Красотите на каменната ера: „Палеолитни Венери. История на религията Палеолитна Венера в сравнение със съвременните жени

Може би тази фигурка, открита в природата и не изискваща модификация, е една от първите женски портретив историята на Земята (Берехат Рам, Голански възвишения, Израел, 800-233 хил. пр. н. е., вулканичен туф, 3 см, открит през 1981 г.).

С времето фигурките все повече придобиват женствени черти. Те все още са далеч от шедьоврите на горния палеолит, но пътят на развитие вече се очертава (800-232 хил. пр.н.е., Еврейски университет, Йерусалим

“прото-Венера” от местността Гросе Пампау, Германия, ок. 0,5 млн.л. н.

Венера от Тан-Тан е антропоморфна фигурка от кварцит с дължина 580 мм, открита през 1999 г. от немска експедиция в заливната низина на река Дра южно от мароканския град Тан-Тан.
Заедно с Венера от Берехат Рама (известна от 1981 г. от палестински материали), тя представлява най-старият (500-300 хиляди години) пример за „палеолитна Венера“ и по този начин може би най-ранният паметник на художественото творчество, известен на науката.

Най-старата фигурка в света е открита в пещерата Холе Фелс в югозападна Германия.

Висока само шест сантиметра... Може би най-старата известна досега женска фигурка беше представена на пресконференция в Тюбинген от германските археолози, които я намериха. Тя е на около четиридесет хиляди години. Една от основните археологически сензации е малка женска фигурка, издълбана от бивник на мамут последните години. Досега при разкопки на селища от раннокаменната епоха са открити само фигурки на животни. „Швабската Венера“, както я наричаха в Германия, беше намерена миналия септември южно от Щутгарт, в планинска верига на брега на един от притоците на река Дунав. Няколко изследвания, проведени през това време, потвърдиха надеждите на археолозите: неизвестен майстор от каменната ера го е издълбал преди 40 хиляди години. Тоест, говорим за най-старото известно досега скулптурно изображение на човек.

Един бърз поглед е достатъчен, за да се подчертае в миниатюрните палеолитни фигурки подчертана женска телесност, липса на лице и пълното невнимание на производителя към изработката на крайниците (Балци Роси, Италия, 25-20 хиляди години пр.н.е., сапунен камък, 6.1 см,

Вестоническата Венера е „палеолитна Венера“, открита в Моравия на 13 юли 1925 г. и в момента е изложена в Моравския музей в Бърно. Това е най-старата керамична фигурка, известна на науката. Височина 11,1 см, ширина 43 мм. Принадлежи към граветианската култура и датира различно - между 29 000 и 25 000 г. пр.н.е. пр.н.е д.

Венера от Вилендорф (на немски: Venus von Willendorf) е малка фигурка на женска фигура, открита в едно от древните погребения близо до град Вилендорф, Австрия, от археолога Йозеф Сомбати през 1908 г. В момента се съхранява във Виенския природонаучен музей.
Фигурката с височина 11 cm е издялана от оолитен варовик, който не се среща в района (което показва движенията на древните) и е оцветена с червена охра. Според оценка от 1990 г. фигурката е направена приблизително 22-24 хиляди години пр.н.е. Почти нищо не се знае за мястото, метода на производство или културното предназначение на тази фигурка.

Зарайск Женска фигурка. 20 хиляди пр.н.е Бивник на мамут. Размери: височина - 16,6 см.; ширина в раменете - 4 см, в талията - 5,1 см, в ханша - 5,5 см; дебелина при раменете - 3 см, при талията - 4,3 см, при ханша - 4,4 см. Съотношението на дължината на тялото към дължината на краката е 8,6/7,6 см.
Две женски фигурки, издълбани от слонова кост на мамут, както и цяла линиядруги художествени предмети от горния палеолит са открити на мястото на разкопките край Зарайск (150 км от Москва). Що се отнася до „Венерите“, археолозите вече са открили подобни на тях фигурки от каменната ера на редица места от Пиренеите до Сибир. И много подобни на зарайските - в с. Костенки, Воронежска област и с. Авдеево, Курска област, което говори за културни връзки между тези региони.
Но все още има дебат сред експертите относно културната или религиозната цел на фигурките.
Любопитно е, че и двете фигурки са внимателно заровени в специални кръгли дупки, а под фигурките са поставени фин пясъки червена охра, а отгоре древните хора са покрили „венерата“ с мамутски плешки.

Неолитна Моравска Венера (възраст - 22800 години) Moravany nad Vach, Словакия, кост на мамут, 7,7 см. Има повече информация за неолита, когато възниква земеделието. Предполага се, че хората от културата на линейните лентови изделия са дошли на територията на Словакия около 5000 г. пр.н.е. Открити са останки от селища, гробища (например в Нитра и Щурово), останки от керамика, оброчни дарове или култови предмети, като женски фигурки („палеолитни Венери“) от замъка Нитра или Мораван над Вахом.

Известна е и Венера (в средата на картината) от Савиняно (Италия); Фигурката е изработена от серпентина, нейната височина е 22,5 сантиметра.

Върха артистично умениее Венера от Леспуг: тя е издълбана от кост на мамут, височината й е 14,7 сантиметра). Въпреки че тялото й е с невероятно преувеличени черти, то има хармоничен външен вид и е направено с много артистичен вкус. Цялата й фигура е симетрична и образува правилен ромб. Малката глава преминава в тесен гръден кош, тялото се разширява в силни страни и отново се стеснява до едва очертани крака. Наистина, това е дело на голям майстор. През късната каменна епоха скулптор от Ориньяк създава това, което е достигнало до нас като Венера от Леспуг, палеолитна женска фигура, издълбана от бивник на мамут, намерена през 1922 г. в извора на река Гарона във Франция. Този период обхваща 30-10 хиляди години пр.н.е.

ВЕНЕРА ОТ ПАЛЕОЛИТА Статуетка от варовик (в центъра). Височина -10,2 см. Костенки-1, втори ж.к. Възраст на обекта: 22-23 хиляди години. Две фигурки от слонова кост на мамут. Височина -11,4 см (вляво) и 9,0 см (вдясно). Костенки-1, първият жилищен комплекс. Възраст на обекта: 21-23 хиляди години.

