Интересни традиции на хората от Ханти. Майсторски клас „Ритуал на гостоприемството на народите на Ханти и Манси

Долгански обичаи и празници.

„Долганите имат такъв обичай...“

Известната дълганска поетеса Огдо Аксенова пише следните редове: „Долганите имат такъв обичай - да споделят първата плячка. Запомни, момче! В старите времена дълганите винаги давали част от уловеното месо и риба от диви елени на своите роднини и съседи. Но кожите не подлежаха на разделяне. Тя беше ценна. стоки, в замяна на които е възможно да се получат пушки, барут, чай, брашно, захар от посещаващи търговци.
Капаните за арктически лисици - в Сибир и Далечния север те често се наричат ​​​​"паса" - бяха лична собственост на всеки ловец. Само този, на когото принадлежаха тези капани, можеше да провери пашата и да отведе животните, попаднали в тях. Имаше още едно важно правило, свързано с лова на лисици. Ако решите да поставите капаните си на юг от тези, поставени от друг ловец, не е необходимо неговото разрешение за това. Но ако искате да поставите уста на север от капаните на други хора, определено трябва да получите съгласието на собственика им. Защо е възникнал такъв обичай? Всичко се обяснява много просто: арктическите лисици идват в земите на Долган от север и следователно ловецът, чиито капани са разположени на север, има повече шансове за успех.

Малката господарка на голямата чума

Долгани до 19 век. запазили остатъците от матриархата, въпреки че запазили родството по мъжка линия. Жените поддържаха огъня, "хранеха" го; те отговаряха за всички домашни светилища. През зимата няколко семейства Dolgan като правило се обединяват и изграждат голяма палатка от наклонени дървени дъски, облицовани с торф за топлина. Обитателите на зимната къща избраха обща любовница. Често това беше възрастна жена, прегърбена от тежка работа. Думата на малката стопанка беше закон за всички, включително и за гордите и войнствени дългани.

Обичаи и празници на ханти и манси
Ханти и манси, два фино-угорски народа, тясно свързани по език и култура, живеят на север Западен Сибир- в Тюменска, Томска и Свердловска области. Те често се обединяват под общото наименование "обски угри", тъй като са заселени по поречието на река Об и нейните притоци. Ханти и Манси се занимават с лов и риболов, част от населението са пастири на северни елени. Ханти и манси живеели заселени покрай реките или извършвали малки движения през годината. Техните празници и церемонии отразяват най-богатия опит от развитието на северната природа от човека.

Обичаи, свързани с природата

Забраните играят важна роля в живота на ханти и манси. Това е особено очевидно по отношение на земята, която дори не може да бъде наранена с остър предмет. Имаше отделни парцели земя, бреговете на някои езера, реки, по които беше невъзможно да се ходи. В крайни случаи беше необходимо да се завърже брезова кора към подметките. Преминавайки или минавайки покрай такива места, ханти и манси извършват определени ритуали - правят жертвоприношение (храна, задници от плат и др.). Ханти и манси са извършвали жертвени ритуали в началото на риболова, например риболовили лов. По време на такива жертвоприношения те се обърнаха към духовете - собствениците на определени места с молба да дадат повече плячка през следващия сезон.

ден на врана

Гарванът пристига на север един от първите, през април, когато все още има сняг и студове. С вика си тя сякаш събужда природата и сякаш носи самия живот. Вероятно затова ханти и манси смятат тази птица за покровителка на жените и децата и й посвещават специален празник.
В една гарванска песен, записана на река Северная Сосва, има тези думи: „С моя вид, момичета, момчета, да се раждат! Ще седна на дупка с разтопен гнил (от техните люлки). Ще стопля измръзналите си ръце, ще стопля измръзналите си нозе. Да се ​​раждат дълголетни момичета, да се раждат дългогодишни момчета!“ Според обичаите на Ханти и Манси всички неща на малки деца трябва да бъдат стриктно наблюдавани, за да не се случи нещастие на детето. Това важи и за онези предмети, от които бебето вече не се нуждае. Следователно гнило - иглолистни стърготини, които се изсипваха в люлката вместо пелени, бяха сгънати след употреба на уединено място. Ханти вярвали, че гарван, пристигащ от юг, затопля лапите си върху тези топли стърготини в студените дни и казва: „Иска ми се повече деца да дойдат на земята, за да имам къде да стопля лапите си.“ Преди това за празника се събирали само възрастни жени и момичета. Те приготвяха лакомства, сред които винаги имаше гъста качамак "саламат". Танците бяха неизменна част от празника. Някои групи от Ханти и Манси свързват този празник с богинята-прародител Калташ, която определя съдбата на хората, празнувайки ги. житейски пътна свещени етикети, помогна при раждане. На женските празници, провеждани на определени места, парчета плат често се връзвали на дърво. Целта на такива празници беше да се стремим към благополучие, преди всичко да се грижим за децата.

мечи празник

Това е най-любимият празник на ханти и манси. Мечката се смята за син на върховното божество Торум, в същото време той е син на жена-прародителка и брат на нейните деца, следователно Ханти и Манси го възприемат като брат. И накрая, той е олицетворение на върховната справедливост, господарят на тайгата. Всеки успешен лов на мечка е придружен от празник, на който хората се опитват да се освободят от вината за убиването й и извършват ритуали, които трябва да доведат до благополучието на всички участници в празника. Кожата на мечката се навиваше на руло, главата и лапите се украсяваха с пръстени, панделки, шалове и се слагаха в предния ъгъл на къщата в така наречената жертвена поза, като главата се поставяше между протегнатите предни лапи. Тогава имаше представления в маски. В първата половина на нощта задължително се изпълняват танци, посветени на основните богове. Специално значениеимаха средата на нощта и втората й половина, когато ядяха мечешко месо, придружиха душата на мечката в рая, гадаеха за предстоящия лов.

Обичаи и празници на Ненец, Селкуп, Енец и Нганасан
Тези народи имат много общи неща. Езиците на ненетите и селкупите, нганасаните и енеците принадлежат към една и съща група на самоедите от уралско-юкагирското езиково семейство. Самоедите живеят в съседство, понякога в същите села. Традиционните им занимания са подобни: всички се занимават с отглеждане на елени, лов и риболов. Броят на самоедските народи е различен: ненец - около 35 хиляди, селкуп - 3,5 хиляди, нганасан - 1,3 хиляди и енец - само 200 души.

