Misterija napuštanja debelog čoveka iz kuće slična je misteriji piramida, smatra biograf. Tolstojevi porodični problemi

Ciljevi istraživanja Tragični odlazak Tolstoja iz njegove porodične kuće u Jasnoj Poljani, koji je okončan njegovom smrću na željezničkoj stanici Astapovo, i dalje privlači pažnju 100 godina nakon događaja koji je potresao Rusiju. O tužnim rezultatima 50-godišnjeg braka Leva Nikolajeviča i Sofije Andrejevne napisano je mnogo članaka, objavljeni su memoari, monografije i umjetničke biografije. O Tolstoju, kao ni o jednom drugom ruskom piscu, pišu u inostranstvu, a broj zemalja u kojima se proučava njegovo delo stalno se povećava. Istaknuto mjesto u ljestvici istraživanja o Tolstoju zauzimaju naučnici iz SAD-a i Kanade. Za ruskog čitaoca, posebno književnog kritičara, nesumnjivo će biti korisno upoznavanje sa djelima američkih i kanadskih naučnika i pisaca o Tolstoju. Istovremeno, tema Tolstoja i njegovog rada u sjevernoameričkoj naučnoj i beletrističnoj literaturi toliko je velika da je u okviru članka moguće detaljno razmotriti samo njen zasebni fragment, u ovom slučaju saznajući razlozi Tolstojevog odlaska iz Jasne Poljane. Ograničenost teme istraživanja ne isključuje potrebu za opštim upoznavanjem ruskih čitalaca sa stanjem naučnog i umetničkog stvaralaštva o Tolstoju u SAD i Kanadi. Stoga je u ovom članku postavljeno nekoliko zadataka: 1. Dati predstavu o Tolstojevom mjestu u sjevernoameričkoj kulturi; 2. Okarakterisati kvantitativnu dinamiku knjiga o Tolstoju koje su objavili američki i kanadski naučnici i pisci; 3. Razmotrite glavne radove sjevernoameričkih naučnika posvećenih analizi razloga Tolstojevog odlaska iz Jasne Poljane. Članak razmatra samo naučne radove. Umjetničke biografije Tolstoja i njegove supruge planiraju se razmotriti u sljedećem članku. Ovaj rad je izveden u okviru naučnog granta Ruske humanitarne fondacije "L.N. Tolstoj u ruskoj i svjetskoj svijesti: prozivka na prijelazu stoljeća (100 godina nakon njegovog penzionisanja)". Autor se želi zahvaliti Johnu Woodsworthu iz Grupe za slavistiku na Univerzitetu Ottawa na vrijednim komentarima o radu. Tolstojevo mestoSjevernoamerička kultura U Severnoj Americi, Lav Tolstoj je najpoznatiji ruski pisac. Poznat je svuda - od New Yorka, Montreala i San Francisca do gradova američke i kanadske divljine. Prema zapletima njegovih romana, u Holivudu je snimljeno desetak filmova, djeca slušaju o Tolstoju u školama. Ostatak velikih Rusa ostaje za elitu. Čajkovski se sa svojim Orašarom i Labuđim jezerom doživljava kao nešto evropsko što je postalo dio lokalne kulture, Puškin, uprkos naporima Nabokova, jedva da se prevodi, a Dostojevski i Čehov, po mnogo čemu superiorniji od Tolstoja, su cijenjeni. samo od intelektualaca. Ali čak i u njihovoj sredini, Tolstoj je primjetno izdvojen. Prema istraživanju iz 2007. na 125 američkih i engleskih pisaca, Tolstojeva Ana Karenjina i Rat i mir su rangirani na prvom i trećem mestu od 10 najboljih dela svih vremena, Čehovljeve priče su bile na devetom mestu, a Dostojevski uopšte nije bio rangiran. prvih deset. Druga studija navela je 100 vodećih svjetskih pisaca, dramatičara i pjesnika. Ovde je Tolstoj zauzeo četvrto mesto (posle Šekspira, Dantea i Homera), Dostojevski je bio na petnaestom, a Puškin na dvadeset prvom. Dakle, Tolstoj zauzima ponosno mjesto u američkom klipu priznato sjajni autori. Šta može objasniti tako visok rejting? Odgovor je očigledan. Zasnovan je na štovanju velikih Tolstojevih romana - "Rat i mir" i "Ana Karenjina". Osim književnih zasluga romana, Amerikance privlači pristupačnost. Tolstojevi romani su velikih razmera i bave se velikim temama - ratom, ljubavlju i porodicom. Jezik se lako prevodi, a likovi su šarmantni. Oni su aristokrate, odnosno Evropljani u kulturi, ali Evropljani su idealni, oslobođeni svakodnevnih briga i slobodnog vremena za negovanje visokih osećanja. Njihove misli i postupci su očigledni i za razumevanje nisu potrebni napori koji su neizbežni pri susretu sa duhovno intenzivnim junacima Dostojevskog ili sa polutonovima Čehovljevih psiholoških akvarela. I konačno, odakle da počnemo, poštovaoci Tolstoja se ne varaju: on je zaista veliki pisac. Tolstoj, javna ličnost, zauzima posebno mjesto u istoriji Sjeverne Amerike. Njegov uticaj je bio dvojak - direktan i indirektan. Tolstoj je aktivno učestvovao u preseljavanju Duhobora u Kanadu. Zajedno sa Tolstojevim sledbenicima, organizovali su kampanju u svoju odbranu i pomogli da se dobije podrška svetske zajednice. Pisac je honorare od drama dao Duhoborima, a za njih je završio odloženi roman Vaskrsenje kako bi im pomogao novcem za preseljenje. Godine 1898 - 1899. oko 8.000 Doukhobora stiglo je morem u Kanadu. Na jednoj od zabave Doukhobor bio je i Sergej Tolstoj, sin pisca. Doukhobori su do danas ostala istaknuta vjerska zajednica u zapadnoj Kanadi. Tolstojev indirektni uticaj određen je činjenicom da je on bio duhovni otac tolstojizma - pokreta koji propoveda moralno savršenstvo kroz rad, neopiranje zlu nasiljem, praštanje i univerzalnu ljubav. Iskustvo Tolstojana korišteno je u organizaciji kibuca u Palestini (budući Izrael), koji su postali uzor za stvaranje komuna u Sjevernoj Americi, sada ujedinjenih u "Federaciju egalitarnih zajednica" (Federation of Egalitarian Communities). Daleko veća posljedica je činjenica da su Tolstojevi pogledi utjecali na Mahatmu Gandija, osnivača nenasilnog pokreta otpora u Indiji. Zauzvrat, Gandhi je postao primjer za Martina Luthera Kinga, koji je predvodio pokret za građanska prava crnog stanovništva u Sjedinjenim Državama. Važnu ulogu u prihvatu ruskih izbjeglica koje su došle u Sjedinjene Države tokom Drugog svjetskog rata i poslijeratnih godina imala je Tolstojeva fondacija, osnovana 1939. godine zalaganjem kćerke pisca Aleksandre Tolstaje. Humanitarne aktivnosti fondacije bile su zasnovane na idejama njenog oca. Pored adaptacije izbjeglica, fond je pomagao siročad i starije osobe i finansirao obrazovne programe. Godine 1941. fondacija je kupila farmu u državi New York sa velikom parcelom, koja je postala privremeno utočište za izbjeglice. Trenutno, farma djeluje kao rehabilitacijski centar i starački dom. Biblioteka Fondacije Tolstoj jedan je od centara ruske kulture u Americi. Tolstoja u sjevernoameričkim ruskim studijama: glavne monografijei časopise Nije iznenađujuće što se Tolstojevom djelu i životu daje istaknuto mjesto u djelima američkih i kanadskih naučnika koji proučavaju rusku književnost i historiju. Međutim, to se nije dogodilo odmah: prve četiri decenije 20. veka znanje o Tolstoju se gomilalo među još malobrojnim Rusima u Sjedinjenim Državama i Kanadi. Ton su davali Tolstojevi prevodi, uspomene na njega rodbine i prijatelja, te djela evropskih, prije svega britanskih autora. Godine 1946. objavljena je prva američka monografija o Tolstoju, a zatim su se do kraja 1970-ih svake decenije u Sjedinjenim Državama pojavljivale dvije ili tri nove knjige (ne računajući disertacije) posvećene Tolstoju i njegovom djelu (vidi tabelu). Studije o Tolstoju u Sjedinjenim Državama i Kanadi doživjele su svoj pravi procvat 1980-ih, kada je 12 novih knjiga o Tolstoju izašlo iz štampe u jednoj deceniji. Isti broj knjiga objavili su američki i kanadski autori 1990-ih. Konačno, u nepunoj deceniji 21. veka (2001-2008) pojavilo se još devet knjiga posvećenih Tolstoju, njegovim spisima i prepiskama u SAD i Kanadi.
TABLE. Knjige o Tolstoju i njegovom djelu koje su objavili američki i kanadski naučnici od 1946. do 2009.(Dana su prva izdanja glavnih knjiga).

Uskoro će Estate Express otputovati u regiju Tula u domovinu Lava Tolstoja u Jasnoj Poljani. Ovom prilikom želim da vam predstavim snimke iz filma "Lav Tolstoj", koji je daleke 1984. godine snimio reditelj Sergej Gerasimov, čija je sudbina donekle slična sudbini pisca. Većina ekranskog vremena snimana je u Yasnaya Polyani, kako unutar imanja tako i na njegovoj teritoriji.

Režija: Sergej Gerasimov
Scenario: Sergej Gerasimov
Operater: Sergej Filippov
U filmu su glumili: Sergej Gerasimov, Tamara Makarova, Borživoj Navratil, Ekaterina Vasiljeva, Viktor Proskurin, Nikolaj Eremenko Jr. i sl.
Država: Čehoslovačka, SSSR, 1984

2. Film se sastoji iz dva dijela: "Insomnia" i "Departure".

Hronika film govori o životu Lava Tolstoja na početku 20. veka i dotiče se poslednjih godina njegovog života (1908-1910). Memoari Lava Tolstoja vraćaju nas na događaje iz njegove mladosti, u vrijeme odlučujuće i strastvene prekretnice u njegovim pogledima. Kroz film učimo o njegovim mislima, osjećajima i idejama o svim aspektima života ljudi. Suptilno i nenametljivo je data i porodična drama, težak odnos sa suprugom, kojoj je porodica sve. No, Tolstoj je svojim uglavnom revolucionarnim stavovima zadirao i u ovu društvenu instituciju. O vjeri, politici, književnosti, umjetnosti - imao je svoj pogled na sve, često u suprotnosti sa ustaljenim. Finale je tragični odlazak iz Yasnaya Polyane i smrt, koja je postala početak besmrtnosti.

3. Najveći dio ekrana sniman je na nekadašnjem imanju Lava Tolstoja - imanju "Jasnaya Polyana".

Film produciraju dvije zemlje - SSSR i Čehoslovačka. Premijera je održana u Moskvi 26. oktobra 1984. godine, u Bratislavi 5. novembra 1984. godine.

Nagrade:
1984 - Međunarodni filmski festival u Karlovim Varima: Glavna nagrada "Kristalni globus" za najbolji film Sergeju Gerasimovu.
1985. - Svesavezni filmski festival u Minsku: Glavna specijalna nagrada i diploma za Sergeja Gerasimova.

5. Mladi Lev Nikolajevič ispred kuće svog dede, kneza Volkonskog.

7. Lev Nikolajevič se prisjeća dana u kojima je živio.

Septembra 1910. u Jasnoj Poljani snimljena je šetnja Lava Tolstoja i njegove supruge Sofije Andrejevne. Tačno 73 godine kasnije, 6. septembra 1983., Gerasimov je počeo da snima film Lav Tolstoj. Ulogu pisca u njemu igrao je sam Gerasimov, uloga Tolstojeve supruge pripala je rediteljevoj vjernoj saputnici Tamari Makarovoj. Film "Lav Tolstoj" pričao je o posljednjim godinama života velikog ruskog pisca, o sumiranju životnih rezultata, Tolstoj je u njemu mnogo govorio o smislu života, o umjetnosti i o djeci. Profesorica VGIK-a Natalija Fokina-Kulidžanova podsjetila je da je kriza koju je Tolstoj doživio na kraju svog života bila Gerasimovu zanimljiva i na neki način čak i suglasna.

Glumačka profesija je uvijek puna tradicije i praznovjerja, a jedan od znakova je da glumac, čak i da igra smrt, ne može ležati u kovčegu. Vjeruje se da na taj način osoba poziva na svoju smrt. Obično glumci, ako se po scenariju traži da leže u kovčegu, umjesto sebe koriste dvojnika, što je Gerasimov predložio. No, reditelj je u svoj film uložio dušu i smatrao je da je nepošteno da ih publika obmane tako što je ubacila "lutku". Da li je verovao u ovaj znak ili ne, niko sa sigurnošću ne zna, ali reditelj je uspeo da ga prestupi. Kasnije je glumica Inna Makarova rekla: „Vozili smo se u automobilu sa Sergejem Apolinarijevičem i Tamarom Fedorovnom iz Unije kinematografa, a ja sam pričala o tome kako sam se upravo vratila sa filmskog festivala u Bugarskoj. I u prolazu kažem da ne možete igrati smrt, ne možete umrijeti na sceni i u bioskopu. I tišina visi u autu - Sergej Apolinarijevič je upravo sjajno odigrao smrt Tolstoja!

13. U bioskopima SSSR-a film je pogledalo 4,9 miliona gledalaca.

14. Jedna od scena filma snimljena u glavnoj kući.

16. Pozivamo sve na čajanku 14.10.2017 uz "Manor Express".

20. Glavna kuća u koju se pisac uselio 1856. godine, nakon završetka vojnog roka.

21. Večernje slobodno vrijeme svirajući klavir.

22. Gosti su odsjeli u krilu Kuzminskih.

23. Kuzminski krilo iz dvorskog parka.

27. Lav Tolstoj (Sergey Gerasimov) i njegova supruga Sofija Andrejevna (Tamara Makarova) šetaju uličicom nakon 73 godine 1984. godine.

28. Snimanje filma na ironičan i groteskni način prikazano je u priči Olega Hafizova "Tolstojeva sahrana".

30. Terasa glavne kuće. Pogled sa drugog kata.

31. Seljaci na imanju.

32. Lev Nikolajevič šeta po svom imanju.

Kada je 1847. godine podeljeno nasledstvo između dece Nikolaja Sergejeviča, Lav Nikolajevič Tolstoj je dobio oko 1600 hektara zemlje sa 330 duša „muškog pola“.

