Ono što je debelo je duhovna podlost. Zrno je nevidljivo u zemlji, ali samo iz njega raste ogromno drvo

9. septembra 1828. godine u Jasnoj Poljani rođen je Lav Tolstoj, jedan od najvećim piscima svijeta, učesnik u odbrani Sevastopolja, tvorac vjerskog pokreta - tolstojizma, prosvjetitelj i učitelj. Na osnovu njegovih djela snimaju se filmovi i postavljaju predstave širom svijeta.

Za 188. godišnjicu velikog pisca, sajt je pokupio 10 živopisnih izjava Lev Nikolaevich Tolstoj različitih godina - originalni savjeti koji su relevantni do danas.

1. "Svaka osoba je dijamant koji može da pročisti a ne da se pročisti, u meri u kojoj je pročišćena, kroz nju sija večna svetlost, dakle, posao čoveka nije da pokušava da sija, već da pokuša da se pročisti ."

2. „Tačno je da gdje ima zlata, ima i mnogo pijeska; ali to nikako ne može biti razlog da se kaže puno gluposti da bi se rekla nesto pametno.

"Šta je umjetnost?"

3. „Delo života, svrha njene radosti. Radujte se na nebu, na suncu. Na zvijezde, na travu, na drveće, na životinje, na ljude. Ova radost se uništava. Negdje ste pogriješili - potražite ovu grešku i ispravite je. Ovu radost najčešće narušavaju sebični interesi, ambicija... Budite kao djeca - uvijek se radujte.

Muzej-imanje Yasnaya Polyana Foto: www.globallookpress.com

4. „Za mene je ludilo, zločin rata, posebno u U poslednje vreme kada sam pisao i zato mnogo razmišljao o ratu, toliko su jasni da osim ovog ludila i kriminala ne vidim ništa u tome.

5. „Ljudi su kao rijeke: voda je u svima ista i svuda ista, ali je svaka rijeka nekad uska, nekad brza, nekad široka, nekad tiha. Kao i ljudi. Svaka osoba u sebi nosi rudimente svih ljudskih svojstava i ponekad ispoljava jedno, ponekad drugo, a često je potpuno različita od sebe, ostajući jedno i sama.

"Uskrsnuće". 1889-1899

6. „... čini se da je odgoj složena i teška stvar samo dok želimo, ne obrazujući sebe, da školujemo svoju djecu ili bilo koga drugog. Ako shvatimo da druge možemo obrazovati samo kroz sebe, obrazujući sebe, onda se pitanje obrazovanja ukida i ostaje jedno životno pitanje: kako treba živjeti sebe? Ne znam ni za jedan čin odgajanja djece koji ne uključuje samoobrazovanje."

7. „Naučnik je onaj koji zna mnogo iz knjiga; obrazovan – onaj koji je savladao sva najčešća znanja i tehnike svog vremena; onaj prosvetljeni koji razume smisao svog života.

"Čitalački krug"

8. „Da bi se živelo pošteno, čovek mora biti rastrgan, zbunjen, boriti se, napušten, i zauvek se boriti i uskraćen. A mir je duhovna podlost.

Pismo A.A. Tolstoj. oktobra 1857

Kadr iz filma Ana Karenjina, studio Mosfilm, 1967. Foto: www.globallookpress.com

9. „Srećni periodi mog života bili su samo oni kada sam ceo svoj život posvetio služenju ljudima. To su bile: škole, posredovanje, gladovanje i vjerska pomoć.”

10. "Moja cijela ideja je da ako su opaki ljudi međusobno povezani i čine snagu, onda pošteni ljudi trebaju učiniti samo istu stvar."

"Rat i mir". Epilog. 1863-1868

Napredak časova

Učitelj: Šta je uspeh?

IN eksplanatorni rječnik Ruski jezik Sergej Ivanovič Ožegov zabilježio je sljedeća značenja riječi "uspjeh":

1) sretno u postizanju nečega;

2) javno priznanje;

3) dobre rezultate u radu, učenju.

Ljudi, znate li ime Lewis Carroll? Da, naravno da je poznat engleski pisac, a također i matematičar, logičar, filozof i fotograf. A možda i njegov najveći popularno delo- ovo je ... ("Alisa u zemlji čuda"). Poslušajte kakav je razgovor vođen jednog dana između glavni lik i Mačka, i odgovori na pitanje: šta Alisa nije imala?

„Hoćeš li mi reći kojim putem da krenem odavde?

Mnogo zavisi od toga gde želite da idete, rekao je Mačak.

Mene, generalno, nije briga... - rekla je Alisa.

Onda je svejedno kojim putem ići - rekao je Mačak.

E, tamo ćeš sigurno doći, - reče Mačak, - samo ako hodaš dovoljno dugo.

Šta Alisa nije imala?

(Odgovori djece.)

Da, u pravu ste, Alice nije imala svrhu. Ali tebe i mene nije briga kuda idemo, zar ne? Veoma je važno postaviti pravi cilj. Ako svijetli ciljni svjetionik gori ispred osobe, tada se na mapi života pojavljuju tačne koordinate, gdje ga pratiti. I što je najvažnije - nemojte zalutati.

Zamislite sebe kao kapetana koji upravlja svojim brodom preko okeana života, obilazi opasne stijene, postojano podnosi udar orkanskih vjetrova, mirno podnosi zatišje.

Ako vaš brod udari u podvodno kamenje i dobijete udarac, šta bi kapetan trebao učiniti? Ne brojite rupe, ne gledajte šta je umrlo, već se zapitajte: „Vidim li svoj svjetionik, svoj san, svoj cilj? Kuda da plovim?"

Poznati filozof je rekao: „Kada čovjek ne zna do kojeg mola ide, ni jedan vjetar mu neće biti naklonjen.”

Često nam se čini da na putu do našeg životnog uspjeha postoje nepremostive prepreke, da je put do uspjeha težak i trnovit. Hajde da pokušamo da nacrtamo "stazu prepreka" (crtež na tabli: mali čovek - barijera - uspeh). Šta se pojavljuje na čovekovom putu ka uspehu, sprečava ga da se kreće lako i slobodno, tera ga da se iznova vraća na početnu tačku?

A sada želim da vam ispričam legendu.

“Jedan mudar čovjek u godinama na padu odlučio je da nađe zamjenu za sebe – studenta, kako bi mu prenio svoje iskustvo. Mudrac je pomislio, pozvao sve svoje učenike i rekao: "Zanima me da li neko od vas može da otvori ogromna, teška vrata u onom zidu?" Neki učenici su odmah odustali smatrajući problem nerešivim. Drugi studenti su ipak odlučili da prouče vrata, pažljivo su ih pregledali, razgovarali o tome koja improvizovana sredstva se tu mogu koristiti i na kraju su došli do zaključka da se ovaj problem ne može riješiti. I samo je jedan jedini student došao do vrata i proučavao ih s posebnom pažnjom. U stvari, vrata su bila malo zatvorena, dok su svi ostali mislili da su dobro zaključana. Učenik je lagano gurnuo vrata i ona su se lako otvorila. Stariji je našao svog naslednika. Okrenuo se ostalim studentima i rekao im...”

Ljudi, šta mislite šta je mudrac tačno rekao?

(Odgovori djece.)

Evo starčevih reči:

„Šta prati uspjeh u životu, dragi moji studenti?