Ритуал за поклонение на елена

Сред самоедите беше широко разпространено почитането на различни животни, птици и риби. Но може би нито едно животно не се радваше на такава чест като елен. Това се обяснява със специалната роля на елените в живота на самоедските племена. За нганасаните дивите елени са били основният обект на лов. Добива се, като правило, през есента, на водни пресичания, когато стадата от северни елени се преместват от таймирската тундра на юг, в евенкийската тайга. Енетите също ловували диви елени, но по различен начин от нганасаните. В това им помогнаха специално обучени домашни примамки за елени. На тези елени с рога, оплетени в колани, им беше позволено да се приближат до дивите си събратя. Дивите елени влязоха в бой с неканени гости и се оплетоха в коланите им с рогата си.
Култът към елена беше особено развит сред ненеците, потомствени пастири на северни елени, собственици на най-големите стада от северни елени в самоедския свят. Според древните ненецки обичаи белите елени се смятали за свещени. Не са били впрягани в шейни, не са били клани за месо. Рогата и ушите на белия елен бяха украсени с червени панделки, знакът на слънцето или образът на духа на огъня беше изрязан отстрани. Елените с бял костюм се смятаха за принадлежащи на Нум, върховното божество, което според представите на самоедите създаде земята и всички, които я населяват.

Ритуалът за съживяване на тамбура или на елен зад облаците

Интересен обичай, свързан с почитането на елените, е съществувал в старите времена сред Selkups. В съответствие с дълга традиция се смяташе, че тамбурата на шамана е елен, на който посредникът между хората и духовете пътува до небето. Въпреки това, преди да тръгне на пътешествието, шаманът трябваше да „съживи“ тамбурината. Тази церемония се извършвала през пролетта, когато пристигнали птиците. Времето за церемонията не е избрано случайно. Селкупите смятали птиците за свои най-близки роднини и често се наричали хора орли или тетреви. Церемонията по възраждането на барабана продължи десет дни. Неговата кулминация е достигането на шамана до земята, „където греят седем слънца, където камъкът стига до небето“. Изобразявайки престоя ви в това магическа земя, шаманът демонстрира на публиката, че е много горещ, че потта се лее от него на потоци. Ритуалът за съживяване на тамбурата завърши с общ празник и хранене на идоли, чиито дървени фигури Selkups смятаха за олицетворение на своите предци.
Според много етнографи идеята за гореща планинска страна, където шаманът се качва на възкръсналия си тамбурен елен, възниква сред селкупите, защото самоедските племена идват на север от южните райони на Сибир, от Саяно-Алтай високопланински райони. С други думи, в древността самоедите наистина са живели там, където има много слънце и „камъкът стига до небето“.

Празник на чистия чум

Един от основните празници на самоедските народи е свързан с края на полярната нощ. Празнувал се в края на януари - началото на февруари, когато зимното слънце след дълго отсъствие отново се появи на небето. Най-северните от самоедите, нганасаните, които живееха далеч отвъд Арктическия кръг, празнуваха този празник много тържествено. За празника те поставиха специална, „чиста палатка“, в която шаманът непрекъснато се покланяше в продължение на няколко дни. Докато звучеше тамбурата на шамана, младежите, събрани край „чистата чума“, изпълняваха древни танци, организираха игри. Смятало се, че всички тези действия трябва да осигурят късмет през следващата година. Понякога празниците бяха различни. Вместо "чиста чума" са построени "каменни порти". Бяха като тунел. Три дни до тунела продължават ритуалите на шамана, след което той и след него всички жители на лагера преминават три пъти през каменната порта.

Обичаи и празници на евенките
Известният норвежки изследовател на Арктика Фритьоф Нансен нарича евенките „индианците от Сибир“. Всъщност тези местни жители на Северна Азия имат много общо с известните ловци от племето ирокези или делавери. Подобно на северноамериканските индианци, евенките са потомствени ловци, изкусни следотърсачи, неуморни пътници. Техният брой е малко над 30 хиляди души. Но евенките са заселени на огромна територия - от Западен Сибир до Якутия, Бурятия, Приморие. Евенкийският език принадлежи към тунгуско-манджурския клон на алтайското езиково семейство. В близкото минало евенките са били наричани тунгуси.

Как бяха посрещнати гостите

Обичаят на гостоприемството е познат на всички народи по света. Спазвали го стриктно и евенките. Много семейства на Евенки трябваше да бродят в тайгата през значителна част от годината отделно от други семейства, така че пристигането на гости винаги беше празник. На гостите бяха раздадени подаръци, настанени на почетно място в чумата (зад огнището, срещу входа), почерпени с най- вкусни ястия, например ситно накълцано мечешко месо, подправено със запържена меча мас. През топлия сезон се провеждаха танци в чест на пристигането на гостите. Те танцуваха на една поляна, недалеч от лагера. Традиционните евенкски танци бяха необичайно темпераментни. В тях участваха всички обитатели на лагера – от малки до големи.
След обилна трапеза, размяна на новини, танци, когато денят беше към своя край, някой от гостите или домакините започваше лежерен разказ. Разказвачът ту говореше, ту преминаваше към пеене, а слушателите повтаряха в унисон най-важните думи. Героите на историята могат да бъдат хора, животни, могъщи духове. Такива, например, като „Старецът Амака“, в чиито ръце „се намират нишките на нашия живот“, или небесният ловец Манги, който победи магическия лос Бугада и върна слънцето, откраднато от лоса, на хората .. .
Цяла нощ в приятеля, където бяха приети гости, хората не затвориха очи: историите бяха толкова дълги, че по правило нямаха време да ги завършат до зори. Гостите останаха в лагера още един ден.

Как се сключи мир

Евенките ценят способността не само да се бият, но и да преговарят за мир. Първо, отряд, воден от шаман, се приближи до вражеския лагер и предупреди със силен вик за приближаването им. Врагът изгони парламентаристи - две възрастни жени. Презрамките на високите им ботуши (ботуши) трябва да бъдат развързани. Това е знак, че парламентаристите са готови за преговори. С по-възрастните жени същите по-възрастни жени, представляващи враждебната страна, влизат в разговор. Шаманът предизвикателно отхвърли предложенията и заповяда да се подготвят за битка. Тогава защитниците изпратиха двама възрастни мъже с развързани презрамки на високи кожени ботуши. Започнаха нови преговори, които вече се водеха помежду си от най-възрастните мъже. Но и този път споразумението не може да бъде постигнато: шаманът връща бягащите от примирието обратно. След това шаман от защитаващия се лагер пристига в лагера на нападателите. И двамата шамани седят с гръб един към друг, от двете страни на мечовете, забити в земята на кръст, и говорят директно. Такъв разговор завършва със сключването на мир. Ритуалът, включващ многоетапни преговори, имаше за цел да създаде определена психическа нагласа сред хората, да покаже на всички колко трудно е да се сключи мир и колко е важно да се запази в бъдеще.