34. Najmlađa ćerka Leva Nikolajeviča Aleksandra, u izvođenju Ekaterine Vasiljeve (levo). Iza patifona.

Na mnogo načina, zahvaljujući naporima najmlađe kćeri pisca Lava Tolstoja Aleksandre Lvovne Tolstaye, imanje je pretvoreno u muzej. Sveruski centralni izvršni komitet je 10. juna 1921. doneo rezoluciju o novom statusu Jasne Poljane. Kustos muzeja trebao je stvoriti kulturno-obrazovni centar u Yasnaya Polyani s bibliotekom, školom, organizirati predavanja, predstave, izložbe i ekskurzije.

38. Dvorski park Kliny 1984. godine. Već bez L.N. Tolstoj.

40. Ulazne kule. Sahrana L.N. Tolstoj.

Nije uzalud Gerasimov svojim posljednjim djelom odabrao posljednje dane Tolstojevog života, po mnogo čemu su im se životni putevi poklopili - kako dug, radni i plodan radni vijek, tako i pedagoške aktivnosti obojice, pa čak i činjenica da su obojica svojim životnim putem krenuli ruku pod ruku sa vjernim saputnikom. Sofya Andreevna Tolstaya bila je za velikog pisca i muza, i vjerna supruga, i sekretarica, i podrška u teškim vremenima. Baš kao što je Tamara Fedorovna Makarova bila Gerasimova voljena žena, voljena glumica i stalna podrška u životu.

Kada je pušten na ekran, film je dobio zasluženo priznanje publike. U novembru 1985. Gerasimovu je iznenada pozlilo, nakon čega su mu ljekari predložili da ode u bolnicu zbog aritmija i srčanih problema. U bolnici je Gerasimov ubrzo završio na intenzivnoj nezi, a podvrgnut je i operaciji srca. Pomoć ljekara nije pomogla, a 26. novembra 1985. umro je Sergej Gerasimov.

Tamara Makarova je teško podnijela smrt svog supruga. Nije ni prisustvovala sahrani, rekavši da ga je već jednom vidjela na njegovom posljednjem putovanju, misleći na epizodu sahrane u filmu Lav Tolstoj. Drugi put glumica nije mogla da podnese tako nešto.

Film "Lav Tolstoj" dobio je mnoge nagrade i nagrade, uključujući i nakon smrti njegovog tvorca. Godine 1986. VGIK je preimenovan u čast Sergeja Gerasimova, koji je toliko učinio za ovaj institut, koji je u njegovim zidovima odgajao plejadu briljantnih glumaca i reditelja.

43. Grob Lava Tolstoja.

Odlomci iz priče Olega Khafizova o snimanju filma:

Jedne jeseni, direktor je ušao u našu kancelariju i objavio:
- Drugovi, ko želi da učestvuje na Tolstojevoj sahrani, izvolite na ulaz. Autobus polazi za petnaest minuta (bila je JarOslavskaja).

Radilo se o snimanju filma Sergeja Gerasimova o Lavu Tolstoju, koji se dugo reklamirao na TV-u. Očigledno, rad na filmu se bližio kraju, a Gerasimov će snimiti svoju sahranu u ulozi Leva Nikolajeviča u Jasnoj Poljani. Omladinska frakcija naše laboratorije sa oduševljenjem se odazvala prijedlogu direktora, što im je dalo priliku da se malo prozrače tokom radnog vremena i, ko zna, možda završe radni dan sat-dva ranije.

Ubrzo se kontrolnom punktu približilo nekoliko prostranih redovnih autobusa, skinutih sa rute. Veselo smo zaronili i krenuli prema Jasnoj Poljani, razgovarajući o predstojećoj avanturi. Koliko god sarkastično, svima je bilo zanimljivo učestvovati u snimanju pravog igranog filma. Tim više što se autobusom širila informacija: svaki statist u istorijskoj odeći plaćao bi se deset rubalja, svaka osoba u gomili - pet. A na prvih pet, prijatelji moji, uspjeli smo otići u restoran.

Naša mišljenja o budućnosti Gerasimovljevih filmova bila su podijeljena. Burak je Gerasimova smatrao velikim, ali dosadnim režiserom, čiji likovi ne rade ništa osim zamišljeno mrmljaju ispod glasa. Albini se dopao film o ljubavi „Pored jezera“, ali nije htela da dva sata sa platna sluša pouke nekog mrzovoljnog starca, čak i Lava Tolstoja. Što se mene tiče, Gerasimova sam smatrao jednim od glavnih komunističkih plemića, kreatorima te beznadežne dosade koja me je držala za grlo.

Vidi, lukavo, rekao sam. - Ceo život sam veličao naredne odluke partije ne iz straha, već iz savesti, a pred kraj sam ugledao svetlost i odlučio da puzim u večnost, noseći Tolstojevu bradu.

Autobus se zaustavio na stanici Kochaki ispred Yasnaya Polyana. Sleteli smo na izrovanu stranu puta i tek sada ugledali beskrajni niz automobila koji se poredao ispred nas i protezao se pozadi dokle nam je pogled sezao. Kad bi u svaki od autobusa stiglo četrdeset-pedeset ljudi, a recimo da je bilo sto autobusa... Počeli smo da računamo broj statista dovezenih na streljanje, ali, kao humanitarci, brzo smo izgubili broj i došli do zaključka da su ljudi ovde, u svakom slučaju, ništa manje nego na pravoj sahrani Leva Nikolajeviča. Očigledno je ovamo bila protjerana većina mlađih i srednjih naučnih radnika grada, inženjera i laboratorijskih saradnika, kao i znatan dio radničke klase. A izdavanje naknade može potrajati nekoliko dana.

U međuvremenu je počela da pada kiša, a gomila se udaljila negdje po klizavom glinenom putu. Moje nade da će mi pokloniti neku vrstu kaputa ili kaputa su se pokazale neodrživim. Očigledno, nismo se hteli slikati u krupnom planu, pa je stoga bilo potpuno nevažno da nosim Levi Strauss jaknu umjesto vojnog kaputa. Svojim vidom nisam mogao da vidim bradatog Gerasimova u kovčegu ili snimatelje sa njihovim cvrkućim kamerama i ravnim kutijama koje iz nekog razloga efektno kliknu pre snimanja. Ispred i iza nas su se vukli isti inženjeri, a ponekad i kukavički statisti u studentskim kačketima, tunici i farmerkama. Postalo je hladno i turobno, kao na pravoj sahrani, a moj odnos prema zvaničnoj sovjetskoj kulturi se svakim korakom pogoršavao.
Odjednom je nastala gužva. Razbarušena gospođa lutajućeg pogleda protrčala je pored nas kraj puta, kao da je upravo srela Lenjina.
„Upravo sam videla Makarovu, kao što vidim i tebe“, rekla je trepćući od sreće. - Rekao sam joj: "Zdravo, Tamara Fedorovna!". A ona je odgovorila: “Zdravo!”. Tako jednostavno.
Teturajući, žena je lutala poljem. A onda se sa neba začuo poznati prigušeni Gerasimov glas, nošen širom okruga pomoću pojačala, kao da se sam Bog okrenuo prema nama, ostajući nevidljiv.

Dragi nasilnici! - rekao je Gerasimov. Naše snimanje je završeno. Hvala vam svima na pomoći i na vremenu koje ste nam posvetili, odvajajući se od vašeg važnog posla. Odlučili smo da vam ne uplatimo novac, jer se počast uspomeni na vašeg velikog zemljaka ne može cijeniti nikakvim novcem. A sada još jednom hvala svima, i radujem se što ću vas vidjeti u bioskopima.
Vraćali smo se kroz kišu.

OBRATITE PAŽNJU NA MOJE ČITAOCE
ZA NOVU KNJIGU:

REMIZOV Vitalij Borisovič.
Napuštanje Tolstoja. Kako je bilo. - Moskva: Prospekt, 2017. - 704 str.

https://cloud.mail.ru/public/6sn5/x4Q5twEfw

(Ovo se nalazi u Oblaku ili na mom sajtu "Lav Tolstoj. Glas istine iz Jasne Poljane". Knjigu možete preuzeti i korisnicima SS "VKontakte". Trebalo bi je pronaći putem opšte pretrage kroz dokumente, jer Prebacio sam ga i tamo.)

Autor-sastavljač ove knjige jedan je od onih PAR u Putinovoj izopačenoj Rusiji kome se može i TREBA verovati u razvoju „vrućih“, društveno relevantnih tema Tolstojeve misli. On NIJE pod-Putinov oportunista, kao kopile Paša Basinski. Remizov je starac, uskoro ce umrijeti, a SVJESNO ni pod kakvim ideološkim angažmanom neće okrenuti leđa!

Osim toga, Vitalij Remizov je jedan od vodećih stručnjaka za L.N. Tolstoja i praktičara ne samo naučnog, već i obrazovnog i pedagoškog rada. Njegova "Škola Lava Tolstoja" pedagoški je super projekat koji je odjeknuo u Rusiji 1990-ih, a čak je dobio i određeno priznanje i podršku u civilizovanom svijetu.

U ovoj knjizi Remizov je radio, prije svega, kao pedantan kompajler. Ovde je po prvi put predstavljena detaljna hronika poslednjih meseci života Lava Tolstoja: od 19. juna do 7. novembra 1910. Sagrađena na autentičnim materijalima - dnevnicima, pismima, dokumentima, memoarima učesnika događaja - prenosi jedinstvenost svakog dana, stvara uslove za objektivnu i istinitu percepciju značenja onoga što se dešava. Čitaocu se pruža mogućnost, zaobilazeći brojna tumačenja i tumačenja, da se slobodno osjeća u potrazi za odgovorima na složena pitanja drame koja se odigrala.

Jedan broj dokumenata se objavljuje po prvi put, navodi GMT arhiva. Mnogi drugi se citiraju iz pojedinačnih izdanja koja su odavno postala bibliografska rijetkost.

Narativni serijal obogaćen je ogromnim brojem fotografija iz fondova Državnog muzeja Lava Tolstoja. Neki od njih su i PRVI PUT objavljeni.

[ PAŽNJA!
U PDF fajlu koji se nudi na linku NEMA podataka o fotografijama! Postoji samo tekst - za one koji teško dolaze do knjižara, naučnih biblioteka - tj. na papirni primjerak ove knjige.
Čini se da poteškoće neće zaustaviti prave fanatične bibliofile. Što se ostalog tiče... U tiražu od 1.000 (Hiljadu!) primjeraka knjige, vi gospodo. Ostalo, knjiga neće dobiti nikako, pa - pročitajte barem tekst, bez slika. On je ipak važniji...]

U ovom slučaju ne mogu, kao što sam to često činio ranije, ovdje dodati cijeli tekst predstavljene knjige kao dodatak recenziji. Razlog je tehnički: prilikom kopiranja na ovu stranicu nestat će svi ISTAKNI (podebljani, kurziv, podvlačenje...) u kojima je, zapravo, izražena istraživačka misao Vitalija Borisoviča i koji stoga imaju vrijednost koja se ne može iznijeti zanemaren. Nema smisla ovako objavljivati ​​- jednostavno nema...

Ipak, uz ovo upozorenje, dodajem u nastavku: 1) Uvod i 2) Pogovor iz ove knjige. Pogovor ima karakterističan naslov: "U POTRAZI ZA BESMRTNIM HRAMOM" - i ima vrijednost predstavljanja rezultata nezavisnog i vrlo dubokog, mukotrpnog i višegodišnjeg istraživanja V. B. Remizova na temu navedenu u naslovu knjige .

PRIJATNO ČITANJE, RADOSNA OTKRIĆA!

PRILOG 1

Date su mnoge definicije onome što se dogodilo u noći 28. oktobra 1910. godine u Jasnoj Poljani: „beg“, „nestanak“, „iznenadni odlazak“, „oslobođenje“, „poslednje vaskrsenje“, „umetnički gest“, „odlazak“ . Ali ovo drugo je najčešće korišteno. Pitanja vezana za njega - zašto, ko je kriv i da li je iko kriv, kako, zašto, gde... - do danas se javljaju u duši čitaoca i nemaju jednoznačne odgovore, iako su napisani tomovi knjiga o odlasku i smrti Lava Tolstoja, a registrator isječaka iz novina i časopisa pohranjeni su u 20 ogromnih fascikli-tomaka.

Predložene stranice detaljne hronike, rekreirane na osnovu autentičnih materijala (dnevnika, pisama, memoara, dokumenata) svedoka događaja od pre sto godina, omogućavaju čitaocu da zaviri u svet komunikacije njegovih heroja, da razmišljajte nasamo s njima o onome što se dogodilo i osjećajte se slobodnim od postojećih tumačenja i tumačenja.

Ovako sakupljena hronika data je prvi put. Nekome može izgledati suvišno citirati učesnike dramatičnih događaja na različitim pozicijama, ali njihov obiman sferni prikaz je odbrana od jednostranosti subjektivnih ocjena.

Uvredljive i pogrdne presude o Tolstojevom odlasku iz Jasne Poljane, kao i o njegovoj ličnosti ("starac koji je izgubio razum", ženomrzac, "tvrdog srca

Razvratnik koji je prekoračio bračnu vjernost, osramotio sebe i svoju porodicu, ostavio ženu, djecu i 25 unučadi bez sredstava za život", "osoba umorna od života i komunikacije s ljudima", "PR-ovac koji je priželjkivao još veću slavu". ..), susreli smo se i ranije, ali u naše vrijeme ih je toliko da se kvantitet počeo pretvarati u novi kvalitet. Tolstoj se našao uhvaćen u krugu filistarskih ideja i neobuzdane vulgarnosti.

Važno je naglasiti jednu tačku u cijelom ovom kaleidoskopu presuda. Mišljenje o Tolstojevoj duhovnoj i fizičkoj slabosti u poslednjim mesecima njegovog života nema nikakve veze sa stvarnošću. Bitno je da ga neko zamisli skoro kao senila koji ne zna šta radi. U međuvremenu, kreativna i vitalna aktivnost Tolstoja u poslednjih pet meseci njegovog života je neverovatna. Dani bolesti isprekidani su stalnim jahanjem konja, do odlaska (27. oktobra, zajedno sa D. P. Makovitskym, jahao je 16 milja na konju), duge šetnje oko Jasne Poljane, Otradnog, Kočetova.

Duhovna komunikacija pisca sa savremenicima ne slabi: od juna do novembra 1910. napisao je više od 250 pisama za 175 primalaca. Mnoga pisma odlikuju se dubinom filozofskog i društveno-javnog sadržaja, prodornošću, svako nosi pečat originalnosti autorove ličnosti. Među njima su i pisma mladom Gandiju, F.A. Strakhov, K.F. Smirnov o žestokom opijanju, sveštenici D.N. Rensky i D.E. Troickog o nemogućnosti da se krene putem dogmatske teologije, jedan od bivših nastavnika škole Jasnaja Poljana, N.P. Peterson, originalni mislilac 20. vijeka P.P. Nikolaev, V.I. Špiganoviča o problemu samoubistva, izdavaču I.I. Gorbunov-Posadov o popularnim izdanjima Posrednika i šta bi trebalo objaviti, prijateljima istomišljenicima, njegovim biografima - Rusu P. I. Biryukovu, Italijanu Giuliu Vitaliju, Amerikancu Eilmer Mood. Veliko tijelo slova je

Tolstojeva prepiska sa rođacima i prijateljima, koja je otkrila suštinu životnih pozicija Tolstoja i onih koji su ga okruživali u poslednjim mesecima njegovog života.