Prvo, sam život.

Drugo, ne žurite.

Treće, budite spremni da donosite odluke.

Četvrto, nemojte se usuditi da se povučete, jer je odluka već donesena.

Peto, ne štedite truda i energije.

I samo se nemojte plašiti da pogrešite u ovom životu.

Koji od ovih savjeta biste prihvatili kao pravilo? Zašto? Koji savjet vam je najteži? Zašto?

(Odgovori djece.)

A koje su kvalitete, osobine karaktera neophodne za uspješnu osobu?

(Odgovori djece.)

A samopouzdanje, pozitivan stav i inovativno razmišljanje su uvijek važni.

Jednog dana sam gledao program pod nazivom The Guinness World Records Show i vidio kineskog genija koji je oživotvorio potpuno ludu ideju. Od detinjstva je voleo da puše mehuriće od sapunice. I kao odrastao, nije odustao od ovog zanimanja, već ga je doveo do savršenstva. Danas on magično puše balone - različite boje i veličine. On može staviti osobu u svoju loptu. Spektakl je neverovatan! Odnosno, ova osoba je dovela do svog hobija profesionalnom nivou, počeo da učestvuje u raznim emisijama, podučava druge ovoj umetnosti, osnovao nauku o puhanju balona, ​​a takođe je pokrenuo i proizvodnju mašina za puhanje balona! Tako je osoba postala uspješna. Napravio posao od kugle sapuna! A sve zato što sam razmišljao izvan okvira.

Mislim da možete dati i slične primjere iz života.

(Djeca navode primjere.)

Ko je, po vašem mišljenju, uspješna osoba?

(Odgovori djece.)

Slažem se, svaka osoba treba da ima krila uspjeha koja ga nose kroz život i pomažu mu da savlada prepreke. Od čega su napravljena ova krila? Blago je u mojim rukama - rasipanje tuđih misli, misli o sticanju unutrašnja snaga sposoban da dovede osobu do uspjeha u životu. Pročitajte izjave raznih ljudi o sreći, sreći, uspjehu i od njih odaberite 2-3 imenice, 2-3 pridjeva, 2-3 glagola - riječi koje su vas na neki način dirnule - i od ovih riječi izgradite svoj aforizam. Napišite to na krilima leptira - krila uspjeha. (Učitelj dijeli papirnate leptire.)

Vrijeme je da prestanete čekati neočekivane poklone od života i sami napravite život. (L.N. Tolstoj)

Gledajte češće u sebe. (Ciceron)

Ništa ne može zamijeniti upornost: ni talenat - nema ničeg uobičajenijeg od talentiranih neuspjeha, ni genije - genije-gubitnik je već postao poslovica, ni obrazovanje - svijet je pun obrazovanih izopćenika. Svemogući samo istrajnost i upornost. Moto "poguraj/ne odustaj" je riješio i uvijek će rješavati probleme čovječanstva. (Calvin Coolidge)

Ljudi koji odluče da glume obično imaju sreće; naprotiv, retko se javljaju kod ljudi koji se bave samo vaganjem i odugovlačenjem. (Herodot)

Prije mnogo godina kupio sam divan rječnik. Prvo što sam uradio je da sam pronašao stranicu sa rečju "nemoguće" i pažljivo je isekao iz knjige. (Napoleon Hill, autor bestselera knjige Misli i obogati se)

Ljudima ništa nije nemoguće. (Horace)

Postavite sebi ostvarive ciljeve. (Horace)

Ko mnogo postigne, mnogo mu nedostaje. (Horace)

Da bi se živelo pošteno, mora se trgati, zbunjivati, boriti se, grešiti, početi i odustati, i ponovo početi i odustati, jer mir je podlost duše. (L.N. Tolstoj)

Oni koji se ne predaju u potpunosti stvari neće imati briljantan uspjeh. (Xun Tzu)

Imati svrhu u životu, svrhu za poznato doba tvoj život, cilj za određeno vreme, cilj za godinu, za mesec, za nedelju, za dan i za sat i za minut... (L.N. Tolstoj)

Za uspjeh u životu mnogo je važnija sposobnost ophođenja s ljudima od talenta. (D.Lebbock)

Uspjeh je put, a ne odredište. (Ben Sweetland)

Na kraju našeg razgovora želim da svakom od vas dam pismo iz prošlosti, može vam biti od koristi i sada i u budućnosti. Ovo je pismo Lava Tolstoja "Vjeruj sebi." (Svaki učenik dobija kovertu.) Pročitajte pismo kod kuće i ponovo sebi postavite pitanje “Kako postati uspješan?”. (Tekst pisma je u prilogu.)

I vjerujem da ste pametni i sretni ljudi, pravi kapetani svoje sudbine! Povoljan vjetar i sedam metara ispod kobilice!

Vera BUSHKOVA, nastavnica engleskog jezika, učesnica sveruskog finala takmičenja "Učitelj godine Rusije-2009", Irina CHERNYKH, razrednica Liceja br. 9 u gradu Slobodskoj, Kirovska oblast

Aplikacija

Lev Tolstoj

Verujte sebi

Apel za mlade

Vjerujte, mladići i djevojke iz djetinjstva, kada se prvi put u našim dušama nameću pitanja: ko sam ja, zašto živim i zašto žive svi ljudi oko mene? I glavno, najuzbudljivije pitanje, žive li svi ljudi oko mene ovako? Vjerujte u sebe čak i kada se odgovori koji će vam biti predstavljeni na ova pitanja neće slagati sa onima koji su nam usađeni u djetinjstvu, neće se slagati sa životom u kojem živite zajedno sa svim ljudima oko sebe. Nemojte se plašiti ovog neslaganja; naprotiv, znaj da se u ovom neslaganju između tebe i svega oko tebe izražava ono najbolje što je u nama - da božanskog porekla, čija manifestacija u životu nije samo glavni, već i jedini smisao našeg postojanja. Onda ne vjerujte sebi, poznatoj osobi, - Vanja, Petja, Liza, Maša, sin; kćer kralja, ministra ili radnika, trgovca ili seljaka, već sebi, tom vječnom, razumnom i dobrom principu koji živi u svakome od nas i koji se prvi put probudio u vama i postavio vam ova najvažnija pitanja u svijeta i traži i traži njihovo rješenje . Onda ne vjerujte ljudima koji će vam sa snishodljivim osmijehom reći da su svojevremeno tražili odgovore na ova pitanja, ali ih nisu našli, jer je nemoguće pronaći druge osim onih koje su svi prihvatili...

Sjećam se kako sam, sa 15 godina, doživio ovo vrijeme, kada sam se odjednom probudio iz djetinje poslušnosti prema tuđim pogledima, u kojem sam do tada živio, i prvi put shvatio da moram živjeti sam, biram sam put, odgovaram sebi za svoj život pre početka koji mi ga je dao...

Tada nisam ni sebi vjerovao, a tek nakon mnogo decenija provedenih u postizanju ovozemaljskih ciljeva, koje ili nisam ostvario ili koje sam ostvario i vidio njihovu uzaludnost, uzaludnost, a često i njihovu štetu, shvatio sam da upravo ono što sam znao 60 godine i tada nije vjerovao, a može i treba biti jedini razuman cilj napora bilo koje osobe.