Кастинск, Костенек, Костенки... Името на село на река Дон на 40 километра южно от Воронеж. Скулптурни фигурки на голи жени, наречени от археолозите по света „палеолитната Венера“, се появяват в Европа преди 20-27 хиляди години. За първи път археолозите откриха фрагмент от такава фигурка през 1894 г. в град Брасемпуи във Франция. След това започват да се намират и на други палеолитни обекти в Европа, включително десет добре запазени фигурки - в Костенки-1, изработени от варовик и слонова кост на мамут.

Кого биха могли да изобразят тези фигури с техните преувеличени обеми на гърдите, корема и бедрата? Известните наши археолози са направили много предположения. Някои вярваха, че тези фигурки са символи на плодородието и обединението на клана, други виждаха в тях атрибути на ловна магия, трети - господарки на силите на природата и дори „свръхчовешки женски същества“

Не само цялата фигурка, но и нейната сексуално значима част би могла да задоволи палеолитния човек (Костенки, Русия, 23 хиляди години пр. н. е., мергел, 13,5 cm

Обикновено се наричат ​​Малтийски Венери. Една от поразителните характеристики на мегалитната култура е изобилието от фигурки и статуи, изобразяващи стилизирани жени. Има и изображения на мъже, както и, да кажем, хора с неясен пол, но женските фигури явно преобладават. Между другото, има странни фигурки, чиито глави могат да се сменят. Накратко, всички тези открития, взети заедно, позволяват в момента културата да се припише на ясно матриархален тип с култ към поклонението на богинята (богините), култ към плодородието и изобилието (фигурките на жените ясно показват, че те все още не бяха запознати със системите за отслабване и мъжете бяха поддържани в разумен просперитет).

Най-голямата от тях е висока около метър, очевидно символизираща богинята майка. По правило те са датирани в диапазона 3000 – 2500 г. пр. н. е. Сградите са с открито култово предназначение и имат своеобразни „олтари”, ниши, каменни маси, врати, подиуми и стълбища.

„Палеолитни Венери“: най-древните произведения на изкуството

От началото на цивилизацията изкуството заема особено място в живота на хората, което в древността е имало ритуален характер. Много хора са запознати с така наречената „палеолитна Венера“ - фигурки от епохата на горния палеолит, изобразяващи затлъстели или бременни жени. Най-значимите от тези находки ще бъдат разгледани по-долу.

Праисторическите фигурки на жени, които учените са нарекли под общия термин „палеолитна Венера“, са открити главно в Европа, но областта на подобни находки се простира до повечетоЕвразия до езерото Байкал в Източен Сибир.

Западноевропейските находки принадлежат най-вече на културата Граветиан, датираща от 28-21 хилядолетие пр.н.е. д., но са открити фигурки, които също принадлежат на по-ранната култура Aurignacian (33-19 хилядолетие пр.н.е.).

Такива древни произведения на изкуството включват Венера от Холе Фелс, открита в пещера със същото име близо до германския град Шеклинген. Това е най-старата „палеолитна Венера“, известна на науката, чиято възраст се определя между 35 и 40 хиляди години. Тази фигурка е разпозната най-старото произведениефигуративно изкуство. Венера от Швабия, както още наричат ​​тази фигурка, е направена от бивник на вълнест мамут и представлява фигурата на затлъстела жена с ярък акцент върху гърдите и вулвата. Фигурката е запазена без фрагменти, но от оцелялата част за учените става ясно, че е използвана като висулка.

Днес са известни повече от сто „палеолитни Венери“, които са направени от меки камъни, кости, бивни и дори са изваяни от глина чрез изпичане. Размерът на такива фигурки варира от 4 до 25 см. Понякога такива „Венери“ се намират под формата на барелефи (Венера от Лосел).

Една от първите открити „палеолитни Венери“ е Венера от Брасемпой или „Дамата с качулка“. Открит е близо до френското село Брасемпой през 1892 г. От фигурката е останал само фрагмент, изобразяващ женско лице. Това изображение се счита за едно от най-ранните реалистични изображения човешко лицев общи линии.

През 1908 г. в долината на река Дунав в Австрия е намерена друга известна „палеолитна Венера“, наречена Венера от Вилендорф. Високата 11 см фигурка е издълбана от оолитен варовик. Този материал не се намира в този район и това говори за движението на древните хора. Фигурката е боядисана с червена охра и датира приблизително от 24-22 хилядолетия пр.н.е. д. Венера от Вилендорф също е направена по преувеличен начин, има ясно изразен пъп, гениталии и гърди, върху които са скръстени ръцете.

Най-старата керамична фигурка, известна на науката, е Венера от Вестоник, намерена в Моравия (Чехия) през 1925 г. Възрастта му датира между 29-25 хилядолетие пр.н.е. д. Прави впечатление, че при томографско изследване на фигурката върху нея е открит древен отпечатък от детска ръка, оставен преди изпичане.

Културното значение на тези фигурки може никога да не бъде известно, защото в случая с други праисторически артефакти учените работят само с малко доказателства, когато се опитват да интерпретират тяхното значение. Археолозите предполагат, че „палеолитната Венера“ може да бъде талисмани, амулети и амулети, символи на плодородието и способността на жените да дават жизнеспособно потомство. Такива фигурки рядко се намират в погребения, най-често те са открити на местата на древни селища.

ВЕНЕРА: В ТЪРСЕНЕ НА СЪЩНОСТТА

Всяко нещо, което се появява в света на хората, веднага е надарено с два атрибута - име и някакво, което се оказва много далеч от истината, обозначение на неговата същност. Палеолитните фигурки на голи жени не са изключение от това правило.

Що се отнася до името, думата „Венера“ се залепи за първата открита фигурка. Маркиз дьо Вибр, който открива тази фигурка през 1864 г. в Ложери-Басе (департамент Дордон, Франция), противопоставяйки находката си на елинистическата „Целомъдрена Венера“, нарича откритата от него костна фигурка „Безсрамна Венера“.

Находка на маркиз дьо Вибре
бележи началото на нова посока историческа наука –
проучване на палеолитни женски фигурки
(Logerie Basse, Франция, регион Дордон, 13 хиляди години пр.н.е.,
бивник на мамут, 8,0 см).

