Ime je Avicena. Abu Ali Ibn Sina (Avicena) - najveći naučnik antike

Ibn Sina Abu Ali Hussein ibn Abdallah, poznat i kao Avicena (ovo je njegovo latinizirano ime) - poznati arapski ljekar, filozof, sljedbenik Aristotela, enciklopedista - rođen je u selu Aftana blizu Buhare 16. avgusta 980. godine. Avicenin život put je prilično poznat, budući da je i sam opisao prvih 30 godina svog života u svojoj autobiografiji, a zatim je njegov rad nastavio student.

Huseinov nevjerovatan talenat bio je primjetan već u djetinjstvu. Sa 10 godina mogao je da uči Kuran napamet. Njegov otac, službenik, dao mu je osnovno obrazovanje, nakon čega je Ibn Sina poslan u školu da studira muslimansku jurisprudenciju. Uprkos činjenici da je bio najmlađi, stariji nisu smatrali sramotnim da se obrate njemu, dvanaestogodišnjem tinejdžeru, za savjet. Nešto kasnije, Husein se okrenuo proučavanju sekularnih nauka: filozofije, medicine, književnosti, matematike, istorije, astronomije itd. A ako je ranije studirao s nastavnicima, onda je sa 14 godina prešao na samostalne studije. Sa 20 godina smatran je poznatim naučnikom, a kao doktor postao je poznat još ranije: sa 16 godina dobio je poziv od emira Buhare da bude njegov doktor.

Kada su Turci zauzeli Buharu i pala dinastija Samanida, Ibn Sina se 1002. preselio u Gurganj, glavni grad Horezma, gdje je dobio nadimak „princ doktora“. Prekretnica u Aviceninoj biografiji dogodila se 1008.: poznati iscjelitelj odbio je poziv sultana Mahmuda od Gaznavija da mu služi, nakon čega je morao zamijeniti miran, prosperitetni život za mnogo godina lutanja po Tabaristanu i Horasanu, služeći kao sud. ljekar raznih perzijskih prinčeva.

Tokom 1015-1023 njegovo mjesto stanovanja bilo je Hamadan. Avicena ne samo da se bavio svojim neposrednim aktivnostima, naukom, već je i aktivno učestvovao u političkom životu emirata i u vladinim poslovima. Zahvalni pacijent, Emir Shams ad-Dawla, čak ga je postavio za svog vezira, zbog čega su se neki utjecajni vojnici digli na oružje protiv Ibn Sine. Tražili su da emir ubije doktora, ali se on ograničio na njegovo protjerivanje, iako je ubrzo zbog bolesti bio primoran brzo tražiti i dati mu ministarsko mjesto.

Emir Ala ad-Dawl je bio Avicenin gospodar posljednjih 14 godina njegovog života (1023-1037); poznati iscjelitelj nije bio samo glavni ljekar, već i savjetnik, te je išao u vojne pohode sa emirom. U Isfahanu su na sve moguće načine poticali njegove studije nauke.

Avicenina zaostavština obuhvatala je više od 450 radova posvećenih 29 oblasti naučnog znanja, uključujući filozofiju, geologiju, istoriju, gramatiku, poetiku, hemiju itd. Do danas je sačuvano tek nešto manje od 300 radova. Tokom svog života, Ibn Sina je više puta čuo teologe optužene za ateizam i heretičke misli, ali to nije moglo zasjeniti ogroman utjecaj koji su njegove rasprave imale na umove njegovih savremenika.

Avicenino glavno filozofsko djelo smatra se "Knjigom iscjeljenja", koja se sastoji od odjeljaka posvećenih fizici, metafizici, matematici i logici. Dugi niz godina radio je na “Kanonu medicine”, medicinskoj enciklopediji od 5 dijelova koja mu je donijela svjetsku slavu. U ovom radu sistematizovao je teoriju i praksu lekara u centralnoj Aziji, Indiji, Grčkoj, Rimu; nekoliko vekova na istoku i na evropskom kontinentu, lekari su morali da je proučavaju bez greške. Klasična iranska književnost bila je pod značajnim uticajem Aviceninog književnog rada.

Talentovani doktor i naučnik umro je 18. juna 1037. godine od teške bolesti gastrointestinalnog trakta, sa kojom nije mogao da se izbori. Prema njegovoj oporuci, njegova je imovina bila namijenjena siromašnima, a svi robovi su trebali biti oslobođeni. Ibn Sina je prvo sahranjen u blizini gradskog zida Hamadana, a manje od godinu dana kasnije posmrtni ostaci su sahranjeni u Isfahanu, emirovom mauzoleju.

Abu Ali Ibn Sina

(980-1037)

Portret Abu Alija ibn Sine, umjetnik A. Bakirov.

