Priča "Selo" jedno je od prvih velikih proznih djela I. Bunina. Pisac je radio na glavnom djelu ciklusa „selo“ čitavu deceniju, od 1900. do 1910. godine; ono je postalo odgovor na procese koji su se odvijali u ruskom selu uoči, tokom i nakon revolucionarnih prevrata 1905-1907. .

Postavivši sebi zadatak da prikaže ruski narod bez idealizacije, umjetnik izvodi nemilosrdnu, britvu psihološka analiza seoski život. Glavni materijal za analizu bili su oni dobro poznati piscu svakodnevni život, život i psihologija ruskog seljaka.

Lajtmotiv rada je tema „duše ruske osobe u u dubokom smislu" U duboko psihološkoj priči, Bunin ne slika samo sliku seoski život– otkriva ličnosti ljudi, njihova iskustva i osjećaje.

Realistično prikazujući zastrašujuće slike osiromašenog seoskog života, pisac svesrdno saosjeća sa seljacima – siromašnima, iscrpljenim teškim radom, siromaštvom i poniženjem. Bunin iskreno voli svoje junake zbog moralne čistoće i dobrote, zbog spontanosti i djetinje naivnosti, zbog strpljenja u svim iskušenjima i neiscrpne ljubavi prema životu. Sažaljevajući narod, pisac razmišlja da je narod sam kriv za svoje nevolje. Umjetnikovo osjetljivo oko primjećuje konfuziju narodni život suprotni principi: poniznost sa neljudskim uslovima postojanja i nezadovoljstvo običnim, dobrota i strpljivost jednih i samovolja i despotizam drugih. Takva mješavina u konačnici dovodi do krajnjeg maksimalizma, nezadovoljstva svakodnevnim životom, gorčine, nemogućnosti vođenja dijaloga i osakaćene sudbine miliona seljaka.

Problemi priče neobično široka. Bunin je uspeo da se dotakne skoro svih oblasti u "Selu" ljudski život: istorija i modernost, politika i filozofija, obrazovanje i religija, moral i psihologija, život i ekonomija. Djelo također postavlja vječna pitanja. Kuzma Krasov, razmišljajući o vekovnom beznađu seoskog života, uzvikuje: „Ko je kriv?“ Bunin smatra da su sami ljudi krivi za svoje nesreće, ali ne daje jasan odgovor na pitanje „Šta da radim?“, ostavljajući prostor za razmišljanje.

Mjesto i vrijeme radnje- selo Durnovka, čije ime ukazuje na idiotizam seoskog života, 1904-1907. Durnovka – kolektivna slika, utjelovljujući crte dugotrpeljivog ruskog sela: „...Rusija? Da, sve je to selo...”

Naracija u djelu se vodi u ime autora. Osnova parcele"Sela" je zasnovana na paraleli slika Tihona i Kuzme Krasova. Kompozicija priče uključuje tri dijela: u prvom dijelu je Tikhon u središtu naracije, u drugom - Kuzma, a završni dio sažima živote braće. Istovremeno, Bunin namjerno zamagljuje podjelu na dijelove paralelnim uključivanjem drugih slika i situacija kako bi stvorio širu, panoramsku sliku seoskog života. U „Selu“ nema radnje koja se prožima kroz radnju: narativ je izgrađen na naizmjeničnim scenama poznatog seoskog života s epizodama sukoba između muškaraca i seoskih bogataša i ukrašen je brojnim pejzažnim i portretnim skicama.

Problemi ruskog sela prikazani su na osnovu sudbina glavni likovi priče braće Krasov. Slike Tihona i Kuzme su na mnogo načina suprotne. Potomak kmetova koji su uspeli da postanu vlasnik imanja Durnovo, Tikhon je siguran da je najpouzdanija stvar na svetu novac. Pametan, vrijedan i snažan čovjek cijeli svoj život podređuje težnji za bogatstvom. Narodni pesnik a tragalac za istinom Kuzma Krasov razmišlja o sudbini velika Rusija, bolno doživljava tragediju svog naroda - siromaštvo i zaostalost seljaštva. Kroz razmišljanja, sporove i zaključke braće o sebi i Rusiji, pisac otkriva mračne i svijetle strane seljački život, otkrivajući svu dubinu raspadanja seljačkog svijeta.

