). Teško mu je kod kuće. „Sve me, pa i sam vazduh, muči i guši“, kaže. U ljeto 1842. ponovo napušta Rusiju, ovoga puta na šest godina. Krajem iste godine priprema kompletnu zbirku svojih radova za objavljivanje. Ovim datumom zatvara se posljednji književni period njegovog života. Preostalih deset godina polako se udaljava od književnosti.

Gogol. Dead Souls. Predavač - Dmitry Bak

U Ispovesti autora Gogolj izveštava da ga je Puškin savetovao da napiše dugačak roman i dao mu zaplet: neki pametni nevaljalac otkupljuje kmetove koji su već umrli, ali su prema novinama još živi; zatim ih zalaže u zalagaonici i na taj način stiče veliki kapital. Gogol je počeo pisati bez određenog plana, ponesen mogućnošću da putuje sa svojim junakom širom Rusije, prikazujući mnoga smiješna lica i smiješne pojave.

U početku su mu se Mrtve duše činile avanturističkim romanom poput Servantesovog Don Kihota ili Lesagea Gila Blasa. No, pod utjecajem duhovnog sloma koji se u njemu dogodio dok je radio na ovom djelu, priroda romana se postepeno počela mijenjati. Od avanturističke priče, "Mrtve duše" se pretvaraju u ogromnu poemu u tri toma, u rusku "Božanstvenu komediju", čiji bi prvi dio trebao odgovarati "Paklu", drugi - "Čistilištu", a treći - "Raj". Prvo - mračni fenomeni ruskog života, vulgarni, glupi, opake "mrtve duše". Zatim postepeni početak zore: u fragmentima nedovršenog drugog toma već postoje „vrli“ lica: idealna vlasnica Kostanzhogla, idealna djevojka Ulenka, mudri starac Murazov, koji propovijeda o „poboljšanju duhovne imovine“ . Konačno, u zamišljenom, ali nenapisanom trećem tomu, postoji potpuni trijumf svjetlosti.

Gogolj je žarko vjerovao u duhovnu ljepotu Rusije, u moralna blaga ruskog naroda - i mučili su ga prijekori kritičara koji su tvrdili da je sposoban prikazati samo niske i ružne stvari. Kako je žudio da proslavi svoju domovinu. Ali njegova tragedija je bila u tome što je dobio veliki satirični talenat, briljantnu sposobnost da uoči sve smiješno i vulgarno u životu i potpunu nesposobnost da stvori “idealne slike” - U međuvremenu je na svoj rad gledao kao na vjersku i javnu službu. , nije želeo da zabavi i zabavi čitaoca, već da ga pouči i obrati Bogu. Od ovog unutrašnjeg sukoba, Gogol je umro, nikada ne završivši svoju pesmu.

U prvom tomu "Mrtvih duša" Pavel Ivanovič Čičikov, čovek vrlo pristojnog izgleda i ozloglašeni nevaljalac, stiže u provincijski grad, očarava guvernera, šefa policije, tužioca i čitavo pokrajinsko društvo, susreće se sa najvećim zemljoposednicima i zatim posjećuje njihova imanja. Upoznajemo se sa "tipovima" zemljoposednika, prikazanim tako živo, sa takvom vitalnošću da su njihova imena odavno postala uobičajene imenice. Sladak do zajedljivog Manilova, koji je svojim sinovima dao imena Temistoklo i Alkid i dirljivo šapnuo svojoj ženi: „Otvori usta, draga, daću ti ovaj komad“. Škrta domaćica Korobočka, s batinom glavom, smrtno uplašena činjenicom da je pojeftinila mrtve duše. Nozdrev, fin momak rumenih obraza i crnih zalizaka, veseljak, lažov, hvalisavac, varalica i kavgadžija, uvek nešto prodaje, menja, kupuje. Sobakevič, izgleda kao "medved srednje veličine", šaka i lukav, šaka je vlasnik, cenjka se za peni na svaku mrtvu dušu i dovlači ženu "Elizavetu Vrapcu" umesto seljake Čičikovu. Škrtac Pljuškin, u kućnom ogrtaču nalik na ženski šešir, sa četiri sprata koji vise sa leđa, zemljoposednik koji pljačka sopstvene seljake i živi u nekakvom prašnjavom magacinu smeća; Sam Čičikov, obuzet strašću za profitom, čini prevaru i podlost zarad sna o bogatom životu; njegov lakaj Petruška, koji nosi poseban miris i čita zarad prijatnog procesa čitanja, i kočijaš Selifan, koji u pijanom stanju filozofira i gorko predbacuje svoje izdajničke konje. Sve ove figure, nevjerovatne, gotovo karikirane, pune su vlastitog, strašnog života.

Gogoljeva fantazija, koja stvara žive ljude, malo vodi računa o stvarnosti. On ima poseban "fantastični realizam", to nije uvjerljivost, već potpuna uvjerljivost i neovisnost umjetničke fikcije. Bilo bi apsurdno suditi o Nikolajevskoj Rusiji prema Mrtvim dušama. Gogoljev svijet vlada svojim zakonima, a njegove maske izgledaju življe od stvarnih ljudi.

Kada je autor „Mrtvih duša“ Puškinu pročitao prva poglavlja pesme, on se prvo nasmejao, a zatim „počeo postepeno da postaje sve sumorniji, da bi na kraju postao potpuno tmuran. Kada je čitanje završeno, on je u glasu tjeskobe rekao: "Bože, kako je tužna naša Rusija." „To me je zadivilo“, dodaje Gogolj. “Puškin, koji je tako dobro poznavao Rusiju, nije primijetio da je sve ovo karikatura i moj vlastiti izum.”

Prvi tom "Mrtvih duša" završava se Čičikovljevim naglim odlaskom iz provincijskog grada, zahvaljujući Nozdrjovu i Korobočki, tamo su se proširile glasine o kupovini mrtvih duša. Grad je zahvaćen vrtlogom tračeva. Čičikov se smatra pljačkašem, špijunom, kapetanom Kopeikinom, pa čak i Napoleonom.

U sačuvanim poglavljima drugog toma, Čičikovljeva lutanja se nastavljaju; pojavljuju se novi „tipovi”: debeli proždrljivac Petar Petrovič Petuh, galantni ratnik general Betriščov, lenji i sanjivi „bobak” i „nebeski pušač” Tentetnikov. Autorov humor osjetno slabi, njegove kreativne moći se smanjuju. Umjetnik je često u sjenci moralista-propovjednika. Nezadovoljan svojim radom, Gogolj je spalio drugi tom prije smrti.

Verbalno tkivo "Dead Souls" je izuzetno složeno. Gogol se ruga romantičnim "ljepotama stila" i teži preciznosti i detaljnom evidentiranju stvarnih činjenica. Broji sva dugmad na haljinama svojih heroja, sve bubuljice na njihovim licima. Ništa mu neće nedostajati - ni jedan gest, ni jedna grimasa, niti jedan namig ili kašalj. U ovoj namjernoj svečanosti prikaza sitnica, u ovom patosu egzaltacije beznačajnosti, nalazi se njegova nemilosrdna ironija. Gogolj smijehom uništava svoje heroje: Čičikov oblači svoj frak "boje brusnice sa iskrom" - a stigma vulgarnosti zauvijek je stavljena na njegovu sliku. Ironija i "prirodno slikarstvo" pretvaraju ljude u manekene, vječno ponavljajući sve iste mehaničke geste; život je mrtav i podeljen na bezbroj besmislenih sitnica. Zaista strašno carstvo "mrtvih duša"!

I odjednom, neočekivano, svjež vjetar doleti u ovaj pljesnivi i zagušljivi svijet. Podrugljivi prozaik ustupa mjesto entuzijastičnom pjesniku; pedantno prekinut - detaljan opis vulgarnih lica i jadnih stvari i razliva tok inspirativnih tekstova. Autor se nježno prisjeća svoje mladosti, uzbuđeno govori o velikom pisčevom imenovanju i s mahnitom ljubavlju pruža ruke prema domovini. Na pozadini hladne poruge i zle satire, ovi lirski usponi i padovi zadivljuju svojom vatrenom poezijom.

Čičikov je u svojoj brickici napustio grad NN, tužno i utučeno protegnuto uz rubove puta „versti, šefovi stanica, bunari, vagoni, siva sela sa samovarima, mali gradovi, šiljaste barijere, mostovi koji se popravljaju, beskrajna polja. ..”. Ovo nabrajanje podsjeća ne toliko na opis krajolika koliko na popis nekog bijednog smeća... i odjednom se Gogolj okreće Rusiji:

„Rus! Rus! Vidim te, iz mog divnog, lijepog daleka vidim te!.. Otvoreno - pusta i sve u tebi; kao tačkice, kao značke, vaši niski gradovi neprimjetno strše među ravnicama; ništa neće zavesti ili očarati oko. Ali koja vas neshvatljiva, tajna sila privlači? Zašto se u tvojim ušima neprestano čuje i čuje tvoja melanholična pjesma, juri cijelom tvojom dužinom i širinom, od mora do mora? Šta je u njoj, u ovoj pesmi? Šta zove i plače i hvata srce? Šta zvuči bolno poljupci i stremljenje do duše, i vijuganje oko mog srca? Rus! Šta hoćeš od mene? Kakva neshvatljiva veza vreba između nas? Zašto tako izgledaš i zašto je sve što je u tebi okrenulo oči pune očekivanja na mene? . Šta proriče ovo ogromno prostranstvo? Nije li ovdje, u vama, da se rađa beskonačna misao, kada ste sami bez kraja? Zar nema heroja da bude ovde, kada ima gde da se okreneš i prošetaš za njega? I prijeteći me grli moćni prostor, sa strašnom snagom koja se ogleda u mojim dubinama; oči su mi zasjale neprirodnom snagom... vau! kakva blistava, divna, nepoznata udaljenost do zemlje! Rus!.."

Velika poema, slavlje apsurda i groteske, od koje se, paradoksalno, računa istorija ruskog realizma. Osmislivši trodijelno djelo po uzoru na Božanstvenu komediju, Gogol je uspio dovršiti samo prvi tom - u kojem je u književnost uveo novog heroja, poslovnog čovjeka i nevaljalca, te stvorio besmrtnu sliku Rusije kao tri ptice. juri u nepoznatom pravcu.

komentari: Varvara Babitskaya

O čemu je ova knjiga?

Penzionisani funkcioner Pavel Ivanovič Čičikov stiže u provincijski grad N., čovek lišen karakterističnih osobina i svi ga vole. Očaravši guvernera, gradske zvaničnike i susjedne zemljoposjednike, Čičikov počinje obilaziti potonje s misterioznim ciljem: otkupljuje mrtve duše, odnosno nedavno preminule kmetove koji još nisu uključeni u revision tale ⁠ i stoga se formalno smatra živim. Nakon što je obišao uzastopno karikirane, svaki na svoj način, Sobakeviča, Manilova, Pljuškina, Korobočku i Nozdrjova, Čičikov sastavlja račune za prodaju i priprema se da dovrši svoj misteriozni plan, ali do kraja prvog (i jedinog) toma knjige pesma u gradu N., nekakvim htonskim silama, izbija skandal, a Čičikov, prema Nabokovovoj formulaciji, „napušta grad na krilima jedne od onih divnih lirskih digresija... koje pisac svaki put stavlja između poslovnih sastanaka lika." Tako se završava prvi tom pesme, koju je Gogolj zamislio u tri dela; treći tom nikada nije napisan, a drugi Gogolj je spaljen - danas imamo pristup samo njegovim rekonstrukcijama na osnovu sačuvanih fragmenata, pa u različitim izdanjima, dakle, govoreći o "Mrtvim dušama", uglavnom mislimo samo na njihov prvi tom, dovršen i objavljenog autora.

Nikolaj Gogolj. Graviranje prema portretu Fjodora Molera, 1841

Kada je napisano?

U čuvenom pismu Puškinu u Mihajlovskom od 7. oktobra 1835. Gogolj traži od pesnika „zaplet za komediju“, što je bio uspešan presedan – rasla je i intriga, koju je pesnik ispričao. Međutim, u to vrijeme Gogol je već napisao tri poglavlja buduće pjesme (njihov sadržaj je nepoznat, jer rukopis nije sačuvan) i, ​​što je najvažnije, izmišljen je naziv "Mrtve duše".

„Mrtve duše“ su zamišljene kao satirični pikareskni roman, parada zlih karikatura, – kako je Gogol napisao u „Autorskoj ispovesti“, „da je neko i sam video ta čudovišta koja su isprva izašla ispod mog pera, svakako bi drhtaj." U svakom slučaju, zadrhtao je Puškin, koji je slušao autorovo čitanje prvih poglavlja u ranom izdanju koje do nas nije stiglo, i uzviknuo: „Bože, kako su naši tužni. Rusija!" 1 ⁠ . Dakle, iako je kasnije Gogoljeva pesma stekla reputaciju ljute presude ruskoj stvarnosti, u stvari već imamo posla sa ljubaznim, slatkim „Mrtvim dušama“.

Postepeno se Gogoljeva ideja promenila: došao je do zaključka da „mnoge od podle stvari nisu vredne zlobe; bolje je pokazati svu njihovu beznačajnost...”, i što je najvažnije, umjesto nasumičnih deformiteta, odlučio sam prikazati „neke od njih na kojima su uočljivija i dublja naša prava ruska, naša temeljna svojstva, pokazujući upravo nacionalni karakter u i dobro i loše. Satira je postala ep, pjesma u tri dijela. Njegov plan je izrađen u maju 1836. u Sankt Peterburgu; Tu je 1. maja 1836. premijerno izveden „Generalni inspektor“, a već u junu Gogolj odlazi u inostranstvo, gde sa kratkim pauzama provodi narednih 12 godina. Gogolj započinje prvi dio svog glavnog djela u jesen 1836. godine u švicarskom gradu Veveyju, prerađujući sve što je započeo u Sankt Peterburgu; odatle piše Žukovskom o svom delu: „U njemu će se pojaviti cela Rusija!“ - i po prvi put to naziva pjesmom. Rad se nastavlja u zimu 1836/37. u Parizu, gde Gogolj saznaje za Puškinovu smrt - od tada pisac u svom delu vidi nešto poput Puškinovog duhovnog testamenta. Gogolj čita prva poglavlja pesme kolegama piscima u zimu 1839/40, tokom kratke posete Rusiji. Početkom 1841. dovršeno je gotovo kompletno izdanje Mrtvih duša, ali je Gogolj nastavio da unosi izmene sve do decembra, kada je došao u Moskvu da se prijavi za objavljivanje (naknadne izmene napravljene iz cenzurnih razloga obično se ne odražavaju u modernim izdanjima).

Kako je napisano?

Najupečatljivija odlika Gogolja je njegova burna mašta: sve stvari i pojave prikazane su u grotesknim razmjerima, slučajna situacija se pretvara u farsu, usputno ispuštena riječ bježi u obliku detaljne slike, iz koje bi ekonomičniji pisac mogao napravi cijelu priču. "Mrtve duše" u velikoj mjeri duguju svoj komični učinak naivnom i važnom pripovjedaču, koji s nepokolebljivom temeljitošću opisuje do detalja čiste gluposti. Primjer takve tehnike je „iznenađujući u svojoj namjernoj, monumentalno veličanstvenoj idiotnosti, razgovor o točak" 2 Adamovič G. Izveštaj o Gogolju // Pitanja književnosti. 1990. br. 5. S. 145. ⁠ u prvom poglavlju pesme (ovom tehnikom, koja je njegove prijatelje strašno zabavljala, Gogol je koristio i u usmenim improvizacijama). Lirske digresije u oštroj suprotnosti s ovim manirom, gdje Gogolj prelazi na poetsku retoriku, koja je mnogo preuzela od svetih otaca i obojena folklorom. Smatra se da je zbog svog bogatstva Gogoljev jezik „neprevodiviji od bilo kojeg drugog ruskog proza" 3 Svyatopolk-Mirsky D.P. Istorija ruske književnosti od antičkih vremena do 1925. Novosibirsk: Svinin i sinovi, 2006, str.241. ⁠ .

