Какъв трябва да бъде един идеален свят? Романтична митологема (светът, какъвто трябва да бъде): героичното безстрашие е пътят към подвига на човеколюбието Светът, какъвто трябва да бъде.

Мисля много за това. Опитвам се да си го представя, тоест да създам мисловна форма, както всички съветват. И нищо не излиза. Това са критериите, които виждаме в концепцията за „Идеален свят“

цитат:
Идеален свят е свят, в който живеят само добри хора, където живеят само здрави хора, няма болни хора, няма бедни хора. Всички са равни.

цитат:
Идеалният свят предполага много високо ниво на морал сред обитателите на този свят, тоест те също трябва да бъдат идеални. Никой не вреди на никого. Преди да предприеме каквото и да било, всеки мисли дали подобно действие ще навреди на някого. Няма измама на този свят, истината тържествува. Най-висока степен на търпение и доброта.

цитат:
Основното, което може да обедини всички хора за един идеален човек, е, че в него трябва да има любов. свобода и доброта.

цитат:
Идеалният свят може да се види през очите на детето - чувство на любов, сигурност и сигурност, искрени усмивки на близки и околните, похвала за заслуги и постижения, възможности за разкриване на таланти.

цитат:
Идеален свят е когато няма война, скръб, сълзи, болка, смърт, когато всичко е взаимосвързано, когато жителите на света се чувстват себе си, когато всичко и всички са... хармонични

цитат:
Част от идеалния свят е яснота и подреденост - последствието зависи от действието и се коригира от него, положителни емоции - воля и разбиране на средата - отрицателни - строг контрол и на първо място себе-; всичко следва своя собствен цикъл, без смущения във времето и природата, всеки е на мястото си и хората не се характеризират със завист и съжаление, мислите са свързани с конкретни задачи и техните решения и не изпадат в ненужни размисли. Инстинктите на живота се реализират, но по такъв начин, че да не причиняват сериозни вреди.
Част от средата за мен в такъв идеален свят е Природата

цитат:
Какъв трябва да бъде един идеален свят? Вероятно такава, в която няма да има войни, насилие, глад и безработица, където хората ще си помагат и ще получават помощ, без да очакват нищо в замяна. В такъв свят екологията ще заема много по-голямо място в живота, отколкото в този. Това ще бъде свят без човешко безразличие към хората и към всичко, което ни заобикаля. Гражданите на един идеален свят ще се опитат да станат по-добри хора, да се развиват духовно и да водят други хора.

Можете да се опитвате да си представяте идеален свят колкото искате, но нищо няма да излезе. Всичко ще остане само на думи. Защото, за да направите това, първо трябва да промените физическите условия на живот на планети с 3D плътност като нашата Земя към по-меки.

Второ, ще трябва да се установи контрол върху раждаемостта, за да няма пренаселване, което означава, че няма да има глад и болести. Кой ще определи кога и кой може да роди дете?

Трето, ще е необходимо да се установи контрол върху мислите, емоциите и поведението на човек - докато човечеството напълно се промени или стане зомбирано. Възниква въпросът: кой ще направи това?

Четвърто, премахнете паричните отношения, тоест просто премахнете парите: системата за разпределение ще остане (панталоните ви са скъсани - напишете молба). Но кой ще раздава? :-D Универсална работа във фабриките и земеделието за благото на всички.

И без надзор? Но тогава как да разберете колко продукт трябва да бъде произведен?

Оказва се някакъв страховит свят, в който изобщо не искате да живеете.

Можете да фантазирате много повече по тази тема, но не искате. Малко вероятно е в такъв идеален свят да са възможни всички качества, за които мечтаем.

Заключение:

Идеален свят е възможен само във Фините светове. Където не е необходимо да осигурите на физическото си тяло всичко необходимо. Тоест ще бъде Божият свят.