Uz besmrtna imena velikih mislilaca stoji ime Ibn Sine, najvećeg predstavnika naprednih društveno-političkih ideja naroda Centralne Azije. Filozof i lekar, prirodnjak i matematičar, pesnik i književni kritičar, bio je pravi enciklopedista svog vremena. Njegovo veliko nasljeđe zauzima počasno mjesto u istoriji razvoja svjetske civilizacije.

Abu Ali Ibn Sina je rođen 980. godine u selu. Afshana, blizu Buhare. Mjesec njegovog rođenja poznat je po muslimanskom kalendaru - safar, što odgovara drugoj polovini avgusta i prvoj polovini septembra.

Dječak je dobio ime - Husein.

Otac Abdulah preselio je petogodišnjeg Huseina i njegovog mlađeg brata Mahmuda u Buharu, gdje je odlučio djeci dati dobro obrazovanje.

Husein je učio arapski, a sa deset godina znao je Kuran napamet. Dječak je također studirao aritmetiku i muslimansku jurisprudenciju - fikh.

Ibn Sina u svojoj autobiografiji govori o dolasku u Buharu naučnika Abu Abdullaha Natilija, koji mu je dao lekcije iz logike i filozofije.

Kasnije je Husein studirao geometriju, astronomiju i druge nauke, a zatim se okrenuo medicini.

Toliko je duboko i temeljno savladao nauku lečenja da su mu se poznati lekari obraćali za savet.

Iz njegove autobiografije saznajemo s kakvom je opsesijom Ibn Sina noću proučavao geometriju, muziku i astronomiju, ponekad tjerajući umor šalicom vina. Ibn Sina je dobro poznavao radove svojih prethodnika Platona, Aristotela i drugih naučnika.

U autobiografiji postoje redovi o proučavanju Aristotelove metafizike. Mladi Husein je pročitao ovo djelo nekoliko puta, ali ga nije razumio. Onda mu je igrom slučaja na pijaci jedan dosadni trgovac ipak dao knjigu. Ispostavilo se da su to komentari velikog filozofa Abu Nasra Farabija na Aristotelovu metafiziku, koja je pomogla proučavanju čuvenog djela.

I njegova autobiografija i historijske knjige daju primjere iz Ibn Sinine medicinske prakse. Dvorski ljekari nisu mogli izliječiti vladara Buhare, Nukha Ibn Mansura, pa su se obratili mladom Huseinu za pomoć.

On je dijagnosticirao bolest i pomogao dvorskim ljekarima da vrate emirovo zdravlje.

Očigledno je ovaj incident pomogao Huseinu da dobije pristup biblioteci Samanida, jednoj od najbogatijih na Bliskom i Srednjem istoku.

Podaci iz autobiografije nam omogućavaju da utvrdimo da je filozofsku knjigu “Studije o mentalnim silama” Husein napisao kada je imao 17 godina, a knjigu “Almadzkmul” (“Zbirka”), koja iznosi razmišljanja o retorici, poetici i drugih nauka, nastao je kada je naučnik imao 21 godinu.

Godine 1005. Ibn Sina se preselio u Horezm, gdje je upoznao velikog matematičara i astronoma Berunija i druge naučnike.

Sedam godina kasnije, Ibn Sina je otišao u Jurjan, zatim u gradove Horasan i Iran.

U Dzhurdzhanu je započeo rad na čuvenom višetomnom „Kanonu medicinske nauke“.

U Hamadanu je Ibn Sina bio vezir, ali je i on pao u nemilost, pa je čak bio zatvoren u zindanu, gdje je napisao i nekoliko knjiga.

Od 1024. godine Ibn Sina živi u Isfahanu, gdje mu je vladar Alauddawla stvorio sve uslove za naučni rad.

Ibn Sina je ostavio ogromno naslijeđe: višetomni “Kanon medicinske nauke”, knjige o logici, fizici, matematici i drugim naukama.

Prema naučnicima, Ibn Sina je napisao više od 450 djela, od kojih je do nas stiglo oko 240.

Brojna poetska i književna djela Ibn Sine sačuvana su na arapskom i tadžičko-perzijskom jeziku.

Djelo Ibn Sine bilo je od velike važnosti za razvoj književnosti ne samo u centralnoj Aziji, već i na cijelom istoku. Uz brojne pjesme filozofskog i lirskog sadržaja, do nas je stiglo devet njegovih pjesama - Urjuz, a osam ih je posvećeno medicini.

Dok je proučavao arapsku književnost, Ibn Sina se duboko upoznao sa klasicima arapske poezije, koji su odigrali važnu ulogu u formiranju njega kao pjesnika. Najprije je pisao kratke pjesme, a kasnije kaside i pjesme. Na taj način je promovisao nauku među ljudima.