Analizirajući Gogoljeve apsurde i alogizme, Mihail Bahtin koristi izraz "kokalany" (coq-à-l'âne), koji doslovno znači "od petla do magarca", au prenesenom smislu - verbalna besmislica, koja se zasniva na kršenje stabilnih semantičkih, logičkih, prostorno-vremenskih veza (primjer kokalana je „bazga u bašti, a stric u Kijevu“). Elementi "kokalanskog stila" - psovke i psovke, gozbene slike, pohvalni i psovki nadimci, "neobjavljene govorne sfere" - i zaista, narodni izrazi kao što su "fetjuk, galanterija, mišje ždrebe, bokal njuška, baba", što su mnogi savremeni Gogoljevi kritičari smatrali neispisivim; uvrijedila ih je i informacija da "zvijer Kuvšinjikov neće iznevjeriti nijednu prostu ženu", da je "zove da koristi za jagode"; Nikolaj Polevoj Nikolaj Aleksejevič Polevoj (1796-1846) - književni kritičar, izdavač, pisac. Od 1825. do 1834. izdavao je časopis Moskva Telegraph, nakon što su ga vlasti zatvorile, Polevojevi politički stavovi postali su primjetno konzervativniji. Od 1841. izdavao je časopis "Ruski glasnik". ⁠ žali se na „Čičikovljevog slugu, koji smrdi i svuda sa sobom nosi smrdljivu atmosferu; na kapi koja kapne iz dječakovog nosa u supu; na buve koje nisu očešljane sa šteneta... na Čičikova koji spava gol; Nozdrjovu, koji dolazi u kućnom ogrtaču bez košulje; na Čičikovljevoj kosi s nosa. Svega toga ima u izobilju na stranicama Mrtvih duša - čak i u najpoetičnijem odlomku o ptici trio, narator uzvikuje: "Kvragu sve!" Primeri scena banketa su bezbrojni - onaj ručak kod Sobakeviča, ta Korobočka poslastica, onaj doručak kod guvernera. Zanimljivo je da je u svojim prosudbama o umjetničkoj prirodi Mrtvih duša, Polevoj zapravo anticipirao Bahtinove teorije (iako vrednosno negativno): „Ako dopustimo grube farse, italijanske gluposti, epske pjesme naopačke (travesti), pjesme poput „ Elizej“ Maikov , zar se ne može požaliti što se divni talenat gospodina Gogolja troši na takva stvorenja!

Gusko pero, kojim je Gogol napisao drugi tom Mrtvih duša. Državni istorijski muzej

Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Šta je uticalo na nju?

Gogoljevo djelo pogodilo je njegove savremenike originalnošću – za njega nisu traženi direktni izgovori ni u domaćoj ni u zapadnoj književnosti, što je, na primjer, Hercen zabilježio: „Gogolj je potpuno oslobođen stranog utjecaja; nije znao nikakvu literaturu kada je već napravio sebe ime" 4 Herzen A.I. Književnost i javno mnijenje nakon 14. decembra 1825. // Ruska estetika i kritika 40-50-ih godina XIX vijeka / Priredio. tekst, komp., uvod. članak i bilješka. V. K. Kantor i A. L. Ospovat. M.: Umetnost, 1982. ⁠ . I savremenici i kasniji istraživači smatrali su "Mrtve duše" ravnopravnim elementom svetskog književnog procesa, povlačeći paralele sa Šekspirom, Danteom, Homerom; Vladimir Nabokov je uporedio Gogoljevu pesmu sa Tristramom Šendijem Lorensa Sterna, Džojsovim Uliksom i Portretom Henrija Džejmsa. Mikhail Bakhtin spominje 5 Bakhtin M. M. Rabelais i Gogol (Umjetnost riječi i kultura narodnog smijeha) // Bakhtin M. M. Pitanja književnosti i estetike. M.: Beletristika, 1975. S. 484-495. ⁠ o „direktnom i posrednom (preko Sterna i francuske prirodne škole) uticaju Rablea na Gogolja”, posebno, videći u strukturi prvog toma „zanimljivu paralelu sa četvrtom Rabelaisovom knjigom, odnosno putovanjem Pantagruel."

Svyatopolk-Mirsky Dmitrij Petrovič Svyatopolk-Mirsky (1890-1939) - publicista i književni kritičar. Prije emigriranja, Svyatopolk-Mirsky je objavio zbirku pjesama, učestvovao u Prvom svjetskom ratu i građanskom ratu na strani bijelog pokreta. U egzilu od 1920; tamo objavljuje Istoriju ruske književnosti na engleskom, voli evroazijstvo i osniva časopis Versta. Krajem 1920-ih Svyatopolk-Mirsky se zainteresovao za marksizam i 1932. preselio se u SSSR. Nakon povratka, svoja književna djela potpisuje kao „D. Mirsky". Godine 1937. poslan je u izbjeglištvo gdje je i umro. ⁠ bilježi u Gogoljevom djelu utjecaj tradicije ukrajinskog narodnog i lutkarskog pozorišta, kozačkih balada („propasti“), strip autora od Molierea do vodvilja dvadesetih, romana manira, Sterna, njemačkih romantičara, posebno Tiecka i Hoffmana ( pod uticajem ovih potonjih, Gogol je u gimnaziji napisao pesmu "Hanz Küchelgarten", koju je kritika uništila, nakon čega je Gogol otkupio i spalio sve raspoložive primerke), francuski romantizam, predvođen Hugom, Jules Janin Jules-Gabriel Janin (1804-1874) francuski pisac i kritičar. Više od četrdeset godina radio je kao pozorišni kritičar za Journal des Debats. Godine 1858. objavljena je zbirka njegovih pozorišnih feljtona. Janin je postao poznat po romanu Mrtvi magarac i giljotina, koji je postao programski tekst francuske frenetične škole. U pismu Veri Vjazemskoj, Puškin naziva roman "šarmantan" i stavlja Janin iznad Viktora Igoa. ⁠ i njihov zajednički učitelj Maturin Charles Robert Maturin (1780-1824), engleski pisac. Od svoje 23 godine služio je kao vikar u Irskoj crkvi, napisao je svoje prve romane pod pseudonimom. Proslavio se zahvaljujući predstavi "Bertrand", koju su veoma cenili Bajron i Volter Skot. Maturinov roman Melmot lutalica smatra se klasičnim primjerom engleske gotičke književnosti. ⁠ , "Ilijada" preveo Gnedić. Ali sve su to, zaključuje istraživač, "samo detalji cjeline, toliko originalni da se to nije moglo očekivati". Gogoljevi ruski prethodnici su Puškin, a posebno Gribojedov (u "Mrtvim dušama" ima mnogo indirektnih citata iz, na primjer, obilja likova izvan ekrana koji su beskorisni za radnju, direktno posuđene situacije, narodni jezik, što i Griboedov i Gogolj kritičari prigovorio).

Očigledna je paralela "Mrtvih duša" sa Danteovom "Božanstvenom komedijom", čiju je trodelnu strukturu, prema autorovoj nameri, trebalo da ponovi njegova pesma. Poređenje Gogolja s Homerom nakon žestoke kontroverze postalo je uobičajeno već u Gogoljevo doba, ali ovdje je prikladnije prisjetiti se ne Ilijade, već Odiseje - putovanja od himere do himere, na čijem kraju junak čeka , kao nagradu, dom; Čičikov nema svoju Penelopu, ali često sanja „ženu, dete“. "Odiseja" u prevodu Žukovskog Gogolja, prema sjećanjima prijatelja, čitala ih je naglas, diveći se svakom stihu.

Vulgarnost koju personificira Čičikov jedno je od glavnih prepoznatljivih svojstava đavola, u čije je postojanje, mora se dodati, Gogolj vjerovao mnogo više nego u postojanje Boga.

Ne bez cenzure. Općenito, Gogoljev odnos prema cenzuri bio je prilično dvosmislen - na primjer, Nikolaj I lično je dozvolio produkciju, na koju je Gogol naknadno računao na različite načine - čak je zatražio (i dobio) materijalnu pomoć kao prvi ruski pisac. Ipak, s Mrtvim dušama se moralo pozabaviti: „Možda Gogolj nikada nije koristio toliku količinu ovozemaljskog iskustva, srčanog znanja, umiljate naklonosti i glumljene ljutnje, kao 1842., kada je počeo štampati Mrtve duše, - prisjetio se kasnije jedan kritičar Pavel Annenkov Pavel Vasiljevič Anenkov (1813-1887) - književni kritičar i publicista, prvi biograf i istraživač Puškina, osnivač puškinskih studija. Bio je prijatelj sa Belinskim, u prisustvu Anenkova Belinski je napisao njegovu stvarnu oporuku - "Pismo Gogolju", pod Gogoljevim diktatom Anenkov je prepisao "Mrtve duše". Autor memoara o književnom i političkom životu 1840-ih i njegovim junacima: Hercenu, Stankeviču, Bakunjinu. Jedan od Turgenjevljevih bliskih prijatelja, pisac je sva svoja najnovija dela poslao Anenkovu pre objavljivanja. ⁠ .

Na sastanku Moskovskog cenzorskog komiteta 12. decembra 1841. godine, "Mrtve duše" su povjerene na brigu cenzoru Ivan Snegirev Ivan Mihajlovič Snegirjov (1793-1868) - istoričar, likovni kritičar. Od 1816. predavao je latinski na Moskovskom univerzitetu. Bio je član Društva ljubitelja ruske književnosti, bio je cenzor više od 30 godina. Snegiryov, jedan od prvih istraživača ruskog folklora i popularne grafike, proučavao je spomenike drevne ruske arhitekture. U umjetničku kritiku uveo pojam "parsuna" koji označava portret 16.-18. stoljeća u tehnici ikonopisa. ⁠ , koji je prvo djelo smatrao "potpuno dobronamjernim", ali se onda iz nekog razloga uplašio da sam pusti knjigu u štampu i predao je kolegama na razmatranje. Ovdje je, prije svega, sam naziv izazvao poteškoće, što je, prema cenzorima, značilo bezbožništvo (na kraju krajeva, ljudska duša je besmrtna) i osudu kmetstva (u stvarnosti Gogolj nikada nije mislio ni na jedno ni na drugo). Takođe su strahovali da će Čičikovljeva prevara dati loš primer. Suočen sa zabranom, Gogolj je uzeo rukopis od moskovskog cenzorskog komiteta i poslao ga u Sankt Peterburg preko Belinskog, tražeći od kneza Vladimira Odojevskog, Vjazemskog i njegovog dobrog prijatelja da intervenišu. Aleksandar Smirnov-Roset ⁠ . Petersburg censor Nikitenko Aleksandar Vasiljevič Nikitenko (1804-1877) - kritičar, urednik, cenzor. Godine 1824, Nikitenko, koji je došao iz seljačkog porekla, dobio je slobodu; bio je u mogućnosti da pohađa univerzitet i nastavi akademsku karijeru. Godine 1833. Nikitenko je počeo da radi kao cenzor i do kraja života popeo se do čina tajnog savetnika. Od 1839. do 1841. bio je urednik časopisa "Sin otadžbine", od 1847. do 1848. - časopisa "Savremenik". Nikitenkovi memoari, koji su objavljeni posthumno, krajem 1880-ih, stekli su slavu. ⁠ oduševljeno reagovao na pjesmu, ali je smatrao potpuno neprolaznom "Priča o kapetanu Kopeikine" 6 Ruska antika. 1889. br. 8. S. 384-385. ⁠ . Gogol, koji je isključivo njegovao Priču i nije vidio razloga da se pjesma štampa bez ove epizode, značajno ju je izmijenio, uklonivši sva opasna mjesta, i konačno dobio dozvolu. "Priča o kapetanu Kopeikinu" je objavljena do same revolucije u cenzuriranoj verziji; Od značajnih cenzurnih izmjena treba spomenuti i naslov, koji je Nikitenko promijenio u Čičikovljeve avanture ili Mrtve duše, pomjerajući tako fokus sa političke satire na pikarski roman.

Prvi primerci "Mrtvih duša" izašli su iz štamparije 21. maja 1842. godine, dva dana kasnije Gogolj je otišao u granica 7 Shenrok V.I. Materijali za biografiju Gogolja. U 4 toma. M., 1892-1898. ⁠ .

Naslovna stranica prvog izdanja romana, 1842

Naslovnica Mrtvih duša, koju je nacrtao Gogol za izdanje iz 1846

Kako je primljeno?

Sa gotovo jednoglasnim entuzijazmom. Uopšteno govoreći, Gogolj je imao iznenađujuće srećnu sudbinu kao pisac: nijedan drugi klasik nije bio toliko naklonjen ruskim čitaocima. Izlaskom prvog toma Mrtvih duša, kult Gogolja se konačno uspostavio u ruskom društvu, od Nikole I do običnih čitalaca i pisaca svih tabora.

Mladi Dostojevski znao je Mrtve duše napamet. U "Dnevniku jednog pisca" on priča kako je "otišao ... jednom od svojih bivših drugova; cijelu noć smo s njim pričali o "Mrtvim dušama" i čitali ih, po ko zna koji put ne sjećam se. Onda se to dogodilo između mladih; dvojica ili trojica će se spojiti: "Ali zar ne bismo, gospodo, trebali čitati Gogolja!" - sjedite i čitajte, a možda i cijelu noć. Gogoljeve riječi su ušle u modu, mladi su se šišali "pod Gogolja" i kopirali njegove prsluke. Muzički kritičar, likovni kritičar Vladimir Stasov prisjetio se da je pojava "Mrtvih duša" bila događaj od izuzetnog značaja za mlade studente, publika je čitala pjesmu naglas kako se ne bi svađala oko reda: "... Čitamo i ponovo- pročitajte ovo veliko, nečuveno originalno, neuporedivo, nacionalno i briljantno stvaralaštvo. Svi smo bili pijani od oduševljenja i čuđenja. Stotine i hiljade Gogoljevih fraza i izraza odmah su svima bili poznati napamet i ušli su u opšte koristiti" 8 Stasov V. V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30-40-х гг.>// N. V. Gogolj u memoarima svojih suvremenika / Urednik, Predgovor. i komentar. S. I. Mashinsky. M.: Država. izdavačka kuća umjetnički lit., 1952, str. 401-402. ⁠ .

Međutim, o Gogoljevim riječima i frazama mišljenja su se razlikovala. Bivši izdavač "Moskovski telegraf" Enciklopedijski časopis koji je izdavao Nikolaj Polev od 1825. do 1834. godine. Časopis se obraćao širokom krugu čitalaca i zalagao se za "obrazovanje srednje klase". U 1830-im, broj pretplatnika dostigao je pet hiljada ljudi, rekordnu publiku za ono vrijeme. Časopis je zatvoren ličnim dekretom Nikole I zbog negativne kritike drame Nestora Kukolnika, koja se caru dopala. ⁠ Nikolaj Polevoj bio je uvrijeđen izrazima i stvarnostima koje sada izgledaju potpuno nevino: „Na svakoj stranici knjige čujete: nitkov, prevarant, kopile... sve kafanske izreke, psovke, šale, sve što se dovoljno čuje u razgovorima lakeja, sluge, taksista”; Gogoljev jezik, tvrdi Polevoj, „može se nazvati zbirkom grešaka protiv logike i gramatika…” 9 ruski glasnik. 1842. br. 5-6. S. 41. ⁠ Složio sam se sa njim Faddey Bulgarin Fadej Venediktovič Bugarin (1789-1859) - kritičar, pisac i izdavač, najodvratniji lik u književnom procesu prve polovine 19. veka. Bugarin se u mladosti borio u Napoleonovom odredu, pa čak i učestvovao u pohodu na Rusiju; od sredine 1820-ih bio je pristalica ruske reakcionarne politike i agent Trećeg odseka. Bulgarinov roman "Ivan Vyzhigin" postigao je veliki uspjeh i smatra se jednim od prvih pikaresknih romana u ruskoj književnosti. Bulgarin je izdavao časopis Severny Arkhiv, prve privatne novine sa političkom rubrikom, Severnaya Pchela, i prvi pozorišni almanah, Russkaya Talia. ⁠ : „Ni u jednom drugom ruskom djelu nema toliko neukusa, prljavih slika i dokaza o potpunom nepoznavanju ruskog jezika kao u ovom pesma…” 10 Sjeverna pčela. 1842. br. 119. ⁠ Belinski je na to prigovorio da iako je Gogoljev jezik „definitivno pogrešan, često se ogriješi o gramatiku“, ali „Gogol ima nešto zbog čega ne primjećujete nepažnju njegovog jezika – postoji slog“, i uboo prim čitaoca, koji je uvrijeđen. u štampi po čemu je karakteristično za njega u životu, nerazumevanje "pesme zasnovane na patosu stvarnosti kakva jeste". Na prijedlog Belinskog, književnog zakonodavca četrdesetih godina, Gogolj je priznat kao prvi ruski pisac - dugo je sve svježe i talentirano što je izraslo nakon njega u književnosti kritičari automatski pripisivali Gogoljevoj školi.

Pre pojave „Mrtvih duša“, Gogoljev položaj u književnosti još je bio nejasan – „ni jedan pesnik u Rusiji nije imao tako čudnu sudbinu kao Gogolj: čak ni ljudi koji su ga znali napamet nisu se usuđivali da u njemu vide velikog pisca kreacije" 11 Belinski V. G. Čičikovljeve avanture, ili Mrtve duše. // Domaće bilješke. 1842. T. XXIII. br. 7. Det. VI "Bibliografska hronika". str. 1-12. ⁠ ; sada je iz kategorije strip pisaca prešao u status nesumnjivog klasika.