Засега, до времето, когато находката беше единствената, думата „Венера“ беше името на тази конкретна фигурка. Въпреки това, от началото на 20-ти век, когато изследователите вече разполагат с редица подобни находки, всички женски палеолитни фигурки започват да се наричат ​​Венера и без нелицеприятния епитет.

Името, отразяващо поразителната еротичност на женския образ, се оказа много успешно. Пусна корени. Нещо повече, точно така е представен на изследователите от онова време праисторическият идеал за женска красота – сексуално акцентиран. Нека не забравяме, че началото на 20 век е времето на възхода на фройдизма.

Венери, както добре знаеш, читателю, и днес се наричат ​​женски палеолитни фигурки. Мисля, че няма да възразим срещу такова име. Устройва ни доста добре.

Назоваването на фигурите беше сравнително прост въпрос. Много по-трудно се оказа да се вникне в същността на феномена или, с други думи, да се разбере защо преди две десетки хиляди години нашите далечни предци са правили толкова уникални изображения на жени. По този въпрос в продължение на век и половина се формираха редица гледни точки, така или иначе различни една от друга. Нека ги разделим на няколко групи и да разгледаме критично. Но първо нека отбележим характерните черти на самите фигурки. И ще направим това под формата на въпроси. Освен това в бъдеще определено ще трябва да отговорим на въпроси относно външния вид на Венера. В края на краищата появата на Венера вероятно е свързана с тяхното предназначение и да разберем предназначението на фигурките е нашата ключова задача.

И така, абстрахирайки се от случайни подробности, ние разглеждаме много солиден набор от фигурки, открити в продължение на век и половина. Имаш ли въпроси, читателю?

Например, интересувам се защо цифрите са толкова малки? Защо техният размер не е по-голям от размера на длан? Не мислите ли, че миниатюрните фигурки са лесни за пренасяне?

Защо ръцете на палеолитните Венери приличат повече на тънки въжета, а краката, лишени от стъпала, приличат на някакви мъничета? Такива фигури не могат да се монтират във вертикално положение. Значи не им е било писано да стоят?

Защо древните фигурки нямат лица? Може би не беше важно? Или може би по някаква причина беше невъзможно да се изобрази лице?

И накрая, защо производителите на фигурки показват женски атрибути? Защо гърдите и задните части са хипертрофирали? Защо някои фигури имат особено изразителни гениталии?

Венера от Вилендорф е изчерпателно изразителна
въплъщава и четирите признака на античната скулптура
изображения на жена (Вилендорф, Долна Австрия,
23 хиляди години пр.н.е., варовик със следи от охра, 11,1 см).

Както можете да видите, скъпи читателю, Венера има много интересни характеристики. Имайте ги предвид, когато разглеждате версии, които се опитват да обяснят предназначението на фигурките (в моя критичен преглед ще оставя място за вашите мисли).

Между другото, с една от версиите вече се запознахме. Както отбелязах, много изследователи от началото на 20-ти век видяха в палеолитните Венери въплъщение на естетическия идеал на далечното минало, един вид стандарт за красота на палеолитната епоха. Всъщност, защо нашите праисторически предци, все още обременени със значително бреме на животински мироглед, да не виждат красотата в подчертано еротична природа? Тази гледна точка изглежда доста правдоподобна.

Но трябва да го отхвърлим. Защо? Ще дам две причини.

Първата е, че просто възхищение, просто получаване на естетическо удовлетворение не е могло и не е съществувало в онова далечно време. В дълбоката примитивност духовното и практическото не са съществували отделно. Те бяха тясно преплетени, освен това заварени заедно. Естетическото чувство, изкуството, идеалното светоусещане, теоретичната оценка на битието се отделят от консуматорското, практичното, грубо материалистично едва с прехода към класово общество или, което е по-познато на археолога, с прехода към епохата на цивилизация.

Палеолитните фигурки, поради своето „местоположение“ в историята, не могат да бъдат обект на естетическо удовлетворение; те не могат да бъдат произведения на изкуството, предназначени да предизвикват естетически чувства. Използването на Венера трябваше да бъде включено в кръга на непосредствените нужди на съществуването. В едно примитивно - комунистическо - общество, женските фигурки трябваше да служат за изпълнение на някаква социална функция. Поради естеството на колективистичната система в никакъв случай те не можеха да бъдат обвързани като собственост с индивид; те трябваше да бъдат обществена собственост и, разбира се, да се използват в колективни действия. И накрая, Венерите трябваше да бъдат обект на много специфично практическо приложение. Кое? Такъв въпрос не би могъл да бъде поставен от привържениците на въпросната гледна точка. За да се постави на сцената, беше необходимо да се излезе от рамките на обикновения, неисторичен поглед върху миналото; беше необходимо да се разбере, че историята, особено нейният период, който е противоположен по своята същност на настоящето, не може да бъде измерен със свой собствен - модерен - метър. За съжаление подходът към историята, при който естетиката, изкуството или всякакви други съвременни духовни и идеологически феномени автоматично се пренасят в миналото, е изключително упорит и почти доминиращ.

Към тази група следва да се причислят и възгледите на нашите съвременници, които виждат – век по-късно – в откровените палеолитни Венери същия праисторически „Плейбой“. Тук също има пренасяне на едно напълно естествено днес неактивно еротично възприятие в далечното минало. Повтарям, Венера нямаше как да не бъде включена в някои практически дейностихора, в някакъв ритуал, който се е развил на обективни основания.

Добра илюстрация на подхода, който поставя еротичната естетика на преден план, е многократно показваният по телевизията филм на BBC Sex BC. Може би си спомняте тези кадри, читателю.

На екрана в блясъка на огъня се появява профилът на рошав пещерен майстор, който току-що е направил поредната си еротична играчка. Той внимателно го държи в ръцете си. Примитивният естет гледа продукта си с наслада и похот...

Няма какво да кажа, сочно и доста натуралистично. Единственият проблем е, че историческата истина в този епизод е обърната наопаки два пъти. Наред с примитивната естетика не можем да приемем личността или по-скоро пола на господаря. Това е втората причина, поради която трябва да отхвърлим мнението, че женските фигурки въплъщават един естетически, еротичен идеал за примитивност.

