Примитивна Венера. „Палеолитни Венери“ Палеолитните Венери са били изобразявани в изкуството през кой век

ВЕНЕРА: В ТЪРСЕНЕ НА СЪЩНОСТТА

Всяко нещо, което се е появило в света на хората, веднага е надарено с два атрибута - име и някакво, случва се много далеч от истината, обозначение на неговата същност. Палеолитните фигурки на голи жени не са изключение от това правило.

Що се отнася до името, думата "Венера" ​​се залепи за първата открита фигурка. Маркиз дьо Вибре, който открива тази фигурка през 1864 г. в Логери Бас (деп. Дордон, Франция), противопоставяйки находката си на елинистическата „Венера Целомъдрената“, нарича откритата от него костна статуетка „Венера Безсрамна“.

Откриване на маркиз дьо Вибре
постави началото на нова посока историческа наука –
изследване на палеолитни женски фигурки
(Logerie Bass, Франция, dep. Dordogne, 13 хиляди години пр.н.е.,
бивник на мамут, 8,0 см).

За момента, до времето, когато находката беше единствената, думата "венера" ​​беше името на тази конкретна фигурка. Въпреки това, от началото на 20-ти век, когато редица подобни находки вече са на разположение на изследователите, всички женски палеолитни фигурки започват да се наричат ​​Венери и вече без неласкав епитет.

Името, отразяващо привличащата окото еротичност на женския образ, се оказа много успешно. Пуснало е корени. Нещо повече, именно по този начин - сексуално подчертано - изследователите от онова време са си представяли праисторическия идеал за женска красота. Нека не забравяме, че началото на 20 век е времето на възхода на фройдизма.

Венери, както добре знаеш, читателю, днес се наричат ​​палеолитни женски фигурки. Мисля, че няма да възразим срещу такова име. Удовлетворява ни доста добре.

Даването на имена на фигурите беше относително прост въпрос. Оказа се много по-трудно да се вникне в същността на феномена, или, с други думи, да се разбере защо нашите далечни предци са правили толкова странни изображения на жени преди две десетилетия. По този повод в продължение на век и половина са се формирали определен брой гледни точки, по един или друг начин, различни една от друга. Нека ги обединим в няколко групи и да разгледаме критично. Но първо, нека отбележим черти на характерасамите статуетки. И нека го направим под формата на въпроси. Освен това в бъдеще определено ще трябва да отговорим на въпроси относно появата на Венери. В крайна сметка със сигурност външен видвенера е свързана с предназначението им и откриването на предназначението на статуетките е основната ни задача.

И така, абстрахирайки се от епизодични подробности, ние преглеждаме много солиден набор от фигурки, открити в продължение на век и половина. Имаш ли въпроси, читателю?

Например, чудя се защо фигурите са толкова малки? Защо не надвишават размера на длан? Не мислите ли, че миниатюрните фигурки са лесни за пренасяне?

Защо дръжките на палеолитните венери са по-скоро като тънки въжета, а краката, лишени от крака, приличат на някакви пънове? Такива фигури не могат да се монтират във вертикално положение. Значи не им е било писано да стоят?

Защо древните фигурки нямат лица? Може би нямаше значение? Или може би по някаква причина беше невъзможно да се изобрази лицето?

И накрая, защо производителите на статуетки показват женски атрибути? Защо гърдите и задните части са хипертрофирали? Защо някои фигурки имат изразителни гениталии?

Във Вилендорф Венера изчерпателно изразителна
и четирите характеристики на античната скулптура
изображения на жена (Вилендорф, Долна Австрия,
23 хиляди години пр.н.е., варовик със следи от охра, 11,1 см).

Както можете да видите, скъпи читателю, Венера има много интересни характеристики. Имайте ги предвид, когато разглеждате версии, които се опитват да обяснят предназначението на статуетките (ще оставя място за вашите мисли в моя критичен преглед).

Между другото, с една от версиите вече се запознахме. Както отбелязах, много изследователи от началото на 20-ти век виждат в палеолитните Венери въплъщение на естетическия идеал на далечното минало, един вид стандарт за красота на епохата на палеолита. Наистина, защо нашите праисторически предци, натежали от все още значителна тежест на животинския мироглед, да не виждат красотата в подчертано еротична природа? Тази гледна точка изглежда доста правдоподобна.

Но трябва да го отхвърлим. Защо? Ще посоча две причини.

Първата е, че просто възхищението, просто получаването на естетическо удовлетворение не можеше и не съществуваше тогава далеч от нас. В дълбоката примитивност духовното и практическото не са съществували отделно. Те бяха тясно преплетени, освен това запоени един с друг. Естетическият усет, изкуството, идеалното светоусещане, теоретичната оценка на битието се отделят от потребителското, практическото, грубо материалистичното едва с прехода към класово общество или, което е по-познато на ухото на археолога, с прехода към ерата на цивилизацията.

Палеолитните фигурки, поради своето „местоположение“ в историята, не биха могли да бъдат обект на естетическо удовлетворение, не биха могли да бъдат произведения на изкуството, предназначени да предизвикват естетически чувства. Използването на Венера трябваше да бъде вписано в кръга на непосредствените нужди на битието. В едно примитивно - комунистическо - общество, женските фигурки трябваше да служат за изпълнение на някаква социална функция. По силата на естеството на колективистичната система те по никакъв начин не можеха да бъдат обвързани чрез собственост с отделно лице, те трябваше да бъдат обществено достояние и, разбира се, да се използват в колективни действия. И накрая, Венера трябваше да бъде обект на добре дефинирано практическо приложение. Какво? Такъв въпрос не би могъл да бъде повдигнат от привържениците на разглежданата гледна точка. За да се постави на сцената, беше необходимо да се излезе от рамките на обикновения, неисторичен поглед върху миналото, беше необходимо да се разбере, че историята, особено нейният период, който по същество е противоположен на сегашния, не може да бъде измерен със собствен - модерен - метър. . За съжаление подходът към историята, при който естетиката, изкуството или всякакви други съвременни духовни и идеологически явления автоматично се пренасят в миналото, е изключително упорит и почти доминиращ.

Към същата група трябва да се причислят и възгледите на нашите съвременници, които виждат - век по-късно - в откровените палеолитни Венери същия праисторически "Плейбой". И тук е налице пренасяне в далечното минало на неактивното еротично възприятие, което е съвсем естествено днес. Повтарям, в някои няма как да не са вписани Венери практически дейностихора, в някакъв ритуал, който се е развил на обективни основания.

Добра илюстрация на подхода, който акцентира върху естетиката на еротиката, е многократно показваният по телевизията BBC филм „Сексът преди нашата ера”. Може би си спомняте тези кадри, читателю.

На екрана в блясъка на огъня се появява профилът на космат пещерен майстор, който току-що е направил поредната си еротична играчка. Той внимателно го държи в ръцете си. Примитивният естет гледа продукта си с наслада и похот...

Няма какво да кажа, сочно и доста натуралистично. Само тук е бедата, историческата истина в този епизод е два пъти обърната отвътре. Наред с примитивната естетика не можем да приемем личността или по-скоро пола на господаря. Това е втората причина, поради която трябва да отхвърлим мнението, че женските фигурки въплъщават естетическия, еротичен идеал за примитивност.

Факт е, че примитивните хора (а именно те се разглеждат от всички автори, които пишат за Венера като производители на фигурки) по принцип не могат да бъдат производители на еротични продукти, както и техните потребители. AT примитивна епохаеротиката и сексът са извадени от рода, който по онова време е бил навсякъде единствената форма на човешка общност (в бъдеще ще се докоснем до тази страна от живота на първобитното общество и ще обясним защо сексуалната активност е била изключена от взаимодействие на роднини). Следователно еротичните фигурки могат да се произвеждат само от жени. Но за кого? Не за собствена употреба. В крайна сметка не женските, а мъжките очи са склонни да „консумират“ женската голота. За кого тогава са били предназначени еротичните фигурки? На този въпрос може да има само един отговор: фигурките са били предназначени за мъже от други племенни организации.