Gogolj je postao, takoreći, rodonačelnik sve nove književnosti i kost svađe za književne stranke koje nisu mogle među sobom podijeliti glavnog ruskog pisca. U godini kada je pjesma objavljena, Hercen je u svoj dnevnik zapisao: "Razgovarajte o mrtvim dušama". Slavenofili i antisloveni su se podelili u stranke. Slavenofili broj 1 kažu da je ovo apoteoza Rusije, naša Ilijada, i hvale je, dalje, drugi su besni, kažu da je Rusija ovde anatema i grde je zbog toga. Anti-Sloveni su se takođe razdvojili obrnuto. Veliko je dostojanstvo umjetničkog djela kada može izbjeći svakom jednostranom pogledu. Sergej Aksakov, koji je ostavio opsežne i izuzetno vrijedne memoare o Gogolju i potaknuo druge na isto odmah nakon pisčeve smrti, preuveličava Gogoljevu bliskost sa slavenofilima i šuti o Gogoljevom odnosu s Belinskim i njegovim taborom (međutim, sam Gogolj se trudio da ne obavijestiti Aksakova o ovim odnosima). Belinski nije zaostajao: „Gogoljev uticaj na rusku književnost bio je ogroman. Ne samo da su svi mladi talenti pohrlili na put koji je on naznačio, već su i neki pisci, koji su već stekli slavu, krenuli istim putem, napustivši svoj nekadašnji. Otuda i izgled škole, za koju su njeni protivnici mislili da ponize naziv prirodne. Dostojevski, Grigorovič, Gončarov, Nekrasov, Saltikov-Ščedrin - teško je setiti se na koga od ruskih pisaca druge polovine 19. veka Gogolj nije uticao.

Nakon potomka Etiopljana Puškina, rodom iz Male Rusije, Gogolj je za dugo vremena postao glavni ruski pisac i prorok. Umjetnik Aleksandar Ivanov prikazao je Gogolja na poznatom platnu "Pojava Hrista narodu" u obliku figure koja stoji najbliže Isusu. Već za života Gogolja i ubrzo nakon njegove smrti pojavili su se njemački, češki, engleski, francuski prijevodi pjesme.

Tokom 1920-ih i 30-ih godina, Dead Souls je adaptirao Mihail Bulgakov. U njegovom feljtonu "Pustolovine Čičikova" junaci Gogoljeve pesme završili su u Rusiji dvadesetih godina, a Čičikov je napravio vrtoglavu karijeru, postavši milijarder. Početkom 1930-ih, Bulgakovljev komad "Mrtve duše" uspješno je postavljen u Moskovskom umjetničkom pozorištu; napravio je i scenario, koji, međutim, niko nije koristio. Gogoljeva poema odjeknula je u književnosti još posrednije: na primjer, Jesenjinova pjesma "Ne žalim, ne zovem, ne plačem" (1921) napisana je pod utiskom lirskog uvoda u šesti - Pljuškin - poglavlje "Mrtvih duša", što je i sam pjesnik priznao (na to nagovještavaju stihovi "Oh, izgubljena svježina moja" i "Sad sam postao škrtiji u željama").

Imena nekih Gogoljevih zemljoposednika postala su poznata imena: Lenjin je optužio populiste za „manilovsko projektovanje“, Majakovski je pesmu o pohlepnom laiku naslovio „Pljuškin“. Odlomak o ptici trojstvu školarci pamte decenijama.

Gogoljeva pesma je prvi put prikazana daleke 1909. godine u Hanžonkovljevom studiju; 1960. Leonid Trauberg snimio je film-predstavu "Mrtve duše" prema drami Bulgakova; 1984. godine, film od pet epizoda sa Aleksandrom Kaljaginom u glavnoj ulozi režirao je Mihail Švajcer. Od najnovijih interpretacija, može se prisjetiti Slučaj mrtvih duša u režiji Pavela Lungina i istaknute pozorišne predstave Kirila Serebrenjikova u Gogolj centru 2013. godine.

Fragment slike Aleksandra Ivanova "Pojava Hrista narodu". 1837–1857. Tretjakovska galerija. Ivanov je od Gogolja napisao lice osobe najbliže Isusu

Da li je Čičikovljeva prevara bila izvodljiva u praksi?

Koliko god da je bio fantastičan poduhvat sa "mrtvim dušama", on je bio ne samo izvodljiv, već i formalno nije kršio zakone, pa čak je imao i presedane.

Pokojni kmetovi koji su upisani kod posjednika revision tale Dokument sa rezultatima oporezivog popisa stanovništva sprovedenog u Rusiji u 18. i prvoj polovini 19. veka. Bajke su navele ime, patronim, prezime, godine vlasnika dvorišta i članova njegove porodice. Izvršeno je ukupno deset takvih revizija. ⁠ , jer su država bili živi do sljedećeg popisa i bili su podložni biračkom porezu. Čičikov je računao da će gazde samo rado da se oslobode dodatnih dažbina i da mu daju mrtve (ali na papiru žive) seljake za novčiće, koje će onda moći da založi. Jedini problem je bio u tome što se seljaci ne mogu kupiti ili staviti pod hipoteku bez zemlje (ovo je možda anahronizam: ova praksa je zabranjena tek 1841. godine, a radnja prvog toma Mrtvih duša odvija se deceniju ranije), ali Čičikov je dozvolio lako: „Pa, kupiću na povlačenje, na povlačenje; Sada se zemljište u provincijama Tauride i Herson daje besplatno, samo naselite.

Radnja pesme koju je Gogolju dao Puškin (kako Gogol piše u Ispovesti autora), preuzeta je iz stvarnog života. Kako piše Pyotr Bartenev Pjotr ​​Ivanovič Bartenjev (1829-1912) - istoričar, književni kritičar. Od 1859. do 1873. bio je šef Čertkovske biblioteke, prve javne biblioteke u Moskvi. Napisao je monografije o Puškinu, zajedno sa Pavlom Anenkovim, smatra se osnivačem Puškinovih studija. Od 1863. izdaje istorijski časopis "Ruski arhiv". Kao istoričar, savetovao je Tolstoja u njegovom delu o Ratu i miru. ⁠ u memoarskoj bilješci Vladimir Sollogub Vladimir Aleksandrovič Sologub (1813-1882) - pisac. Služio je u Ministarstvu vanjskih poslova, objavljivao svjetovne priče u časopisima. Najpoznatije Sollogubovo delo bila je priča "Tarantas", objavljena 1845. Imao je zvanje dvorskog istoriografa. Sologub je bio Puškinov blizak prijatelj: 1836. mogao je da dođe do duela između njih, ali su se strane pomirile, Sologub je delovao kao Puškinov drugi u prvom duelu sa Dantesom. ⁠ : „U Moskvi je Puškin bio u bekstvu sa prijateljem. Bio je tu i izvjesni P. (stari dandy). Pokazujući mu na Puškina, prijatelj mu je ispričao kako je kupio mrtve duše za sebe, založio ih i dobio veliku zaradu. Puškinu se to veoma dopalo. „Od ovoga bi mogao da napraviš roman“, rekao je nehajno. To je bilo prije 1828 godine" 12 ruski arhiv. 1865. S. 745. ⁠ .

Ovo bi se moglo nadovezati na još jedan zaplet koji je zainteresovao Puškina tokom njegovog boravka u Kišinjevu. Seljaci su početkom 19. veka masovno bežali u Besarabiju. Da bi se sakrili od policije, odbjegli kmetovi često su preuzimali imena mrtvih. Po ovoj praksi posebno je bio poznat grad Bender, čije se stanovništvo nazivalo "besmrtnim društvom": dugi niz godina tamo nije zabilježen ni jedan smrtni slučaj. Kako je istraga pokazala, u Benderima je prihvaćeno kao pravilo: mrtvi se "ne isključuju iz društva", a njihova imena se daju novopridošlim odbjeglim seljacima.

Avaj! debeli ljudi znaju kako se bolje snalaze u svojim poslovima na ovom svijetu od mršavih

Nikolaj Gogolj

Općenito, lažne revizorske liste nisu bile neuobičajene. Daleka Gogoljeva rođaka, Marija Grigorijevna Anisimo-Yanovskaya, bila je sigurna da je ideju o pjesmi piscu dao njen ujak Kharlampy Pivinsky. Imati petoro djece, a opet samo 200 ari Desetina je jedinica površine koja iznosi 1,09 hektara. 200 hektara čini 218 hektara. ⁠ zemlje i 30 duša seljaka, vlastelin je sastavljao kraj s krajem zahvaljujući destileriji. Odjednom se pročulo da će samo zemljoposjednici s najmanje 50 duša moći pušiti vino. Sitni plemići su počeli da tuguju, a Harlampi Petrovič je „otišao u Poltavu i plaćao dažbine za svoje mrtve seljake, kao za žive. A pošto svojih nije bilo dovoljno, pa čak i sa mrtvima, daleko do pedeset, uzeo je votku u kolima, pa otišao kod komšija i za ovu votku od njih kupio mrtve duše, zapisao ih sebi i pošto je postao vlasnik pedeset duša na papiru, do smrti je pušio vino i tu temu dao Gogolju, koji je posjetio Fedunki, imanje Pivinskog, 17 versta od Yanovshchina Drugo ime za imanje Gogolja je Vasiljevka. ⁠ ; osim toga, cela Mirgorodska oblast je znala za mrtve duše Pivinsky" 13 Ruska antika. 1902. br. 1. S. 85-86. ⁠ .

Druga lokalna anegdota seća se jednog Gogoljevog školskog druga: „U Nižinu... bio je izvesni K-ach, Srbin; ogromnog rasta, veoma zgodan, sa najdužim brkovima, užasan istraživač - negde je kupio zemlju na kojoj se nalazi - kaže se u kupoprodajnoj listi - 650 duša; količina zemljišta nije naznačena, ali su granice definitivne. ... Šta se desilo? Ovo zemljište je bilo zapušteno groblje. Ovaj isti slučaj rekao 14 književno naslijeđe. T. 58. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1952. S. 774. ⁠ Gogolj u inostranstvu Knez N. G. Repnin Nikolaj Grigorijevič Repnin-Volkonski (1778-1845) - vojnik. Učestvovao je u bitci kod Austerlica, nakon čega je zarobljen - Napoleon I je poslao Repnina Aleksandru I s prijedlogom da uđe u pregovore. Tokom rata 1812. komandovao je konjičkom divizijom. Bio je generalni guverner Saksonije i Male Rusije. Od 1828. član Državnog savjeta. Zbog optužbi za pronevjeru javnog novca, podnio je ostavku. ⁠ »

Vjerovatno je Gogol slušao ovu priču kao odgovor na zahtjev da mu pruži informacije o raznim „incidentima“ „koji bi se mogli dogoditi pri kupovini mrtvih duša“, čime je gnjavio sve svoje rođake i prijatelje - možda je ova priča odjeknula u drugom tom pesme u opasci generala Betriščova: „Da vam dam mrtve duše? Da, za takav izum, dajem vam ih sa zemljom, sa stanovanjem! Zauzmi cijelo groblje!”

Uprkos detaljnom istraživanju koje je sproveo pisac, u Čičikovljevom planu ostale su nedoslednosti, na koje je Sergej ukazao Gogolju nakon objavljivanja pesme. Aksakov 15 Prepiska N. V. Gogolja. U 2 toma. T. 2. M.: Khudozh. književnost, 1988. S. 23-24. ⁠ : „Jako sam sebe grdio što sam jedno previdio, a na drugom malo insistirao: seljaci se prodaju sa porodicama na povlačenje, a Čičikov je odbio ženku; bez punomoći izdatog u državnom uredu nemoguće je prodati strane seljake, a predsjednik ne može istovremeno biti i povjerenik i neko prisutan u ovom slučaju. Kratkovidi Čičikov nije kupovao žene i djecu, očito jednostavno zato što je njihova nominalna cijena bila niža nego za muškarce.

Pyotr Boklevsky. Chichikov. Ilustracija za "Mrtve duše". 1895

Zašto je "Mrtve duše" pjesma?

Nazivajući svoje glavno djelo pjesmom, Gogol je, prije svega, imao na umu da ovo nije priča i nije roman u poimanju njegovog vremena. Ovakvu neobičnu žanrovsku definiciju pojašnjavaju Gogoljeve skice za neostvarenu „Obrazovnu knjigu književnosti za rusku omladinu”, gde Gogolj, analizirajući različite vrste književnosti, „najveći, najpotpuniji, ogroman i najsvestraniji od svih stvorenja” naziva epom koji može obuhvatiti čitavu istorijsku eru, život jednog naroda ili čak čitavog čovječanstva, - kao primjer takvog epa, Gogolj navodi Ilijadu i Odiseju, koje je volio u prijevodima Gnediča i Žukovskog. Istovremeno, roman, kako danas intuitivno nazivamo "Mrtve duše", "je previše konvencionalan esej", glavna stvar u njemu je intriga: svi događaji u njemu moraju se direktno odnositi na sudbinu glavnog junaka, autora. ne može "pokrenuti likove romana brzo i u mnoštvu, u obliku prolaznih pojava"; roman "ne traje čitav život, već divan događaj u životu" - a na kraju krajeva, Gogoljev cilj je bio upravo stvaranje svojevrsnog ruskog kosmosa.

Konstantin Aksakov je odmah u štampi proglasio Gogolja ruskim Homerom, izazvavši ismijavanje Belinskog, što u stvarnosti nije bilo sasvim pošteno. Mnogi Gogoljevi trikovi koji su zbunjivali kritičare postaju jasni upravo u homerovskom kontekstu: na primjer, lirska digresija, zbog koje pripovjedač ostavlja Čičikova na putu da bi mu se isto tako iznenada vratio, ili detaljna poređenja koja parodiraju - Nabokovljevim riječima - Homerove paralele grananja. Gospodo u crnim frakovima na zabavi kod guvernera, jure oko dama, Gogolj upoređuje s rojem muva - i iz tog poređenja izrasta čitava živa slika: portret stare domaćice koja secka šećer u ljetnom danu. Na isti način, upoređujući Sobakevičovo lice sa tikvom, Gogolj se prisjeća da se od takvih bundeva prave balalajke - i niotkuda pred nama izrasta slika balalajke, "migavac i kicoš, i namiguje i zviždanje beloprsim i belovratim devojkama“ i apsolutno nijednu ulogu koja ne igra u radnji pesme.

U istoj epskoj kasici-prasici - iznenadno i neprikladno nabrajanje imena i detalja koji nisu vezani za radnju: Čičikov, želeći da zabavi guvernerovu ćerku, priča joj lepe stvari koje je „već slučajno govorio u sličnim slučajevima na različitim mestima , i to: u provinciji Simbirsk kod Sofronovog Ivanoviča Bespečnog, gde je tada bila njegova ćerka Adelaida Sofronovna sa svoje tri snaje: Marijom Gavrilovnom, Aleksandrom Gavrilovnom i Adelgeidom Gavrilovnom; kod Fedora Fedoroviča Perekrojeva u Rjazanskoj guberniji; kod Frola Vasiljeviča Pobedonosnog u provinciji Penza i kod njegovog brata Petra Vasiljeviča, gde su bile njegova snaja Katerina Mihajlovna i njene prasestre Roza Fjodorovna i Emilija Fjodorovna; u Vjatskoj guberniji kod Petra Varsonofjeviča, gdje je bila sestra njegove snahe Pelageja Jegorovna sa svojom nećakinjom Sofijom Rostislavnom i dvije polusestre - Sofijom Aleksandrovnom i Maklaturom Aleksandrovnom" - što nije Homerov popis brodova.

Osim toga, žanrovska definicija "Mrtvih duša" odnosi se na Danteovo djelo, koje se naziva "Božanstvena komedija", ali je pjesma. Trodijelnu strukturu Božanstvene komedije navodno su trebali ponoviti Dead Souls, ali je samo pakao završen.

Revizijska priča iz 1859. za selo Novoje Kataevo, Orenburška gubernija

Karta provincije Herson. 1843

Zašto se Čičikov pogrešno smatra Napoleonom?

Zvaničnici grada N. zabrinuto raspravljaju o sličnosti Čičikova s ​​Napoleonom, otkrivši da se najšarmantniji Pavel Ivanovič pokazao kao neka vrsta zlokobnog lopova: Čičikov. Takva sumnja - uz tvorca falsifikovanih novčanica, službenika Ureda generalnog guvernera (dakle, revizora), plemenitog pljačkaša "kao Rinalda Rinaldina Junak razbojnika iz romana Kristijana Avgusta Vulpiusa Rinaldo Rinaldini, objavljenog 1797. ⁠ ”- izgleda kao običan Gogoljev apsurdizam, ali se nije slučajno pojavio u pjesmi.

Takođe u "Starosvetskim zemljoposednicima" neko je "rekao da se Francuz tajno dogovorio sa Englezom da ponovo pusti Bonapartu u Rusiju." Takav razgovor možda je bio podstaknut glasinama o „sto dana“, odnosno o Napoleonovom bekstvu sa ostrva Elba i njegovoj drugoj kratkoj vladavini u Francuskoj 1815. Ovo je, inače, jedino mjesto u pjesmi gdje se precizira vrijeme radnje Mrtvih duša: „Međutim, treba imati na umu da se sve ovo dogodilo nedugo nakon slavnog protjerivanja Francuza. U to vrijeme svi naši zemljoposjednici, činovnici, trgovci, logoraši i svaki pismeni, pa i nepismeni ljudi postali su, barem punih osam godina, zakleti političari. Tako Čičikov putuje ruskim zaleđem početkom 1820-ih (stariji je i od Onjegina i Pečorina), tačnije, vjerovatno 1820. ili 1821. godine, pošto je Napoleon umro 5. maja 1821. godine, nakon čega postoji mogućnost da se sumnja na njega u Čičikovu. prirodno nestala.