Pisac gotovo ni dana nije prestao komunicirati s brojnim gostima - predstavnicima različitih klasa, različitih ideoloških uvjerenja, različitih godina i nacionalnosti. Dolazili su Tolstoju po savjet, materijalnu podršku, sa svakodnevnim zahtjevima, ali uglavnom sa željom da riješe jedno ili drugo bolno pitanje ovozemaljskog postojanja, da razgovaraju o duši i Bogu.
Kao i ranije, interesovanje pisca za čitanje je veliko. Zasnovan je na njegovoj dugogodišnjoj ovisnosti o određenim autorima i njegovoj žeđi da uvijek bude na čelu kritičnih događaja u svijetu. Čitanje Tolstoja sve više udaljava od „taštine sujeta“, od neljubazne atmosfere u kućnom okruženju, od samoće koja ga muči i povećava svakim danom.

Dakle, 5. oktobra, dan nakon teške nesvestice, još prilično slabe, Tolstoj govori o piscima: Gi de Mopasanu, Gogolju, V. V. Rozanovu, N. A. Berđajevu, V. S. Solovjovu, M. P. Artsibaševu. Recituje naglas svoje omiljene pesme - Tjučevljev Silentium i Puškinovo Sećanje. Dan kasnije, njegovoj duši je potrebno "čitanje Šopenhauera"; 8., 9., 18. i 22. oktobra Tolstoj proučava knjigu P. P. Nikolajeva „Koncept Boga kao savršene osnove života“, a 9. „prekida“ ovo čitanje člankom V. A. Mjakotina „O savremenom zatvoru i egzilu ” u časopisu „Rusko bogatstvo”.

U središtu predložene hronike je Lav Tolstoj. Sve druge tačke gledišta su izgrađene oko toga. Šaljeći čitaoca na težak put, mislim da je važno skrenuti mu pažnju na ispovest samog Lava Tolstoja, izrečenu dve godine pre njegove smrti: „i nikada nije prevario svoju ženu“. Nemoguće je ne vjerovati u ovo, jer Tolstoj nikada nije lagao. Za njega

Od mladosti do kraja njegovih dana, junaci njegovog života i rada bili su istina i iskrenost.

Prvi dio uključuje materijale koji odražavaju situaciju prije "napuštanja Jasne Poljane" - od 19. juna do 28. oktobra 1910. godine, drugi - direktno odlazak i smrt na polustanici u Astapovu.

DODATAK 2

U POTRAZI ZA BESMRTNIM HRAMOM

"Volim te i zao mi je svim srcem,
ali ne mogu drugačije nego što radim.”
Iz poslednjeg pisma Lava Tolstoja
Sofia Andreevna. 31. oktobra 1910

Umjesto uvodnog članka - žanr pogovora. Razlog tome je nespremnost da se čitaocu nametne tuđa percepcija događaja. Besplatan čitač, besplatno čitanje.

Svaki učesnik rekreirane hronike tragičnih događaja ima svoju istinu. Čitalac će, došavši u kontakt sa različitim gledištima, napraviti svoj izbor. Odabrani princip objektivnog predstavljanja materijala tome ide u prilog. Posebnost je u tome što se svi oni poredaju oko središta ciklusa događaja - ličnosti Lava Tolstoja.

Novembar 1910. bio je hladan i tmuran. Počelo je otapanje, kiša je prešla u snijeg. Vjetrovno, neugodno. Napuštao je Jasnu Poljanu, gdje je rođen i gdje je proveo više od 60 godina svog života, u mračnoj noći. Otišao je žurno, sa OSJEĆANJEM STRAHA DA ĆE GA ZAUSTAVITI, KOJI PUT ĆE BITI VEZANI ZA RUKE I NOGE, LIŠITI OSJEĆAJ SLOBODE, dok je duša već težila putovanju - ma koliko dugo bilo, bilo je važno da to postane početak novog života. I kapije ovog života su se otvorile...

Odlazak od kuće, a potom i smrt na stanici Astapov usred snježnih polja Rusije - sve je to bilo brzo, ali je od mladosti razmišljao o bijegu iz svijeta bogatih u svijet radnih ljudi, gdje ima toliko siromašnih i uvređenih.

Nakon sna da postanem pravi predstavnik zlatne omladine - čovjek od "comme il fauta", nakon zabavnih balova, koji se ponekad završavaju slikama mučenja vojnika na paradnom terenu, došla je ideja da napuste studije na Kazanskom univerzitetu. ,

Otići u Yasnaya Polyana kako bi iskreno i potpuno pomogli seljacima u njihovoj teškoj sudbini. Ali strogi, vrijedni seljak iz Jasne Poljane očito nije razumio namjere mladog Tolstoja. Zatim je pod uticajem svog voljenog brata Nikolenke Tolstoja pobegao na Kavkaz sa nadom da će služiti tzv. "Otadžbina" (država). To nije uspjeh u vojnoj službi, već je, poput Olenjina iz Kozaka, „san o životu u seljačkoj kolibi, obavljanju seljačkih poslova“ duboko i zauvijek utonuo u Tolstojevu dušu.

San je godinama postajao sve jači, a nakon što je u četrdeset devetoj godini života, doživio unutrašnji preokret, stao na stranu radnog naroda i presekao pupčanu vrpcu između sebe i privilegovanih klasa, dao se osjetiti sa još većom snagom. Bilo ga je sramota da se bogati među poniženim i izgladnjelim narodom. Obuzeo ga je stid pri pogledu na gospodsku raskoš u kojoj su živeli gospodari života i siromaštvo seljaka. Njegova kuća u Yasnaya Polyani nije se odlikovala bogatstvom, ali mu se čak i to činilo "vrištećom kontradikcijom" u njegovom životu.

Društveni motivi za Tolstojev odlazak iz Jasne Poljane su jaki. Ali mogu li se oni smatrati glavnim?

NJEGA JE JEDNA OD OSNOVNIH ONTOLOŠKIH KATEGORIJA, u kojoj se otkriva karakter ne samo osobe, već i čitavih naroda. Odlazak je uvijek povezan s izborom između života i smrti – bilo da je riječ o protjerivanju osobe iz Raja, izlasku iz knjige Postanja, monaškoj osamljenosti ili lutanju. Ovo je izlazak osobe iz uobičajenih oblika postojanja. To može biti i tako nemilosrdni „izlaz“ iz ćorsokaka kao što je samoubistvo, ili može postati manifestacija vječnog kretanja od nesavršenosti ka savršenstvu, „rađanje duhom“, inspirirano Tolstojem u raspravi „O životu“. To je uvijek odbacivanje prošlosti, prijelaz iz sadašnjosti u ponekad nepoznatu budućnost. Ovdje nije glavno vrijeme, već stanje ljudske duše, kolektivna volja naroda, ujedinjujuća ideja – zašto i zbog čega?
Za većinu onih koji znaju barem dio Tolstojeve biografije, on je tipičan samotnjak Jasne Poljane. Rođen ovde

Proveo je 60 od 82 godine života, ovdje je našao vječni mir. Nije voleo Peterburg, a u proleće je srećno pobegao iz moskovske kuće Khamovniki u Jasnu Poljanu, gde je, provodeći većinu svog vremena na poslu (deset sati dnevno), uživao napuštajući vrevu kuće u tišini šuma. i polja. Putovao je pješice od Moskve do Tule, od Jasne Poljane do Optine Pustyn. Volio je jahanje. Volio je komunikaciju, ali mu je s godinama sve više dosadila, želio je pravi mir i tišinu - bijeg od ovozemaljskog života, samoću za komunikaciju s Bogom.

Izvana - pustinjak Yasnaya Polyana, iznutra - neprestani genij stvaranja novih oblika života. Njegovi junaci su takvi da ako ne pronađu smisao u stvarnom prostoru, ili ne pronađu snagu u sebi da se odupru vanjskim okolnostima, ili su lišeni osjećaja kršćanske ljubavi, osuđeni su na smrt - na prijelaz u ne- postojanja, gdje nema i ne može biti besmrtnosti, njihovi ostaci, za razliku od Striderovih, beskorisni su.

Svijet Tolstojevih junaka je mnogostran, raspon njihovih kolebanja, gubitaka i otkrića, uspona i padova je širok; mnogi od njih uspevaju da pobegnu od rutine svakodnevnog života, da stupe na put velikih životnih značenja. Neki od njih bolno i usamljeni prolaze kroz granične situacije (Ivan Iljič, Pozdnjišev, Nikita, Katjuša Maslova, princ Nehljudov), kod nekoga momentalno proradi instinkt ljudskosti i dogodi se transformacija (Brekhunov iz Gospodara i radnika), nekoga da se probudi savjest, da biste se rodili u duhu, potrebna vam je podrška nekoga ko živi u blizini. Ali u svakome postoji taj „beskonačno mali trenutak slobode“, mogućnost izbora između dobra i zla, mogućnost kretanja ka boljem, moralnog usavršavanja, približavanja duhovnom idealu.

Razmišljajući o obrazovanju na početku 20. veka, Tolstoj je pozvao ljude da obrate pažnju na životno iskustvo i strukturu misli svetskih mudraca. Pozivajući čitaoca da neustrašivo uđe u rijeku mudrosti, neprestano je ukazivao na važnost

Očuvanje lične slobode: ona je „neophodan uslov za svako obrazovanje, kako učenika tako i nastavnika“ (38, 62).

Pisac je govorio o slobodnoj volji iz mladosti. Jedan od njegovih prvih filozofskih fragmenata kasnih 1840-ih posvećen je ovom problemu. U epilogu Rata i mira, on će problem slobode nazvati jednim od najtežih pitanja koje si čovječanstvo postavlja iz različitih uglova.

UVIJEK SE OSJEĆAO SLOBODNIM ČOVJEKOM. I KAO MISLILAC, UMJETNIK, UČITELJ ZAISTA JE UVIJEK BIO SLOBODAN. Toliko slobodan da mu se čak i teorija slobodnog obrazovanja Jean-Jacques Rousseaua činila ograničenom - Emile, junak Rusoovog romana "O obrazovanju", formiran je i odgojen prema predlošku koji je stvorio njegov tvorac. Kod Tolstoja je sve drugačije: svako dijete, svaka osoba je jedinstvena, individualna, a u pitanjima obrazovanja treba polaziti od posebnosti njegove prirode, a ne od stavova glave treće strane.

OVO JE LIČNOST TOLSTOJEVA KOJA UVEK STOJI NAD BORBOM VEKA, PARTIJA, DRUGIH MIŠLJENJA. Riječi koje je izgovorio nakon susreta s Hercenom u Londonu zorno prenose suštinu Tolstoja: "Hercen je sam, ja sam sam" (60, 436). Nikada se nije pridružio nijednoj stranci, nijednom društvenom pokretu. SMATRAJUĆI POLITIKU PRLJAVOM BIZNISOM, TOLSTOJ NIJE SAMO PRONAŠAO REČI KAKO JE DA GA SAM JE DA GA SAMOLIO, VEĆ JE I PREDLOŽIO NOVE NAČINE RAZVOJA DRUŠTVA. Voleo je seljaka, smatrao se "advokatom za sto miliona seljaka", ali ga nije idealizovao i nije se stopio s njim u zagrljaj lepog srca. Ljubav prema pravoj otadžbini (ne gnijezdo razbojnika i razbojnika naroda koji sebe naziva ruskom državom, već "zemaljskom", zajedničkom, narodnom Rusijom) u njemu nikada nije izblijedila, ali nije bila jedina. Što je dublje shvaćao dušu ruskog naroda, to mu je postajalo očiglednije ono zajedničko što ujedinjuje sve narode i podsjeća čovjeka da on nije samo građanin otadžbine, već i građanin svijeta. Nije priznavao apstraktnu ljubav prema cijelom čovječanstvu, smatrajući je neobavezujućom izjavom. I više puta je isticao kako je ponekad teško voljeti nekoga ko živi u blizini, KAKO JE VAŽNO SLUŽITI BLIŽNJEM, PRUŽUJUĆI ZAKONE NAJVIŠIH.

Sa posebnom oštrinom osjetio je tragičnu kontradiktornost svog bića: VOLJETI SLOBODU, pjevati o njenoj duhovnoj suštini, težiti joj cijelo vrijeme i odjednom, na kraju života, shvatiti da si zarobljenik.

Porodica i prijatelji stvorili su takvu atmosferu da Lev Nikolajevič, toliko voljen i obožavan od svih, nije mogao da odstupi. Ruke i noge su mu bile vezane.

Poznavajući njegovu dobrotu, sposobnost izdržavanja i praštanja, bliski ljudi oko njega ponašali su se neobuzdano. Ispostavilo se da je stariji muškarac OKRUŽEN BORBOM ZARAĆENIH STRANA, odigranom ne za život, već za smrt.

Tajna kreativnosti je bogohulno narušena. Čim je Tolstoj napustio kancelariju, rođaci i prijatelji su odmah pohrlili sa svih strana kako bi prepisali ono što je napisao. Tolstoj je pokrenuo dnevnik za sebe, tajni dnevnik, ali su uspeli da pronađu i put do njega.

Otišao je u šetnju, a izdaleka ga je pratio Čerkez ili neki drugi špijun, a nije mu smetalo zdravlje pisca, već strah od susreta sa Čertkovim.

S jedne strane, pojačao se priliv uvreda i optužbi za gotovo sve smrtne grijehe, uključujući bogohulnu optužbu za homoseksualnu kohabitaciju sa V. G. Čertkovim, s druge strane, Tolstoj je primao oštra, ponekad i okrutna pisma od ovog svog sumnjivog "prijatelja", pozivanje na praćenje stavova, a ponajmanje razmišljanje o pravu na slobodu samog pisca.

Rođaci su dobro znali da Tolstoj boluje od afektivne epilepsije, oblika bolesti koja je uzrokovana stresom, skandalom, i uprkos činjenici da su ljudi oko njega znali za to, svaki dan su, ne štedeći starca, dolivali ulje na vatre.

Voleo je svoju porodicu, zato je tako dugo izdržao i nije je napustio.

Ali duhovni život težio je molitvenoj samoći i sjedinjenju s Bogom. Stajao je na takvoj moralnoj visini da mu je na svijetu bilo vrlo malo ravnih, a ako se ima u vidu da je bio i umjetnički genije, onda ćemo shvatiti da Tolstoj nije toliko život koliko Bitak. HE

ON JE STVORIO SVOJE ZVEZDANO NEBO, GDJE SU BILE NJEGOVE ZVEZDE, NJEGOVE PLANETE, STVORIO SVOJU DUHOVNU MAPU SVIJETA, JER JE MEĐU ONIMA KOJI NAM DOLAZU, SPOMEN-SMRTNICI, JEDNOM U PAR VEKOVA.

