Концепцията на Шолохов за гражданската война. Какво е отношението на Шолохов към войната

Войните са били различни, историята на народите от древността е пълна с тях. Те също са отразени в литературата по различни начини. След 1914 г. темата за войната става една от основните у нас и в други страни. Спомените за това време, страшни по степен на дивотия и безчовечност, са изпълнени с изпепеляващ гняв, особено онези, които са били в окопите, измъкнали се едва живи от пламъците и черната пепел. Така пишат за войната А. Серафимович, Д. Фурманов, К. Федин, А. Толстой и др.. Поле на смъртта... превързочни пунктове... Полумъртви в болници... Погребани живи... Луди ... Писателите сякаш обобщават ужасните резултати от войната: разрушени градове, изгорени села, потъпкани полета ... Безкраки, слепи, осиротели ...

Възпроизвеждането на войната и мира в органично единство и взаимна обусловеност, точна реалност, историзъм, батална живопис и в центъра на всичко съдбата на човека - това са традициите, наследени от руските писатели в изобразяването на войната. Шолохов, възприел тази традиция, обогатил я с нови постижения. "Тихият Дон" е създаден от две войни, най-големите в историята на народите. Едва след като огънят на Първата световна война беше покрит с пепел, империалистите започнаха подготовката за втората. Първата световна война е изобразена като общонационално бедствие, така че нейните картини съответстват на мрачна символика: „През нощта бухал изрева в камбанарията. Нестабилни и ужасни викове се разнесоха над фермата и бухалът прелетя към гробището, стенейки над кафявите гробове с призраци.

Да бъда слаб, - пророкуваха старите хора. "Войната идва."

С остри, експресивни щрихи писателят рисува началото на войната - национално бедствие. В масовите сцени той дава възможност на много хора да се изкажат - и войната се появява в народното възприятие, в стихията на чувствата, преживяванията и оценките на хората. Историята нахлува в разказа широко и свободно, във всичките му реалности. Епичните, динамично разгърнати картини на влизането на Русия в световната война завършват с емоционална оценка, в която тревожно звучи гласът на самия писател.

Войната изискваше все повече и повече жертви.“Фронтът беше опънат от Балтийско море със смъртоносно въже. В щаба се разработваха планове за широка офанзива, генералите преглеждаха карти, санитарите бързаха, издаваха бойни заповеди, стотици хиляди войници отиваха на смърт.

Героите на Шолохов се оказват в различни полкове, разпръснати в различни сектори на фронтовете, което позволява на писателя да обхване широко началото на военните действия, да се съсредоточи върху изобразяването на първите битки на Югозападния и Северозападния фронт, върху събитията от нахлуването на руските армии в Източна Прусия, на известната битка при Галиция. Страниците на Шолохов са остро обвинителни, тонът им е тревожен и не предвещава нищо друго, освен ужасно очакване на смъртта: „Ешелони... Ешелони... Неизброими ешелони! По артериите на страната, по железопътните линии до западната граница, развълнувана Русия прокарва сивкава кръв. Предната линия е изобразена като непрекъснат ад. И навсякъде в творбите на Шолохов се появява болка за земята: „Кавалерията потъпка узрелия хляб“, „Гурът, където се водеха битките, мрачното лице на земята беше взривено от едра шарка: черупки ръждясаха в нея, копнееха за човешка кръв, фрагменти от желязо и стомана. Но още по-болезнена беше болката за хората. Войната събираше своята ужасна реколта: „Четири страни, родени с главите си на верата, изляха руда казашка кръв и, мъртви очи, необуздани, изгниха под артилерийска панихида в Австрия, Полша, Прусия ... Казашкото цвете напуснал курените и умрял там в смъртта, по време на въшка, ужасен."

Само месец на война, но как се промениха хората: Егорка Жарков ругаеше мръсно, ругаеше всичко, Григорий Мелехов „цял някак овъглен, почернял“. Войната осакатява душите, опустошава до самото дъно: „Промени бяха направени на всяко лице, всяко по свой начин подхранвано в себе си и отглеждало семената на това, което беше посято от войната.“

По посоките Владимиров-Волинск и Ковелск през септември 1916 г. е използван френският метод на атака - на вълни. „Шестнадесет вълни плискаха руски окопи. Люлеещи се, изтъняващи, кипящи от грозните буци смачкана бодлива тел, сиви вълни от човешки прибой се търкаляха ... От шестнадесетте вълни три се търкаляха ... "

Такова беше ужасна истинавойна. И какво богохулство над морала, разума, същността на човечеството изглеждаше възхвала на подвиг. Шолохов развенчава подобна идея за подвиг: „Но това се случи така: хората се сблъскаха на полето на смъртта ... спънаха се, сблъскаха се, нанесоха слепи удари, обезобразиха себе си и конете и избягаха, уплашени от изстрел, който уби човек, си отиде морално осакатен. Нарекоха го подвиг“.

Популярното възприемане на империалистическата война като кърваво клане, наложено на народа, определя реализма на Шолохов, открита истинанейните изображения. Полуфеодалният режим, който съществуваше в страната, се засили още повече по време на войната, особено в армията. Диво отношение към войници, тормоз, следене... Войниците на първа линия се хранят с каквото трябва. Мръсотия, въшки... Безсилието на генералите да оправят нещата. Желанието на съюзниците да спечелят кампанията за сметка на човешките резерви на Русия, за което царското правителство доброволно отиде. А зад всичко това – безброй човешки жертви.

С изключителна изразителност са нарисувани картините на националното бедствие в Тихия Дон. През есента на 1917 г. казаците започнаха да се завръщат от фронтовете на империалистическата война. Те бяха посрещнати с радост от семействата си. Но още по-безмилостно подчерта скръбта на тези, които са загубили близки. Беше необходимо да се вземе болката, мъката на цялата руска земя много близо до сърцето, за да се каже толкова тържествено и тъжно за това, както каза Шолохов: гниеше под панихида с оръдия, а сега високите хълмове са обрасли с плевели масови гробове, смазани с дъждове, покрити с плаващи пясъци ... Трева обраства гробове - болка обраства с давност. Вятърът облиза следите на заминалите, времето ще оближе и кръвната болка, и паметта на недочакалите, защото човешкият живот е кратък и не е отредено много на всички ни да тъпчем тревата..."