Znakovi vremena uključuju i neke indirektne znakove, kao što je favorit upravnika pošte "Škola za uzajamno obrazovanje Lancaster" Sistem peer-to-peer učenja u kojem stariji učenici podučavaju mlađe. Izumio ga je u Velikoj Britaniji 1791. Joseph Lancaster. Rusko "Društvo škola za uzajamno obrazovanje" osnovano je 1819. Mnogi članovi tajnih društava bili su prvaci lankasterskog sistema; Tako je 1820. decembrist V. F. Raevsky bio pod istragom zbog „štetne propagande među vojnicima“ upravo u vezi sa svojim nastavnim aktivnostima. ⁠ , koji Gribojedov spominje u Jau od pameti kao karakterističan hobi decembrističkog kruga.

Bonaparta, koji se iznenada pojavio inkognito u jednom provincijskom ruskom gradu, uobičajen je folklorni motiv iz vremena Napoleonovih ratova. Pjotr ​​Vjazemski u Staroj svesci navodi anegdotu o Alekseju Mihajloviču Puškinu (pesnikov bratanac i veliki duh), koji je služio u policijskoj službi pod knezom Jurijem Dolgorukim tokom rata 1806-1807: „Na poštanskoj stanici jednog zabačenih provincija, primetio je u prostoriji čuvarski portret Napoleona, zalepljen na zid. "Zašto držite ovog nitkova kod sebe?" „A onda, Vaša Ekselencijo“, odgovara on, „ako nije ravnopravno, Bonaparte, pod lažnim imenom ili sa lažnim putnikom, stigne na moju stanicu, odmah ću ga prepoznati, dragi moj, po njegovom portretu, ja ću uhvatite ga, zavežite i predajte vlastima.” "Oh, to je drugačije!" rekao je Puškin.

"Oh, kakva si njuška!" Čičikov (Aleksandar Kaljagin)

Ili je možda Čičikov đavo?

„Ja đavola zovem direktno đavolom, uopšte mu ne dajem veličanstven kostim à la Byron i znam da ide u frak" 16 Aksakov S. T. Sabrana djela u 5 tomova. T. 3. M.: Pravda, 1966. S. 291-292. ⁠ , - pisao je Gogol Sergeju Aksakovu iz Frankfurta 1844. Ovu ideju razvio je u članku „Gogolj i đavo“ Dmitrija Merežkovskog: „Glavna snaga đavola je sposobnost da izgleda ne ono što jeste.<...>Gogolj je prvi ugledao đavola bez maske, video je njegovo pravo lice, strašno ne zbog svoje neobičnosti, već zbog svoje običnosti, vulgarnosti; prvi koji je shvatio da lice đavola nije daleko, strano, čudno, fantastično, već najbliže, poznato, općenito stvarno „ljudsko... gotovo vlastito lice u onim trenucima kada se ne usuđujemo biti svoji i pristati biti “kao svi ostali”.

U tom svjetlu, iskre na Čičikovljevom fraku od brusnica zloslutno sijaju (Čičikov je, kako se sjećamo, u svojoj odjeći uglavnom držao „smeđe i crvenkaste boje s iskrom“; u drugom tomu trgovac mu prodaje platnenu nijansu „Navarinskog dima“ sa plamenom”).

Pavel Ivanovič je lišen karakterističnih osobina: on „nije zgodan, ali nije loš, ni predebeo ni previše mršav; ne može se reći da je star, ali ne toliko da je premlad ”i istovremeno, kao pravi zavodnik, svakog šarmira, sa svakim govori svojim jezikom: sentimentalan je sa Manilovom, poslovnim sa Sobakevičom, jednostavno nepristojan sa Korobočkom, zna kako da podrži svaki razgovor: „Bilo da se radilo o fabrici konja, pričao je i o fabrici konja... da li su to tumačili s obzirom na istragu koju je sproveo Trezor, pokazao je da je nije nepoznat sudskim trikovima; da li je bilo svađe oko igre bilijara - a u igri bilijara nije promašio; da li su pričali o vrlini, a on je vrlo dobro pričao o vrlini, čak i sa suzama u očima. Čičikov kupuje ljudske duše ne samo u poslovnom smislu, već i u figurativnom - za svakoga postaje ogledalo, koje pleni.

U lirskoj digresiji, autor direktno pita čitaoca: „A ko će od vas... u trenucima samotnih razgovora sa samim sobom produbiti ovu tešku molbu u nutrinu sopstvene duše:“ Ima li i u meni djelića Čičikova ? Da, bez obzira kako!” - dok su kod komšije svi odmah spremni da prepoznaju Čičikova.

Da li je potrebno još nešto? Možda si navikao, oče moj, da te neko noću češe pete. Moj mrtvac nije mogao zaspati bez toga

Nikolaj Gogolj

I gledajući se u ovo ogledalo, bledi inspektor lekarske komisije misleći da je ispod mrtve duše naravno, bolesnici koji su umrli u ambulantama, jer nije preduzeo potrebne mjere; predsedavajući bledi, pošto je u poslu sa Pljuškinom delovao kao advokat protivno zakonu; zvaničnici blede, prikrivajući nedavno ubistvo trgovaca: „Odjednom su u sebi našli takve grehe da ih uopšte nije bilo.

Čičikov se i sam stalno divi sebi u ogledalu, tapša se po bradi i s odobravanjem komentariše: "Oh, ti, kakva njuška!" - ali čitalac nikada neće sresti opis njegovog lica, osim apofatičnog, iako su drugi junaci pesme opisani veoma detaljno. Čini se da se ne ogleda u ogledalima - kao zli duhovi u narodnim vjerovanjima. U liku Čičikova koncentrisana je ona čuvena Gogoljeva đavolija na kojoj su izgrađene „Večeri na salašu kod Dikanke“ i koja je prisutna u Mrtvim dušama, doduše ne tako jasno, ali nesumnjivo. Mihail Bahtin u osnovi Mrtvih duša otkriva „oblike vesele (karnevalske) šetnje kroz podzemlje, kroz zemlju smrti.<…>Ne bez razloga, naravno, zagrobni trenutak prisutan je u samom konceptu i naslovu Gogoljevog romana („Mrtve duše“). Svet "Mrtvih duša" je svet veselog podzemlja.<...>U njemu ćemo pronaći i ološ, i smeće karnevalskog "pakla", i brojne slike koje su implementacija psovki. metafore" 17 Bahtin M. M. Rabelais i Gogol (Umjetnost riječi i kultura narodnog smijeha) // Bakhtin M. M. Pitanja književnosti i estetike: studije različitih godina. M.: Umetnik. lit., 1975. S. 484-495. ⁠ .

U tom kontekstu Čičikov je karnevalski, farsični đavo, beznačajan, komičan i suprotstavljen uzvišenom romantičnom zlu koje se često nalazi u Gogoljevoj savremenoj književnosti („duh poricanja, duh sumnje“ – Puškinov demon – pojavljuje se kod Gogolja u obličje prijatne dame u svakom pogledu, koja je „bila donekle materijalistička, sklona poricanju i sumnji i dosta toga u životu odbijala“).

Ovaj veseli demonizam bilješke 18 ⁠ istraživačica Elena Smirnova se do kraja prvog toma zgušnjava u slici „pobunjenog“ grada, u koji su se zli duhovi uznemireni Čičikovom popeli iz svih uglova: „... I sve što jeste, podiglo se. Kao vihor, dotad, činilo se, uspavani grad je uzletio! Ispuzali su iz rupa svi tyuryuki i bobaki ...<…>Pojavili su se neki Sysoy Pafnutevič i Makdonald Karlovich, za koje niko nikada nije čuo; u salonima je stajao neki dugačak, visok čovek sa hicem u šaku, tako visokog rasta da ga nisu ni videli. Na ulicama su se pojavili pokriveni droški, nepoznati vladari, zvečke, zviždaljke na točkovima - i kuvala se kaša.

Manilov (Jurij Bogatirjev)

Pyotr Boklevsky. Manilov. Ilustracija za "Mrtve duše". 1895

Pyotr Boklevsky. Kutija. Ilustracija za "Mrtve duše". 1895

Zašto se narator u Dead Souls toliko boji dama?

Čim se pripovjedač u rasuđivanju dotakne dama, napada ga užas: „Dame grada N. bile su ... ne, nikako ne mogu; plahost se sigurno oseća. Ono što je bilo najzanimljivije kod dama grada N... Čak je i čudno, pero se uopšte ne podiže, kao da u njemu sedi neka vrsta olova.

Ova uvjeravanja ne treba uzimati za nominalnu vrijednost – uostalom, upravo tamo nalazimo takav, na primjer, podebljan opis: „Sve je izmišljeno i osigurano sa izuzetnom opreznošću; vrat, ramena su bili otvoreni koliko god je potrebno, i ne dalje; svaka je nosila svoje vlasništvo sve dok nije osjetila, po svom vlastitom uvjerenju, da je sposobna uništiti osobu; sve ostalo je bilo skriveno sa izvanrednim ukusom: ili neka lagana kravata od vrpce ili šal lakši od torte, poznat kao poljubac, eterično zagrljen i omotan oko vrata, ili mali nazubljeni zidovi od tankog kambrika, poznatih pod imenom skromnost. Ta skromnost se skrivala ispred i iza onoga što više nije moglo uzrokovati smrt čovjeka, ali su me u međuvremenu naveli da posumnjam da je upravo tu bila i sama smrt.

Ipak, narator ima strahove, i to ne bez osnova. Književna kritičarka Elena Smirnova primetila je da razgovor između „dame prijatne u svakom pogledu“ i „dame jednostavno prijatne“ u „Mrtvim dušama“ ponavlja blizu teksta cvrkutanje princeza sa Natalijom Dmitrijevnom Gorič u trećem činu „Jao od Pamet” (“ 1. princeza: Kakav lijep stil! 2. princeza: Kakvi nabori! 1. princeza: Rese. Natalija Dmitrijevna: Ne, kad biste mogli vidjeti moj satenski til..."- itd.) i igra istu konstruktivnu ulogu u akcija 19 Smirnova E. A. Gogoljeva pjesma "Mrtve duše". L.: Nauka, 1987. ⁠ .

U oba slučaja, iz rasprave o modi, „očima i šapama“, dame pređu direktno na tračeve i, nakon što su se podigle u „opštu pobunu“ (u Gribojedovu) ili krenule „svaka u svom pravcu da pobune grad“ ( u Gogolju), započinju glasinu koja je uništila život glavnog junaka: u jednom slučaju o ludilu, u drugom - o podmuklom planu da se oduzme guvernerova kćer. U damama grada N. Gogolj je djelimično prikazao matrijarhalni teror Famusa Moskve.

Ne znamo šta će se desiti u druga dva dela pesme; ali i dalje su u prvom planu ljudi koji zloupotrebljavaju svoj položaj i profitiraju na nezakonita sredstva

Konstantin Masalsky

Izuzetan izuzetak je guvernerova ćerka. Općenito, ovo je jedini lik u prvom tomu pjesme kojem se pripovjedač iskreno divi - njeno lice, slično svježem jajetu, i tanke uši, koje blistaju toplom sunčevom svjetlošću. Ona proizvodi neobičan efekat na Čičikova: prvi put je zbunjen, zarobljen, zaboravlja na profit i potrebu da se svima ugodi i, "pretvarajući se u pesnika", tvrdi da je vaš Ruso: "Ona je sada kao dete, sve u njoj je jednostavno: ona će reći da hoće, on će se smejati, gde on hoće da se smeje.

Ova svijetla i potpuno tiha ženska slika trebala je biti inkarnirana u drugom tomu Mrtvih duša u pozitivnom idealu - Ulinki. Gogoljev odnos prema ženama znamo iz njegovih "Izabranih odlomaka iz prepiske sa prijateljima", gdje je pod naslovom "Žena u svjetlu" objavio varijacije svojih stvarnih pisama Aleksandra Smirnova-Roset Aleksandra Osipovna Smirnova (djevojačko prezime - Rosset; 1809-1882) - deveruša carskog dvora. Postala je dama u čekanju carice Marije Fjodorovne 1826. Godine 1832. udala se za službenika Ministarstva inostranih poslova Nikolaja Smirnova. Bila je prijateljica sa Puškinom, Žukovskim, Vjazemskim, Odojevskim, Ljermontovim i Gogoljem. ⁠ , koju često nazivaju "skrivenom ljubavlju" Gogolja, koji cijeli život nije viđen u ljubavnim vezama. Idealna žena, koju je Gogolj iz mladosti izrađivao pod uticajem nemačkih romantičara, eterična je, gotovo tiha i očigledno neaktivna – ona „oživljava“ društvo zaraženo „moralnim zamorom“, samim svojim prisustvom i svojom lepotom, koja nije bez razloga pogađa i najokorelije duše: „Ako je već jedan besmisleni hir jedne ljepote bio uzrok svjetskih prevrata i natjerao najinteligentnije ljude na gluposti, šta bi se dogodilo kada bi se taj hir shvatio i uputio ka dobru? (Kao što vidimo, moć žena je i ovde ambivalentna: guvernerova ćerka „mogla bi biti čudo, ili bi mogla ispasti smeće.)

Odgovarajući na pitanje „šta da radi mlada, obrazovana, lepa, bogata, moralna i još uvek nezadovoljna svojom sekularnom beskorisnošću žene“, obavještenja 20 Terts A. (Sinyavsky A.D.) U sjeni Gogolja // Sabrani. op. u 2 sv. T. 2. M.: Početak, 1992. S. 20. ⁠ Abrama Terca, Gogolj je "ne zove ni da seče žabe, ni da ukine korzet, čak ni da rađa, niti da se suzdrži od rađanja." “Gogolj od nje ne traži ništa, osim onoga što već ima kao žena – ni moraliziranje, ni društvene aktivnosti. Njen dobar zadatak je da bude svoja, da je pokaže svima ljepota" 21 Terts A. (Sinyavsky A.D.) U sjeni Gogolja // Sabrani. op. u 2 sv. T. 2. M.: Početak, 1992. S. 3-336. ⁠ . Razumljivo je zašto „Ženu u svetlosti” ismijava vivisektor žaba, Turgenjevljev Bazarov, koji se pod uticajem ljubavi kolebao u svom nihilizmu: „...Osećam se veoma prljavo, kao da sam čitao Gogoljeva pisma Žena guvernera Kaluge” (supruga guvernera Kaluge bila je upravo Aleksandra Smirnova).

Guvernerova ćerka, koja je „samo pobelela i izašla prozirna i svetla iz blatnjave i neprozirne gomile“, nije uzalud jedini svetli lik u pesmi: ona je reinkarnacija Beatriče koja mora da izvede junaka iz Dante pakao prvog toma, a ova transformacija izaziva strahopoštovanje kod autora.

Londonski muzej/Heritage Images/Getty Images

Ko se zapravo misli pod mrtvim dušama?

Uprkos činjenici da ova fraza ima direktno značenje - mrtvi kmetovi, koji su nazivani "dušama" (kao što se krdo konja broji po "glavama"), u romanu se jasno čita i figurativno značenje - ljudi koji su mrtvi. u duhovnom smislu. Najavljujući buduće pozitivne junake svoje pesme, „muža obdarenog božanskom hrabrošću, ili divne ruske devojke, kakve nema nigde na svetu, sa svom čudesnom lepotom ženske duše“, autor dodaje: „Sve vrli ljudi drugih plemena će se pojaviti mrtvi pred njima, kao mrtva knjiga pred živom riječju! Ipak, savremenici su bili skloni da ove žive, ruske i narodne ideale suprotstave ne strancima, već činovnicima i zemljoposednicima, čitajući to kao društveno-političku satiru.

Gogolj opisuje anegdotsku raspravu o pesmi u cenzorskom komitetu u pismu Pletnjevu 1842: „Čim je Golohvastov, koji je preuzeo mesto predsednika, čuo ime „Mrtve duše“, povikao je glasom starog Rimljana. : „Ne, to nikada neću dozvoliti: duša je besmrtna; ne može biti mrtve duše, autor se naoružava protiv besmrtnosti. Konačno, pametni predsednik je mogao da shvati da je reč o dušama Reviža. Čim je dobio ideju ... nastala je još veća konfuzija. „Ne“, viknuo je predsedavajući, a za njim pola cenzora, „ovo se ne sme ni dozvoliti, čak i da u rukopisu nije bilo ničega, a stajala je samo jedna reč: Reviž dušo, ovo se ne sme dozvoliti, to znači protiv kmetstva.” Pomalo ograničeno tumačenje Golohvastova, treba napomenuti, dijelili su mnogi Gogoljevi obožavatelji. Nešto pronicljivijim se pokazao Hercen, koji u pjesmi nije vidio toliko društvene karikature, koliko sumoran uvid u ljudsku dušu: „Sam ovaj naslov nosi u sebi nešto zastrašujuće. A inače nije mogao da imenuje; ne revizski - mrtve duše, nego svi ovi Nozdrjovi, Manilovi i tutti quanti - to su mrtve duše, i srećemo ih na svakom koraku.<…>Ne vodimo li svi mi nakon mladosti, na ovaj ili onaj način, jedan od života Gogoljevih junaka? Hercen pretpostavlja da bi se Lenski u "Evgeniju Onjeginu" godinama pretvorio u Manilova, da njegov autor nije na vreme "ustreljen", i žali se da je Čičikov "jedna aktivna osoba... i da se taj ograničeni nevaljalac" nije sreo. na svom putu „moralni zemljoposednik dobrodušan, oldtimer”- upravo je to trebalo da se dogodi, prema Gogoljevom planu, u drugom tomu Mrtvih duša.