Обичаи и празници на коряците
"Хората на елените" - така се превежда думата "коряк" на руски - живеят в Камчатка, Чукотка и в Магаданска област. Има около 10 хиляди от тях. Ловното оборудване, митовете, церемониите, корякските празници имат много общо с традициите на хората от Аляска. Известният етнограф В. И. Йохелсон изложи хипотеза, според която „хората на елените“ са дошли до Далеч на изтокот Америка. Съвременните изследователите не отричат ​​приликата на коряците с индийците, но го обясняват по различен начин: и двамата имаха общи предци - древните ловци от Сибир.

Среща и изпращане на звяра

Много обичаи и празници на коряците се основават на древен митза умиращия и възкръсващ звяр. Когато ловецът се върна с плячка, жителите на лагера побързаха да го посрещнат, за да посрещнат тържествено "госта" - мечка, тюлен, лисица. Жените държаха в ръцете си горящи марки. Дълго време сред коряците това беше знак за особено уважение към госта. Един от участниците в церемонията облече животинска кожа и изигра старо хоро. Танцувайки, тя помоли звяра „да не се ядосва и да бъде мил с хората“. Жителите на жилището, в което живеел ловецът, приготвили празнична почерпка и я предложили на „госта“. Ако плячката е била мечка, в негова чест е бил заклан домашен елен.
Беше важно не само да се срещне добре със звяра, но и да се „покаже“ у дома с чест. Така е станало „провеждането на мечката” сред едно от корякските племена. Обитателите на лагера възпроизвеждат ловната сцена. Един от тях, хвърляйки меча кожа на раменете си, изобразяваше мечка. Отначало той се би с ловците, а след това спря да се бие, взе торбата с подаръци, приготвени за него, и в замяна даде на хората кожата си ... В продължение на много десетилетия коряците стриктно следяха всичките им съплеменници да изпълняват обреда на среща и изпращане на звяра, това, според тяхното дълбоко убеждение, зависеше от връщането към живота на животните, убити по време на лов.

Празник на завръщането на слънцето

Коряците празнуваха този празник в края на декември, след зимното слънцестоене, когато продължителността дневни часовезапочна да се увеличава. В навечерието на празника пастирите на елени се погрижиха да мигрират и да разположат лагер на ново място. След това изчакаха пристигането на гостите. Това бяха жителите на други лагери за отглеждане на северни елени, както и жители на крайбрежни села, морски ловци. Празникът започна рано сутринта. Жените с помощта на дървено запалване, което приличаше на човешка фигура, запалиха огън. Мъжете убиха елена. Смятало се, че те се принасят в жертва на "този, който е горе" - слънцето. Главата на най-големия жертвен елен беше поставена на стълб и обърната на изток. Кремъкът бил „нахранен“ с кръвта на елени, а всички участници в празника били почерпени с месо. След обилна трапеза, съпроводена с песни и танци, започнаха спортни състезания. Основната беше надпреварата с еленски впрягове.

Обичаи и празници на чукчите
Чукчите - днес техният брой е малко над 15 хиляди души - обитават крайния североизток на Русия, Чукотка. Името на този далечен арктически регион в превод означава "земята на чукчите". Руска дума"Чукчи" идва от чукотското "чаучу" - "богат на северни елени". Чукчите имат хилядолетна история. Техните далечни предци дойдоха в Арктика от централните райони на Сибир, когато на мястото на Беринговия проток имаше огромен провлак, свързващ Азия и Америка. Така че част от жителите на Североизточна Азия прекосиха "Беринговия мост" до Аляска. AT традиционна култура, обичаите и празниците на чукчите проследени характеристики, които ги доближават до индийските народи на Северна Америка.

Празник на канута

Според древните представи на чукчите всичко, което заобикаля човека, има душа. Има душа край морето, има кану, лодка, покрита с кожа на морж, на която и днес морският арктически жълт кантарион безстрашно излиза в океана. Доскоро всяка пролет, за да може морето да приеме кануто, ловците устройваха специален празник. Започна с факта, че лодката беше тържествено отстранена от стълбовете на челюстните кости на гренландския кит, на който се съхраняваше през дългата чукотска зима. След това принесоха жертва на морето: хвърлиха парчета варено месо във водата. Кануто беше докарано до ярангата - традиционния дом на чукчите - и всички участници в празника обиколиха ярангата. Първа вървеше най-възрастната жена в семейството, след това собственикът на канутата, кормчията, гребци и останалите участници в празника. На следващия ден лодката беше прехвърлена на брега, отново направиха жертвоприношение на морето и едва след това кануто беше пуснато.

фестивал на китовете

В края на риболовния сезон, в края на есента или началото на зимата, крайбрежните чукчи провеждаха фестивал на китовете. Основава се на обред на помирение между ловци и мъртви животни. Хората, облечени в празнични дрехи, включително специални водоустойчиви дъждобрани, направени от черва на морж, поискаха прошка от китове, тюлени и моржове. „Не те убиха ловците! Камъните се търкулнаха от планината и те убиха!“ - пееха, имайки предвид китовете, чукотските жени. Мъжете уреждаха мачове по борба, изпълняваха танци, възпроизвеждащи сцени на лов на морски животни, изпълнени със смъртна опасност.
На фестивала на кита със сигурност са били направени жертвоприношения на Кереткун, собственикът на всички морски животни. В края на краищата именно от него, смятаха жителите на Чукотка, зависи успехът в лова. В ярангата, където се проведе празникът, беше окачена мрежа от кереткун, изтъкана от еленови сухожилия, и бяха монтирани фигурки на животни и птици, издълбани от кост и дърво. Една от дървените скулптури изобразяваше самия собственик на морските животни. Кулминацията на празника беше пускането на китови кости в морето. В морската вода, вярваха чукчите, костите ще се превърнат в нови животни и следващата година китовете отново ще се появят край бреговете на Чукотка.

Фестивал на младите елени (Килвей)

Точно толкова тържествено, колкото фестивалът на китовете сред крайбрежните жители, беше отбелязан в континенталната тундра Килвей - празникът на младия елен. Уреден е през пролетта, по време на отелването. Празникът започна с факта, че пастирите подкараха стадото до ярангата, а жените поставиха свещения огън. Огънят за такъв огън се получаваше само чрез триене, както правеха хората преди много стотици години. Елените бяха посрещнати със силни викове и изстрели, за да изплашат злите духове. За тази цел служели и тамбури-ярари, на които последователно свирели мъже и жени. Често, заедно с пастирите на северни елени, жителите на крайбрежните села участваха в празника. Те бяха поканени в Килуей предварително и колкото по-проспериращо беше семейството, толкова повече гости дойдоха на празника. В замяна на даровете си жителите на крайбрежните села получавали еленски кожи и еленско месо, което се смятало за деликатес сред тях. На празника на младите елени не само се забавляваха по случай раждането на еленчетата, но и изпълняваха важна работа: отделят женската с телета от основната част на стадото, за да ги пасат на най-обилните пасища. По време на празника част от възрастните елени бяха заклани. Това беше направено, за да се подготви месо за бъдещето за жени, възрастни хора и деца. Факт е, че след Килвей жителите на лагера са разделени на две групи. Възрастни хора, жени, деца оставаха на зимни лагери, където ловяха риба и браха плодове през лятото. И мъжете отидоха със стада елени на дълъг път, на летни лагери. Летните пасища са били разположени на север от зимните номадски лагери, недалеч от бреговете на полярните морета. Дългият път със стадото беше труден, често опасен. Така че празникът на младия елен е и сбогуване преди дълга раздяла.