Nije rođen kao svetac, od djetinjstva osuđen na svetost, te je zato svoj život proveo u titanskoj potrazi za "istinom o svijetu i ljudskoj duši", ostavivši svojim savremenicima i budućim generacijama zbirku djela od 90 tomova. Od mladosti je branio siromašne i obespravljene, spasio hiljade života od gladi, spasio desetine nevinih ljudi iz ruskih zatvora. Neprestano radeći na sebi, neumorno je koračao ka idealu. “Hodite po zvijezdi, po suncu”, rekao je, misleći na kretanje ka Kristu. I na kraju svog života, kada mu je Bog poslao teška iskušenja, on ih je časno izdržao. Odluka o odlasku je sasvim prirodna. To je rezultat sve njegove aktivne prirode. ZVJEZDANU MAPU SVIJETA TREBA POPUNITI "U samoći i tišini", SA SVJESTOM DA NISTE ROB, DA STE ROĐENI DA BUDETE SLOBODNI I SLOBODNI STE!

To nije sloboda o kojoj je Ivan Bunin pisao u svojoj poznatoj knjizi Oslobođenje Tolstoja. Ovo nije oslobađanje od tjelesnog i uranjanje u svijet Nirvane. I to nije sloboda sebične samovolje, što su Tolstoju zamjerali neki članovi porodice. Ovo nije manifestacija anarhizma, kao što su učeni ljudi ponekad skloni vjerovati. Ovo nije gest protesta protiv svakodnevice, opterećene zavišću, vlastitim interesom, porodičnom sebičnošću. Tolstoj je naučio da se nosi sa ovim. Moguće je još dugo nastaviti niz stvari koje odgovaraju Tolstojevoj formuli "ne to" ("Smrt Ivana Iljiča").

No, moglo bi se reći i da se sve navedeno događa u činu Tolstojevog odlaska. Ali postoji glavni razlog koji se uzdiže iznad svega ostalog: POKRETNA ŽELJA DUŠE KOJI TRAŽI DA SE STUPI S BOGOM, DA SE ISKLJUČI IZ OKVA TRENUTNE POTREBE U PROSTOR SLOBODNE DUHOVNE

LIFE. GDJE VAS NIKO NEĆE SPREČITI DA IZRAŽITE VOLJU, KADA NIKO NE MOŽE UVARATI VAŠU MISTERIJU, TVOJE TAJNE MISLI, VAŠ DIJALOG SA SOBI O ŽIVOTU - SMRT - BESMRTNOST. OSTAVLJAJUĆI IZA ŽIVOTA KOJI SU LJUDI PRETVORILI U "VRIŠTU TRŽIŠTE", I IDETI DA POTRAŽI NJEGOVI BESMRTNI HRAM.

Sofya Andreevna Tolstaya nije toliko poznata kao njen suprug, ali za svaku osobu koja je došla u dodir sa životom autora Rata i mira, njeno ime se uvijek čuje i izaziva oprečne asocijacije. Kontroverza oko para oduvijek je bila akutna i traje do danas.

Ko je ona? Vjerni i ljubazni saborac svog muža, majka trinaestoro djece, pomoćnica u prepisivanju i objavljivanju njegovih djela ili „zli genije“, koji ga je mučio od prvih dana braka i svih narednih godina bračnog života? Žrtva tiranije genija koji nikada nije voleo nikoga osim sebe i svoje slave, kako je verovao Tolstojev sin Lev Lvovič, ili od detinjstva teško bolesne osobe koja je patila od paranoje, sklona histeriji, koja je godinama napredovala, i koja je odabrala sopstvenog muža kao predmet njegove torture?

U Sofiji Andrejevni, naravno, bilo je izdanaka mnogih talenata. Voljela je baštovanstvo, lijepo vezla, dobro crtala, profesionalno se jako zanimala za fotografiju, vješto svirala, bila je sposobna za strane jezike, predavala, pokazivala ozbiljno interesovanje za filozofiju, od mladosti je bila sklona psihoanalizi, savladala je umjetnost riječi.

Ali brod njenih hobija često se sudario u svakodnevni život: kućni poslovi, naporan rad na prepisivanju i objavljivanju muževljevih djela, beskrajni prijemi brojnih gostiju, ali što je najvažnije, ispunjavanje majčinske dužnosti. Rođenje trinaestoro djece, od kojih je petoro umrlo u ranom djetinjstvu, visoka je i teška misija. I, naravno, vječiti problem - kako izdržavati porodicu? Nikada nije bilo dovoljno novca. A Ljovočkin muž lebdeo je, kako joj se činilo, u empiriji, od određenog trenutka

Život odbija tantijeme za njihova djela. Jednom rečju, bilo je ne samo teško, već i nepodnošljivo teško „biti žena genija“.

Živeći u zracima slave velikog čoveka, plašila se da izgubi ono jedinstveno što je bilo u njoj. I ONA JE ŽELELA Slavu. OD VIŠKA ŽIVOTNE ENERGIJE, OD VIŠKA OSEĆANJA, ŽELELA SAM LJUBAV - ONU ŽIVOTINJSKU LJUBAV KOJU JE ONA, NARAVNO, VEĆ PRONAŠLA U HRIŠĆANU TOLSTOJU.

Jednom u svom dnevniku Lav Tolstoj je napisao: "...u životu se, po pravilu, krajnosti spajaju." Ali Tolstojevi savremenici, ai mi, koji živimo 100 godina kasnije, skloni smo oštrim, ponekad polarnim presudama. Do danas postoje dva tabora među ljudima zainteresovanim za život i delo Tolstoja.

U jednom - pristalice Sofije Andrejevne - uvjerene da je živjeti pored Tolstoja teško, ponekad nepodnošljivo, a ona, patnica, preuzela je na sebe sve muke. Logika iza njihovog rezonovanja je sasvim razumljiva. Tolstoj, koji je bio u svakodnevnom pisanju, u stalnoj potrazi za istinom, iznutra se menjao, jurio iz jedne krajnosti u drugu. Kao rezultat toga, došao je do poricanja bogatstva i krenuo putem asketizma, odbio je tantijeme za svoja djela, zanemario probleme porodične egzistencije i nije se opterećivao brigama očinstva. Osim toga, na prijedlog Sofye Andreevne, imao je loš, razdražljiv karakter (vječno nezadovoljstvo sobom, visoki zahtjevi prema ljudima oko sebe, pretjerani zahtjevi prema članovima porodice, društveno konfliktna ličnost), komplikovan oštrim, sve većim kritika društvenih osnova društva, države, crkve, nauke tokom godina, medicine, pa čak i umetnosti, kojoj je predano služio celog života.

U drugom logoru nikada nisu favorizovali Sofiju Andrejevnu. Dakle, lični sekretar pisca, istaknuti Tolstojev biograf, Nikolaj Gusev, smatrao ju je buržoazijom ne samo po rođenju, već i po načinu razmišljanja. Nije joj dato da se uzdigne do visina duha velikog mudraca i umjetnika. Mučeći ga, tvrdila je da je srodna svom mužu, optuživala ga je za sebičnost,

Samozadovoljstvo, sujeta, bio je ogorčen na njegove odluke u oblasti imovine, priređivao vječne skandale oko sitnica, iznosio nepravedne zamjere njegovoj bezosjećajnosti, nepažnji za odgoj djece, okrutnosti i ravnodušnosti prema njoj. Učinila je sve da se opravda, pokušavajući uvjeriti svoje savremenike i potomke da je ona, a ne Lev Nikolajevič, bila predmet torture. Takav položaj u odnosu na Sofiju Andrejevnu, ništa manje daleko od pravog stanja stvari od stava njenih pristalica, nije mogao a da ne naljuti one koji su poznavali i iskreno voljeli Tolstoja.

ko je u pravu? ko je kriv? Vječna pitanja koja se postavljaju pred osobom koja pokušava razumjeti porodični život Tolstoja. Ali Gordijev čvor je toliko jak da malo ljudi uspijeva da ga preseče i pronađe odgovore na bolna pitanja. Situacija postaje još složenija kada se ozbiljnim životnim problemima pristupi sa filistarske, svakodnevne tačke gledišta. U masovnoj svijesti, nažalost, uvriježilo se uvjerenje da je Lav Tolstoj, iako genije, tvrda i svadljiva osoba, te stoga njegova supruga, Sofija Andrejevna, zaslužuje svako saosjećanje i opravdanje. Njeni dnevnici, priče, autobiografija "Moj život", poznata širokom krugu čitalaca, naginju upravo tom stavu. sta da radim? Tolstoj je, iako je napisao 13 tomova dnevnika, najmanje bio sklon da u njima opiše istoriju odnosa sa Sofijom Andrejevnom, i što je najvažnije - ko bi se potrudio da pročita trinaest tomova? Cijela složenost odnosa mogla bi se pojaviti u prepisci supružnika, ali ona nije objavljena kao prepiska. Traganje za Tolstojevim pismima njegovoj ženi u knjizi od 90 tomova je zamorno, a tom sa pismima Sofije Andrejevne mužu izašla je u predratnim godinama i nije dostupna širokom čitaocu.

Dakle, današnji čitalac ima posla sa jednim pogledom na problem: život porodice je viđen očima supruge. Svrha predložene knjige o Tolstojevom odlasku je upravo da da reč samom Tolstoju, kao i drugim svedocima drame, da se svakom učesniku u događajima vrati pravo na sopstveno gledište.

Prije vjenčanja, odnos između supružnika privukao je Sofya Andreevna u romantičnim bojama. No, neposredno prije vjenčanja, sve se promijenilo. Uoči braka, iskreni i muževno naivni Tolstoj dao je osamnaestogodišnjoj Sonji priliku da čita svoje dnevnike iz mladosti. Imao je 34 godine i nije dao strogi zavjet apstinencije. Postojale su veze sa ženama, ALI NE ČESTE, a postojala je i ljubav prema seljanki Aksinji Bazikinoj. Istovremeno, Sonya nije mogla a da ne osjeti ljubazan i ljubazan odnos prema sebi od strane Leva Nikolajeviča - Ljovočke, kako bi u budućnosti nazvala svog muža. Čitaj, oprosti i zaboravi. Mudro i milostivo za dalji porodični život. Ali avaj... Čitanje dnevnika mladog Tolstoja pokazalo se kobnim za Sonju. Budući da je od rođenja bila izuzetno ljubomorna, emocionalno neobuzdana, sklona sumnji, i sama je zabila nož u srce; doživotno obilježena rana koja krvari. Tokom godina, ljubomora se samo povećavala, poprimajući hipertrofirane oblike. Tolstoja je Sofija Andrejevna počela doživljavati kao svoju neotuđivu imovinu, u koju niko nije imao pravo zadirati, čak ni u smislu prijateljske komunikacije. Svaki detalj iz dnevnika koji je pročitao čuvao se u sjećanju, a unutra je uvijek sjedio skriveni osjećaj straha - on i dalje vodi dnevnik, činilo joj se da vjerovatno bilježi sve njihove razgovore i svađe, i, pravdajući se, stavlja nju ne u najboljem svetlu pred onima koji će čitati njegove dnevnike.

Sanjala je da se uda za romantičnog heroja, a u početku je takvim zamišljala Lava Tolstoja. Junak romantičnih osećanja zaljubljen je samo u nju, živi za nju i buduću decu, ona je nepodeljeni idol njegovog srca. Pred nama je život grofice: sa modernom odjećom, u društvu visokog ranga, s uzbudljivim putovanjima, u sjaju zraka slave njenog slavnog muža.

Ali sve je ispalo obrnuto. Ne samo to, U NJENOJ MAŠTI, muž prije braka je „slobodnjak“, on je i siromašan i ne želi živjeti u Moskvi ili St.

Domaćice, samotnjaci. Svakodnevica se ulomila u poeziju odnosa mladih supružnika od prvih dana zajedničkog života. Nisu prolazili samo dani, nego godine, decenije svakodnevnog postojanja. Tolstoj je stvarao umjetničke svjetove, očigledno je imao dovoljno kreativnih projekcija, bijega u imaginarno i sam stvarao stvarnost. Koliko god strašna bila stvarnost, dovela je umjetnika i mislioca u bezgranična prostranstva umjetničkog i filozofsko-novinarskog stvaralaštva.

A Sofija Andreevna, sa svim svojim oduševljenjem od prvih dodira s opusima svog muža tokom prepisivanja njegovih rukopisa, bila je radnica, uzimala je težak posao i, doduše, redovno ga je obavljala gotovo do kraja života. A osim toga, postoji još puno drugih briga.

Računajuća po prirodi i, ne plašimo se da kažemo istinu, pohlepna za novcem, uvek zabrinuta zbog problema sa imovinom (o tome su pisala deca, a pričali su i unuci), znala je grubo da upravlja domaćinstvom, za dobrobit porodice i na način upravljanja njome na mnogo načina.podsjetio je Feta. Mora se reći da je L.N. Sve do kraja 1870-ih Tolstoj nije bio ravnodušan prema materijalnoj strani života i svjesno je uvećavao svoje bogatstvo. Nikada nije živeo u tako skučenim okolnostima kao Dostojevski. Tolstoj se radovao što mu je plaćen najveći honorar za štampani list koji je napisao. Nije smatrao sramotnim cjenkati se oko cijene svojih djela. Kasnije će se u njemu desiti ponovna procena vrednosti, što je dovelo do odbijanja tantijema za dela napisana posle 1880. Saopštenje za štampu će biti dato 1891. godine. Do tog vremena, Sofija Andrejevna će dovesti do velikog obima procesa objavljivanja Tolstojevih dela. Imaće pomoćnike. Na teritoriji moskovskog imanja "Khamovniki" otvoriće ured-izdavanje. Proizvodi su brzo rasprodati. Rusija je poznavala i voljela Tolstoja, svi su se radovali njegovim novim djelima.

I odjednom ova izjava! Ionako napet odnos između supružnika - skoro 14 godina sukoba zbog

Novi religiozni i životni stavovi njenog muža, a ovde kada je glad u Rusiji, kada sam Tolstoj piše da je potrebno mnogo novca za izdržavanje njegove porodice, daje dobro uhranjenim izdavačima pravo da preštampaju dela koja je upravo imao napisano besplatno. Ali najvažnije je da je zaboravio da postoji porodica, obaveza prema djeci koja su dio velikog života, a to iziskuje znatne finansijske troškove. Takva je bila logika S.A. Tolstoj. Svetovnom čitaocu teško je da se ne složi sa ovim. Ali lakovjerni laik ponekad ne ulazi u suštinu izjave Lava Nikolajeviča.