Nesrećna sudbina drugog toma, koji je Gogol mučio deset godina i dvaput palio, možda je dijelom posljedica toga što Gogolj nije mogao pronaći zadovoljavajuće "žive duše" u samoj stvarnosti, čije ružne strane je pokazao u prvom. tom (gde opisuje svoje zemljoposednike, zapravo, ne bez simpatija). Sobakevič, Manilov i Nozdrjov, on se suprotstavlja ne ruskom narodu, kako se obično vjerovalo u sovjetskoj književnoj kritici, već nekim epskim ili bajkovitim junacima. Najpoetičniji opisi ruskih seljaka u pesmi odnose se na seljake Sobakeviča, koje on slika kao žive da bi popunio cenu (a posle njega Čičikov se upušta u fantaziju o ruskom junaštvu): „Da, naravno, mrtvi “, rekao je Sobakevič, kao da se opametio i prisjetio se da su oni zapravo već mrtvi, a onda je dodao: “Međutim, i tada reći: koji od ovih ljudi koji se sada smatraju živima? Šta su ovi ljudi? muve, ne ljudi.

Nozdrev (Vitalij Šapovalov)

Pyotr Boklevsky. Nozdryov. Ilustracija za "Mrtve duše". 1895

Zašto u Gogoljevoj pesmi ima toliko različitih namirnica?

Pre svega, sam Gogol je veoma voleo da jede i uživa u drugima.

Sergej Aksakov prisjeća se, na primjer, s kakvim je umjetničkim zanosom Gogolj vlastitim rukama kuhao tjesteninu za svoje prijatelje: „Stojeći na nogama ispred zdjele, smotao je manžete i žurno, a istovremeno i precizno, prvo stavio dosta putera i počeo da muti testeninu sa dve kašike sosa, zatim je dodao so, pa biber, i na kraju sir, i nastavio da meša još dugo. Nemoguće je bilo gledati Gogolja bez smijeha i iznenađenja. Još jedan memoarist, Mihail Maksimovič Mihail Aleksandrovič Maksimovič (1804-1873) - istoričar, botaničar, filolog. Od 1824. bio je direktor Botaničke bašte Moskovskog univerziteta, vodio je Odsjek za botaniku. Od 1834. imenovan je za prvog rektora Carskog univerziteta Svetog Vladimira u Kijevu, ali je napustio tu dužnost godinu dana kasnije. Godine 1858. bio je sekretar Društva ljubitelja ruske književnosti. Sakupljao je ukrajinske narodne pesme, proučavao istoriju drevne ruske književnosti. Dopisivao se sa Gogoljem. ⁠ , prisjeća se: „Na stanicama je kupovao mlijeko, obrano vrhnje i vrlo vješto od njih drvenom kašikom pravio puter. U ovom zanimanju nalazio je jednako zadovoljstvo kao i u branju cvijeća.

Mihail Bahtin, analizirajući rableovsku prirodu Gogoljevog dela, primećuje o „Večeri na salašu kod Dikanke“: „Hrana, piće i seksualni život u ovim pričama imaju praznični, karnevalsko-pokladni karakter. Nagovještaj ovog folklornog sloja može se vidjeti i u scenama gozbi Mrtvih duša. Korobočka, želeći da umiri Čičikova, stavlja razne pite i pite na sto, od kojih Čičikov glavnu pažnju posvećuje palačinkama, umačući ih po tri u rastopljeni puter i hvaleći ih. Palačinke na Maslenicu umiruju kolednici, koji oličavaju zle duhove, a Čičikov, koji je stigao „Bog zna gde, pa i noću” i otkupljuje mrtve, u očima domišljate „majke zemljoposednice” izgleda kao zli duhovi.

Hrana služi za karakterizaciju stanodavaca, kao i njihovih žena, sela i namještaja, a često se iza hrane u Gogoljevim karikaturama pojavljuju simpatične ljudske crte. Tretiranje Čičikova sa "pečurkama, pitama, brzi mislioci Pečena jaja sa hlebom i šunkom. ⁠ , shanishki Deminutivni oblik riječi "šangi" - okrugle pite, tradicionalno jelo ruske kuhinje. U Gogoljevoj bilježnici - "neka vrsta kolača od sira, malo manje." Međutim, šangi, za razliku od kolača od sira, nije sladak. ⁠ , bucklers "Knedle, palačinke" (iz Gogoljeve bilježnice). ⁠ , palačinke, kolači sa svim vrstama začina: začin sa lukom, začin sa makom, začin sa svježim sirom, začin sa shots Smeltok je mala jezerska riba. ⁠ ”, Kutija podsjeća na bezuslovno slatku autoricu Pulheriju Ivanovnu iz “Starozemnih zemljoposjednika” sa svojim kolačima sa slaninom, slanim pečurkama, raznim sušenim ribama, knedlama sa bobicama i pitama - sa makom, sa sirom ili sa kupusom i heljdinom kašom (“ to su oni koje Afanasij Ivanovič jako voli. I općenito, dobra je domaćica, brine se o seljacima, sumnjivom noćnom gostu srdačno širi perjanice i nudi da joj počeše pete.

Sobakevič, koji u jednom sedenju ubije jagnjetinu ili celu jesetru, ali neće uzeti u usta žabu ili kamenicu (hrana „Nemaca i Francuza”), „bar ih posipa šećerom”, podsjeća u ovom trenutku epskog ruskog heroja poput Dobrinje Nikitiča, koji je odjednom popio „čašu zelenog vina u jednu i po kantu“, „nije bez razloga da je njegov pokojni otac sam išao za medvjedom; ruski medvjed nije nimalo pejorativna definicija u Gogoljevom svijetu.

Nozdrjov je u nekim aspektima bio istorijska ličnost. Nijedan sastanak kojem je prisustvovao nije prošao bez priče. Morala se desiti neka priča: ili će ga žandarmi voditi za ruke iz žandarmske sale, ili će biti primorani da izbace svoje prijatelje

Nikolaj Gogolj

Manilov, koji je sebi sagradio „hram usamljene kontemplacije“ i rekao „Ti“ kočijašu, nudi Čičikovu „jednostavno, po ruskom običaju, čorbu od kupusa, ali od srca“ - atribut seoske idile među sretni seljani. Manilovka i njeni stanovnici parodija su na književnost sentimentalizma. U „Odabranim odlomcima iz prepiske sa prijateljima“, Gogolj piše: „Karamzinovi imitatori su poslužili kao jadna karikatura njega samog i doveli su i stil i razmišljanja do šećera“, Manilov, kako se sećamo, nije bio bez prijatnosti, međutim, „u činilo se da je ova prijatnost previše prenesena na šećer. Večera u Manilovci, kao i obično, nije detaljno opisana - ali znamo da su Manilov i njegova žena s vremena na vrijeme donosili jedno drugome „ili komad jabuke, ili slatkiš, ili orah, i razgovarali dirljivo nježnim glasom izražavajući savršenu ljubav: „Otvori, dušo, usta moja, staviću ti ovaj komad“, pokazujući, iako groteskno, ali jedini primer bračne ljubavi u celoj pesmi.

Samo od Nozdrjova Čičikov odlazi gladan - jela su mu zagorena ili nedovoljno kuvana, kuvar ih pravi od bilo čega: „ako je u njegovoj blizini bilo bibera, sipao je biber, ako je uhvatio kupus, pukao je kupus, punjeno mleko, šunku, grašak, u riječ, samo naprijed »; s druge strane, Nozdrjov puno pije - a i neku vrstu krajnjeg đubreta: Madeira, koju su trgovci "nemilosrdno punili rumom, a ponekad u nju sipali aqua regia", nekakvu "Bourgognon i šampanjac zajedno", rowanberry, u kojoj se "fusel čuo u svoj svojoj snazi".

Konačno, Pljuškin, jedina tragična figura u Mrtvim dušama čiju nam priču o transformaciji priča autor, čime neizbježno izaziva simpatije, uopće ne jede i ne pije. Njegova poslastica - brižljivo sačuvani dvopek sa uskršnje torte koju je donela njegova ćerka - prilično je prozirna metafora budućeg uskrsnuća. U Odabranim mestima Gogol je napisao: „Pozovite... prelepu, ali uspavanu osobu. ... Da spase svoju jadnu dušu ... on se neosjetno oblači i već je cijelo tijelo postao, a duše u njemu skoro da i nema.<…>Oh, kad bi mu mogao reći šta moj Pljuškin mora reći ako dođem do trećeg toma Mrtvih duša!

Gogolju više nije bilo potrebno da opisuje ovo preporod: tragični je paradoks u tome što je Gogolj poslednjih dana surovo postio, kako se veruje, izgladnjivši se do smrti, odričući se hrane i smeha - odnosno pretvarajući se u Pljuškina. u nekom duhovnom smislu.

Pečeno prase. Graviranje iz 19. stoljeća

Čičikov (Aleksandar Kaljagin)

Zašto je Gogol odlučio da od svog junaka napravi nitkov?

Sam autor je svoj izbor motivirao na sljedeći način: „Čestita su čovjeka pretvorili u radnog konja, a nema pisca koji ga ne bi jahao, tjerajući ga bičem i svim ostalim... iscrpili su vrlinu do te mjere da sad na njemu nema ni sjene vrline, a ostala su samo rebra i koža umjesto tijela ... licemjerno pozivaju na vrlinu ... ne poštuju vrlinu. Ne, vrijeme je da konačno sakrijemo nitkov."

Samo za Čičikova nema posebnih podlosti, retko ko je patio od njegovih prevara (osim indirektno - tužilac je umro od straha). Nabokov ga naziva "vulgarnim vulgarnim kalibrom", uz napomenu: "Pokušavajući da kupi mrtve u zemlji u kojoj su legalno kupovali i davali pod hipoteku žive ljude, Čičikov teško da je ozbiljno zgrešio sa stanovišta morala".

Uz svu karikaturnu vulgarnost Čičikova, on je ipak Rus koji voli brzu vožnju, u izvinjavajućem odlomku o trojci. On je bio taj koji je morao proći kroz lonac iskušenja i duhovno se ponovno roditi u trećem tomu.

Preduvjet za takvo oživljavanje jedino je svojstvo koje razlikuje Čičikova od svih drugih heroja Mrtvih duša: on je aktivan. Svjetski neuspjesi ne gase energiju u njemu, „aktivnost nije umrla u njegovoj glavi; tamo je sve htelo nešto da izgradi i čekalo se samo na plan. S tim u vezi, on je isti onaj Rus koji je „otišao ... čak i na Kamčatku, daj samo tople rukavice, tapše se po rukama, sa sjekirom u rukama i otišao da sebi isječe novu kolibu.

Naravno, njegova aktivnost je do sada samo sticajna, a ne stvaralačka, u čemu autor vidi svoj glavni porok. Ipak, upravo i samo Čičikovljeva energija pokreće radnju s mjesta – od pokreta njegove trojstvene ptice „sve leti: milje lete, trgovci lete prema njima na zracima svojih vagona, šuma leti s obje strane s tamnim formacije jela i borova”, juri nekamo cela Rusija.

Cijeli grad je ovakav: prevarant sjedi na prevarantu i vozi prevaranta. Svi prodavci Hrista. Tamo je samo jedna pristojna osoba - tužilac, a i to je, istinu govoreći, svinja

Nikolaj Gogolj

Svi ruski klasici sanjali su o energičnom, aktivnom ruskom heroju, ali, čini se, nisu baš vjerovali u njegovo postojanje. Majku rusku lijenost, koja je rođena prije nas, oni su doživljavali kao izvor svih zala i jada - ali istovremeno i kao osnovu nacionalnog karaktera. Primer dobrog vlasnika, uronjenog u energičnu aktivnost, Gogol prikazuje u drugom tomu „Mrtvih duša“, nije slučajno što ga obdaruje neizgovorivim i očigledno stranim (grčkim) prezimenom Kostanžoglo: „Ruski čovek... . ne može bez nagona... Pa će zadremati, i pokiselo će." Sljedeći poznati biznismen u ruskoj književnosti, kojeg je Gončarov opisao u Oblomovu, je polu-Njemac Andrej Stolz, dok je nesumnjivo zgodniji Oblomov direktni nasljednik Gogoljevog "gruda, kauč, boba" Tentetnikova, koji je u mladosti imao planove. za energično održavanje domaćinstva, a zatim se smjestio u kućnom ogrtaču na sofi. Žaleći se na rusku lenjost, i Gogolj i njegovi sledbenici, čini se, nisu verovali u mogućnost njenog iskorenjivanja bez učešća poslovnih stranaca – ali suprotno razumu, nisu mogli da prevaziđu osećaj da je poslovna aktivnost neduhovna, vulgarna i podlo vlasništvo. Riječ "srednja" u arhaičnom smislu značila je - niske vrste (na kraju krajeva, porijeklo Čičikova je "mračno i skromno"). Ovu antitezu Ilja Iljič Oblomov je najizrazitije formulisao u svojoj apologiji lenjosti, gde sebe, ruskog majstora, suprotstavlja „drugom“ – niskoj, neobrazovanoj osobi, koju „nužda baca iz ugla u ugao, juri dan i dan“ ( „Ima na neki način mnogo Nemaca“, reče Zakhar mrzovoljno.

Ova se situacija promijenila tek pojavom raznočincevskih junaka u književnosti, koji nisu mogli priuštiti da leže ravno. Karakteristično je da je u čuvenoj produkciji "Mrtvih duša" u "Gogol centru" 2013. Čičikova igrao Amerikanac Odin Bajron, a završni poetski monolog o trojskoj ptici zamenjen je zbunjenim pitanjem: "Rus, šta hoćeš od mene?" Objašnjavajući ovaj izbor, reditelj Kiril Serebrenikov tumači sukob "Mrtvih duša" kao sukob "čovjeka iz novog svijeta", industrijskog i racionalnog, sa "ruskim okorjelim lokalnim načinom života". Mnogo prije Serebrennikova, Abram Tertz je izrazio sličnu misao: „Gogol je, kao čarobni štapić, donio Rusiju - ne Chatskog, ne Lavreckog, ne Ivana Susanina, pa čak ni starijeg Zosimu, već Čičikova. Ovo neće izdati! Čičikov, samo Čičikov je u stanju da se pomeri i iznese kolica istorije, - Gogolj je predvideo u vreme kada nije bilo sna o bilo kakvom razvoju kapitalizma u Rusiji... izneveri me!..” 22 Terts A. (Sinyavsky A.D.) U sjeni Gogolja // Sabrani. op. u 2 toma. T. 2. M.: Početak, 1992. S. 23. ⁠

Predstava "Dead Souls". U režiji Kirila Serebrenjikova. Gogolj centar, 2014

Predstava "Dead Souls". U režiji Kirila Serebrenjikova. Gogolj centar, 2014

Da li je Gogol sebe portretirao u Mrtvim dušama?

U Odabranim mjestima iz prepiske s prijateljima, Gogol svoj rad opisuje kao način duhovnog usavršavanja, neku vrstu psihoterapije: „Već sam se riješio mnogih svojih gadnih stvari tako što sam ih prenosio na svoje heroje, ismijavao ih u njima i činio drugi im se takođe smeju.”

Prilikom čitanja "Mrtvih duša" može se učiniti da je autor bio prestrog prema sebi. Osobine kojima je obdario svoje likove izgledaju prilično dirljivo, u svakom slučaju, oni su ti koji junacima daju ljudskost - ali treba imati na umu da je Gogol svaku naviku, pretjeranu vezanost za materijalni svijet smatrao slabošću. I imao je mnogo takvih slabosti. Na kraju VII poglavlja Dead Souls, jedan od mnogih naizgled potpuno nasumičnih, ali neverovatno živahnih sporednih likova prikazan je na minut - rjazanski poručnik, "veliki, očigledno, lovac na čizme", koji je već naručio četiri para i nije mogao leći, spavati, neprestano pokušavajući peti: „čizme su, sigurno, bile dobro skrojene, i dugo je podigao nogu i pregledavao pametno i divno ušivenu petu.” Lev Arnoldi (polubrat Aleksandre Smirnove-Roset, koja je kratko poznavala Gogolja) u svojim memoarima uvjerava da je ovaj strastveni lovac na čizme bio sam Gogol: uvijek su bile tri čizme, često čak četiri para, i nikada nisu bile iznošene.

