivao Hakasiju sa Tuvom. Ovaj put se pominje u drevnim turskim runskim spomenicima 7.-8.

Pisanje je postojalo u basenu gornjeg i srednjeg toka Jeniseja (uključujući Hakasiju), prema pretpostavkama profesora L. Kyzlasov, do mongolskog osvajanja, tj. do kraja 13. vijeka, a prema novijim istraživanjima do kasnijeg perioda - 17.-18. vijeka.

Od 13. veka narodi Sajano-Altaja, uklj. jenisejski Kirgizi su počeli da doživljavaju sve veći pritisak svojih južnih suseda, Mongola. Kao rezultat vojne ekspanzije 1293. godine, Kirgiška (Hakaska) država je uništena.

Nakon pada države Hakasije, različite kneževine na teritoriji Hakasije nikada nisu bile u stanju da stvore jaku ujedinjenu uniju. Određena stabilnost nastupila je tek početkom 17. stoljeća, kada su formirana četiri feudalna ulusa (kneževine): Altysarsky, Altyrsky, Ezersky i Tubinsky. Ulusima su vladali prinčevi iz vladarske porodice Kirgiza.

Proces ulaska Hakasije u Rusiju bio je dug i kontroverzan.

U martu 1707. godine car Petar I potpisao je Uredbu o izgradnji zatvora u Hakasiji, koji je sagrađen za petnaest dana, od 4. avgusta do 18. avgusta 1707. godine. Ovaj događaj označava početak procesa pridruživanja Hakasije Rusiji. Za konačnu konsolidaciju Hakasije u sastavu Rusije, na njenoj južnoj granici 1718. godine izgrađen je još jedan zatvor - Sayan. Datumom zvaničnog uključivanja teritorije Hakasije u sastav Ruskog carstva može se smatrati 20. avgust 1727. godine, kada je zaključen Burinski (ili Kjahtinski) sporazum o granici između Rusije i Kine. Sve zemlje koje se nalaze na sjevernoj strani Sayana otišle su u Rusiju, na južnoj strani - u Kinu.

Naučni i industrijski razvoj Hakasije započeo je u 18. veku. Čak i pod Petrom I D.G. Messerschmidt je napravio prve opise prirode Hakasije i njenih minerala. To je doprinijelo razvoju industrije ovdje. Početkom 30-ih godina 18. stoljeća otkrivena su mnoga ležišta bakra: Syrskoye, Mainskoye, Bazinskoye, gdje se organizira industrijska eksploatacija rude. Godine 1740. izgrađene su dvije fabrike: Luganska topionica bakra i Irbinska željezara.

Da bi metalurške fabrike obezbedile sirovinama u 30-40-im godinama 18. veka, razvijeni su rudnici Karyshsky i Zastupovsky na reci. Beli Ijus, Erbinski na reci Jerbi, Askiski, Bazinski, Sirski i Taštipski na reci Abakan, Majnski i Ujski na reci Jenisej.

Važno mjesto u razvoju privrede Khakas-Minusinsk teritorije odigralo je iskopavanje zlata, gdje je u Sibiru počela "zlatna groznica" 30-ih i 40-ih godina 19. stoljeća. Do 1860. godine na teritoriji okruga Minusinsk i Ačinsk radilo je 127 rudnika. Glavna područja iskopavanja zlata bili su rudnici Sarala, Bogodarovanny (danas rudnik Kommunar) i Balakhčin. Godine 1852. 3.800 radnika radilo je u rudnicima zlata i rudnicima u okrugu Minusinsk.

Dva vijeka od ulaska Hakasije u sastav Rusije, njenu teritoriju naseljava i ovladava rusko stanovništvo. Već 1822. godine na teritoriji regije Khakas-Minusinsk bilo je 90 ruskih naselja.

U 18. stoljeću na farmama Khakasa prevladavalo je stočarstvo. Čisto stočarske farme nisu se bavile poljoprivredom, već su uzgajale stoku u velikim količinama. A poljoprivredna gazdinstva, uz ratarstvo, imala su stoku umjerenih veličina. Lovačka gazdinstva su lovila, držala poneku stoku i sijala žitarice u malim količinama.

U svim stočarskim farmama uzgoj stada zauzimao je prvo mjesto u strukturi stada.

Trgovina krznom u devetnaestom veku postaje roba. Prema popisu stanovništva iz 1890-1891, u Hakasiji je bilo 1714 lovaca-trgovaca, od kojih je 67% bilo u departmanu Askiz.

Apsolutna većina stanovništva Hakasa u to vrijeme bavila se individualnom poljoprivrednom proizvodnjom, a 93,7% nije koristilo najamnu radnu snagu. Kupovina je bila samo 2,5%.

20. vek je bio prekretnica u istoriji Hakasije. Sovjetska vlada je promijenila strukturu nacionalne ekonomije Hakasije. Od agrarne, pretežno stočarske regije, pretvorila se u industrijsku regiju. Ovdje su izgrađena velika preduzeća: tvornica aluminijuma Sayan, Abakanvagonmash, tvornica molibdena Sorsk, rudnici željeza Abakan i Tey i mnogi drugi. HE Sayano-Shushenskaya postala je energetsko srce Hakasije.

Nacionalno-državna izgradnja naroda Hakasa u Sovjetski period može se grubo podijeliti u četiri faze.

Prvi od njih pokriva godine 1917-1923. Karakterizira ga sovjetizacija ulusa Hakasa, uključivanje Hakasa u socijalističku izgradnju unutar okruga Minusinsk i Ačinsk. Ovo je faza konsolidacije Hakasije u posebnu administrativnu jedinicu.

Ujedinjenje naroda Hakasa u okrug, a zatim u okrug, započinje drugu fazu (1924-1930). U okviru administrativnih formacija, Hakasi idu u školu pod kontrolom vlade i razvoj politička aktivnost radne mase.

Dodeljivanjem (20. oktobra 1930.) državnosti narodu Hakasa u vidu autonomne oblasti, počinje treća faza, kada su autonomne oblasti dobile određena prava i nezavisnost u rešavanju pitanja vezanih za nacionalne karakteristike i način života. naroda koji su ih formirali i utvrđivanje konkretnih oblika realizacije nacionalnih zadataka.

Transformacijom u julu 1991. godine Hakaske autonomne oblasti kao dijela Krasnojarske teritorije u Republiku Hakasiju, počinje četvrta faza izgradnje nacionalne države. U maju 1995. godine usvojen je Ustav Republike Hakasije.

Arheološke kulture Hakasije

Kameno doba

· Prije 100-80 hiljada godina - prije 12 hiljada godina - paleolit.

Prije 12-11 hiljada godina - VI-V milenijum prije nove ere. e. - Mezolit.

V-IV milenijum pne e. - Neolit.

bronzano doba

IV-III milenijum pne - Afanasijevska kultura.

III - sredina II milenijuma pre nove ere - Okunevskaya kultura.

· Druga polovina II milenijuma pne. - andronovska kultura.

· XIII-VIII vijeka. BC. - Karasuk kultura.