ON NIJE "RASTERIO PORODICU", VEĆ JE SOFIJA ANDREEVNA UČINILA NASLEDNICOM IZDANJA DELA NAPISANIH U NJEGOVOM UMETNIČKOM CVETANJU. Štampala je u zasebnim izdanjima, objavila sabrana djela svog supruga, a uključivala su i djela koja su već postala klasika za života pisca - "Sevastopoljske priče", Trilogija "Djetinjstvo", "Dječaštvo", "Mladost", "Kozaci" , “Rat i svijet”, “Ana Karenjina”, “ABC” i Knjige za dječju lektiru itd.

Tolstoj je okončao komercijalnu trgovinu djelima religioznog sadržaja, povezanim s drugom fazom čovjekovog života i otkrivajući suštinu njegovog drugog - "duhovnog rođenja".

ISPUSTIO JE TRGOVCE IZ HRAMA SVOG DUHOVNOG TRAŽANJA I OTKRIĆA.

Njegova misao je već bila zaokupljena nečim drugim: podjelom imovine između članova porodice kako on sam ne bi posjedovao imovinu, dobrovoljno je se odrekao. I to se ubrzo dogodilo - u julu 1892. godine, cijela porodica ga je s radošću prihvatila. Postojala je jasnoća u raspodjeli imovine među članovima porodice. Sofya Andreevna, zajedno s Vanechkom, postala je punokrvna vlasnica Yasnaya Polyana. Maša i Lev Nikolajevič odbili su posjedovati imovinu. Tolstoj je dobijao 2.000 rubalja godišnje za postavljanje svojih komada na scenama ruskih pozorišta. Ovaj novac je podijelio običnim ljudima koji su mu se obraćali za pomoć.

Ispovijedao je PRINCIP RAZUMNE Dovoljnosti u svemu: u odjeći, hrani, poslu, u oblasti komunikacije.

Do tada mu je veo njegove veličine bio na teretu, a ODGOVORI SOFIJE ANDREEVNE NJEMU U VEZI SA SAMOOGLAŠAVANJEM I STALNOM ŽELJOM ZA SLAVOM I HVALJENIM REČIMA BILI SU U NAJVEĆEM STEPENU NEPRAVEDNI. Tolstojev put vodio je do Gospodara koji ga je poslao u život, a on ga je slijedio, uprkos mnogim poteškoćama i preprekama. I što je dalje išao, što se više približavao telesnoj smrti, to je bila snažnija njegova potreba za unutrašnjim pročišćenjem i poslušnošću Bogu. Inače, napominjem da su Tolstojeve molitve, koje je izgovarao sam sa sobom, često u parku Yasnaya Polyana "Kliny" među dvjestogodišnjim lipama, vrlo slične po značenju i smjeru molitvama optinskih staraca, kao i u knjigama aforizama koje je prikupio, ima dosta podudarnosti sa mislima iz „Filokalije“.

Sofija Andreevna je savjesno ispunila svoju dužnost prema mužu, djeci i unucima. Iskreno je volela sve, sa izuzetkom svoje ćerke Saše, koja je od rođenja bila neželjeno dete. Sofija Andrejevna je uspešno vodila izdavačku delatnost Tolstoja uz veliku materijalnu dobit za porodicu, dovela se do fizičke iscrpljenosti prepisivanjem rukopisa svog muža, ali to nije učinila bez zadovoljstva – prva je, pokazujući radoznalost, dotakla Tolstojevu reč, a osim toga, ŠTEDI NOVAC NA KANDIDATIMA. Oni, novac, jesu, ali uvijek se činilo da ih nedostaje.

Nije imala ravnog u vođenju domaćinstva. Znala je sve: šta, gdje i kada saditi, kada ubrati i preraditi rod, kako ga isplativo prodati. Poslednjih godina, zajedno sa porodicom, sa tri strane Velike kuće Jasne Poljane sadila je voćnjake jabuka, što bi takođe trebalo da donese popriličan profit tokom vremena. Kao pravi botaničar, s maksimalnom preciznošću skicirala je gljive i divlje cvijeće Yasnaya Polyana, koje sada, gubitkom značajnog dijela flore rezervata, postaju posebno vrijedne.

Kada je Lev Nikolajevič, protivno volji carske vlade, prvi u Rusiji javno proglasio glad i pozvao na pomoć izgladnjelim narodima Volge i centralnih provincija, ona je bila na čelu finansijske komisije za prikupljanje

I raspodjela sredstava za gladne. Proveo je dvije godine lutajući - i po vrućini i hladnoći - po Rusiji, praveći kantine za gladne, a ona mu je ponekad pomagala u tome. Bio je to nesebičan čin, moralan u namjeri i izvršenju. U procesu komunikacije sa seljacima, PRONAĐENI SU NOVI OBLICI POLJOPRIVREDNE ORGANIZACIJE U SELU, NASTALO NA DESETE RADNIH ARTELA. Tolstojevi su se bavili ne samo hranjenjem gladnih, već i traženjem efikasnog izlaza iz trenutne tragične situacije. Bilo je važno da ljudi nauče kako urediti svoj život na najbolji mogući način.

Poput lavice, pojurila je da brani svog muža ispred crkve, kada ga je 1901. godine Sveti sinod priznao da je otpao od pravoslavne crkve. Zapravo, buku oko ovog događaja podigla je Sofija Andreevna. Činilo joj se da je njenom mužu potrebna takva podrška. Ali ono što je trebalo da se pretvori u razgovor Tolstoja i crkve poprimilo je oblik "ekskomunikacije", svetskog skandala. Ne bez pomoći Sofije Andrejevne.

Koliko god se negativno odnosila prema seljačkoj djeci, uvijek je aktivno učestvovala u njihovoj sudbini, puno je pomagala Levu Nikolajeviču kao učitelju, predajući razne predmete i ponekad učeći s djecom od jutra do večeri.

U danima Ljovočkine bolesti, ona je uvek bila uz njega. I priznao je da mu niko ne može pomoći bolje od nje. Jedan dodir njene ruke ga je umirio i doneo nadu u oporavak. To se posebno odnosilo na Krim, kada je Lev Nikolajevič bio teško bolestan i kada ga je čudesna snaga ljubavi Sofije Andrejevne prema njemu vaskrsla, vratila s onoga svijeta.

Takođe je poznato da nisu mogli dugo biti na udaljenosti jedno od drugog. Odmah su počeli da žude, pišu duga pisma, svaki dan idu u poštu u iščekivanju odgovora. Pisma su uvek bila iskrena, intenzivna, od Sofije Andrejevne bilo je mnogo sumornih, od Leva Nikolajeviča - ohrabrujućih i podržavajućih. Otvarale su mu se filozofske i religiozne distance, sve više se udubljivao u one oblike komunikacije koji su donosili

Bogu. O tome je pisao Sofiji Andrejevni, iskreno želeći da ga ona razume i, ako može, da ga prati ili pored njega.

Ali upravo su te razlike u pogledu na život postale kamen spoticanja za Sofiju Andrejevnu. Da bismo shvatili svu posebnost situacije, povučemo analogiju s prijateljstvom Tolstoja i njegove rođake Aleksandre Andrejevne Tolstaye. Evo kako je o tome pisala sama Sofija Andreevna:

„Iz Sankt Peterburga je došla i grofica Aleksandra Andrejevna Tolstaja i ostala nekoliko dana. O njoj u svom dnevniku govorim da je radosna, ljubazna, ali udvorna (kurziv S.A. Tolstoja. - V.R.) do srži kostiju. On voli kralja, kraljevsku porodicu, dvor - i svoj položaj. Ali s njom smo vodili beskrajne razgovore. Reagirala na sve, senzibilna, ljubazna i na svoj način - religiozna, zanimala se za sve i svakoga, VOLJNO PRIČALA O SVEMU I NIKOGA NIJE OSUDILA.

Mučilo ju je novo uvjerenje Leva Nikolajeviča, nije se mogla složiti s njim, ali ga je voljela cijeli život i nije ga osuđivala, sažaljevala ga je, i mene, i djecu.

ISTI STAV PREMA VEROVANJU LEVA NIKOLAJEVIĆA IMALA JE I NJEGOVA SESTRA GROFICA MARIJA NIKOLAEVNA, KOJA JE IZ MANASTIRA“ (Tolstaya S. A. Moj život: U 2 tom. – Vol. 2. – M., 2011.) – Str. 20.

Čini se da je sve jasno: neka svako živi po svojim uvjerenjima. Ne treba ih ismijavati, rugati im se, zbog njih stalno nalaziti razloge za skandale.

„Bez samopoštovanja, bez poštovanja prema sebi — a kod aristokrata su ta osjećanja razvijena — nema čvrste osnove za javnost... bien public (javno dobro), javna zgrada. Ličnost, dragi gospodine, je glavna stvar: ljudska ličnost mora biti jaka kao stena, jer je sve izgrađeno na njoj ”(Turgenjev I.S. Puna zbirka sabranih dela ..; U 28 tomova. - Vol. 7. - M. , 1981. - S. 47 - 48).

Tako je Turgenjev, zajedno sa svojim junakom Pavlom Petrovičem iz Očeva i sinova, definisao suštinu aristokratije.

Ali Sofija Andreevna nije posedovala ovaj "takt stvarnosti". Duhovni uvidi njenog muža činili su joj se samo još jednom fantazijom. On je sam, vjerovala je, zamišljao sebe prorokom, koji živi u ponosu i slavi - njemu niko ne treba, osim onih koji su podržavali njegove nove ideje, koji su za njih bili spremni ići na teški rad ili u zatvor. Gotovo stalno se na stranicama "Moj život" poziva na komentare Tolstojevih misli, njegovih postupaka, ispunjavajući svoje prosudbe ironijom, sarkazmom, dajući im negativan karakter. Jednom rečju, čini se da ONA POTPUNO SVESNO IDE da zaoštrava odnose sa mužem, boli ga za najbolnije, postoji osećaj neke bračne osvete.

Živite, čini se, svojim životom, dajte svom supružniku priliku da razmišlja kako želi, izgradite normalan odnos sa svima oko njega, uključujući i prijatelje nastrojene prijatelje, maknite se od sukoba, oštrih procjena, neopravdanih optužbi i sve bi bilo u KUCI I PORODICI MIR. U najmanju ruku, skandali bi se primjetno smanjili. Međutim, tvrdnja o srodnosti njenom mužu učinila je svoje. Često joj se činilo da je u njoj potisnuo mnoge talente, pa otuda i njeno unutrašnje nezadovoljstvo sobom i izborom sopstvenog muža, samo njega i nikog drugog, za predmet histerične iritacije. Kao rezultat toga, postigla je, možda i nenamjerno, da on, uz svo svoje fenomenalno strpljenje, ponekad nije mogao izdržati i padao u dugotrajne napade epilepsije, uzrokovane ne toliko premorenošću od njegovog titanskog rada, koliko emocionalnom mukom. Rezovi u zajedništvu koji su bili označeni na početku bračnog puta sada su se pretvorili u rane koje krvare. I sami supružnici su to osetili, to je bilo očigledno svima oko njih.

Ali na ponašanje Sofije Andrejevne uticali su i drugi faktori. Konkretno, sklonost samoubistvu od najranije dobi. Tokom godina, ideja o samoubistvu je postajala sve jača. Djeca, poznanici više puta su je izveli iz stanja gotovo ludila. Znajući ovu sklonost iza sebe, više puta

Upozorila je Tolstoja da će ona počiniti samoubistvo ako izađe makar i korak iz kuće. Test za pisca je bio ozbiljan. S jedne strane snažan pritisak tvrdnji, s druge strane ogromno strpljenje i sposobnost praštanja. Tokom godina, razvoj histerije je još jedno fatalno nasljeđe Sofye Andreevne.

U dnevnicima S. A. Tolstoja često se pojavljuje pomisao na osvetu Levu Nikolajeviču za nedovršeni život, želju da otruje svoje posljednje godine života. To se oseća i u njenim delima “Moj život”, “Čija je krivica?”, “Pesma bez reči”. Čini se da Lev Nikolajevič to nije mogao ne primijetiti. On ne samo da na ljutnju nije odgovarao ljutnjom, već to nije mogao učiniti zbog prirode svog karaktera i vjerskih uvjerenja. Što je Sofija Andrejevna više pokazivala neprijateljstvo prema svom mužu, to joj je više dozvoljavao da oseti koliko ljubavi, sažaljenja, saosećanja ima prema njoj.

Upoznavanje sa "Mojim životom", Dnevnicima i pričama S.A. Tolstoja, čitalac vidi samo jednu stranu medalje. Druga strana, Tolstojeva tačka gledišta, skrivena je od njega. Danas postoji jednostranost i pristrasnost u percepciji životne drame supružnika.

Lav Tolstoj se dugi niz godina, u očima čitalaca, suočava sa sudom svoje supruge. I što je čudno - od njega niko ne očekuje izgovor. Da, skoro da i nema. Sve u dnevnicima je pristojno, nema oštrih, prepunih neprijateljstva, napada na suprugu, postoji želja da se razumiju njena iskustva, da joj se pomogne da prebrodi psihičke poteškoće. Živeo je otvorenim, radnim životom, gde mu je svaki dan bio značajan.

Lav Tolstoj je na kraju svog života priznao da nikada nije bio zao, izuzev tri ili četiri slučaja. Nije bio ni bludnik. Prije braka imao je 4-5 žena, a oženio se sa 34 godine. Za 48 godina bračnog života nikada nije prevario Sofiju Andrejevnu ("i nikada nije prevario svoju ženu" - 56.173). O istinskoj ljubavi prema njoj svjedoči oko 900 pisama njegovoj supruzi. Njegova pisma su neobično dirljiva, nježna, dirljiva u iskrenosti i istinitosti. Imaju dubinu razumijevanja.

Porodični sukobi, sudbina voljenih, želja, možda, da pomogne, da uvijek bude blizu svoje žene i djece. Bio je pažljiv i pun ljubavi otac. O tome u svojim memoarima svjedoče i sama djeca, što potvrđuju ogromna prepiska Tolstoja i njih koja je do nas došla. Učinio je mnogo da oplemeni život porodice, da mu da formu istinski duhovnog života.

S godinama je došao do zaključka da se mora živjeti bez luksuza, skromno, bez ukrasa, jer ne možeš sve ponijeti sa sobom u grob. Neki članovi porodice, na čelu sa Sofijom Andrejevnom, mislili su drugačije. Napomenimo uzgred da je on jedini radio u porodici - svjetski poznati pisac.

Njegov san da živi u seljačkoj kolibi i da se bavi seljačkim radom u porodici su dijelile samo dvije kćeri - Maša i Saša. Sofya Andreevna je, u cjelini, imala negativan stav prema seljacima i stalno se sukobljavala s njima. Mnogi Tolstojevi prijatelji koji su dijelili njegove ideje postali su njeni neprijatelji.

