Учението на Гурджиев откъде да започнем. Литературни произведения на Гурджиев
Роман/ 09.11.2017 Александър Корол.
„Някой ще каже, че съм добър, някой ще каже, че съм лош - това е мнението на хората. и аз съм аз"
Александър Кинг 2010
Александър Корол.. чудите се.. кой е той?.. защо чета това?.. Запитайте се!, какво ви доведе до тази информация?.. и докато мислите, ще ви кажа какво знам за него.
Александър Корол - писател - анализатор - философ на 21 век, или можете просто „никой“. Защо "никой", защото той може да бъде всеки..
На 16-годишна възраст Александър започна да води дневника си, на тази възраст все още беше в училище и този човек вече мислеше кой е той, защо всички около него са различни, всички се лъжеха един друг, добре.. почти всеки. На тази възраст той вече се опитваше да разбере себе си, още по-рано не разбираше защо хората са такива... сякаш не бяха те... сякаш всички спят... и само той можеше виж всичко трезво, бил е в съзнание.
На същата възраст Александър публикува няколко страници от дневника си в интернет и хора отвсякъде започнаха да му пишат с молба за помощ. Всички се чудеха как?, как на обикновен човек на тази възраст му хрумват такива мисли. И знаете ли, ако беше някакъв вид нова книгавъз основа на това, което вече е прочел, или някой гуру (наставник) го е напътствал, но не, това е негово, той сам го е написал... „Книга с отговори“.
И тогава, вече през 2010 г., Александър записва видеоклип за тази книга, след което става още по-известен, въпреки че не харесва всичко това ... и хората стават още повече още въпроси, откъде идва тази информация?..
В същото време, след публикуването на Книгата с отговори, той започва да съветва хората, да помага за решаването на техните проблеми: живот..., в бизнеса..., със здравето... и т.н.
И това не беше просто предложение или някакъв вид информационен бизнес, той просто беше помолен да помогне и той помогна, опитвайки се да разбере себе си и да разбере по-добре другите.
И кой мислите, че е някакъв екстрасенс, магьосник, магьосник... не, нито едното, нито другото...
Помагайки на хората, той ги виждаше, усещаше ги, сякаш имаше книга пред него и до ден днешен го прави под различни форми.
И какво вижда?.. Но той вижда къде се намира човек, на каква честота, когато описва живота на хората, той не вижда тяхното утре в буквалния смисъл, но усеща тяхната честота и когато описва честотата, на която човек е открит, оказва се, че той казва всичко за този човек...
Книгата с отговори не е единствената му книга, той пише от около 10 години и продължава да го прави.
Усещайки честотите на хората, решавайки проблемите им, изучавайки всички аспекти на човешката същност, пътувайки по света... Александър разбра много от законите, по които работи този свят, и неговия поглед към света, неговото разбиране за света, наистина е правилно. Много, много, на които е помогнал, са благодарни за това, че... им е показал как да променят нещо в живота си, казал им е кои са те и защо сега искат това и как да стигнат от точка А до точка Б в своя живот. развитие .
И това не са някакви психически способности или магьосничество, това е аналитика, просто някой седеше на работа по това време, а работата на Александър беше аналитика в областта на саморазвитието, той проведе много социални експерименти, общува с хора от всички социални слоеве и най-накрая разбрах как работи всичко.
Това развитие беше постепенно, пред очите на много хора Александър даде все повече и повече нова информация, сподели я в своите книги и видеоклипове, на консултации и конференции, хората веднага я провериха и изпробваха върху себе си и тази информация работеше и работи до днес мнозина промениха живота ви към по-добро благодарение на нея.
Това е кой е той и какво прави и дори няма значение кой как го нарича, той няма граници, важна е информацията, която споделя, информацията за настоящето и бъдещето, погледът към света което ще ви позволи да бъдете щастливи и доволни от живота си, позволява ви да се променяте и развивате, да живеете в хармония със себе си, с душата си и в хармония с Вселената.
Ако ви интересува тази информация, нещо трепти отвътре... тогава можете да се запознаете с книгите му в официалния сайт на akinformation
Препоръчвам четене по ред.
Видеоклипове AlexandrKorol1
VK библейска страница
Буда каза, че „Когато желязната птица лети, Дхарма ще дойде от Изтока на Запада“. И човекът, чрез когото е станал трансферът на езотерични знания в началото на 20 век Четвърти начинот Училищата на Изтока до Русия, Европа и Америка станаха Георги Иванович Гурджиев.
Гурджиев формулира своето учение въз основа на особеностите на възприятието на хората, които го заобикаляха по това време - интелектуалците от предреволюционна Русия, творческата интелигенция на Европа и Америка. За да изведе мисленето на хората извън обичайните термини и разбирания на християнството от външна гледна точка, той представи системата като наука за пробуждане чрез усилия за концентриране на вниманието, използвайки т.нар. Движенията на Гурджиев, креативност при създаване на представления, съвместен живот в група и упорит труд.
Той използва метода на „отричане“, при който създава сътресения и затруднения на учениците, за да им позволи да видят мечтата си по-дълбоко. Джордж Гурджиев говори по много начини в гатанки, които водят логиката до задънена улица. Система от танци на Гурджиев, Енеаграмата на Гурджиев, музиката му все още изглежда мистична и многозначна.
Книгите на Гурджиев
Книгите на Гурджиев:
„Всичко и всичко, или Приказките на Велзевул за неговия внук“
„Среща с прекрасни хора“
„Животът е истински само когато „аз съм““
Когато Гурджиев написа Разказите на Велзевул на своя внук, стана практика в неговите групи да четат книгата заедно на глас, с цел да се упражняват да се концентрират върху дълга, сложна мисъл и да останат в настоящето за продължителен период от време, като слушат читателя. В „Разкази“ от Г.И. Гурджиев Велзевул представлява Истинската същност на човека – това, което е свидетел на живота ни, така както в книгата извънземният Велзевул е свидетел на живота на земляните.