Da dragi mladići, ...ne vjerujte ljudima koji će vam reći da su težnje samo neostvarljivi snovi mladosti, da su i oni sanjali i težili, ali da im je život ubrzo pokazao da ima svoje zahtjeve i da ne treba maštati o tome kakav bi naš život mogao biti, ali da pokušamo najbolji način uskladiti svoje djelovanje sa životom postojećeg društva i pokušati biti samo koristan član ovog društva.

Ne vjerujete ni onom opasnom iskušenju, koje je postalo posebno snažno u naše vrijeme, da je najviša svrha čovjeka da doprinese reorganizaciji postojećeg svijeta. poznato mjesto a u određenom vremenu društva... Ne vjerujte. Ne vjerujte da je ostvarenje dobra i istine nemoguće u vašoj duši...

Da, vjerujte sebi, kada nije želja da nadmašite ljude, da se razlikujete od drugih, da budete moćni, slavni, slavljeni, da budete spasitelj ljudi, da ih izbavite iz štetnog uređenja života za sebe, kada glavna želja vaše duše biće da budete bolji...

9. septembra navršava se 188 godina od rođenja jednog domorodca Tula region, veliki pisac, pedagog i religiozni mislilac, autor knjiga "Rat i mir", "Ana Karenjina" i "Uskrsnuće".

9. septembra 1828. godine u Jasnoj Poljani rođen je Lav Tolstoj, jedan od najvećih pisaca svijeta, učesnik odbrane Sevastopolja, osnivač vjerskog pokreta - tolstojizma, prosvjetitelj i učitelj. Na osnovu njegovih djela snimaju se filmovi i postavljaju predstave širom svijeta.

Povodom 188. godišnjice velikog pisca, TULA.AIF.RU je pokupio 10 živopisnih izreka Lava Tolstoja iz različitih godina - originalnih savjeta koji su i danas relevantni.

1. "Svaka osoba je dijamant koji može da pročisti a ne da se pročisti, u meri u kojoj je pročišćena, kroz nju sija večna svetlost, dakle, posao čoveka nije da pokušava da sija, već da pokuša da se pročisti ."

2. „Tačno je da gdje ima zlata, ima i mnogo pijeska; ali to nikako ne može biti razlog da se kaže puno gluposti da bi se rekla nesto pametno.

"Šta je umjetnost?"

3. „Delo života, svrha njene radosti. Radujte se na nebu, na suncu. Na zvijezde, na travu, na drveće, na životinje, na ljude. Ova radost se uništava. Negdje ste pogriješili - potražite ovu grešku i ispravite je. Ovu radost najčešće narušavaju sebični interesi, ambicija... Budite kao djeca - uvijek se radujte.

Muzejsko imanje Yasnaya Polyana Fotografija: www.globallookpress.com

4. „Za mene je ludilo, kriminalnost rata, posebno u posljednje vrijeme, kada pišem i samim tim mnogo razmišljam o ratu, toliko je jasno da osim ovog ludila i zločina ne vidim ništa u tome.”

5. „Ljudi su kao rijeke: voda je u svima ista i svuda ista, ali je svaka rijeka nekad uska, nekad brza, nekad široka, nekad tiha. Kao i ljudi. Svaka osoba u sebi nosi rudimente svih ljudskih svojstava i ponekad ispoljava jedno, ponekad drugo, a često je potpuno različita od sebe, ostajući jedno i sama.

"Uskrsnuće". 1889-1899

6. „... čini se da je odgoj složena i teška stvar samo dok želimo, ne obrazujući sebe, da školujemo svoju djecu ili bilo koga drugog. Ako shvatimo da druge možemo obrazovati samo kroz sebe, obrazujući sebe, onda se pitanje obrazovanja ukida i ostaje jedno životno pitanje: kako treba živjeti sebe? Ne znam ni za jedan čin odgajanja djece koji ne uključuje samoobrazovanje."

7. „Naučnik je onaj koji zna mnogo iz knjiga; obrazovan – onaj koji je savladao sva najčešća znanja i tehnike svog vremena; onaj prosvetljeni koji razume smisao svog života.

"Čitalački krug"

8. „Da bi se živelo pošteno, čovek mora biti rastrgan, zbunjen, boriti se, napušten, i zauvek se boriti i uskraćen. A mir je duhovna podlost.

Pismo A.A. Tolstoj. oktobra 1857

Kadr iz filma Ana Karenjina, studio Mosfilm, 1967. Foto: www.globallookpress.com

9. „Srećni periodi mog života bili su samo oni kada sam ceo svoj život posvetio služenju ljudima. To su bile: škole, posredovanje, gladovanje i vjerska pomoć.”

10. "Moja cijela ideja je da ako su opaki ljudi međusobno povezani i čine snagu, onda pošteni ljudi trebaju učiniti samo istu stvar."

"Rat i mir". Epilog. 1863-1868

Ruska književnost druge polovine 19. veka

„Da biste živeli pošteno, morate biti rastrgani, zbunjeni, boriti se, praviti greške... a smirenost je duhovna podlost“ (L. N. Tolstoj). (Prema romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir")

“Rat i mir” jedan je od najrjeđih primjera žanra epskog romana u svjetskoj književnosti. Lev Nikolajevič Tolstoj jedan je od najčitanijih ruskih autora u inostranstvu. Djelo je imalo eksplozivan učinak na svjetsku kulturu. „Rat i mir“ je odraz ruskog života na početku 19. veka, život visoko društvo, napredno