Не е ли твърде смело такова предположение? Не, изглежда доста подходящо и логично: примитивният род е бил екзогамен ( екзогамия означава външен брак ), мъжете и жените от клана влязоха в сексуални отношения, съответно с жени и мъже от друга кланова организация ... Но нека не изпреварваме себе си. Нека изчакаме малко с формирането на нашата собствена хипотеза и да се върнем към темата на главата.

Мисля, че първата група версии, които се опитват да обяснят предназначението на женските палеолитни фигурки, трудно могат да ни задоволят. Казвайки го обаче, не мога да не се съглася с идеята за сексуално-еротичното предназначение на фигурките. Би било изключително неразумно да се отрича еротичността на продуктите от палеолита - просто погледнете изразителните форми на женските фигурки. Отхвърлям само примитивен и неисторичен възглед за древната еротика, а не идеята за еротика (и секс) като такава. Запазваме го за допълнително разглеждане. И сега ще продължим прегледа на гледните точки по проблема, който ни интересува.

Във втората група ще включа версиите, според които женските фигурки са отражение на действителността и са портрети на реални жени. Без съмнение източникът на всяко повече или по-малко правдоподобно изображение може да бъде само реалния свят, истински неща и хора. Но защо са правени женски портрети? Може би за чувствено съзерцание? Не, времето на портрета и познатото ни отношение към портрета още не е дошло. Подобно на възхищението и естетическото удовлетворение, благоговейното и непрактично отношение към образа възниква едва по време на прехода към ерата на цивилизацията. Отделянето на идеалното от практическото изисква достатъчно високо ниво на развитие. Както и при разглеждането на първата група версии, и тук откриваме същата болест – оценка на света, същностно противоположна на нашия чрез съвременните парадигми.

Женските фигурки не биха могли да бъдат портрети по друга причина. Къде си виждал, драги читателю, портрети без лице? Но с изявени сексуални белези. „Портретните“ версии със своята наивна простота неволно ни карат да мислим за еротичното предназначение на „портретите“ и използването им от мъжете.

И накрая, "портретните" версии не отговарят на въпроса: защо не са възпроизведени мъжки изображения? Защо ловците, от които зависеше съществуването на клана, не бяха удостоени с честта да бъдат увековечени в камък или слонова кост? Може би защото по това време мъжете бяха изместени на заден план? Според популярната гледна точка за матриархата, тогавашното общество се характеризира с такъв полов социално неравенство. Но дали е така? Моето виждане за матриархата ще изразя малко по-късно.

Да преминем към третата група версии. В тази група предлагам да обединим на пръв поглед разнородни, но при по-внимателно разглеждане се оказват сродни възгледи. Между другото, версиите на тази група са най-често срещаните и дори може да се каже, легализирани.

Какви са тези версии? Това са версиите, според които палеолитните венери са образи на предците, покровители на клана, пазители на огнището, въплъщение на култа към плодородието, символ на единството и семейните връзки, олицетворение на просперитета, скулптури на жрици , вместилище за колективни духове и дори статуи на богинята майка. Венера и уважавани автори (от А. Бегуин до А. П. Окладников, П. П. Ефименко, З. А. Абрамова, А. Д. Столяр, Р. Ф. Итс и много други) придават такива качества (често няколко наведнъж)), а след тях - млади изследователи и студенти по история [вижте например: Ефименко П.П.Първобитно общество. Есета по история на времето на палеолита. - Киев, 1953; Абрамова З.А.Изображения на човек в палеолитното изкуство на Евразия. - М.-Л., 1966; неин собствен:Животно и човек в палеолитното изкуство на Европа. - Санкт Петербург, 2005; Столяр А.Д.Произход на изобразителното изкуство. - М., 1985 (A.D. Stolyar дори вижда във Венера някаква абстрактна обобщена идея, резултат от "разбирането на явленията на социалния живот" и смята, че женските фигурки "са адресирани към социалната мисъл много повече, отколкото към чувствата на индивида") ] . По същия начин женските палеолитни фигурки се възприемат от непрофесионалисти - читатели на книги и статии, където по един или друг начин се засяга темата, която ни интересува.

Може би нашето предположение за използването на статуетки от мъжете е погрешно и трябва да се присъединим към авторитетното мнозинство? Не, нека не действаме толкова безразсъдно. Първо, нека помислим, потърсим недостатъци в аргументите на представителите на третата група версии. Научните проблеми се решават не с тежестта на мнозинството и височината на сричката, а единствено със силата на аргументите и фактите.

Но преди да се захванем с аргументите, вероятно трябва да намерим какво обединява предците, покровителите на семейството, пазителите на огнището и всички останали фигуранти от горния списък. "изчисли" такива общ знаменателне е трудно. Те са специалната роля на жената в първобитното общество и нейното (жените) почитание.

А сега – към аргументите. Привържениците на третата група версии виждат тази специална роля и почитане на жената като такава. От какво се извличат? Разбира се, от матриархата, който се разбира като система, в която жената, като централна фигура, се извисява над обществото, радва се на специално уважение и дори упражнява власт. Подобен матриархат обаче, меко казано, малко прилича на системата, съществувала през цялото време примитивен етап човешката история. Издигане над обществото или някои от неговите членове, възхвала на индивидите, религиозно почитане, развитие на абстрактни обобщени идеи, разбиране на феномените на социалния живот, отделени от практиката, накрая властта се появява, първоначално все още в неразвита, елементарна форма, само на покрайнините на класата, политическо общество. Всичко това е продукт на разделението на труда и разделянето на обществото на различни социални групи.

В монолита, какъвто е примитивното общество както икономически, така и социално, няма и не може да има специална роля за никого, било то мъж или жена, няма благоговение и всички други атрибути на класовата структура. Ако някой управлява и е почитан в примитивното общество, това е просто обичай и традиция, но в никакъв случай не е човек. И мъжете, и жените изпълняват функциите си там, като ни най-малко не деформират или накърняват функциите на противоположния пол. В едно примитивно общество човек може да се открои от средата на роднините само като проводник на някаква функция, например като бияч на лов, разузнавач за източници на храна и материали или като координатор на действия в непозната среда. Но такова разграничение го прави нищо повече от агент, ако желаете, слуга на обичая, без да превръща другите хора в свои слуги и почитатели. Едно и също лице може да бъде „посветено“ в различни сфери на дейност. Нещо повече, в по-голямата част от случаите, поради спецификата, дължаща се на пола, трябва да е мъж [виж: Искрин В.И.Диалектиката на половете. – СПб., 2005]. Нека се нарича лидер. Но това не е лидерът на червенокожите от периода на военната демокрация от романите Фенимор Купър, е лидер на първобитната комунистическа общност. Първобитният лидер и лидерът на предкласовото и раннокласовото общество са много различни фигури и различни един от друг. социални явления. Това се доказва на някои места от оцелелите рудименти на примитивния социална структура.

Така да се апелира към матриархата, в който се пренасят характеристиките на политическата система, означава да се използват некачествени аргументи. Дали това е направено от незнание или с умисъл, няма да разберем, читателю.

Какво всъщност е матриархатът? И съществувал ли е той изобщо? Нека се опитаме да отговорим накратко на тези въпроси (в бъдеще картината на функционирането на едно неполитическо общество ще бъде допълнена).

Бракът в първобитното общество е групов. Освен това групи от мъже и жени, принадлежащи към различни племенни организации, влизат в сексуални отношения. Срещите им бяха редки и краткотрайни. Не можеше да става дума за каквито и да било запознанства, ухажвания и други нововъведения от периода на цивилизацията при такива условия. Резултатът от такива срещи, разбира се, бяха деца. Но хората от древни времена все още не са знаели, че раждането на деца е свързано с добре известната роля на мъжа (но дори и сега етнографите наблюдават такава празнина в знанията сред някои народи, които изостават в развитието). Ясно е, че раждането на деца от жени не е било тайна. Децата, родени от жени, оставаха в семейството на майките.