В началото на 20 век знанието, дошло до европейците чрез Гурджиев, е било достъпно само за малцина избрани, но сега Книгите на ГурджиевМожете да ги изтеглите от много сайтове или да ги купите в магазина.
Както каза Георги Иванович Гурджиев: „животът е реален, когато съм аз“. И основната практика на системата на Четвъртия път е осъзнаването на себе си в настоящето - само тогава човек наистина „е“. За да направи това, всеки съзнателен учител намира свои собствени техники, било то танци, медитация, упражнения за внимание или нещо друго. Разнообразието от външни форми е очевидно, тъй като целта на всяка истинска школа е една и съща - пробуждането на съзнанието.
Цитати на Гурджиев
някои поговорки и цитати от Гурджиев:
„Без самопознание човек не може да стане свободен, не може да се контролира. Той винаги остава роб, играчка на външни сили, затова първото изискване на всички древни учения по пътя към освобождението е „опознай себе си“.
"Помни себе си винаги и навсякъде."
„Обичайте това, което ви позволява да живеете съзнателно.“
„Обичам някой, който обича работата.“
„Най-добрият начин да стимулираш желанието да работиш върху себе си е да осъзнаеш, че можеш да умреш всеки момент. Но първо трябва да се научите да помните това винаги.
„Първо, направете жертва; без съзнателна жертва всяка по-нататъшна работа е невъзможна. И преди всичко пожертвайте фантазиите си. Фантазии за миналото, за бъдещето, за себе си сега, мечти. Това е една от основните причини за съня. И също така пожертвайте страданието си. Спрете да страдате и да се самосъжалявате.”
„Знанието и разбирането са две различни неща. Човек трябва да се стреми към разбиране, само то води към Господа. Разбирането се проявява като резултат от целия личен опит, преосмислен от самия човек. Знанието е просто механично запомняне на думи в определена последователност.
"Няма руснаци, няма англичани, няма евреи, няма християни, а само тези, които преследват една цел - да могат да бъдат."
Биография на Гурджиев
Биография на Гурджиев, точно като учението на Гурджиев, е двусмислено и пълно с тайни. Гурджиев Георги Иванович, от гръцко-арменски произход, е роден в края на 19 век в Южна Русия. Първите учители на Гурджиев са собственият му баща и неговият изповедник Григорий, свещеник от гръцката църква. Г.И. Гурджиев е пътувал много из Изтока в младостта си и се предполага, че е учил с няколко учители в няколко езотерични школи.
Първите групи ученици, интересуващи се от учението на Гурджиев, започват да се събират около него, когато той пристига в предреволюционна Русия в началото на 20 век. След революцията той и най-близките му ученици емигрират в Европа.
Георги Гурджиев е живял, събирал е ученици, водил е групи, изнасял е лекции и изпълнения на своите танци и изпълнения във Франция, Англия и Америка.
Снимки и видеоклипове на Гурджиев
Филми за Гурджиев
Има малко документални филми и видеоклипове за Гурджиев, чието гледане онлайн е лесно достъпно за интернет потребителите. Днес можете да намерите и гледате следните филми за Гурджиев:
П. Брук "Срещи с прекрасни хора"
Мартирос Фаносян „Аз съм Гурджиев. няма да умра“.
МЕХАНИК НА ЧОВЕШКИТЕ ДУШИ
....................................
Една от най-мистериозните и мистични фигури на отминалия ХХ век е човекът с необикновени способности - Георги Иванович Гурджиев. Слухове и легенди са свързани с името на Гурджиев, неговото учение е живо и до днес в тесни групи от последователи, които не смятат за необходимо да дават широка гласност на методите и практиките за въздействие върху човешката психика, които той е наследил от „ хитър мъдрец.” Георги Иванович Гурджиев с право беше смятан за магьосник, тъй като постигна значителни успехи в контролирането на себе си и другите (в по-голяма степен другите).
Хороскоп на Гурджиев Г.И.
Механик човешките души- така би могъл да се нарече Георги Иванович Гурджиев, който създава и развива философската концепция за човека като механизъм, който може да бъде контролиран, воден в правилната посока, провежда психологически експерименти с него и постига пълно подчинение. Той раздели всички хора на мениджъри и управлява в зависимост от това колко отговорен е човек към собствените си физически и психически прояви. Манипулирайте общественото съзнаниеи само онези, които са в състояние да подчинят на чистия разум всички движения на собствената си душа, включително желания, нагони и инстинкти, могат да насочат човешките потоци в тигела на историята. Гурджиев убеждава учениците си в това модерен човекнесъзнавано във всичките му проявления, е машина, напълно контролирана от външни обстоятелства.Всички чувства, думи, навици, действия и дори творчески изявичовек в областта на изкуството, науката и философията - всичко това е механично и може да бъде както програмирано, така и препрограмирано. „Коварният мъдрец“, както го наричаха неговите ученици, вярваше, че напълно контролиран човек не е в състояние не само да се намеси в хода на съществуването като цяло, но дори да промени нещо в живота си, да направи откритие или изобретение, тъй като всичко вече е открито преди него и вместо него.Гурджиев каза: „Всичко, което човек казва, прави, мисли, чувства - всичко това се случва... Всичко се случва точно по същия начин, както поради промени в горни слоеведъжд вали в атмосферата, как снегът се топи под лъчите на слънцето, как прахта се раздвижва от вятъра. Човек се носи по вълните на съдбата върху крехката лодка на своите ограничени представи за света. За да спрете да бъдете зависими от външни фактори, трябва преди всичко да поемете контрол над факторите вътрешен свят, научете се да шофирате сами, както можете да се научите да карате кола. За такова механично отношение към живота Гурджиев беше наказан от самите механици - двигателят на колата му избухна от прегряване. В резултат на инцидент с кола, която губи управление и се блъска в дърво, Гурджиев получава сериозни наранявания, но все пак оцелява и не променя убежденията си.