plemstvo. U budućnosti će sinovi ovih ljudi izaći Senatski trg podržavati ideale slobode, ući će u istoriju pod imenom dekabristi. Roman je zamišljen upravo kao razotkrivanje motiva dekabrističkog pokreta. Hajde da shvatimo šta bi moglo poslužiti kao početak tako velike potrage.
L. N. Tolstoj, kao jedan od najvećih ruskih mislilaca i filozofa, nije mogao zanemariti problem ljudske duše i smisla postojanja. U njegovim likovima jasno su vidljivi stavovi pisca o tome kakav bi čovjek trebao biti. Tolstoj ima svoj pogled na to kakav čovek treba da bude. Glavna kvaliteta koja karakteriše veličinu duše za njega je jednostavnost. Plemenita jednostavnost, a ne pretencioznost, nedostatak izvještačenosti, uljepšavanja. Sve treba da bude jednostavno, jasno, otvoreno i ovo je super. Voli da stvara sukobe između malog i velikog, iskrenog i nategnutog, iluzornog i stvarnog. S jedne strane, jednostavnost i plemenitost, s druge - sitničavost, slabost, nedostojno ponašanje.
Tolstoj ne stvara slučajno kritične, ekstremne situacije za svoje junake. U njima se očituje prava suština čovjeka. Za autora je važno da pokaže da je ono što izaziva intrige, svađe i svađe nedostojno duhovne veličine osobe. A to je u svijesti o vlastitoj duhovnost Tolstoj vidi smisao postojanja svojih junaka. Dakle, besprekorni princ Andrej tek na samrti shvata da zaista voli Natašu, iako mu je život kroz roman davao lekcije, ali je bio previše ponosan da ih nauči. Stoga on umire. Bila je jedna epizoda u njegovom životu kada je, gotovo za dlaku, mogao da se odrekne čak i blizine smrti, videći čistotu i smirenost neba nad Austerlicom. U tom trenutku je mogao shvatiti da je sve okolo isprazno i, zapravo, beznačajno. Samo je nebo mirno, samo je nebo vječno. Tolstoj tada ne uvodi rat u okvir radnje kako bi se riješio nepotrebnih likova ili slijedio istorijske teme. Za njega je rat, prije svega, sila koja čisti svijet zaglibljen u lažima i svađama.
Sekularno društvo ne daje mir niti sreću najbolji heroji Tolstoj. Ne nalaze mjesta za sebe među sitnicama i zlobom. I Pjer i princ Andrej pokušavaju da se snađu u životu, jer obojica shvataju veličinu svoje sudbine, ali ne mogu da odrede šta je to i kako da je ostvare.
Pjerov put je put potrage za istinom. On prolazi kroz iskušenje bakarne cijevi- posjeduje gotovo najobimnije zemlje predaka, ima ogroman kapital, brak sa briljantnom socijalistom. Tada ulazi u masonski red, ali ni tu ne može pronaći istinu. Tolstoj se podsmjehuje na misticizam "slobodnih zidara" kao osobe koja smisao ne vidi u parafernalijama, već u suštini. Pjera čeka zarobljeništvo, kritična i ponižavajuća situacija u kojoj konačno spozna pravu veličinu svoje duše, gdje može doći do istine: „Kako? Mogu li me uhvatiti? Moja besmrtna duša?!" Odnosno, sva Pjerova patnja, njegova nesposobnost sekularnog života, neuspješan brak, sposobnost ljubavi koja se nije pokazala ništa drugo do nepoznavanje svoje unutrašnje veličine, svoje prave suštine. Nakon toga prekretnica sve će se posložiti u njegovoj sudbini, naći će duševni mir kao dugo očekivani cilj svoje potrage.
Put princa Andreja je put ratnika. Odlazi na front, ranjeni se vraća na svjetlo, pokušava započeti miran život, ali opet završava na bojnom polju. Bol koji je doživio uči ga da oprašta, a istinu prihvata kroz patnju. Ali, budući da je još uvijek previše ponosan, ne može, znajući, ostati živ. Tolstoj namerno ubija princa Andreja i ostavlja Pjera da živi, ​​pun poniznosti i nesvesti duhovno traganje.
Vrijedan život za Tolstoja se sastoji u stalnoj potrazi, u težnji za istinom, za svetlošću, za razumevanjem. Nije slučajno da svojim najboljim junacima daje takva imena - Petar i Andrej. Prvi Hristovi učenici, čija je misija bila da slede istinu, jer je on bio put, istina i život. Heroji Tolstoja ne vide istinu, i samo ih njena potraga čini životni put. Tolstoj ne priznaje utehu, i nije stvar u tome da je čovek nije dostojan, stvar je u tome da će duhovna osoba uvek težiti istini, a to stanje ne može biti udobno samo po sebi, već je samo ono dostojno. ljudska suština i samo na taj način može ispuniti svoju sudbinu.

(Još nema ocjena)

1. Ruska književnost 2 polovina XIX veka „Da bi se živelo pošteno, čovek mora biti rastrgan, zbunjen, boriti se, praviti greške... a smirenost je duhovna podlost“ (L. N. Tolstoj). (Prema drami A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom") Rasprava o ...
2. Tolstoj nas uči da posmatramo osobu kako u spoljašnjim manifestacijama, izražavajući njegovu prirodu, tako i u skrivenim pokretima njegove duše; on nas uči bogatstvom i snagom slika koje oživljavaju njegov rad... Anatole France...
3. Za Lava Tolstoja, razumijevanje suštine čovjeka bilo je određeno priznanjem obaveznog izbora između dobra i zla. Karakteristika Tolstojevog dela je njegova želja za portretisanjem unutrašnji svetčoveka u njegovom razvoju - kao ...
4. Jedan Kutuzov bi mogao ponuditi bitka kod Borodina; jedan Kutuzov bi mogao dati Moskvu neprijatelju, jedan Kutuzov bi mogao ostati u ovoj mudroj aktivnoj neaktivnosti, uspavljujući Napoleona na požaru Moskve i čekajući sudbonosni trenutak: ...
5. L. N. Tolstoj je pisac ogromnih, zaista globalnih razmera, a predmet njegovog istraživanja oduvek je bio čovek, ljudska duša. Za Tolstoja, čovjek je dio univerzuma. Zanima ga način...
6. Mnogo je lijepih stvari i fenomena na svijetu. Neki cijene gracioznost i plastičnost divlje životinje, drugi se dive ljepoti prirode, treći slušaju muziku sa zanosom. I ja to mislim istinska lepota...
7. Rat i mir je epski roman. Djelo prikazuje istorijske događaje od izuzetnog značaja i ulogu naroda u njima. Bilo bi pogrešno pokušati objasniti poraz Francuza nekim posebnim ruskim genijem...
8. Svrha čovjeka je želja za moralnim usavršavanjem. Plan L. Tolstoja 1. Andrej Bolkonski je najbolji predstavnik plemstva. 2. Snovi o slavi. 3. Složenost Andrejevog životnog traganja. 4. Korisna aktivnost Bolkonskog ....
9. Realizam Tolstoja u prikazu rata iz 1812. u romanu "Rat i mir" I. "Junak moje priče bila je istina." Tolstoj o svom viđenju rata u "Sevastopoljskim pričama", koje su postale odlučujuće u ...
10. GLAVNI LIK ROMANA JE NAROD (po romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja) L. N. Tolstoj je istakao da je u stvaranju "Rata i mira" bio inspirisan "narodnom mišlju", što znači ...
11. Lev Nikolajevič Tolstoj, briljantni ruski pisac, već skoro 7 godina vaja svoje besmrtno delo „Rat i mir“. O tome koliko je teško palo jednoj od velikih kreacija, autoru pričaju oni koji su preživjeli i sišli, kako...
12. Roman L. N. Tolstoja „Rat i mir“ nosi veliku filozofsko značenje, što je otkriveno Različiti putevi. Filozofija djela je “polifona”. Autor nije ograničen na digresije. Svoje ideje stavlja u usta glavnih likova...
13. Roman "Rat i mir" žanrovski je epski roman, budući da nam Tolstoj pokazuje istorijske događaje koji pokrivaju veliki rez vrijeme (radnja romana počinje 1805. godine, a završava se u ...
14. Roman "Rat i mir" s pravom se može nazvati istorijski roman Zasnovan je na velikom istorijskom događaju, od čijeg je ishoda zavisila sudbina čitavog naroda. Tolstoj nije...
15. Ovo je najsmješnija i najrasuđenija osoba na svijetu, ali najzlatnije srce. (Princ Andrej o Pjeru Bezuhovu) Plan 1. Dinamika junakove duše, formiranje pogleda na svet. 2. Složenost životnih traganja Pjera Bezuhova ....
16. Epski roman L. N. Tolstoja „Rat i mir“ je grandiozna panorama života ruskog društva u eri koja je prethodila događajima od 14. decembra 1825. Pisac, istražujući sam proces rađanja ideja decembrizma u plemstvo...
17. Nakon što su Francuzi napustili Moskvu i krenuli na zapad Smolenskom cestom, počeo je slom francuske vojske. Vojska se topila pred našim očima: gonile su je glad i bolesti. Ali gore od gladi...
18. Najviše duhovne moralne vrijednosti, čije ostvarenje vodi heroje u harmoniju sa svijetom - to je ono što ruski klasik književnost XIX veka. U romanu "Rat i mir" L. N. Tolstoja...
19. U romanu "Rat i mir" Lev. Nikolajevič Tolstoj govori o razvoju Rusije, o sudbini naroda, njegovoj ulozi u istoriji, o odnosu naroda i plemstva, o ulozi pojedinca u istoriji...
20. Tolstoj je pažljivo čitao novine i časopise tog doba Otadžbinski rat 1812. Proveo je mnogo dana u rukopisnom odjelu Muzej Rumjanceva i u arhivi dvorskog odjela. Ovdje je autor upoznao...
21. Roman L. N. Tolstoja “Rat i mir” je, prema poznatih pisaca i kritičari, najveći roman u svijetu". “Rat i mir” je epski roman o događajima iz istorije zemlje, odnosno...
22. O potrazi za smislom života razmišljali su filozofi, pisci, radnici svih uzrasta i naroda. Mislim da svaka osoba ima svoju svrhu. Uporedite različite ličnosti Beskorisno je jer...
23. „Rat i mir“ je ruski nacionalni ep. „Bez lažne skromnosti, to je kao Ilijada“, rekao je Tolstoj Gorkom. Od samog početka rada na romanu, autora je zanimalo ne samo privatno, privatno...
Odličan izvor za duhovno usavršavanje osobe su ruski klasici druge polovine 19. stoljeća, koje predstavljaju pisci tog doba. Turgenjev, Ostrovski, Nekrasov, Tolstoj - ovo je samo mali dio te izuzetne galaksije... Ženska tema uzima važno mjesto u epskom romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir" (1863-1869). Ovo je odgovor pisca svojim pristalicama emancipaciju žena. Na jednom od polova umjetničkog istraživanja nalaze se brojne vrste...
24. U romanu "Rat i mir" L, N, Tolstoj se pojavljuje pred čitaocem ne samo kao briljantan pisac, već i kao filozof i istoričar. Pisac stvara sopstvenu filozofiju istorije. Stav pisca...