Ескимосски обичаи и празници
Хората, които наричаме ескимоси, живеят на Чукотския полуостров. Това е най-крайният североизток на азиатската част на Русия. Там има само 1700 ескимоси. Това обаче не е цялата нация, а само малка част от нея, защото ескимосите все още живеят в САЩ, Канада и на остров Гренландия. Тази нация има повече от 100 хиляди души по света. Ескимосите са морски ловци и ловци. Те ловуват китове, моржове, тюлени, тюлени и се хранят с месото на тези животни. Самите ескимоси наричат ​​себе си инуити, което означава „истински хора“.

Начало на празника пролетен лов(Атигак)

Понякога този празник се нарича по различен начин - "празникът на пускането на канута във водата". Подредете го в края на пролетта - началото на лятото. По това време започва ловният сезон за морски животни. Семейството, което има кану (а не всеки има), с помощта на близки и съседи го спуска до морето. Кануто е лека, бърза лодка. Това е дървена рамка, покрита с кожа на морж. В голямо кану могат да се поберат до 25 души. Именно в кануто група ловци ще отиде на риболов. Докато мъжете са заети с лодката, жените приготвят храна: готвят месо, правят нещо като котлети от месо, мас и тюленова мазнина, както и специално ястие от корени и билки, събрани през лятото. И тогава всички възрастни членове на семейството - мъже и жени - започват да рисуват лицата си с черен графит или сажди, като рисуват няколко линии по носа, по брадичката, под очите. Това не е просто украса, това е магически ритуал. Броят на тези линии е пряко свързан с морското животно, което това семейство вярва, че им носи щастие - морж, тюлен, кит, тюлен. След това всички се обличат празнично бели дрехи. В старите времена това беше специална дреха, направена от червата на морски животни. След това всеки отива на морския бряг, носейки готвено със себе си. Собственикът на кануто нарязва донесеното месо на малки парчета и ги хвърля в морето и във въздуха. Това е жертвоприношение на духовете на вятъра и собственик на морски животни. Успехът им в лова зависи от тях. Част от месото веднага се хвърля в запален огън - това е жертва на духа на огъня.

Фестивал на моржа (Naskunykhkylyk)

В края на юли ловът на морж обикновено приключваше. Започна период на бурно време и морските ловци не смееха да отидат далеч от брега на своите канута, за да ловуват моржове. След това беше време за нов празник. В деня на празника от ледника беше изваден труп на морж. Собственикът на юртата или поканеният от него шаман започна да бие тамбурата, призовавайки за празник различни духове, от които зависи животът, здравето и ловният успех на човек. Собственикът изнесе част от сготвената храна на морския бряг, хвърли я на малки парчета във въздуха и във водата с думите: „Събирайте се всички тук и яжте!“
След като месото беше разделено между роднините, черепът на моржа беше отнесен на специална скала - жертвено място за "господарката на морските животни". Както по време на празника за началото на пролетния лов, всички семейства се разхождат на свой ред, но всяка кани всички жители на селото на своето място.

Фестивал на китовете (поля)

Китът е основното хранително животно на ескимосите, най-опасното от гледна точка на лова за него и най-желаното, тъй като китът е много месо и мазнини. Те могат да изядат цялото село наведнъж, могат да се запасят за бъдещето за дълго време. Празникът се организира от този, който е убил (харпунирал) кита. При него се събират всички жители на селото. Китът е заклан точно на брега и изяден точно там. По време на празника се правят изображения на китове - дървени скулптури, - които се окачват в различни ъгли на ярангата. Фестивалът използва фино натрошен графит, който, хвърлен във въздуха, магически възпроизвежда фонтана, изпускан от плуващ в океана кит. На фестивала на китовете, както обикновено, цялото село се разхожда. Много семейства пазят амулети, изобразяващи кит. В чест на кита се изпълнява специален танц, възпроизвеждащ всички етапи на лова за него. Любопитно е, че този танц се изпълнява от всички участници, седнали на едно място: само ръцете и главата се движат.

Лучкина Наталия

обред на гостоприемството на народите на ханти и манси

Срещаме гости във фоайето

водещ: (във национални дрехи) Здравей, скъпа гости! (Пауся! Уся)

(Ръкува се с всички гости, кани гости да минат« ритуал на пречистване» . Те запалиха чагата - израстъкклонки от бреза и див розмарин,

първо опушват главата и издават определени звуци (kh - kh., след това изнасят дим под краката си на свой ред.

И накрая, останките след фумигацията се изнасят по-далеч от къщата).

Посветихме нашето събитие на 85 лятна годишнинанашия район.

Югра. Някога нашите родители дойдоха в тази прекрасна земя - земята на необятната тайга с нейните щедри дарове, големи реки, безброй потоци, блата със зелен мъх, осеян с червени боровинки и кехлибарени боровинки, най-богатата почва - и тя стана тяхна втора родина. И ние сме родени тук, така че за нас Угра е нашата родина. Ние знаем, че живеем на земя, която е принадлежала на местните представители на Югра от древни времена - народите ханти и манси.

Днес искам да ви разкажа за някои ритуали на местните жителикажи какви са гостоприемен.

Ще се срещнем във фоайето на нашия детска градина, се проведе ритуал на пречистване. Това обредпочистването се извършва, когато пристигнат гостикогато човек е обезпокоен от неприятни мисли, след лоши разговори и т.н., главно за балансиране на духовното състояние на човека.

При Ханти и Мансимного добре развити традиции гостоприемство. Приемат абсолютно всички, които минат и се отбият в дома им.

При хората от Ханти имат обичайда се срещне с някого гост по всяко време. Домакинята, след строганина, веднага слага на масата всичко, което е у дома семейство: както люти, така и сладки за чай. Дори ако пътникът е пристигнал късно през нощта, домакинята трябва да стане, да запали лампата, да разтопи печката, да сложи чайника да заври и да се срещне гост. Изпийте горещ чай и го нахранете. Ако пътникът не отиде по-нататък, сложете го в леглото. Ако домакинята не стане и да се срещне гост, както се очаква, тогава ще кажат за нея в други лагери, че тя негостоприемна домакиня.