Човек, според Гурджиев, е машина, която може да остане колкото иска, докато самият той не поиска да спре да бъде такава. Да си контролиран, подчинен, ограничен означава да си машина, но за да излезеш от затворения механистичен кръг на предопределеността, „трябва преди всичко да познаваш тази машина. Когато една машина опознае себе си, тя престава да бъде машина - поне машината, която е била преди. Тя вече започва да поема отговорност за действията си.” В противен случай човек завинаги ще остане „роб и играчка на силите, които действат върху него“.Оригинална концепция, нали? Въпреки това, той напълно отговаряше на технократичния дух на времето и затова получи широка популярност и признание от публиката. Въпреки факта, че първоначално смелите заключения на Гурджиев изглеждаха толкова нови и оригинални, че често изумяваха и дори шокираха слушателите, той успя бързо да спечели сърцата на руските и европейските интелектуалци, които бяха готови на много жертви, за да получат власт над себе си.Възможно е сред последователите на руския магьосник от гръцко-арменски произход да е имало хора, които са били особено заинтересовани от властта над другите, властта като най-висша цел.От теорията Георги Иванович бързо премина към практиката, изследвайки собствените си ученици различни начиниефекти върху човешкото тяло. Чрез използването на специфично физическо и психологическо обучение, насочено към контролиране на дишането, той успя да въведе учениците си в състояние на специален транс, в което те, докато оставаха частично здрави (или внушаеми), бяха напълно покорни на волята на учителя . Отстрани изглеждаше като сеанс на хипноза, контрол на зомбирани хора, манипулация на съзнанието или нещо подобно. По време на демонстрационните сесии учениците се движеха около гуруто като планетите, обикалящи в орбита спрямо светилото, разположено в центъра.
въртящият се танц на суфиите, от който Гурджиев научи многоПо време на този странен танц, извлечен от Гурджиев от практиката на суфиите и наречен от него „свещен“, учениците достигнаха необходимото състояние, в което вече не чувстваха болка, отчаяние или съмнение. Страхът, както и инстинктът за самосъхранение бяха напълно потиснати, което се демонстрира в упражнение, което неизменно предизвикваше у публиката смесено чувство на тих възторг и ужас пред всемогъщия магьосник. Гурджиев, в задната част на сцената, обърна учениците с лице към публиката, след което по команда те рязко се втурнаха към рампата, а учителят, вместо да даде команда „стоп“, просто се обърна от сцената , демонстрирайки или безразличието си, или абсолютната си власт. Група студенти прелитат оркестрова яма, падна в аудитория, а всеки от „вцепенените” привърженици застина в специална поза, заета от него в момента на падането му. Преди командата на магьосника групата ученици продължаваше да лежи неподвижно един до друг сред счупените столове и шокирани зрители, но след разрешителната фраза на Георги Иванович оживяха, съвзели се от някаква странна забрава. Най-странното във всичко това беше, че въпреки многобройните демонстрации на този наистина интересен експеримент, нито един от учениците не получи фрактура, скъсани връзки или дори банална синина.Освен такива зашеметяващи трикове, Гурджиев демонстрира и по-традиционни, но не по-малко убедителни. Същността на подобни предавания беше да демонстрират психологически феномени и скрити човешки способности, които могат да бъдат контролирани само чрез подчиняване както на физическата, така и на психо-емоционалната страна на човешката природа. Зрителите станаха свидетели как привържениците на школата на Г. И. Гурджиев предават мисли на разстояние, когато числа, имена на предмети, животни и дори музикални произведения, а той мислено предава получената информация на колегите си от сцената. Художникът започна да рисува мечтаното животно на дъската, а музикантът започна да свири на пиано на сцената темата от музикалното произведение, която публиката си бе представила. Разбира се, гадаеха се числа, намираха се предмети, скрити в залата, показваха се и други чудеса в областта на телепатията. Особено убедително изглеждаше, че всички тези психологически феномени, така наречените свръхспособности на човека, са демонстрирани не от самия основател на школата и признат магьосник Гурджиев, а от неговите последователи и ученици, което неопровержимо доказа съществуването на такива способности във всеки човек и повдигна въпроса за необходимостта от за тяхното развитие.Това е цялата работа - не самият източен магьосник демонстрира рядката си дарба, а най-европейските интелектуалци, подобни на тези, които седяха в залата. Потресени от видяното и чутото, част от зрителите изявиха желание да се присъединят към поддръжниците на този необичаен човек.Сред неговите ученици най-известните личности са: 
Успенски, Томас де Хартман, Катрин Мансфийлджурналист и автор на религиозни и философски книги Пьотр Демянович Успенски, брилянтен музикант и композитор Томас де Хартман, издател на популярното списание „Нова епоха“ Алфред Ораж, английски писателКатрин Мансфийлд. Известният мистик бил много по-загрижен за качеството на своите ученици, отколкото за тяхното количество. Неслучайно най-ярките личности са сред последователите на Гурджиев. Той специално създаде условия, така че сред неговите ученици да има само онези, които наистина се нуждаят от това. При организирането на своите лекции той създаде редица значителни трудности за тези, които търсят знания за човешката природа: той премести мястото и времето на срещите и отмени лекциите в последния момент. Неговият ученик П. Д. Успенски пише в една от книгите си за Гурджиев: „Той никога не е искал да улесни хората да се