V. PETROV, psiholog.

Ako nas zanima problem čovjeka i želimo da shvatimo šta je u ljudima zaista ljudsko, vječno, a nauka u tome malo može pomoći, onda je naš put, nesumnjivo, prije svega do F. M. Dostojevskog. Njega je S. Zweig nazvao "psihologom od psihologa", a N. A. Berdjajeva - "velikim antropologom". "Znam samo jednog psihologa - to je Dostojevski", - suprotno njegovoj tradiciji rušenja svih zemaljskih i nebeskih autoriteta, pisao je F. Nietzsche, koji je, inače, imao svoj i daleko od površnog pogleda na čovjeka. Drugi genije, N. V. Gogolj, pokazao je svijetu ljude s ugaslom božijom iskrom, ljude sa mrtva duša.

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Šekspir, Dostojevski, L. Tolstoj, Stendhal, Prust pružaju mnogo više za razumevanje ljudske prirode nego akademski filozofi i naučnici - psiholozi i sociolozi...

N. A. Berdjajev

SVAKA OSOBA IMA "Podzemlje"

Dostojevski je težak za čitaoce. Mnogi od njih, posebno oni koji su navikli da sve vide jasno i lako objašnjeno, uopšte ne prihvataju pisca – on im uskraćuje osećaj ugode u životu. Teško je odmah povjerovati da životni put može biti upravo ovakav: u neprekidnom bacanju između krajnosti, kada se čovjek na svakom koraku stjera u ćošak, a onda, kao u stanju odvikavanja od droge poznatom našem vremenu , okrećući se naopačke, izlazi iz ćorsokaka, čini stvari i onda, pokajući se za njih, pati pod mučenjem samoponiženja. Ko od nas priznaje da može "voleti bol i strah", biti u "zanosu od bolnog stanja podlosti", živjeti, osjećajući "užasan poremećaj u svemu"? Čak i nepristrasna nauka ovo stavlja van zagrada takozvane norme.

Do kraja 20. veka psiholozi su odjednom počeli da govore da se konačno približavaju razumevanju intimnih mehanizama čovekovog mentalnog života, kako ih je Dostojevski video i pokazao u svojim junacima. Međutim, nauka izgrađena na logičkim osnovama (a druge nauke ne može postojati) ne može razumjeti Dostojevskog, jer njegove ideje o čovjeku ne mogu biti vezane formulom, pravilom. Ovdje nam treba supernaučna psihološka laboratorija. Poklonjena je briljantnom piscu, stečena ne u univerzitetskim učionicama, već u bezgraničnim mukama vlastitog života.

Ceo 20. vek se čekao na „smrt“ junaka Dostojevskog i njega samog kao klasika, genija: kažu da je sve što je napisao zastarelo, ostavljeno u 19. veku, u staroj malograđanskoj Rusiji. Gubitak interesovanja za Dostojevskog predviđan je nakon pada autokratije u Rusiji, zatim sredinom 20. veka, kada je počela da cveta intelektualizacija stanovništva, i konačno, nakon sloma Sovjetski savez i pobjeda "moždane civilizacije" Zapada. Ali šta je to zapravo? Njegovi heroji - nelogični, razdvojeni, izmučeni, neprestano se bore sami sa sobom, ne želeći da žive po istoj formuli sa svima, vođeni samo principom "zasićenosti" - i na početku 21. veka ostaju "življi od svih životne stvari." Za ovo postoji samo jedno objašnjenje – istinite su.

Pisac je uspio prikazati osobu ne u nekoj standardnoj, civiliziranoj i poznatoj verziji javnog mnijenja, već u potpunoj golotinji, bez maski i kamuflažnih odijela. I nije kriv Dostojevski što je ovaj pogled ispao, blago rečeno, ne baš salonski i što nam je neprijatno da čitamo istinu o sebi. Uostalom, kako je napisao još jedan genije, više volimo "prevaru koja nas uzdiže".

Dostojevski je vidio ljepotu i dostojanstvo ljudske prirode ne u konkretnim manifestacijama života, već u onim visinama sa kojih ona potiče. Njegova lokalna distorzija je neizbježna. Ali ljepota je sačuvana ako se čovjek nije pomirio sa taštinom i prljavštinom, pa juri okolo, suze, pokušava, uvijek iznova prekriven nečistoćama, da se očisti, da sačuva slobodu svoje duše.

Četrdeset godina prije Frojda, Dostojevski izjavljuje: osoba ima "podzemlje", gdje živi i aktivno djeluje (tačnije, suprotstavlja se) druga "podzemna" i nezavisna osoba. Ali ovo je potpuno drugačije razumijevanje ljudske donje strane nego u klasičnoj psihoanalizi. "Podzemlje" Dostojevskog je takođe uzavreli kotao, ali ne imperativnih, jednosmernih privlačnosti, već neprekidnih konfrontacija i prelaza. Niti jedna korist ne može biti trajni cilj, svaka težnja (odmah po ostvarenju) zamjenjuje se drugom, a svaki stabilan sistem odnosa postaje teret.