Jedna od glavnih odlika Tolstojevog stvaralačkog genija je čistoća moralnog osećanja, odnosno sposobnost da se svet od samog početka sagleda moralno. Istovremeno je vidio ponor života, trijumf zla i nasilja, ali je uvijek vjerovao da je dobro nemjerljivo jače od zla. I stoga je Tolstoj bistar i ljubazan genije. Ne samo u umetnosti, već iu životu. Junaci njegovih djela su ljudi različitih godina, različitih nacionalnosti, različitih profesija, to su stotine ratom umornih, poniženih i uvrijeđenih, ali je u svakom od njih tražio djelić Božanske suštine. Saosjećanje i ljubav bili su vječni pratioci njegovog rada.

SAMOST I LJUBAV SU POSTALE OBLICI NJEGOVOG ZNANJA I POSTOJANJA. Kao oficir branio je obične vojnike, napravio školu za seljačku djecu u Jasnoj Poljani, proveo dvije godine lutajući tokom gladi, spasivši stotine hiljada života i pobunio se protiv smrtne kazne u Rusiji. Desetine ljudi oslobođeno je na zahtjev Tolstoja

Iz zatvora. Napisao je više od 10 hiljada pisama svojim savremenicima, a u mnogim od njih postoji prodoran bol za sudbinom konkretnih ljudi.

Tolstoj se takođe odnosio prema Sofiji Andrejevni sa ljubavlju i razumevanjem. Ali tokom godina sukob između supružnika je rastao. Nagomilali su mu se imovinski problemi (borba za oporuku).

"Živjeli smo zajedno, odvojeno" - ove riječi koje je izgovorio Tolstoj savršeno prenose suštinu bračnih odnosa, a prije smrti, Sofija Andrejevna je priznala da je živjela sa Levom Nikolajevičem četrdeset osam godina, ne shvaćajući kakva je osoba. .

Porodica ima svoj život, svoje potrebe, svoju logiku shvatanja događaja i ponašanja. Prva objavljena šestomjesečna prepiska rodbine i prijatelja (jun - novembar 1910.) svjedoči o njihovoj bešćutnosti, nerazumnosti komunikacije sa Tolstojem. Ponekad je egocentrizam ljudi oko njega prelazio razmjere. Sofija Andreevna je poštovala i plašila se najstarije kćeri Tatjane Lvovne. Jedna Tanjina reč, jedan iskren gest ljubavi prema majci, i drama se mogla izbeći. Uostalom, svi su znali da je majka teško bolesna. Zato je nagovorite da se izvuče iz paklenog kućnog kruga, odvede je u inostranstvo, o čemu je sanjala ceo život, nađe najbolje doktore. Uostalom, Lev Lvovič, srednji Tolstojev sin, mogao se oporaviti. Zašto se niko nije sažalio na majku, zašto su svi sve razumeli, ali su čuvali neutralnost. Tako zgodno? Ili je novac bio šteta? Ili je to mjerilo njihove ljubavi prema roditeljima? Čitava situacija je u suštini data Saši, a ona je još bila premlada da bi duboko shvatila šta se dešava. O tome je pisala više puta i progovorila mnogo godina kasnije.

Evo reći ću nešto što se dugo nisam usuđivao da kažem, a još više da napišem. Aleksandra Lvovna, neposredno pre svoje smrti, rekla je Sergeju Mihajloviču Tolstoju, unuku pisca

(mojem starijem prijatelju koji mi je ispričao ovu priču) da kada je Tolstoj, već bolestan, izašao iz voza u Astapovu, setio se Sofije Andrejevne i hteo je da je vidi. Ponekad pomislim da ima istine u riječima supruge pisca, koja je sve uvjerila u važnost svog prisustva sa bolesnim mužem, s pravom plačući da je imala iskustva u brizi o njemu. Ali surovost porodice dala se osjetiti čak i u ovim tužnim danima. Čovjeku s kojim je Tolstoj živio 48 godina u suštini nije bilo dozvoljeno da vidi čovjeka na samrti. Ušla je u njega kada je bio bez svijesti. Alexandra Lvovna također nije mogla sebi oprostiti to.

A on, Tolstoj, veliki pisac, mudrac, i na samrti je nastavio da crta svoju kartu sveta. Kažu da je umro na polustanici, kao lutalica, kao nemirna osoba, kažnjen od Boga. Umro je u bolu i patnji.

Bilo je patnje i bola. Fizički. Ali on ih je hrabro podnosio, trudeći se da što manje uznemirava druge. Ali duhovne misli, osećanja, ispoljena na samrti, bila su ispunjena izuzetnom brigom za prisutne, iskrenom zahvalnošću i ljubavlju, hrišćanskim mirom. Nije se bojao smrti, već je ponizno otišao Bogu, šaputao, umirao: "...istina... volim puno... volim sve."

Napuštajući Jasnu Poljanu, pomislio je da se izgubi, kao igla u plastu sijena. U njemu je uvek bilo naivnosti, nečeg toliko direktnog da je srodno, kako je voleo da kaže, „prototipu harmonije deteta“. I zaista, dva dana ga je policija izgubila iz vida. U ruskoj žandarmeriji, počevši od Zimskog dvorca, nastao je metež, ali je ubrzo otkriven trag odlaska i svi preostali dani pisčevog života stavljeni su pod kontrolu.

Ovih 10 dana potreslo je svijet. Ratovi su prestali, čovječanstvo kao da se smrznulo u iščekivanju raspleta drame koja se odigrala. Novinari su radili danonoćno u zgradi željezničke stanice;

Sa svetom?.. Sa svakim od nas?.. Sa celim čovečanstvom?.. Malo selo u centru Rusije postalo je centar Zemlje na sedam dana.

Tokom svog života Tolstoj je bio vladar misli i srca ljudi različitih generacija, različitih profesija, nacionalnosti, religija, Danske. Za to postoji mnogo dokaza - od izjava jednostavnog seljaka do priznanja evropskog obrazovanog pisca. Anton Čehov: „Šta će biti s nama kada Tolstoj umre? Strašno je i pomisliti." Aleksandar Blok: "Mudro čovečanstvo je otišlo sa Tolstojem." Thomas Mann: "Da je Tolstoj živio, Prvi svjetski rat se ne bi dogodio." Takav je bio moralni autoritet Tolstoja za njegovog života.

Astapovo. U blizini su Rjazanj, Lipeck, Zadonsk, Lebedjan, Dankov, Kulikovo Pole... U blizini su mesta poznata Tolstoju iz njegovog rada tokom gladi. On i njegovi drugovi napravili su više od 240 kantina za gladne, spasivši stotine hiljada života.

Stanica Astapovo sa velikom železničkom stanicom, železničkim depoom, uslužnim zgradama, stambenim zgradama i trgovima, nastala 1889-1890, opstala je do danas, a danas je, od 1918. godine drugačije ime, Lav Tolstoj, spomenik arhitektura željezničke arhitekture.

Kuća šefa stanice, u kojoj je umro Lav Tolstoj, zapravo je odmah nakon smrti pisca postala narodni muzej, a sredinom prošlog stoljeća postala je dio Državnog muzeja L.N. Tolstoj (Moskva). Do 100. godišnjice od

Obnovljena je spomen kuća na smrt pisca, željeznička stanica, stambene zgrade.

20. novembra 2010. godine, na Dan sećanja, više od dve hiljade ljudi je svojom posetom počastilo spomen obeležje Astapovo na stanici Lev Tolstoj. Nova izložba „Astapov Meridian. Na pragu večnosti. Svečano otvaranje Kulturno-obrazovnog centra po imenu. L.N. Tolstoj sa demonstracijom u svojim salama izložbe retkih slika iz fondova muzeja, u sali bioskopa - istorijska hronika početka 20. veka "Živi Tolstoj". Potresnu i duboku riječ o Tolstoju dao je poznati pisac i publicista Valentin Kurbatov brojnim gostima iz različitih gradova Rusije i stranih zemalja.

„Ne Peterburg, ne Moskva - Rusija ... - pisao je Andrej Beli o tim tužnim danima. - Rusija je Astapovo, okružena prostorima; a ti prostori nisu poletni prostori: oni su jasni, kao božji dan, SILEĆE PROSTORIJE.

(Beli Andrej. Tragedija kreativnosti. Dostojevski i Tolstoj // Ruski mislioci o Lavu Tolstoju. Tula - Jasna Poljana, 2002. str. 285).

Kada se ujutro 7. (20.) novembra samo riječ "umro" razišla na sve strane svijeta, svi su znali ko je svijet izgubio.

Uprkos njegovim proročanstvima i upozorenjima, čovečanstvo je krenulo putem zla i nasilja. 20. vijek je postao najkrvaviji u historiji civilizacija, 21. je udario još većim zvjerstvima. Danas ljudi umiru od ratova i gladi u raznim krajevima, nastavljaju se vjerski sukobi, bogati „lome“ siromašne, licemjerje i licemjerje, laži i obmane u čast vlasti. Juda sa svojim poljupcem je živ.

Tolstoj nije bio zaboravljen. Objavljeni su i objavljuju se milioni primjeraka njegovih djela, snimljene su stotine drama i filmova po njegovim djelima, posjećeni su Tolstojevi muzeji u Jasnoj Poljani, Hamovniki (Moskva)

Svake godine desetine hiljada ljudi, među njima ne samo naši sunarodnici, već i predstavnici mnogih stranih zemalja. Pa ipak, s punim povjerenjem možemo reći: za većinu živih Tolstoj ostaje nepoznat pisac. A da je on veliki mudrac života malo ko u našoj zemlji zna. Razlog za to je zabrana filozofskih i religioznih djela pisca i pod carskom i sovjetskom vlašću, ugnjetavanje Lenjinovih članaka u analizi djela Lava Tolstoja, kada se svaki školarac mogao smijati mudracu, a da ga ne čita i ne čita. razumijevanje onoga što se krije iza Lenjinovih riječi: mršav, bezumni u Kristu“, jadno „neopiranje“.

Te ideje i principi života, u ime kojih je Tolstoj krenuo na Golgotu, ne samo da nisu traženi, nego čak ni nerazumljivi od naših savremenika. Dok je, pod uticajem Tolstojevih ideja, Mahatma Gandhi doneo slobodu Indiji od ugnjetavanja Britanaca, Koreja je 1922. postala nezavisna država, aktivnosti i smrt Martina Lutera Kinga u Sjedinjenim Državama preokrenule su svest američkog društva naglavačke. , dramatično mijenjajući odnos prema crncima na bolje.

Kuća, koja je postala posljednje zemaljsko utočište L.N. Tolstoja, a ne spomenik tuge, jer bi to bilo u suprotnosti sa konceptom "život - smrt - besmrtnost" velikog pisca, koji je verovao da "smrti nema".

Prošavši "arzamaski užas" smrti, gubitak mnogih rođaka i prijatelja, strah od smrti, Tolstoj je u pedesetoj godini razmišljao o samoubistvu, jer nije mogao da odgovori na pitanje - gde je smisao života koji je neuništiv nakon smrti? Njegov filozofski traktat „O životu” prvobitno se zvao „O životu i smrti”, ali je Tolstoj, pošto ga je napisao, precrtao reč smrt – ona ne postoji za nekoga ko je, prošavši „rođenje duhom”, pronašao snagu u sebi za duhovno kretanje ka idealu.

U beleškama Dušana Makovickog u Jasnoj Poljani o Tolstojevim danima na samrti, postoje vredni dokazi: „Lev Nikolajevič se nadao da će pobediti bolest, želeo je da preživi,

Ali čak ni za sve vreme svoje bolesti nije pokazao ništa suprotno... strah od smrti..."

TOLSTOJ JE ZAKLJUČIO DA SMRT NE POSTOJI ZA OSOBA KOJA ZNA SMISAO ŽIVOTA U ČINJENJU NAJVIŠEG DOBRA - SLUŽENJU BOGU, BLIŽNJEM MORALNOJ ISTINI.

Smrt je strašna za osobu koja je u vlasti tijela. Pitanje kako se živio vlastiti život i kakav je trag ostavio o sebi u svijetu postalo je jedno od glavnih pitanja za Tolstoja u njegovim razmišljanjima o životu i smrti. U ljubavi, služenju ljudima i Bogu vidio je izlaz iz tragičnog ćorsokaka - ovdje je fokus problema besmrtnosti, ovdje je prag vječnosti, a vi sami morate preko njega preći. Što se prije u čovjeku probudi Razum, čestica Božanskog, prije se dogodi rođenje duha, besmrtnije značenje imamo, to je očiglednija suština prijelaza „iz vremena u vječnost“ (A. Fet) , još misteriozniji od zemaljskog života.

TRANZICIJA JE TAJ PRAG, TA REFERENTNA TAČKA KOJA PROVJERAVA ČOVJEKA PRED SMRTOM (u "Ratu i miru" - "ličnost cijelog naroda"). Ovo polazište otkriva značaj ove osobe i ono što ostaje nakon njene fizičke smrti: život porodice, duh, ideje, značajna i dobra djela, umjetničko djelo, naučno otkriće ili kutak u sjećanju osobe koja je volio te... Ovo i još mnogo toga suprotno našoj želji može postati sastavni dio kulture čovječanstva, biti u orbiti njegovog sjećanja. Ali sama besmrtnost duha posle smrti tela, ta besmrtnost kojoj su težili mnogi Tolstojevi junaci i sam Tolstoj - gde je? To je u svakom čoveku, ako se kroz Boga u njemu neumorno odvija delo besmrtne duše. Vjera u besmrtnost je sakrament, čijim se prepoznavanjem život puni svjetlošću i smislom. Bez toga, kako je pisao Tolstoj, život je poput „čiste okrečene četvrtaste sobe“, koja izaziva „užas crveno, belo, kvadratno“.

Na samrti Tolstoj čuje glasove mrtvih ljudi koji su mu bliski. Kao da ga zovu k sebi, u drugi svijet. Svojom dušom on se odaziva ovom pozivu, ali je „um srca“ i dalje čvrsto povezan sa zemaljskim patnjama ljudi koji ga okružuju. Čak i na samrtnoj postelji, sudbina njegovog komšije je dragocenija od univerzalnih iskustava. I tako piše u svom dnevniku, prvo na francuskom: „Radi šta moraš...“, ne završava nastavak svoje omiljene izreke „i neka bude, šta će biti“. Prikupivši poslednje snage, piše na ruskom: „I sve je za dobro drugih, i što je najvažnije, za mene“ (58, 126). To su bile posljednje riječi koje je napisala njegova ruka.