запознаят с неговите идеи. Напротив, той вярваше, че само чрез преодоляване на трудностите, дори случайни и несвързани с материята, хората ще могат да оценят тези идеи. Като контрастен и далеч не двусмислен човек, Георги Иванович вярваше, че трудностите и нестандартните ситуации са необходими, тъй като те дават възможност на човек да се промени и да постигне вътрешно единство и цялост. „Ако човек живее без вътрешна борба, ако отиде там, където го влече и където духа вятърът, той остава същият, какъвто е бил преди“, каза Гурджиев. Убеден, че житейски трудноститрябва да се използва за интелектуални и духовно развитие, той умело създава допълнителни препятствия за своите ученици, за да засили вътрешното им израстване. Основата на неговата доктрина може да се счита за заключението, което той сам изрази: „Екстремни ситуации и „супер-усилия“, свързани с преодоляването на трудностите, са спешно необходими, тъй като „човек е твърде мързелив и се страхува да не направи нещо неприятно за себе си. Той никога няма да постигне необходимата интензивност сам.Понякога гуруто открито се подиграваше на своите ученици, принуждавайки ги да го правят безсмислена работа, или събиране на хора, които са имали взаимна враждебност един към друг. Този нестандартен начин на предаване на знания, събран от Гурджиев на Изток, обърква, разстройва и дори вбесява много от неговите последователи. Парадоксалното поведение на магьосника трудно се вписва в стереотипа на европейския мистик, широко разпространен в интелектуалната среда от началото на ХХ век, възпитан върху трудовете на Е. П. Блаватска и антропософските идеи на западните боготърсачи. В това е целият смисъл – Гурджиев беше твърде неразбираем, мистериозен, непредсказуем дори за мистично настроена, привидно подготвена публика. За разлика от теоретиците от Теософското общество, той предлага конкретни начини и практически методи за преодоляване на инертността на човешката природа и развиване на суперсили. Самият той и много от най-близките му последователи, които приеха източната концепция за безпрекословно подчинение на гуру, постигнаха значителни успехи в изучаването на скритите аспекти на човешката психика и физиология. Саморегулиране, контрол на дишането, медитация и свещени суфийски танци - всички тези практики бяха насочени към овладяване на скритите ресурси и способности на човешкото тяло. Гурджиев успява да внесе в тайнствения свят на европейския езотеризъм елемент от истинското източно познание, което има както теоретична, така и чисто практическа страна. Това знание му дава възможност да придобие власт, както над себе си, така и над другите хора, което, разбира се, не може да остане незабелязано от онези, които изпитват огромна нужда от власт за задоволяване на собствените си политически амбиции. Няма съмнение, че учението на Гурджиев и неговите оригинални практически методи за развитие на вътрешния потенциал на човека са се оказали търсени. В своята група от ученици-адепти той създава модел на напълно контролирана организация, членовете на която, като високообразовани интелектуалци с пробудени телепатични способности, са напълно подчинени на волята на учителя.
Необяснимата власт на Гурджиев над собствените му ученици изуми и уплаши хората. Демонстрационните изпълнения, извършени от обикалящата „трупа“, целящи да събудят обществения интерес към необичайните скрити способности на човек, предизвикаха силен обществен отзвук. В началото на ХХ век Гурджиев беше сравняван с легендарните Худини и Калиостро, сега само Дейвид Копърфийлд можеше да претендира за такова обществено внимание. Но Копърфийлд е само магьосник, но Гурджиев, освен магически трикове, се е занимавал със сериозни магически практики, прикритието на които е концертна и лекционна дейност. През 1924 г. гуру-хипнотизаторът организира турне на своя екип в градовете на САЩ. Обществеността възприе фойерверките от танци и магически „чудеса“ като феномен на неограниченото господство на учителя-магьосник над послушните ученици. американски писателУилям Сийбрук описва спектакъла като „удивителното, ярко, автоматично, нечовешко, почти невероятно подчинение и роботизирано подчинение на учениците“. Западняците бяха изумени от способностите на учениците на Гурджиев, които можеха да предават мисли на разстояние и да изпадат в състояние, в което човек не познава нито болка, нито страх.Американски и европейски зрители, непросветени по отношение практически техницирегулиране различни системичовешкото тяло, които съществуват на Изток от древни времена, са приписани невероятни способностиУчениците на Гурджиев само на заслугите на своя учител. Самият Гурджиев обаче е подложен на безпрекословно „послушание“ от персийските шейхове и наставници на манастирите в Тибет. На Изток се формират основите на мирогледа на Гурджиев, там изкристализираха ученията, които той донесе първо в Русия и по-късно разпространи по целия свят; там се оформиха основните черти на неговия сложен характер.Тук е моментът да кажем нещо за характера на тази необичайна личност, а в това астрологията може да ни окаже отлична помощ, позволявайки ни да погледнем личността на човека отвътре, без да го изваждаме от историческия контекст, който в случая може само ни помагат да разберем някои аспекти на поведението известен магьосникХХ век. Георгий Иванович Гурджиев е роден в Александропол (по-късно Ленинакан, сега Гюрми, Армения). ОТНОСНО точна датамного е трудно да се прецени раждането му, тъй като самият той периодично публикува различни дати и години на своето раждане, използвайки на практика техниката за коригиране на съдбата чрез превключване на хроноритми от един хороскоп в друг. Един от ранните му ученици пише: „Гурджиев беше неизвестен „човек на мистерията“. Никой не знаеше нищо за неговия произход и защо се е появил в Москва и Санкт Петербург. Но всеки, който влезе в контакт с него, искаше да го последва.