Kako Abu Reyhan Beruni svjedoči, drevni Hindusi su sva svoja naučna djela pisali u poetskom obliku. Samo su ove knjige bile popularne i prenosile su se s generacije na generaciju.

Među Arapima su mnoge knjige, čak i o gramatici, također bile napisane u stihovima i korištene su kao nastavna sredstva u medresama.

Ibn Sinino stvaralačko nasljeđe karakterizira ga kao neumornog borca ​​za razum i slobodoumlje. Njegov život, raspoloženje i tuga, protest protiv neznanja, fanatizma i nepravde živo su se odrazili u poetskim djelima.

U svom radu koristio je poetski stil za širenje znanja među stanovništvom. Ibn Sina je posebno volio logiku, kojoj je posvetio mnoge knjige i napisao pjesmu. U pjesmi se navodi da je napisana na zahtjev vezira Horezm Šaha al-Saklija u Gurganju (Horezm), kako bi se ta logika čvrsto ukorijenila u pamćenju ljudi. Pesma se sastoji od 297 beita (kupleta), gde autor definiše nauku i mnoge pojmove: kategorije, silogizam, analogija, dijalektika, retorika, sofistika itd. Ovu pesmu, kao i pesmu o medicini, napisao je u mladosti.

Ibn Sina je želio da se nauka o liječenju naširoko popularizira među ljudima.

Urjuza (Al-urjuza fi-t-tibb) je pjesma o medicini, čiji je jedan rukopis pohranjen u fondovima Instituta za orijentalne studije Akademije nauka Uzbekistanske SSR u Taškentu, najveći i po sadržaju i po sadržaju. po obimu materijala, na drugom mjestu nakon „Kanona medicinskih nauka”. Pesmu je preveo na latinski u 12. veku Gerard od Kremone (1114-1187), od 15. do 17. veka. objavljeno je na latinskom. Ova knjiga je kasnije prevedena i objavljena na drugim evropskim jezicima. Pesma se sastoji od 2652 stiha.

Druge pjesme pokrivaju teme o četiri godišnja doba, higijeni, anatomiji itd.

Pjesme su nastale na arapskom jeziku, opstale su do danas i svjedoče o ogromnom pjesničkom talentu Ibn Sine.

Ibn Sina je također pisao prozaična književna i filozofska djela. Mnogi od njih su nam poznati - “Traktat o ptici”, “Živi, sine buditelja”, “Selaman i Ibsal”, “Priča o Jusufu”, kao i djelo o književnoj kritici “O umjetnosti poezije”.

Ibn Sina u svojim pjesmama posvećuje veliku pažnju očuvanju ljudskog zdravlja i daje savjete koji nisu izgubili na značaju u naše vrijeme. Piše o higijeni, hrani, liječenju bolesnika itd.

Ibn Sina stavlja više naglaska na prevenciju bolesti nego na njeno liječenje. Ovo je sada veoma važno. Stoga se njegov rad na medicini može nazvati himnom zdravstva.

Predložena knjiga posvećena je pjesničkom djelu Ibn Sine. Uključivao je lirske linije - gazale, qasidas, rubai, kyty. Ova lirika je oduvijek uživala veliki uspjeh među čitaocima, a danas je od velikog interesovanja. Pjesme su objavljivane više puta, ali je prvi put objavljena Urjuza - “Poema o medicini” u poetskom obliku na ruskom jeziku. Ibn Sina često koristi nazive ljekovitog bilja i daje savjete kako ih koristiti za razne bolesti.

Prevodioci “Pesme o medicini” nisu računali na akademsku publikaciju. U ovoj verziji je skraćeno. Ali, nesumnjivo, širokom krugu čitalaca pruža se prilika da se upozna sa radom najvećeg naučnika i pesnika.

Abdusadyk IRISOV.

Avicena ili Abu Ali Husein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037) - ljekar, naučnik, filozof, dvorski ljekar emira i sultana perzijskih država, vezir Hamadana, autor više od 450 djela iz različitih oblasti nauke.

Djetinjstvo budućeg naučnika.

Avicena je rođen u selu Avshana, koje se nalazilo u blizini Buhare. Njegov otac je bio bogat funkcioner. Od malih nogu, budući doktor se odlikovao vrlo radoznalim umom. Dječak se nije ograničavao ni na jedno područje i zanimalo ga je sve što ga okružuje. Otac ga je unajmio učenog starca da ga podučava raznim naukama. Još kao mladić, Ibn Sina je upoznao tada poznatog doktora iz Buhare Abu Sahl Mesihija. Na mnogo načina, upravo je ovaj čovjek najviše utjecao na dječakovu budućnost, zainteresujući ga za medicinu.