Факт е, че примитивните хора (а именно всички автори, които пишат за Венери ги виждат като производители на фигурки) по принцип не могат да бъдат производители на еротични продукти, нито пък техни потребители. IN примитивна епохаеротиката и сексът са изведени извън пределите на клана, който по това време навсякъде е бил единствената форма на човешко общество (в бъдеще ще се занимаваме отблизо с тази страна на живота на първобитното общество и ще обясним защо сексуалната активност е била изключена от взаимодействие на роднини). Следователно еротичните фигурки могат да се произвеждат само от жени. Но за кого? Не за собствена употреба. В края на краищата не женските, а мъжките очи са склонни да „консумират“ женската голота. За кого тогава са били предназначени еротичните фигурки? На този въпрос може да има само един отговор: фигурките са били предназначени за мъже от други кланови организации.

Не е ли твърде смело това предположение? Не, изглежда доста подходящо и логично: примитивната раса е била екзогамна ( екзогамия означава външен брак ), мъжете и жените от клана са влизали в сексуални отношения, съответно с жени и мъже от друга кланова организация... Но нека не изпреварваме. Нека засега да спрем да формулираме нашата собствена хипотеза и да се върнем към темата на главата.

Мисля, че първата група версии, опитващи се да обяснят предназначението на женските палеолитни фигурки, едва ли могат да ни задоволят. Казвайки това обаче, не мога да не се съглася с идеята за сексуалното и еротично предназначение на фигурките. Би било изключително неразумно да се отрича еротичността на продуктите от палеолита - просто погледнете изразителните форми на женските фигурки. Отхвърлям само примитивния и неисторичен възглед за древната еротика, а не идеята за еротика (и секс) като такава. Ще го запазим за допълнително разглеждане. Сега нека продължим прегледа на гледните точки по въпроса, който ни интересува.

Във втората група ще включа версиите, според които женските фигурки са отражение на действителността и представляват портретни изображения на реални жени. Няма съмнение, че източникът на всеки повече или по-малко правдоподобен образ може да бъде само реалният свят, реалните неща и хора. Но защо са правени женски портрети? Може би за сетивно съзерцание? Не, все още не е дошло времето за портретиране и връзката, която познаваме с портрета. Подобно на възхищението и естетическото удовлетворение, благоговейното и непрактично отношение към образа възниква едва в прехода към епохата на цивилизацията. Разделянето на идеалното от практическото изисква достатъчно високо ниворазвитие. Както и при разглеждането на първата група версии, и тук откриваме същата болест – оценката на един коренно противоположен на нашия свят чрез съвременните парадигми.

Женските фигурки не биха могли да бъдат портрети по друга причина. Къде си виждал, драги читателю, портрети без лице? Но с изявени сексуални белези. „Портретните“ версии със своята наивна простота неволно ни карат да мислим за еротичното предназначение на „портретите“ и използването им от мъжете.

И накрая, "портретните" версии не отговарят на въпроса: защо не са възпроизведени мъжки изображения? Защо ловците, от които зависеше съществуването на клана, не бяха удостоени с честта да бъдат увековечени в камък или слонова кост? Може би защото по това време мъжете бяха изместени на заден план? Според популярната гледна точка за матриархата, такива сексуални социално неравенство. Но дали е така? Моето виждане за матриархата ще изразя малко по-късно.

Да преминем към третата група версии. В тази група предлагам да обединим на пръв поглед различни мнения, но при по-внимателно разглеждане те се оказват свързани. Между другото, версиите на тази група са най-разпространените и, може дори да се каже, легализирани.

Какви са тези версии? Това са версии, според които палеолитните Венери са изображения на предци, покровителки на клана, пазители на огнището, въплъщение на култа към плодородието, символ на единството и семейните връзки, олицетворение на просперитета, скулптури на жрици, съд за колективни духове и дори статуи на богинята майка. Венера също е надарена с такива качества (често няколко наведнъж) от уважавани автори (от А. Бегуин до А. П. Окладников, П. П. Ефименко, З. А. Абрамова, А. Д. Столяр, Р. Ф. Итс и много други), и - след тях - млади изследователи и история студенти [вижте например: Ефименко П.П.Първобитно общество. Есета по история на палеолита. – Киев, 1953; Абрамова З.А.Изображения на хора в палеолитното изкуство на Евразия. – М.-Л., 1966; нейното:Животно и човек в палеолитно изкуствоЕвропа. – Санкт Петербург, 2005; Столяр А.Д.Произход визуални изкуства. – М., 1985 (А. Д. Столяр дори вижда във Венерите някаква абстрактно обобщена идея, резултат от „разбирането на феномените на социалното съществуване“ и смята, че женските фигурки „са били адресирани към социалната мисъл много повече, отколкото към чувствата на индивидуален")] . По същия начин женските палеолитни фигурки се възприемат от непрофесионалисти - читатели на книги и статии, които по един или друг начин засягат интересуващата ни тема.

Може би нашето предположение за използването на фигурки от мъжете е погрешно и трябва да се присъединим към авторитетното мнозинство? Не, нека не действаме толкова прибързано. Първо, нека помислим и потърсим недостатъци в аргументацията на представители на третата група версии. Научните проблеми се решават не с тежестта на мнозинството и височината на сричката, а единствено със силата на аргументите и фактите.

Но преди да се захванем с аргументите, може би трябва да намерим нещо, което обединява предците, покровителките на рода, пазителите на огнището и всички останали фигури в горния списък. „Изчислете“ така общ знаменателне е трудно. Това е специалната роля на жената в първобитното общество и нейното (на жените) почитание.

А сега – към аргументите. Привържениците на третата група версии виждат тази специална роля и почитане на жената като такава. От какво се извличат? Разбира се, от матриархата, който се разбира като система, в която жената, като централна фигура, се издига над обществото, радва се на особено уважение и дори упражнява власт. Подобен матриархат обаче, меко казано, малко прилича на системата, съществувала през цялото време примитивен етапчовешката история. Издигане над обществото или някои от неговите членове, възхвала на отделни хора, религиозно почитане, развитие на абстрактни обобщени идеи, разбиране на феномените на социалното съществуване, отделени от практиката, и накрая, властта се появява, първоначално в неразвита, ембрионална форма, само върху подходите към класата, политическото общество. Всичко това е продукт на разделението на труда и разделянето на обществото на различни социални групи.