Gvozdeno doba

· Početak 1. milenijuma pne - III vek. BC. - Tagar kultura.

2. vek pne - I vek. AD - Tesinski stadijum Tagarske kulture.

I-V vijeka. AD - Tashtyk kultura.

VI-XVII vijeka. - Doba srednjeg veka.

Glavni istorijski datumi i događaji

IV-III vijeka. BC. - Pojava prve državnosti na teritoriji Hakasije (prema N.Ya. Bichurin i L.R. Kyzlasov).

201. pne - Invazija Huna i uništenje države "Dinling-go".

VI - XIII vijeka. - Period postojanja srednjovjekovne hakaske države Kirgiskog kaganata.

· 1207. - Napad Mongola na teritoriju Hakasije.

· 1293. - Konačni pad kirgiske države kao rezultat mongolskog osvajanja.

· 1707. - Izgradnja zatvora u Abakanu. Datum ulaska Hakasije u Rusiju.

· 1718. - Izgradnja zatvora Sayan.

· 1727. - Zaključivanje Burinskog (ili Kjahtinskog) graničnog sporazuma između Rusije i Kine na granici, od tog trenutka Hakasija je zvanično deo Rusije.

· 1918. – Odobrenje „Pravila o samoupravljanju hakaskih stepa“ od strane Minusinskog vijeća radničkih, seljačkih i vojničkih poslanika.

· 1923. - Formiranje okruga Khakas.

· 1930. - Formiranje autonomne oblasti Khakas.

· 1991. - Autonomna oblast Khakas transformirana je u Khakass SSR.

· 1992. - Preimenovana u Republiku Hakasija u sastavu Ruske Federacije.

· 1995. - Usvajanje ustava Republike Hakasije.

U Hakasiji su oživljene mnoge tradicije održavanja narodnih praznika koje su došle do nas od davnina. Očuvanje nacionalne kulturne baštine jedan je od najvažnijih zadataka pred našom Republikom.

Informacije dali:
Ministarstvo kulture Republike Hakasije

Asochakova A.Z. Zemlja predaka 1990

Malo je zemalja na svijetu gdje su drevni spomenici svuda vidljivi. Hakasija je upravo to. Gde god da se nalazite, u kom god pravcu da pogledate, vaše oči će sigurno pronaći očigledne tragove drevna civilizacija. Velike kolibe obložene visokim kamenjem; misteriozne statue sa prijetećim licima; ogromni blokovi i menhiri; kamene površine prošarane crtežima svih epoha; kameni zidovi tvrđava na planinskim vrhovima; stele sa lokalnim natpisima uklesanim na njima, stihovima koji veličaju nekadašnje heroje. Mnogi od ovih spomenika su stariji ili jednaki po starosti egipatskim piramidama, grobnicama drevnih iranskih kraljeva i mauzolejima kineskih careva. Nije zaostajalo za drevnim i srednjovjekovnim stanovništvom Hakasije od nivoa razvijenih plemena Evrope i Azije. Ni u antici ni u ranog srednjeg vijeka Južni Sibir nije bio periferija kulturnog svijeta. Štaviše, dao je značajan doprinos razvoju civilizacije Evroazije.(Izvor: Kyzlasov I. Uvod. / I. Kyzlasov. / / Blago kulture Hakasije. / Glavni urednik A.M. Tarunov. - M.: NIICentre, 2008. - 512 str. - (Nasljeđe naroda Ruske Federacije Izdanje .10) .- C.2)

Istorija je fascinantna i informativna nauka. Bez znanja o prošlosti, čovjek ne može razumjeti sadašnjost i predvidjeti budućnost. Stari su istoriju nazivali "učiteljicom života". Svaki obrazovan čovek treba da poznaje istoriju i kulturu svoje zemlje, svog naroda.

Stranica posvećuje veliku pažnju povijesti spomenika materijalne i duhovne kulture stanovništva sliva Khakas-Minusinsk.

Čebodajev P.I. u knjizi "Istorija Hakasije" piše "... to su humci hakaskih stepa različitih epoha, petroglifi, slova, kamene skulpture, oruđe i oružje, usmeno narodno stvaralaštvo (folklor). Ovi spomenici kulture oličavaju najbolje nasleđe prošlih generacija, međutim, pod uticajem vremena, posebno ljudi, mnogi spomenici arheologije i etnografije su uništeni i postali neupotrebljivi kao istorijski izvori.Zajedno sa njima otišle su i neke tajne hakaske istorije i kulture. važno za očuvanje spomenika narodne starine koje smo naslijedili za današnje i buduće generacije.”

Istorija Južnog Sibira i Hakasije pre pripajanja Rusiji

Prije 100-35 hiljada godina	Kameno doba. Srednji paleolit. Pojava prvih ljudi na obalama Srednjeg Jeniseja. Pećina Dvuglazka, Proskurjakovljeva pećina na Čulimu
Prije 35-10 hiljada godina	Kameno doba. Kasni paleolit. Pojava tribalizma. Afontovskaya kultura. Kokorevskaya kultura. M. Syya na rijeci Bijeli Ijus
Prije 10-8 hiljada godina	Kameno doba.mezolit. Izgled luka i strijela.
7-3 hiljade pne	Kameno doba.neolit. Početak razvoja stočarstva i poljoprivrede u Srednjem Jeniseju. Izgled glinenih posuda i kamenih rezbarenja
Početkom 3 hiljade pne	Kameno doba.Kasni neolit. Tazma kultura. (Postojanje ove kulture sugerisao je arheolog, doktor istorijskih nauka, profesor Moskovskog državnog univerziteta, L.R. Kyzlasov, na osnovu dugogodišnjeg istraživanja)
Srednje 3 hiljade pne	Bakar - kameno doba. Eneolit. Afanasijeva kultura
Kraj 3 hiljade pne - početak 2 hiljade pne	bronzano doba.Okunev kultura
Sredinom 2000. pne	bronzano doba.andronovska kultura.
13-8 vek BC.	bronzano doba.Karasuk kultura.
7.-3. vijeka BC.	Rano gvozdeno doba. Tagar kultura. Država Dinlin
Oko 201-40. BC.	Gvozdeno doba.Dominacija Huna u srednjem Jeniseju.
1 in. BC. - 5. AD	Gvozdeno doba.Tashtyk kultura.
Kraj 5. - početak 4. st..n.e.	Rani srednji vijek . Formiranje Drevne Hakaske (Kirgiške) države.
7. vek nove ere	Srednje godine.Pojava drevnog Khakasa ili drevnog jenisejskog pisanja.
9.-12. vijeka	Srednje godine.Vrijeme procvata drevne hakaske države. Feudalna rascjepkanost. Chaatas kultura. Gradovi.
1207	Invazija Mongola - Tatara u drevnoj državi Khakas
1218, 1254, 1274-1293	Ustanci naroda Hakasa protiv mongolsko-tatarskog jarma.
1293	Poraz drevnih Khakasa od strane mongolske vojske Khubulaija i likvidacija drevne državnosti Khakasa.
1368	Raspad Mongolskog carstva.
Oko 15-14 vijeka.	Formiranje kneževina Altysar, Altyr, Tubinsky i Ezersky.
Kraj 16. veka	Uspostavljanje moći severozapadnih Mongola nad Hakasijom
1667	Uspostavljanje džungarske dominacije nad Hakasijom
1608	Početak prisajedinjenja Hakasije Rusiji