Древният герой е активен и ефективен. Той най-малко прилича на „страдащ” човек, над когото властва произволът на съдбата. Въпреки че е подвластен на необходимостта и понякога дори неспособен да предотврати смъртта си, той се бори и само чрез свободното му действие необходимостта се проявява. Античният герой се различава от героя на средновековното изкуство. Характерни са приликите и разликите между образа на окования Прометей на Есхил и образа на Христос в средновековното изкуство. И двамата търпят мъки в името на хората, и двамата са безсмъртни богове, и двамата могат да предвидят бъдещето и знаят предварително за мъките, които са им приготвени, и двамата могат да избегнат страданията си, но приеми го. Въпреки това, това са дълбоко различни образи. Хефест казва за Прометей:

Значи страдаш за своето човеколюбие! Сам Бог, презирайки заплашителния гняв на боговете, Ти почете смъртните извън всякаква мярка. За това ще пазиш скалата, ще стоиш без сън, без да прегъваш колене

Прометей признава: „Наистина мразя всички богове.“ Прометей е титан, борец против Бога и по този начин той прилича повече на по-късния романтичен борец против Бога - демон, отколкото на средновековния смирен христолюбец. Неукротимият, революционен героичен дух отличава образа на Прометей от мъченическия образ на Христос. Прометей не е присъщ

нито смирение, нито покаяно търпение, нито прошка, нито приемане на несъвършенствата на земното и небесното съществуване. Той казва на пратеника на боговете Хермес:

Бъдете сигурни, че няма да се променя

Скърбите ми в робска служба.

Христовото мъченичество изкупва човешките грехове със своето страдание. Образът на Христос в средновековното изкуство е надарен със смелост и готовност да приеме смъртта за хората, но му липсват героични черти.

Prometheus дава на хората нови знания и плаща за това. Образът на Прометей е образът на романтичен герой, който се жертва в името на знанието и благополучието на човечеството. Изглежда странно, че Есхил в „Орестея” и други произведения се проявява като митологичен реалист, в „Прометей вързан” той се явява като художник на митологичния романтизъм. Неслучайно А.Ф. Лосев и А. А. Тахо-Годи твърдят, че трагедията „Прометей вързан” не е написана от Есхил.

4. Митологема на всекидневното съзнание (светът, какъвто много хора говорят и мислят за него): героизмът е нелеп; За предпочитане е спокоен живот с тихи радости, веселие, съзерцание на красотата и любовни удоволствия.

Лириката е цял пласт в античната художествена култура. Лириката възхвалява и опоетизира любовните радости (Сафо), одухотворява сатирата. Античната сатира се явява като лично отношение на твореца към дадено явление. Песните на пияна тълпа от селяни - комос - абсорбираха мотиви за пиянско забавление и чувствени образи на сексуалния живот, които съответстваха на свещеното значение на празника. Акцията беше съпроводена с подигравки, насочени към отделни лица, които бяха от личен характер и вървяха от човек на човек. И на двата полюса на античната сатира стои тясно частното, зад което универсалното трепти само отдалечено. Тази универсалност е колко много хора „говорят и мислят“ за осмивания феномен. Тази сатира е лирична. Критиката идва от гледна точка на „аз“ на автора, той се ръководи само от непосредственото си впечатление и действа като положителен герой на сатирата. „Аз”-ът на художника е индивидуализиран и се появява като видно все още не е развито като субективно богатство на духа. Състоянието на света отсъства от мисленето на сатирика. Най-старата гръцка сатира „Войната на мишки и жаби“ („Батрахомиомахия“ - началото на V в. пр. н. е.) е написана в „лирически“, а не в „епичен“ ключ. Основното в тази работа не е разказът за превратностите на битките, а пародията на героичния епос. В Омир умиращ герой обикновено предсказва предстоящата и неизбежна смърт на своя убиец. Смъртно ранен Патрокъл предвещава Хектор:

Да живееш, Приамид, ти остава съвсем малко време:

Всемогъщата съдба и смъртта вече са близо до вас,

Скоро ще паднеш в ръцете на непорочния внук на Еак.

Тук се съобщават резултатите от битката между Хектор и Патрокъл и се предсказват бъдещи събития. В „Батрахомиомахия“, когато мишката е убита от краля на жабите Bloatface, мишката също предсказва смъртта на своя унищожител:

Ти, Вздуломорда, не мисли, че можеш да скриеш делото си с измама

Примами ме във водата...

Но всевиждащият Бог ще накаже.