Как биха могли да се сравняват поколенията при такива условия? На каква линия може да се брои родството? Няма нужда да обяснявам, че само майчинско, женско. Именно това е същността на матриархата (буквално преведено матриархат означава силата на жените което е напълно невярно и ненаучно). Следователно матриархатът правилно би бил наречен не форма на социална организация, а, така да се каже, технически инструмент за преброяване на родството и теглене на линия в историята на клана. От такъв ред, от метода на преброяване на поколенията по никакъв начин не следва специалната роля и почитането на жените.

Срещу идеята за превъзнасяне и почитане на примитивната жена имам още един аргумент. Оказва се, че женските фигурки не само са били грижливо запазени, но, а това се отнася обаче за някои от откритите фигурки, те са били умишлено счупени. До този извод стигат много авторитетни археолози. PER. Абрамов, предполагайки разделянето на фигурки съставна частнякои ритуали, отбелязва, че на сегашното ниво на познание все още не можем да кажем защо това се е случило. Може би ние, скъпи читателю, ще успеем да разрешим тази загадка. Нека вземем под внимание този факт. Нека обаче не се отклоняваме от темата.

Може би този фрагмент от женска фигурка
е резултат от умишлен удар по него
(Костенки, Русия, Воронежска област, 22,7 хил. г. пр. н. е., мергел, 13,5 см).

Съвместими ли са почитането и унищожаването на почитаното? Мисля че не. Но ако разбиването е факт, а преклонението е плод на въображение, откъснато от историческата реалност, какво трябва да изхвърлим, за да излезем от този сблъсък? Факт или илюзия? Разбира се, последният.

„Теорията“ за почитта и специалната роля на жената не ни доближава до откриването на истината. Истината не винаги е на страната на мнозинството. Възгледите на представителите на третата група, както и тези на първите две, също грешат, като пренасят съвременните реалности в дълбините на историята, по време на управлението на принципно противоположен на сегашния ред. Както виждате, заболяването, пред което сме изправени, има характер на епидемия.

В заключение ще спомена още една група възгледи. Представители на четвъртата група вярват, че натуралистичните фигурки са били използвани в древността, за да учат момичета, да посветят по-младото поколение в женските мистерии. Искрено? Не мисля така. Защото веднага възниква въпросът: истинската, жива жена не е ли най-добрата природа? И още нещо: защо не са правени мъжки фигурки, които да обучават бъдещите жени, както и бъдещите мъже? Между другото, момчетата изобщо не се споменават като стажанти от представители на тази група. Но това са забележки, които лежат на повърхността.

Много по-важно е да се запитаме: съществувало ли е обучение в онази далечна епоха като специален виддейности? Трябва да разочаровам докторите на античната педагогика. В общество, което не познава общественото разделение на труда, образованието, както и образованието, беше вплетено във функционирането на социалния организъм, беше буквално излято в процеса на производство на вещи и хора и образуваше едно цяло с него. В онова далечно време самият живот беше училище и учител, а нагледни средства бяха хората, тяхното взаимодействие, общественият труд и резултатите от този труд. Човешка дейностсе разклонява едва в ерата на прехода към класово общество. И само в такова - разделено, класово - общество образованието се появява като особен отрасъл на дейност, с цял арсенал от специални средства, включително нагледни средства. Така че, при липсата на такова, Венера няма нищо общо със специалното образование на момичетата (и момчетата).

Обучение на подрастващото поколение на „тайнствата“
сексуални свойства и свързани с тях нагледни помагала
се появяват едва с прехода към класово общество
(Нижегородска губерния, Русия, руснаци, плат, 17,0 и 16,0 см,
преустройство, изг. Н.Ларионова).

Такива са възгледите, които са съществували в миналото и се разпространяват в момента относно предназначението на палеолитните Венери.

Вероятно сте уморени от анализирането на тези безплодни версии, скъпи читателю. Какво да се прави, трябваше да изпием чашата до дъно. Започвайки работа, е необходимо да се представи състоянието на въпроса, взет за изследване. Обхванахме почти всички възгледи за предназначението на палеолитните фигурки. И какво? Сред различните гледни точки не откриваме нито една, която да ни послужи като помощ в работата. Може би дори е за добро. Започваме позитивна работа, без да сме обвързани с каквито и да било нагласи, стереотипи, т. нар. авторитетни мнения и необходимостта да сверяваме всяка стъпка с венерическа литература.

Но това не е единствената полза, която можем да извлечем от критична част от нашата работа. Благодарение на грешките на нашите предшественици сега ясно виждаме какво да не правим и как да действаме, за да не пропуснем.

Ще представя методическите си насоки като резюме на главата.

1. След като разгледахме почти пълен набор от възгледи за предназначението на палеолитните венери, ние, при всички различия в съществуващите тълкувания, намерихме нещо общо, което ги свързва и в същото време ги прави напълно несъстоятелни. Това е неспособност да се подходи към миналото исторически, неразбиране на диалектиката на социалното развитие, неволно желание за прехвърляне на съвременните реалности (етика, изкуство, издигане на индивида над обществото, поклонение, религия и др.) В напълно различна , в сравнение с нашия свят на първобитния човек.

В никакъв случай не трябва да подхождаме към историята с днешните стандарти.

2. В социалните науки разликата в мненията в оценката на едно събитие или явление не е рядкост. Тази тъжна съдба не подмина и въпроса за мястото на Венери в първобитното общество. Откъде идват разликите? Ако разглежданият проблем не засяга ничии интереси, обикновено има три източника на несъответствия - ограничени или погрешни представи за социално-икономическата структура на изследваното общество, неспособността или нежеланието да се изследва избраното за анализ явление в контекста на тази структура и прословутия "здрав разум" при проверка се оказват елементарен субективизъм. С тази троица са свързани всички проблеми с откриването на целта на Венера.

За да разрешим проблема пред нас, трябва да имаме адекватно разбиране за връзки с общественосттаи начина на живот на първобитното общество, изхождайте от тези отношения в своя анализ, направете обективно изследване, твърдо придържайки се към материалистичната линия.

И трябва да кажа, че в тази глава вече направихме нещо в тази посока. Обърнахме внимание на сливането на духовното и практическото в мирогледа на първобитния човек, посочихме груповия брак и екзогамията на рода, повдигнахме въпроса за личността в егалитарно първобитно общество и дефинирахме матриархата като инструмент за отчитане на родството.

В бъдеще изработените от нас заготовки ще се развиват.

Накрая започнахме да разработваме темата, избрана за изследването. Въз основа на същността на примитивния строй, идентифицирахме редица функционални характеристики на женски палеолитни фигурки. Това е, първо, тяхното участие в практиката на съществуване и необходимостта да участват в някакъв вид ритуал, второ, фокусът на фигурките върху решаването на определени социални проблеми, принадлежността им към общественото достояние и участието в някакъв вид колективно действие, и трето, задължението да се правят фигурки от жени от един клан за използване от мъже от друга кланова организация.

3. Ако обектът на изследване не е случаен и единичен и се откроява със закачливи черти, тогава историята се е нуждаела от него за нещо и най-вероятно е необходима по предназначение. Тъй като Венери са сексуално изразителни, трябва да вземем тази следа и да обърнем внимание преди всичко на реда на взаимодействие на половете в първобитното общество. Може би тази стъпка ще ни отведе до пътя, водещ към решението на поставения от нас проблем.

В същото време трябва да разглеждаме сферата на отношенията между половете в най-тясна връзка с целия комплекс от обществени отношения.

4. В нашето критично разглеждане на подходите към проблема на Венера се справихме с минимум аргументи. Изглежда, че този минимум беше напълно достатъчен, за да се признаят сегашните решения за несериозни. Всички тези аргументи бяха от логично естество. Само веднъж, и то мимоходом, се позовах на етнографски данни.