Khakasses- (samoime - "tadar") - narod koji govori turski koji živi u južnom Sibiru na lijevoj obali sliva Khakas-Minusinsk. Tradicionalna religija je šamanizam, u 19. veku mnogi su kršteni u pravoslavlje (često na silu).
Sami Hakasi su sebe smatrali rođenim od planinskih duhova. Pojam " Khakas” označava srednjovjekovno stanovništvo Minusinskog basena. Moderni Hakasi nastavljaju da sebe nazivaju "Tadar" u razgovornom jeziku. Kako je primijetio V. Ya. Butanaev, riječ "Kakas" je umjetna i još nije zaživjela u jeziku autohtonog stanovništva Hakasije. Izraz "kakasi" preuzet iz knjiga za domorodačko stanovništvo sliva Khakas-Minusinsk službeno je usvojen u ranim godinama sovjetske vlasti. Do tada se etnonim "tadarlar" (ruski Tatari) koristio kao samoime autohtonog stanovništva. Riječ "kakas" nije bila odsutna u jeziku, toponimiji i folkloru autohtonog stanovništva Khakasije. Novi termin nije odmah i jednoglasno podržala većina autohtonog stanovništva.

Broj naroda Khakasa

Ukupan broj Hakasa u Rusiji, u poređenju sa podacima popisa iz 2002. godine (75,6 hiljada ljudi), smanjen je i prema rezultatima popisa iz 2010. godine iznosi 72.959 ljudi.

Hakasi su podijeljeni na sub etničke grupe :

• kačinci (haaš, haas) - spominju se u ruskim izvorima prvi put od 1608. godine, kada su službenici otišli u zemlju kojom je vladao knez Tulka;
• koybals (khoybal) - pored grupa na turskom jeziku, prema nekim podacima, uključivale su grupe koje su govorile dijalektom kamasinskog jezika, koji je pripadao južnoj podgrupi samojedske grupe jezika ​​​​jezička porodica;
• sagay (sagay) - prvi put se spominje u vijestima Rašida ad-Dina o mongolskim osvajanjima; prvi spomeni u ruskim dokumentima datiraju iz 1620. godine, kada se navodi da „nisu plaćali jasak i tukli jasake“. Kao dio Sagaja, Beltiri (Piltir) su poznati kao etnografska grupa, a ranije su se razlikovali i Birjusini (Pӱrӱs).
• Kyzyl (Khyzyl) - grupa naroda Hakasa, koja se nalazi u dolini Black Iyus na teritoriji okruga Shirinsky i Ordzhonikidzevsky Republike Hakasije;
  Teleuti, Telengiti, Čulimi i Šorci su po kulturnim i jezičkim karakteristikama bliski etnosu Hakasa.