В монолита, който е примитивно общество както икономически, така и социално, няма и не може да има специална роля за никого, било то мъж или жена, няма благоговение към всички други атрибути на класовата структура. Ако някой управлява и е почитан в първобитното общество, това е просто обичай и традиция, но в никакъв случай човек. И мъжете, и жените изпълняват своите функции там, без ни най-малко да деформират или накърняват функциите на представителите на противоположния пол. В примитивното общество човек може да се открои от роднините си само като проводник на някаква функция, например като бияч на лов, разузнавач за източници на храна и материали или като координатор на действия в непозната среда. Но такова разграничение го прави нищо повече от агент, ако щете, слуга на обичая, без да превръща другите хора в свои слуги и почитатели. Едно и също лице може да бъде „посветено“ в различни области на дейност. Нещо повече, в преобладаващата част от случаите, поради спецификата, обусловена от пола, това трябва да е мъж [виж: Искрин В.И.Диалектика на половете. – Санкт Петербург, 2005]. Нека се нарича лидер. Но това не е лидерът на червенокожите от периода на военната демокрация от романите на Фенимор Купър, това е лидерът на първобитната комунистическа общност. Първобитният водач и водачът на предкласовото и раннокласовото общество са много различни фигури и различни един от друг социални явления. Това се доказва от все още запазените рудименти на първобитния обществен ред.

Така да се апелира към матриархата, в който се пренасят характеристиките на политическата система, означава да се използват некачествени аргументи. Дали това е направено от незнание или с умисъл, няма да разберем, читателю.

Какво всъщност е матриархатът? И съществувал ли е той изобщо? Нека се опитаме да отговорим накратко на тези въпроси (в бъдеще картината на функционирането на едно неполитическо общество ще бъде допълнена).

Бракът в първобитното общество е бил групов брак. Освен това групи от мъже и жени, принадлежащи към различни кланови организации, влизат в сексуални отношения. Срещите им бяха редки и краткотрайни. Не можеше да се говори за каквото и да е запознанство, ухажване или други нововъведения от периода на цивилизацията при такива условия. Резултатът от такива срещи, естествено, бяха деца. Но хората от древността все още не са знаели, че раждането на деца е свързано с известна ролямъже (обаче дори сега етнографите наблюдават такава празнина в знанията сред някои народи, които изостават в развитието). Ясно е, че раждането на деца от жени не е било тайна. Децата, родени от жени, оставаха в семейството на майките си.

Как беше възможно да се сравняват поколенията при такива условия? По каква линия може да се проследи родството? Няма нужда да обясняваме, че е само майчинско, женско. Това е същността на матриархата (буквално преведено матриархат означава силата на жените , което е напълно невярно и ненаучно). Следователно матриархатът би било правилно да се нарече не форма на социална структура, а, така да се каже, технически инструмент за преброяване на родството и чертане на линията на семейната история. От този ред, от начина на записване на поколенията по никакъв начин не следва специална роля и почит към жените.

Имам още един аргумент срещу идеята за прослава и почит на първобитната жена. Оказва се, че женските фигурки не само са били грижливо запазени, но, а това се отнася обаче за някои от откритите фигурки, те са били умишлено счупени. До този извод стигат много авторитетни археолози. ЗАД. Абрамова, предполагайки, че счупването на фигурки е неразделна част от някои ритуали, отбелязва, че с настоящото ниво на познание все още не можем да кажем защо това се е случило. Може би ние, скъпи читателю, ще успеем да разрешим тази загадка. Нека вземем предвид този факт. Нека обаче не се отклоняваме от темата.

Може би този фрагмент от женска фигурка
е резултат от умишлен удар по него
(Костенки, Русия, Воронежска област, 22,7 хил. г. пр. н. е., мергел, 13,5 см).

Съвместими ли са почитането и пречупването на почитаното? Мисля че не. Но ако пречупването е факт, а преклонението е плод на въображение, откъснато от историческата реалност, какво трябва да изхвърлим, за да излезем от този конфликт? Факт или илюзия? Разбира се, второто.

„Теорията“ за почитта и специалната роля на жената не ни доближава до изясняване на истината. Истината не винаги е на страната на мнозинството. Възгледите на представителите на третата група, подобно на първите две, също страдат от пренасянето на съвременните реалности в дълбините на историята, по време на управлението на ред, коренно противоположен на сегашния. Както виждаме, заболяването, пред което сме изправени, има характер на епидемия.

В заключение ще спомена още една група възгледи. Представители на четвъртата група вярват, че натуралистичните фигурки са били използвани в древността за обучение на момичета и за посвещаване на по-младото поколение в женските тайнства. Искрено? Струва ми се, не много. Защото веднага възниква въпросът: не е ли най-добрата природа истинска, жива жена? И още нещо: защо не бяха направени мъжки фигурки, за да образоват бъдещите жени, както и бъдещите мъже? Между другото, момчетата изобщо не се споменават като стажанти от представители на тази група. Но това са приказки, които лежат на повърхността.

Много по-важно е да се запитаме: съществувало ли е обучение в онази далечна епоха? специален виддейности? Трябва да разочаровам докторите на античната педагогика. В общество, което не познаваше общественото разделение на труда, образованието, както и образованието, бяха вплетени във функционирането на социалния организъм, буквално се изляха в процеса на производство на неща и хора и образуваха едно цяло с него. В онова далечно време самият живот беше училището и учителят, а нагледните средства бяха хората, тяхното взаимодействие, социалната работа и резултатите от тази работа. Човешка дейностсе разклонява едва в ерата на прехода към класово общество. И само в такова разделено, класово общество образованието се появява като специален клон на дейност, с цял арсенал от специални средства, включително нагледни средства. Така че, при липсата на такова, Венера няма нищо общо със специалното образование за момичета (и момчета).

Обучение на по-младото поколение на „тайнствата“
сексуални свойства и свързани с тях нагледни помагала
се появяват едва с прехода към класовото общество
(Нижегородска губерния, Русия, руски, плат, 17,0 и 16,0 см,
преустройство, изг. Н. Ларионова).

Това са възгледите за предназначението на палеолитната Венера, която е съществувала в миналото и в момента е в обращение.