Još jedan primjer (također iz Arnoldijevih memoara) navodi Abram Tertz: „Gogol je u mladosti imao strast za nabavkom nepotrebnih stvari – svih vrsta mastionica, vaza, utega za papir: kasnije se to odvojilo i razvilo u Čičikovljevo gomilanje, zauvijek uklonjeno iz autorovog kućna imovina” (ovo zapažanje potvrđuju mnogi memoaristi: dijelom u vidu samousavršavanja, dijelom iz praktičnih razloga što je Gogolj veći dio života proveo na putu i što mu je sva imovina stajala u jednom sanduku, pisac u jednom trenutku odrekao se Nestašluk Ovisnost o skupljanju stvari, primanju poklona, ​​mitu. Sa kršćanske tačke gledišta, to je grijeh. ⁠ i sve graciozne sitnice koje su mu drage prenosio je prijateljima).

Gogolj je generalno bio veliki kicoš sa ekstravagantnim ukusom. Konkretno, Čičikovljeva "vunena marama duginih boja", koju narator, prema njegovoj izjavi, nikada nije nosio, bila je samo njegova - Sergej Aksakov se prisjeća kako je vidio pisca kako radi u kući Žukovskog u upečatljivoj odjeći: "Umjesto toga od čizama, dugih vunenih ruskih čarapa iznad koljena; umjesto ogrtača, preko flanelskog dubleta, somotni spencer; Vrat je obavijen velikom šarenom maramom, a na glavi je baršunasti, grimizni, izvezen zlatnim kokošnikom, vrlo sličan oglavlju od njuški.

„ALI! plaćeno, plaćeno!" povikao je čovjek. Riječi zakrpljen je dodao i imenicu, vrlo uspješnu, ali neuobičajenu upotrebu u sekularnom razgovoru, pa ćemo je preskočiti.<...>Ruski narod se snažno izražava!

Nikolaj Gogolj

Navika guvernera grada N., koji je, kao što znate, bio "veliki ljubazan čovjek, a ponekad i sam izvezen na tilu", također je autobiografska karakteristika: kako se prisjetio Pavel Annenkov, Gogolj je imao strast za ručnim radom. i „približavanjem ljeta... počeo sebi krojiti ovratne šalove od muslina i kambrika, puštati prsluke nekoliko redova niže, itd., i vrlo ozbiljno se bavio ovim pitanjem”; volio je da plete, kroji haljine za svoje sestre.

Gogol je dopuštao ne samo sebi, već i onima oko sebe, međutim, i prije je, radeći na Mrtvim dušama, krenuo da svoje poroke prikaže u obliku "čudovišta". Pronalazeći komični detalj ili situaciju u okolnom životu, doveo ga je do groteske, što je Gogolja učinilo izumiteljem ruskog humora. Vladimir Nabokov pominje, recimo, Gogoljevu majku, „apsurdnu provincijalku koja je iznervirala svoje prijatelje tvrdnjom da je parne lokomotive, parobrode i druge inovacije izmislio njen sin Nikolaj (a ona je dovela sina u ludnicu, delikatno nagoveštavajući da je on pisac svakog upravo pročitao vulgarnu romansu s njom),” ne može se ne prisjetiti Hlestakova: “Međutim, ima mnogo mojih djela: “Figarova ženidba”, “Robert Đavo”, “Norma”.<…>Sve ovo što je bilo pod imenom Baron Brambeus ... Sve sam to napisao ”(a, kao što znate, sam Gogol je bio „s Puškinom na prijateljskoj nozi”).

Izrazi poput "pozvati Sopikova i Hrapovickog, što znači sve vrste mrtvih snova sa strane, na leđima i u svim drugim položajima", koji su rezali uši kritičara u Mrtvim dušama, Gogolj je, prema dokazima, koristio u životu.

Najvažnije je, vjerovatno, bilo ono što je prenio Čičikovu - nomadski način života i ljubav prema brzoj vožnji. Kao što je pisac priznao u pismu Žukovskom: „Jedini put kada sam se osećao dobro bilo je kada sam bio na putu. Put me je uvijek spašavao kada bih dugo sjedio na jednom mjestu ili padao u ruke doktorima, zbog njihovog kukavičluka, koji su mi uvijek nanosili štetu, ne poznavajući ni dlaku moje prirode.

Došavši iz Malorusije u Sankt Peterburg u decembru 1828. godine s namjerom da služi, šest mjeseci kasnije odlazi u inostranstvo i od tada do kraja života gotovo neprekidno putuje. Istovremeno, i u Rimu, i u Parizu, i u Beču, i u Frankfurtu, Gogolj je pisao isključivo o Rusiji, koja je, kako je verovao, u celini vidljiva samo izdaleka (izuzetak je priča „Rim“) . Bolesti su ga natjerale da ode na liječenje u vode u Baden-Badenu, Karlsbadu, Marienbadu, Ostendeu; na kraju svog života hodočastio je u Jerusalim. U Rusiji, Gogolj nije imao svoj dom - dugo je živio sa prijateljima (najviše sa Stepanom Ševirjevim i Mihailom Pogodinom), ali je svoje sestre bez ceremonije naselio prijateljima, uzimajući ih iz instituta. Muzej Gogoljeva kuća na Nikitskom bulevaru u Moskvi je nekadašnja vila grofa Aleksandra Tolstoja, u kojoj je Gogolj živeo poslednje četiri godine, spalio drugi tom Mrtvih duša i umro.

Priča, satirično usmjerena protiv najviše peterburške uprave, postala je glavna i jedina prepreka izdavanju Mrtvih duša. Vjerovatno je, predviđajući to, čak i prije nego što je rukopis predat cenzuri, sam Gogol značajno uredio prvo izdanje priče, izbacujući finale, koje govori o avanturama Kopeikina, koji je opljačkao s cijelom vojskom "odbjeglih vojnika" u Rjazanskim šumama (ali "sve je to, u stvari, da tako kažem, usmjereno samo na državu"; Kopeikin je opljačkao samo državu, ne dirajući privatne ljude, čime je nalikovao nacionalnom osvetniku), a zatim je pobjegao u Ameriku, odakle je piše pismo vladaru i traži kraljevsku milost za svoje drugove kako se njegova priča ne bi ponovila. Drugo izdanje priče, koje se danas smatra normativnim, završava samo nagovještajem da je kapetan Kopeikin postao poglavica razbojničke bande.

Ali čak i u omekšanoj verziji, cenzor Aleksandar Nikitenko nazvao je "Kopejkin" "potpuno nemogućim za preskočiti", što je pisca gurnulo u očaj. „Ovo je jedno od najboljih mesta u pesmi, a bez nje postoji rupa koju ne mogu da platim i ničim zašijem“, napisao je Gogolj Pletnjevu 10. aprila 1842. Radije bih ga promijenio nego da ga potpuno izgubim. Odbacio sam sve generale, lik Kopeikina je više značio, pa je sada jasno da je on sam uzrok svega i da se prema njemu dobro postupalo. Umjesto heroja koji je patio za domovinu i doveden do potpunog očaja zbog zanemarivanja vlasti, Kopeikin je sada ispao birokratija i nevaljalac s neumjerenim tvrdnjama: „Ne mogu, kaže, nekako da se snađem. Treba mi, kaže, da pojedem kotlet, flašu francuskog vina, da se i ja zabavim, u pozorištu, razumeš.

Ni u hodnicima, ni u sobama, oči im nije pala čistoća. Tada im nije bilo stalo do nje; a ono što je bilo prljavo ostalo je prljavo, ne poprimivši privlačan izgled

Nikolaj Gogolj

Čini se da se priča ni na koji način ne odnosi na razvoj radnje i izgleda kao umetnuta kratka priča u nju. Međutim, autoru je ova epizoda bila toliko draga da nije bio spreman da štampa pesmu bez nje i radije je unakazio priču, izbacivši iz nje sva politički osetljiva mesta - očigledno, satira u Kopeikinu nije bila glavna stvar.

Prema Yuriju Mannu, jedna od umjetničkih funkcija priče je "prekid "pokrajinskog" plana od strane Peterburga, kapitalnih, uključivanje u radnju pjesme viših metropolitanskih sfera ruske život" 23 Mann Yu. V. Gogoljeva poetika, 2. izd., add. M.: Beletristika, 1988. S. 285. ⁠ . Istraživač Kopeikina tumači kao "malog čovjeka" koji se buni protiv represivne i bezdušne državne mašinerije - ovo tumačenje je legitimirano u sovjetskoj književnoj kritici, ali ju je sjajno opovrgnuo Jurij Lotman, koji je pokazao da je smisao priče općenito drugačiji.

Primjećujući izbor Gogolja, koji je svog Kopeikina učinio ne vojnikom, već kapetanom i oficirom, Lotman objašnjava: „Kapetan vojske je čin 9. klase, koji je dao pravo na nasljedno plemstvo i, posljedično, na vlasništvo nad dušom . Izbor takvog heroja da igra ulogu pozitivnog lika prirodne škole čudan je za pisca sa tako pojačanim "osećajem za čin" kakav je bio Gogolj. U Kopeikinu, filolog vidi smanjenu verziju književnih „plemenitih razbojnika“; prema Lotmanu, upravo je ovu priču Puškin dao Gogolju, koji je bio fasciniran slikom plemića pljačkaša, posvetio mu je svoj „Dubrovski“ i namjeravao ga koristiti u nenapisanom romanu „Ruski pelam“.

I sam glavni lik je takođe obdaren parodijskim crtama romantičnog pljačkaša u Mrtvim dušama: on noću provaljuje u Korobočku, „kao Rinald Rinaldina“, osumnjičen je za otmicu devojke, poput Kopeikina, vara ne pojedince, već samo riznica - direktni Robin Hood. Ali Čičikov, kao što znamo, ima mnogo lica, on je okrugla praznina, prosečna figura; stoga je okružen „književnim projekcijama, od kojih je svaka „i parodična i ozbiljna” i ističe jednu ili drugu važnu ideologiju za autora, na koju se Mrtve duše pozivaju ili polemišu: Sobakevič je izašao kao iz epa, Manilov - iz sentimentalizma, Pljuškin je reinkarnacija škrtog viteza. Kopeikin je posveta romantičnoj, bajronskoj tradiciji, koja je od najveće važnosti u pesmi; ova "književna projekcija" je zaista bila neophodna. U romantičarskoj tradiciji, na strani junaka - negativca i izopćenika - bile su simpatije autora i čitaoca; njegov demonizam je iz razočaranja u društvo, šarmantan je na pozadini vulgarnosti, uvijek mu je ostavljena mogućnost iskupljenja i spasenja (obično pod utjecajem ženske ljubavi). Gogol, s druge strane, pitanju moralnog preporoda pristupa s druge, ne romantične, već kršćanske strane. Gogoljeva parodijska poređenja – Kopejkin, Napoleon ili Antihrist – uklanjaju oreol plemenitosti od zla, čine ga smiješnim, vulgarnim i beznačajnim, odnosno apsolutno beznadežnim, „i upravo u njegovoj beznadežnosti mogućnost jednako potpunog i apsolutnog ponovno rođenje vreba."

Pesma je zamišljena kao trilogija, čiji je prvi deo trebalo da užasne čitaoca prikazujući sve ruske gadosti, drugi - da pruži nadu, a treći - da prikaže sliku preporoda. Već 28. novembra 1836. u istom pismu Mikhail Pogodin Mihail Petrovič Pogodin (1800-1875) - istoričar, prozni pisac, izdavač časopisa Moskvityanin. Pogodin je rođen u seljačkoj porodici, a sredinom 19. veka postao je toliko uticajna ličnost da je davao savete caru Nikoli I. Pogodin je važio za centar književne Moskve, objavio je almanah Urania u kojem je objavio pesme Puškina, Baratinskog, Vjazemskog, Tjučeva, u svom "Moskvitjaninu" objavili su Gogolj, Žukovski, Ostrovski. Izdavač je dijelio stavove slavenofila, razvijao ideje panslavizma i bio je blizak filozofskom krugu filozofa. Pogodin je profesionalno proučavao istoriju Drevne Rusije, branio koncept prema kojem su temelje ruske državnosti postavili Skandinavci. Prikupio je vrijednu kolekciju drevnih ruskih dokumenata, koju je kasnije otkupila država. ⁠ , u kojem Gogol izvještava o radu na prvom tomu "Mrtvih duša" - stvari na koju će "cijela Rusija odgovoriti", - objašnjava da će pjesma biti "u nekoliko tomova". Može se zamisliti kakvu je visoku letvicu Gogolj sebi postavio, ako mu je prvi i jedini objavljeni tom pjesme s vremenom počeo da se čini beznačajnim, poput „trijema koje je provincijski arhitekta na brzinu prigradio palati, a koju je planirao da bude izgrađen u kolosalnim razmjerima.” Obećavši sebi i svojim čitaocima da će opisati ni manje ni više nego celu Rusiju i dati recept za spas duše, najavljujući „hrabrošću obdarenog muža“ i „divnu Ruskinju“, Gogolj se uvukao u zamku. Drugi tom se željno iščekivao, štaviše, sam Gogol ga je tako često spominjao da se među njegovim prijateljima pročula glasina da je knjiga gotova. Pogodin je čak najavio njegovo oslobađanje u Moskvićaninu 1841. godine, za šta je dobio od Gogolja ukor Sa francuskog - prijekor, prijekor. ⁠ .

U međuvremenu, posao nije nastavljen. Tokom 1843-1845, pisac se u pismima Aksakovu, Žukovskom, Jazikovu neprestano žali na stvaralačku krizu, koju zatim dodatno pogoršava misteriozna bolest - Gogolj se boji "bluza, koji može pojačati još bolnije stanje" i tužno priznaje: „Mučio sam se, silovao da pišem, pretrpeo teške patnje, videći njegovu nemoć, i nekoliko puta sam se već razbolio takvom prinudom i nisam mogao ništa učiniti, a sve je izlazilo na silu i loše" 24 Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima // Kompletna djela NV Gogolja. 2nd ed. T. 3. M., 1867. ⁠ . Gogolj se stidi da se vrati u domovinu, kao „čovjek poslan u misiju i vraća se praznih ruku“, te je 1845. godine prvi put spalio drugi tom Mrtvih duša, plod petogodišnjeg rada. U "Izabranim mestima..." iz 1846. on objašnjava: "Neophodno je voditi računa o zadovoljstvu nekih ljubitelja umetnosti i književnosti, već svih čitalaca", a potonji bi, prema čitaocu, bili oštećeni. a ne koristi., nekoliko upečatljivih primjera vrline (za razliku od karikatura iz prvog toma), ako im odmah, "jasan kao dan", ne pokažete univerzalni put moralnog savršenstva. Do tog vremena, Gogol umjetnost smatra samo odskočnom daskom do propovijedanja.

Vrat, ramena bili su otvoreni onoliko koliko je potrebno, i ne dalje; svaka je nosila svoje vlasništvo sve dok nije osjetila, po svom vlastitom uvjerenju, da je sposobna uništiti osobu; sve ostalo je ušuškano sa izvanrednim ukusom

Nikolaj Gogolj

Takva je propovijed bila „Odabrana mjesta“, koja je uvelike narušila Gogoljevu reputaciju u liberalnom taboru kao izvinjenje kmetstva i primjer crkvenog licemjerja. U vreme kada su Odabrana mesta izašla, prijatelji-dopisnici su već bili (uprkos pravom kultu Gogolja) iznervirani njegovim pravim pismima, u kojima im je Gogol držao predavanja i doslovno diktirao dnevnu rutinu. Sergej Aksakov mu je napisao: „Imam pedeset tri godine. Onda sam pročitao Thomas a Kempis Thomas a Kempis (oko 1379 - 1471) - pisac, katolički redovnik. Vjerovatni autor anonimne teološke rasprave "O oponašanju Krista", koja je postala programski tekst duhovnog pokreta Nove pobožnosti. Rasprava kritizira vanjsku pobožnost kršćana i hvali samoodricanje kao način da postanemo slični Kristu. ⁠ prije nego si se rodio.<…>Ne osuđujem nikakva, ničija ubjeđenja, samo da su iskrena; ali, naravno, neću prihvatiti ničije... I odjednom me zatvorite, kao dječaka, što sam na silu čitao Tomu od Kempisa, ne znajući moja uvjerenja, ali kako drugačije? u dogovoreno vrijeme, nakon kafe, i dijeljenje čitanja poglavlja, kao na lekcije... I smiješno i dosadno..."

