ผ่านหิมะ

พวกเขาเหยียบย่ำถนนบนหิมะบริสุทธิ์ได้อย่างไร ชายคนหนึ่งเดินไปข้างหน้า เหงื่อออกและสบถ แทบจะไม่ขยับขา จมลงไปในหิมะหนาทึบตลอดเวลา ชายผู้นั้นไปไกลโดยมีรอยหลุมดำที่ไม่สม่ำเสมอ เขาเหนื่อย นอนลงบนหิมะ สว่างไสว และควันปลิวกระจายเหมือนเมฆสีฟ้าเหนือหิมะสีขาววาววับ ชายคนนั้นไปไกลกว่าแล้วและเมฆยังคงแขวนอยู่ที่ที่เขาพัก - อากาศเกือบจะนิ่ง ถนนมักจะวางในวันที่เงียบสงบเพื่อไม่ให้ลมพัดแรงงานมนุษย์ไป บุคคลที่ร่างสถานที่สำคัญสำหรับตัวเองในหิมะอันกว้างใหญ่: หิน ต้นไม้สูง, - บุคคลนำร่างของเขาผ่านหิมะในลักษณะเดียวกับที่คนถือหางเสือเรือนำเรือไปตามแม่น้ำจากแหลมไปยังแหลม

ห้าหรือหกคนติดต่อกัน เคียงบ่าเคียงไหล่ เดินไปตามทางแคบๆ ที่ไม่น่าเชื่อถือ พวกเขาก้าวเข้าไปใกล้รางรถไฟ แต่ไม่ได้อยู่ในราง เมื่อไปถึงที่ที่วางแผนไว้ล่วงหน้าแล้ว ก็หันหลังกลับไปในทางที่จะเหยียบย่ำหิมะบริสุทธิ์ ที่ซึ่งยังไม่มีเท้ามนุษย์ได้เหยียบ ถนนถูกทำลาย ผู้คน รถลากเลื่อน รถแทรกเตอร์เดินตามได้ หากคุณเดินตามเส้นทางของแทร็กแรก จะเป็นทางแคบที่เห็นได้ชัดเจน แต่แทบจะผ่านไม่ได้ รอยต่อ และไม่ใช่ถนน - หลุมที่ลุยได้ยากกว่าดินบริสุทธิ์ อันแรกนั้นยากที่สุดของทั้งหมด และเมื่อเขาหมดแรง อีกอันจากห้าหัวเดียวกันก็โผล่ออกมา ในบรรดาผู้ที่เดินตามทาง ทุกคน แม้แต่คนที่เล็กที่สุด คนที่อ่อนแอที่สุด ต้องเหยียบหิมะที่บริสุทธิ์ ไม่ใช่บนรอยเท้าของคนอื่น ไม่ใช่นักเขียน แต่ผู้อ่านขี่รถแทรกเตอร์และม้า

สำหรับการแสดง

เราเล่นไพ่ที่โคโนกอนของนอมอฟ ผู้คุมที่ปฏิบัติหน้าที่ไม่เคยมองเข้าไปในค่ายม้า พิจารณาอย่างถูกต้องว่าหน้าที่หลักในการเฝ้าติดตามนักโทษภายใต้มาตราที่ห้าสิบแปด ตามกฎแล้วม้าไม่ได้รับความไว้วางใจจากนักปฏิวัติ จริงอยู่ ผู้บังคับบัญชาที่ปฏิบัติจริงบ่นอย่างลับๆ พวกเขาสูญเสียคนทำงานที่ดีที่สุดและเอาใจใส่มากที่สุด แต่คำแนะนำเกี่ยวกับคะแนนนี้ชัดเจนและเข้มงวด พูดได้คำเดียวว่า konogons นั้นปลอดภัยที่สุด และทุกคืนพวกหัวขโมยจะมารวมตัวกันที่นั่นเพื่อต่อสู้กับการ์ดของพวกเขา

ที่มุมขวาของกระท่อมบนเตียงชั้นล่างมีผ้าห่มบุนวมหลากสีปูอยู่ การเผาไหม้ "kolyma" ถูกยึดเข้ากับเสามุมด้วยลวด - หลอดไฟแบบโฮมเมดที่ใช้ไอน้ำน้ำมันเบนซิน ท่อทองแดงแบบเปิดสามหรือสี่ท่อถูกบัดกรีที่ฝากระป๋อง นั่นคืออุปกรณ์ทั้งหมด เพื่อที่จะจุดตะเกียงนี้ ถ่านหินร้อนถูกวางบนฝา น้ำมันเบนซินถูกทำให้ร้อน ไอน้ำพุ่งผ่านท่อ และก๊าซน้ำมันถูกเผา โดยจุดไฟด้วยไม้ขีด