U trećem dijelu priče, Bunin posebnu pažnju posvećuje prikazu braće u trenutku njihove krize – nemilosrdnom sumiranju života. Ovi rezultati njegovog prolaznog života su razočaravajući: Kuzmu grizu beznadežna usamljenost i melanholija, Tihona potište lična drama (nedostatak djece) i rušenje nepokolebljivih temelja seoskog života. Tragedija braće leži u njihovoj svijesti o beznadežnosti svoje situacije. Uprkos svim razlikama u njihovim životnim težnjama, sudbina braće je slična: uprkos njihovom bogatstvu i prosvetljenosti, društveni status ih čini podjednako nepotrebnim, ekstra ljudi.
Priča „Selo“ je Bunjinova iskrena, jasna i istinita procena Rusije i vremena u kome je živeo.

Rusija. Krajem XIX- početak 20. veka Braća Krasov, Tihon i Kuzma, rođeni su u malom selu Durnovka. U mladosti su se zajedno bavili malom trgovinom, zatim su se posvađali, a putevi su im se razišli.

Kuzma je otišao na posao. Tihon je iznajmio gostionicu, otvorio kafanu i dućan, počeo da kupuje pšenicu i raž od zemljoposednika i da dobija zemlju u bescenje. Pošto je postao prilično bogat vlasnik, Tikhon je čak kupio imanje od osiromašenog potomka prethodnih vlasnika. Ali to ga nije obradovalo: žena mu je rađala samo mrtve djevojčice, a sve što je stekao nije imao kome ostaviti. Tihon nije našao nikakvu utjehu u mračnom, prljavom seoskom životu, osim krčme. Počeo da pijem. Do pedesete godine shvatio je da od godina koje su prošle, nema čega da se seća, da nema nijedne u blizini voljen, a i sam je svima stranac. Tada Tihon odlučuje da se pomiri sa svojim bratom.

Kuzma je po prirodi sasvim druga osoba. Od djetinjstva je sanjao da studira. Komšija ga je naučio čitati i pisati, tržišni „slobodnjak“, stari harmonikaš, snabdjevao ga je knjigama i uveo u rasprave o književnosti. Kuzma je želio da opiše svoj život u svom njegovom siromaštvu i strašnoj rutini. Pokušao je da komponuje priču, zatim je počeo pisati poeziju i čak objavio knjigu jednostavnih stihova, ali je i sam shvatio sve nesavršenosti svojih kreacija. I ovaj posao nije donosio prihod, a komad hljeba nije dat uzalud. Mnogo godina je prošlo u potrazi za poslom, često bezuspješno. Videvši dovoljno ljudske okrutnosti i ravnodušnosti na svojim putovanjima, počeo je da pije i počeo je da tone sve niže i niže. Na kraju, Kuzma odlučuje ili otići u manastir ili izvršiti samoubistvo.

Tada ga Tikhon pronalazi i nudi da preuzme upravljanje imanjem. Nakon što se nastanio u Durnovki, Kuzma je veseo - konačno je pronađeno mirno mjesto za njega. Noću hoda okolo s maljem - čuva imanje, danju čita novine i bilježi u staroj kancelarijskoj knjizi ono što je vidio i čuo oko sebe.

Postepeno, tuga počinje da ga obuzima: nema s kim da razgovara. Tihon se rijetko pojavljuje, govoreći samo o farmi, podlosti i ljutnji muškaraca i potrebi za prodajom imanja. Kuharica Avdotja, jedino živo biće u kući, uvijek ćuti, a kada se Kuzma teško razboli, ona ga ostavlja na volju i bez imalo saosjećanja odlazi da prenoći u zajedničkoj sobi.