Тук е пародирана героичната тема на Илиада. Лично критично отношение се проявява както в пародирането на оплакването на троянския цар Приам за Хектор, убит от Ахил, така и в изобразяването на съвета на боговете, в историята за наметалото на Атина, издъвкано от мишки. Тържественият хекзаметър на Омировия епос също звучи пародийно, когато изобразява битката на мишки и жаби. Адресът на най-древната сатира не е злото като цяло, не структурата на живота, а конкретен човек с неговите конкретни действия. Отправната точка на сатиричното осмиване тук не е естетически идеал или социална норма, а личната враждебност на художника, отразяваща мнението на „много“. Тази особеност е присъща дори на сатирата на Аристофан, която е най-социална по своя характер. Гогол пише: „Сред древните гърци има следи от социална комедия, но Аристофан се ръководи от по-лично разположение, нападна злоупотребите на един човек(курсив добавен от мен. - Ю. Б.)и не винаги е имал предвид истината: доказателство за това е, че той се осмели да се присмива на Сократ. Разбира се, през личното отношение на Аристофан вече ясно прозира неговата демократична програма, но въпреки това развитите положителни социални принципи като отправна точка на сатирата се появяват едва на следващия етап - при Ювенал. Осмиването на Сократ също отразява мнението на мнозина, защото този философ е осъден на смърт с демократичен вот на гражданите на полиса.

Развитата държавност на Рим неизбежно предизвиква нормативно мислене и оценки, ясно разделение на добро и зло, положително и отрицателно. В началото на 1-ви и 2-ри век, по време на ерата на Ювенал, в Рим императорската власт заглушава гражданските борби на различни социални групи. Това беше консолидация под натиска на нашествието на варварски племена, вълненията в провинциите и нарастващата съпротива на робите. Социалният компромис на върха под егидата на императорската власт много векове по-късно, на нова основа, ще бъде повторен във френския абсолютизъм и изкуството на класицизма, родено на негова основа. Римската литература от началото на 2 век е пълна с атаки срещу миналото и само Ювенал заклеймява живота на императорския Рим не като минало, а като настояще. Той излага контраста на богатство и бедност, арогантност и унижение, показва нечестни източници на обогатяване - фалшификати, доноси, потисничество на жителите на провинцията. Ювенал говори за „покварата на века“. Положителната позиция на сатирата на Ювенал е неясна и се определя от противоречивите исторически обстоятелства: насилствената консолидация на гражданите със задълбочаването на тяхното имуществено неравенство. Това породи нотки на безнадеждност в Ювенал. Неговата положителна програма е насочена към миналото, към идеализирани картини на някогашната простота на живота на древните италийски племена. Ювенал търси положителната програма на своята сатира - социална хармония, мирен труд и задоволство с малки неща - в ранния период на Римската република. Ювенал е повлиян от стоическата философия (по-специално Ди-

той е Златоуст), който развива идеите за социален мир, целесъобразен световен ред и взаимна любов.Изследователите тълкуват Ювенал или като привърженик на силна императорска власт, или като проповедник на републиканската и дори патриархална древност. Литературният критик М. Покровски отбелязва, че Ювенал остро атакува морала на империята, но не е републиканец. Позициите на сатирата на Ювенал бяха модерни, тъй като те доведоха до консолидация, тоест в същата посока, в която вървеше истинският политически процес в Рим. Тези позиции позволяват да бъдем критични към имперския Рим, който е заплетен в противоречия. Отправната точка за анализа на живота на Ювенал: позицията на едно идилично минало и един абстрактно целесъобразен световен ред, целесъобразен според мнението на „мнозина“.

На 18 ноември народният артист на СССР, патриархът на съветския и руски театър и кино Владимир Зелдин се представи на сцената на Драматичния театър Грибоедов. Това е един от малкото хора, над които времето не властва в такава невероятна степен - на 96 години той е грациозен, елегантен, остроумен и заобиколен от красиви жени. "Да, бих се съгласила на всяка роля, дори без думи, само за да стоя на една сцена с него! Това е голямо щастие, това е подарък от съдбата за мен", казва Мария Орлова, млада артистка на Московската драма Театър "Модерно". И публиката е съгласна с нея: когато видяха Зелдин на сцената, разбраха, че все още не знаят много за театъра.

Най-поразителното е, че Владимир Михайлович все още тръгва на турне не с родния си Централен академичен театър на руската армия, а с Модерния театър, в чиито продукции участва като гост-звезда. Защо му е нужно това? Вероятно не е трудно за майстора да отговори на този въпрос с някаква стандартна фраза, защото журналисти от цялата страна са го питали за това през всичките тези години, вероятно хиляди пъти. Но Зелдин е патриарх и смята за необходимо да отговаря на въпросите сериозно и обмислено.