Историята не е нещо, което е изчезнало напълно във времето. Миналото си отива и остава, остава под формата на обичаи, традиции, остатъци. Миналото живее в ежедневието, обичаите и представите на народите.

Няма как да не се възползваме от най-богатия източник на етнографско познание (както и на познание от други науки). И не само с цел по-добро изследване на явленията от далечното минало. Кой знае, може би следата на Венерите се е простирала през хилядолетията и в наши дни.

>> Палеолитна Венера

Палеолитна Венера

За цялостна представа за Венера, те обикновено се пренасят мислено във времената на античността и виждат цъфтящата женственост на Венера Милоска, богинята на любовта и красотата, пленяваща мъжкото въображение, небесния Сандро Ботичели, излизащ от пяната на море. Но какво ще стане, ако изпратите въображението си преди тридесет или тридесет и пет хиляди години? Горен палеолит – ранен каменната ера- даде на човечеството образа на най-древната Венера, истинската богиня, чието чудо и цел е продължаването на живота.

Венери от палеолита или палеолитните Венери е общ термин за праисторически фигурки, релефи и фигурки на жени, чието изображение се основава на много общи черти. В античните фигурки няма традиционна съвременна еротика, но има преклонение и преклонение пред жената-майка, жената-богиня, жената-начало на живота. Палеолитните Венери винаги са пълни, най-често бременни жени, с увиснали гърди, с млякото на които се хранят много деца, с огромни бедра, които осигуряват лесно раждане. Обръща се специално внимание на всички органи на женското тяло, които са отговорни за процеса на раждане, останалото е коса, усмивка, очи, дълги крака- изобщо не интересуваше праисторическия художник.

Фигурките са разпространени в цяла Евразия, от Байкал до Пиренеите. Материалът на фигурките е кост, бивни на мамут, мек камък, който може да се обработва с примитивни инструменти на първите скулптори: варовик, калцит, стеатит. Между другото, първата керамична фигурка в историята на човечеството е палеолитната Венера, открита в Чешката република. В момента археолозите разполагат със сто фигурки на Венера с височина от 4 до 25 сантиметра, най-известните от които са:

Венера от Хоул Фелс, 35-40 хиляди години, Германия, бивник на мамут;

Vestonica Venus, 27-31 хиляди години, Чехия, керамика;

Венера от Вилендорф, 24-26 хиляди години, Австрия, варовик;

Венера от Леспуг, 23 хиляди години, Франция, слонова кост;

Венера Малтинская, 23 хиляди години, Русия, бивник на мамут;

Венера Брасемпейска, 22 хил. години, Франция, слонова кост;

Венера Костенковская, 21 хиляди години, Русия, варовик;

Венера Лоселская, на 20 хиляди години, Франция, варовик.

Статуетките принадлежат предимно към археологическата култура Gravettes, има и по-ранни примери от културата Aurignacian (преди 35 хиляди години, Венера от Hole Fels), както и по-късни фигурки от периода на културата Madeleine.

Много учени са се опитвали да създадат класификация на находките. В научния свят класификацията на Хенри Делпорт, която се основава на географския принцип, се счита за най-малко противоречива:

Пиренейско-Аквитанска група (Венера от Леспуг, Лосел и Брасемпей);

Средиземноморска група (Венера от остров Малта);

Рейнско-дунавска група (Венера от Вилендорф и Венера от Вестонице);

Средноруска група (Костенки, Зарайск, Гагарино);

Сибирска група (Венера Малта, Венера от Бурет).

Има две, може би най-мистериозните от палеолитните Венери, тоест фигурки, чието създаване от човешка ръка не е доказано. Повечето изследователи твърдят, че и двете фигури са придобили антропоморфни черти по естествен начин. Всичко е за възрастта на находките, ако класическите Венери от каменната ера са на максимум 40 хиляди години, тогава Венера от Тан-Тан е на възраст от 300 до 500 хиляди години, а Венера от Берехат-Рама

230 хиляди години. Материалът на спорните фигурки е кварцит и туф, меки скали, силно подложени на ерозия.

Първата Венера е открита във Франция през 1864 г. Маркиз дьо Вирбе представя находката си пред обществеността, кръщавайки я „Венера разпусната“ (Venus impudique). Статуетката на маркиз дьо Вирбе датира от магдаленската археологическа култура. Това е малка груба женска фигурка без глава, ръце и крака, майсторът обърна внимание само на женските полови характеристики: ясен разрез на мястото на вагиналния отвор и голяма гърда. През 1894 г. и отново във Франция, на територията на пещерното жилище на хората от каменната ера, Едуард Пиет открива първата от известните палеолитни антропоморфни женски фигури - Венера от Брасемпюис. Венера от Вилендорф е лежала 26 000 години на брега на Дунав, докато не бъде извадена от льосовите находища през 1908 г. В момента Венера от Хоул Фелс е последната значима находка, плюс това е и най-старата намерена фигурка, първият пример за фигуративно изкуство.

Защо учените наричат ​​праисторическите фигурки „Венери“? Ако в научните среди има разногласия в датирането, предназначението и метода на обработка на материала при създаването на фигурки, тогава има общо мнение по отношение на символиката: женска фигурка от ранната каменна ера е въплъщение на идеала за красота от онова време. , следователно обобщеното име е дадено в чест на богинята на красотата. Опитите за тълкуване на значението и възможното използване на древни фигурки се основават на предположения, на лични предположения на археолози, на определени идеи на учени за Вселената, но в нито едно доказателство няма най-основното - няма факти. Случаят е общ за почти всички артефакти от праисторически времена, а безспорната истина е, че истинското културно значение на предметите завинаги ще остане загадка и никога няма да надхвърли нечии предположения, предположения или стереотипи. Следните версии за предназначението на палеолитната Венера се считат за най-правдоподобни: символ на плодородието, както женско, така и земеделско; образа на Богинята майка или друго женско божество; защитен женски талисман; порнографско изображение. Има само няколко такива фигурки, открити в погребения. Единственото, което може да се твърди със сигурност е, че фигурките не са имали практическа полза и не са били средство за изкарване на препитание. Обичайните места за намиране са открити селища или пещери.

Обединяващият фактор за Венери от каменната ера са художествените характеристики. Най-често срещаният тип е фигура с форма на диамант с широка средна част - това са бедрата, задните части и стомаха, и стеснени горни и долни части - главата и краката. На фигурките най-често липсват крака и ръце. Главата е малка, без детайли.

Класическите, признати от всички Венери, принадлежат към две култури от горния палеолит: Gravettian и Solutrean - това са най-затлъстелите фигури, по времето на културата Madeleine фигурките стават по-грациозни, придобиват лице, детайлите на тялото придобиват ясни линии, и художествените умения забележимо се увеличават. Известно е използването на охра при създаването на фигурки - това са Венера от Вилендорф и Венера от Лосел. Определено покритието с охра носи сакрална символика (кръв по време на менструация или при раждане), има връзка с някакво религиозно ритуално действие.

Сред стотиците женски фигури от горния палеолит, всяка от които заслужено претендира да бъде уникална, все още има най-уникалната - Венера Вестоника, тя принуди научния свят радикално да преразгледа идеите за живота на древен човек. „Богинята на каменната ера“ е намерена в Чехия на 13 юли 1925 г. на мястото на древно огнище от археолозите Емануел Дания и Йозеф Зайдл. Членовете на експедицията не разбраха веднага какво съкровище държат в ръцете си и какво ще означава тяхната малка находка за историята. На пръв поглед това вече беше добре познат женски образ: великолепни гърди, широки бедра и кръгъл корем. Едва когато всички „срочни депозити“ бяха внимателно почистени, стана ясно, че скромните чешки историци станаха известни за миг, богинята Венера показа своята доброта и за пореден път изненада човечеството с подарък. Венера Вестоника е най-старата керамична фигурка, осеяна с органичен материал. Безспорно доказателство, че преди приблизително 26-29 хиляди години хората са знаели как да горят глина, до 1925 г. дори и най-смелите умове не са могли да си представят подобно нещо. През 2004 г. е направено томографско изследване на фигурката и отново сензация - оказва се, че върху фигурката има пръстов отпечатък на десетгодишно дете, оставен преди изстрел. Венера от Горни Вестонице принадлежи към археологическата култура Граветиан.