มีหมอนขนเป็ดสกปรกอยู่บนผ้าห่ม และทั้งสองข้างมีขาซุกในสไตล์ Buryat ทั้งคู่กำลังนั่ง ซึ่งเป็นท่าคลาสสิกของการต่อสู้การ์ดเรือนจำ มีไพ่สำรับใหม่อยู่บนหมอน นี่ไม่ใช่ไพ่ธรรมดา นี่คือสำรับเรือนจำที่ทำขึ้นเองซึ่งสร้างโดยผู้เชี่ยวชาญของงานฝีมือเหล่านี้ด้วยความเร็วที่ไม่ธรรมดา ในการทำสิ่งนี้คุณต้องใช้กระดาษ (หนังสือเล่มใดก็ได้) ขนมปังชิ้นหนึ่ง (เคี้ยวแล้วถูผ่านเศษผ้าเพื่อให้ได้แป้ง - แผ่นกาว) ต้นขั้วดินสอเคมี (แทนหมึกพิมพ์) และมีด (สำหรับ ชุดตัดและลายฉลุและการ์ดเอง)

แผนที่ของวันนี้เพิ่งถูกตัดออกจากหนังสือ Victor Hugo เล่มหนึ่ง มีคนลืมหนังสือเล่มนี้ในสำนักงานเมื่อวานนี้ กระดาษมีความหนาแน่น หนา - แผ่นไม่จำเป็นต้องติดกาวเข้าด้วยกัน ซึ่งจะทำเมื่อกระดาษบาง ในค่าย ระหว่างการค้นหาทั้งหมด ดินสอเคมีได้รับการคัดเลือกอย่างเข้มงวด พวกเขายังได้รับการคัดเลือกเมื่อตรวจสอบพัสดุที่ได้รับ สิ่งนี้ทำไม่เพียงเพื่อระงับความเป็นไปได้ของการทำเอกสารและตราประทับ (มีศิลปินมากมายและอื่น ๆ ) แต่ยังทำลายทุกสิ่งที่สามารถแข่งขันกับการผูกขาดบัตรของรัฐ หมึกทำจากดินสอเคมีและลวดลายถูกนำไปใช้กับการ์ดด้วยหมึกผ่านกระดาษลายฉลุ - ผู้หญิง, แจ็ค, ชุดสูททั้งหมด ... ชุดไม่มีสีต่างกัน - และผู้เล่นไม่ต้องการความแตกต่าง ตัวอย่างเช่น แม่แรงโพดำ สอดคล้องกับภาพของโพดำในมุมตรงข้ามสองมุมของแผนที่ การจัดเรียงและรูปร่างของลวดลายนั้นเหมือนกันมานานหลายศตวรรษ - ความสามารถในการทำการ์ดด้วยมือของตัวเองนั้นรวมอยู่ในโปรแกรมการศึกษา "ความกล้าหาญ" ของนักประดาน้ำรุ่นเยาว์

ไพ่สำรับใหม่วางอยู่บนหมอน และผู้เล่นคนหนึ่งตบด้วยมือสกปรกด้วยนิ้วบาง ๆ สีขาวที่ไม่ทำงาน เล็บของนิ้วก้อยมีความยาวเหนือธรรมชาติ - ยังเก๋ไก๋เช่นเดียวกับ "แก้ไข" - ทองนั่นคือบรอนซ์ครอบฟันที่สวมใส่บนฟันที่แข็งแรงสมบูรณ์ มีแม้กระทั่งช่างฝีมือ - นักประดิษฐ์ฟันปลอมที่มีสไตล์ตัวเองซึ่งได้รับเงินจำนวนมากจากการทำครอบฟันดังกล่าวซึ่งพบความต้องการอย่างสม่ำเสมอ สำหรับเล็บการขัดสีนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะเข้าสู่ชีวิตของยมโลกถ้าเป็นไปได้ที่จะเคลือบเงาในสภาพคุก เล็บสีเหลืองที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีเปล่งประกายราวกับอัญมณีล้ำค่า ด้วยมือซ้าย เจ้าของเล็บกำลังคัดแยกผมสีบลอนด์ที่เหนียวและสกปรก เขาถูกตัดแต่ง "ใต้กล่อง" อย่างประณีตที่สุด หน้าผากต่ำไม่มีรอยย่นเดียว ขนคิ้วสีเหลือง ปากโค้ง ทั้งหมดนี้ทำให้เขามีโหงวเฮ้ง คุณภาพที่สำคัญลักษณะของโจร: ลักลอบ หน้าบานจนจำไม่ได้ ฉันมองเขา - และลืมไป สูญเสียคุณสมบัติทั้งหมด และไม่รู้จักในที่ประชุม มันคือ Sevochka นักเลงที่มีชื่อเสียงของ tertz, shtos และ bora - เกมไพ่คลาสสิกสามเกม, ล่ามที่ได้รับแรงบันดาลใจจากกฎบัตรพันใบ, การปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดซึ่งเป็นข้อบังคับในการต่อสู้จริง พวกเขาพูดเกี่ยวกับ Sevochka ว่าเขา "เล่นได้อย่างยอดเยี่ยม" นั่นคือเขาแสดงทักษะและความคล่องแคล่วของการ์ดที่คมชัดขึ้น เขาเป็นคนที่คมกว่าแน่นอน เกมขโมยที่ซื่อสัตย์เป็นเกมหลอกลวง: ติดตามและตัดสินคู่หูมันเป็นสิทธิ์ของคุณสามารถหลอกตัวเองสามารถโต้แย้งชัยชนะที่น่าสงสัย