Хуманизмът на Шолохов звучи с особена сила в онези страници, където красотата се противопоставя на войната. човешки чувства, щастието на земното съществуване, победното шествие на възникващия живот. Когато Мелехови получиха новина за смъртта на Григорий във войната, те бяха поразени от скръб. Но на дванадесетия ден Дуняшка научава от писмото на Петър, че Григорий е жив. С радостни новини тя тича вкъщи: „Жив Гришка! .. Нашият скъп е жив! — извика тя с ридаещ глас от разстояние. „Петър пише! .. Гриша е ранен, а не убит! .. Жив, жив! ..“ И как Пантелей Прокофиевич се радва на раждането на двама внуци: „Ишо породата Мелехов няма да бъде прехвърлена веднага! Снахата подари на казака момичето. Ето снахата, така че снахата! .. ”Така че картините на простото човешко щастие поставят началото на целия ужас на кърваво клане - война, която носи ужас, смърт, разруха. Подобна визия за войната доближава Шолохов до традицията на Толстой за изобразяване на войната. Могъщият дъх на толстоистката традиция в „Тихият Дон“ се отразява в изобразяването на лудостта на войната, нейната враждебност към човешката природа, в премахването на героичните маски от нея.

Първата световна война, последвана от бурни революционни събития, стана, както знаете, обект на голямо внимание на световната литература. Но за първи път Шолохов успява да изобрази тази война с истинска епична сила и дълбок историзъм и от наистина популярна позиция в „Тихият Дон“.

(1905 - 1984)

1. Личност на писателя.

2. "Донски истории".

3. Епопеята „Тихият Дон“. Образът на Г. Мелехов в оценката на критиката. Проблемът за авторството на "Тихият Дон". Поетиката на романа.

4. „Издигната девствена почва“.

5. "Съдбата на човека".

Името на Михаил Александрович Шолохов се оказа гореща точкав литературата от втората половина на ХХ век. За сътворените от него творби се изказваха най-противоречиви мнения, повдигаше се въпросът за авторството, който от време на време ескалираше. За естеството на полемиката около творчеството му може да се съди по множество статии и монографии. Обобщавайки спора, трябва да се каже, че има много недоразумения и противоречия. Шолохов е най-великият писател на 20 век, най-авторитетният художник на словото.

М. А. Шолохов е роден през 1905 г., според някои сведения през 1900 г. Баща, родом от провинция Рязан, разночинец, майка от селяни. Започва да учи в Каргинското енорийско училище, продължава обучението си в гимназията през годините гражданска войная остави. От 14-годишна възраст се бие на страната на червените, членува в продоволствения отряд. Всички кървави събития на „тихия“ Дон са преживени от Шолохов до осемнадесетгодишна възраст - той не само е видял всичко, но е участвал по много начини, няколко пъти е бил на ръба на смъртта (никоя възраст не дава опит с такава емоционална сила) .

През октомври 1922 г. Михаил Шолохов заминава за Москва. Пътят към литературата не беше лесен. Работил е като товарач, зидар, служил е като счетоводител. Тогава, според него, „истинско желание за литературна творба". От 1923 г. Шолохов започва да посещава събрания литературна група"Млада гвардия", се запозна с млади писатели - Артьом Весели, Михаил Светлов, Юрий Либедински и други, опита се в жанровете на фейлетона, историята. Той упорито се занимава с литература. Престоят в Москва беше ползотворен за Шолохов. Той обаче беше силно свързан с неговия малка родина. В края на 1923 г. Михаил Шолохов заминава за Дон, където се жени за Мария Петровна Громославская, а на следващата година пристигат в Москва, където той продължава творческата си работа.

2. Творчество M.A. - започва Шолохов "Донски истории"(1926) -8 разказа („Белег”, „Коловерт”, „Бахчевник” и др.). По същото време излиза сборник с разкази „Лазурна степ“, който включва 12 разказа („Лазурна степ“, „Нахаленок“ и др.). Основното в тези колекции е изобразяването на остри класови и социални конфликти. Случва се в тези ранни истории„Къртица”, „Чужда кръв”, „Шибълково семе” и др.) братът срещу брата, синът срещу бащата, съпругът екзекутира жена си. Гражданската война, особено на Дон и Кубан, протече много трагично, отне много жертви - тази драма откриваме и в „Тихият Дон“. AT ранни творбиШолохов се усеща силата на тези конфликти и социалният конфликт прераства в семеен. Авторът на Донските истории беше обвинен в „психоза на омразата“, морална „глухота“, „романтична екзекуция“, издигане в култ към насилие. Но дали е така?

Най-добрите произведения на M.A. Шолохов се характеризира не само с историческа, но и с психологическа истина: истината на героите и действията. Има малко такива истории, но те съществуват, например „Извънземна кръв“. Тук не е само изобразено остър конфликтвреме, а също така разкрива психологията на индивида, като в същото време авторът проследява смяната на едно настроение с друго (става дума за настроението на стареца Гаврила). Шолохов описва гражданската война на Дон като кървава, братоубийствена война, в която се сриват и най-близките семейни връзки. В разказа "Жребчето" се усещат философските размисли на писателя за това колко противоестествени са войната, кръвта, смъртта на хората в сравнение с красотата и хармонията на природата. А жребчето се възприема като част от природата, неразделна част от мирния живот.

„Донски истории“ по отношение на фактическия материал, разбирайки основния конфликт на времето, артистично умениебяха подход към темата на „Тихият Дон“. Оригиналността на стила на младия Шолохов се проявява в комбинацията от драматизъм и лиризъм, в изобразяването на пейзажа. Природата на художника Шолохов е хуманизирана, изпълнена с тъга и тревога. В разказа "Къртицата" за първи път се появява поетичният образ на тъмното слънце, което в "Тихият Дон" ще стане символ на трагедията на Григорий Мелехов. Образът на Дон в разказите става символ на Родината, а в епоса той ще бъде основното идеологическо ядро. Разказите на М. Шолохов бяха важен етап в творчеството му.

През 1924 г. Шолохов се завръща в родината си и се установява завинаги в село Вьошенская, за да може постоянно да вижда Дон, да слуша шума на вълните му, да вдишва миризмите на степта и да живее сред хората.

3. Епопея „Тих Дон тече”създаден от 1926 до 1940 г . Първата книга се появява през 1928 г., последната през 1940 г. Първата книга на „Тихият Дон“ (първоначално озаглавена „Донщина“) е завършена през пролетта на 1927 г., а втората – през есента. След публикацията им в сп. „Октомври” (1928, бр. 1 – 10) става ясно, че в литературата влиза писател със световна величина. М. Горки отбеляза, че „Шолохов, съдейки по първия том, е талантлив ...“, а А.В. Луначарски нарича все още незавършения роман „произведение с изключителна сила по широтата на картините, познаването на живота и хората, по горчивината на сюжета“.

Третата книга на "Тихият Дон" започва да излиза през 1929 г. (работата по нея продължава от 1929 до 1931 г.), но изданието е спирано няколко пъти - критиците на RAPP обвиняват писателя, че оправдава контрареволюционното горнодонско казашко въстание, което беше обсъдено в тази част на епоса. Предложена му е идеологическа корекция на събитията, към която авторът не е приел. Шолохов се стреми да покаже трагедията на всяка от противоборстващите страни в Гражданската война. М. Шолохов също трябваше да се извинява за идеологическите „завъртания“ на главния герой: „Вземам Григорий такъв, какъвто е, какъвто наистина беше ... Не искам да се отклонявам от историческата истина“.