A ipak postoji jedan strateški cilj, "posebna prednost" u ovoj "strašnoj zbrci" ljudskog "podzemlja". Inner Man svaki njegov postupak ne dozvoljava njegovom stvarnom protivniku da se konačno i nepovratno "uhvati" za nešto zemaljsko, da ga zarobi jedno nepromjenjivo uvjerenje, da postane "kućni ljubimac" ili mehanički robot koji živi strogo po instinktima ili nečijem programu. To je najviši smisao postojanja dvojnika ogledala, on čuva slobodu čovjeka i mogućnost posebnog odnosa s Bogom koja mu je data odozgo kroz tu slobodu.

I zato su junaci Dostojevskog stalno uključeni u unutrašnji dijalog, svađaju se sami sa sobom, stalno menjaju sopstveni stav u ovom sporu, naizmenično brane polarne tačke gledišta, kao da im je glavno da ne budu večno zarobljeni u jednom uverenju. , jedan životna svrha. Ovu osobinu Dostojevskog shvatanja ličnosti primetio je književni kritičar M. M. Bahtin: "Tamo gde su videli jednu osobinu, on je u njoj otkrio prisustvo druge, suprotne osobine. Sve što je u njegovom svetu izgledalo jednostavno, postalo je složeno i višekomponentno. U svakom glasom znao je čuti dva svađajuća glasa, u svakom gestu hvatao je samopouzdanje i neizvjesnost u isto vrijeme..."

Svi glavni likovi Dostojevskog - Raskoljnikov ("Zločin i kazna"), Dolgoruki i Versilov ("Tinejdžer"), Stavrogin ("Demoni"), Karamazov ("Braća Karamazovi") i, konačno, junak "Bilješki iz Podzemlje" - beskrajno su kontradiktorne. Oni su u stalnom kretanju između dobra i zla, velikodušnosti i osvetoljubivosti, poniznosti i ponosa, sposobnosti ispovijedanja najvišeg ideala u duši i gotovo istovremeno (ili nakon trenutka) počinjenja najveće podlosti. Njihova sudbina je da preziru čoveka i sanjaju o sreći čovečanstva; počinivši ubistvo od plaćenika, nezainteresovano predati plijen; uvijek budi u "groznici oklijevanja, odluke donesene zauvijek, a minut kasnije ponovno dolazi pokajanje."

Nedosljednost, nemogućnost da se nedvosmisleno utvrde svoje namjere vodi ka tragičan kraj junakinja romana "Idiot" Nastasya Filippovna. Na svoj rođendan, ona se proglašava nevestom princa Miškina, ali odmah odlazi sa Rogožinom. Ujutro sljedeći dan bježi od Rogožina da se sastane sa Miškinom. Nakon nekog vremena počinje se pripremati vjenčanje s Rogožinom, ali buduća nevjesta ponovo nestaje s Myshkinom. Šest puta klatno raspoloženja baca Nastasju Filipovnu od jedne namere do druge, od jednog čoveka do drugog. Nesretna žena, takoreći, juri između dvije strane vlastitog "ja" i ne može od njih izabrati jedino, nepokolebljivo, sve dok Rogožin ne zaustavi ovo bacanje udarcem noža.

Stavrogin je, u pismu Darji Pavlovnoj, zbunjen njegovim ponašanjem: iscrpio je svu svoju snagu u razvratu, ali to nije želeo; Želim da budem pristojan, ali činim podlost; Sve mi je u Rusiji strano, ali ne mogu da živim nigde drugde. U zaključku dodaje: "Nikada, nikad neću moći da se ubijem..." I ubrzo nakon toga izvrši samoubistvo. "Ako Stavrogin veruje, onda ne veruje da veruje. Ako ne veruje, onda ne veruje da ne veruje", piše Dostojevski o svom liku.

"MIR - MENTALNA podlost"

Borba višesmjernih misli i motiva, stalno samokažnjavanje - sve je to muka za osobu. Možda ovo stanje nije njegova prirodna osobina? Možda je to samo za određeni tip osobe, ili nacionalni karakter, na primjer, ruski, kako mnogi kritičari Dostojevskog (posebno Sigmund Frojd) vole da tvrde, ili postoji odraz određene situacije koja se razvila u društvu u nekom trenutku njegove istorije - na primjer, u Rusiji u druga polovina 19. veka?

"Psiholog psihologa" odbacuje takva pojednostavljivanja, uvjeren je da je to "najčešća osobina kod ljudi... osobina svojstvena ljudskoj prirodi općenito". Ili, kako kaže njegov junak iz "Tinejdžera", Dolgoruki, stalni sukob raznih misli i namera je "najnormalnije stanje, a nikako bolest ili šteta".

Istovremeno, mora se priznati da je književni genij Dostojevskog rođen i zahtijevan u određenom vremenu. Druga polovina 19. vijeka vrijeme je tranzicije od patrijarhalnog postojanja, koje je još uvijek zadržalo stvarnu opipljivost pojmova "duševitosti", "srdačnosti", "časti", do racionalno uređenog i lišenog nekadašnje sentimentalnosti života u uslove svepobedničke tehnike. On ljudska duša sprema se još jedna, već frontalna ofanziva, a sistem u nastajanju, sa još većim nestrpljenjem nego u ranijim vremenima, odlučan je da ga vidi "mrtvog". I, kao da iščekuje predstojeći pokolj, duša počinje da juri unaokolo s posebnim očajem. Dato je da se oseti i pokaže Dostojevskom. Nakon njegove ere mentalna previranja nisu prestala da budu normalno stanje čoveka, međutim, 20. vek je, zauzvrat, već dosta uspeo da racionalizuje naš unutrašnji svet.

"Normalno stanje duha" nije osećao samo Dostojevski. Kao što znate, Lev Nikolajevič i Fedor Mihajlovič nisu zaista poštovali jedni druge u životu. Ali svakom od njih je dato (kao nijednoj eksperimentalnoj psihologiji) da vidi duboko u čovjeku. I u ovoj viziji, dva genija su bila jedno.

Aleksandra Andreevna Tolstaya, rođaka i srodna duša Leva Nikolajeviča, žali mu se u pismu od 18. oktobra 1857.: mir uma. Loše nam je bez njega.” Ovo je samo đavolska računica, piše kao odgovor vrlo mlad pisac, zlo u dubini naše duše želi stagnaciju, uspostavljanje mira i spokoja. ponovo odustati, i zauvijek se boriti i izgubiti... A mir je duhovna podlost. Odatle loša strana naše duše želi mir, ne sluteći da je njegovo postizanje povezano s gubitkom svega lijepog u nama, ne ljudskog, već otuda.

U martu 1910., ponovo čitajući svoja stara pisma, Lev Nikolajevič je izdvojio ovu frazu: "A sada ne bih rekao ništa drugo." Genije je cijeli život održavao uvjerenje: mir uma ono što tražimo destruktivno je, prije svega, za našu dušu. Bilo mi je tužno rastati se od sna o mirnoj sreći, napominje u jednom od svojih pisama, ali to je "neophodan zakon života", sudbina čovjeka.