Sada Tihon, koji retko ide u crkvu, odlučuje da se opravda pred Bogom. Traži od brata da preuzme brigu o ovom pitanju. Kuzma se protivi ovoj ideji: žao mu je nesretne Avdotje, čijeg je udvarača Tihon označio kao pravog "sjecača života" koji je tukao vlastitog oca, nije imao sklonosti prema domaćinstvu i bio je samo iskušavan obećanim mirazom. Tihon stoji na svome, Avdotja se krotko pokorava svojoj nezavidnoj sudbini, a Kuzma nevoljno popušta bratu.

Vjenčanje se održava kao i obično. Mlada gorko plače, Kuzma je blagosilja suzama, gosti piju votku i pjevaju pjesme. Neumitna februarska mećava prati svadbeni voz do tupe zvonjave zvona.

"selo"

U središtu priče je sudbina dvojice braće Krasov: Tihona i Kuzme. Obojica su potomci kmetova. Međutim, u novim ekonomskim uslovima, Tihon, čovek snažne volje, brzo se popeo na brdo i kupio baš ono imanje čiji je vlasnik nekada lovio njegovog pradedu sa hrtovima. Postati vlasnik Durovke ( ime koje je samo po sebi razumljivo sela podsjeća na apsurde i kontraste ruskog života općenito), Tihon Iljič se pokazao kao imperatorski gospodar: „Posmatrao je svaki pedalj zemlje kao jastreb.”

Kroz opis života braće Krasov i drugih junaka priče, pojavljuje se panoramska slika života i morala ruskog naroda: svuda okolo vladaju siromaštvo, praznovjerje, a šuška se o nadolazećim nemirima. Međutim, Bunin je, kao što znate, bio protivnik socijalnih revolucija i svim silama je pokušavao pomiriti interese gospodara i seljaka, vjerujući da je život bogatog seljaka i osiromašenog plemića u Rusiji približno isti.

Nered ruskog života je u priči jasno naglašen enterijerom. U kući Tihona Iljiča u hodniku je prljavo teško ćebe, a dvije velike sofe su preplavljene živim i smrvljenim osušenim stenicama. Šta možemo reći o kolibi siromašnog seljaka, koju opisuje I.A.? Bunin koristi primjer Greyeve nastambe, gdje nema svjetla, ljudi žive u istoj prostoriji sa stokom, a usred kolibe gladna beba se grči u kolijevci i vrišti.

Tihonov brat Kuzma je manje praktična osoba. On je anarhista po uvjerenju i piše poeziju. Prenoseći na njega kontrolu nad imanjem, Tihon misli: „Nepouzdani brat, prazan čovek, čini se, ali dokle god će da radi!“

U sporovima između Kuzme i Balaškina I.A. Bunin pokušava da otelotvori polemiku o ruskom narodu.

Kuzma često razmišlja o tome zašto živi na svijetu i gorko je svjestan svoje beznadežne usamljenosti.

Posebnu ulogu u priči ima slika Younga, kojeg je, po volji svog gospodara, na silu preuzeo Tihon Iljič, a potom osramoćen od strane buržoazije. Ovo je slika nemoćne Ruskinje, proganjane siromaštvom, teškim fizičkim radom i ropstvom.

Nakon što je silovao Jangu, Tihon Iljič pokazuje zamišljenu brigu za nju. Pomažući njenom prvom mužu, koji je brutalno pretukao ženu, da ode na drugi svijet, on je udaje za Deniska, obećavajući joj bogat miraz. Ovo vjenčanje, zapravo, nikome ne koristi. Mlada žena je mirna i ekonomična. Ona to ima po prirodi ljubazno srce. O tome svjedoči njen odnos prema staroj Ivanuški, koju nježno i pažljivo hrani. "Osmiješila se samo njemu", piše I.A. Bunin. Koliko se neutrošenih nježnih osjećaja krije u srcu ove žene, koju sudbina nije razmazila.