В жанрово отношение „Тихият Дон“ принадлежи към нов тип исторически романс. Централна проблем -търсене на място в променящия се свят. Сюжетът е пълен с драматизъм. Романът се преплита с много сюжетни линии, през чието развитие е пречупен основният обществено-исторически конфликт на творбата. Извънсюжетни елементи са авторски отклонения, лирични пейзажи. Мащабното пресъздаване на епохалния живот на хората, подчиняването на многобройни сюжетни линии към тях, разкриването на съдбата на героите (повече от 700) определят жанрова оригиналност– полифония от гласове, носещи своята истина за разбиране на света. Експозиция: начало на любовна връзка и начало на социален конфликт – връзка и взаимообусловеност на сюжетната линия.

Структурата на епоса е четирикнижна. Действието в първата книга (първа, втора и трета част) започва от 1912 до 1914 г., описва живота на казаците и на преден план излиза семейство Мелехов, представя се формирането на характера на главния герой; действието на втората книга (четвърта и пета част) започва през 1916 г. и завършва през май 1918 г., съдържанието й е: Първата империалистическа война и революция. В третата книга (шеста част) в центъра на бунта на Горен Дон, гражданската война, съдбата на Григорий, Наталия, Аксиния; книга четвърта (седма и осма част) е картина на разрушаването на един живот, установен през вековете. Действието завършва през 1922 г., когато гражданската война замира на Дон.

Един от характерни особеностиепичният роман е обръщението на писателя към живота на хората, образа на семейството, традициите и т.н. В „Тихият Дон“ Шолохов говори за семейните отношения, за това как три семейства съжителстват мирно под един покрив. Снимки на косене и улов на риба се превръщат в независими сцени. Шолохов разказва за народни обичаи. Сцената на сватосването, бракът на Григорий Мелехов, е изписана във всички подробности. Авторът от близко разстояние разказва за отношенията на съседите (Мелехов и Астахов), отношенията във фермата. В 1-ва и 2-ра част на романа, където интересът към ежедневието е особено забележим, се разкриват черти на националния характер.

Образът на ежедневието позволява на М. Шолохов да се докосне до най-дълбоките проблеми - проблемите на стратификацията на обществото, да открие сериозни конфликти. Говорейки за татарската ферма, Шолохов сякаш забелязва факта, че съседите се бият помежду си от седем години. Авторът също така обръща внимание на факта, че фермата се отнася двусмислено към пристигането на Щокман. Някои се разбунтуваха, отнасяха се към него враждебно, но сред фермерите има такива, които са готови да слушат тези вечерни разговори.

Връзката между семействата Мелехов и Коршунов се възприема по особен начин. Пантелей Прокофиевич Мелехов знае цената си и се опитва да спаси лицето си във всяка ситуация. Но не може да не се обърне внимание на плахостта, която той изпитва в къщата на Коршунови, когато действа като сватовник (Мелехов се досеща, че не е подходящ за богатия собственик Коршунов). Трябва да се отбележи и своеобразно начало, добавена кратка история за бащата на Пантелей Прокофиевич, за неговия трагична съдба. Тази история е един вид пролог към съдбата на Григорий.

Обръщайки се към ежедневието, Шолохов води читателя до заключението, че донското общество не е толкова единно в настроенията си, че дон започва да се разкъсва от противоречия. Тук Шолохов не е съгласен с буржоазната историография, която доказва, че не е имало почва за противоречия на Дон, а донските казаци са били свободни и проспериращи, не са познавали крепостничеството, а по-късно се стига до заключението, че революцията на Дон не е органично явление , че не Дон дойде при революцията, а революцията - до Дон. Следователно въстанието от 1919 г. се обяснява с факта, че революцията е наложена отвън и през 1919 г. Дон защитава свободата си. Така че основната идея на Шолохов беше да създаде истински образ на хората в критична епоха.

Националният характер се разкрива в особеното усърдие на Наталия, Григорий, Пантелей Прокофиевич. Григорий в най-тъжния момент ще каже, че единственото нещо, с което е свързана мисълта му, са селските грижи, а всичко останало е уморено. Рисувайки портрет на Наталия, Шолохов привлича вниманието на читателя към „големите ръце, смачкани от работа“. Образът на народа и неговите черти се намират в яростта на Пантелей Прокофиевич, в гордостта на Аксиня, в майчината мъдрост на Илинична. Шолохов беше от първостепенно значение не само да създаде образ от отделни щрихи, скици, но и отношението на самите хора към протичащите събития беше важно за него: империалистическата и гражданската война, революцията и социално-политическите промени в Дон. Говорим за империалистическа война дори когато фермата се сбогува с младите казаци, които отиват в армията. Тук се чува мрачното скръбно „днес се храни, хлябът е узрял - трябва да се почисти“. Офицерите спорят за войната, но за Шолохов е важно да покаже възприемането на редовите служители, тези, които са на фронтовата линия. Средата на хората също ражда Михаил Кошевой, който, за разлика от Григорий, прие истината на болшевиките и затова е готов да отмъсти и да убие бивши приятели за идеята.

И така, в края на 1926 г. Михаил Шолохов започва основната си книга - Тихият Дон. Пътувания из донските ферми, разговори със стари хора, работа в архивите на Ростов - "материал и природа", както каза писателят, бяха под ръка.

Образ Григорий Мелеховсвързва личния свят на семейството, дома и необятния земен свят. Григорий Мелехов привлича читателя с дълбока националност и оригиналност. От детството му се възпитава любов към земята, природата, дивата природа. Някак случайно, докато косеше, сряза дива патица с коса и страда от това. Авторът го дарява с такива черти на характера: той е див, има неуморен темперамент, в същото време е чувствителен, наблюдателен. Григорий е със силна воля (взе първа награда на конни надбягвания), беше красив и величествен. Той беше уважаван за любовта си към домакинството, работата. В началото на историята той е деветнадесетгодишно момче. В името на целта си той върви напред: влюби се в съпругата на съседа си Аксиния, в нейната „порочна красота“, „грижеше се за нея с насилствена упоритост ...“, разби всички бариери по пътя към нея . Те се ожениха не по собствена воля и Грегъри не искаше да се примири с това. Той не може да върви срещу себе си. Наталия не е сладка към него: „Не те обичам, Наташа.“ Неспособен да преодолее страстта към Аксиния, Григорий напуска дома си с нея. Невиждано нещо - свободен казак отива като селски работник при пан Лесницки.