Обект с дължина 11 сантиметра, преобръщащ по някакъв начин археологическата наука. В момента Венера Вестоника е изложена в музея на чешкия град Бърно.

Или варовик). Има и фигурки, изваяни от глина и изпечени, което е една от древни примериизвестната наука за керамиката. Като цяло, към началото на XXIвек са известни повече от сто "Венери", повечето от които са сравнително малки по размер - от 4 до 25 см височина.

История на откритията

Първите статуетки от епохата на горния палеолит, изобразяващи жени, са открити около 1864 г. от маркиз дьо Вибрае в Логери Бас (департамент Дордон) в югозападна Франция. Vibre нарече находката си „Венера безумна“ (Venus impudique), като по този начин я противопостави на „Скромната Венера“ (Venus Pudica) от елинистическия модел, един пример за който е известната „Венера Медикийска“. Статуетката от Laugèrie-Basse принадлежи на културата Мадлен. Тя няма глава, ръце и крака, но има ясен разрез, направен за представяне на вагиналния отвор. Друг открит и признат екземпляр на такива фигурки е Венера от Брасемпейска, намерена от Едуар Пиет през 1894 г. в пещерно жилище на територията на едноименния град във Франция. Първоначално терминът "Венера" ​​не се прилага за нея. Четири години по-късно Саломон Райнах публикува описание на цяла група стеатитни фигурки от пещерите Балци Роси. Известната Венера от Вилендорф е открита по време на разкопки през 1908 г. в льосови находища в долината на река Дунав, Австрия. Оттогава стотици подобни фигурки са открити на територията от Пиренеите до Сибир. Учените от началото на 20 век, изучавайки примитивните общества, ги смятат за въплъщение на праисторическия идеал за красота и затова им дават общо име в чест на римската богиня на красотата Венера.

През септември 2008 г. археолози от университета в Тюбинген откриха 6 см фигурка на жена, направена от бивник на мамут – „Венера от Хоул Фелс“, датираща най-малко от 35 хил. пр.н.е. д. В момента това е най-старият пример за скулптури от този вид и фигуративно изкуство като цяло (произходът на много по-древната фигурка на Венера от Тан-Тан е спорен, въпреки че се оценява на 300-500 хиляди години). Издълбаната фигурка е открита на 6 фрагмента в пещерата Холе-Фелс, Германия, и представлява типична палеолитна „Венера” с подчертано голям корем, широко раздалечени бедра и големи гърди.

Описание

Повечето от статуетките на "палеолитните Венери" имат общ художествени характеристики. Най-често срещаните са фигури с форма на диамант, стеснени отгоре (главата) и отдолу (краката) и широки в средата (корема и бедрата). Някои от тях забележимо подчертават определени анатомични особености. човешкото тяло: корем, бедра, седалище, гърди, вулва. Други части на тялото, от друга страна, често са пренебрегвани или липсват, особено ръцете и краката. Главите също обикновено са относително малки и нямат детайли.

В тази връзка възникнаха спорове относно легитимността на използването на термина стеатопигия по отношение на „палеолитната Венера“. Този въпрос беше повдигнат за първи път от Едуард Пиет, който откри "Венера от Брасемпуи" и някои други екземпляри в Пиренеите. Някои изследователи смятат тези характеристики за реални физиологични черти, подобни на тези, наблюдавани при представители на народите Khoisan в Южна Африка. Други изследователи оспорват това мнение и ги обясняват като символ на плодородието и изобилието. Трябва да се отбележи, че не всички палеолитни Венери са пълни и имат преувеличени женски черти. Освен това не всички фигурки са лишени от черти на лицето. Независимо от това, появата на статуетки, подобни една на друга по стил и в определени пропорции, ни позволява да говорим за формирането на един художествен канон: гърдите и бедрата се вписват в кръг, а цялото изображение в ромб.

Напишете рецензия за статията "Палеолитна Венера"