Dan pre smrti, Tolstoj je ustao iz kreveta i u sav glas jasno rekao prisutnima: „Ovo je kraj!.. I ništa!“ Videla sam svoje ćerke Tanju i Sašu i okrenula se prema njima sa rečima: „Molim vas da zapamtite da pored Lava Tolstoja ima još mnogo ljudi, a vi svi gledate u jednog Lava.” I još je rekao: “Kraj je bolji od ovoga” (YaZ - 4. S. 430).
Tema "Odlazak - smrt - besmrtnost", povezana sa posebnošću kuće Astapov, zvuči na poseban način u kontekstu filozofije načina života.

FENOMEN STAZE je životni put čoveka, njegovo beskonačno kretanje „od tame ka svetlosti“; duhovni uspon pojedinca do svetog centra - izvora najviše milosti i radosti, do Boga; put samospoznaje čovjeka i spoznaje svijeta; put tragajuće ruske duše, razmišljanja o sudbini otadžbine i čitavog čovečanstva.

Sam Tolstoj je živo oličenje čoveka-puta. Kao mudrac prošao je kroz asketsko očišćenje duha, stremeći vrlini, uzdižući se od materijalnog ka idealnom, bivajući u večnom kretanju radi duhovnog preobražaja.

Soba u kojoj je umro Lav Tolstoj - filozofska slika Praga, Prelaza, susreta Čoveka sa Logosom, Svetlosti - posmatra se sa dve strane prema planu ekspozicije:

Unutrašnje - pogled na samu sobu iz unutrašnjosti kuće i spoljašnje - pogled na suprotna vrata (Tolstojev simbol smrti i pristupa novom životu), otvorena sa strane puta u svet. Iza njega je prozirna neprobojna instalacija i osvijetljena prostorija. Svjetlost izbija, obasjava travu, drveće, stambene zgrade i ide gore. Tolstoj, takoreći, blagosilja ceo svet, ceo svet, ali već „bez sebe“, bez njegovog personifikovanog „ja“, koji se nalazi u svetlećem prostoru prostora. On sam već postaje vječni izvor svjetlosti u vječno „živom životu“ svijeta.

U mladosti je želeo da bude najbogatiji, najveći, najsrećniji čovek na ovoj zemlji. Ali odbio je bogatstvo, bio je opterećen doživotnom slavom, u starosti ga je najmanje mučio ponos, želio je porodičnu sreću - nije išlo, sanjao je sreću za obične ljude, ali sve je već disalo gnjevom, klasna nepopustljivost, Rusija je išla ka revolucijama, bratoubilačkim ratovima. I postalo je jasno da osoba nema moć nad okolnostima, ali ima moć da promijeni svoju dušu na bolje. Od žeđi za bogatstvom - do pojednostavljenja, od želje za srećom - do "kraljevstva Božijeg u vama", od veličine i slave - do zahtjeva da ga sahranite u najjednostavniji kovčeg, a ne da podignete spomenik nad grobom, da ne govorim turobne govore.

Njegova posljednja knjiga, The Way of Life, objavljena je nakon njegove smrti. Knjiga govori o tome kako čovek otkriva smisao života, stiče besmrtnost, da bi se na pragu Večnosti moglo reći rečima Ivana Iljiča: „Smrt je gotova“.

Posljednje godine Tolstojevog života bile su za njega veoma bolne. Pošteno je slijedio svoja načela: odrekao se svih vlasničkih prava, čak i vlasništva nad svojim kompozicijama. Ali život u Yasnaya Polyani i dalje ga je opterećivao: atmosfera samog posjeda, relativno materijalno blagostanje bili su u suprotnosti s njegovim stavovima, njegovim uvjerenjima. Na kraju je odlučio da ode. Gdje? Čini se da nije imao jasan plan, jasnu rutu. Samo idi. Na putu se Tolstoj razbolio (ne zaboravite da je imao 82 godine) i umro na stanici Astapovo.
Akademik D. S. Lihačov je napisao da čak i da se Tolstoj oporavio, „on bi otišao dalje, jer je morao da pobegne od svega što je pretilo da ga zaustavi. Za njega u životu nije bilo stanica i stanica, on je bio lutalica, tipični ruski lutalica po prirodi i po svojim književnim i etičkim traganjima.

Esej o književnosti na temu: Odlazak Lava Tolstoja iz Jasne Poljane

Ostali spisi:

1. Opet, Hercen se suočava sa pitanjem varijacija u životima pojedinaca iu istoriji naroda. Matthewov život je mogao krenuti različitim putevima. Da su okolnosti bile drugačije, čekala bi ga drugačija sudbina. Međutim, slučajnost ne mijenja obrasce. Uostalom, bilo koji Read More ......
2. „Bez moje Jasne Poljane, teško mogu da zamislim Rusiju i svoj odnos prema njoj“, rekao je L. Tolstoj. Lava Tolstoja više ne možemo zamisliti bez Jasne Poljane. Sada je Yasnaya Polyana rezervisano mjesto. Ovdje je napravljen spomen obilježje Pročitajte više ......
3. Problemi koje autor postavlja u ovom tekstu su sljedeći. Kakva se osoba može smatrati inteligentnom? Šta je inteligencija? Da li je inteligencija uopšte neophodna? Upravo ove probleme postavlja D.S. Likhachev. Govoreći o ovim pitanjima, autor smatra da je inteligencija potrebna u svim okolnostima. Ona Pročitaj više ......
4. Početkom 80-ih. dolazi do odlučujuće promene u Tolstojevim pogledima na život, na njegove moralne osnove, na društvene odnose. „Sa mnom se dogodila revolucija“, priznao je pisac, „koja se u meni već dugo spremala i čiji su zadaci uvijek bili u meni. Od Read More ......
5. “Poslije bala” jedno je od najznačajnijih djela. Napisao muškarac od 75 godina. Moć talenta je neiscrpna. U minijaturnoj priči ispoljila se poetska mladost vječnog genija i moć prokazivanja proroka, koji razbija grešni svijet. Poezija i građanstvo su neodvojivi kod Tolstoja. Lopta i izvođenje – Opširnije ......
6. Tolstoj je dao najširu panoramu ruskog života na početku 19. veka. Žanr - epski roman: život je prikazan u nacionalno-istorijskom razmjeru. Istorija zemlje prikazana je kroz privatni život. Glavna tema je istorijska sudbina ruskog naroda u Otadžbinskom ratu 1812. Više od 550 Opširnije ......
7. Tolstoj potiče iz plemićke porodice i pripadao je visokom društvu Sankt Peterburga, ali mu se ovo visoko društvo nije svidjelo zbog stalne prevare i lažnih osjećaja. Tolstoj je bio bliži običnim ljudima. I Tolstoj je odlučio da u svojim pričama pokaže svu istinu Read More ......
8. Rad Lava Tolstoja „Rat i mir“ opisuje predstavnike različitih slojeva društva, počevši od običnih ljudi (Tihon Ščerbati i Platon Karatajev) do visokog društva (Sherer salon). Ali Tolstoj ih, takoreći, sve ujedinjuje u dvije velike grupe prema njihovoj prirodnosti Read More ......

Prošlo je 100 godina od odlaska Lava Tolstoja iz rodnog doma i njegove smrti.
Jučer sam gledao film "Prošle nedelje" o poslednjoj godini Tolstojevog života u Jasnoj Poljani. Scenario za film napisao je Majkl Hofman (koji je i reditelj filma) prema romanu Džeja Parinija "Poslednja stanica", zasnovanom na dnevnicima samog Tolstoja, članova njegove porodice i bliskih prijatelja.
Film prikazuje najdramatičniji period u životu Lava Tolstoja.
Šta je nateralo velikog pisca da pobegne sa svog imanja Jasne Poljane od žene i dece, okončavši život u kući načelnika železničke stanice Astapovo?

Prošle godine, kada sam bio u Parizu, sa iznenađenjem sam otkrio da još uvek postoji interesovanje za ljubavnu dramu Sofije Andrejevne Bers i Lava Tolstoja. O tome se i dalje piše u časopisima.

Gledao sam nemački film "Prošle nedelje" o Lavu Tolstoju u bioskopu Rodina u gotovo praznoj sali. Mladi su upadali u japanski crtani film.
Helen Miren kao Sofija Andrejevna delovala mi je ubedljivije od Kristofera Plamera kao Lava Tolstoja.
Naravno, strani filmovi o Tolstoju su daleko od stvarnosti kao i naši filmovi o Indijancima. Osjetio sam to kada sam učestvovao na snimanju Ane Karenjine sa Sophie Marceau i Seanom Beanom u glavnim ulogama.

Šteta što stranci snimaju filmove o velikom ruskom narodu, ali mi za to trenutno nemamo novca.
Andrej Tarkovski je želeo da snimi film o tragičnoj smrti Lava Tolstoja. I u režiji Sergeja Gerasimova, u kojoj je sam režiser igrao glavnu ulogu.

Kraj Tolstojevog života je prava tragedija. Njegov saradnik Čertkov i njegova supruga Sofija Andrejevna borili su se iz ljubavi prema Tolstoju, a zapravo zbog njegovog nasleđa.

Drama Tolstoja je u sukobu njegovih uvjerenja i stvarnog ponašanja, Tolstojeve lične ljubavi i njegove univerzalne ljubavi prema cijelom čovječanstvu.
Tolstoj je želeo, ali je priznao da nije u stanju da voli čitavo čovečanstvo.
Voleo je svoju ženu. Ali ni njena ljubav na kraju njegovog života nije mogla da podnese.

Najpouzdanijim izvorom smatram knjigu Tihona Polnera "Lav Tolstoj i njegova žena". Kao i knjiga pijaniste Aleksandra Goldenweisera, budući da je bio neposredni svjedok drame koja se odigrala u Jasnoj Poljani.

Lav Tolstoj je upoznao svoju buduću suprugu Sonju Bers kada je ona imala sedamnaest, a on trideset četiri godine. Zajedno su živjeli 48 godina, rodili 13 djece. Sofya Andreevna nije bila samo supruga, već i vjerna i odana prijateljica, pomoćnica u svim pitanjima, uključujući i književna.
Prvih dvadeset godina bili su srećni. Međutim, poslije su se često svađali, uglavnom zbog uvjerenja i načina života koje je Tolstoj sam sebi definirao.

Lav Tolstoj je bio čovek ljubavi. Čak i prije braka, imao je brojne veze bluda. Slagao se i sa sluškinjama u kući, i sa seljankama iz podaničkih sela, i sa Ciganima. Zaveo je čak i tetkinu služavku, nevinu seljanku, Glašu. Kada je devojčica ostala trudna, ljubavnica ju je izbacila, ali njeni rođaci nisu hteli da je prime. I, vjerovatno, Glasha bi umrla da je Tolstojeva sestra nije odvela k sebi. (Možda je ovaj slučaj bio osnova romana "Nedjelja").

Tolstoj je tada sebi dao obećanje: "Neću imati nijednu ženu u svom selu, osim nekih slučajeva koje neću tražiti, ali neću propustiti."
Ali nije mogao savladati iskušenje tijela. Međutim, nakon seksualnih užitaka, uvijek je postojao osjećaj krivice i gorčine kajanja.

Posebno duga i jaka bila je veza između Leva Nikolajeviča i seljanke Aksinje Bazikine. Njihova veza trajala je tri godine, iako je Aksinya bila udata žena. Tolstoj je to opisao u priči "Đavo". U mladosti sam, čitajući priču "Đavo", bio zapanjen iskrenošću naratora, i obećao sam sebi da neću ponoviti njegove greške.

Kada se Lev Nikolajevič udvarao svojoj budućoj supruzi Sofiji Bers, i dalje je ostao u kontaktu sa Aksinjom, koja je zatrudnela.
Prije braka, Tolstoj je dao svoje dnevnike da ih pročita nevjesti, u kojima je iskreno opisao sva svoja ljubavna interesovanja, što je izazvalo šok kod neiskusne djevojke. Toga se sećala ceo život.

Osamnaestogodišnja supruga Sonya bila je neiskusna i hladna u intimnim odnosima, što je uznemirilo njenog iskusnog tridesetčetvorogodišnjeg supruga. Tokom bračne noći, čak mu se činilo da grli ne svoju ženu, već porculansku lutku.

Iz školske klupe nam govore da su klasici ruske književnosti bili gotovo anđeli. Lav Tolstoj nije bio anđeo. Varao je svoju ženu čak i tokom njene trudnoće.
Pravdajući se Stivinim ustima u romanu Ana Karenjina, Lav Tolstoj priznaje: „Šta da radim, ti mi reci šta da radim? Žena stari a ti si pun života. Nećete imati vremena da se osvrnete unazad, jer već osećate da svoju ženu ne možete voleti ljubavlju, ma koliko je poštovali. A onda se ljubav iznenada pojavi, a tebe nema, nema!”

Krajem 1899. Tolstoj je u svom dnevniku zapisao: „Glavni uzrok porodičnih nesreća je to što su ljudi odgajani u ideji da brak daje sreću. Brak se mami seksualnom željom, koja poprima oblik obećanja, nade u sreću, koju podržavaju javno mnijenje i literatura; ali brak ne samo da nije sreća, već uvijek patnja, kojom osoba plaća zadovoljenje seksualne želje.

Neposredni svjedok, Alexander Goldenweiser, napisao je: „Tolstoj godinama sve češće iznosi svoje mišljenje o ženama. Ova mišljenja su užasna.
"Ako vam treba poređenje, onda brak treba uporediti sa sahranom, a ne sa imendanom", rekao je Lav Tolstoj. - Čovek je hodao sam - pet funti mu je bilo vezano za ramena, i raduje se. Šta reći, ako hodam sam, onda sam slobodan, a ako mi je noga vezana za nogu žene, onda će ona za mnom i smetati mi.
- Zašto si se udala? upitala je grofica.
„Ali tada to nisam znao.
Stalno mijenjate svoja uvjerenja.
Dva stranca se spoje i ostaju stranci do kraja života. … Naravno, ko hoće da se ženi neka se oženi. Možda će uspeti da dobro uredi svoj život. Ali neka na ovaj korak gleda samo kao na pad, a svu brigu posveti samo tome da suživot bude što sretniji.

Lično verujem da niko drugi nije mogao da izdrži Leva Nikolajeviča tako dugo kao njegova supruga Sofija Andrejevna. Proživjeti cijeli život sa takvom osobom je pravi podvig!
Kada žena nije mogla da deli bračnu postelju sa svojim mužem, Tolstoj je voleo ili drugu sluškinju ili kuvara, ili ga je slao u selo po ženu vojnika.

Za 48 godina bračnog života, Sofija Andreevna je rodila trinaestoro djece, od kojih je pet umrlo. Sa četrdeset četiri godine Sofija Andreevna je rodila svoje posljednje dijete, koje je umrlo šest godina kasnije.
Nije to mogla podnijeti. Činilo joj se da se njen muž zaljubio u nju. I zaljubila se. Predmet njene strasti bio je porodični prijatelj, kompozitor Aleksandar Sergejevič Tanejev. Imala je 52 godine!