Avicena je karijeru lekara započeo sa 17 godina. U to vrijeme, bukharski emir se teško razbolio i niko ga nije mogao izliječiti. Isprobavši sve načine, mladi Ibn Sina je pozvan u palaču, koji mu je, nakon pregleda emira, propisao liječenje, koje je pomoglo pacijentu da se oporavi. Kao plaćanje za svoje usluge, Avicena je dobio neograničen pristup biblioteci u Buhari.

U dobi od 18 godina, Ibn Sina je bio u aktivnoj prepisci sa mnogim istaknutim naučnicima Istoka. Već u to vrijeme mladi doktor je imao svoje učenike. Sa 20 godina, Avicena je već bio autor nekoliko knjiga o etici, filozofiji, medicini i drugim prirodnim naukama. U ovom trenutku za mladića se dešavaju dva teška događaja - prvo mu umire otac, a zatim Buharu, u kojoj je odrastao, napadaju turska plemena nomada, koji zauzimaju grad i zapaljuju ga.

Da bi se spasio, Avicena je bio prisiljen napustiti svoj rodni grad i sa trgovačkim karavanom otići u Horezm. Vladar grada, Khorezmshah, bio je pokrovitelj naučnika i nadao se da će tamo pronaći novi dom. Šah je pozitivno primio naučnika i pozvao ga da radi zajedno sa naučnicima Masihijem i Birunijem.

Ubrzo je Ibn Sina bio prisiljen napustiti Horezm, koji ga je sklonio. Putovao je po raznim gradovima i zarađivao liječeći bolesnike u gostionicama na koje je naišao. Tokom ovog perioda svog života, Avicena je često služio kao dvorski lekar u raznim malim državama Istoka. Ali nigdje se nije dugo zadržao, često se selio s mjesta na mjesto.

“Kanon medicinske nauke” i služba vezira.

Godine 1016. Ibn Sina se konačno zaustavlja u gradu Hamadan. Tu postaje prvo dvorski ljekar, a potom ministar i vezir. U ovom gradu završio je prvi tom glavnog djela svog života - raspravu „Kanon medicinske nauke“. Ovo djelo će postati jedan od glavnih medicinskih rasprava tokom mnogih stoljeća. Ukupno je napisao 5 tomova i svaki je bio neprocjenjivo skladište informacija za svakog doktora. Tek u 19. veku, razvojem medicine i početkom naglog razvoja prirodnih nauka, počinju da se pojavljuju dela koja su po važnosti bila uporediva sa ovim delom srednjovekovnog autora.

Knjiga je jedinstvena po tome što sadrži mnoge potpuno nove hipoteze, razmišljanja koja jednostavno nikome nisu pala na pamet prije Avicene. Na primjer, on je sugerirao da su "febrilne" bolesti uzrokovane sićušnim organizmima. Ova hipoteza će biti potvrđena tek 800 godina kasnije, nakon istraživanja koje je proveo Louis Pasteur. Osim toga, Ibn Sina je bio prvi koji je detaljno opisao kugu i koleru, a također je opisao metode liječenja meningitisa i čira na želucu.

Započeta u Hamadanu, knjiga je završena 10 godina kasnije u Isfahanu. U ovom gradu Ibn Sina je služio kao vezir kod šaha, ali je nakon nekog vremena izbila pobuna na sudu, zbog čega je doktor bio zatvoren. Uprkos zatvoru, Avicena je nastavio svoja istraživanja i u to vreme napisao je mnoga dela iz matematike, filozofije, astronomije, hemije, pa čak i nekoliko beletrističkih knjiga i pesama.

Avicena je veliku pažnju posvetio vježbama za poboljšanje zdravlja. Posebno je tvrdio da je fizička aktivnost ključ zdravog tijela ako se odabere odgovarajuća snaga i trajanje, u skladu s godinama i općim razvojem. Ibn Sina je vjerovao da osobi koja redovno vježba neće trebati liječenje ili lijekovi. Osim toga, takva opterećenja jačaju tijelo, mišiće, ligamente i živce. Takođe je skrenuo pažnju na prednosti masaže i učvršćivanja toplom i hladnom vodom. Mnogi istočni feudalci tog vremena koristili su Avicenine preporuke.

Druge nauke.

Avicenine aktivnosti nisu bile ograničene isključivo na medicinu. Naučnik je dosta vremena posvetio drugim prirodnim naukama. Otkrio je proces destilacije eteričnih ulja; u svojim spisima detaljno je opisao kako se mogu pripremiti klorovodična dušična i sumporna kiselina. Kao astronom, na osnovu svojih zapažanja, došao je do zaključka da je Venera bliža zemlji nego suncu. Bavio se i pitanjima određivanja koordinata po zvijezdama, posebno je na osnovu zakona trigonometrije odredio položaj Gurgana u odnosu na Bagdad.