Вероятно сте уморени от анализирането на тези безплодни версии, скъпи читателю. Какво да се прави, трябваше да изпием чашата до дъно. Когато започнете работа, трябва да си представите състоянието на въпроса, взет за изследване. Ние обхващаме почти всички възгледи за предназначението на палеолитните фигурки. И какво? Сред различните гледни точки не откриваме нито една, която да ни послужи като помощ в работата. Може би това е дори за добро. Започваме позитивна работа, без да сме обвързани с каквито и да било нагласи, стереотипи, т. нар. авторитетни мнения и необходимостта да проверяваме всяка своя стъпка с литературата на Венера.

Но това не е единствената полза, която можем да извлечем от критичната част от нашата работа. Благодарение на грешките на нашите предшественици сега ясно виждаме какво да не правим и как да действаме, за да не пропуснем.

Ще представя методическите си насоки като резюме на главата.

1. След като разгледахме почти пълен набор от възгледи за предназначението на палеолитната Венера, ние, въпреки всички различия в съществуващите интерпретации, намерихме нещо общо, което ги свързва и в същото време ги прави напълно несъстоятелни. Това е неспособността да се подходи към миналото исторически, липсата на разбиране на диалектиката на социалното развитие, неволното желание да се прехвърлят съвременните реалности (етика, изкуство, издигането на индивида над обществото, поклонение, религия и т.н.) в свят, напълно различен от нашия. примитивен човек.

В никакъв случай не трябва да подхождаме към историята с днешните стандарти.

2. В социалните науки разликата в мненията при оценката на едно събитие или явление не е много необичайна. Въпросът за мястото на Венера в първобитното общество не избегна тази тъжна съдба. Откъде идват несъответствията? Ако разглежданият проблем не засяга ничии интереси, източниците на несъответствия по правило са три - ограничени или погрешни представи за социално-икономическата структура на изследваното общество, невъзможността или нежеланието да се изследва избраното за анализ явление. в контекста на тази структура и прословутия „здрав разум”, на Всъщност това се оказва елементарен субективизъм. С тази троица са свързани всички проблеми с откриването на предназначението на Венера.

За да разрешим проблема, пред който сме изправени, трябва да имаме адекватно разбиране за връзки с общественосттаи начина на живот на примитивното общество, в своя анализ изхождайте от тези взаимоотношения, направете обективно изследване, твърдо придържайки се към материалистичната линия.

И трябва да кажа, че в тази глава вече направихме нещо в тази посока. Обърнахме внимание на единството на духовното и практическото в мирогледа на първобитния човек, посочихме груповия брак и екзогамията на клана, повдигнахме въпроса за човек в егалитарно примитивно общество и определихме матриархата като инструмент за отчитане на родството .

В бъдеще изработените от нас заготовки ще се развиват.

Накрая започнахме да разработваме темата, избрана за изследването. Въз основа на същността на примитивната система ние идентифицирахме серия функционални характеристикиженски палеолитни фигурки. Това е, първо, включването им в практиката на живота и необходимостта от участие в някакъв вид ритуал, второ, фокусът на фигурките върху решаването на определени социални проблеми, принадлежността им към общественото достояние и участието в някакъв вид колективно действие и, трето, задължението да се правят фигурки от жени от един клан за използване от мъже от друга кланова организация.

3. Ако обектът на изследване не е случаен и изолиран и се откроява с поразителни характеристики, тогава историята се е нуждаела от него за нещо и най-вероятно е била необходима по предназначение. Тъй като Венери са сексуално изразителни, трябва да се хванем за тази следа и преди всичко да обърнем внимание на реда на взаимодействие на половете в първобитното общество. Може би тази стъпка ще ни изведе по пътя, водещ към решението на задачата, която сме си поставили.

В същото време трябва да разглеждаме сферата на отношенията между половете в тясна връзка с целия комплекс от социални отношения.

4. В нашето критично разглеждане на подходите към проблема на Венера се задоволихме с минимум аргументи. Изглежда, че този минимум беше напълно достатъчен, за да се признаят сегашните решения за несериозни. Всички представени аргументи бяха логични. Само веднъж, и то мимоходом, се позовах на етнографски данни.

Историята не е нещо, което е изчезнало безследно във времето. Миналото си отива и остава, остава под формата на обичаи, традиции, останки. Миналото живее в бита, обичаите и представите на народите.

Няма как да не се възползваме от най-богатия източник на етнографско познание (както и на познание от други науки). И не само с цел по-задълбочено изследване на явленията от далечното минало. Кой знае, може би следата на Венера се простира през хилядолетия и стига до наши дни.

Женските фигурки от камък и кост, без лице, но с подчертани признаци на женската, генеративна природа, са били много разпространени в горния палеолит в цяла Северна Евразия. Почти със сигурност те отразяваха утробата на майката на земята, възраждаща живота в пещта. „Венерите“ от Вестоник са особено интересни, защото са направени от глина и изпечени. Това са почти първите образци на теракота в историята на човечеството (преди 25 500 лота).

Палеолитна „Венера“ от времето на Ориньяк:

а)от Вилендорф, Австрия. Височина 11 см.варовик;

б)от Сапиняно, Италия. Височина 22,5 см. Серпентина;

V)от Lespuju, Франция. Височина 14,7 см.кост от мамут;

G)от Долни Вестонице, Чехия. Теракота

в ръката му има масивен рог, много напомнящ на рог на изобилието, но най-вероятно това е знак за присъствието на Бога Бизон.

И не че художникът от палеолита просто не е можел или не е искал да изобразява женска красота. На няколко паметника можем да видим, че той е направил това по принцип много добре - главата от слонова кост (Brassempouille), релеф в пещерата La Madeleine, открит през 1952 г. Но фигурките и изображенията на „Венери“ в никакъв случай не са предназначени да прославят съвършенството на женската красота.

Находките, направени в Украйна от К. Поликарпович, изясняват значението на странните фигурки. В светилището на Десна, освен черепи и бивни на мамут, освен маймуни ревач, той намери и женска фигурка от слонова кост от типа „Венера“. Някога е бил прикрепен към нещо и е бил част от гробницата.

Бременна жена в краката на елен.