Има един хубав обичай хората:

Ако нелма или есетра

На рибаря беше дадена вода -

Не забравяйте да се обадите на съседите си къща:

Нека, като опита деликатес,

Съседите искрено го пожелават на риболовеца

Така че късметът изпълва мрежата

За дълго, дълго време през живота му

Така че само радостта влиза в къщата

И трудът донесе просперитет,

Да се ​​чуе по-скоро

Тези мисли са водни духове.

водещ: Имаше и такъв обичай, когато всички гостивечерта бяха нахранени и почиваха, разказваха си приказки, правеха гатанки. Искам също да ви дам да чуете стихотворението "Мисне".

Видеото се включва "Мисне"

водещ: А сега ви каня да познаете пъзели:

МЕСТНИ МИСТЕРИИ НАРОДИ

1. Кой шаран има седем ребра? Област (национална лодка)

2. Какъв човек скача без смелост? Капка от леден прозорец на тавана

3. Върколаци къса крачка? Лабаза

4. Има ли на тавана кожа от северен елен, проядена от ларви на муха? звездно небе

5. Не се ли издигат очите на много хора на земята към небесната жена, божествената жена? слънце

6. Сестрата и братът страхуват ли се един от друг? Вода и огън

7. Хиляди хора не могат да изгонят небесното божествено момиче от домовете си. Когато му дойде времето, тя ще си тръгне ли? Слънчева светлина

8. Белият плат разстила ли се, черният плат навива ли се? Ден и нощ

9. Магьосник без ръце и крака бродира ли модели, орнаменти за една нощ? Замръзване

10. На върха на дървото има красива кукла. Катерица

водещ: страхотно мястов репертоара на об-угорския хората започват да танцуватотразяващи традиционния бит и икономическа структура. И такива са мъжете танцуване: "ловци", "Еленовъди" (с ласо, лъкове, трохеи, копия)и др., женски танцуване: "Биране на горски плодове", "ръкоделници", "Рибарки"и др. Танц "Куренка"- перла Хореография на Ханти и Манси. Няма нито един местен човек и група, които да не знаят за съществуването на този танц.

(момичета в национални носии са поканени, танцуват под музиката)

(След като всички пият чай, домакинята почиства масата, измива чиниите).. Когато всичко е разчистено, мъже (момчета)излизат на улицата и водят мъжки разговори, надпреварват се за сръчност, точност, а жените остават в чума и тайна за своята женственост.

водещ: И ние, момичета, ще говорим за нашите ръкоделия.

Лиза ще каже стих Гребнев:

Мека светлина, като сияние, струи.

AT работилница - красота и комфорт.

На широката маса майсторки

Котетата с косми се шият за хора.

И забавено движение

Козината се шие - бод по бод ...

И украшение, което да го направи красиво,

Маркиран с цветна лепенка.

водещ: Духовната сила, националното богатство, талантът и културата на цялото се предават чрез куклата от поколение на поколение хората.

При куклите Ханти без лице(око, уста, нос). Смятало се, че кукла с лице може да навреди на дете, защото има душа.

Традиционно куклата няма ръце и крака.

Ние правим кукла-зрънце "Червена боровинка"

За да направите кукла от горски плодове "Клюквинка", нас би трябвало:

парче плат кафяв цвятразмер 13,5 х13,5 см.;

Парче зелен плат с размери 9х9 см;

Парче кафяв плат с размери 16х16 см;

Кафява нишка;

Стъпки на изпълнение:

Зелен плат е положен върху парче кафяво. Обърнете и поставете топка памук в центъра.

След като притиснете плътно поставената памучна вата, затегнете я с конец, като я фиксирате с двоен възел.

Стабилността на куклата се осигурява от изправения подгъв на роклята. Около главата на куклата се завързва шал, така че тъканта, покриваща главата, е практически невидима. Краищата на шала се закопчават с двоен възел под брадичката.

водещ: Хубаво се забавлявахме, хареса ли ти? Искам да кажа едно голямо благодаря на всички за участието. Мисля, че и вие като мен се гордеете с нашите хората, нашият гостоприемство. Бих искал по-младото поколение да не забравя обичаите, да ги спазва, да ги предава следващото поколение. Имаме удоволствието да Ви поканим на гости отново, ще се видим скоро! Благодаря на всички!

Лингвистите смятат, че представителите на този сибирски народ са най-близките роднини на унгарците, докато те не прощават обиди, като сицилианците, семействата им биха могли да враждуват помежду си от векове, като Монтеки и Капулети, те практикуваха бигамия, като мюсюлманите.

Техните мъже се обличаха за игра в женски дрехи, като актьорите от театър "Глоуб" на Шекспир, те свиреха на седемструнна арфа и още 26 разновидности на щипкови инструменти, като древните гърци, докато руснаците свиреха на балалайка, и освен това те все още пийте свежа кръв, като един скандален румънски принц.
И всичко това е за ханти, които наричат ​​себе си Khanti, Khande, Kantek, което означава "хора", или по имената на реки, например: Kondikhou ï - тоест "хората на Konda".

Сибирски угри
Руснаците наричали ханти "остяци". Може би това е изкривено As-jah - "хората на Об". самоеди (сега ненецки)
Ханти са били наричани "яран" или "ярган", което е в съзвучие с иртишко-хантийската дума "яра", което означава "пришълец".
Историците смятат, че през 6-5 хилядолетие пр. н. е. предците на ханти са живели в горската и лесостепната зона на Урал и Западен Сибир, а след това войнствените южняци-номади са ги изтласкали на север от Сибир.
През XII век турците дойдоха в Об - предците Сибирски татари. По-късно целият Иртиш е завладян от тях, но Ханти успяват да запазят независимостта си от Сибирското ханство. Така че по времето, когато западносибирските земи са присъединени към Русия в края на 16 век, ханти образуват отделни княжества, обединени във военно-политически съюз.
Руснаците започват да създават волости на територията на княжествата Ханти, където селяните от европейската част на страната започват активно да се движат през 17 век. В началото на 17 век в Сибир е имало около 7800 ханти, до края на деветнадесети век броят им е 16 хиляди души, а според последното преброяване на населението на Руската федерация - почти 31 хиляди. И общо в света днес има около 32 хиляди представители на този народ. Тъй като този местен малки хораРусия отдавна живее в тайгата в северната част на Западен Сибир по бреговете на Об и Иртиш, както и техните притоци (не без причина те също се наричат ​​обски угри), не е изненадващо, че традиционната окупация на Ханти е речен риболов.