Kao filozof, Avicena je uglavnom slijedio Aristotela. Filozofski radovi naučnika uključuju traktate kao što su "Knjiga ljubavi", "Knjiga o uklanjanju straha od smrti", "Knjiga predodređenja".

Ibn Sina je također bio zainteresovan za psihologiju. Konkretno, predložio je podjelu svih likova u 4 tipa - vruće, hladno, mokro i suho, što, kao što možete pretpostaviti, odgovara modernim 4 tipa temperamenta koje je identificirala psihologija.

Osim naučnih aktivnosti, Avicena se posvetio i umjetnosti - postoji nekoliko poznatih umjetničkih djela. Neka od svojih djela napisao je u obliku katrena. Osim toga, Ibn Sina je također studirao muziku, smatrajući je svojevrsnom granom matematike.

Nakon puštanja na slobodu, nastavio je služiti na dvoru Ala ad-Daulah. Tokom jednog od pohoda ovog vladara, Avicena se teško razbolio, pokušaji liječenja nisu doveli do oporavka i nakon kratkog vremena je umro. To se dogodilo 1037. godine. Nekoliko godina nakon doktorove smrti, na njegovom grobu je podignut mauzolej u koji se i dan-danas dolazi pokloniti.

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina bio je drevni mislilac i ljekar, kao i predstavnik aristotelizma na Istoku. Drevni iranski filozof Ibn Sina rođen je 16. avgusta 980. godine u gradu Afšanu. Njegov otac, bukharski zvaničnik, osigurao je da njegov sin dobije kućno obrazovanje, zbog čega je mladi Ibn Sina osjetio žeđ za znanjem.

Vrlo brzo je nadmašio sve svoje mentore i počeo samostalno studirati fiziku, metafiziku i medicinu. Okrenuo se djelima genija kao što su Aristotel, Ptolomej i Euklid i usvojio njihovo znanje. Štoviše, ako djela posljednja dva nisu izazvala nikakve komplikacije mladom Abu Aliju, onda je s metafizikom Aristotela morao uložiti mnogo truda. Mladi filozof je počeo da čita, ali nije shvatio dubinu sadržaja knjige.

To se nastavilo sve dok u četrdesetoj godini nije kupio al-Farabijevo djelo "O svrhama metafizike", koje je sadržavalo komentare na Aristotelova djela. Zahvaljujući ovoj knjizi Ibn Sini su otkriveni svi pravi ciljevi Aristotelovog učenja. Nakon toga stvara svoje prve rasprave. 1002-1005 došao je u Horezm da se pridruži Akademiji Mamun, koja je zapravo bila zajednica velikih naučnika. Ali već 1008. godine postao je lutalica, čiji je život ovisio o hirovima ili milosti sultana i emira. Godine 1030. Ibn Sina je opljačkan i izgubio je mnoga svoja djela i djela. Zbog previše stresnog života razbolio se i umro 18. juna 1037. godine. Sahranjen je u Hamadanu (Sjeverni Iran).

Lijek

Zahvaljujući svom djelu “Kanon medicinske nauke” Ibn Sina je stekao svjetsku slavu; čak je dobio nadimak “princ doktora”. Knjiga obuhvata zbirku medicinskog znanja i iskustva lekara tokom antike i srednjeg veka. Knjiga također sadrži zapažanja i otkrića samog Ibn Sine. Njegova kreacija se sastoji od 5 knjiga: prva uključuje znanje o anatomiji, kao i uzrocima i znacima bolesti; druga opisuje lijekove iz svijeta flore i faune; treća knjiga otkriva informacije o pojedinim bolestima, njihovom liječenju i prepoznavanju; četvrta knjiga govori koje metode se mogu koristiti za liječenje bolesti; peti opisuje najsloženije otrove, protuotrove i lijekove.

Ibn Sina je uzroke bolesti nazvao “štetnim”, što znači uticaj na osobu klime, terena, godišnjih doba, ishrane, rada i uslova života. On je bio prvi koji je opisao razlike između kuge, gube i velikih boginja i pružio dokaze da se takve bolesti mogu zaraziti putem tla, zraka, vode i kontakta sa zaraženom osobom. Ibn Sina je postao prvi liječnik koji je detaljno opisao tuberkulozu, čir na želucu i dijabetes.

Ibn Sina je također stvorio svoju teoriju muzike, zasnovanu na radovima grčkih naučnika. Knjiga “Muzička estetika istočnih zemalja” opisuje informacije o zvucima, intervalima, vrstama tetrakorda i plasmanu u kompletan sistem ritma i tehnike kompozicija. Upravo u ovoj knjizi se ukazuje na edukativno i ljekovito djelovanje muzike na čovjeka.