Istorija naroda Hakasa

Hakasija se nalazi u dolinama rijeka Jenisej i Abakan. Na sjeverozapadu se graniči sa Kemerovskom regijom, na jugu i jugozapadu sa Gornjim Altajem i Tuvom. Južna granica Hakasije prolazi grebenima Zapadnog Sajana. Ime grebena potiče od hakaskog "Soyan" - "Tuvan" i u prevodu znači "Tuva planine". Među snježnim vrhovima Zapadnih Sajana ističe se veličanstveni Borus sa pet kupola - planinski vrh koji je svetinja svakog Hakasa. Kako legende kažu, proročki starac Borus živio je u antičko doba. Očekujući globalnu poplavu, napravio je brod u koji je stavio sve životinje i ptice. Kada je voda počela da jenjava, Borus je sleteo na kopno, ovo je bio vrh Sajanskog lanca. Veliki Jenisej protiče kroz sliv Khakas-Minusinsk, koji Hakasi zovu "Kim".
Izlet u historiju etnogeneze naroda Hakasa omogućava otkrivanje dubokih oblika nacionalne kulture, određene prilagođavanjem naroda ekološkim uvjetima Sibira. Istorija etničke grupe Khakas ima svoje korijene daleko u prošlost. Teritorija Hakasije bila je naseljena prije naše ere. Drevna populacija Hakasije već je dostigla veoma značajan kulturni nivo. O tome svjedoče brojne humke, slike na stijenama, umjetnički predmeti od zlata i bronze, koji oduševljavaju sve arheologe svijeta. Iskopavanja humki su nam predstavila predmete kamenog, bronzanog i gvozdenog doba. Uobičajeno, arheolozi nazivaju pojedinačne faze Afanasijevom erom (III-II milenijum pre nove ere, doba drevnog kamena i bronce), Andronovskom erom (sredinom II milenijuma pre nove ere). Karasuk era (XIII-VIII vek pne). Tatarsko doba (VII-II vek pne, gvozdeno doba), Taštičko doba (I vek pne-V vek nove ere).
Po prvi put sredinom prvog milenijuma pre nove ere, drevne kineske hronike nazivaju autohtono stanovništvo doline Jeniseja Dinlins, opisujući ih kao plave i plavooke. “Proučavanje informacija o Dinlinima otkrilo je da se podaci o njima pojavljuju u izvorima 4.-3. stoljeća. BC. Najraniji od njih su legendarni. Ovo su ideje o životu u sjeverne zemlje vječiti konjanici, kao stopljeni sa svojim konjima, o osebujnim kentaurima.
Na početku nova era postoji široki razvoj stepskih prostora kao zone ekstenzivnog stočarstva i navodnjavanja, što je dovelo do formiranja Prvog i Drugog turskog kaganata 6.-8. Sredinom 1. milenijuma nove ere uobličava se nomadska civilizacija, njena materijalna kultura, novi kompleks duhovnih kulturnih vrednosti, drugačiji od prethodnog doba, gde se, uz skladištenje kulturnih elemenata, stvara nova umetnost. je formiran, herojski ep. Tokom ovog perioda privrede i kulture u južnom Sibiru, na obalama Jeniseja, u VI veku. rođena je prvobitna država drevnih Khakasa (Kirgiza), koja je, prema L.R. Kyzlasov, u VI-VIII vijeku. predstavljala je ranu feudalnu monarhiju. Zauzela je čitavu teritoriju južnog Sibira: Gornji Altaj, Tuvu i basen Hakas-Minusinsk do Angare na sjeveru. U svom vrhuncu, u njemu je živjelo multietničko stanovništvo od oko dva miliona ljudi. Bila je to visoko razvijena država sa velikim ekonomskim potencijalom, stabilnom visoko organizovanom društvenom strukturom. Po tome se razlikovao od ogromnih, ali brzo propadajućih kaganata starih Turaka, Ujgura, Turgeša i drugih. „Ova država nije postala efemerno stepsko carstvo poput Turskog (VI-VIII vek) ili Ujgurskog (VIII-IX vek) kaganata. Oslanjajući se na čvrstu osnovu društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja, postojao je oko 800 godina, umirući pod brutalnim udarima carstva drevnih mongolskih feudalaca 1293. godine.
Historičari primjećuju da su se na teritoriji moderne Hakasije koristili složeni sistemi za navodnjavanje, stanovnici su sijali proso, pšenicu, himalajski ječam, raž i zob. U planinama su se nalazili rudnici bakra, srebra i zlata, peći za gvožđe. Zemlja je bila poznata po kovačkoj i draguljarskoj umjetnosti. Srednjovjekovna Hakasija je poznata po svojim monumentalnim gradovima. "Drevna arhitektonska škola Khakasa bila je sjeverni kraj srednjeazijske grane srednjovjekovne arhitekture srednje Azije." Istraživač G. N. Potanin takođe piše (1877): „Hakasi su naselili naselja sa stanovima, imali su mnogo zlatnih stvari, ostavili su kalendar koji je služio kao osnova za druge kalendare. Verovatno su postojali hramovi Tannu ili Jirku koji su imali granitne statue. Video sam jednog na Diangulu. Skulptura je, sudeći po ovom uzorku, dovedena do značajnog savršenstva. Postojao je ogroman posjed svećenika, oslobođenih poreza, koji su posjedovali neke tajne rudne umjetnosti, proricanja, znanja o nebeskim tijelima i iscjeljivanju. Hakaski sultani su živjeli sjeverno od Sayana, ili barem između Tannua i Sayana.
Međutim, osvajanja drevnih mongolskih feudalaca prekinula su lanac progresivnog razvoja historijskog procesa. Bio izgubljen najveće dostignuće kultura - jenisejsko runsko pismo. Kako piše istraživač istorije južnog Sibira L.R. Kyzlasov, ne samo da je zaustavljen progresivni pokret napred, već su i sajano-altajske etničke grupe bile fragmentirane i odbačene u svom razvoju u odnosu na kulturnom nivou države srednjovekovnog Hakasa. Posljedično, oštećen je kulturni centar civilizacije južnog Sibira, što je tragično utjecalo na istorijsku sudbinu stanovništva drevne države Hakasije.
U ruskim istorijskim dokumentima, Hakasi, zvani "Jenisejski Kirgizi", pominju se već početkom 17. veka. Početkom 17. vijeka jenisejski Kirgizi su podijeljeni na nekoliko malih feudalnih ulusa, čija se vlast u to vrijeme prostirala duž doline Jeniseja od Sajanskog lanca na jugu do Velikog praga (ispod Krasnojarska) na sjeveru. Glavni nomadski logori Kirgiza bili su u basenu gornjeg Čulima.
Prema antropološkom tipu, Hakasi pripadaju mongoloidnoj rasi, dok su tragovi uticaja Evropljana jasno vidljivi. Izgled drevnih hakaskih heroja nacrtan je na sljedeći način: "imaju bijelu kožu lica, sa crnim očima ptičje trešnje i okruglom glavom."
Etnički, Jenisejski Kirgizi su bili mala grupa koja je govorila turski, potomci srednjovjekovnih Jenisejskih Kirgiza, čija se država pominje u kineskim analima dinastije Tang pod imenom "Kagi".
Političku strukturu Kirgiza na početku 17. stoljeća karakterizirala je hijerarhijska struktura: na čelu svih ulusa bio je glavni knez, a na čelu svakog ulusa bio je vlastiti knez, koji je imao „ljude ulusa“ koji su o njemu ovisili. U ruskim dokumentima se navode Kačine, Agine, Kizilije, Arguni, Šusti, Sagaji, kao i plemena koja govore ketski i samojedski, a zavisna od kirgiskih prinčeva.
U socijalnom smislu, Kirgizi su bili heterogeni: većina stanovništva bili su obični stočari - "ulus seljaci". Plemensku elitu činili su prinčevi, čija je vlast bila nasljedna. Prinčevi su držali zarobljenike zarobljene tokom racija kao robove. Kyshtymydanniki su bili podvrgnuti okrutnoj eksploataciji, a kneževska elita se obogatila na njihov račun.
Jenisejski Kirgizi ostali su na svojim mjestima samo do početka 18. vijeka. Od tog vremena većina njih je pala pod vlast Džungar-kana i prisilno je preseljena. Većina kirgiskih Kyshtyma, koji su bili u fazi raspadanja primitivnog komunalnog sistema, najbliži su istorijski preci modernih Khakasa.
Tradicionalno zanimanje Khakasa je polunomadsko stočarstvo. Hakasi su držali konje, goveda i ovce, a na nekim mjestima uzgajali su svinje i živinu. Značajno mjesto u ekonomiji Khakasa zauzimao je lov u tajgi, uglavnom među narodom Kyzyl. U Sayanima su lovili mošusne jelene. U jesen, subtaiga stanovništvo Khakasije bavilo se sakupljanjem pinjola, bobica i gljiva.