Saznavši za predstojeće vjenčanje s Deniskom, Molodaya prvo pristaje na to kako bi nekako uredila svoju sudbinu. Mladencima se daruju, za svadbu je zaklana svinja. IN poslednji trenutak Kuzma, koji je odvratio Janga od ovog braka, pita je: „Možda bi trebalo da odbacimo celu ovu priču?“ Međutim, smatra da je nezgodno odbiti, jer su zbog nje već nastali troškovi.

U sceni vjenčanja ova ideja nikome ne izgleda još smiješnije. pravo venčanje. Bol i tuga čuju se u riječima autora kada piše: „I ruka Mlade, koja je u kruni izgledala još ljepša i mrtva, zadrhtala je, a vosak sveće koja se topi kapao je na nabore njene. plava haljina...”.

Briga autora za sudbinu Younga u tome neravnopravan brak povezan sa bolom za sudbinu Rusije. Selo Durnovka u priči simbolizuje, zapravo, čitavu našu mnogostradnu zemlju. A centralni likovi radovi - braća Krasov - dve strane Ruski život: želja od sela do grada, i od grada do sela.

Priča "Selo" (1910.)

Bunin je radio na priči "Selo" 1909-1910, a u martu - novembru 1910. djelo je objavljeno u časopisu " Moderni svijet", izazivajući najkontroverznije kritike svojom oštrinom i strastvenom polemikom. Shvatanje života i postojanja ruskog sela tokom revolucije 1905-1907. godine, pisac je iznio duboke uvide u ruski karakter, psihologiju seljaštva, metafiziku ruske pobune, i na kraju - šta se obistinilo u proročanstvu iz istorijske perspektive o Rusiji.

Prikazano selo - Durnovka - pojavljuje se u priči kao simbolička slika Rusija u cjelini: "Da, sve je to selo...!" U središtu sistema karaktera su uglavnom suprotne slike braće Tihona i Kuzme Krasova, čije su sudbine, uprkos svim individualnim razlikama, ujedinjene u mračnim dubinama porodične legende o njihovom pradedi, dedi i ocu: prikazano već u prvim redovima otkriva zastrašujuće. Ponekad iracionalnost ruskog karaktera daje glavni ton daljem pripovedanju. Značajnu ulogu u priči imaju i manji, epizodni likovi, koji utjelovljuju, kao, na primjer, u slučajevima Deniske ili Seryja, najsjajnije tipove, kao da ih je autor zgrabio iz dubine okružnog okruženja.

Umjetnički lik Tihona, koji je voljom sudbine postao vlasnik osiromašenog "imanja Durnovski", zanimljiv je zbog izvanredne kombinacije praktičnog poslovnog uma i dubokih intuicija na psihološkom i nacionalno-istorijskom nivou. Porodična drama dovodi junaka do tragične samosvijesti osobe koja je ispala iz porodičnog "lanca": "Bez djece čovjek nije ličnost. Dakle, neka vrsta sjetve..." (3.14). Takav individualni pogled na svijet stvara čitav kompleks složenih, "zbunjenih" misli junaka o životu naroda. Više puta koristeći formu neprimjereno direktnog Tihonovog govora, autor svojim tužnim i prodornim pogledom otkriva tragične paradokse nacionalne stvarnosti – kao u slučajevima bolnog siromaštva. županijski gradŠokirana bezbožnom realnošću ruskog života, Tihonova duša uranja u proces bolnog samootkrivanja. Posebno je vrijedan pažnje prikaz junakovog "toka svijesti", koji se odvija na granici sna i stvarnosti. Akutno osjećajući da je „stvarnost alarmantna“, „da je sve sumnjivo“, on nemilosrdno bilježi čireve nacionalnog postojanja: gubitak duhovnih osnova postojanja („mi svinje nemamo vremena za religiju“), izolaciju Rusije od evropske civilizacije („i svi imamo neprijatelje jedni druge“). Za Tihona „misli o smrti“ koje se pojavljuju u diskretnoj psihološkoj slici postaju težak test njegovog čitavog života za snagu i smisao.