Filozofija o teologiji i biću

Ibn Sina je metafiziku nazvao doktrinom o Bogu kao početku svih stvari, kombinujući islamski monoteizam i antičku filozofiju. U dokazivanju postojanja Boga, filozof je pribjegao dokazu da su sve stvari koje postoje u svijetu “moguće”. Da parafraziram, njihovo postojanje se razlikuje od njihove suštine, stvari u svijetu nastaju zahvaljujući početku, koji je svemu toliko potreban, a njegova suština i postojanje su se dopunjavali. Ovo razumijevanje Boga je prihvaćeno tokom jevrejske i muslimanske teologije.

Ibn Sina je zamišljao svijet kao ishod od Boga izvan vremena. U ovoj hijerarhiji postojale su kosmičke inteligencije koje su upoređivane sa anđelima. Oni vladaju nebeskim sferama. A glavni um je početak čitavog postojećeg svijeta. Zahvaljujući tome, materija je predstavljena kao čista potencijalnost, iz koje proizlaze stvari sa formom i materijom. Ako ljudsko mišljenje dostigne najviši stepen savršenstva, tada će se moći ponovo ujediniti sa višim umom, koji će svoje istine predstaviti u obliku slika i spekulacija dostupnih svijetu. Poslanikovu sposobnost da čini čuda Ibn Sina je objasnio činjenicom da je njegov um podržan nevjerovatno razvijenom snagom mašte, sposobnom da utiče i na njegovo tijelo i na tijela drugih ljudi.

Filozof Ibn Sina je vjerovao da je duša nezavisna od tijela, što joj omogućava da zauvijek postoji. Kao dokaz naveo je primjer “plutajućeg čovjeka” koji shvaća da sam “ja sam ja, čak i ako ne znam da li imam neki organ”. Istovremeno, Ibn Sina nije prihvatio Platonovo učenje koje je govorilo o postojanju duše, a odbacio je i muslimansko vjerovanje u uskrsnuće tijela. Ibn Sina je vjerovao da Sudnji dan nastupa za svaku osobu odmah nakon njegove smrti.

Filozof je tvrdio da je svaka ljudska sposobnost funkcija duše, koja ima nematerijalnu prirodu. Ibn Sina je rekao da nakon smrti i propadanja tijela, duša postaje slobodna, a u nju se vraćaju mudrost, dobrota, znanje, omogućavajući joj da se vrati u božansku svjetlost.

Prema razmišljanjima Ibn Sina, svaki čovjek teži dobru, ali se mora prilagoditi okolini i mijenja se ovisno o svom znanju. Tako se stiče svaka moralna kvaliteta i čovjek može sačuvati svoje kvalitete prije nego što se formira karakter. Kada duša naiđe na negativne kvalitete, moći će im se oduprijeti upotrebom svoje volje.

U svijetu muslimanske vjere, Ibn Sina je nazvan "princ filozofa". Većina njegovih ideja usvojena je u kasnijem Kalamu. Filozof je imao veliki uticaj na srednjovjekovne misli i ideje, kao i na jevrejsku filozofiju.

Globalni značaj

Filozofsko i naučno naslijeđe drevnog iranskog mislioca ostaje vrlo važna karika u cijeloj ljudskoj kulturi. Ibn Sina je bio u mogućnosti donijeti nova znanja u mnoga naučna polja. Njegova učenja su i dalje popularna na Istoku i Zapadu.

Mnoga njegova djela izgubljena su bez traga, izgorjela u požarima. O njima su do danas preživjele samo glasine. Njegove druge knjige bile su zakopane u knjižarama i leže nerastavljene. Doći će dan kada će čovječanstvo moći da ih pronađe i pročita.

U legendama, bajkama i pjesmama možete upoznati heroja Ibn Sinu. A Carl Linnaeus je posebnu vrstu biljke nazvao Avicenia, u čast velikog naučnika. Tadžikistanski medicinski univerzitet i planinski vrh nose njegovo ime. U gradu u kojem je Ibn Sina rođen, postoji muzej u njegovu čast. Godine 1990. otvoren je medicinski institut u gradu Buhara, koji je dobio ime po filozofu.

U poeziji Minnesingera i trubadura mogu se pronaći ideje Ibn Sine, koji je govorio o nesebičnom služenju Lijepe dame. Krajem srednjeg vijeka to je dovelo do slike ljubavi Dantea Alighierija. Pisac je vrlo često spominjao Ibn Sinu, opisujući ga kao najvećeg mislioca s kojim se niko ne može porediti.

Ibn Sina je bio naučnik. Koji je pohlepno posegnuo za istraživanjem, želeći da obuhvati svaku granu znanja. Nije iznenađujuće što je među intelektualcima bio poznat kao poznati polimatičar. Još uvijek možete pronaći njegovu frazu: "Ko ne cijeni sreću, približava se nesreći."