Sve do sredine 17. veka niko od ruskog naroda nije imao pojma o životu na obalama Jeniseja, ili o starosedelačkim narodima, ili o basenu Hakas-Minusinsk sa svojom kulturom razvijenom za to vreme. Spomenici ove kulture - muzeji pod otvoreno nebo- nalazi se na teritoriji Krasnojarsk i Hakasije. I iako su danas razdvojene administrativnim granicama, povijest i kultura sibirske zemlje ne mogu se podijeliti.
Ruski razvoj Jenisejske oblasti započeo je na prelazu iz 16. u 17. vek sa severnih teritorija, bogatih krznom, ribom i šumama, a kretao se prema jugu, gde su postojali povoljniji klimatski i prirodni uslovi. Na prijelazu iz 16. u 17. vijek, ruski istraživači su ušli u basen Jeniseja. Probijajući se sa sjevera, sa strane "Mangazeje koja vrije u zlatu", Kozaci su 1601. godine osnovali grad Mangazeju u donjem toku rijeke Taze. Za kratko istorijskom vremenu ovaj grad je postao centar daljeg prodora Rusa duboko u teritoriju Sibira. Putevi iz grada Mangazeje vodili su do rijeke Jenisej i njenih pritoka, koje su naseljavala plemena Samojeda (Eneti i Nganasani), Jenisejski Ostjaci (Keti) i velika grupa severozapadnih plemena Tungusa. Vremenom je na ovim teritorijama formiran Mangazeya, tada Turukhansky okrug. Posljednja faza u razvoju obala Jeniseja od strane Rusa bio je izlazak u hakaske stepe i podnožje Sayana.
Kirgiški prinčevi su organizovali vojne napade Hakasa na zemlje okruga Krasnojarsk, Tomsk, Jenisej, ubijali ili odvodili ljude kao zarobljenike i krali stoku. Ruske vlasti su se uglavnom pridržavale defanzivne taktike. Napadi na ruska naselja pokazali su se na kraju pogubnim za Hakase, jer sredinom 17. mongolski kanovi a džungarski vladari počeli su da vrše razorne napade na zemlje Hakasa. Tada su se Hakasi obratili sibirskim guvernerima sa zahtjevom da na njihovoj zemlji postave zatvor i naišli su na povoljan odgovor od Rusa. Ulazak Hakasije u sastav Rusije dogodio se 1707. godine, kada je car Petar I potpisao ukaz o izgradnji zatvora u Hakasiji. U avgustu 1707. godine službenici Tomska, Kuznjecka, Krasnojarska i Jenisejska sagradili su zatvor Abakan (na mjestu sada poplavljenog sela Krasnoturanski), u kojem je ostao vojni garnizon. Prvi put u prošlom vijeku ovdje je počeo miran život.
Istina, džungarski vladari su i dalje slali svoje sakupljače harača, ali ruska vlada je preuzela izgradnju odbrambene linije, nastanivši na njoj kozake. Godine 1718, u blizini sela Označeni (danas grad Sajanogorsk), postavljen je zatvor Sayan - poslednje uporište na hiljadu milja dugom putu ruskih istraživača.
Izgradnjom nekoliko zatvora u regiji Khakas-Minusinsk, tamo su se počeli pojavljivati ​​čitavi sistemi naselja. Teritorija Khakas-Minusinsk uključuje teritoriju moderne Hakasije i južne regije Krasnojarskog teritorija. Zbog geografskih i istorijske karakteristike ovaj kraj je oduvijek imao neku kulturnu specifičnost, posebno u drugom kvart XVIII veka - vreme njenog konačnog prisajedinjenja Rusiji. Posebnost regije leži u činjenici da se njegovo uključivanje u rusku državu dogodilo mnogo kasnije od ostalih sibirskih regija. Takođe je važno da ova regija ima svoju jedinstvenu specifičnost prirodnih, klimatskih i pejzažnih uslova, koja se oštro razlikuje od susjednih teritorija. Nije slučajno što se za ovaj dio Sibira donedavno označavao termin "Minusinsk Territorij". Trenutno, s obzirom na političku i kulturnu stvarnost današnjeg vremena, izraz "Hakassko-Minusinsk Territorij" se široko koristi.
Jezgro ruskih starinaca na ovim prostorima, formiranih u 18. veku, bili su potomci doseljenika iz severnih krajeva evropske Rusije. Razvoj regiona od strane Rusa bio je relativno miran. Ovo se, po našem mišljenju, može objasniti činjenicom da se za većinu etničkih grupa južnog Sibira koji govore turski, a posebno etničku grupu Khakas, ruski napredak u potpunosti uklapa u sliku univerzuma koji su usvojili, a prvi kontakti sa Rusima nisu ni najmanje bili u suprotnosti sa centralnoazijskim odnosima „subordinacija-potčinjavanje““. Ovi oblici državne ovisnosti poznati su u cijeloj srednjoj Aziji od davnina, a u samoj ruskoj državnosti pojavili su se po uzoru na Zlatnu hordu, dobivši gotov oblik u Moskovskom kraljevstvu.
Kao rezultat toga, već u drugoj polovini 18. stoljeća u regiji su se formirale čitave kontaktne zone zajedničkog naseljavanja stranog ruskog i autohtonog stanovništva Hakasa. Zbog povoljnijih uslova za poljoprivredu na desnoj obali Jeniseja, ovdje na XIX vijeka formirano je područje primarnog ruskog naseljavanja, a Hakasi su se koncentrisali na lijevoj obali Jeniseja. Pa ipak, u regionu praktično nije bilo regiona sa monoetničkim sastavom stanovništva. To je doprinijelo nastanku kulturnih i rodbinskih odnosa između Rusa i Hakasa.
Ruski seljaci su igrali posebnu ulogu u etničkoj interakciji između Hakasa i Rusa. Dolazili su uglavnom bez porodica, pa se proces zajedništva odvijao kroz međunacionalne brakove. Ova vrsta braka dozvoljavala je i Rusima i lokalno stanovništvo uspješnije rješavaju ekonomske, socijalne i svakodnevne probleme. Posebno mnogo takvih brakova sklopljeno je u 17. veku.
U drugoj polovini 18. veka, rusko stanovništvo na teritoriji Khakas-Minusinsk značajno se povećalo. Zamjena 1762. oranica državnim desetinama i žitaricama gotovinska plaćanja povećala slobodu kretanja sibirskih seljaka. Udio krzna u yasak-u (porez u naturi) također se stalno smanjivao, što je uzrokovano grabežljivim istrebljenjem krznarskih životinja i produbljivanjem ekonomske specijalizacije farmi Khakasa. Sa svakom decenijom, neplaćeni prijem yasak-a bio je osiguran ne toliko zbog nepovredivosti yasak zemlje i odsustva Rusa u njima, koliko zbog blizine ruskih sela, gdje je bilo moguće zaraditi iznose potrebne za plaćanje ili prodaju odrasla stoka („Tatari često odlaze u ruska sela na periode vremena da uklone hljeb i pokoše sen“).
U odnosu na prvu polovinu 18. vijeka, uočljiviji je priliv stanovništva u oblast Hakas-Minusinsk iz sjevernosibirskih okruga, posebno iz Jeniseja. Tamo su mnoga sela izgubila većinu svojih stanovnika. Tako su se 1765. godine seljaci sela Tomilovo, Podporožni, preselili u Ijus u sela Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinsky. Do 1769. godine na starom mjestu ostali su stanovnici samo dva dvorišta.
Od 70-ih godina XVIII vijeka, općenito, priliv iz drugih mjesta iznosio je oko 25% ukupnog porasta ruskog stanovništva na teritoriji Khakas-Minusinsk.
U brojnim područjima najpogodnijim za upravljanje, Rusi i Hakasi su živjeli u prugama, jer su lokalne vlasti štitile zemljišne interese jasaka. Hakasi su, kao cijeli ulus ili sami, dobili službene posjedovne dokumente za "pradjedovsku" i slobodnu zemlju - "podatke". To je doprinijelo uspostavljanju ekonomskih i etno-kulturnih kontakata sa Rusima.
Tako je uključivanje Hakasije u rusku državu u drugoj četvrtini 18. veka odigralo ogromnu ulogu. Oslobađanje naroda Hakasa od razornih ratova mongolskih i džungarskih feudalaca bilo je progresivno. Hakasi su dobili priliku da prevladaju vijekove fragmentacije i ujedine se u jedinstvenu naciju, koja je dobila pravo na daljnji povijesni razvoj. Uporedo sa konsolidacijom naroda Hakasa u centru sliva Khakas-Minusinsk na njegovim periferijama, došlo je do procesa djelomične asimilacije autohtonog stanovništva od strane Rusa.