Като млад баща, своенравен, покорен не на обичаите, а на сърцето си, той заминава на служба, отива на война. С цялото си същество Григорий се съпротивляваше на лъжата, насилието, несправедливостта. Тежко преживява първата си битка, представя си „австриеца“, когото е посякъл. — Уморен съм от душата си. Той не само действа, но мисли за причините за случващото се. Григорий Мелехов става свидетел как Силантиев умира, "видя как падна, прегръщайки синьото разстояние ...". Безсмислието на войната поражда определени настроения сред казаците, негативно отношение към войната. В същото време Григорий успя да запази достойнството на човек във войната - той помага на съпруга на Аксиня, ранения Степан Астахов, да се измъкне от бойното поле, опитва се да защити прислужницата Франя от жестоките казаци, изобличава Чубатов за безсмислието екзекуция на пленения австриец, но и той се втвърдява, престава да разбира границите на доброто и злото, губи способността да изпитва щастие.

Григорий се среща по своя жизнен път както с измислени герои, така и с тези, които имат реални исторически прототипи - Позняков, Будьони, императорското семейство. Неговото безкрайно хвърляне води до жената, която обича, до У дома, деца. Личностните черти на Григорий са духовно търсене и дълбочина на опита.

Григорий нямаше равни и гладки пътища. През 1917 г. Григорий Мелехов решава какво да прави: да се върне у дома на Дон или да отиде с червените. Той, фокусирайки се върху настроението на казаците, в началото на 1918 г. се бие на страната на червените и получава чин полковник. Връщайки се във фермата, той чувства духовен раздор. Отново възникна въпросът: „Към кого да се облегна?“. Грегъри неволно отново се оказва в друг лагер. Жестокостта се превръща в ужасна норма. Не издържайки, той се връща отново у дома „полупосивял“. И отново се присъединява към Червената армия, където командва ескадрон. Тогава изборът падна в полза на "мирния живот", но в селото той беше преследван като "бял, казашки офицер". Григорий попада в бандата на Фомин, но не издържа на безсмислената жестокост, напуска бандата дезертьори, бяга, за да започне нов живот.

Любовта към Аксиня Астахова, трудна и грешна, Григорий ще пренесе през целия си живот. Любовта им е устояла на много изпитания: страст, предателство и безкрайна раздяла. Когато Григорий и Аксиния изглеждаха обединени след дълги мъки (те бягаха заедно от фермата), се случи трагедия - заблуден куршум отне най-ценното създание от него: „Григорий, умиращ от ужас, осъзна, че всичко е свършило , че най-лошото нещо, което можеше да се случи в живота му – то вече се е случило…“. Григорий губи своята Аксиния завинаги, а с нейната привързаност към живота и надеждата. След като погреба любимата си жена, той "вдигна глава и видя над себе си черно небе и ослепително блестящ черен диск на слънцето". "Черният диск на слънцето" - поетичен образ с монументална сила, акцентира върху ужасната загуба.

Сега нямаше нужда да бърза. Всичко беше свършило. Григорий се връща към стремето на Тихия Дон в момента на идващата пролет, хвърля оръжия и патрони в "бодливия лед" и дори от разстояние забелязва сина си Мишатка. Коленичи, целувайки розовите студени ръце на сина си, той повтори само една дума със задавен глас:

„Син… син… Това беше всичко, което му оставаше в живота.“

Финалът на романа има философско звучене. Финалът символизира не само раздялата с миналото, но и идеята за продължаване на живота. Михаил Шолохов остави своя герой на прага на нови житейски изпитания. Какви са неговите пътища? Как ще се развие животът му? Писателят не отговаря на тези въпроси, но кара читателя да се замисли.

Една от особеностите на „Тихият Дон“ е отношението на Шолохов към съдбата на хоратаи личността. Затова авторът открои ярък представителхора - Григорий Мелехов. Г. Мелехов е народ, народно отношениекъм истината и жестокостта, към войната, към живота. Няма съмнение, че образът на Мелехов е голямо художествено откритие на М. Шолохов. Това е най-сложният образ в литературата.

Образът на Г. Мелехов в оценката на критиката.От 1940 г., след издаването на романа, в литературната критика има доста остри спорове за образа на Григорий Мелехов. Имаше, така да се каже, две посоки в оценката на героя. В първия случай изследователите (Л. Якименко и други) подчертават, че Григорий постепенно се разминава с народа си и се превръща в „ренегат“, че Мелехов, по този път на разминаване, постепенно губи онези привлекателни качества на природата, които той имаше в началото. В произведенията от 40-те и 50-те години на миналия век това изображение се тълкува със знак минус.

Втората концепция, формирана през 60-те години на ХХ век, "снема" вината от Мелехов. В. Ковальов се изказа срещу критиците, които смятат, че Шолохов е бил зает главно с изобличаване Слабостипопулярен характер, беше против теорията за вероотстъпничеството. Ф. Бирюков спори с онези, които виждат в романа нарушение на историческата истина (Якименко, Гура и други) - това се отнася до епизода на линчуването на Черенцов от Подтелков. Според Бирюков Шолохов следва истината на историята и разрушава само директните схеми на враговете на революцията. Тихият Дон отразява цялата сложност на живота, когато субективната честност може да се превърне в предателство към народа (Каледин) и когато безскрупулността на лидера хвърля сянка върху комунистите (Подтелков). А. Бритиков призова да не се опростява органичната социална двойственост на главния герой на „Тихият Дон“.

Трагедията на Мелехов беше напълно обяснена като историческа грешка и беше направено заключение за трагичната съдба на човека. Авторите, които споделят тази концепция, Хватов, Бирюков, Петелин, с известна разлика между тях, подчертаха обстоятелството, което тласна героя по този път, по пътя на влизането на Григорий в бандата на Фомин, и доказаха, че Григорий не е самотник, не е ренегат и не е виновен, ако селянинът-работник не може да разбере какво се случва. Григорий Мелехов, в търсене на истината, застана на ръба на два принципа, отричайки и двата, без да осъзнава, че третият не е даден.

Щербина говори за непоследователността на характера на героя на Шолохов, а Метченко нарече Г. Мелехов „артистичен тип на епохата“. В крайна сметка литературните критици заключават, че героят е трагичен.

В момента би било наивно да се анализират аргументите на Л. Якименко и онези, които се опитаха да докажат, че Григорий е скъсал с народа - те са неубедителни. Тези, които говореха за ренегат, обърнаха внимание на трагичен крайГлавен герой. Това, разбира се, има смисъл, но и трагедия. Григорий Мелехов свидетелства, че писателят поставя високи изисквания към своя герой и в същото време говори за отговорност за извършено престъпление, и въпреки това финалът води до извода, че авторът вярва на своя герой. За да разберем същността на трагедията на Мелехов, е необходимо да разберем отношението на автора към този образ и което не може да бъде заменено (както направи Якименко) с отношение към нито един от героите. Отношението на Шолохов към Г. Мелехов възниква в пресечната точка на възгледите за Григорий на други актьори: майки, Наталия, Аксиня, Кошевой, Щокман и др.