Заради финансовите проблеми, пред които са изправени театрите, вече почти няма гастроли, казва Владимир Михайлович. - Това е свързано с пари, скъпо е... И според мен това е страшен пропуск! Културата е от първостепенно значение в живота на една страна; културата е душата на една нация. Смятате ли, че по време на войната сме спечелили със силата на оръжието? Не, със сила на духа! Някои наши държавници смятат, че при разпределението на финансите е допустимо културата да се помни на последно място... Няма да победим корупцията, престъпността и всички други негативни явления в нашия живот, като преименуваме полицията в полиция, а само с култура ! Цивилизацията унищожава света и само културата пречи на това!

Изглежда, че отговорът не е по същество, но трябваше да бъдете в залата на Смоленския драматичен театър на името на Грибоедов миналия петък и да видите очите, с които хората гледаха на сцената. Честно казано, през последните години на тази сцена има повече шансон и антреприз, отколкото театър, но тук има декори, музика, осветление, костюми, Достоевски и... Зелдин! И като че ли „Чичков сън” не е най-сложната, не е най-сериозната пиеса и е поставена в „Модерна” по необичаен начин, създавайки комедия вместо драмата, която сякаш се внушава, но ефектът е невероятно! И някак си искам да се събудя, да си спомня нещо светло, отдавна забравено... Все пак се случи, случи се! И общо издишване, докато издишвате: „Невероятно!“ Става въпрос, разбира се, за Зелдин. И споменът за това представление няма да се изтрие, а хората, които успяха да го видят, станаха малко по-добри...

Сега Владимир Михайлович играе в пет представления. Основният е „Човекът от Ла Манча“, американски мюзикъл от 60-те години, поставен от Юли Гусман в Театъра на руската армия за 90-ия рожден ден на художника. Никой не вярваше в успеха на този невероятен проект, репетициите бяха трудни, някои актьори напуснаха надпреварата, но резултатът надмина всички очаквания - успехът беше оглушителен!

Ето защо? Но защото този спектакъл, този герой говори за човечност, за доброта, за красота, за милосърдие”, обяснява Владимир Михайлович. - Има заповеди: не убивай, не кради, не прелюбодействай и т.н. Дон Кихот също има заповеди. Затова той казва: "Дон Кихот, вдишай дълбоко животворния въздух на живота и помисли как трябва да го живееш. Не наричай нищо твое освен душата си, обичай не това, което си, а това, което искаш и можеш да станеш!" . Разбираш ли? Сега светът е като този на Набоков: „И ние стигнахме до зловеща епоха.“ Ако има магия в света, то тя е в театъра, в киното. Хората идват, виждат декорите, сценографията, чуват думите на актьорите, смеят се, плачат... Ако искаш зрителят да плаче, трябва да натрупаш хиляди сълзи в себе си. Ако искате той да се смее, трябва да натрупате хиляди усмивки в себе си. Ние сме магьосници! Публиката идва в театъра за магия! Чудесата от Господ Бог са рядкост, но в театъра и киното се случват всяка вечер. Монологът ми завършва така: „Кой може да отговори какво е лудост, когато целият свят е полудял, когато хората са забравили за състраданието, за това да си помагат... Да търсиш съкровища там, където има само боклук, сигурно е лудост, но да изхвърляш бисер само защото "Това, че е от бунище, също е лудост. Но най-лошата лудост е да виждаш света такъв, какъвто е, без да забелязваш какъв трябва да бъде!" Затова публиката идва на това представление. И за мен тази роля е щастие.

В Смоленск "Модерно" показа две възрастни ("Сънят на чичо" от Достоевски и "Имало едно време в Париж" от Валентина Асланова) и две детски представления (и двете по пиесите на Сергей Михалков - "Страхлива опашка" и "Снобски" зайче“). Освен Владимир Зелдин, в тях блестяха народната артистка на Русия Наталия Тенякова и народната артистка на СССР Вера Василиева. Турнето беше разменно и това, между другото, също е истинско събитие - за първи път от много години трупата на Смоленския драматичен театър ще отиде на турне в Москва през февруари - на обратно посещение, в територия на Модерна.

Международният ден на съседите беше отбелязан за първи път в Тюмен

По-възрастните жители на Тюмен вероятно си спомнят как са били приятели с целия двор. Защо не възродим добрата стара традиция? В крайна сметка приятелството помага за решаването на всякакви проблеми. Интересното е, че добре забравеното старо отговаря на целите на новите федерални проекти „Домоуправител“ и „Училище за грамотен потребител“.