Kultura naroda Hakasa

Kultura naroda Hakasa dio je svjetske baštine. Ona istorijska pozadina predstavljaju vrednosti stvorene tokom vekova. Identificirala je tursku, kinesko-konfučijansku, indo-tibetansku i rusko-evropsku komponentu, što ukazuje na aktivne kontakte predaka Khakasa s drugim etničkim grupama u različitim periodima istorije. Šamanizam i kršćanstvo odigrali su važnu ulogu u formiranju i razvoju kulture Khakasa. Oni su postali dio identiteta i mentaliteta ljudi. Generalno, ako je po svojoj genezi Hakasija povezana sa Istokom, onda je preko ruskog jezika i ruske kulture povezana sa Zapadom.
AT formiranje hakaske kulture veliku ulogu odigrala je bliska povezanost čovjeka s prirodom, ovisnost o njenim silama. Težak život u uslovima izolacije i udaljenosti od drugih, borba za egzistenciju u teškim prirodnim i klimatskim uslovima oblikovali su u ljudima takvu karakternu crtu kao što je kolektivizam. Prijateljstvo i drugarstvo su oduvijek bili visoko cijenjeni među Hakasima, a usamljenost je uvijek bila osuđivana, što se ogleda u sljedećim poslovicama: „Prijateljski život je dug, neprijateljski je kratak“, „Gladujte zajedno, žedite zajedno, ali nemojte ne ostavljaj prijatelja.”
Međusobna pomoć među Khakasima oduvijek je bila važan oblik komunikacije među ljudima. Njegov sadržaj je prilično širok. To je gostoprimstvo na koje se gledalo kao na izvor simpatija, međusobnog razumijevanja i podrške, sažaljenja prema starima, maloj djeci, siročadi i siromašnima. Svaka osoba je ovdje dobrodošla, susjedi uvijek dijele hranu, alate itd. Poštivanje običaja uzajamne pomoći ogleda se u sljedećim hakaškim izrekama: „Daj konja čovjeku bez odjeće, daj odjeću čovjeku bez odjeće“, „Smrt ima dužnost“ (tj. onaj koji je došao da pomogne na dženaza, u slučaju nesreće s njim, trebate pomoći), „Ime gosta je povezano sa stomakom komšija“ (tj. kada se gosti s gostima, pozivaju komšije).
U bontonu javnog života i Hakasa i Rusa veliki značaj ima gostoprimstvo. Zajednička osobina dva naroda je izuzetna srdačnost, koja ponekad dostiže tačku samopožrtvovanja.
Doček i poseta gostiju česti su događaji u životu naroda Sibira. To je zbog mobilne prirode načina života nomada - stočara, lovaca, stočara sobova. Gost Hakasa je uvijek dobrodošla osoba, jer su u prošlosti ovdje živjeli u vrlo malim grupama i uvijek je postojala žeđ za komunikacijom sa „novom“ osobom. To je samo po sebi često služilo kao razlog da se osoba "seli" sa nekog mjesta, uzjaha konja i pređe na desetine milja da posjeti prijatelja ili rođaka.
Gosti su bili pozvani za svaku priliku: komšije u slučaju klanja, cijeli okrug na svadbu ili za praznike. Prijem gostiju počinje njihovim sastankom. Etiketa svih naroda Sibira zahtijeva da sam domaćin i njegovi najbliži muški rođaci upoznaju goste. zajedničke karakteristike ritualni pozdravi su sljedeći elementi ponašanja: podignuta desna ruka, dobre želje. Prilično uobičajena karakteristika je pozdrav sa dvije ruke, izražavajući posebno poštovanje ili topla osjećanja. Pozdravljajući, Hakasi pitaju: "Jesi li dobro?", "Jesi li zdrav?". Nakon ovih riječi, uobičajeno je, prije svega, da se raspitamo o zdravlju stoke: „Kako ti je stoka?“. Budući da su ovi narodi u prošlosti bili društveno diferencirani, u procesu komunikacije se uvijek vodila računa o poziciji sagovornika, što se dijelom i danas ogleda u postojanju respektabilnijih i manje uvažavajućih bontonskih formula. Sada se s poštovanjem obraćaju starijim ljudima - na primjer, umjesto uobičajenog pozdrava kažu: "Da se raspitam o vašem zdravlju." Seniori se moraju obratiti vama.
Nakon pozdrava, uobičajeno je da se gosti smjeste na počasno mjesto, prije svega, pustite ih da se napiju kumisom ili čajem i obavezno ih prvo uključite u „pristojan“, odnosno neinformativni razgovor o vremenu, put kojim idu dolasci, zdravlje itd. I tek nakon toga pristojnost im je dozvolila da počnu jesti.
Gostoprimstvo je takođe bilo jedno od prvih mesta u seoskoj etici ruskih doseljenika, tako da se neprihvatanje gosta ili odbijanje poziva smatralo manifestacijom neznanja. „Dođi, kume, popij čaj“, „nema na čemu“, „hvala na poslastici“ - to su stabilne verbalne formule koje su postojale u regionu Jeniseja. U njima je neophodno poštovanje učtivosti i međusobnog poštovanja. Gostu je ponuđeno najbolje mjesto za stolom i najbolja poslastica, a on zauzvrat ne treba da pokazuje bahatost, da bude umjeren u jelu i piću. U selu su govorili: „Za oholog gosta i vrata od poda“, „Dobro uhranjenog gosta je lako počastiti“, „Nije sramota otići od tuđeg stola bez jela“. Za "hljeb i sol" bio je običaj da se domaćici zahvali niskim naklonom. Karakterističan običaj za Rusa je da pozove prolaznika i posjetitelja u kuću, nahrani ga i, ako je moguće, smiri. Nisu uzimali novac od prolaznika; postojala je poslovica "Hljeb i sol razbojnika pobjeđuju."
Posebno mjesto u psihološkim karakteristikama Khakasa zauzimaju stabilne tradicije kulta predaka, roditelja i starijih. Treba naglasiti da je odnos poštovanja prema starijima osobina koju posebno cijene mnogi azijski narodi. Ljudi časnih godina personificirali su mudrost, bili su glavni čuvari svjetovne mudrosti i iskustva, normi ponašanja. Djeca Hakasa su od starijih, iz poslovica i izreka dobila osnovne principe narodnog izbora, smjernice za svoju budućnost, odrasli život: „Traži od starijeg blagoslov, mlađe za riječ“, „Poštuj starije, ne vrijeđaj mlađi“, „Poštuj najstarije – godine će ti biti dugovi, zaštiti najmlađe – dani će ti biti blistavi.
Navedeni primjeri pokazuju da je ponašanje odraslih prema djeci bilo obojeno uzdržanošću, blagošću, poštovanjem, što nije u suprotnosti sa stavovima o poslušnosti prema odraslima i poštovanju prema njima. Prema narodnoj tradiciji, nije uobičajeno tući ili ponižavati djecu na bilo koji drugi način. Slične akcije svuda uzeto kao znak slabosti odraslih. Među Khakasima, djeci je bilo zabranjeno stajati na pragu, sjediti s obje ruke na zemlji, polagati ruke iza leđa, sjediti sa nogama sklopljenih u rukama, pljeskati rukama (znak žalosti).