Разбира се, ние вземаме предвид идеята на болшевика Кошевой за Григорий, но също така вземаме предвид отношението на майка му към Григорий. Неслучайно Илинична изтъкна най-малките сред другите деца. В романа има великолепна сцена, която се възприема през очите на Аксиния: майката иска да се срещне с Григорий преди смъртта си.

Истината се проявява както в симпатията към Григорий, така и в неговото осъждане, мярката на взискателност и мярката на доверие. Трагизмът на образа се вижда в това, че той е човек с определен житейски опит и му е трудно да разбере в името на какви жертви, страдания. Той не приема тези страдания и затова търси своята истина от червените, после от белите, но се стреми да върви по своя път. В такава ситуация е невъзможно да се обяснят противоречията на героя чрез социална позиция.

Хвърлянето на Григорий Мелехов се обяснява със сложността на ситуацията му, несъответствието на времето и факта, че човек, който познава само селския бизнес, не е в състояние да разбере тези събития, не може да реши "къде да отиде". Неговото хвърляне е „не негова вина, а негово нещастие“ (S.I. Sheshukov). И в същото време Григорий Мелехов модерен човек, и изборът житейски пътноси отговорност за действията си. Съдбата на Мелехов показва, че хората се бият на страната на червените и белите ”(П. Палиевски). Хвърлянето на Григорий е не само лични противоречия, но и противоречия на битието.

Трябва да се подчертае, че приемствеността измислицасе проявява във факта, че героите са създадени в национални литератури (като Григорий Мелехов), където диалектически сложни различни нюансиборба между доброто и злото, трагическо хвърляне. Например образът на Казгирей Матханов от Алим Кешоков. Той обединява героите и единството с хората.

Авторът не свежда романа "Тихият Дон" до образа на Григорий Мелехов. Образите на жените носят в романа специално значение - те продължават традициите на руската класическа литература. Всеки от тях има свой уникален свят, свое страдание и радост, своя душевна болка. Шолохов на нов исторически етап показва събирателен образ на руска жена. Би било несправедливо да се изтъкват характеристиките на отделните героини или да се противопоставят един на друг.Образите на Шолохов, както женски, така и мъжки, имат световно историческо значение.

Едно от проявленията на героичното са принципите на Шолоховото изобразяване на народа, човек от народа. Авторът разкрива хората в типични характеристикии не показва подвига на народа нито в несправедливата империалистическа война, нито във въстанието на белите казаци, „безславната война срещу руския народ“. Това е концепцията на писателя за постижение, героизъм.

Проблемът за авторството на "Тихият Дон".Защо беше поставено под въпрос авторството на романа на Михаил Шолохов? За първи път слухове и намеци, че авторът е използвал чужд ръкопис, възникват през 1928 г., когато списанието „Октомври“ публикува първите две книги на „Тихият Дон“ - те веднага донесоха руска и международна слава на Михаил Шолохов.

Удивлението, последвано от подозрение, предизвика възрастта на автора - Михаил Шолохов е само на двадесет и две години по време на публикуването на първата книга на "Тихият Дон", а завършва втората на двадесет и три. Изглеждаше откъде изобщо млад мъжтакава зрялост на преценката и такова брилянтно владеене литературна форма? Те не можеха да приемат този феномен. Възникна версия за някакъв бял офицер, който уж е писал по пътищата на Гражданската война и след това е загубил ръкописа на книгата, а Шолохов го е намерил и го е „присвоил“. Създадена е специална комисия, на която Михаил Шолохов трябваше да представи чернови на „Тихият Дон“. Когато ги представи, подозренията веднага се разсеяха.

През 1965 г., след като Михаил Шолохов получава Нобелова награда, се появяват стари слухове. Основният аргумент за "плагиатството" на Шолохов обаче беше липсата на ръкописа на "Тихият Дон", който беше изгубен по време на Великата отечествена война.

Интересът към проблема по-късно се подхранва от книгата на И. Томашевская, Стремето на тихия Дон, който се появява под псевдонима D * (Париж, 1974 г.), с предговор и послеслов от Александър Солженицин, книга на Рой Медведев ( 1975), статии в списания. Вълна от съответните публикации премина през страниците на руските периодични издания по времето на перестройката "сензации".

Книгата "Кой написа" Тихият Дон "? (Проблемът с авторството на Тихия Дон) - М., 1989) - превод на изданието от 1982 г. на работата на шведско-норвежката изследователска група: G. Khiesto, S. Gustavsson и други, които извършиха компютърен анализ на изучаването на литературен текст в чужд компютърен център (тъй като Шолохов е Нобелов лауреат). Анализът беше авторско словоШолохов („Тих Дон”, „Издигната девствена земя”, „Донски разкази”) и казашкият писател Фьодор Крюков. Учените в тази работа представиха резултатите от своя анализ: таблици, диаграми и т.н. и стигнаха до следното заключение, че Шолохов и Крюков имат различна речникова структура, честота на използване на думи, дължина на изречението, тоест стилът на Ф. Крюков е напълно различен от М. Шолохов, а Шолохов пише поразително подобно на автора на „Тихият Дон“. Така авторството на „Тихият Дон“ е конкретно доказано. На този етаптози въпрос беше спрян и вече не предизвикваше предишните дискусии.

През 1999 г. в едно от изданията в Москва е намерен ръкопис на „Тихият Дон“. 4 декември 1999 г Руски вестник» публикува статия на директора на Института за световна литература на името на A.M. Горки (IMLI) Феликс Кузнецов "Кой държеше Михаил Шолохов като заложник?". В него се съобщава, че IMLI успява да намери и придобие ръкописите на първата и втората книга на „Тихият Дон“, които се смятат за изгубени: „Ръкописът има 885 страници. От тях 605 са написани от M.A. Шолохов, 280 страници, копирани в бяло от ръката на съпругата на писателя Мария Петровна Шолохова и, както изглежда, нейните сестри; много от тези страници съдържат редакции на М. А. Шолохов. Страниците, написани от М. А. Шолохов, включват чернови, версии и бели страници, както и скици и вложки за определени части от текста.

Изборът на религия от един народ винаги се определя от неговите управници. Истинската религия винаги е тази, изповядвана от суверена; истинският бог е богът, на когото суверенът заповядва да се покланя; така волята на духовенството, което ръководи владетелите, винаги се оказва волята на самия Бог.

Шолохов Михаил Александрович, лауреат на Нобелова награда, съветски писател и деец е роден през май 1905 г. (10) в х. Кружилин в Донецка област.

Баща, Александър Михайлович Шолохов, беше родом от провинция Рязан, занимаваше се със селско стопанство на наета земя, след това беше чиновник и управител на мелница. Какво е отношението на Шолохов към войната Анастасия Даниловна Черникова, майката на Шолохов, е дъщеря на крепостен селянин от Черниговска област.

В началото на Първата световна война Шолохов учи в Москва, а след това продължава обучението си във Воронежска губерния, във Вьошенская, като завършва само четири класа на гимназията.