Големи копитни животни, бизони, мамути, елени, бикове стават почти универсални в горния палеолит Небесен Бог. Те, носителите на мъжкото “семейно” начало, дават живот, който “Майката Земя” приема и носи в утробата си. Не беше ли тази мисъл, която ръководеше длетото на майстора от горния палеолит от Логери-Басе, когато работеше върху образа на бременна жена в краката на елен?

Най-вероятно тези „Венери“ са били изображения на „Майката Земя“, бременна с мъртвите, които тепърва ще се раждат отново вечен живот. Може би така изобразената същност беше самата раса в нейното продължение от предци към потомци, Великата майка, винаги раждаща живот. В Украйна, в Гагарин, седем такива фигурки са разположени по стените на магдаленската землянка. Те стояха в специални ниши. Със сигурност е бил обект на поклонение. За пазителя на клана индивидуалните „лични“ характеристики не са важни. Тя е завинаги бременна с животутробата, майката вечно храни с млякото си. Малко вероятно е мислите на древните да са се издигали до високи абстракции, но ако са погребвали мъртвите си в земята, значи са вярвали в тяхното възкресение, а ако са вярвали, тогава не са могли да не се покланят на Майката Сурова Земя, която дава храна , живот и прераждане.

Надеждите на кроманьонците не се ограничаваха до земята; душите им се стремяха към небесния Бог-Звяр, всемогъщият дарител на живота. Но от всекидневния опит те знаеха много добре, че семето на живота трябва да намери почвата, в която само да покълне. Семето на живота беше дадено от небето, почвата от земята. Поклонението на Майката Земя, толкова естествено сред земеделските народи, всъщност се оказва по-старо от земеделието, тъй като целта на поклонението е била за древен човекне жетвата на земята, а живота на бъдещия век.

Мирча Елиаде греши много, когато в увода на „Свещеното и светското” заявява: „Очевидно е, че символизмът

и култове към Майката Земя, човешката плодовитост,... сакралността на жената и т.н. успяха да развият и формират широко разклонена религиозна система само благодарение на откриването на селското стопанство. Също толкова очевидно е, че предаграрното общество на номадските скитници също не е било в състояние да усети дълбоко и със същата сила сакралността на Майката Земя. Разликите в опита са резултат от икономически, социални и културни различия, с една дума - История" 1 - "Очевидното" все още не е вярно, един религиозен учен би трябвало да знае това по-добре от другите. Култовете към Майката Земя на ловците от горния палеолит ни карат да приемем, че религиозното не винаги е продукт на социалните и икономическите, но понякога е тяхна причина и предпоставка.

За по-добро разбиране на неяснотата на причината и следствието в човешката култура особено интересни са фигурките „Венера“ от Долни Вестонице. Vestonice „Венери“ са направени от глина и изпечени. Това са почти първите образци на теракота в човешката история (преди 25 500 години). Древният мистик трябва да се е опитал да улови в самия материал великата идея за съединяването на земята с небесния огън, за да приеме в себе си небесното семе. Може би мълния, която е разтопила почвата, го е довела до тези образи. Тези специално изгорени глинени фигурки на Майката Земя са отделени от битовата керамика, появила се в ранния неолит, с най-малко дванадесет хиляди години.

Сцената от магдаленския период, открита в края на 50-те години под навеса на скалния заслон Angles-sur-1" Anglin, Виен, Франция, също е много характерна. Три жени, чийто пол е ясно обозначен, стоят плътно една до друга. Едната е с тесен момичешки ханш, другата е бременна, третата е стара и отпусната. Първият стои на гърба на бизон, чиято вдигната опашка и килната глава показват, че е изобразен в вълнението на коловоза. Дали този релеф не отразява ритъма на живота и не подчертава, че за кроманьонците този живот не е бил случайност, а божествен дар, божие семе, с което трябва да се разпорежда правилно, за да спечели вечност? А може би това е първият от дълга поредица изображения на Великата богиня в нейните три образа – невинно момиче, майка и старица на смъртта, образи – така характерни за по-късното човечество? Смъртта, оттеглянето от живота в този случай не е пълно изчезване, а само етап на съществуване, последван от ново зачеване с божественото семе, ново раждане.

1 М. Елиаде.Свещено и светско. М., 1994. С. 20-21 (с корекция на грешки, направени по време на превода).

пълно изчезване, а само етап на съществуване, последван от ново зачеване с божественото семе, ново раждане.

« Венера палеолит“ - общо понятие за много праисторически фигурки на жени с Общи черти(много изобразени като затлъстели или бременни), датиращи от горния палеолит. Фигурките се намират главно в Европа, но обхватът на находките се простира далеч на изток до мястото на Малта в района на Иркутск, тоест в по-голямата част от Евразия: от Пиренеите до езерото Байкал.

Повечето западноевропейски находки принадлежат към културата Gravettian, но има и по-ранни, свързани с културата Aurignacian, включително „Венера от Холе Фелс“ (открита през 2008 г. и датираща преди поне 35 хиляди години); и по-късни, вече принадлежащи към магдаленската култура.

Тези фигурки са издълбани от кости, бивни и меки камъни (като сапунен камък, калцит, мергел или варовик). Има и фигурки, изваяни от глина и изпечени, което е един от най-старите образци на керамика, известни на науката. Като цяло до началото на 21 век са известни повече от сто „Венери“, повечето от които са сравнително малки по размер - от 4 до 25 см височина.

История на откритието

Първите фигурки от горния палеолит, изобразяващи жени, са открити около 1864 г. от маркиз дьо Вибрае в Логери-Басе (департамент Дордон) в югозападна Франция. Vibre нарече своята находка „Venus impudique“, като по този начин я противопостави на „Скромната Венера“ (Venus Pudica) от елинистическия модел, един пример за който е известната „Венера от Медисея“. Фигурката от Логери-Басе принадлежи към магдаленската култура. Главата, ръцете и краката й липсват, но е направен ясен разрез, който представлява вагинален отвор. Друг открит и признат пример за такива фигурки е „Венера от Брасемпули“, намерена от Едуар Пиет през 1894 г. в пещерно жилище на територията на едноименния град във Франция. Първоначално терминът "Венера" ​​не се прилага за нея. Четири години по-късно Саломон Райнах публикува описание на цяла група фигурки от сапунен камък от пещерите на Балци Роси. Известната "Венера от Вилендорф" е открита по време на разкопки през 1908 г. в льосови находища в долината на река Дунав, Австрия. Оттогава стотици подобни фигурки са открити в райони от Пиренеите до Сибир. Учените от началото на 20 век изучават примитивни общества, ги смята за въплъщение на праисторически идеал за красота и затова им дава общо име в чест на римската богиня на красотата Венера.