Има няколко дати на раждане, „декларирани“ от самия Гурджиев, вариращи от 1872 до 1879 г., и дори една версия за раждане през януари 1880 г. (в годината на Паяка). Трудно е, но все пак е интересно да се проследят астрологичните обстоятелства на раждането на човек, който се обажда най-много различни датиземно въплъщение: 9 януари 1872 г.; 9 януари 1874 г.; 9 януари 1875 г.; 13 януари 1877 г., 9 януари 1879 г. и 13 януари 1880 г. Всички тези дати обаче са обединени от обвързаността им със зодия Козирог. Дните и годините се сменяха, но любимият на Гурджиев януари оставаше единственият вариант за месеца на раждане на известния магьосник.Въз основа на сравнението на най-важните събития от живота на Гурджиев с данните от неговите псевдохороскопи, можем да стигнем до извода, че най-вероятно той е роден или на 13 януари 1877 г., или на 9 януари 1879 г. (28 декември , 1878 г., стар стил). Битие типичен представителна неговия слънчев рожден знак, на който Георги Иванович Гурджиев посвети целия си живот единствена цел– придобиване на езотерични знания и самосъзнание.Гуру Гурджиев знаеше как да поставя конкретни задачи на своите последователи, да поддържа дисциплина в редиците на последователите и да постига реален резултат. Мнозина бяха уплашени от твърдостта и студенината на Учителя, който умишлено създаваше трудности на учениците, вярвайки, че само чрез укрепване на характера и преодоляване на препятствията, човек може да постигне промяна в личността и да събуди собствената си същност - вътрешното ядро.Гурджиев много рано обърна внимание на празнината в европейския манталитет на понятията „същност“ (вътрешен човек) и „личност“ (външен човек, „персона“, „маска“), създавайки идеята за пробуждането на спящата същност ядро в учението му за хармоничното развитие на човека. „Същността остава във възрастен, възпитан в свят на лъжа и имитация, на нивото на шестгодишно дете, докато неговата личност е много малки „Аз“, компресирани в рояк или легион от противоречиви мотиви и желания - хипертрофира, подчинява същността, превръща я в робиня, в Пепеляшка.” Гурджиев каза на учениците си, че същността може да се сравни със запушена " грозно пате”, който не подозира, че може да стане „лебед”. С всичко това нео-суфийският гуру не просто теоретизира, той даде на своите ученици ясни упражнения и методи, които им позволяват да променят себе си, да направят скок в посока на растеж на същността, като същевременно напълно потискат личността, която се превърна в основна цел и много специфична задача за много от последователите на Гурджиев. Този брилянтен ход може да се приложи във всяка тоталитарна система, основното е да се убедят последователите, че техните личности са безполезни и не представляват интерес за никого, за разлика от същността на ученика, която в никакъв случай не е свободна, но може да бъде събудена и осъзнах.Самият той, като силен и могъщ човек, основателят на новата езотерична школа създава учение, което е в унисон с духа на времето, което изисква издигането на силни харизматични лидери. Неговите възгледи несъмнено заинтересуваха ръководството на болшевишка Русия. За да оценим степента на значимост на идеите на Гурджиев за формирането на държавен механизъм, основан на всемогъществото на лидера и абсолютното подчинение на обикновените граждани, изпълнени с вяра и решимост да следват зададения курс, е достатъчно да споменем сред последователите на Гюрджиадзе (Гурджиев) човек на име Джугашвили.
Джугашвили (Сталин)Сходството между методите на влияние на Сталин върху подчинените му и тези на Гурджиев върху неговите ученици ни кара да се замислим за невидимата връзка между тези хора и възможната обмяна на опит в управлението на екип в екстремни обстоятелства. Със сигурност се знае, че Сталин е останал при брат си Гурджиев, освен това и двамата са учили в една и съща духовна семинария в Тифлис, където могат да започнат общуването и да го продължат години по-късно, когато всеки вече е постигнал определени резултати по пътя към своето цел. Но познаването и възможното влияние върху личността на „вождя на народа” Йосиф Висарионович Сталин не изчерпва влиянието на Гурджиев върху хода на историята на ХХ век.Тъй като методите на Гурджиев нямат никакви религиозни нюанси или национален колорит, те могат да бъдат приложени с еднакъв успех към различни идеологически схеми както в Русия, така и в чужбина. През лятото на 1921 г. Гурджиев и група ученици пристигат в Германия през Румъния и Унгария и несъмнено появата му в покрайнините на Берлин може да се счита за историческо събитие. Тук той се срещна с редица окултно мислещи лидери на бъдещето Нацистка Германия, вдъхновен от идеите на Ницше за „свръхчовека“, отгледан върху плодородната почва на широко разпространени теософски и ариософски възгледи. Има всички основания да се доверим на разказите на учениците на магьосника, че Гурджиев е давал уроци по хипноза на бъдещия „фюрер” на Третия райх Адолф Шикългрубер, известен в целия свят под името Хитлер.
Хитлер, 1921 г.Сблъсъкът между двете най-одиозни фигури на ХХ век - Адолф Хитлер и Йосиф Сталин, довел до най-чудовищната и кървава конфронтация между двамата най-силните империив цялата история на човечеството е невъзможно да се разглежда само от гледна точка на сблъсъка на държавните интереси. Великата отечествена война не е просто война, това е истинска борба между двама могъщи магьосници, всеки от които е бил запознат с учението на Гурджиев и, може би, е научил изкуството да влияе на масите от хора от един и същ езотеричен учител - Георги Иванович Гурджиев, който предпочете да остане зад кулисите на драмата на световната история на ХХ век.Възможно е зад езотеричния балет да е имало нещо повече от обичайната суфи практика на потапяне в медитация чрез ритмично въртене.