Svi su nagađali da je Sofija Andreevna zaljubljena, osim samog Tanejeva. Nikada nisu postali ljubavnici.
Sofya Andreevna je u svom dnevniku napisala: „Znam ovaj bolan osjećaj, kada ljubav ne obasjava, ali Božji svijet blijedi, kada je loš, nemoguće je - ali nema snage da se to promijeni.
Pre smrti, rekla je svojoj ćerki Tatjani: "Volela sam jednog od tvojih očeva."

Sofija Andreevna se plašila da ostane u sećanju svojih potomaka nedostojnih njenog briljantnog muža. I zato je pokušala da izbriše sve nelaskave reference o njoj iz Tolstojevih dnevnika.
Znajući da njegova supruga Sofija Andrejevna čita njegove dnevnike, Tolstoj je započeo „tajni” dnevnik, a zatim i „dnevnik samo za sebe”, koji je čuvao u sefu banke.

Na kraju života Tolstoj je doživio kolaps. Srušio svoje ideje o porodičnoj sreći. Lav Tolstoj nije mogao promijeniti život svoje porodice u skladu sa svojim stavovima.
"Krojcerova sonata", "Porodična sreća" i "Ana Karenjina" Lev Nikolajevič je napisao na osnovu iskustva svog porodičnog života.

U skladu sa svojim učenjem, Tolstoj se trudio da se oslobodi vezanosti za voljene, trudio se da bude ravnomeran i prijateljski prema svima.
Sofija Andreevna je, naprotiv, zadržala topao stav prema svom mužu, ali je svom snagom duše mrzela Tolstojevo učenje.

- Čekat ćeš dok te ne odvedu u zatvor na konopcu! Sofija Andrejevna uplašena.
„To je sve što mi treba“, nepokolebljivo je odgovorio Lev Nikolajevič.

Poslednjih petnaest godina svog života Tolstoj je razmišljao o tome da postane lutalica. Ali nije se usudio da napusti porodicu, čiju je vrijednost propovijedao u svom životu i radu.
Strastvenu želju da odustane od svega i postane lutalica Tolstoj je izrazio u svojoj poslednjoj priči, koja nije objavljena za njegovog života, „Otac Sergije“.

Pod uticajem istomišljenika, Lav Tolstoj se odrekao autorskih prava na dela koja je stvorio nakon 1891. Godine 1895. Tolstoj je u svom dnevniku formulisao oporuku u slučaju smrti. Savjetovao je nasljednicima da se odreknu autorskih prava na njegove spise. "Ako to uradiš", napisao je Tolstoj, "dobro je. Biće dobro i za tebe; ako ne uradiš, to je tvoja stvar. Tako da nisi spreman da to uradiš."

Tolstoj je sva svoja prava na imovinu prenio na svoju ženu. Ali to joj nije bilo dovoljno. Sofija Andreevna je želela da postane naslednica svega što je stvorio njen veliki muž. A to je bio veliki novac tih dana. Neke firme su nudile milion zlatnih rubalja za monopolsko pravo na objavljivanje svih Tolstojevih dela!

Sofija Andrejevna je u svom dnevniku 10. oktobra 1902. napisala: „Smatram da je i loše i besmisleno davati dela Leva Nikolajeviča u zajedničko vlasništvo... Rekao sam Levu Nikolajeviču da ako umre pre mene, neću ispuniti njegove želje i neće odustati od prava na svoje kompozicije.

Zbog toga je izbio porodični sukob. Više nije bilo duhovne bliskosti i međusobnog razumijevanja među supružnicima. Interesi i vrijednosti porodice bili su za Sofiju Andreevnu na prvom mjestu. Brinula se o finansijskoj podršci svoje djece.
A Tolstoj je sanjao da sve pokloni i da postane lutalica.
Neprekidni sukobi tlačili su Tolstoja i lišili njegovu ženu duševne ravnoteže.

„U junu 1910. godine, dva doktora pozvana u Jasnaju, psihijatar profesor Rosolimo i dobri doktor Nikitin, koji su dugo poznavali Sofiju Andrejevnu, nakon dva dana istraživanja i posmatranja, dijagnostikovali su „degenerativnu dvostruku konstituciju: paranoičnu i histeričnu, sa dominacijom prvog.”

“Pakao je počeo. Nesretna žena je izgubila svu moć nad sobom. Prisluškivala je, virila, pokušavala da muža ni na minut ne ispusti iz vida, preturala po njegovim papirima, tražeći testament ili zapise o sebi... Histerično se motala, pucala, trčala sa konzervom opijuma , prijeteći da će počiniti samoubistvo svakog minuta ako se jedan ili drugi njen hir ne ispuni odmah..."

„Tolstoj je razmišljao da napusti ovu „kuću luđaka“, zaraženu mržnjom i borbom. Počeo je neodoljivo da poželi da umre u mirnom okruženju, daleko od ljudi koji su ga "zamenili za rublje".

U tri sata ujutru od 27. do 28. oktobra 1910. Tolstoj se probudio i čuo Sofiju Andrejevnu kako pretura po njegovim papirima, očigledno tražeći tekst tajne oporuke u kojoj se pisac odriče autorskih prava na svoja dela.

Čaša strpljenja je prelila. Tolstoj je shvatio da je „došao trenutak da spase ne sebe, Lava Nikolajeviča, već ono ljudsko dostojanstvo i iskru Božiju, koji su konačno poniženi njegovim položajem u Jasnoj Poljani“.
Osamdesetdvogodišnji Lev Nikolajevič noću je bio prisiljen da tajno pobjegne iz vlastite kuće. U tome su mu pomogli kćerka Aleksandra i doktor Makovicki.

Sofija Andreevna je dugo obećala svom mužu da će počiniti samoubistvo ako on ode. Kada je saznala za Tolstojev bijeg, grofica je neprestano plakala, tukla se čas teškim utegom za papir, čas čekićem, ubadala se noževima i makazama, htela da se baci kroz prozor, bacala se u ribnjak.

Za Sofiju Andreevnu, odlazak njenog muža bila je sramota. Svojim odlaskom pogazio je 48 godina njihovog zajedničkog života, koji su bili ispunjeni njenim samopožrtvovanjem zarad voljenog.

Tolstoj je hteo da ode na Kavkaz, ali se prehladio i morao je da siđe na stanici Astapovo.
Lav Tolstoj na samrti ležao je u stanu šefa stanice i tražio da ne pušta njegovu ženu unutra. U delirijumu mu se činilo da ga žena prati i da želi da ga odvede kući, gdje se Tolstoj strašno nije želio vratiti.

Lav Tolstoj je umro 7. novembra 1910. godine.
Dana 29. novembra, Sofija Andreevna je napisala u svom dnevniku: "Nepodnošljiva čežnja, kajanje, slabost, sažaljenje do te mere da pati za pokojnim mužem... Ne mogu da živim."
Htela je da okonča svoj život.
Na kraju svog života, Sofija Andreevna je priznala svojoj ćerki: "Da, živela sam četrdeset osam godina sa Levom Nikolajevičem, ali nikada nisam saznala kakva je to osoba ..."

Bila je idealna “paganska žena”, kako je pisao Tolstoj, ali nikada nije postala “hrišćanska prijateljica”. U jednom od svojih poslednjih pisama Tolstoj je napisao: „Dao si meni i svetu ono što si mogao dati, dao si mnogo majčinske ljubavi i nesebičnosti, i ne možeš a da te ne cenim zbog toga... Hvala ti i pamti sa ljubavlju i pamtiću po onome što si mi dao.

Pročitao sam sve romane Lava Tolstoja više puta, mnoge priče i novinarske članke.
Cijela Tolstojeva religija može se svesti na nekoliko tvrdnji:
– vršite volju Boga koji vas je poslao na zemlju;
- moraćete da se stopite sa Njim nakon telesne smrti;
- Božja volja je da se ljudi vole i, kao rezultat toga, čine drugima ono što žele da se njima čini.

Njegova teorija o neotporu zlu putem nasilja postala je osnova djela Mahatme Gandhija. I ova teorija je zaista promijenila svijet!

Poslednjih godina života Tolstoj je priznao da još samo traži istinu, da ima još mnogo posla na unutrašnjoj promeni svog života. Svaka dogma, svaka konačna teorija postala mu je mrska. Odlučno je protestirao protiv "tolstojizma", a ponekad je čak i govorio o svojim sljedbenicima: "Ovo je "Tolstojanac", odnosno čovjek meni stranog pogleda na svijet."

Neki vjeruju da je glavni rezultat života Lava Tolstoja njegovo književno djelo. Drugi (a ja pripadam njima) su uvjereni da je glavna stvar u životu Lava Tolstoja njegov duhovni rast, samospoznaja i samousavršavanje.
Sam Lev Nikolajevič smatrao je svoja književna djela "nusproizvodom" svog duhovnog razvoja. Nije samo pisao romane i članke, trudio se da živi u skladu sa svojim uvjerenjima.
I to mi Tolstoja čini bližim od Dostojevskog.

Mnogi su vidjeli propadanje naše crkve krajem 19. stoljeća. Ali samo je Lav Tolstoj mogao iskreno govoriti o tome, govorio je protiv licemjerja nekih crkvenjaka koji su zajednicu istomišljenika pretvorili u ured u službi države.

Tolstoj je sebe smatrao Hristovim sledbenikom, ali nije prihvatio crkveno hrišćanstvo. Tolstoj nije smatrao Hrista Bogočovekom, već je u Njemu video samo jednog od najvećih proroka čovečanstva. Godine 1879-85, Tolstoj je ponovo preveo četiri jevanđelja sa starogrčkog jezika i spojio ih u jedan tekst, ostavljajući, po njegovom mišljenju, najpotrebnije.
Lav Tolstoj je naš Luter!

Za mene je Tolstoj prije svega mislilac. Da, on je pretvoren u ikonu, u klasika književnosti. Ali u duhu je to bio pravi revolucionar!
Možda se stogodišnjica Tolstojeve smrti zvanično ne slavi jer ne žele da se sećaju da je Lav Tolstoj bio protivnik privatnog vlasništva i da se protivio Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Ali Tolstojeva revolucija je i danas aktuelna!

Sećam se kako sam u mladosti čitao Tolstojevu Ispovest u biblioteci. Tada sam odlučio da svoj život izgradim na osnovu životnog iskustva Leva Nikolajeviča.
"Pa, bićeš slavniji od Gogolja, Puškina, Šekspira, Molijera, svih pisaca na svetu - pa šta!". I nisam mogao da odgovorim...”

Slijedio sam put kojim je išao Tolstoj. Kada sam posetio Optinsku pustinju, u kolibi u kojoj sam prenoćio, pronašao sam knjigu „Lav Tolstoj“ Božansko i ljudsko „iz dnevničkih zapisa poslednjih godina“.

“Postoji jedan nesumnjiv znak koji djela ljudi dijeli na dobra i zla: čin povećava ljubav i jedinstvo ljudi – dobro je; proizvodi neprijateljstvo i podjele – on je loš.”

Tolstoj je ceo svoj život proveo u težnji ka istini, tražeći ideal. Upisao je Filozofski fakultet - prešao na pravo - napustio fakultet - odlučio da postane uzorni zemljoposednik - stupio u vojnu službu - pokušao da stvori idealnu porodicu - postao pisac - razobličio staru religiju da bi stvorio novu - potrošio cijeli život je tražio "zeleni štap" koji bi mogao usrećiti ljude - i umro uz riječi "Traži, traži sve vrijeme..."

Bio je to tragalac za Istinom, iako je išao metodom pokušaja i grešaka.
U suštini, Lav Tolstoj je bio lutalica - čovek na putu ka Bogu!
I zato sam, slijedeći put Tolstoja, svoj roman-životnu priču nazvao "Lutalica".

Dante Alighieri u knjizi "Novi život" piše: "lutalice" se mogu shvatiti u dvostrukom smislu - u širem i uskom smislu: u širokom - jer je lutalica onaj ko je daleko od svoje domovine; u užem smislu, kao lutalica se poštuje samo onaj koji ode u kuću svetog Jakova ili se odatle vrati.

Tolstoj je zapravo odbio da mu dodeli Nobelovu nagradu za književnost za 1906.
Sada je ustanovljena književna nagrada Jasnaja Poljana, koju dodeljuju potomci Lava Tolstoja na njegov rođendan, 9. septembra.

2008. godine, na rođendan Lava Tolstoja, posjetio sam Jasnu Poljanu i poklonio muzeju svoj istiniti roman Lutalica (misterija), u kojem sam opisao svoj razgovor sa Lavom Tolstojem.
Oduševila me skromnost uređenja kuće. Lutao sam stazama kojima je nekada hodao Lev Nikolajevič i činilo mi se kao da razgovaram s njim.
“Takva manija je pisanje. Pišite za novac. To je kao da jedete kada vam se ne sviđa, ili kao prostitucija kada ne želite da se upuštate u razvrat. ... Osjećam da činim veliki grijeh time što podstičem pisanje, što je najpraznije zanimanje.
- Čini mi se da je čin pisca važniji od dela koja je stvorio.
- „Ja dobro razumem da vam ne prija sud da se o piscu sudi po pisanju, a ne po delima. Ni meni se ta ideja ne sviđa."
- Kako živjeti?
- „Neka su ljudi oko vas u međuvremenu zli i bezosjećajni, pronađite u sebi snagu da zablistate svjetlom dobrote i istine u tami života, i svojom svjetlošću obasjate put drugima. Nikad ne gubi nadu, čak i ako te svi ostave i na silu istjeraju, a ti ostaneš potpuno sam, padni na zemlju, navlaži je suzama, i zemlja će uroditi plodom iz tvojih suza. Možda vam neće biti dato da već vidite ove plodove - vaša svjetlost neće umrijeti, iako ste već umrli.
Ali za šta ti živiš?
“Pravednik odlazi, ali njegova svjetlost ostaje. Radite za cjelinu, radite za budućnost. Nikada ne tražite nagrade, jer je vaša nagrada već velika na ovoj zemlji. Ne boj se ni plemenitih ni jakih..."
- Šta ste hteli, a niste mogli ili niste imali vremena da pišete?
- Hteo sam da napišem sve što čovek misli nekoliko sati. Sve!"
- Ali zašto?
„Samo se urazumite na sat vremena i biće vam jasno da je važno, jedino važno u životu nije ono što je spolja, već samo ono što je u nama, ono što nam treba. Samo shvatite da vam ne treba ništa, ništa, osim jedne stvari: da spasite svoju dušu, da ćemo samo time spasiti svijet. Amen".
(iz mog stvarnog romana "Lutalica" (misterija) na sajtu Nova ruska književnost

LJUBAV STVORI POTREBU!

© Nikolay Kofyrin - Nova ruska književnost - http://www.nikolaykofyrin.ru