Бележки

Връзки

Откъс, характеризиращ палеолитната Венера

Кутузов, когото той настигна още в Полша, го прие много любезно, обеща му да не го забравя, отличи го от другите адютанти, взе го със себе си във Виена и му даде по-сериозни задачи. От Виена Кутузов пише на стария си другар, бащата на княз Андрей:
„Вашият син, пише той, дава надежда да бъде офицер, който се отличава с учението, твърдостта и усърдието си. Считам се за късметлия, че имам под ръка такъв подчинен.
В щаба на Кутузов, сред неговите другари и изобщо в армията княз Андрей, както и в петербургското общество, имаше две напълно противоположни репутации.
Някои, малцинство, разпознаха княз Андрей като нещо специално от себе си и от всички други хора, очаквано от него голям успехслушаха го, възхищаваха му се и му подражаваха; и с тези хора принц Андрей беше прост и приятен. Други, мнозинството, не харесваха принц Андрей, смятаха го за надут, студен и неприятен човек. Но с тези хора принц Андрей знаеше как да се позиционира по такъв начин, че да го уважават и дори да се страхуват.
Излизайки от кабинета на Кутузов в чакалнята, княз Андрей с документи се приближи до своя другар, дежурен адютант Козловски, който седеше до прозореца с книга.
- Е, какво, принце? — попита Козловски.
- Наредено е да съставя бележка, защо не да продължим напред.
- И защо?
Принц Андрю сви рамене.
- Няма вест от Mac? — попита Козловски.
- Не.
- Ако беше вярно, че е победен, тогава новината щеше да дойде.
- Вероятно - каза княз Андрей и отиде до изходната врата; но в същото време, за да го посрещне, затръшвайки вратата, в чакалнята бързо влезе висок, очевидно новодошъл, австрийски генерал във фрак, с глава, вързана с черна кърпа и с орден на Мария Терезия около врата. . Принц Андрей спря.
- Генерал Аншеф Кутузов? - бързо каза гостуващият генерал с остър немски акцент, като се огледа от двете страни и без да спира, тръгна към вратата на кабинета.
„Генералът е зает“, каза Козловски, като бързо се приближи до непознатия генерал и му препречи пътя от вратата. - Как бихте искали да докладвате?
Непознатият генерал погледна презрително ниския Козловски, сякаш изненадан, че може да не е известен.
— Генералният началник е зает — повтори спокойно Козловски.
Лицето на генерала се намръщи, устните му се свиха и трепереха. Той извади тетрадка, бързо нарисува нещо с молив, откъсна лист хартия, даде го, отиде с бързи крачки до прозореца, хвърли тялото си на един стол и огледа всички в стаята, сякаш питаше : защо го гледат? Тогава генералът вдигна глава, протегна шия, сякаш възнамеряваше да каже нещо, но веднага, сякаш небрежно започна да си тананика, издаде странен звук, който веднага беше спрян. Вратата на кабинета се отвори и на прага се появи Кутузов. Генералът с превързана глава, сякаш бягащ от опасност, приведен, с големи, бързи стъпки на тънки крака, се приближи до Кутузов.
- Vous voyez le malheureux Mack, [Виждате нещастния Мак.] - каза той с прекъснат глас.
Лицето на Кутузов, който стоеше на прага на кабинета, остана напълно неподвижно за няколко минути. Тогава, като вълна, бръчка премина по лицето му, челото му се изглади; той наведе почтително глава, затвори очи, мълчаливо остави Мак да го подмине и затвори вратата след себе си.
Разпространеният вече слух за поражението на австрийците и капитулацията на цялата армия при Улм се оказва верен. Вече след половин час различни посокибяха изпратени адютанти със заповеди, доказващи, че скоро руските войски, все още бездействащи, ще трябва да се срещнат с врага.
Принц Андрей беше един от онези редки щабни офицери, които смятаха, че основният му интерес е общият ход на военните дела. Виждайки Мак и чувайки подробностите за смъртта му, той осъзна, че половината от кампанията е загубена, разбра цялата трудност на позицията на руските войски и ясно си представи какво очаква армията и ролята, която той ще трябва да играе в нея .
Неволно той изпита вълнуващо радостно чувство при мисълта да опозори самонадеяната Австрия и че може би след седмица ще трябва да види и участва в сблъсък между руснаци и французи, за първи път след Суворов.
Но той се страхуваше от гения на Бонапарт, който можеше да бъде по-силен от цялата смелост на руските войски, и в същото време не можеше да позволи срам за своя герой.
Развълнуван и раздразнен от тези мисли, княз Андрей отиде в стаята си, за да пише на баща си, на когото пишеше всеки ден. Срещна се в коридора със съквартиранта си Несвицки и смешника Жерков; те, както винаги, се смяха на нещо.
Защо си толкова мрачен? — попита Несвицки, като забеляза бледото лице на княз Андрей с искрящи очи.
„Няма какво да се забавляваме“, отговори Болконски.
Докато принц Андрей се срещна с Несвицки и Жерков, от другата страна на коридора бяха Щраух, австрийски генерал, който беше в щаба на Кутузов, за да наблюдава храната на руската армия, и член на Хофкригсрата, който беше пристигнал предишния ден. вървейки към тях. По широкия коридор имаше достатъчно място, за да могат генералите да се разпръснат свободно с трима офицери; но Жерков, като отблъсна Несвицки с ръка, каза задъхано:
- Идват!... идват!...отдръпни се, пътя! моля начин!
Генералите минаха с вид на желание да се отърват от обезпокоителните почести. На лицето на шегаджия Жерков изведнъж изписа глупава усмивка на радост, която сякаш не успя да сдържи.
„Ваше превъзходителство“, каза той на немски, като се придвижи напред и се обърна към австрийския генерал. Имам честта да ви поздравя.
Той наведе глава и несръчно, като деца, които се учат да танцуват, започна да стърже ту по единия, ту по другия крак.
Генералът, член на Хофкригсрат, го погледна строго; без да забележи сериозността на глупавата усмивка, той не можеше да откаже моментно внимание. Той присви очи, за да покаже, че слуша.
„Имам честта да ви поздравя, генерал Мак пристигна, в перфектно здраве, само малко наранен тук“, добави той, сияещ с усмивка и сочейки главата си.
Генералът се намръщи, обърна се и продължи.
Гот, наивник! [Боже мой, колко е прост!] – ядоса се той, като се отдалечи няколко крачки.
Несвицки със смях прегърна княз Андрей, но Болконски, пребледнял още повече, със зло изражение на лицето, го отблъсна и се обърна към Жерков. Онова нервно раздразнение, в което го докараха вида на Мак, вестта за поражението му и мисълта за това, което очаква руската армия, намери изход в горчивина при неуместната шега на Жерков.
— Ако вие, драги господине — каза той пронизително с леко треперене на долната си челюст, — искате да бъдете шут, тогава не мога да ви попреча да го направите; но ви обявявам, че ако се осмелите друг път да вдигнете врява в мое присъствие, тогава ще ви науча как да се държите.
Несвицки и Жерков бяха толкова изненадани от този трик, че мълчаливо, с широко отворени очи, погледнаха Болконски.
„Е, аз само ви поздравих“, каза Жерков.
- Не се шегувам с теб, ако обичаш, мълчи! - извика Болконски и като хвана Несвицки за ръка, се отдалечи от Жерков, който не можа да намери какво да отговори.
„Е, какво си, братко“, каза Несвицки успокояващо.
- Като например? - проговори принц Андрей, спирайки от вълнение. - Да, вие разбирате, че ние или офицери, които служат на своя цар и отечество и се радват на общия успех и скърбят за общия провал, или сме лакеи, които не се интересуват от работата на господаря. Quarante milles hommes masacres et l "ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire", каза той, сякаш подсилваше мнението си с тази френска фраза. - C "est bien pour un garcon de rien, comme cet individu , dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Четиридесет хиляди души загинаха и нашата съюзническа армия беше унищожена и можете да се шегувате с това. Това е простимо за едно незначително момче, като този господин, когото направихте свой приятел, но не и за вас, не и за вас.] Момчетата могат само да се забавляват, - каза княз Андрей на руски, произнасяйки тази дума с френски акцент, отбелязвайки, че Жерков все още го чува.
Изчака корнетът да отговори. Но корнетът се обърна и излезе от коридора.

Павлоградският хусарски полк беше разположен на две мили от Браунау. Ескадрилата, в която Николай Ростов служи като кадет, се намира в германското село Залзенек. Назначен е командирът на ескадрона капитан Денисов, известен на цялата кавалерийска дивизия под името Васка Денисов. най-добрият апартаментв селото. Юнкер Ростов живееше при командира на ескадрилата, откакто настигна полка в Полша.
11 октомври, самият ден, когато основен апартаментвсичко беше вдигнато на крака от новината за поражението на Мак; в щаба на ескадрилата лагерният живот продължаваше спокойно, както преди. Денисов, който губеше цяла нощ на карти, още не се беше прибрал у дома, когато Ростов рано сутринта, на кон, се върна от търсене на храна. Ростов, в кадетска униформа, се качи на верандата, бутна коня, хвърли крака си с гъвкав, млад жест, застана на стремето, сякаш не искаше да се раздели с коня, накрая скочи и извика пратеникът.
„Ах, Бондаренко, скъпи приятелю“, каза той на хусаря, който се втурна през глава към коня си. „Пусни ме, приятелю“, каза той с онази братска, весела нежност, с която добрите млади хора се отнасят към всеки, когато е щастлив.
— Слушам, ваше превъзходителство — отговори руснакът, поклащайки весело глава.
- Виж, извади го добре!
Друг хусар също се втурна към коня, но Бондаренко вече беше прехвърлил юздите на снафла. Явно беше, че юнкерът дава добре за водка и че е изгодно да му служи. Ростов погали коня по врата, после задницата и спря на верандата.
„Славно! Такъв ще бъде конят! — каза си той и като се усмихна и държеше сабята си, изтича до верандата, тракайки шпорите си. Немецът стопанин, със суичър и каскет, с вила, с която чистеше тора, гледаше от обора. Лицето на германеца внезапно се проясни, щом видя Ростов. Той се усмихна весело и намигна: „Шон, гут Морген! Schon, gut Morgen!" [Чудесен, добро утро!] повтори той, явно изпитвайки удоволствие да поздрави младежа.
– Шонфлайсиг! [Вече на работа!] - каза Ростов, все така със същата радостна, братска усмивка, която не слизаше от оживеното му лице. – Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Ура австрийци! Ура руснаци! Император Александър ура!] - обърна се той към германеца, повтаряйки думите, често произнасяни от германския домакин.
Германецът се засмя, излезе напълно от вратата на плевнята и дръпна
шапка и като я размаха над главата си, извика:
– Und die ganze Welt hoch! [И целият свят аплодира!]
Самият Ростов, точно като германец, размаха шапката си над главата си и, смеейки се, извика: „Und Vivat die ganze Welt!“ Въпреки че нямаше повод за особена радост нито за германеца, който чистеше кошарата си, нито за Ростов, който отиде с взвод за сено, и двамата се спогледаха с радост и братска любов, поклатиха глави в знак взаимна любови усмихнати се разделиха - немецът в обора, а Ростов в колибата, която заемаше с Денисов.
- Какво е господинът? — попита той Лаврушка, мошеника лакей Денисов, познат на целия полк.

25 април 2016 г., 09:23 ч

Женската красота винаги е била обект на спорове и дискусии. Сравняваме стандартите от минали години или векове със съвременните идеали, караме се или се възхищаваме на стандартите, търсим недостатъци и отбелязваме достойнствата. Да, женското тяло е остра, противоречива тема, почти като политиката или религията. Обикновено не влизам в такива дискусии, защото, както показва практиката, те не завършват по най-добрия начин. по най-добрия начинили, в добра версия, просто нищо) и този текст (между другото, първият опит с клюка) не е изключение.