репетиция на балета "Войната на магьосниците"Ако разгледаме Великата отечествена война като драматично действие, главните фигури в което са Хитлер и Сталин, тогава паралелите между прототипа на Гурджиев на „Борбата на магьосниците“ ще станат очевидни. Германия, още по-малко СССР, наистина нямаше нужда от тази най-кървава от всички войни. В резултат на Втората световна война европейската икономика преживя тежка криза, докато американската икономика се възстанови от Голямата депресия. Най-добрият вариантРазвитието на ситуацията в Европа за Съединените щати беше сблъсък между двете най-силни държави в Евразия, под едноличното управление на харизматични лидери с тоталитарен характер. Интересът към окултизма, магията и символиката, проявен както от Хитлер, така и от Сталин, ги поставя в категорията на „мистичните“ владетели, чиято власт се основава не само на система за потискане на несъгласието, но и на способността да се внуши необходимата идея на население на цяла държава. Конфронтацията между лидерите на нацистка Германия и комунистите съветски съюзможе с право да се счита за „борба на магьосници“, чийто прототип би могъл да бъде мистериозната пиеса на Гурджиев със същото име. Вероятно философията на Гурджиевотглеждане на „свръхчовек” и придобиване върховна власт
се възприема като ръководство за действие от представители на „върха“ на Третия райх. Методите на Гурджиев са най-подходящи за нацистката идея за събуждане на вродени „арийски“ парапсихологически способности: ясновидство, телепатия и др.Знанията за умствената организация на човека, събрани по време на пътуванията му в Персия и Афганистан, са приложени на практика от Гурджиев в различни техники и упражнения, насочени към постигане на контрол върху физическите и умствените процеси. Един от най ефективни начинипостигане на необходимото емоционално състояние, при което адептът става неуязвим за болка и страх, са били свещените танци на суфиите. Продължителното въртене в определен ритъм предизвиква подходящи реакции на вестибуларния апарат, в резултат на което индивидът достига необходимото ниво на умствена активност. В това състояние учениците на магьосника откриват скрити възможности и способности в себе си и получават връзка с вътрешната същност, обикновено намираща се в скрито латентно състояние. В пътуванията си на Изток Гурджиев видя много примери за проявление на необикновени човешки способности и също така откри за себе си най-бързия начин за постигане на необходимото ниво на умствена активност чрез въртене в свещения суфийски танц. В резултат на това тези медитативни танци, наричани от учениците „специален балет“, заемат централно място сред практиките и методите на Гурджиев, насочени към постигане на състояние на „озарение“. При изпълнението на „свещените“ танци на Гурджиев учениците са били длъжни да извършват странни, почти „неестествени“ движения, създаващи такива усилия и натоварвания върху мускулите и нервната система, които са невъзможни при нормални условия, в механичния живот. Балетът се оказа форма на самопознание, водеща до разкриване на по-висши форми на съзнание, пробуждане на по-висши умствени центрове. Гурджиев обяснява, че въртенето на дервишите около собствената им ос се основава на ритмично броене за развитието на мозъка.
Гурджиев танцува в залата сенеаграмаГурджиев„Моят балет не е мистерия“, каза Гурджиев. – Задачата, която си поставих, беше да създам интересен и красив спектакъл. Разбира се, зад външната форма се крие известен смисъл; но не съм преследвал целта да покажа и подчертая именно това. Ще ви обясня накратко какво се случва. Представете си, че докато изучавате движението на небесни тела, да речем, планетите от Слънчевата система, вие сте изградили специален механизъм, който да предава визуално изображение на законите на тези движения и да ни напомня за тях. При такъв механизъм всяка планета, представена от сфера с подходящи размери, е поставена на определено разстояние от централната сфера, представляваща Слънцето. Механизмът се задвижва, всички сфери започват да се въртят и да се движат по дадени пътища, възпроизвеждайки във визуална форма законите, управляващи движението на планетите. Този механизъм ни напомня всичко, което знаете за слънчевата система. Нещо подобно се съдържа в ритъма на някои танци. В строго определени движения и комбинации на танцьори определени закони се възпроизвеждат във видима форма, разбираема за тези, които ги познават. Такива танци се наричат "свещени танци". По време на моите пътувания на Изток много пъти съм бил свидетел как тези танци се изпълняват по време на свещени служби в древни храмове. Някои от тях са възпроизведени в "Борба на магьосници". Освен това балетът се основава на три специални идеи. Но ако поставя балет на обикновена сцена, публиката никога няма да го разбере.”
Суфите в танца
Обществото наистина не разбира семантичното съдържание на „свещените танци“, считайки ги за нищо повече от екзотичен елемент от философската и практическа доктрина на Гурджиев. Тези танци бяха наречени неестествени, твърде противоречиви и понякога дори смятани за проява на „сатанизъм“, тъй като откъснатите лица на учениците, потопени в дълбоко динамична медитация, създаваше впечатлението за хипнотизиран или слабоумен. И всичко това въпреки факта, че сред просветената интелигенция, съставляваща гръбнака на групата на Гурджиев, е имало и не е могло да има слабоумни хора.
Всъщност „свещените танци“, заимствани от Гурджиев от суфийските дервиши от ордена Мавлауия, преследват външни, демонстративни цели на символичната космология и в същото време вътрешни, психологически цели на самонаблюдение от учениците в процеса на действие. Гурджиев практикува и внушава на последователите си Суфи практика“mukhasaba”, което означава “прецизно изчисление, балансиране”, което дава възможност за постоянен самоконтрол, изучаване и анализ на собствените действия и мисли по пътя към овладяване на висше знание. Вътрешният самоконтрол е основното изискване от ученик, който върви по пътя на самопознанието. Самоконтролът ви позволява да структурирате микрокосмоса, да изтръгнете истинската същност от хаоса на инстинктивните желания и да достигнете ново ниво на разбиране на реалността.
Суфиите, чието учение е преработено по свой начин от Гурджиев, вярват, че има четири форми на познание за Вселената и емпирично познание, основано на възприемането на явленията от околния свят с помощта на петте сетива и умът, е само най-ниската форма на познание и следователно достъпна за всеки човек. Водата е символично свързана с него като носител на информация.
Втората форма на знание се смяташе за интуитивно разбиране на реалността, достъпни за хоратас богато въображение, способен да чуе ехото от други светове и да го облече в думи, звуци и цветове. Символ на творческо разбиране на реалността, характерен за поети, музиканти и др.