Денят на съседите възниква във Франция в края на 20-ти век и скоро идеята е възприета в други страни. Инициативата на партията "Единна Русия" за празнуване на такъв празник в регионалната столица беше подкрепена от Тюменската градска дума, административните районни съвети, териториалните органи на самоуправление, действащи в Тюмен, и обикновените жители.

Пайове, щафети, дама...

Първите празненства започнаха в петък вечерта в отвъдната част на града. Дворът на къща № 4 на ул. Ватутина беше изпълнен с музика. „Нарисувай в прозореца си света такъв, какъвто трябва да бъде“, пееше момичето и беше ясно, че хората, които организираха срещата на съседите, бяха точно от този тип. Основният подбудител беше органът на ТОС на микрорайона. Председателят му Ирина Локтева живее в тази къща. Необичайните фигури под прозорците са плод на нейното въображение. Кранът кладенец крие кофа, която наднича от една страна, някъде встрани сред цветните лехи е израснал жив плет, който те кара да се усмихваш...

Ние живеем в тази къща от 33 години“, казва Ирина Михайловна. - Преди всички знаеха чии деца се разхождат в двора, заедно следяха за обществения ред. Бих искал да възродя традицията на добросъседството, за да могат внуците да играят без страх на детската площадка. Нека се опитаме да направим живота на другия по-добър.

Тя също открива празника, а след това дава думата на регионалния координатор на проектите „Училище за грамотен потребител“ и „Домоуправител“, съветник на председателя на Градската дума Юрий Будимиров. Той обяснява, че смисълът на проектите е да се обединят и да живеят по-приятелски, да се научат да управляват компетентно собствената си собственост и да станат отговорни потребители на жилищни и комунални услуги.

Тези проекти са предназначени да образоват компетентни мениджъри на жилищни сгради, които познават правата и отговорностите на жителите и демонстрират компетентност при сключване на договори с управляващи компании. Организирано е обучение и повишаване на квалификацията на домоуправители“, подчерта Юрий Будимиров.

Той връчи грамоти и благодарствени писма на жителите, включили се активно в организирането на празника. Друга купчина дипломи засега лежи встрани - те ще бъдат подписани от победителите в игри и състезания.

Ясно беше, че съседите са щастливи да прекарват времето си заедно и беше толкова необичайно и интересно. Някой изпече пайове, някой разпечата снимки от ежедневието в двора за състезанието „Разберете кой е в кадъра“, някой организира забавление за деца, някой даде на възрастни викторина за историята на града. Пенсионерите просто седяха в редица, гледаха и общуваха помежду си, споделяйки спомени. Тъй като беше делничен ден, се събраха малко съседи, но вечерта участниците бяха повече.

Спортен двор

В съботния ден в няколко двора на областната столица беше шумно, весело и многолюдно.

Жителите на къща 6/2 на улица Валерия Гнаровская излязоха за празника в десет сутринта. На спортната площадка се проведоха състезания по волейбол, мъжете вдигнаха 16-килограмови гирички, а децата премериха точността си в дартс и рисуваха на асфалт. Жителите излязоха със семействата си за празника.

Много се радвам, че живея в този двор, жителите са добри и приятелски настроени. Познавам почти всички съседи. Нашият двор е много спортен. Иван Ямов е душата на нашата компания, той организира спортни събития, както през зимата, така и през лятото, никога не скучаете“, казва Дмитрий Левонюк, участник в събитието.

Благодарение на инициативата на жителите в двора се появи спортна площадка за плажен волейбол. Жителите сами подготвиха терена, донесоха пясък и едва тогава се обърнаха към администрацията за помощ за закупуване на ограда. Сега жителите на съседните дворове също идват тук за волейболни състезания.

С наближаването на обяда жителите на празничното място бяха още повече. Докато децата се люлееха на люлки и играеха в пясъчника, родителите имаха време да опитат силите си в спортни състезания. Голям интерес сред момчетата предизвика изложбата на оръжия, организирана от Съюза на ветераните от граничните войски.

Както отбеляза Юрий Будимиров, важни задачи в сферата на жилищно-комуналните услуги се реализират чрез игра и творчество. Според него празникът се е получил чудесен и най-вероятно ще стане традиционен. Бихте ли искали, скъпи читатели, да направите нещо подобно?