В периода 1920 – 1922г. Шолоховживял и работил в село Каргинская, занимавал се с офис работа и преподавал, участвал в програмата за преброяване на населението. През 1922 г. Шолохов решава да продължи образованието си в Москва и да се опита да пише. Без комсомолско направление и трудов стаж, Шолохов не успя да влезе в работния факултет. Трябваше да работя като зидар, товарач, майстор. Паралелно с тежкия физически труд, Михаил Александрович се занимава и с духовното си развитие: той е член на литературното дружество „Млада гвардия“, посещава класовете на О. Брик, В. Шкловски, Н. Асеев.

Първите хумористични и други разкази са публикувани във вестник "Младежка истина" през 1923 г., включително разказът "Къртицата", който по-късно става широко известен. През декември 1923 г. Шолохов се завръща в Каргинская, а след това в село Букановская, където през януари 1924 г. се жени за Громославская G.P. (дъщеря на бившия вожд). В брака Шолохов има четири деца: Александър, Светлана, Мария, Михаил.

Романът на Шолохов „Тихият Дон“, публикуван през 1940 г., но написан много по-рано, от 1928 до 1932 г., донесе голяма слава в Русия и в чужбина. През 1941 г. „Тихият Дон“ е преведен на европейски и източни езици. Какво е отношението на Шолохов към войната? И за работата си "Издигната девствена земя" Михаил Александрович получава Ленинска награда през 1960 г.

Писателите на военни произведения бяха не по-малко известни, въпреки факта, че бяха публикувани в откъси.

Тези произведения се появяват под впечатлението от работата като кореспондент през военните години. В следвоенния период Михаил Александрович се занимава с патриотична журналистика, пише „Словото за родината“, „Светлина и тъмнина“, „Борбата продължава“ и други произведения на патриотична тематика. До края на живота си Шолохов живее във Вьошенская, където къщата му по-късно става музей. Той дари и двете награди за благотворителност, даряване Сталинска наградакъм фонда за отбрана и Нобелова награда за построяването на Вьошенската школа. От 60-те години на миналия век той се отдалечава от литературата, започва да се интересува от лов и риболов. Какво е отношението на Шолохов към войната

Щастието няма утре; той няма и вчера; не помни миналото, не мисли за бъдещето; той има подарък - и това не е ден - а момент.

Работата на М. Шолохов "Тих Дон", както и "Война и мир" на Л. Толстой, принадлежи към жанра на епичния роман. И в двете произведения е показана човешката личност повратни точкиРуска история и двете смело съчетават лични, семейни, битови и исторически планове на разказа. В центъра на романа "Война и мир" - Отечествената война от 1812 г., в "Тихия Дон" събитията се развиват по време на Първата световна война и Гражданската война. Във всяка от тези творби се разкрива психологията на човек във война.

На първо място и в двете творби военна реалност

се отразява не чрез възприемането на един герой: както за Л. Толстой, така и за М. Шолохов е важно да покажат реакцията на много хора към войната и към промените, свързани с нея. И така, във „Война и мир“ чухме гордите думи на Андрей Болконски, че отива на война, защото „този живот не е за мен“, слуховете на московския и петербургския свят и т.н. По същия начин в „ На Тихият Дон, читателят в същото време или с малко закъснение ще научи как на различни места казаците посрещат новината за началото на войната: полкът на Григорий е в Карпатите, част от Митка Коршунов е близо до Вилнюс, докато братът на Григорий , Петър, е мобилизиран в татарския чифлик.

И двете произведения отразяват отношението на народа към войната: на Л. Толстой - всенародното, на М. Шолохов - в казашкия му вариант.

В романа "Война и мир" войната за хората е тежък труд, кръв, страдание, смърт. Ето снимка на кампанията преди битката при Шенграбен: „По краищата на пътя непрекъснато се виждаха паднали, одрани и неодрани коне, след това счупени фургони ... Войници, потънали до колене в кал, вдигнаха оръжия и каруци в ръцете им, бият камшици, плъзгат се копита, пукат се въжета и избухват в гръдни писъци. Четейки това описание, усещате огромното напрежение на човешката сила, тежестта на труда, умората, достигаща предела. Във войната няма нищо грандиозно и показно, хората просто изпълняват дълга си, без да мислят, че са герои (най-яркият пример е батерията на щабс-капитан Тушин).

Изминаха почти сто години и изглежда нищо не се е променило в човешкото поведение по време на война. Същата кръв, същото напрежение на човешката сила, същото изкривено от война лице на земята: „Нощем, над хоризонта, удобни алени сияния се простираха до небето, малки градове, села, градове, огнати от светкавици ... , и отдалече изглеждаше, че дърветата са в разкъсани рани и кървят от кръв от рудни дървета. И тук няма герои, но има страх, ужас до загуба на разум и инстинктивно опазване на собствения живот. Един от множество примеритова е епизодът с казака Крюков, който спасява казака Иванков от смърт и убива няколко немци, които го заобикалят: „... той, изправяйки коня си, клатушкайки се с цялото си тяло, се биеше със сабя, докато не беше нокаутиран . След като грабна щука от близкия германец, той я разгъна, сякаш за тренировка. М. Шолохов не лишава Крюков от смелост и бойна находчивост, но постепенно придава на тази битка характера на луда битка, в която хората губят човешко лицеи, "ожесточени от страх", "наръгани и бити с какво ли не." („Конете, изпаднали в безсъзнание от ужас, се втурнаха и се сблъскаха объркано“).

Пред нас не е героично дело, а обикновен военен епизод, където обикновените хора, все още не опитни в битка, се уплашиха един от друг, влязоха в битката, като изпълниха дълга си и само случайността реши изхода на битката. Тук няма страхливци, но няма и герои-чудотворци, а психиката на обикновения човек е показана в нечовешка ситуация на убийство на себеподобни.

Убийството на Л. Толстой и М. Шолохов е тежък морален шок. Както Петя Ростов във „Война и мир“ не може да не мисли за убития от него французин, така Григорий Мелехов отново и отново се връща към убития от него австриец. Убийството е бреме, с което нито съзнанието, нито чувствата могат да се справят.

Както Л. Толстой, така и М. Шолохов са дълбоко загрижени за въпроса за човечеството във войната. Ясно е, че тези две концепции са непримиримо враждебни помежду си, но и двамата писатели убедително показват, че в ситуация на касапница се проявява истинската същност на човек и ако в него е имало човечност, то ще бъде само укрепени в изпитания. Спомняме си как във "Война и мир" Пиер извежда момиче от горяща къща, Андрей Болконски спасява съпругата на неизвестен лекар.

Подобна е ситуацията и в "Тихия Дон". Григорий Мелехов, сам срещу цял взвод, се втурва да защитава нещастната Франя, а след това, спомняйки си тази ужасна сцена, почти плаче: какво направи войната с хората! Сам тежко ранен, той извежда офицер от битката. Спасява и своя смъртен враг – Степан Астахов. „Спасен, покорен на сърцето“, отбелязва М. Шолохов.