Мечка, той е Ханти Прометей
И разбира се, ханти са отлични ловци, в старите времена те ловуваха животни с кожа, както и лосове и мечки, а само преди два века се заеха с елени в гората. В продължение на много векове те са живели с риболов и събиране.
Животновъдството и зеленчукопроизводството започват да се развиват сред ханти, които живеят в южните райони и по поречието на Об, едва от 19 век.
Затова сред ханти процъфтява култът към почитането на духовете на дърветата и тотемните животни, най-важната от които е мечката.
Според вярванията на ханти първата жена в света е родена от мечка, а Великата мечка е дала огън на хората.
Преклонението пред „господаря на тайгата“ обаче ни най-малко не попречи на ханти да го преследват. Напротив, получаването на мечка се смяташе за голям успех и задължение да се организира страхотен празник за съселяните.
Ако ловецът успееше да напълни мечката, цялото село се радваше четири дни, а ако мечката - ден повече. Съдейки по факта, че всяко семейство Ханти държеше повече от една меча кожа, ловът на мечки беше обичайно нещо за този народ.
Деренето на мечка е отделен ритуал. Одраха кожата му, за да го видят всички. Главата на мъжка мечка била оставена недокосната и поставена на предните й лапи, на носа й били поставени сребърни монети, а на устата й била поставена специално изработена от брезова кора муцуна. Главата на мечката беше украсена с дамски шал и мъниста.
Празникът на мечката задължително беше съпроводен с деликатеси от мечо месо, обредни песни, танци и забавни изпълнения. Интересното е, че на този празник можеха да се лудуват само мъже. Ако разиграваха сцени за жени, те се преобличаха в женски дрехи.

Николай Угодник, известен още като Нум-Торум
Ханти имали и други свещени животни. Например видрите и бобрите са били почитани от тях като изключително свещени животни, истинската цел на които е известна само на шаманите. И, например, лосът се смяташе за символ на просперитет и сила.
Вярванията на ханти им забраняваха да се заселват в близост до местата, обитавани от животни, да ловуват млади или бременни животни и да вдигат шум в гората без причина. Освен това те изплетоха мрежа с такъв размер, че малките на рибата да могат да се измъкнат през достатъчно големи клетки.
Ханти принасяли в жертва първата си плячка или улов на своите дървени идоли.
Естествено, подобно на много езичници, Ханти особено почитаха шаманите и им се подчиняваха във всичко. И дори след като официално са приели православието, по някакъв изненадващ начин успяват да го смесят с анимизъм и зооморфизъм.

Например, руските пътешественици неведнъж са наблюдавали с учудване как ханти намазват устните на светиите, изобразени на иконите, с кръвта на жертвени животни, а също така са забелязали, че обските угри упорито бъркат Николай Приятния с езическия върховен бог, чийто име беше Нум-Торум, а Богородица с богинята на земята Калтас-еква.

Това се обяснява с факта, че ханти не се поддават лесно на християнизацията.

Баба е стърчиопашка, дядо е бобър
До 18-ти век Ханти са доминирани от големи бащини и братски семейства, които смятат птиците или животните за свои предци (едното семейство „произлиза“ от бобър, другото от „стърчиопашка“ ...). Ако по-големият брат умре, по-младият взема вдовицата му за жена и осиновява всичките му деца. В допълнение, пастирите на северни елени от Ханти можеха да вземат млада жена, за да помогнат на старата си жена.
Хънтс не смятаха предбрачните сексуални отношения за нещо осъдително. Напротив, млада жена, която вече има извънбрачно дете, беше ценена повече като булка: в края на краищата тя доказа, че е в състояние да роди здрави деца.
Но за да преодолеят безплодието, ханти отиват на всичко, дори на изневяра.

На съпругата беше позволено да се опита да забременее не от съпруга си, а от друг мъж. Съпруг - вземете втора, плодовита жена.

В същото време ханти вярвали, че трудното раждане осъжда съпругата в изневяра. Твърди се, че боговете наказват ходещата жена по този начин, а порядъчната жена би родила бързо и лесно.
Ханти са имали силна традиция на кръвна вражда от древни времена. Някои семейства са били във вражда помежду си от много поколения. Особено ако тази вражда започна с убийство.
Между другото, ханти отмъстиха за мъртвите си роднини не само на хора, но и на животни. Ако ловецът е бил тормозен от мечка, тогава най-близкият му роднина е бил длъжен да намери убиеца и да го екзекутира. В този случай никой не организира фестивал на мечката, трупът на мечката убиец трябваше просто да бъде изгорен - така че другите плочки да бъдат неуважителни.

Щастие лук
Подобно на други народи от Далечния север, ханти обичат да ядат вътрешности на северен елен. Те не пренебрегват съдържанието на стомасите на елени. Да, какво "пренебрежение" има! Те приготвят деликатес, наречен "kanyga" от това, което е останало в стомаха на елена, ястие, което се смята за много здравословно. Всъщност това е или полуразграден мъх от северен елен (през зимата), или лишеи, храсти и гъби, подправени със стомашен сок от елен (през лятото).
И разбира се, ханти пият кръвта на прясно заклан елен, а също така веднага разделят краката на елена и изяждат костния мозък оттам, защото вековният опит ги е убедил, че суровото месо перфектно компенсира недостига на витамини, укрепва имунитета система и затопля при силен студ.
От риба ханти най-често приготвяли яхния, но можели да я ядат и сурова.
Жените от тази нация са отлични ръкоделии. Те умело шият дрехи и обувки от еленска кожа, велур и цветни тъкани, богато украсявайки всичко това с бродерия от мъниста. Традиционните орнаменти на ханти имат много общо с техните традиционни вярвания и се наричат ​​например „заешки уши“, „брезови клони“, „следа от самур“, „еленови рога“, „щуки зъби“…
Най-важният мъжки символ за Ханти беше ловен лък, който служи не само като инструмент за лов, но и като талисман. С помощта на лък гадаенето се използвало за предсказване на бъдещето.

На жените беше забранено да докосват плячката, която беше пронизана със стрела, нямаха право да прекрачват ловния лък.

През зимата ханти се движеха на ски (с камус и на голи кожи), както и на елени и кучешки шейни, през лятото те рафтираха по реките в лодки добленка и неводни лодки. Въпреки това, за пътувания на дълги разстояния до богатите риболовни зони, които познаваха само, ханти отиваха в специални големи лодкис истински кабини, покрити с брезова кора.

Говори с мен, седемструнна арфа
Удивително разнообразие от традиционни щипкови струнни инструментиХанти. Известни са най-малко 27 вида от тези инструменти, всеки от които е свързан или с някое тотемно животно, или с определен ритуал. Например седемструнна арфа на Ханти символизира лебед.

Елена Немирова

Много хора вярват, че за да разкриете неизвестните тайни на цивилизацията, е необходимо да отидете на други континенти: да сърфирате в моретата, да пресичате пустините и да се изкачвате в джунглата. Междувременно в Русия има народи, чийто начин на живот, традиции и възгледи за живота могат да изненадат или дори да шокират. Например манси и ханти, които от древни времена са живели в огромните пространства на Югра, са поставили много въпроси на историци и етнографи, отговорите на които все още не са намерени.