Prema Dostojevskom, čovjek je prelazno biće. Tranzitivnost je glavna, suštinska stvar u njoj. Ali ova tranzitivnost nema isto značenje kao ono kod Ničea i mnogih drugih filozofa, koji u prelaznom stanju vide nešto prolazno, privremeno, nedovršeno, nedovedeno u normu, dakle podložno dovršenju. Dostojevski ima drugačije shvatanje tranzitivnosti, koja tek krajem 20. veka počinje da se postepeno probija u prvi plan nauke, ali je još uvek u „Kroz ogledalo“ praktičan život ljudi. On na svojim junacima pokazuje da u mentalnoj aktivnosti čovjeka uopće ne postoje trajna stanja, postoje samo prijelazna, i samo ona čine našu dušu (i čovjeka) zdravom i održivom.

Pobjeda bilo koje strane - čak i, na primjer, apsolutno moralnog ponašanja - moguća je, prema Dostojevskom, samo kao rezultat odbacivanja nečega prirodnog u sebi, što se ne može pomiriti ni sa kakvom životnom konačnošću. Ne postoji jednoznačno mesto "gde živi živo biće"; ne postoji određeno stanje koje bi se moglo nazvati jedinim poželjnim – čak i ako se „utopite u sreću potpuno glavom“. Ne postoji osobina koja određuje sve u čovjeku, osim potrebe za prijelazima sa obaveznom patnjom i rijetkim trenucima radosti. Za dualnost i neizbežne prateće fluktuacije, prelazi su put ka nečem Višem i Istinitom, sa čime je „povezan ishod duše, a to je glavno“. Samo spolja izgleda da ljudi haotično i besciljno jure od jednog do drugog. U stvari, oni su u nesvesnoj unutrašnjoj potrazi. Prema Andreju Platonovu, oni ne lutaju, oni traže. I nije kriv čovjek što najčešće s obje strane amplitude potrage, naiđe na prazan zid, uđe u ćorsokak, iznova se nađe u zatočeništvu neistine. Takva je njegova sudbina na ovom svijetu. Oklevanje mu omogućava da barem ne postane potpuni zarobljenik neistine.

Tipični junak Dostojevskog daleko je od ideala prema kojem danas gradimo porodicu i školsko obrazovanje na koje je orijentisana naša stvarnost. Ali on, nesumnjivo, može računati na ljubav Sina Božijeg, koji je iu svom zemaljskom životu više puta bio mučen sumnjama i barem se neko vrijeme osjećao kao bespomoćno dijete. Od junaka Novog zaveta „čovek Dostojevskog“ više liči na carinika koji sumnja i pogubljuje sebe, koga je Isus pozvao da bude apostol, nego na fariseje i književnike koje dobro razumemo.

„I zaista, volim te jer ne znaš kako da živiš danas, oh superiorni ljudi!"
Friedrich Nietzsche

Više dolazi, smatrao je Dostojevski, samo onima koje nešto zemaljsko nije potpuno i nepovratno zauzelo, koji je sposoban da kroz patnju očisti svoju dušu. To je jedini razlog zašto princ Miškin ima izraženu djetinjast i nesposobnost pravi zivot pretvoriti u duhovni uvid, sposobnost predviđanja događaja. Čak i sposobnost Smerdjakova (iz Braće Karamazovi) da se na kraju svih svojih nečistih dela probudi za duboko ljudsko iskustvo i kajanje omogućava da se oživi „lice Božije“, koje je prethodno bilo duboko zazidano, da se život. Smerdjakov umire, odbijajući da iskoristi plodove svog zločina. Drugi lik Dostojevskog - Raskoljnikov, koji je počinio plaćeničko ubistvo, nakon bolnih iskustava, daje sav novac porodici pokojnog Marmeladova. Izvršivši ovaj čin iscjeljivanja duše, on odjednom osjeća sebe, nakon duge, već, činilo se, vječne patnje, u snazi ​​"jednog, novog, ogromnog osjećaja naglo nadolazećeg punog i moćnog života".

Dostojevski odbacuje racionalističku ideju o ljudskoj sreći u „Kristalnoj palati“, gde će se sve „izračunati prema tabli“. Osoba nije „damast u dršku organa“. Da ne bi izašla, da bi ostala živa, duša mora neprekidno treperiti, razbijati mrak onoga što je jednom za svagda uspostavljeno, što se već može definisati kao "dva puta dva je četiri". Stoga, insistira, zahtijeva da osoba svaki dan i trenutak bude nova, neprekidno, u agoniji, da traži drugo rješenje, čim situacija postane mrtva shema, da neprestano umire i rađa se.

To je uslov za zdravlje i skladan život duše, a samim tim i glavna dobrobit osobe, „najkorisnija korist, koja mu je najdraža“.

GOGOLEV GORKI DEL

Dostojevski je svetu pokazao kako se baca, bolno traži sve nova rešenja i stoga uvek živu osobu, čija „iskra Božija“ neprestano treperi, uvek iznova trgajući veo svakodnevnog raslojavanja.

Kao da dopunjuje sliku svijeta, još jedan genije malo prije toga vidio je i pokazao svijetu ljude sa ugašenom iskrom Božjom, sa mrtvom dušom. Gogoljevu poemu "Mrtve duše" isprva nije prošla ni cenzora. Postoji samo jedan razlog - u naslovu. Za pravoslavnu zemlju smatralo se neprihvatljivim reći da duše mogu biti mrtve. Ali Gogolj nije odustao. Očigledno je u takvom imenu za njega bilo posebno značenje, koje mnogi, čak ni ljudi koji su mu duhovno bliski, nisu u potpunosti razumjeli. Kasnije su pisca zbog ovog naslova više puta kritikovali Dostojevski, Tolstoj, Rozanov, Berđajev. Opšti motiv njihovih prigovora je sljedeći: ne može biti "mrtvih duša" - u svakome, čak iu većini beznačajna osoba postoji svetlost koja, kako se kaže u Jevanđelju, „svetli u tami“.

Međutim, naziv pjesme opravdali su njeni junaci - Sobakevič, Plyushkin, Korobochka, Nozdrev, Manilov, Čičikov. Slični su im i drugi junaci Gogoljevih djela - Hlestakov, gradonačelnik, Akakij Akakijevič, Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič... Ovo su zlokobni i beživotni " voštane figure„personificirajući ljudsku beznačajnost“, vječne Gogoljeve mrtve „iz čijeg pogleda“ čovjek može samo prezirati osobu“ (Rozanov). Gogolj je prikazao“ bića potpuno prazna, beznačajna i, štaviše, moralno ružna i odvratna“ (Belinski), pokazao je "divlja lica" (Hercen) Gogolj nema ljudske slike, ali postoje samo "njuške i lica" (Berdjajev).

Ni sam Gogol nije bio ništa manje užasnut vlastitim potomstvom. To su, po njegovim riječima, "svinjske njuške", smrznute ljudske grimase, neke stvari bez duše: ili "robovi beskorisnosti" (kao Pljuškin), ili izgubljeni osobine ličnosti i postali neka vrsta serijskih proizvoda (poput Dobčinskog i Bobčinskog), ili su se pretvorili u uređaje za kopiranje papira (poput Akakija Akakijeviča). Poznato je da je Gogol duboko patio zbog toga što je stvarao takve "slike", a ne pozitivne poučne heroje. U stvari, on je sam sebe doveo do ludila ovom patnjom. Ali nije si mogao pomoći.