Това е мирна публикация за древните познати на светаизображения на жени. Много е необичайно да се гледат фигурки, създадени преди няколко десетки (в някои случаи стотици) хилядолетия.

През 19-ти и 20-ти век в различни региони на света археолозите са открили фигурки, изобразяващи женско тяло. Те бяха наречени примитивни Венери. Датировката варира между 230 - 20 хил. пр.н.е. Основните открития обаче принадлежат към епохата на горния палеолит (35-10 хил. пр.н.е.).

Позволете ми да ви напомня, че каменната ера (т.е. епохата, когато хората са използвали каменни инструменти) условно се разделя на три големи периода: палеолит (2 милиона-10 хиляди години пр. н. е.), мезолит (10-6 хил. пр. н. е.), Неолит (6-2 хил. пр.н.е.). Палеолитът се разделя на ранен (2,5 милиона години пр.н.е. - 200 хиляди години пр.н.е.), среден (200-35 хиляди години пр.н.е.) и горен (35-10 хиляди години пр.н.е.) ).

Най-проучен е горният палеолит и към този период принадлежат повечето находки, включително Венера. През горния палеолит приключва последната ледникова епоха и Homo erectus е прекласифициран като Homo sapiens sapiens.

По-интересни са първите две Венери, открити на Холандските възвишения (Берехат-Рам) и в Мароко (Тан-Тан). Учените ги датират около 230 хилядолетие пр.н.е. Това е епохата на средния палеолит, следователно създателят на фигурките е Хомо Еректус, така че и двете Венери са най-старите образци на примитивно изкуство. Въпреки това, досега учените не са стигнали до общо заключение - дали да считат тези камъни за фигурки. Няма доказателства, че формата и прорезите са дело на човек. Може би този външен вид е просто иронията на природните сили. Обратното обаче също не е доказано. Върху камъните са направени прорези, което означава, че човек е имал ръка в тях. Ето, можете да прецените сами.

Венера от Берехат Рама (Холандски височини) е антропоморфен камък от роктуф с дължина 35 мм.

Венера от Тан-Тан, Мароко (58 mm)

Въпреки това, традиционно палеолитните Венери се наричат ​​младите дами от епохата на горния палеолит, в чийто изкуствен произход няма съмнение, както няма двойно тълкуване на изобразеното. Всичко е чисто.)

Тези красавици, насладете се)

Вилендорфска Венера (преди 28 -25 години пр.н.е.). Австрия, 11 см. Изработен от оолитен варовик, който не се среща в района, което говори за движение на народи.

Това е може би най-известната Венера. Нейният образ се повтаря повече от Milosskaya. Според мен това е най-апетитната Венера. Всичко като поничка. Прическата е много добре предадена, явно авторът е работил дълго време върху нея. Но лицето и ръцете са напълно неразвити. Тази характеристика е обща за почти всички Венери. Очевидно фигурките са били използвани като амулети за култови дейности.

Най-вероятно това е олицетворение на плодородието и плодородието (способността да се раждат деца). Съответно примитивният скулптор на първо място е отделил и подчертал онези места, които са свързани с тези качества: гърдите и вулвата. Но лицето, ръцете и краката на автора в това отношение не представляваха голям интерес. Въпреки че, както ще видим, вниманието към детайла изобщо не беше чуждо на примитивното изкуство. Понякога такива акценти върху дреболии се появяват по най-неочакван начин (както вече казах, къдриците в косата на Вилендорфската Венера - всеки пръстен е изрязан).

Венера от Холе Фелс (Венера от Швабия, Венера от Шелклинген), Германия. Преди 35-40 хиляди години. Бивник на мамут 6 см

С изключение на първите две Венери "за хора", за които наистина има сериозни съмнения, то тази Венера е най-старото известно произведение на изкуството и прародител на всички останали Венери. Интересно е, че на мястото на главата й е направена дупка, предполага се, че фигурката е използвана като висулка. Така че това е и най-старото известно бижу. Като се има предвид, че фигурката е издълбана от бивник на мамут, в епоха, когато инструментите са били направени от камък, може да си представите колко дълга и старателна работа е била (интересно е също, че авторът е решил да я украси с резби - един от примерите на неочаквано внимание към детайла).

Между другото, тази Венера има най-красивите гърди (танцуващата Венера също има добра форма - ще видите по-долу) - за разлика от другите - тя предизвикателно стърчи!

Венера от Галгенберг, Австрия, 30 t y d o Oe, 7 см, серпентит (минерал)

Ето един опит да се изобрази движение. Най-вероятно ритуален танц. Тази Венера се нарича танцуваща, тя е собственик на най-елегантната фигура. И тук авторът се опита да предаде движението. Между другото, въпреки грубостта на работата, в тази фигурка има трогателен чар)

Венера от Лосел, Франция, 20 000 г. пр.н.е Барелеф върху варовик, рисуван с червена охра

Тази Венера е интересна с това, че в ръката си има рог от туриум (който е бил използван като съд за пиене). Тоест битов жанр, може да се каже.

Венера Вестоника. Моравия, Чехия, 29-25 пр.н.е Керамика, 11 см

Венера Брасемпейска, Франция, 22 000 г. пр.н.е Слонова кост.

Тази Венера се нарича "дамата с качулката". Тя е първата от откритите Венери (открита през 1892 г.). По ирония на съдбата това е единствената Венера с лице, но лишено от всичко останало. Отново резбата на качулката, предвид нивото на инструментите, използвани от скулптурите, е впечатляваща.

Венера от Леспуг, Франция (26~24 г. пр.н.е.), 15 см, слонова кост

Ето още един пример за това как примитивен автор може да подчертае напълно, изглежда, незначителни неща. Има предположение, че тази Венера е облечена в пола от усукани нишки.

Венера Савинянская, Италия, 28-20 хиляди години пр.н.е Серпентина. 22 см - един от най-големите

Венера Мораванская, Словакия, 22-23 хиляди години пр.н.е Бивник на мамут 7,6 см

И накрая - нашата домашна Венера. Десет фигурки са намерени в село Костенки, Воронежска област. Те са създадени по подобен канон - хипертрофирани размери на тялото, малки ръце, крака и глава. Може би е свързано с култа. древна богиняплодородието и раждането на деца, което През горния палеолит човекът започва прехода от лов и събирачество към земеделие и скотовъдство и благоволението на богинята става особено важно)

Благодаря на всички, не съдете строго!)