มีผู้เล่นสองคนเสมอตัวต่อตัว ไม่มีผู้เชี่ยวชาญคนใดที่ทำให้ตนเองอับอายด้วยการเข้าร่วมเกมกลุ่มเช่นคะแนน พวกเขาไม่กลัวที่จะนั่งลงกับ "นักแสดง" ที่แข็งแกร่ง - เช่นเดียวกับในหมากรุก นักสู้ตัวจริงกำลังมองหาคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งที่สุด

หุ้นส่วนของ Sevochka คือ Naumov เองซึ่งเป็นหัวหน้าของ konogons เขาแก่กว่าคู่หูของเขา (แต่ว่า Sevochka อายุเท่าไหร่ - ยี่สิบปีหรือคนพเนจร - พระหรือสมาชิกของนิกายที่มีชื่อเสียง "พระเจ้ารู้" ซึ่งเป็นนิกายที่พบในค่ายของเรามานานหลายทศวรรษ ความประทับใจนี้เพิ่มขึ้นเมื่อเห็น gaitan ที่มีกากบาทดีบุกห้อยอยู่ที่คอของ Naumov ปลอกคอของเขาถูกปลดออก ไม้กางเขนนี้ไม่ได้เป็นเรื่องตลกที่ดูหมิ่น เจตนาหรือด้นสด ในเวลานั้นโจรทั้งหมดสวมอลูมิเนียมไขว้รอบคอ - นี่เป็นเครื่องหมายระบุคำสั่งเช่นรอยสัก

ในวัยยี่สิบหัวขโมยสวมหมวกเทคนิคแม้กระทั่งก่อนหน้านี้ - กัปตัน ในช่วงปี 1940 พวกเขาสวมคูบังคาในฤดูหนาว สวมรองเท้าบู๊ท และสวมไม้กางเขนคล้องคอ ไม้กางเขนมักจะเรียบ แต่ถ้ามีศิลปินพวกเขาถูกบังคับให้วาดลวดลายในหัวข้อโปรดด้วยเข็ม: หัวใจ, แผนที่, ไม้กางเขน, หญิงเปลือยกาย ... ไม้กางเขน Naumovsky นั้นราบรื่น มันแขวนอยู่บนหน้าอกเปลือยเปล่าสีเข้มของ Naumov ทำให้ยากต่อการอ่านหูฟังรอยสักสีน้ำเงิน - คำพูดจาก Yesenin กวีคนเดียวที่ได้รับการยอมรับและเป็นที่ยอมรับจากนรก:

มีถนนกี่สายที่เดินทาง
ทำผิดมากี่ข้อ.

- คุณกำลังเล่นอะไร? - Sevochka กัดฟันอย่างดูถูกเหยียดหยาม: นี่ถือเป็นรูปแบบที่ดีของการเริ่มต้นเกม

- นี่คือผ้าขี้ริ้ว เรื่องไร้สาระนี้... และนอมอฟก็ตบไหล่ของเขา

“ ฉันเล่นในห้าร้อย” Sevochka ประเมินชุดสูท ในการตอบสนองมีการละเมิด verbose ซึ่งควรจะโน้มน้าวศัตรูถึงคุณค่าของสิ่งนั้นที่สูงกว่ามาก ผู้ชมที่อยู่รอบๆ ผู้เล่นต่างรอคอยการสิ้นสุดของการทาบทามแบบดั้งเดิมนี้อย่างอดทน Sevochka ไม่ได้เป็นหนี้และสาปแช่งอย่างรุนแรงยิ่งขึ้นทำให้ราคาลดลง ในที่สุดชุดสูทก็มีมูลค่าเป็นพัน สำหรับบทบาทของเขา Sevochka เล่นจัมเปอร์ที่สวมใส่ได้ดีหลายคน หลังจากประเมินจัมเปอร์แล้วโยนลงบนผ้าห่มตรงนั้น Sevochka ก็สับไพ่