Двама различни хора са

Въпреки безусловното родство, което се изразява в сходството на езиците и много ритуали, ханти и манси са различни народи. Но така се случи, че колонизаторите от Западен Сибир, които представляваха интересите Руска империя, не беше до идентифициране на етнографски различия. Жителите на Угра се споменават масово както в официални документи, така и в научно изследване. Този подход доведе до появата на Ханти-Мансийски автономен окръг.

Общото наименование, което учените измислиха, за да оправдаят обединението на двата народа, звучи като "обски угри". Тъй като тези хора живеят в басейна на Об и принадлежат към фино-угорските народи. Между другото, техните най-близки роднини, според лингвистите, са унгарците (маджарите). Ханти, манси и унгарски са част от угорската група на уралското езиково семейство.

Смята се, че етногенезата на двата коренни народа на Западен Сибир е настъпила в Урал в резултат на смесване местни жителикоито са живели по тези земи от епохата на неолита и фино-угорските племена, дошли от юг. Тогава и ханти, и манси бяха изтласкани на североизток от войнствени съседи.

Основната разлика между двата гореспоменати народа един от друг е техният начин на живот. Манси (вогулите) са номадски пастири на северни елени, обитаващи тундрата. Животът им съответства на основното занимание. Въпреки че изкарват прехраната си и с лов, носенето на кожи никога не е било основният им източник на доходи.

Ханти (остяци) живеят в тайгата и по бреговете на Об, Иртиш и техните притоци. Те са изкусни ловци и риболовци. Първоначално тези хора са живеели само с риболов, а също така са събирали това, което гората дава. Следователно сред ханти култът към почитането на духовете на дърветата е не по-малко развит от почитането на тотемни животни. Въпреки това, започвайки от 19-ти век, много ханти се занимават с отглеждане на северни елени.

Местообитанието и основната дейност на вогулите и остяците, както са били наричани преди, са различни и следователно начин на живот- друг.

Според руското преброяване от 2010 г. броят на хората от Ханти надхвърля 30 хиляди души, Манси е много по-малък - само около 12 хиляди представители.

Жертви на икони

Традиционно ханти и манси се придържат към езически вярвания. Те почитали богове, природни духове, тотемни животни, дървета, починали предци. Безспорен авторитет за тях бил шаманът. И въпреки че обските угри официално приеха християнството, техният мироглед изненадващо съчетава анимизъм, зооморфизъм и православие.

Тези хора продължават да следват своите традиции. Вярно е, че с масовото заселване на Сибир от руски колонисти, те започнаха да практикуват своите култове тайно, прехвърляйки идоли на специални места, които служат на езичниците като светилища. Там те носят различни дарове на своите богове и духовете, които почитат.

Понякога Ханти и Манси намазват с кръвта на жертвени животни устните на светци, изобразени на православни икони, които са в почти всеки дом, защото възприемат тези лица като езически богове. И така, върховният бог, наречен Нум-Торум, се свързва тук с Николай Угодник, защото именно към него вярващите се обръщат, ако имат нужда от помощ в конкретен случай. Например при лов на лосове. А богинята на земята Калтас-еква се възприема от местните вярващи като Богородица. Засега нищо не може да се направи срещу подобен религиозен синкретизъм православни свещеници, защото по думите манси и ханти са християни.

Празнувайте убийството на мечка

Много народи на Сибир смятат мечката за свой прародител, включително ханти и манси. Но религиозното поклонение не им пречи да убият това животно, да го одрат и да ядат месо. Напротив, всеки „господар на тайгата“, уловен от ловци на тайга, е повод да се организира почивка за всички жители на селището. Освен това, ако мечка стане жертва, общото забавление продължава 4 дни, а убийството на мечка се празнува с ден повече.

Ритуалните действия са съпроводени с разрязване на трупа на животно. Дерат му кожата тържествено, пред голяма тълпа от хора. Главата се поставя между предните лапи, те се оставят непокътнати. На носа и очите на мъртвия мъжки се поставят сребърни монети, а на устата муцуна от брезова кора. Женската е украсена по различен начин: на главата й се хвърля женски шал, а наоколо се поставят мъниста от мъниста.

Имайки предвид, че във всяка местно семействоима меча кожа и дори не една, може да се предположи, че ловът за "собствениците на тайгата" в Западен Сибир се провежда редовно. На фестивала хората не само се почерпят с прясно месо от мечка и други ястия от националната кухня, но и пеят обредни песни, танцувайте, организирайте комични представления. Освен това в ролята на артисти участват само мъже, които играят женски роли, облечени в дрехите на свои близки.

Празникът на мечката е алтернативна реалност, нещо като огледало, където светът на духовете се преплита с реалността.

Позволете прелюбодеяние

Представителите на коренното население на Югра не следят стриктно поведението на дъщерите си, тъй като предбрачните отношения не се считат за нещо осъдително сред тях. Наличието на дете от друг мъж по никакъв начин не пречи на момичето, ако реши да се омъжи. От гледна точка на младоженеца, положителен момент, защото избраницата му доказа, че е в състояние да издържи и да роди здраво потомство.

Но безплодието е истинска трагедия в очите на ханти и манси. Позволяват дори изневяра, ако жената не успее да забременее от съпруга си. В случай на безплодие на първия избраник, бигамията е разрешена за мъжа.

Тези хора вярват, че трудното раждане свидетелства за изневярата на дамата, защото самите богове я наказват по този начин - когато се роди дете не от официален съпруг, тя изпитва много повече страдания и болка, отколкото една порядъчна жена. А делата на боговете не засягат обикновените смъртни. И всяко дете е прието да се срещне с радост.

Кастрация на елен със зъби

Манси са склонни да държат големи стада елени. Месото на тези животни се яде, традиционните дрехи се шият от кожите, рогата и костите се използват при производството на различни инструменти и домакински съдове. Понякога те плащат с елени в селища помежду си.

В голямо стадо се оставя един (рядко два) мъжки баща. Той осеменява женските по време на коловоза. Повечето мъжки животни, които са израснали, са кастрирани: в противен случай те ще започнат да се бият яростно за елените, което е изпълнено със загуби за собствениците. Освен това, след емаскулация бившите мъжки наддават по-добре на тегло.

В стари времена, без необходими инструментии страхувайки се от заразяване на животните, манси отхапаха яйцата на млади елени, за да бъдат кастрирани ... със собствените си зъби. Това се превърна в традиция, която някои животновъди спазват и днес.

Те ядат съдържанието на стомасите на елени

Много народи по света могат да изненадат със своите национални ястия. И коренното население на Сибир не е изключение. Те ядат не само вътрешностите на елените, но и съдържанието на стомасите им. Този деликатес се нарича „kanyga“, през зимата обикновено се състои от полуразграден мъх от еленски мъх, а през лятото - от листата на храсти, трева, лишеи и гъби, изложени на стомашните сокове на елена.