Sliku nacionalne stvarnosti uoči revolucionarnog haosa upotpunjuje čitav niz masovnih scena (ili nereda, ili seljaci „šetaju“ po kafani), kao i izvanredna galerija sporednih i epizodni likovi. Karakteristična karakteristika Kompoziciona organizacija priče bila je prevlast statične panoramske slike stvarnosti nad linearnom dinamikom radnje. Povezano sa ovim je značajno umjetnička uloga retrospektive, umetnute epizode i simbolične scene, ponekad sa potencijalom parabola, kao i detaljni opisi pejzaža, bogati ekspresivnim detaljima.

Umjetničke funkcije opisa pejzaža u “Selu” su različite. Glavnim dijelom djela dominiraju društveni pejzaži, ponekad dajući u zgusnutom obliku panoramu „pećinskih vremena“ života županije. Tako je, kroz Tihonove oči, iscrtan fragment sa velikodušnim detaljima ruralni pejzaž, gdje pojava seljaka upotpunjuje sliku općeg morala osiromašenog seljaštva: „Crkva divlje boje štrčala je grubo na golom pašnjaku. Iza crkve je plitka glinena bara ispod balege blistala na suncu - gusta žuta voda, u kojoj je stajalo stado krava, koje su neprestano vršile nuždu, i pjenile golu čovjekovu glavu..." (3.24). Dalje, opis „pećinskih vremena” sela pojaviće se kroz prizmu Kuzminog pogleda, obogaćenog psihološkom pozadinom: „Ali blato je svuda okolo do kolena, na tremu leži svinja... Stara svekrva stalno baca hvatove, činije, juri na snahe...” (3,80). S druge strane, Bunjinovo duboko lirsko osjećanje okruga Rusije sa jedinstvenim ritmovima njenog života probija se u „konveksnim” detaljima: „U katedrali su zvonili na cjelonoćno bdjenje, a pod tim odmjerenim, gustim zvonom okružni , subota, duša je nesnosno boljela...” (3.92 ).

Kako autor i njegovi likovi produbljuju svoje razumijevanje ne samo društvenih, već i mističnih osnova pogranične ruske stvarnosti, tekstura slika pejzaža se mijenja. IN opisi pejzaža dato Kuzminim očima, konkretna društvena pozadina se sve jasnije razvija u transtemporalnu generalizaciju, zasićenu apokaliptičkim prizvucima: „I opet se duboko otvori crna tama, zaiskrile kišne kapi, a na pustoši, u smrtno plavoj svjetlosti, sije isklesan je lik mokrog konja tankog vrata” (3 ,90); „Durnovka, prekrivena smrznutim snegom, tako daleka celom svetu ove tužne večeri usred stepske zime, odjednom ga je prestrašila...“ (3.115). U završnom simboličkom pejzažu, koji prati opis apsurdistički obojene epizode Molodojevog vjenčanja, ove apokaliptičke note se intenziviraju i, nehotice anticipirajući figurativni plan Blokove “Dvanaestorice”, obilježavaju autorova tužna proročanstva o ruskoj istoriji koja ide ka pogubnom mrak: "Mećava u sumrak je bila još strašnija. I posebno su žustro tjerali konje kući, a glasna žena Vanka Crvenog stajala je u prednjim saonicama, plesala kao šaman, mahala maramicom i vikala na vjetar, u silovito tamno blato, u snijeg koji joj je uletio na usne i zaglušio njen vučji glas...” (3.133) .

Tako se u “Selu” razotkrilo duboko tragično platno nacionalnog života u vrijeme “predvečerja” prevrata. Riječju autora, u govorima i unutrašnji monolozi Mnogi likovi su uhvatili najsloženije zaokrete ruske duše, koja je u djelu dobila opsežno psihološko i historiozofsko razumijevanje. Epska širina i „objektivnost“ priče sadrže autorov strastveni, bolno prodoran lirizam.