Nekoliko muslimanskih zemalja se bori za njenu slavu. Iran ga smatra svojim jer se ovdje nalazi grob Ibn Sine. Arapi su ponosni na njega jer je pisao na njihovom jeziku. Tadžici ne sumnjaju da je bio iz njihovog plemena, jer je rođen na teritoriji njihove drevne države. Čak su i Uzbekistanci s pravom ponosni na njega kao na podanika Buharskog emira, čiji je domen dio modernog Uzbekistana. Za Evropljane, Avicena je proizvod helenizma i glasnik renesanse. Sa jednakim zanosom čitao je Kuran i Aristotelova djela, a život mu je bio pun nevjerovatnih događaja. Nije bio oženjen i nije imao djece, ali ga je svaka osoba na zemlji mogla nazvati svojim ocem i učiteljem, a sam je bio sin drevne kulture.

Bukhara

Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Aliibn Sina rođen je u selu Afshana, koje se nalazi 30 km sjeveroistočno od Buhare, 16. avgusta 980. godine. Od malih nogu, sudbina je bila naklonjena njemu. Prvo je dobio divnog oca koji je primijetio dječakove prirodne darove i trudio se da ih što više razvije. Husein je poslat u školu muslimanske jurisprudencije, sa 10 godina je znao Kuran napamet, a sa 12 je bio poznati mudrac na ovim prostorima, kome su odrasli dolazili da se savjetuju. Kada je poznati naučnik Abu Abdallah Natili došao u Buharu, njegov otac je učinio sve da ga natjera da ostane u svojoj kući.

Razumijevanje muzike, astronomije i geometrije daje mu se bez poteškoća, ali Aristotelova metafizika je izazvala nesporazume sve dok Husein nije pokupio komentare na Al-Farabijevu metafiziku. Poznato je da veliki grčki filozof nije samo govorio o kategorijama postojanja, već je i liječio ljude, budući da je i sam bio sin doktora. Muslimanska kultura je cvjetala, sa zahvalnošću upijajući sve što je helenistička mudrost mogla dati. U islamskim zemljama Aristotel je bio veoma cijenjen, prevodio ga je i komentirao ga. Veliki Grk je preko arapskih prijevoda došao u srednjovjekovnu Evropu da postane učitelj Zapada.

Tradicija daje Ibn Sinu različite dobi kada je bio pozvan da liječi emira Buhare - od 16 do 18 godina. Mladić je izliječio vladara i kao nagradu zatražio da mu se dopusti ulazak u njegovu biblioteku. Ovdje je upijao znanja iz raznih oblasti nauke, a medicina je za njega bila jedan od oblika spoznaje čovjeka i svijeta. Nije dugo uživao u mudrosti drevnih ljudi, jer su biblioteku spalili muslimanski fanatici kao izvor jeresi. Sam Ibn Sina je bio poznat kao heretik i cijeli život je doživljavao nelagodu od kontakta sa vjerskim neznalicama.

Mali demoni bolesti

Godina 1002. je veoma značajna godina u životu naučnika. Zarobljena od strane turskih nomada, Buhara prestaje da postoji, a baklja visoke istočnjačke kulture ovdje nikada neće gorjeti s takvim sjajem. Emir je ubijen, biblioteka spaljena, kuće civila opljačkane. Ibn Sinin otac umire, a on sam je napadnut zbog otpadništva od islama. Zajedno sa svojim bratom Mahmudom pobjegao je, što je značilo sigurnu smrt, jer je između gradova ležala bezvodna pustinja. Mahmud umire od žeđi, a samog Huseina pokupi karavan, koji ga vodi u grad Urgenč, glavni grad vladara Horezma. Prema legendi, jedan od spasitelja bio je njegov budući učenik Giurjani, koji je pratio učitelja do kraja njegovih dana.

U Urgenču, Ibn Sina uspijeva zaustaviti bijesnu kugu. On preporučuje vladaru da zabrani okupljanje ljudi u čaršiji i džamiji, a da učvrsti svoj slučaj koristi pomračenje Sunca. Savjetuje da novac prebacite tako što ćete ga umočiti u ocat, te uključiti bijeli luk u ishranu. Ibn Sina nagađa da uzročnici bolesti mogu biti sićušni demoni koji se lijepe za tijelo, odjeću i kosu. Tako je već u 11. veku očekivao otkriće bakterija. Nikada nije uzimao novac od pacijenata koji su ga zanimali sa stanovišta praktičnog iskustva. Da bi dopunio nedostajuće znanje, secirao je leševe.

Godine lutanja

Godine 1008. sultan Mahmud od Gaznavija pozvao je naučnika na svoj dvor. Bio je arogantan i neobrazovan vladar koji se sa samog dna popeo na vrh vlasti. Ibn Sina shvaća da je pozvan da postane dvorski lakej, pa odbija sultanovu ljubaznu ponudu. Od tada je osuđen na godine lutanja, bježeći od gnjeva osvetoljubivog despota.