През септември 2008 г. археолози от университета в Тюбинген откриха 6-сантиметрова фигурка на жена, изработена от бивник на мамут - „Венера от дупка Фелс“, датираща най-малко от 35 хил. пр.н.е. д. В момента това е най-старият пример за скулптури от този вид и фигуративно изкуство като цяло (произходът на много по-древната фигурка на Венера от Тан-Тан е спорен, въпреки че се оценява на 300-500 хиляди години). Издълбаната фигурка е открита на 6 фрагмента в пещерата Холе Фелс, Германия и представлява типична палеолитна „Венера” с подчертано голям корем, широко раздалечени бедра и големи гърди.

Описание

Повечето от фигурките на „палеолитните Венери“ имат общо художествени характеристики. Най-често срещаните са фигури с форма на диамант, стеснени отгоре (главата) и отдолу (краката) и широки в средата (корема и бедрата). Някои от тях забележимо подчертават определени анатомични особености човешкото тяло: корем, ханш, дупе, гърди, вулва. Други части на тялото, от друга страна, често се пренебрегват или изобщо липсват, особено ръцете и краката. Главите също обикновено са относително малки по размер и липсват детайли.

В тази връзка възникнаха спорове относно законността на използването на термина стеатопигия по отношение на „палеолитните Венери“. Този въпрос беше повдигнат за първи път от Едуард Пиет, който откри Венера от Брасемпули и някои други екземпляри в Пиренеите. Някои изследователи смятат тези характеристики за реални физиологични черти, подобни на тези, наблюдавани сред представителите на койсанските народи Южна Африка. Други изследователи оспорват това мнение и ги обясняват като символ на плодородието и изобилието. Трябва да се отбележи, че не всички палеолитни Венери са пълни и имат преувеличени женски черти. Освен това не всички фигури нямат черти на лицето. Въпреки това, появата на фигурки подобни приятелиедин към друг по стил и според определени пропорции ни позволява да говорим за формирането на единен художествен канон: гърдите и бедрата се вписват в кръг, а цялото изображение в ромб.

„Венера от Вилендорф“ и „Венера от Лосел“ очевидно са били покрити с червена охра. Значението на това не е напълно ясно, но използването на охра обикновено се свързва с религиозно или ритуално действие - може би символизиращо кръвта на менструацията или раждането на дете.

Всички „палеолитни Венери“, признати от мнозинството, принадлежат към горния палеолит (главно към културите Gravettian и Solutrean). По това време преобладават фигурки с дебели фигури. В магдаленската култура формите стават по-грациозни и с повече детайли.

Забележителни примери

Име	възраст (хиляда години)	място на откритие	материал
Венера от Холе Фелс	35-40	Швабски Алб, Германия	бивник на мамут
Лъв човек	32	Швабски Алб, Германия	бивник на мамут
Вестоницкая Венера	27-31	Моравия	керамика
Венера от Вилендорф	24-26	Австрия	варовик
Венера от Леспуг	23	Аквитания, Франция	Слонова кост
Венера от Малта	23	Иркутска област, Русия	бивник на мамут
Венера от Брасемпой	22	Аквитания, Франция	Слонова кост
Венера Костенковская	21-23	Воронежска област, Русия	мамутска слонова кост, варовик, мергел
Венера от Лосел	20	Дордон, Франция	варовик

Венери, чийто изкуствен произход не е доказан

Име	възраст (хиляда години)	място на откритие	материал
Венера от Тан-Тан	300-500	Мароко	кварцит
Венера от Берехат Рама	230	Голански възвишения	туф

Класификация

От няколкото опита за създаване на класификация на фигурки от горния палеолит, най-малко спорен е този, предложен от Анри Делпорт, базиран на чисто географски принципи. Той разграничава:

Интерпретация

Много опити да се разбере и тълкува значението и употребата на фигурките се основават на малко доказателства. Както при други праисторически артефакти, тяхното културно значение може никога да не бъде известно. Въпреки това, археолозите предполагат, че те могат да бъдат талисмани, които защитават и носят късмет, символи на плодородието, порнографски изображения или дори пряко свързани с Богинята майка или други местни божества. Женските фигурки, примери за преносимо изкуство от късния палеолит, очевидно не са имали практическа полза за препитание. В по-голямата си част те са открити на местата на древни селища, както на открити места, така и в пещери. Използването им при погребения е много по-рядко срещано.

На къснопалеолитен обект край с. Гагарино в района на Липецк, в овална полуземлянка с диаметър около 5 метра са открити 7 фигурки на голи жени, за които се смята, че са служили като амулети-амулети. На паркинг до селото. Малта в района на Байкал, всички фигурки са открити от лявата страна на жилищата. Най-вероятно тези фигурки не са били скрити, а напротив, поставени на видно място, където всеки може да ги види (това е един от факторите, които могат да обяснят широкото им географско разпространение)

Забележимото затлъстяване на фигурките може да е свързано с култа към плодородието. Във времена преди навлизането на земеделието и скотовъдството и в ситуация без достъп до изобилие от хранителни запаси, наднорменото тегло може да символизира желанието за изобилие, плодородие и сигурност. Тези теории обаче не са научно безспорен факт и са само резултат от спекулативни заключения на учени.

Наскоро откритите 2 много древни каменни предмета (отпреди 500 000 - 200 000 години) също се тълкуват от някои изследователи като опит да се предаде образът на жените. Една от тях, „Венера от Берехат Рам“, е открита в Голанските възвишения, втората, „Венера от Тан-Тан“ - в Мароко. Въпросът за техния произход е спорен: дали са били обработени от човека, за да им се придаде по-антропоморфен вид, или са приели тази форма единствено поради природни фактори.

Някои учени предполагат, че има пряка връзка между "палеолитната Венера" ​​и по-късните изображения на жени от неолита и дори от бронзовата епоха. Тези възгледи обаче не са потвърдени и не са в съответствие с факта, че подобни изображения отсъстват в епохата