Muškarci Buni se pojavljuju pred nama u svoj svojoj ružnoći, otkrivajući tamne strane seljački svijet: divlje pijanstvo, batinanje žena i djece, mučenje životinja, ubistva.” Većina kritičara uopšte nije razumela moju tačku gledišta - požalio se Bunin. - Optužili su me da sam ogorčen prema ruskom narodu, zamerili su mi plemenit odnos prema narodu. I sve to zato što na situaciju ruskog naroda gledam prilično mračno. Ali šta učiniti ako moderno rusko selo ne daje razloga za optimizam, već, naprotiv, uranja u beznadežan pesimizam...” Čak i naslov priče odgovara razmišljanjima mentora Kuzme Krasova, okružnog ekscentrika i filozof Balaškin, da je Rusija sve selo i da su siromašna sela sudbina Rusije. U slikama seoskog života pisac pokušava da odrazi čitav ruski život. U njima čujemo skriveno, prigušeno jecanje rodna zemlja, plemenita tuga, bolan strah za nju. I kao što je Gorki napisao: Pored svoje primarne umjetničke vrijednosti, Bunjinovo „Selo“ bilo je poticaj koji je natjerao slomljeno i klimavo rusko društvo misliti ozbiljno ne više o seljaku, ne o narodu, već o strogom pitanju - biti ili ne biti Rusija? Još nismo razmišljali o Rusiji kao celini, ali ovaj rad nam je pokazao potrebu da razmišljamo o celoj zemlji, da razmišljamo istorijski.”

“Selo” je prezasićeno materijalom iz stvarnosti tih godina, punim burnih nada i gorkih razočaranja. Sve je tu: posjed posjednika koji gori u daljini, i pokušaj seljačke samouprave u samoj Durnaji, sada u vlasništvu Tihona Krasova, praunuka kmeta Durnova, kojeg love hrtovi. Seljak Krašov svoje blagostanje nije zasnivao toliko na ruševinama imanja koje je uništila plemkinja, koliko na seoskoj sirotinji. Ali njegovo blagostanje mu ne donosi sreću. Njegov život prolazi u melanholiji prljave svakodnevice. Tihon pije, ali pije jer svi oko njega piju, on tuguje jer je nemoguće ne tugovati u takvom postojanju. Svoj život često naziva teškim radom, omčom, zlatnim kavezom. A ipak nastavlja da korača kroz ovaj život, čije godine teku monotono, stapajući se u jedan radni dan. Krašov, tipična ruska osoba, odraz je svog vremena, sa njegovim užurbanim i revolucionarnim žarom, njegovom gužvom, neslogom i kontroverzom. U "Selu" je malo junaka sa imenima i direktnim učešćem u događajima; mnogo je više bezimenih seoskih i okružnih ljudi, muškaraca, kupaca u radnji Tihona Krasova, prosjaka, lutalica, a zatim i trgovaca. I svi se nečega sećaju, pričaju o nečemu, zgušnjavajući se tamne boje u prikazu seoske stvarnosti. Kroz cijelu priču progone nas vlastita razmišljanja autora o beznadežnom životu na selu. Na primjer, oni se jasno osjećaju u Krasovljevom dijalogu sa bratom Kuzmom. Tihon kaže: „Sedite pored sela, pijuckajte malo čorbe od sivog kupusa i ocrnite tanke cipele!“ „Laptej!“ Kuzma negdje odgovara, „Drugu hiljadu godina, brate, vuče ih naokolo, prokleti bili tri puta!“ Ko je kriv? I sam Kuzma cijeli život sanja da studira i piše. Želi da govori o neviđenom siromaštvu i užasnoj svakodnevici koja sakati ljude. Razmišljajući o svom životu, on se i kažnjava i opravdava. Njegova priča je priča svih ruskih samoukih ljudi. Rođen je u zemlji koja ima preko sto miliona nepismenih. Odrastao je u Černoj Slobodi, gdje ljudi i danas ubijaju na smrt u tučnjavi, usred velikog divljaštva i najdubljeg neznanja. Autor nam uz pomoć svog junaka Kuzme donosi sve „strahote” seoskog života. Ali njegova posebna nemilosrdnost u prikazivanju čovjeka zdrava je reakcija na idealizirano osvjetljenje narodna tema u delima drugih velikih pisaca. Bunin je rekao: „Znam kakvi su vam muškarci potrebni. Dajte vam plato na Karaevu, mistični Skiti, bogonosci! Ali ja ih nemam.”