• • Предметът и основните понятия на историята на религията
  • Универсалност на вярата
  • Защо хората вярват в Бог
    • Защо човек вярва в Бог - 2 стр
    • Защо хората вярват в Бог - 3 страница
• Ранен и среден палеолит
  • Палеоантропологията като предмет на историята на религиите
  • Съвременен "див" и праисторически човек
  • Какво можем да кажем за религията на древния човек?
    • Какво можем да кажем за религията на древния човек? - страница 2
  • Религиозни представи от средния палеолит. Мустерийски погребения
    • Религиозни представи от средния палеолит. Мустерийски погребения - стр.2
  • Култът към мечката през средния палеолит
  • Етични възгледи на неандерталеца
• Религията на горния палеолит
  • Религията на горния палеолит
  • Погребения от горния палеолит
  • Душите на мъртвите
  • Религиозното значение на живописта от горния палеолит
  • Идеята за Бог в горния палеолит
    • Представата за Бог в горния палеолит - стр. 2
  • "Велик магьосник"
  • "Палеолитни Венери"
  • Етични възгледи на горния палеолит
• Религиозни представи от неолита
  • Теорията за "неолитната революция".
  • Мистика на зърното и началото на земеделието
  • Почитане на предците и началото на уседнал живот
  • Майка - земя за сирене
  • „Непознат Бог“ от неолита
  • Светилище и храм
    • Светилище и храм - 2 стр
  • « свят на мъртвите"и" светът на живите "
    • "Светът на мъртвите" и "Светът на живите" - 2 стр
  • човешка жертва
• Мегалитна религия
  • Културата на "големите камъни"
  • Кой и кога е създал мегалитната цивилизация
  • Защо сградите са построени от "големи камъни"
  • „Ти трябва да се родиш отново“
  • „Богиня с очи на сова“
  • Небесен баща
    • Небесният Отец - страница 2
  • Краят на мегалитната религия
• Религиите на съвременните неписменни народи: бог и духове; загадки на неписмените култури
  • Гатанката на неграмотните култури
  • Представите за бога-творец у неписмените народи
    • Представи за бога-творец при неписмените народи - стр.2
    • Представи за бога-творец при неграмотните народи - 3 стр
  • Майката Земя
  • духовен свят
    • Духовен свят - 2 стр
  • Тотем
  • Световно дърво и свръхестествен преход
• Религиите на съвременните неграмотни народи: човекът и неговият свят
  • Човек от много части
  • Бог ли е човекът или звяр?
  • Огледало вместо другост
    • Огледало вместо другост - стр.2
    • Огледало вместо другост - стр.3
  • Нравственият императив в религиите на неграмотните народи
    • Нравственият императив в религиите на неграмотните народи - 2 стр
  • Канибализъм и човешки жертвоприношения
    • Канибализъм и човешки жертвоприношения - стр. 2
    • Канибализъм и човешки жертвоприношения - стр. 3
    • Канибализъм и човешки жертвоприношения - стр. 4
  • „Неписани народи” – причините за социалната стагнация
• шаманизъм
  • Произходът и значението на понятието шаманизъм
  • Кой е шаман
  • Кой и как става шаман
  • Шаманско посвещение
  • Вътрешният смисъл на шаманското посвещение
    • Вътрешният смисъл на шаманското посвещение - стр. 2
  • Мистерията на тудинизма
  • Какво е псувня?
  • събиране на духове
  • Магическа топлина и шамански полет
  • Изцеление
  • Спасяване на спасена душа
  • Окончателно захранване и разтваряне на спиртни напитки
  • Шаманизмът като културен и религиозен феномен
    • Шаманизмът като културен и религиозен феномен - стр.2

"Палеолитни Венери"

Друг набор от горни палеолитни находки, които имат значение, което надхвърля този обикновен живот в този свят, са множество фигурки, релефи и рисунки на жени. Разбира се, този сюжет първоначално се тълкува доста материалистично, като проява на еротичните наклонности на древния човек. Но трябва да се признае, че в повечето от тези изображения има малко еротика.

Статуетки от палеолита "Венери", свързани с през по-голямата часткъм Ориняк и изчезването на Мадлен, показват, че интересът към жените преди тридесет хиляди години е бил много различен от настоящия. Лицето, ръцете и краката са много слабо обработени в тези фигури. Понякога цялата глава се състои от една великолепна прическа, но всичко, което е свързано с раждането и храненето на дете, е не само внимателно изписано, но, изглежда, преувеличено. Огромно дупе, ханш, бременно коремче, увиснали гърди.

Палеолитната Венера не е грациозно създание, което пленява въображението модерен човек, и то не цветущата женственост на Афродита от Лувъра, а многораждала майка. Това са най-известните "Венери" от Вилендорф (Австрия), Ментон (Италианска Ривиера), Леспюжу (Франция). Такъв е забележителният релеф от Люсел (Франция), на който жена, стояща отпред, държи в дясната си ръка, свита в лакътя, масивен рог, много напомнящ рог на изобилието, но най-вероятно това е знак за присъствието на богът на бизона.

И не че художникът от палеолита просто не е можел или не е искал да изобразява женска красота. На няколко паметника можем да видим, че той е направил това по принцип перфектно - глава от слонова кост (Брасемпуи), релеф в пещерата Ла Мадлен, открит през 1952 г. Но статуетките и изображенията на "Венери" в никакъв случай нямат за цел да прославят съвършенството на женската красота.

Находките, направени в Украйна от К. Поликарпович, изясняват значението на странните фигурки. В светилището на Десна, освен черепи и бивни на мамут, освен маймуни ревач, той намери и женска фигурка от слонова кост от типа на Венера. Някога е бил прикрепен към нещо и е бил част от гробницата.

Най-вероятно тези "Венери" са били изображения на "Майката Земя", бременна с мъртвите, които все още трябва да се родят отново за вечен живот. Може би същността, изобразена по този начин, беше самият род в неговия ход от предци към потомци, Великата майка, винаги създаваща живот.

В Украйна, в Гагарин, седем такива фигурки бяха разположени по стените на землянката на Мадлен. Те стояха в специални ниши. Със сигурност беше обект на поклонение. За пазителя на клана индивидуалните "лични" знаци не са важни. Тя е завинаги бременна с животутробата, майката, която храни своето мляко завинаги. Малко вероятно е мислите на древните да са се издигали до високи абстракции, но ако са погребвали мъртвите си в земята, значи са вярвали във възкресението им, а ако са вярвали, няма как да не се покланят на Майката-Сурова-Земя, която дава храна, живот и прераждане.

Надеждите на кроманьонците не се ограничаваха до земята, те се стремяха с душите си към небесния Бог-Звяр, всемогъщият дарител на живота. Но от опита на всекидневния живот те знаеха отлично, че семето на живота трябва да намери почвата, в която само да покълне. Семето на живота даде небето, почвата - земята. Поклонението пред Майката Земя, толкова естествено сред земеделските народи, всъщност се оказва по-старо от земеделието, тъй като целта на поклонението за древния човек не е била земната реколта, а животът на бъдещия век.

Мирча Елиаде греши много, когато в увода на „Свещено и светско“ казва: благодарение на откриването на земеделието. Също толкова очевидно е, че предаграрното номадско общество не е било в състояние да усети сакралността на Майката Земя толкова дълбоко и със същата сила.

Разликите в опита са резултат от икономически, социални и културни различия, с една дума – Истории“ – „Очевидно“ все още не е вярно, един религиозен учен би трябвало да знае това по-добре от другите. Култовете на ловците на Майката Земя от горния палеолит ни принуждават да приемем, че религиозното не винаги е продукт на социалните и икономическите, но понякога е тяхната причина и предпоставка.

За по-добро разбиране на цялата двусмисленост на причините и следствията в човешката култура особено интересни са фигурките на „Венери“ от Долня Вестонице. Vestonice "Венери" са направени от глина и изпечени. Това са почти първите проби от теракота в историята на човечеството (преди 25 500 години). Древният мистик трябва да се е опитал да улови в самия материал великата идея за обединяването на земята с небесния огън, за да получи небесното семе. Може би мълния, която е разтопила почвата, го е довела до тези образи. Най-малко дванадесет хилядолетия разделят тези глинени фигурки на Майката Земя, специално изпечени в огън, от битовата керамика, появила се в ранния неолит.

Много характерна и открита в края на 50-те години под навеса на скалистия заслон на Angles-sur-l "Anglen (Angles-sur-l" Anglin, Vienne, France) е сцената от времето на Мадлен. Три жени, с ясно подчертани белези на пола, стоят плътно една до друга. Едната - с тесни момичешки бедра, другата - бременна, третата - стара, отпусната. Първият стои на гърба на бизон, чиято опашка е вдигната и чиято глава е наведена, което показва, че е изобразен в вълнение от коловоза.

Дали този релеф не отразява ритъма на живот и не подчертава, че за кроманьонците този живот не е бил случайност, а божествен дар, божие семе, от което трябва да се разпорежда правилно, за да придобие вечността? А може би това е първият от дългата поредица изображения на Великата богиня в нейните три образа – невинно момиче, майка и старица-смърт, образи – така характерни за по-късното човечество? Смъртта, оттеглянето от живота в този случай не се оказва пълно изчезване, а само етап от съществуването, последван от ново зачатие от божествено семе, ново раждане.