Gogol se uvijek divio Homerovoj Odiseji, veličanstvenoj ljepoti postupaka njenih junaka, pisao je sa izuzetnom toplinom o Puškinu, njegovoj sposobnosti da pokaže sve veliko u čovjeku. I sve teže osećao se u začaranom krugu svojih beznačajnih, odozgo prekrivenih smehom, ali iznutra smrtno sumornih slika.

Gogol je pokušao pronaći i pokazati nešto pozitivno, svijetlo u ljudima. Kažu u drugom tomu" mrtve duše"Donekle je transformisao nama poznate likove, ali je bio primoran da spali rukopis - nije mogao da oživi svoje heroje. Zanimljiv fenomen: patio je, strastveno je želeo da se promeni, poboljša, ali, uz sav svoj talenat, nije mogao učini to.

Jednako bolna je i lična sudbina Dostojevskog i Gogolja - sudbina genija. Ali ako je prvi, koji je prošao kroz najdublju patnju, uspio vidjeti suštinu čovjeka u duši koja se aktivno odupire pritisku svijeta, onda je drugi otkrio samo bezdušnu, ali ciljano djelujuću "sliku". Često se kaže da su Gogoljevi likovi od demona. Ali, možda je Stvoritelj genijalnošću pisca odlučio da pokaže kakav će biti čovek koji je izgubio iskru Božiju, koji je postao gotov proizvod demonizacije (čitaj – racionalizacije) sveta? Providnost je bila zadovoljna na pragu ere naučnog i tehnološkog napretka da upozori čovječanstvo o dubokim posljedicama budućih akcija.

Nemoguće je prikazati iskrenu osobu u obliku nedvosmislene, mrtve sheme, zamisliti njen život uvijek bez oblaka i sretan. U našem svijetu on je prisiljen brinuti, sumnjati, u mukama tražiti rješenja, kriviti sebe za ono što se događa, brinuti se za druge ljude, griješiti, griješiti... i neizbježno pati. I tek sa "smrtom" duše čovek dobija izvesnu stabilnost - uvek postaje razborit, lukav, spreman da laže i deluje, da razbije sve prepreke na putu ka cilju ili da zadovolji strast. Ovaj gospodin više ne poznaje empatiju, nikada se ne osjeća krivim, spreman je da u onima oko sebe vidi iste licemjere kao i on. S grimasom superiornosti gleda na sve one koji sumnjaju - od Don Kihota i princa Miškina do njegovih savremenika. On ne razume upotrebu sumnje.

Dostojevski je bio uveren da je čovek sam po sebi dobar. Zlo u njemu je sporedno - život ga čini zlim. Prikazao je osobu koja je od ovoga podijeljena na dva dijela i kao rezultat toga, neizmjerno napaćena osoba. Gogolju su ostali "sporedni" ljudi - gotovi proizvodi života koji se stalno formalizira. Kao rezultat toga, dao je likove koji su bili više fokusirani ne na njegovo vrijeme, već na nadolazeći vijek. Stoga su "gogoljevi mrtvi" uporni. Nije potrebno mnogo da bi izgledali potpuno normalno. savremeni ljudi. Gogol je takođe primetio: "Moji junaci uopšte nisu zlikovci; ako bih bilo kom od njih dodao samo jednu dobru osobinu, čitalac bi se pomirio sa svima njima."

ŠTA JE POSTALO IDEAL 20. VEKA?

Dostojevski, i pored svog interesovanja za žive ljude, ima i jednog heroja potpuno „bez duše“. On je kao izviđač iz nekog drugog vremena, iz nadolazećeg novog doba. Ovo je socijalista Pjotr ​​Verkhovenski u Opsednutim. Pisac preko ovog junaka daje i prognozu za naredni vek, predviđa eru borbe sa mentalnom delatnošću i procvat "đavola".

Društveni reformator, „dobročinitelj“ čovječanstva, koji nastoji da na silu svakoga dovede do sreće, Verkhovenski vidi buduće blagostanje ljudi u tome da ih podijeli na dva nejednaka dijela: jedna desetina će dominirati devet desetina, koji kroz niz preporoda, izgubiće želju za slobodom i duhovnošću.dostojanstvo. „Ubićemo želju“, izjavljuje Verkhovenski, „ugasit ćemo svakog genija u detinjstvu. Sve na isti nazivnik, potpuna jednakost.“ Takav projekat smatra jedinim mogućim u pitanju izgradnje "zemaljskog raja". Za Dostojevskog, ovaj junak je jedan od onih koje je civilizacija učinila „gadnijim i krvožednijim“. Međutim, upravo ovakva čvrstina i doslednost u postizanju cilja po svaku cenu postaće ideal 20. veka.

Kako N. A. Berdyaev piše u članku „Gogolj u ruskoj revoluciji“, postojalo je verovanje da će nas „revolucionarna grmljavina očistiti od svake prljavštine“. No, pokazalo se da je revolucija samo ogolila, učinila svakodnevnim ono što je Gogolj mučio za svoje heroje, stidljivo prikrio dozom smijeha i ironije. Prema Berđajevu, „scene iz Gogolja se igraju na svakom koraku u revolucionarnoj Rusiji“. Nema autokratije, a zemlja je puna "mrtvih duša". „Svuda maske i dvojnici, grimase i komadići ličnosti, nigdje se ne vidi jasno ljudsko lice. Sve je izgrađeno na laži. I više se ne može shvatiti šta je u čovjeku istina, šta laž, laž. Sve je, možda, lažno."

I to nije samo problem Rusije. Na Zapadu, Picasso umjetnički prikazuje iste one neljude koje je vidio Gogol. Oni su slični "sklopivim čudovištima kubizma". IN javni život sve civilizovane zemlje"Hlestakovizam" veličanstveno cveta - posebno u aktivnostima politički lideri bilo koji nivo i ubjeđenje. Homo Sovetikus i Homo Ekonomikus nisu ništa manje ružni u svojoj jednoznačnosti, "jednodimenzionalnosti" od Gogoljevih "slika". Sa sigurnošću se može reći da nisu od Dostojevskog. moderan" mrtve duše„Samo su se obrazovali, naučili da budu lukavi, da se smeju, pametno pričaju o poslu. Ali su bezdušni.

Stoga, brifing iskusnog Meksikanca među svojim sunarodnjacima koji prvi put putuju u Sjedinjene Države, koji je opisao poznati američki publicista E. Shostrom u knjizi "Anti-Carnegie...", više ne izgleda kao preuveličavanje : "Amerikanci su najljepši ljudi, ali postoji jedan trenutak koji ih vrijeđa. Ne smijete im reći da su mrtvi." Prema E. Shostromu, ovdje - precizna definicija"bolesti" savremenog čoveka. On je mrtav, on je lutka. Njegovo ponašanje je zaista vrlo slično "ponašanju" zombija. Ima ozbiljnih poteškoća s emocijama, promjenom iskustava, sposobnošću da živi i reaguje na ono što se dešava po principu "ovdje i sada", mijenja odluke i iznenada, neočekivano čak i za sebe, bez ikakve kalkulacije, postavlja svoju "želju". " iznad svega.

"Prava suština 20. veka je ropstvo."
Albert Camus

N.V. Gogolj je prikazao život „čoveka u koferu” mnogo pre nego što su mislioci 20. veka iznenada otkrili da je duhovni svet njihovih savremenika sve više zatvoren u „kavezu” nedvosmislenih uverenja, upleten u mreže nametnutih stavove.