U Hamadanu, on ne samo da liječi Emira Shamsa ad-Dawlu, već i pokušava dati političke savjete. Zahvalni vladar ga postavlja za vezira. Ibn Sina pokušava organizirati vlast prema učenju Aristotela, prema kojem bi sva vlast trebala biti koncentrirana u rukama plemenitih filozofa. Emirovim dvorjanima se ovo ne sviđa. Prisiljavaju ga da napusti svoj visoki položaj i napusti državu. Ali ubrzo se emirova bolest osjeti i od naučnika se traži da se vrati, vraćajući ga na dužnost ministra.

Ibn Sina je morao biti zatvoren zbog pokušaja da ode u službu vladara Isfahana. Četiri mjeseca kasnije, konačno završava u Isfahanu, gdje provodi najplodnije godine svog života. U službi isfahanskog vladara Ala ad-Dawle završava svoje dane u 56. godini. Pepeo velikog mislioca Istoka počiva u mauzoleju emira u Isfahanu na teritoriji savremenog Irana.

Riznica znanja

Medicina nije bila jedini Ibn Sinin hobi, iako joj je posvetio svoj enciklopedijski rad “Kanon medicinske nauke”. Ovdje nije samo predvidio otkriće bakterija i virusa, već je opisao i karakteristike i razlike bolesti kao što su velike boginje, kolera, kuga i guba. U "Kanonu" naučnik daje mnoge recepte za proizvodnju ljekovitih napitaka, koji su se uspješno koristili u srednjovjekovnoj Evropi.

Na osnovu praktičnog iskustva, opisuje tretman dislokacija i preloma. Bio je prvi koji je izvršio kraniotomiju. U trećem tomu “Kanona” naučnik ispituje pitanja patologije i terapije bolesti koje uzrokuju groznicu, tumore i gnojne upale. Opisi bolesti su popraćeni anatomskim objašnjenjima. Sa neverovatnom preciznošću i dubinom objašnjava strukturu mišića ljudskog oka.

Bez teorijske osnove i alata, nagađao je o baktericidnim svojstvima bijelog luka i pelina. Ibn Sina je znao za korisna svojstva pčelinjeg meda, koji je bio uključen u mnoge njegove recepte. Pazi na pravila sakupljanja ljekovitog bilja i vježbe disanja. Upravo je Avicena dao detaljan opis simptoma i znakova dijabetes melitusa, a analizirao je i bolesti poput meningitisa i čira na želucu.

Još jedno veliko djelo, “Knjiga iscjeljenja”, začudo, više je posvećeno filozofskim pitanjima. Ovdje autor iznosi svoja razmišljanja o muzici, astronomiji, logici, aritmetici, geometriji, psihologiji, biologiji i fizici. Temeljna pitanja postojanja, koja postavlja u “Knjizi znanja”, nisu promakla njegovom radoznalom umu.

Ibn Sina je postao otkrivač destilacije eteričnih ulja i znao je za proces ekstrakcije azotne, sumporne i hlorovodonične kiseline, natrijum i kalijum hidroksida. Prateći Aristotela, on je tvrdio da je Zemlja okrugla. Avicena je bio svjestan najnovijih dostignuća u oblasti astronomije i čak je napisao Almagest Compendium o djelu Ptolomeja. Odredio je geografsku dužinu grada Gurgana koristeći pravila sferne trigonometrije i razvio teoriju kretanja koju je predložio Aristotel.

Svijet nakon Avicene

Živeo je na zemlji pedeset i šest godina. Spasavajući mnoge od smrti, odbio je da se liječi kada je shvatio da je došao njegov smrtni čas. Oni koji su samo čuli za ovog čoveka smatrali su ga mađioničarom i čarobnjakom. Ali Avicenina djela lutala su od biblioteke do biblioteke, bila su prevođena i pružala hranu za razmišljanje. Muslimanski i kršćanski mislioci bili su inspirirani njegovim idejama i otkrićima. Veliki pjesnik Istoka Omar Khayyam čitao je poeziju Ibn Sine, a Michelangelo se divio njegovom anatomskom znanju.

Bio je intelektualno čudo islamskog svijeta. To je bilo vrijeme kada su muslimanske zemlje bile obrazovanije i kulturnije od evropskog Zapada. Sada se sve promijenilo. Ali Avicena je podjednako koristio i muslimanima i kršćanima. Tačnije, obojica su mu uzeli koliko su mogli da ponesu.

Ibn Sina je upio sve najbolje iz drevne kulture i filozofije. Pomogao je da se antika vrati u kršćansku civilizaciju. U našim teškim vremenima njegov životni put može poslužiti kao još jedan argument za pomirenje dvije religije proizašle iz jedne knjige – Biblije.