Георги Иванович Гурджиев(грешно Гурджиев; 14 януари, в други източници 1874, 13 януари или 28 декември, Александропол, сега Гюмри, Армения - 29 октомври, Ньой сюр Сен, Франция) - руски окултист от гръцко-арменски корени, мистик, духовен учител, писател, композитор, пътешественик и принуден емигрант, чиято дейност е посветена на саморазвитието на човека, израстването на неговото съзнание и битие в ежедневието и чието учение сред последователите му е наречено „Четвъртият път“. Гурджиев е послушник в Братството Сармунг (1899-1900 и 1906-1907; англ. Sarmoung Brotherhood) и основател на Института за хармонично развитие на човека (1917-1925).
Енциклопедичен YouTube
-
1 / 5
Бащата е грък Иван Иванович Гурджиев(Гръцки Ἰωάνης Γεωργιάδης ), майката е арменка от семейството Тавризов-Багратуни(арменски Թավրիզ - Բագրատունի ); жители на арменския граничен град Александропол, известен със своята търговия и занаяти, център на едноименния окръг в провинция Ериван. Според Гурджиев собственият му баща и неговият духовен баща, ректорът на местната християнска църква, отец Борш, са вдъхнали в него жажда за познание за жизнения процес на Земята и по-специално за целта на човешкия живот.
Познати на Успенски, представители творческа интелигенция, се интересуват от Гурджиев и малка група също е създадена в Санкт Петербург. Успенски адаптира идеите на Гурджиев към европейския манталитет, превеждайки ги на език, разбираем за западната психологическа култура.
кавказки период
В Тифлис към Гурджиев се присъединява театралният дизайнер и декоратор Александър де Залцман (1874-1934), етнически германец от Грузия. Съпругата му, французойката Жана дьо Залцман (1889-1990), впоследствие ще допринесе много за разпространението на ученията на Гурджиев във Франция и ще доведе студенти при него след затварянето на Института в Приьоре.
В изгнание
Институт за хармонично човешко развитие
Гурджиев няколко пъти се опитва да основе „Институт за хармонично развитие на човека” – първо през 1919 г. в Тифлис (Тбилиси), след това през 1920 г. в Константинопол (Истанбул). През 1921 г. Гурджиев трябва да замине за Германия, а след това, следвайки Успенски, се опитва да се премести във Великобритания, но властите не позволяват на последователите му да влязат в страната. По това време Гурджиев е придружен от група мъже и жени, които го познават от Москва и Санкт Петербург и по време на революцията го следват до Кавказ, след това - поради избухването на гражданската война - до Константинопол и по-нататък на запад към Европа . Гурджиев безкористно харчи собствените си пари, за да закупи храна за цялата група и се грижи за живота им. През лятото на 1922 г. те пристигат във Франция. На събрани Английски групиПрез 1922 г. Гурджиев купува имението Прийоре (на френски: Prieuré d'Avon), близо до Фонтенбло близо до Париж.Имението е закупено от вдовицата на Фернан Лабори (Fernand Labori; 1860-1917), адвокат по делото Драйфус. накрая, и е основан „Институтът за хармонично човешко развитие“, който съществува няколко години.
Обществото от нови обитатели на обширното имение привлече най-живото любопитство. Първите ученици, които дойдоха в Prieuré, бяха англичаните, последователи на Успенски; след това американците започнаха да пристигат. Сред тях бяха критици, издатели и лекари с известни фамилни имена:
Сред френските студенти се открояват поетът и прозаик Рене Домал (1908-1944) и писателят Люк Дитрих (1913-1944) - търсачи на метафизично познание. Даумал беше ученик на Гурджиев в продължение на десет години; неговият философски роман„Аналоговата планина“, посветена на Александър де Залцман, който го запознава с Гурджиев, е поетичен израз върху хартия на вътрешните преживявания на Даумал и неговите другари в Института.
Сред неделните посетители на Prieureux беше университетският интелектуалец Дени Сора (1890-1958), по това време директор, който дойде да посети своя приятел А. Р. Ораж; разговорът с Гурджиев му прави силно впечатление.
Гурджиев каза това основна идеяучители - събуждат спяща мисъл и чувство истинска реалноств човека. Страхувайки се, че последователите бързо ще се удавят в абстракции вместо това реални практики, той решава да заложи на изкуството (свещени танци) и практическа работав групи, където съмишленици биха могли да си помогнат да разберат себе си. Кратък материалоткъси от неговите лекции пред неговите „студенти” свидетелстват за простотата на езика му, който клони повече към Ходжа Насредин или Езоп. Най-ясното представяне на някои от идеите на Гурджиев може да се намери в книгата на П. Д. Успенски „В търсене на чудотворното“, където авторът систематизира основните си концепции. Самият Гурджиев избра съвсем различен стил, за да представи идеите си – стилът легомонство(английски легомонизъм), така че читателят да разбира писанията не само чрез логика, като Успенски, но чрез интуиция.
Единственото публично представяне на Гурджиев и неговите ученици по това време е изпълнение на свещени танци и движения в Théâtre des Champs-Élysées в Париж през октомври 1923 г. Театрално представлениее обявен за дервишки танци и свещени церемонии, както и като учебен метод. Публиката поиска ключовете за разбиране на танцовия език.
През януари 1924 г. житейските пътища на Гурджиев и Успенски се разделят. Успенски продължил пътуването си сам, връщайки се във Великобритания. Гурджиев, придружен от четири дузини ученици, пътува до Ню Йорк на 4 януари 1924 г., за да представи две серии на американската публика. театрални представления- в Neighborhood Playhouse и в Carnegie Hall. През юли 1924 г., няколко седмици след завръщането си от Америка, Гурджиев се оказва в катастрофа, при което едва не загуби живота си. Възстановил се трудно от инцидента, Гурджиев решава частично да затвори Института и да започне своя писателска дейност, - за „комуникиране на идеи във форма, която другите могат да разберат“. След това Prieuré става по-затворен, въпреки че много от учениците на Гурджиев остават там или продължават да го посещават редовно.