Rusija. Krajem XIX - početkom XX vijek Braća Krasov, Tihon i Kuzma, rođeni su u malom selu Durnovka. U mladosti su se zajedno bavili malom trgovinom, zatim su se posvađali, a putevi su im se razišli. Kuzma je otišao na posao. Tihon je iznajmio gostionicu, otvorio kafanu i dućan, počeo da kupuje žito od zemljoposednika, kupujući zemlju u bescenje, i, postavši prilično bogat vlasnik, čak je kupio vlastelinstvo od siromašnog potomka prethodnih vlasnika. Ali sve to mu nije donelo radost: žena mu je rađala samo mrtve devojčice, a sve što je stekao nije imao kome da ostavi. Tihon nije našao nikakvu utjehu u mračnom, prljavom seoskom životu, osim krčme. Počeo da pijem. Do pedesete godine shvatio je da se iz proteklih godina nema čega sjetiti, da nema nijedne bliske osobe i da je on sam svima stranac. Tada je Tihon odlučio da se pomiri sa svojim bratom.

Kuzma je po karakteru bio sasvim druga osoba. Od djetinjstva je sanjao da studira. Komšija ga je naučio čitati i pisati, tržišni „slobodnjak“, stari harmonikaš, snabdjevao ga je knjigama i uveo u rasprave o književnosti. Kuzma je želio da opiše svoj život u svom njegovom siromaštvu i strašnoj rutini. Pokušao je da komponuje priču, zatim je počeo pisati poeziju i čak objavio knjigu jednostavnih stihova, ali je i sam shvatio sve nesavršenosti svojih kreacija. I ovaj posao nije donosio prihod, a komad hljeba nije dat uzalud. Mnogo godina je prošlo u potrazi za poslom, često bezuspješno. Videvši dovoljno ljudske okrutnosti i ravnodušnosti na svojim putovanjima, počeo je da pije, počeo je da tone sve niže i došao do zaključka da mora ili da ode u manastir ili da izvrši samoubistvo.

Tu ga je pronašao Tihon i pozvao svog brata da preuzme upravljanje imanjem. Činilo se da je pronađeno mirno mjesto. Nastanivši se u Durnovki, Kuzma je postao sretniji. Noću je hodao s maljem - čuvao imanje, danju je čitao novine i bilježio u staroj kancelarijskoj knjizi ono što je vidio i čuo oko sebe. Ali postepeno ga je počela obuzimati melanholija: nije bilo s kim razgovarati. Tihon se rijetko pojavljivao, pričajući samo o farmi, o podlosti i zlobi muškaraca i o potrebi prodaje imanja. Kuharica Avdotja, jedino živo biće u kući, uvijek je ćutala, a kada se Kuzma teško razbolio, prepustivši ga samom sebi, ona je bez imalo saosjećanja otišla da prenoći u zajedničkoj sobi.

Vjenčanje je održano kao i obično. Mlada je gorko plakala, Kuzma je blagosiljao suzama, gosti su pili votku i pjevali pjesme. Neumitna februarska mećava pratila je svadbeni voz do tužne zvonjave zvona.

Pročitali ste sažetak priče "Selo". Također vas pozivamo da posjetite odjeljak Sažetak kako biste pročitali sažetke drugih popularnih pisaca.