Sva ova mentalna evolucija odvijala se paralelno i u vezi sa mentalnom bolešću vrlo sličnom po opisu onome što se donedavno zvalo manično-depresivna psihoza, a danas se točnije naziva bipolarnim poremećajem. Gogol je tokom svog života patio od promena raspoloženja - perioda uzavrele kreativne energije, kada je pisac stvarao i svetle i neobično smešne stvari i, prema rečima njegovih prijatelja, počeo da pleše na ulici, zamenjene su crnim prugama. Gogolj je prvi takav napad doživeo u Rimu 1840. godine: „Sunce, nebo – sve mi je neprijatno. Jadna moja duša: ona nema skloništa ovdje. Sada sam više sposoban za manastir nego za svetovni život. Već sljedeće godine slezinu zamjenjuje ekstatična energija („Duboko sam sretan, znam i čujem čudesne trenutke, u mojoj duši se događa i odvija se divna kreacija“) i neumjerena samoumišljenost, karakteristična za stanje hipomanija („Oh, vjeruj mojim riječima. od sada, mojoj riječi“). Godinu dana kasnije, u Gogoljevom opisu, kronična depresija se prepoznaje po svojoj karakterističnoj apatiji, intelektualnom padu i osjećaju izolacije: „Uhvatila me je moja obična (već obična) periodična bolest, tokom koje ostajem gotovo nepokretan u prostoriji, ponekad za 2-3 sedmice.. Glava mi je ukočena. Pokidane su posljednje veze koje me vezuju za svjetlo."

Godine 1848. Gogolj, koji je postajao sve religiozniji, hodočastio je u Svetu zemlju, ali mu to nije donijelo olakšanje; nakon toga je postao duhovno čedo oca Mateja Konstantinovskog, koji je pozivao na žestoki asketizam i nadahnjivao pisca razmišljanjima o grešnosti svog stvaralačkog rada. rad 25 Svyatopolk-Mirsky D.P. Istorija ruske književnosti od antičkih vremena do 1925. Novosibirsk: Svinin i sinovi, 2006, str.239. ⁠ . Očigledno, pod njegovim uticajem, pogoršanim stvaralačkom krizom i depresijom, Gogolj je 24. februara 1852. godine u peći spalio skoro gotov drugi tom Mrtvih duša. Deset dana kasnije, pavši u crnu melanholiju, Gogolj je umro, očigledno izgladnjivši pod krinkom posta.

Tekst drugog toma pjesme, koji nam je sada dostupan, nije Gogoljevo djelo, već rekonstrukcija zasnovana na autogramima pet poglavlja koje je Stepan Ševirjov pronašao nakon Gogoljeve smrti (i postoje u dva izdanja), odvojeni odlomci i skice. Drugi tom "Mrtvih duša" prvi put se pojavio u štampi 1855. godine kao dodatak drugom sabranom djelu ("Djela Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, pronađena nakon njegove smrti. Čičikovljeve avanture, ili Mrtve duše. Poema N. V. Gogolja. Tom drugi (5 poglavlja). Moskva. U Univerzitetskoj štampariji, 1855").

bibliografija

• Adamovič G. Izveštaj o Gogolju // Pitanja književnosti. 1990. br. 5. S. 145.
• Aksakov K. S. Nekoliko riječi o Gogoljevoj pjesmi: "Pustolovine Čičikova, ili mrtve duše" // Aksakov K. S., Aksakov I. S. Književna kritika / Comp., uv. članak i komentar. A. S. Kurilova. M.: Sovremennik, 1981.
• Aksakov S. T. Sabrana djela u 4 toma. T. 3. M.: Država. izdavačka kuća umjetnički lit., 1956.
• Aksakov S. T. Sabrana djela u 5 tomova. T. 3. M.: Pravda, 1966. S. 291–292.

• Annenkov P. V. Književna sjećanja. Moskva: Pravda, 1989.
• Annensky I. F. Estetika "mrtvih duša" i njeno nasljeđe. M.: Nauka, 1979 (serija "Književni spomenici").
• Bahtin M. M. Rabelais i Gogol (Umjetnost riječi i kultura narodnog smijeha) // Bakhtin M. M. Pitanja književnosti i estetike: studije različitih godina. M.: Umetnik. lit., 1975, str. 484–495.
• Belinski V. G. Čičikovljeve avanture, ili Mrtve duše // Otečestvennye zapiski. 1842. T. XXIII. br. 7. Det. VI "Bibliografska hronika". str. 1–12.
• Bely A. Gogoljevo majstorstvo: Istraživanje / Predgovor. L. Kameneva. M., L.: Država. Izdavačka kuća umjetnika. lit., 1934.
• Bryusov V. Ya. Spaljeno. O karakterizaciji Gogolja // Bryusov V. Ya. Sobr. op. u 7 tomova. T. 6. M.: Khudozh. književnost, 1975.
• Veresaev V. V. Gogolj u životu: Sistematska zbirka autentičnih svedočanstava savremenika: Sa ilustracijama na posebnim listovima. M., L.: Academia, 1933.
• Veselovsky A. Etide i karakteristike. T. 2. M.: Tipografska litografija T-va I. N. Kushnerev i Co., 1912.
• Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima // Kompletna djela NV Gogolja. 2nd ed. T. 3. M., 1867.
• Herzen A. I. Književnost i javno mnijenje nakon 14. decembra 1825. // Ruska estetika i kritika 40-50-ih godina XIX vijeka / Priredio. tekst, komp., uvod. članak i bilješka. V. K. Kantor i A. L. Ospovat. M.: Umetnost, 1982.
• Gogolj u memoarima svojih suvremenika / Urednički tekst, predgovor i komentari S. I. Mašinskog. M.: Država. Izdavačka kuća umjetnika. lit., 1952 (Serija lit. memoara / Pod općim uredništvom N. L. Brodskog, F. V. Gladkova, F. M. Golovečenka, N. K. Gudzije).
• Gogol N.V. Konačno, koja je suština ruske poezije i koja je njena posebnost // Gogol N.V. Cjelokupna djela. U 14 tomova T. 8. Članci. M., L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1937–1952. str. 369–409.
• Grigorijev A. A. Gogolj i njegova posljednja knjiga // Ruska estetika i kritika 40-50-ih godina XIX vijeka / Priredio. tekst, komp., uvod. članak i bilješka. V. K. Kantor i A. L. Ospovat. M.: Umetnost, 1982.
• Gukovsky G. A. Gogoljev realizam. M., L.: Država. Izdavačka kuća umjetnika. lit., 1959.
• Guminski V. M. Gogol, Aleksandar I i Napoleon. Do 150. obljetnice smrti pisca i do 190. godišnjice Otadžbinskog rata 1812. // Naš suvremenik. 2002. br. 3.
• Zaitseva I. A. "Priča o kapetanu Kopeikinu" (Iz povijesti cenzuriranog izdanja) // N. V. Gogol: Materijali i istraživanja. Problem. 2. M.: IMLI RAN, 2009.
• Kirsanova R. M. Odjeća, tkanine, oznake boja u "Mrtvim dušama" // N. V. Gogol. Materijali i istraživanja. Problem. 2. M.: IMLI RAN, 2009.
• književno naslijeđe. T. 58. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1952. S. 774.
• Lotman Yu. M. Puškin i "Priča o kapetanu Kopeikinu". O povijesti koncepta i kompozicije "Mrtvih duša" // Lotman Yu. M. U školi poetske riječi: Puškin. Lermontov. Gogolj: Princ. za nastavnika. Moskva: Obrazovanje, 1988.
• Mann Yu. V. U potrazi za živom dušom: "Mrtve duše". Pisac - kritičar - čitalac. M.: Knjiga, 1984.
• Mann Yu. V. Gogol. Knjiga druga. Na vrhu. 1835–1845 M.: Izdavački centar Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke, 2012.
• Mann Yu. V. Gogol. Radovi i dani: 1809–1845. Moskva: Aspect-press, 2004.
• Mann Yu. V. Gogoljeva poetika. Varijacije na temu. M.: Coda, 1996.
• Mashinsky S. Gogol u procjeni ruske kritike // N.V. Gogol u ruskoj kritici i memoarima suvremenika. Moskva: Detgiz, 1959.
• Mashinsky S.I. Umjetnički svijet Gogolja: Vodič za učitelje. 2nd ed. Moskva: Obrazovanje, 1979.
• Merezhkovsky D. S. Gogol i đavo (Istraživanje) // Merezhkovsky D. S. U mirnoj vodi. Moskva: Sovjetski pisac, 1991.
• Nabokov VV Nikolaj Gogolj // Predavanja o ruskoj književnosti. Moskva: Nezavisimaja gazeta, 1996.
• N. V. Gogolj u ruskoj kritici: Sat. Art. / Prep. tekst A. K. Kotova i M. Ya. Polyakova; Intro. Art. i napomenu. M. Ya. Polyakova. M.: Država. izdavačka kuća umjetnički lit., 1953.
• N. V. Gogol: Materijali i istraživanja / Akademija nauka SSSR. In-t rus. lit.; Ed. V. V. Gippius; Rep. ed. Yu. G. Oksman. M., L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1936 (Lit. arhiv).
• Prepiska N. V. Gogolja. U 2 toma. T. 2. M.: Khudozh. književnost, 1988. S. 23–24.
• Polevoj N. A. Čičikovljeve avanture ili mrtve duše. Pjesma N. Gogolja // Kritika 40-ih. XIX vijek / Comp., preambule i bilješke. L. I. Soboleva. M.: Olimp, AST, 2002.
• Propp V. Ya. Problemi komedije i smijeha. Ritualni smeh u folkloru (o priči o Nesmejanu) // Propp V. Ya. Zbornik radova. M.: Lavirint, 1999.
• Ruska antika. 1889. br. 8. S. 384–385.
• Ruska antika. 1902. br. 1. S. 85–86.
• ruski glasnik. 1842. br. 5–6. S. 41.
• Svyatopolk-Mirsky D.P. Istorija ruske književnosti od antičkih vremena do 1925. Novosibirsk: Svinin i sinovi, 2006.
• Sjeverna pčela. 1842. br. 119.
• Smirnova E. A. Gogoljeva pjesma "Mrtve duše". L.: Nauka, 1987.
• Stasov V. V.<Гоголь в восприятии русской молодёжи 30–40-х гг.>// N. V. Gogolj u memoarima svojih suvremenika / Urednik, Predgovor. i komentar. S. I. Mashinsky. M.: Država. izdavačka kuća umjetnički lit., 1952, str. 401–402.
• Gogoljev stvaralački put // Gippius V.V. Od Puškina do Bloka / Ed. ed. G. M. Fridlender. M., L.: Nauka, 1966. S. 1–6, 46–200, 341–349.
• Terts A. (Sinyavsky A.D.) U sjeni Gogolja // Sabrani. op. u 2 toma T. 2. M.: Početak, 1992. S. 3–336.
• Tynyanov Yu. N. Dostojevski i Gogolj (o teoriji parodije) // Tynyanov Yu. N. Poetics. Istorija književnosti. Film. Moskva: Nauka, 1977.
• Fokin P. E. Gogol bez sjaja. Sankt Peterburg: Amfora, 2008.
• Shenrok V.I. Materijali za biografiju Gogolja. U 4 toma. M., 1892–1898.

Sva bibliografija

Bjeloruski državni univerzitet

Filološki fakultet

Odsjek za teoriju književnosti

Holistička analiza rada

"Mrtve duše" N.V. Gogol

Student 1. godine

Katedre za slovensku filologiju

(poljska i ruska filologija)

Svistunov Vadim Aleksandrovič

Učitelj:

Morozova T.A.

Minsk - 2006

U pesmi "Mrtve duše" autor je pokrenuo najbolnija i najaktualnija pitanja svog savremenog života. On je jasno pokazao raspad kmetstva, propast njegovih predstavnika. Sam naziv pesme imao je ogromnu moć otkrivanja, nosio je u sebi „nešto zastrašujuće“.

Kao što je zamislio N.V. Gogol, tema pesme je bila cela savremena Rusija. Sukobom mrtvih duša pisac je uzeo dvije vrste kontradikcija svojstvenih ruskom društvu prve polovine 19. stoljeća: između imaginarnog sadržaja i stvarne beznačajnosti vladajućih slojeva društva i između duhovnih snaga naroda i njihovih porobljivača.

Problemi u pesmi su dvodimenzionalni – nacionalni i sociokulturni. Nacionalni problem je u prikazu Gogoljevog odnosa prema Rusiji tog vremena. Postavlja se pitanje - kuda ide Rusija - što autor otkriva bilateralno. S jedne strane - mrtva Rusija, sa svojim zemljoposednicima i pokrajinskim činovnicima svih rangova, s druge - "Rusija Čičikovljevih" koja dolazi da je zameni. Sociokulturna pitanja izražena su autorovim isticanjem obilježja svakodnevne kulture i života u različitim likovima pjesme. Odmah je ideja pjesme usko povezana s problemom: pisac je zabrinut za pitanje osobe, za značenje i svrhu njenog života. To pokazuje i svu bespravnost, svu nejasnoću i vulgarnost interesa kako provincijskog društva tako i zemljoposednika.

Bez sumnje, u pesmi "Mrtve duše" postoji satirični patos. Po mom mišljenju, u odnosu na zemljoposjednike i samog Čičikova, može se primijeniti takva definicija kao invektivna. Doista, satiričnim osuđivanjem, na primjer, svih njegovih loših strana kod Pljuškina, predmet ismijavanja postaje toliko patetičan da više ne izaziva smijeh.

Kako bi u potpunosti dočarao svu jadnost i niskost zemljoposjednika, N.V. Gogol vrlo vješto koristi različite umjetničke detalje, prvenstveno one vanjske. Razmotrite jedan od umjetničkih detalja - portret - na primjeru raznih zemljoposjednika. Nozdrjov - opis portreta: “Bio je srednjeg rasta, vrlo dobro građen momak, punih rumenih obraza, snježno bijelih zuba i mlazno crnih zalizaka. Bio je svjež kao krv i mlijeko; činilo se da mu je zdravlje šiknulo s lica. Portret se otkriva i uz pomoć opisa Nozdrjevljevog držanja i prirode: „Nozdrjovo lice je, istina, već donekle poznato čitaocu. Svako je morao sresti mnogo takvih ljudi. Zovu ih slomljeni momci, poznati su i u djetinjstvu i u školi po dobrim drugovima, i zbog svega toga su vrlo bolno pretučeni. Na njihovim licima uvijek se vidi nešto otvoreno, direktno, odvažno. Ubrzo se upoznaju, a prije nego što se osvrnete, „vi“ vam već govori. Prijateljstvo će početi, čini se, zauvek: ali gotovo uvek se desi da se onaj ko se sprijatelji potuče sa njima iste večeri na prijateljskoj gozbi. Oni su uvek govornici, veseljaci, bezobzirni ljudi, istaknuti ljudi. Sobakevič - poređenje portreta: „Kada je Čičikov iskosa pogledao Sobakeviča, ovaj put mu se činio vrlo sličan medvjedu srednje veličine. Da sličnost bude potpuna, frak na njemu je bio potpuno medvjeđe boje, rukavi dugi, pantalone duge, kročio je nogama i nasumce i gazio bez prestanka na tuđe noge.

Pejzaž zauzima značajno mjesto među Gogoljevim likovnim detaljima. Tako je opisni krajolik vidljiv u Manilovu: „Selo Manilovka teško bi moglo mamiti svojom lokacijom. Gospodareva kuća stajala je usamljena na jugu, to jest na brdu, otvorena svim vjetrovima koji bi mogli poželjeti duvati; padina planine na kojoj je stajao bila je odjevena u podrezani travnjak. Na njemu su u engleskom stilu bile razbacane dvije-tri gredice s grmovima jorgovana i žutim bagremom; pet-šest breza u malim grozdovima tu i tamo podizalo je tanke vrhove sitnog lišća. ”Psihološki pejzaž se može vidjeti i ako se prisjetimo vremena koje je bilo kada je Čičikov Korobočka posjetio - bila je noć i padala je vrlo jaka kiša. Karakteristično je i to da je Čičikov namjeravao ići kod Sobakeviča, ali se izgubio i završio kod Korobočke. Sve ovo nije slutilo na dobro Čičikovu - Korobočka je kasnije ispričala o svojim čudnim transakcijama.

Međutim, značajno mjesto među umjetničkim detaljima, uz portret, zauzima svijet stvari. Gogol je otkrio gotovo novu funkciju u korištenju materijalnih detalja. Ali ipak ću ovu funkciju označiti kao psihološku. Tako se uz pomoć stvari otkrivaju Pljuškinove crte lica: „Činilo se kao da se u kući peru podovi i da je sav namještaj neko vrijeme bio nagomilan ovdje. Na jednom stolu je čak bila i polomljena stolica, a pored nje sat sa zaustavljenim klatnom, za koji je pauk već zakačio mrežu. Tamo, postrance naslonjen na zid, nalazio se ormar pun antiknog srebra, dekantera i kineskog porculana. Na birou, obloženom mozaicima od sedefa, koji su mjestimično već ispali i za sobom ostavili samo žućkaste žljebove ispunjene ljepilom, ležalo je mnogo svašta: gomila sitnih papirića prekrivenih zelenkastom mramornom presom. sa jajetom na vrhu, neka stara knjiga ukoričena u kožu sa crvenim rezom, limun, sav osušen, ne više od lešnika, slomljena ručica fotelje, čaša sa nekom tečnošću i tri mušice, prekrivene pismom, komad pečata, komad krpe podignut negdje, dva pera umrljana mastilom, osušena kao u potrošnji, čačkalica, potpuno požutjela, kojom je vlasnik, možda, čačkao zube i prije francuske invazije na Moskvu .