Смята се, че canyga е много полезна, тя насърчава храносмилането на животинската храна. За обогатяване с витамини и микроелементи, това ястие се консумира заедно със северни плодове: червени боровинки, боровинки и други.

В допълнение, Манси и Ханти пият кръвта на прясно заклан елен, а също така ядат костния мозък от краката на животното, като ги счупват с приклад на брадва. Суровото месо, докато все още не е изстинало, според местните жители на Югра, помага срещу много болести, укрепва имунитета на човека, дава му сила и се затопля отвътре, което е важно при силни студове.

кръвна вражда

Традицията на кръвната вражда е широко разпространена сред ханти. Понякога семействата враждуват помежду си от няколко поколения. За убийството на роднина е обичайно да се отмъщава на семейството на извършителя на престъплението.

Интересното е, че този обичай важи и за мечките. Ако „господарят на тайгата“ отнеме живота на ловец, дошъл в гората за плячка, тогава роднината на починалия трябва да отиде в тайгата и да накаже плохия престъпник. Освен това трупът на такава мечка убиец трябва да бъде изгорен и не трябва да се прави празник в негова чест.

Свирете на 27 инструмента

Музикалната култура на обските угри е много по-богата и разнообразна от тази на повечето от техните съседи. По този начин ханти и манси отдавна са се научили да правят различни струнни и щипкови инструменти. Изследователите преброяват 27 от техните видове, всеки от които е свързан с някакво тотемно животно или езически ритуал. Например арфа със седем струни е лебед. Има и tumran, nars-yukh, neryp, kugel-yukh, nin-yukh и много други музикални инструменти.

въздушна погребална церемония

Един от най-старите погребални традициие въздушно погребение. Въпреки че думата „погребение“ тук очевидно не е подходяща, тъй като тялото на починалия по време на погребението е окачено на специална напречна греда или оставено на висока платформа на специално място. Това се прави от някои народи, които се придържат към езическите вярвания, за да може душата на човек да лети във въздуха в друг свят за следващото въплъщение.

Не само отделни ханти и манси, но и някои ненци, нганасани, ителмени, якути, тувинци, алтайци и други, включително ирокезите от Северна Америка, погребват мъртвите си по този начин.

Общо население около 31 хиляди души. По-голямата част живее в Ханти-Мансийск и Ямало-Ненецки райони , приблизително 90 процента от общото население. Останалите са заселени на територията на Тюмен, Новосибирск и Томска област.

История на Ханти

Учените черпят информация за произхода на народа ханти от археологически находки, изучавайки фолклорните традиции и езиковите особености на националните диалекти. Повечето версии за образуването на Ханти се свеждат до хипотезата за смесване на две култури: угорски племена с Уралски неолит. Намерените останки от битови предмети (керамика, каменни инструменти, бижута) показват, че ханти първоначално са живели по склоновете на Уралските планини. В пещерите на района на Перм археолозите са открили древни храмове. Езикът на ханти принадлежи към фино-угорския клон, и следователно хората са имали родство с други северни племена. Близостта на културата на ханти и манси потвърждава приликите в националните диалекти, предмети и начин на живот, в фолклорно изкуство. Преди повече от четири века предците на ханти се преместиха по река Об в северна посока. В тундрата номадите са се занимавали с животновъдство, лов, събиране и селско стопанство(от южната страна) Имаше и конфликти със съседни племена,. За да устоят на атаките на чужди племена, ханти се обединяват в големи съюзи. Водено е такова образование принцеп, водач, вожд на племето.

След падането на Сибирското ханство северните територии са отстъпени на Московската държава. Северните крепости са издигнати тук по заповед на суверена. Временните укрепления в Сибир по-късно се превърнаха в градове. Много руски жители бяха изпратени в чужди земи, което доведе до увеличаване на населението като цяло. Извънземните руснаци описват непознатите племена като ужасни, варварски групи диваци. Местните традиции и ритуали били придружени с кръв, ритуални песнопения и шамански заклинания, които всявали страх у руските заселници. Експанзията от руското население предизвика объркване сред местното население. В безкрайната тундра те издигат крепости и образуват волости. За управлението на земите и населението обаче бил избран благороден представител от Ханти. Коренното население, включително ханти, съставлява само малка част от общото население. Днес ханти (приблизително 28 хиляди души) живеят в Ямало-Ненецкия и Ханти-Мансийския райони.

Природата е най-висшата ценност на културата на Ханти

Суровите условия на тундрата диктуваха труден начин на живот: за да се хранят и оцелеят, беше необходимо да се работи усилено. Мъжете отидоха на лов с надеждата да получат животно с кожа. Уловените диви животни бяха добри не само за храна, ценното им място можеше да бъде продадено или разменено с търговци. Река Об снабдява ханти с щедър улов на сладководна риба. За да запазите рибата за храна, тя беше осолена, изсушена и изсушена. Отглеждането на северни елени е традиционен поминък на местните северни жители. Непретенциозно животно нахрани огромно семейство. Еленските кожи се използват активно в ежедневието и при изграждането на палатки. Беше възможно транспортирането на стоки с еленски впряг. Непретенциозни в храната, Ханти ядат предимно месо (елени, лосове, мечки) и дори в сурова форма. Те можеха да готвят топла яхния от месо. Имаше малко растителна храна. В сезона на гъбите и горските плодове оскъдната диета на северняците се разшири.

Философията на единния дух с природата може да бъде проследена в почитта родна земя. Ханти никога не са ловували младо животно или бременна женска. Мрежите за риба са предназначени само за големи индивиди, а младите, според местните рибари, трябваше да пораснат. Уловеният улов или ловните трофеи се изразходвали пестеливо. Всички вътрешности и карантии отидоха в храната, така че отпадъците бяха минимални. Ханти се отнасяха към даровете на горите и реките със специално уважение, приписвано на природата магическа сила. За да успокоят горските духове, ханти проведоха жертвена церемония. Често ханти дават първия си улов или трупа на уловено животно на митично божество. Близо до дървения идол уловената плячка беше оставена под звуците на магически песни.

традиции. Празници и ритуали

интересно пролетен празниксвързано с пристигането на сивата врана. Появата на тази птица означаваше началото на риболовния сезон. Ако се забелязва врана на върха на дърво, това е знак " голяма вода". Пристигането на гарвана бележи пристигането на пролетта, началото на нов сезон, а оттам и на живота за коренното население. За да успокоят птиците, те сложиха маса с лакомства. Птиците са много щастливи от такава щедрост на Ханти!
Не по-малко почести се присъждат на собственика на тайгата - страхотна мечка. След лов за мечка, Ханти, сякаш иска прошка от убитото животно. Те ядат мечешко месо късно вечер или през нощта, сякаш изпращат душата на животното в тъмното небе. .