И така, войната строго проверява човек за морална сила, вяра и безкористност. Но тя убедително показва какво е истинско в човека. добро началоче състраданието и милостта ще помогнат на човек да спаси жива душа в пожар. Романите "Война и мир" на Л. Толстой и "Тихият Дон" на М. Шолохов са пропити с вяра в човек, който може да издържи на всякакви изпитания.

Всички произведения са съкратени от този автор Тихият Дон издигна девствена земя В края на предпоследния турски поход казакът Прокофий Мелехов доведе у дома, в село Вешенская, пленена туркиня. От брака им се ражда син на име Пантелей, също толкова мургав...

Романът на М. Шолохов "Тих Дон" е произведение с изключителна сила. Героите на романа отразяват историческите и социалните катаклизми на 20 век. Шолохов създаде галерия от образи, които по силата на своята изразителност, художествена стойност стояха в един ред ...

Мишка Кошевой е казак от село Татарская, който премина на страната на болшевиките. Характерът му се характеризира с бурност, голяма емоционалност, максимализъм. Заемайки позицията на "червените", героят посвещава живота си изцяло на борбата срещу белите, враговете на народа....

Наталия е нервна, замислена жена. Тя е работлива, красива, мила, но нещастна. Наталия, след като научи само за сватовството на Мелехови, заявява: „Обичам Гришка, но няма да се омъжа за никой друг! .. Нямам нужда от други, приятелю ... Няма да отида, нека ги върви и не се жени....

Шолохов е роден на 14 май 1905 г. в село Кружилински в село Вешенская, Донска област. Детските години бяха прекарани във фермата Кружилински. Учи в Каргин, Москва, Богучар и Вешенская. Завършва четири класа на гимназията, а по време на Великата октомврийска социалистическа революция учи в мъжката гимназия в един от окръжните градове на Воронежска губерния. През 1918 г., когато окупационните войски се приближиха до този град, той прекъсва обучението си и се прибира вкъщи.От 1918 г. до началото на 1920 г. семейството Шолохов се намира последователно в селата Еланская и Каргинская във Верхнедонския район. Беше трудно време: бели и червени вълни заляха района на Дон - бушува гражданска война. Тийнейджърът Миша "погълна" случващите се събития: битки, екзекуции, бедност. Бели срещу червени, червени срещу бели, казаци срещу казаци. Историите са една от друга по-страшни.

Бъдещ писателне само с нетърпение слушаше историите на опитни казаци; отиваше да наблюдава връщащите се от фронта, виждаше измършавелите, обезкръвени лица на ранени войници, четеше вестници и листовки. Паметта записва лица, имена, факти, изражението на човешките очи, отражението върху лицата на радост, скръб, страх, надежда, смъртна агония. Ужасният инцидент от онези години остави безпрецедентна следа в душата на впечатлителен млад мъж, невероятни картини бяха нарисувани от могъщото му въображение. В събитията от гражданската война, в острите класови конфликти, в станиците и отделилите се селяни, в подвизите, които болшевиките извършват, в жестоките нрави на защитниците на стария свят, животът се разкри пред зоркото око. и любознателна мисъл на рано узрял младеж. Желанието да разкаже за видяното и преживяното беше принудено да вземе перото. Нека малките истории, които той изпрати през 1922 г. на Комсомолски вестниции "Искра", не са отпечатани - Шолохов твърдо решава да се посвети на литературата. През зимата на 1924 г. в Москва той е прекъснат от случайни работи във вестниците. Животът беше труден: през деня - скитане из редакциите, през нощта - работа върху ръкописа.

Първият разказ на Шолохов се появява на 14 декември 1924 г. във вестник „Молодой Ленинец“. Беше „Родина“. Те откриват голям цикъл от истории за Дон, създаден от писателя за една година. Гражданската война за Шолохов е катастрофа, в която се разрушават човешките връзки. Тук няма правилно и грешно, което означава, че не може да има победители. Позицията на автора се оказва по-широка от всякакви социално-политически концепции, както свидетелства пейзажът, увенчаващ разказа: „И вечерта, когато конници се задаваха зад гората, вятърът донесе гласове, конско пръхтене и звън на стремена, лешоядно хвърчило неохотно падна от рошавата глава на атамана.

На пръв поглед може да изглежда, че разказът "Родинка" се основава на социално-класов конфликт между червеноармейците, които установяват съветска власт на Дон, и банда, която отнема хляба от мирните казаци. Освен това драматизмът на изобразената ситуация се утежнява от факта, че класовата борба разграничава не само донските, но и казашките семейства: баща и син се оказват в различни странибарикади. Въпреки това в душевното състояние на непримиримите врагове има много общо. Животът на командира на ескадрилата Николка Кошевой, подобно на живота на командира на бандата, излезе от обичайната норма. Това се доказва от портретите и авторските характеристики на героите. В портрета на Николка Шолохов подчертава противоречието между неговите ранна възрасти суровия житейски опит, който му дава гражданската война: „Николка е широко скроен, гледа не на годините си. Очите му стареят в лъчисти бръчки и гърбът му, прегърбен като старец ”(героят е на 18 години).

Основната тема на "Донските разкази" може да се определи по следния начин: дехуманизацията както на червените, така и на белите по време на гражданската война и редки моменти на триумфа на един много труден обратен процес - инкарнацията. В същото време традиционните християнски ценности на пръв поглед не се вземат предвид от автора, но въпреки това съдържанието на вътрешния духовен живот на героите е изградено в съответствие с евангелските заповеди. Трябва да се признае, че най-добрите истории от цикъла на Дон, като "Жребчето" и "Странна кръв", са вариации на библейски теми.

Конфликтът между червените и бандитите в творчеството на Шолохов все повече отстъпва място на по-важен конфликт - между вековните норми на човешки живот и безчовечността братоубийствена война. Започвайки разговора с анализ на безсмислието и самоубийствеността на конфронтацията на страните в гражданската война („Къртицата“), М. Шолохов стига до идеята за необходимостта от премахване на тази взаимна подкрепа от новозаветния морал: обичайте враговете си. И тази идея достига своя художествен връх в разказа “Чужда кръв”.

Приблизително същата концепция се придържа към Шолохов в епоса "Тихият Дон". Работейки върху него, Шолохов изхожда от факта, че хората са основните движеща силаистории. Тази концепция получи дълбоко художествено въплъщение в романа: в образа народен живот, животът и работата на казаците, в образа на участието на хората в исторически събития. Шолохов показа, че пътят на хората в революцията и гражданската война е труден, напрегнат, трагичен. Когато получава Нобелова награда за романа "Тих Дон", Шолохов говори за величието на историческия път на руския народ.