U narodima Južnog Sibira bio je običaj da igraju igru ​​sa decom, tražeći imena svojih predaka do određenog (sada do sedmog, a u starim danima do dvanaestog ili više) plemena, bez prestanka dajući nagrada za kompletne odgovore. Ova igra je postala svojevrsni bonton detalj običaja gostoprimstva i istovremeno efikasan alat reprodukcija genealoškog pamćenja, koje je, kao što je poznato, ideološka osnova društvene organizacije nomada.
Kult predaka i roditelja usko je povezan s ljubavlju prema rodnim mjestima, poštovanjem flore i faune rodna zemlja. Vezanost za njih među Khakasima usko je povezana s činjenicom da njihov život prolazi u svakodnevnoj komunikaciji s divljim životinjama, bez koje se ne ostvaruju. Oni su obožavali svete planine, drveće, proteže se u cjelini svijet„zlatno pravilo morala“, izraženo kroz određene tabue, koji su dijelom imali i religijsku konotaciju. Na primjer, ne možete praviti buku u šumi, jer mu je potrebna tišina, posjeći drvo noću, jer ono spava, preći potok ili rijeku bez dozvole. Vjerovalo se da svako kršenje harmonije, ravnoteže u cijelom svijetu od strane osobe neminovno povlači za sobom kaznu u vidu gubitka usjeva, neuspjeha u lovu, bolesti, nesreća u porodici, fizičke smrti i, što je najgore, smrti duše kroz izumiranje porodice.
Jedna od važnih vrijednosti tradicionalne kulture Khakasa je odnos prema poslu: „Ako se ne baviš radom, nećeš imati ni kapu“, „Djeca vrijednog čovjeka ne gladuju. “, “Ko dobro radi, ima usne u loju, a lenjivcu je glava u blatu” . Do sedme godine dijete se smatralo zrelim. Od pete ili šeste godine dječake su učili da jašu konja, a od osme godine je čuvao stoku. Od trinaeste godine djeca su učestvovala u žetvi, kosila sijeno, a od petnaeste su dječaci sa ocem išli u lov. djevojke sa rane godine naučio da radi kod kuće. Sa trinaest su znali da peku hleb, a sa sedamnaest su sami šili bunde, haljine i cipele.
Jedan od komparativnih parametara koji najjasnije odražava vrednosne orijentacije kultura je njihov odnos prema vremenu. I rusku i hakasku kulturu karakterizira pridržavanje tradicije i pozivanje na prošlost kao osnovu za sadašnjost.
Dakle, možemo primijetiti takve zajedničke vrijednosne pozicije hakaske kulture i kulture ruskih doseljenika kao što su kolektivizam, uzajamna pomoć, marljivost, gostoprimstvo, poštovanje prirode, poštovanje starijih, pridržavanje tradicije. Sve ove preovlađujuće orijentacije karakteriziraju tipično istočnjačke vrijednosti.
U kulturnoj tradiciji Chaldona Hakasko-Minusinskog teritorija manifestuje se određeni stepen stranih etničkih uticaja. One su posebno izražene u duhovnoj sferi starodobne kulture, naime, u folklor, narodna vjerovanja, medicina. Osim toga, značajno su utjecali mnogi elementi tradicionalne kulture starinaca ovog kraja kulturne tradicije autohtono stanovništvo. Dakle, došlo je do procesa interkulturalnih komunikacija, međusobnog uticaja kultura.
U procesu interakcije sa Rusima, Hakasi su naučili evropsku poljoprivredu, usvojili tehniku ​​i sistem i zasadili nove useve. Tako se već u 17. veku na njivama pojavljuju ozima i jara raž, ječam, zob, pšenica, grašak, heljda, proso, konoplja. Od povrtarskih kultura u povrtnjacima uzgajali su se šargarepa, kupus, repa, luk, beli luk, krastavci. Odnos setve raznih useva u procentima u 80-90-im godinama XVIII veka bio je sledeći: jara raž - 33,7%, ozimska raž - 26,8, pšenica - 17,0, ovas - 13,6, ječam - 6,3, lan, konoplja i grašak - 2,6%. Kako se zemljište razvijalo, udio jarih usjeva se stalno povećavao.
Pod uticajem Rusa, Hakasi su prešli sa primitivnih oblika poljoprivrede na više i intenzivnije. Za obradu zemlje koristili su plug sa željeznim raonicima. Za drljanje je korišćena drvena drljača. Od ostalog inventara stalno su korišteni srpovi, kose od ružičastog lososa i sjekire. Uslov za postojanje seljačkog domaćinstva bilo je prisustvo radne stoke. Rusi su kupovali konje od lokalnog stanovništva.
Do sredine 19. stoljeća najčešći tip stanovanja Khakasa bila je prijenosna jurta bez rešetke, a kasnije - rešetka, brezova kora, filc. U filcanim jurtama "kiis ib" ljudi su živjeli zimi, a u brezovoj kori "tos ib" - ljeti. Prenosiva jurta bila je stan stočara i imala je mnogo zajedničkog sa jurtama Kalmika, Tuvana, Altajaca i Burjata.
Tokom 19. vijeka prenosive jurte su postepeno zamjenjivale stacionarne nastambe - ruska brvnara i poligonalna jurta od brvna "agas ib", u kojoj su ljudi živjeli ljeti. U sredini jurte na zemljanom podu bilo je ognjište. Namještaj je uključivao krevete, police, škrinje od kovanog željeza i rezbarene ormare. Jurta je bila ukrašena ćilimima od filca, šarenim vezom i kožnim aplikacijama. Etničke karakteristike se očituju i u činjenici da su ove brvnare iz zgrade tradicionalno bile podijeljene na dvije polovine - mušku i žensku. Na muškoj (lijevoj, južnoj) polovini nalazili su se predmeti za domaćinstvo: sedla, lasosi, uzde, koža itd. Druga polovina (desna, sjeverna) smatrana je ženskom; Na policama u njemu postavljeno je posuđe, pribor, ženski i dječji pribor. Dominantni tip zimskog stanovanja bila je koliba od brvnara - "tura", koja je svjedočila o jačanju naseljenog načina života stanovništva Hakasa. Brunarice su bile dvije vrste: jednosobne i petozidne sa zastakljenim prozorima. Hakasi su pravili pribor za domaćinstvo od drveta, brezove kore i gline. Kasnije su se u životu Khakasa pojavili kupljeni stakleni, porculanski i metalni pribor i predmeti za domaćinstvo koje su pravili Rusi. U Minusinskom muzeju nazvanom po N. M. Martjanovu možete vidjeti hakasku jurtu, u kojoj je raznorazno posuđe od obojenog stakla (crveno, plavo), koje predstavlja proizvode tvornice Znamenski, koja se nalazi u blizini grada Minusinska.
Unutrašnjost jurte, količina i kvaliteta kućnog pribora za bogate i obične Khakase oštro su se razlikovali. Bogataševa jurta bila je opremljena dobrim nameštajem. Među predmetima za domaćinstvo bilo je mnogo stvari ruske proizvodnje. Tako su na police postavljena različita posuđa i kovčezi. Mnogo prostora zauzimale su škrinje ukrašene željeznim pločama. Prostor između polica sa kovčezima i sanduka na lijevoj i desnoj prednjoj strani jurte bio je prekriven ćilimima, stol je bio prekriven stolnjakom.