Apstraktni hronotop pjesme. Gogolj kroz neimenovani grad N prikazuje cijelu Rusiju.

Junake pesme živopisno karakteriše sopstveni govor. Dakle, Nozdrev ima veoma bogat vokabular različitih jezičkih sredina.U njegovom govoru se nalaze francuski varvarizmi: „bezeški“, „klikot-matradura“, „burdaška“, „skandalozno“; žargon: “banchishka”, “galbik”, “password”, “break the bank”, “play dublet”; profesionalnost uzgoja pasa: "lice", "rebra sa bačvama", "prsa"; i puno vulgarizama: „svintus“, „podlac“, „dobićeš pakao ćelavog čoveka“, „fetjuk“, „zver“, „ti si takav stočar“, „židomor“, „podlac “, “smrt ne voli takva odmrzavanja”. U djelu su prisutni i arhaizmi: „ključar“, „majstor“, „kočijaš“; i istoricizmi: "osamnaest". Manilov govor je veoma bogat raznim tropima koji služe da govoru daju uzvišenost, ljubaznost i učtivost: „pazi na delikatnost u svojim postupcima“, „magnetizam duše“, „imendan srca“, „Nemam visoku umetnost da se izrazim”, „šansa mi je donela sreću”, „kakvu tugu nisam okusio”.

Kompoziciju pjesme odlikuje jasnoća i jasnoća: svi dijelovi su međusobno povezani junakom koji stvara zaplet Čičikov, koji putuje s ciljem da dobije "milion. U prvom poglavlju, izlaganju, uvodu, autor daje opći opis provincijskog provincijskog grada i upoznaje čitaoce sa glavnim likovima pesme.
Sljedećih pet poglavlja (radnja i razvoj radnje) posvećeno je prikazu posjednika u vlastitoj porodici i svakodnevnom životu na posjedima i njegovom odnosu sa Čičikovom. Na taj način Gogolj crta čitavu galeriju vlastelina, koji u svojoj ukupnosti rekonstruišu opštu sliku kmetskog društva.

Vrhunac pjesme je izlaganje Čičikova, prvo od Nozdreva, a potom i od Korobočke. A rasplet pada na bijeg Čičikova iz grada.
Značajno mjesto u pjesmi „Mrtve duše“ zauzimaju lirske digresije i umetnute epizode, što je tipično za pjesmu kao književnu vrstu. U njima se Gogolj bavi najhitnijim ruskim društvenim pitanjima. Autorova razmišljanja o visokoj svrsi čovjeka, o sudbini domovine i naroda ovdje su u suprotnosti sa sumornim slikama ruskog života.

Umetnuta epizoda je "Priča o kapetanu Kopeikinu". Priča o herojskom braniocu otadžbine, koji je postao žrtva pogažene pravde, kao da kruniše čitavu strašnu sliku lokalne birokratske policije Rusije, naslikanu u Mrtvim dušama. Oličenje samovolje i nepravde nije samo pokrajinska vlast, već i metropolitanska birokratija, sama vlast. Ustima ministra vlada se odriče branilaca otadžbine, od pravih rodoljuba, i time razotkriva njenu antinarodnu suštinu – to je misao Gogoljevog dela.

U pesmi se radnja poklapa sa zapletom. konflikt sadržaja.

Sistem likova napravljen je po principu sve dubljeg duhovnog osiromašenja i moralnog pada od heroja do heroja. Dakle, Manilovljeva ekonomija je "nekako išla sama od sebe".

Njegovo imanje je prednja fasada veleposednika Rusije. Pretenzije na sofisticiranost naglašavaju prazninu stanovnika imanja. Usamljena kuća, rijetki grmovi jorgovana, sive kolibe ostavljaju depresivan utisak. U sobama pored skupog nameštaja nalaze se fotelje prekrivene otiračem. Ali vlasnik ne razumije, ne vidi pad svoje ekonomije. Po prirodi je Manilov ljubazan, pristojan, ali sve je to kod njega poprimilo smiješne oblike. Slatkoća, sentimentalnost su suština njegovog karaktera. Čak je i Manilov govor previše nejasan: "neka vrsta nauke", "taj tip". Nikome nije dobro učinio i živi od sitnica. On ne poznaje život, stvarnost je zamenjena praznim fantazijama. Dakle, Manilov je "tako-tako, ni ovo ni ono".

Korobočka je „jedna od onih majki, malih zemljoposednica, koje plaču za neuspehom useva i gubicima, a u međuvremenu zarađuju malo novca u vrećama...“ Ona se ne prepušta snovima, kao prethodna slika, ona je razborita i zauzeta samo sa akumulacija i njeno domaćinstvo. Zarobljena žeđom za profitom, ona trguje svime: slaninom, konopljom, kmetovima. Ljudi su za nju samo animirana roba. Nije čak ni iznenađena čudnom ponudom Čičikova, ali se plaši da proda previše jeftino: „Vrede... nekako vrede više“, odlazi u grad da sazna cenu. Čičikov, a zajedno s njim i autor, naziva je "klupskom".

U Nozdrjovu Gogolj naglašava besciljnu aktivnost: "...predložio je da idete bilo gdje, čak i na kraj svijeta, uđete u bilo koje preduzeće koje želite, promijenite šta god želite." Ali pošto su njegovi poduhvati lišeni svrhe, Nozdrjov ništa ne privodi kraju. Na njegovom raštrkanom imanju samo je odgajivačnica u odličnom stanju: među psima je "kao otac u porodici". Potpuno mirno vara, nema moralnih principa. Seljaci svojim radom stvaraju sve beneficije i spasavaju zemljoposednika od briga. Nozdrjov je navikao da dobije ono što želi, a ako se neko opire, postaje opasan: "Ni jedan sastanak na kojem je bio nije bio bez istorije." Ponaša se drsko, grubo. Gogol ironično naziva heroja „istorijskim čovekom“. Slično medvjedu, Sobakevič ima sve odgovarajuće navike. U njegovom telu nije bilo "duše". Namještaj u kući također podsjeća na samog vlasnika. Tako Gogolj postiže svjetlinu i ekspresivnost u opisivanju karakterističnih osobina junaka. Uvijek mu je stalo samo do vlastite koristi, a glavni cilj mu je napuniti stomak. Sobakevič je "ekonomičan", pametan i praktičan: ne uništava seljake, jer mu je to neisplativo. On svakoga tretira sa svojom etiketom: nevaljalac i prevarant. Sobakevič zna da je sve na svetu na prodaju i izjavljuje Čičikovu: "Ako hoćete, spreman sam da prodam." Protagonista zaključuje: "Ne, ko je šaka ne može se odvojiti u dlan." Tema moralnog pada, duhovne smrti dostiže svoj vrhunac u poglavlju o Pljuškinu. Imanje pogađa trošnost, devastaciju. Čini se da je život napustio ovo selo: „Bravo u kolibama bilo je mračno i staro; mnogi krovovi probijeni kao rešeto...“ Duh smrti naglašava Gogolj: „Bilo je nemoguće reći da je u njemu živelo živo biće. ovu sobu..." Sam vlasnik se zaključao od vanjskog svijeta u vaš zamak. Poput domaćice, Pljuškin je rob stvari, ali ne i gospodar. Zbog svoje strasti ne može razlikovati korisne stvari od smeća: žito i brašno propadaju, a buđavi kolač i tinktura se čuvaju. A nekada je Pljuškin "bio samo štedljiv vlasnik." Žeđ za bogaćenjem na račun seljaka pretvorila ga je u škrtca.

U procesu prikazivanja zemljoposjednika i službenika, pred čitateljima se postupno otkriva slika glavnog lika priče, Čičikova. Tek u posljednjem, jedanaestom poglavlju, Gogol otkriva svoj život u svim detaljima i konačno razotkriva svog junaka kao pametnog buržoaskog grabežljivca, prevaranta, civiliziranog nitkova.

Kroz cijelu pjesmu Gogolj, paralelno s pričama o zemljoposjednicima, činovnicima i Čičikovu, kontinuirano provlači još jednu - povezanu sa slikom naroda. Kompozicijom pesme pisac sve vreme uporno podseća na prisustvo ponora otuđenja između običnih ljudi i vladajućih klasa.

Ono što bi svi trebali znati o besmrtnom djelu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja

Tekst: Sergej Volkov, Evgenija Vovčenko
Foto: umjetnici Lesha Frey/metronews.ru i Mikhail Kheifets/plakat-msh

"Mrtve duše" Nikolaja Vasiljeviča Gogolja čitali su svi. Da li u potpunosti ili ne, drugo je pitanje. U međuvremenu, Čičikovljeve avanture su obavezan dio školskog programa, a školarci strpljivo traže lirske digresije, pažljivo analiziraju život zemljoposjednika s takvim upečatljivim prezimenima: Korobočka, Manilov, Nozdrev, pokušavaju proniknuti u značenje sada fraza „Rus, kuda žuriš? Dajte odgovor...".
Ali koliko ih je ponovo čitalo Gogolja nakon škole? Da li ste spremni da se vratite ovom misterioznom djelu i pogledate ga svojim odraslim očima, a ne očima školskog učitelja kojem se obično vjeruje na riječ. Ali ponekad zaista želite da pokažete svoju erudiciju među prijateljima, pokazujući se kao obrazovana i načitana osoba. Upravo za takve ljude izmišljen je projekat „Da čitanju“, gdje u nekoliko sati intenzivnih predavanja možete popuniti svoje praznine u literaturi. Predavač projekta, nastavnik ruskog jezika i književnosti, nudi svoj skup činjenica koje svi treba da znaju o besmrtnim "Mrtvim dušama".

10 činjenica o "Mrtvim dušama"

1.

2.

Vjeruje se da je zaplet djela Gogolju predložio Puškin. Najvjerovatnije je izrastao iz Pletneva o njegovom skorom braku i o njegovom mirazu, formiranom nakon zaloga 200 duša.

3.

Prvi tom je napisan u inostranstvu. Kao što je navedeno, „Strašno je reći da ne samo da više volite svoju zemlju izdaleka, već je bolje vidite i bolje razumete. Zapamtite tog našeg velikog genija

Sistematizovani sažetak pjesme "Mrtve duše" N.V. Gogol bi trebao početi s činjenicom da je ovo djelo poznatog ukrajinskog pisca N.V. Gogolja, koju je sam autor nazvao pjesmom. Zamišljen je u obliku tri toma, ali je autor gotovo potpuno uništio drugi tom, opovrgavši ​​izreku „rukopisi ne gore“. Tako je od drugog toma sačuvano samo nekoliko poglavlja u grubim bilješkama. Treći tom je bio samo u Gogoljevim idejama i o njemu ima izuzetno malo podataka. Pred vama je sažetak Gogolja - "Mrtve duše".

Radnja prvog toma

Pavel Ivanovič Čičikov, bivši funkcioner, a sada spletkaroš, predstavljajući se kao zemljoposednik, stiže u provincijski grad N. Čičikovljev prvi zadatak je da stekne povjerenje u lokalne visokorangirane stanovnike. I s ovim zadatkom prevarant se spretno nosi. Pavel Ivanovič brzo postaje rado viđen gost na večerama i balovima, stječući povjerenje drugih. Glavni cilj Čičikova je da otkupi "mrtve duše", odnosno mrtve seljake, koji se na papiru još vode kao živi ljudi, i ponovo ih registruje kao žive. Zašto? Sve je jednostavno. Tada se "seljaci" mogu ponovo staviti pod hipoteku i dobiti dobar novac. Zašto je ovo za Čičikova, inteligentnu i snalažljivu osobu? Činjenica je da glavni lik ima san: da postane bogat. Jednom je služio na carini, gdje je bankrotirao, pružajući krijumčarima mogućnost da prevoze robu za novac. Čičikov se posvađao sa saučesnikom i on ga je predao vlastima. Kako ne bi otišao u zatvor, bježi, noseći sa sobom par papira, košulje, sapun. Nije mogao da podigne novac sa svog bankovnog računa. Međutim, kao i svaki veliki, ali krhak posao, Čičikovljeva prevara nije mogla da podnese sitnice. na putu prevaranta bili su tračevi i grablje veleposednika Nozdreva. Gulyaka je požurio da cijelom gradu N ispriča o Čičikovljevim djelima, dodajući svemu i otmicu kćeri samog guvernera. Pavel Ivanovič se odmah snašao i napustio gostoljubivi grad, ponevši sa sobom kupljene račune. Gogol nije počeo da sumira na kraju prvog dela. Umjesto toga, obraća se čitaocu filozofskim pitanjem: "Nije li on nitkov?" Shodno tome, svaki čitalac dobija priliku da na trenutak razmisli o sopstvenoj duši, jer su Čičikovljevi kvaliteti u mnogima.

Neki junaci Gogoljevih "Mrtvih duša"

Bolje je ne poznavati ličnosti opisane u ovoj knjizi u odsustvu. Autor je uspio nemoguće: udahnuo je život. Ipak, Gogoljev sažetak "Mrtvih duša" ne može bez karakteristika nekih likova. Pošto svaku osobu čini okolina, pogledajmo još jednom Čičikova i njegovu pratnju.

Čičikov Pavel Ivanovič Pored gore opisanih detalja, može se primijetiti njegova drskost i sposobnost da izgleda dobro čak i na dugom putovanju. Selifan je Čičikov niski, grubi kočijaš. Poznavalac karaktera konja i poznavalac rasnih, visokih devojaka. Petrushka je Čičikovljev radoznali lakaj, ljubitelj vina i kafanske zabave. Ne voli da se pere i miriše na mirise neopranog tela u iznošenoj odeći sa majstorskog ramena. Hvalisavo.

Uključimo u naš sažetak Gogoljevih "Mrtvih duša" i stanovnike grada N, jer su upravo oni pomogli autoru da prisili Čičikova da pokaže sve svoje talente. Guverner, guvernerova žena i njihova kćerka; viceguverner; šef policije; predsjednik komore; tužilac; upravnik pošte; par zemljoposjednika Manilova sa sinovima Temistoklom i Alkidom; Korobočka Nastasja Petrovna; posjednik Nozdrev; zemljoposjednik Mizhuev; bračni par Sobakevič; posjednik Stepan Plyushkin; ujaci Mityai i Minyay; prijatna dama u svakom pogledu i samo prijatna dama.

Neki detalji drugog toma

Sažetak Gogoljevih "Mrtvih duša" u drugom tomu postaje još kraći. Razlog je fragmentarnost informacija i nacrta koji su ostali nakon što je autor uništio rukopis. Optimalan izlaz je skicirati drugi volumen u odabranim licima. Tentetnikov Andrej Ivanovič, ili drugim rečima Derpenjikov, svojevrsni je prototip Oblomova: on se polako budi i hoda u kućnom ogrtaču, retko prima goste i pomalo izlazi iz kuće. Lik je čudan. tjera na neprijateljstvo sa skoro svima okolo. Načitan, obrazovan, ambiciozan. Jednom je služio u glavnom gradu, ali nakon što se posvađao sa gazdom, vratio se na imanje, gdje je pokušao promijeniti život vlastitih seljaka. Oni ga, međutim, nisu razumeli. Ponekad crta i pokušava da napiše naučni rad.

Pavel Ivanovič Čičikov. Godine nisu promijenile skitnika, nego su ojačale njegove talente da se dodvorava i ugodno komunicira na bilo koju temu. Nije ostavio špekulacije sa "mrtvim dušama", ali je u to vrijeme većina zemljoposjednika ponovo položila papire, tako da Čičikov nije ostao bez parcele. Kupio je imanje, a na kraju drugog dijela biva uhvaćen u prevari zbog koje je umalo nestao u zatvorima. U toku pesme čini dobro delo: pomiruje Tentetnikova i Betriščova, što doprinosi venčanju prvog sa generalovom ćerkom.

Betrishchev. Vlasnik, general, susjed Tentetnikov. Neka vrsta rimskog patricija: brkati, važan i dostojanstven. Sitni tiranin. Ima ljubazno srce i naviku da se ruga drugima.

Ulinka. Ista kćerka generala, koja je postala supruga Tentetnikova u toku pesme. Živahan, aktivan, plemenit i veoma lijep. Iako se malo zna o karakteru djevojčice, primjetna je Gogoljeva naklonost prema njoj, a ona je postala junakinja trećeg toma, što mnogo govori. I mnoge druge.

Možete nastaviti, ali zašto? Glavne tačke su već opisane. Možemo vam samo savjetovati da pročitate cijelu pjesmu koju je napisao N.V. Gogol. "Mrtve duše", čiji je sažetak predstavljen u članku, ne sadrži opis trećeg toma, budući da nije napisan, pa se može samo pretpostaviti. Postoje dokazi da Tentetnikov i njegova supruga završavaju u Sibiru, najvjerovatnije u izgnanstvu. Ispostavilo se da je Čičikov u istom regionu. Sve ostalo su glasine i laži, ispod kojih ima malo stvarnih činjenica.