Писателски и музикални дейности
След инцидента Гурджиев започва работа върху Всичко и Всичко, десет книги, организирани в три серии:
- „Разказите на Велзевул за неговия внук“;
- „Среща с прекрасни хора”;
- „Животът е истински само когато Аз съм».
Той избира руски език като език на своите книги, предпочитайки го пред други езици, които познава (гръцки, арменски, турски, персийски, английски). Пишеше навсякъде – в Приьоре, по време на пътувания, по масите на провинциалните кафенета и особено в парижкото Café de la Paix, което наричаше свой офис. След като завърши дадена глава, той я предоставяше за превод за последващо четене от всички, които бяха част от неговия социален кръг, като при четенето внимателно наблюдаваше реакциите на читателите и внасяше корекции в текста. Така той се занимава с писане повече от десет години.
В същото време той не спира да свири музика, почти ежедневно импровизирайки химни, молитви или просто мелодии на кюрди, арменци и афганистанци на преносима хармоника. Заедно със своя ученик, композитора Томас де Хартман, през този период той написва 150 кратки пиеси за пиано, често базирани на арменски и тюркски фолклор, както и музика за „свещени танци“.
След като завърши „Всичко и всичко“ и най-накрая затвори института в Приоре, Гурджиев се премести да живее в Париж, продължавайки да посещава САЩ от време на време, където след предишните си посещения Алфред Ораж, бивш собственик на английското списание „The New Age”, ръководи групи негови ученици в Ню Йорк и Чикаго. В Париж Гурджиев продължава да работи с френски студенти, организирайки срещи в градските кафенета или у дома. Дейностите му намаляват, но не спират дори по време на Втората световна война, период, който той прекарва непрекъснато в Париж.
Следвоенен период
Най-голямата музикална композицияГурджиев и Хартман станаха балет "Борбата на магьосниците". Сюжет на балета: Белият магьосник учи учениците си на свобода; Черният магьосник потиска волята им, използвайки ги за свои егоистични интереси, внушава им страх. Ако резултатът от дейността на първия е извисяването на духа; тогава резултатът от ученето от второто е деградация на личността.
Гурджиев не знаеше музикална нотация(въпреки че свиреше на хармоника), така че сътрудничеството с Хартман беше от специфичен характер:
„Г-н Гурджиев свиреше или свиреше на пиано с един пръст много сложен тип мелодия, която въпреки привидната монотонност, всички са ориенталски мелодии. За да се схване тази мелодия, да се запише с европейска нотация, беше необходимо нещо като „tour de force”... Музиката на г-н Гурджиев беше необичайно разнообразна. Най-голямо въздействие има това, което си спомня от пътуванията си до отдалечени азиатски манастири. Слушайки такава музика, се потапяш в дълбините на своето същество..."
А. Любимов. В търсене на забравени ритуали. Книжка за концерта. Санкт Петербургска филхармония. стр. 6.
Гурджиев често почукваше ритъма върху върха на пианото. През 1929 г. Хартман прекратява сътрудничеството си с Гурджиев. По-късно той си спомни:
„Мисля, че за да ме измъчва, той започваше да повтаря мелодията, преди да съм свършил записа – обикновено с фини промени, добавяйки разкрасявания, които ме подлудяваха.“
Томас де Хартман. Животът ни с Гурджиев.
Наследство
Идеологическо наследство
След смъртта на Гурджиев неговата ученичка Жана дьо Залцман събира ученици от различни групи, което поставя началото на общност, известна като Фондация Гурджиев (името в САЩ, в Европа същата общност е известна като Обществото на Гурджиев, „Обществото на Гурджиев“ "). Също така активно разпространяващи идеите на Гурджиев след смъртта му са британският математик Джон Г. Бенет (1897/1974), британският психиатър Морис Никол (1884-1953), английски писателРодни Колин (1909-1956) и лорд Пантланд (1907-1984). Книгите на журналиста и изследовател спиритуалист Питър Успенски (1878-1947) също допринасят за разпространението на основите на учението на Гурджиев.
След смъртта на Гурджиев известните музиканти Кийт Джарет и Робърт Фрип учат при неговите ученици. В момента групите на Гурджиев съществуват в много градове по света. Книгите на Гурджиев се издават на Запад и в Русия в големи тиражи, а идеите му отекват в сърцата на читателите.
Наследство в музиката
През 1949 г., след смъртта на Гурджиев, Хартман редактира произведенията, на които е съавтор. След дълго прекъсване музиката на Гурджиев и Хартман е изпълнена публично през 1980 г. от джаз пианиста, импровизатора и композитора Кийт Джарет, който по-късно записва диска G.I. Свещени химни на Гурджиев“. В Русия през януари за първи път беше изпълнен голям музикален цикъл от произведения за пиано на Гурджиев и Хартман „Търсачи на истината (Пътуване до недостъпни места)“
- Руско-турските войни Командири в Руско-турската война 1877г
- Генерали от руско-турската война 1877 1878 г
- Руски пословици и поговорки
- Урок по приятелство "Националност без граници"
- Ролята на биологията в живота и практическата дейност на човека
- Замразени игри за оценка
- Примери за писане на думи в изречение
- Модни игри за момичета онлайн
- Дисни принцеси игри за момичета
- Играйте игри за момичета тест
- Как да направите плакат със сладкиши със собствените си ръце; различни идеи и снимки
- Детска приказка или талантлива измама
- Малък и дързък, както се пише. Малък, но смел. Вижте какво е „малък и смел“ в други речници
- Роден език, бъди приятел с мен
- Трансформация на животни мод 1
- Какво е ендермен? История на характера. Как Ендерман се опита да остане Ендерман
- Генерален щаб - Гражданска война в Русия
- Формиране на двуполюсен свят Корейска война
- Студена война” – формирането на двуполюсен свят Запад – Изток Външнополитическа обстановка и вътрешното положение в страната
- Кои са атеистите и какво е атеизъм