Zimski stan siromašnih Hakasa bila je poluzemljana koliba sa prozorima (chir ib). Zidovi su napravljeni od dva reda brezovog pletera, među kojima je razmak zatrpan zemljom. Unutar pletene ograde bile su obložene daskama. Pod je bio zemljani, krov ravan. U desnom stražnjem uglu od vrata na brežuljku nalazilo se ognjište sa čerpičkom cijevi zvanom chuval (sool). Nakon toga, u procesu interakcije s ruskim doseljenicima, u dizajnu ove vrste stanovanja, došlo je do značajne promjene. Zidovi su iznutra i izvana bili obloženi glinom i okrečeni. Napravili su dvovodni krov i drveni pod. Umjesto čuvala pojavila se ruska peć. Tako je ova nastamba dobila oblik ruske kolibe. Umjesto "čir ib" zvala se "čir tura" (zemljana kuća).
Druga zimska nastamba bila je četvorougaona jednokomorna koliba sa prozorima, koju su Hakasi zvali sool. Uglovi su urezani u zamak ili ojačani stupovima. Pod je bio zemljani, ravni krov prekriven zemljom. Prozor je bio prekriven peritoneumom (kharyn). Dvije peći su bile smještene u desnom stražnjem uglu od vrata. Jedan od njih sa otvorenim ognjištem, sa pravim dimnjakom, služio je za toplinu i svjetlost. Drugi - za kuhanje, pridružila se prvom. Obje peći se zovu sool, pa otuda i naziv stana - sool.
Etno-kulturna interakcija Hakasa i ruskih oldtajmera regije Khakas-Minusinsk odvijala se i u sferi tradicionalna medicina. I među Hakasima i među ruskim starinama Hakasko-Minusinske teritorije, tradicionalna medicina bila je široko rasprostranjena do početka 20. stoljeća. Ovo je bilo olakšano cela linija raznih razloga. Prije svega, uticao je nedostatak dovoljnog broja zdravstvenih ustanova i kvalifikovanih medicinskih radnika u regionu. Veliki broj i raznovrsnost bolesti nastao je zbog napornog rada stočara i zemljoradnika, kao i uslova života.
Osnova narodnog medicinskog znanja, predstava o bolestima i metodama njihovog liječenja nije samo narodno iskustvo, već i vjerska vjerovanja. Dakle, osnova tradicionalnog pogleda na svijet Khakasa je šamanizam. Shodno tome, šamanski mistični tretman Khakasa bio je glavni, dopunjen elementima tradicionalne medicine i dijelom naučne medicine sa svojim lijekovima.
Može se sumirati da je na posredan način - narodna medicina ruskih starinaca - sagledana najbogatija stoljetna baština autohtonih naroda regije Hakas-Minusinsk, čiji korijeni sežu u antičko doba.
Općenito, ruski starinci, s jedne strane, zadržali su tradicionalnu etničku osnovu narodnog medicinskog znanja, što je bilo zbog karakterističnog religijskog pogleda na svijet i društvenim uslovimaživot su ga, s druge strane, značajno proširili i obogatili zahvaljujući različitim komponentama tradicionalne medicine Hakasa, a posredno kroz ovu potonju, zahvaljujući medicinskom znanju naroda Sajano-Altaja i Istoka.
Procesi asimilacije odvijali su se u sferi jezičkih odnosa. Khakas jezik pripada turska grupa Porodica altajskih jezika Podijeljena je na četiri dijalekta: sagajski, kačinski, kizilski i šorski. Na osnovu Kachinskog i Sagaya, a književni jezik i bilo je pisanja. U eri kasnog srednjeg vijeka učili su ih čitati i pisati u Mongoliji, Džungariji i, moguće, u Kini. Ruski arhivi sadrže hakaške poruke iz 17.-18. vijeka, napisane i na mongolskom i „... njihovim vlastitim tatarskim pismom“.
Tridesetih godina XX vijeka na bazi latinice nastalo je pismo Hakasa. Moderno pismo Hakasa nastalo je 1939. na bazi ruske grafike.
Ako je u početku komunikacija između Rusa i Hakasa bila teška, onda su postepeno, kako su ekonomske i domaće veze jačale, Hakasi počeli savladavati ruski jezik. Tridesetih godina XIX veka u okrugu Minusinsk samo je do 50 Hakasa govorilo ruski.
Na terenu narodna umjetnost dogodile su se i interakcije. Arhaizam hakaskog jezika sačuvan je u bogatom folkloru Hakasa, čiji su žanrovi raznoliki: bajke, legende, herojske priče, legende, poslovice, izreke. Najčešći žanr hakaskog folklora je herojski ep alypty nymakh. Ovaj drevni sloj narodne umjetnosti svojevrsni je spomenik koji odražava povijest naroda Khakasa, karakteristike njihovog pogleda na svijet i estetske ideje.
U velikoj mjeri, razvoj muzičke kulture olakšala je ljubav prema muzici samih Khakasa. Akademik V.V. Radlov, koji je došao u Sibir i predvodio veliku rusku akademsku ekspediciju 1891. da otkrije i proučava runske natpise u Hakasiji i Tuvi, izjavio je da je „sklonost ka epska poezija već je bio karakterističan za drevne Khakase.
Herojske priče su svojevrsna hronika vekovne istorije naroda Hakasa, njihove borbe protiv brojnih neprijatelja i tlačitelja. Uživali su najveću popularnost, a potvrdu te popularnosti nalazimo kod drugog sakupljača usmenog narodnog stvaralaštva, V. Verbitskog: „U ulusu se mladi ljudi gomilaju u kolibu starog pripovjedača da slušaju legendu uz uspavljujuću pratnju the chatkhana. Ali i odrasli vole da slušaju bajku. Naratori-pevači, ove harmonike i homeri, poseduju više od jednog epskog epa prošli život ovi narodi."
Većina hakaskih herojskih priča po svom sadržaju su zaista narodna djela. U njima nalazimo borbu dobra i zla, priče o životu i podvizima heroja. Postoji niz legendi o herojima, među kojima su najpopularnije: "Albynzhi", "Altyn Aryg", "Khara Khushun jaše na crnom konju", "Khan Kichigey" i druge.
U tradicionalnoj kulturi Khakas, narodna umjetnost koja se sintetiše u monolitnu cjelinu je haiji. Haiji su bili čuvari i distributeri herojskih priča. Probudili su živost i optimizam u svojim slušaocima, ulili snagu i energiju za borbu za pravdu.
Kultura Hakasa usvojila je mnoge elemente materijalne i duhovne kulture Rusa: poljoprivreda i vrtlarstvo su se počeli aktivno razvijati, mijenjali su se tipovi stanova i odjeće. Usvajanje kršćanstva imalo je veliki utjecaj na kulturu Khakasa. Međutim, uticaj ruske kulture u celini nije se promenio tradicionalnim načinima prilagođavanje Hakasa njihovom okruženju prirodno okruženje. Naprotiv, Rusi u Hakasiji su pokušali da ih usvoje, da ih prilagode za svoje korenje ovde. Primjer za to je značajno proširenje i obogaćivanje narodnog medicinskog znanja kroz različite komponente narodne medicine Hakasa; pozajmljivanje nekih elemenata odjeće, načina berbe i jedenja samoniklog bilja i bobičastog voća.