Първата световна война е представена от Шолохов като национална катастрофа, а старият войник, изповядвайки християнската мъдрост, съветва младите казаци: „Запомнете едно: ако искате да сте живи, излезте от смъртна битка, трябва да спазвате човешката истина ...” Шолохов описва с голямо умение ужасите на войната, която осакатява хората както физически, така и психически. Смъртта, страданието събуждат съчувствие и обединяват войниците: хората не могат да свикнат с войната. Шолохов пише във втората книга, че новината за свалянето на автокрацията не е предизвикала радостни чувства сред казаците, те са реагирали на нея със сдържано безпокойство и очакване. Казаците са уморени от войната. Мечтаят да го довършат. Колко от тях вече са умрели: нито една казашка вдовица не скърби за мъртвите. Казаците не разбраха веднага историческите събития. След като се върнаха от фронтовете на световната война, казаците все още не знаеха каква трагедия на братоубийствената война ще трябва да преживеят в близко бъдеще. Горнодонското въстание се появява в образа на Шолохов като едно от централните събития на гражданската война на Дон. Имаше много причини. Червен терор, неоправдана жестокост на представителите съветска властна Дон в романа са показани с голяма художествена сила. Многобройни екзекуции на казаци, извършени в селата - убийството на Мирон Коршунов и дядо Тришка, който олицетворява християнския принцип, проповядвайки, че цялата власт е дадена от Бога, действията на комисар Малкин, който издава заповед да се стрелят по брадати казаци. Шолохов показа в романа, че въстанието на Горен Дон отразява народен протест срещу разрушаването на основите селски животи вековни традицииКазаци, традиции, които са се превърнали в основа на селския морал и морал, който се е развил през вековете и се наследява от поколение на поколение. Писателят показа и обречеността на въстанието. Още в хода на събитията народът разбира и усеща техния братоубийствен характер. Един от водачите на въстанието Григорий Мелехов заявява: „Но аз мисля, че се изгубихме, когато отидохме на въстанието.“ Животът на казаците се определя от две концепции - те са войни и зърнопроизводители едновременно. Трябва да се каже, че исторически казаците са се развили на границите на Русия, където вражеските набези са били чести, така че казаците са били принудени да защитават земята си с оръжие в ръцете си, което се отличава с особеното си плодородие и възнаграждава стократно за работата инвестирани в него. По-късно, вече под управлението на руския цар, казаците съществуват като привилегировано военно имение, което до голяма степен определя запазването на древните обичаи и традиции сред казаците. Шолохов показва казаците като много традиционни. Например, от ранна възраст те свикват с коня, който действа за тях не само като инструмент за производство, но Истински приятелв битка и другар в работата (той приема за сърцето описанието на плачещия герой Кристони, според отнесената от червените Фуния). Всички казаци са възпитавани в уважение към старейшините и безпрекословно подчинение към тях (Пантелей Прокофиевич можеше да накаже Григорий дори когато стотици и хиляди хора бяха под командването на последния). Казаците се контролират от атамана, избран от военния казашки кръг, където Пантелей Прокофиевич е изпратен при Шолохов.

Война и мир - тези две жизнени състояния на човешката общност, издигнати от Лев Толстой в заглавната формула на неговия велик роман, към който се ориентира авторът на "Тихият Дон" (той непрекъснато чете "Война и мир" по времето на мислейки и работейки върху епоса, той отвежда със себе си и на фронта на Великата отечествена война), всъщност за Шолохов те са двата основни пласта на националния живот, двете точки на човешката референция. Влиянието на Толстой върху Шолохов, особено в неговия възглед за войната, е отбелязвано неведнъж, но все пак авторът на „Тихият Дон“ има свое собствено задълбочено разбиране за мирния и военен статус на живота, идващ от по-голяма близост. към естествения тип съществуване, коренното усещане за битие като цяло.

Световна война, революция, гражданска война в Шолохов по много начини само кондензира до ужасен, отблъскващ концентрат това, което съществува в мирно състояние, в самата природа на човека и нещата в този свят: импулси на раздяла, изместване, страстна самоличност, подигравка с човека, злоба и убийство. Светът е изкривен от своя сноп от противоречия и борба - след като се нагорещи, те ще излязат в гражданска конфронтация, ще стигнат до омировото „кръвопролитие“, насилствено взаимно изтребление, пълното унищожаване на предишния начин на живот. Мирът и войната са състояния на относително, видимо здраве (с вкарана хроничност) и остро заболяване на един организъм. Диагнозата на двете фази на болестта като цяло е една и съща: тя се определя от онази централна идеологическа опозиция на Тихия Дон, която Федоров определя като свързаност, несвързаноствъпреки факта, че родството е едновременно най-естествено дълбоката и неотменима връзка между хора, деца на един баща, небесен и земен, и в същото време най-изкривената, до нейната противоположност, дори в своята топла и интимна сърцевина - семейството и общността. Именно в братоубийствената гражданска конфронтация, иронично и безмилостно подкрепена от идеологията, от една страна, и от друга страна, от инстинкта за физическо оцеляване и защита на собствения дом и благополучие, се проявява цялата самоубийственост и взаимно изтребление на принципа “око за зъб”, неуморно подхранван от отровена отмъстителна страст – до последния враг и нарушител! Шолохов не се уморява да демонстрира нагледно как, разпалвайки се все повече, страстното отдаване на омразата, злото, убийството се влошава, как удря с бумеранг своите носители. Тук, в душата на Петро Мелехов, който беше принуден да танцува под общата мелодия, угаждайки на Фомин, „омразата блъскаше на крачки и ръцете му се свиваха в конвулсии от сърбящо желание да удари, да убие“. Когато се появи възможност, никой не сдържа нито омразата, нито това желание. Горчивина, лудост – взаимно и нараства с градуси. Инсталацията е за пълното физическо унищожаване на врага, не става въпрос за някакво разглобяване-сортиране на хора, тяхното обезвреждане, трансформация: „Изхвърлете тези зли духове от земята“ и това е! Офицер от Донската армия грубо, хладно, като развъдник, подписва окончателната присъда на пленените войници от Червената армия: „Това копеле, което е развъдник на всякакви болести, физически и социални, трябва да бъде унищожено. Няма какво да ги гледам!“ Същото се оглежда и в мислите и речите на Мишка Кошевой: другарство и единомислие чрез изсичане на непокорния, колеблив човешки материал!

Откритието на Донския цикъл от М. Шолохов беше, че той показа престъпността на гражданската война, нейните катастрофални разрушителни последици както за съдбата на Тихия Дон, така и за Русия като цяло. Донските писатели преди Шолохов нямат тази душераздирателна безсмисленост и греховност на братоубийството. Р. Кумов, С. Арефин, П. Краснов само се доближиха до тази тема, а М. Шолохов я разви и задълбочи. Много рано в живота му узрява идеята, че и двете страни са грешни в тази война, за което понякога получава етикета на съмнителен спътник.