พวกเขาเหยียบย่ำถนนบนหิมะบริสุทธิ์ได้อย่างไร? ชายคนหนึ่งเดินไปข้างหน้า เหงื่อออกและสบถ แทบจะไม่ขยับขา จมลงไปในหิมะหนาทึบตลอดเวลา ชายผู้นั้นไปไกลโดยมีรอยหลุมดำที่ไม่สม่ำเสมอ เขาเหนื่อย นอนลงบนหิมะ สว่างไสว และควันปลิวกระจายเหมือนเมฆสีฟ้าเหนือหิมะสีขาววาววับ ชายคนนั้นไปไกลกว่าแล้วและเมฆยังคงแขวนอยู่ที่ที่เขาพัก - อากาศเกือบจะนิ่ง ถนนมักจะวางในวันที่เงียบสงบเพื่อไม่ให้ลมพัดแรงงานมนุษย์ไป บุคคลหนึ่งร่างโครงร่างสถานที่สำคัญในความกว้างใหญ่ของหิมะ: หิน ต้นไม้สูง - บุคคลนำร่างของเขาผ่านหิมะในลักษณะเดียวกับที่คนถือหางเสือเรือนำทางเรือไปตามแม่น้ำจากแหลมไปยังแหลม

ห้าหรือหกคนติดต่อกัน เคียงบ่าเคียงไหล่ เดินไปตามทางแคบๆ ที่ไม่น่าเชื่อถือ พวกเขาก้าวเข้าไปใกล้รางรถไฟ แต่ไม่ได้อยู่ในราง เมื่อไปถึงที่ที่วางแผนไว้ล่วงหน้าแล้ว ก็หันหลังกลับไปในทางที่จะเหยียบย่ำหิมะบริสุทธิ์ ที่ซึ่งยังไม่มีเท้ามนุษย์ได้เหยียบ ถนนถูกทำลาย ผู้คน รถลากเลื่อน รถแทรกเตอร์เดินตามได้ หากคุณเดินตามเส้นทางของแทร็กแรก จะเป็นทางแคบที่เห็นได้ชัดเจน แต่แทบจะผ่านไม่ได้ รอยต่อ และไม่ใช่ถนน - หลุมที่ลุยได้ยากกว่าดินบริสุทธิ์ อันแรกนั้นยากที่สุดของทั้งหมด และเมื่อเขาหมดแรง อีกอันจากห้าหัวเดียวกันก็โผล่ออกมา ในบรรดาผู้ที่เดินตามทาง ทุกคน แม้แต่คนที่เล็กที่สุด คนที่อ่อนแอที่สุด ต้องเหยียบหิมะที่บริสุทธิ์ ไม่ใช่บนรอยเท้าของคนอื่น ไม่ใช่นักเขียน แต่ผู้อ่านขี่รถแทรกเตอร์และม้า

สำหรับการแสดง

เราเล่นไพ่ที่โคโนกอนของนอมอฟ ผู้คุมที่ปฏิบัติหน้าที่ไม่เคยมองเข้าไปในค่ายม้า พิจารณาอย่างถูกต้องว่าหน้าที่หลักในการเฝ้าติดตามนักโทษภายใต้มาตราที่ห้าสิบแปด ตามกฎแล้วม้าไม่ได้รับความไว้วางใจจากนักปฏิวัติ จริงอยู่ ผู้บังคับบัญชาที่ปฏิบัติจริงบ่นอย่างลับๆ พวกเขาสูญเสียคนทำงานที่ดีที่สุดและเอาใจใส่มากที่สุด แต่คำแนะนำเกี่ยวกับคะแนนนี้ชัดเจนและเข้มงวด พูดได้คำเดียวว่า konogons นั้นปลอดภัยที่สุด และทุกคืนพวกหัวขโมยจะมารวมตัวกันที่นั่นเพื่อต่อสู้กับการ์ดของพวกเขา

ที่มุมขวาของกระท่อมบนเตียงชั้นล่างมีผ้าห่มบุนวมหลากสีปูอยู่ การเผาไหม้ "kolyma" ถูกผูกไว้กับเสามุมด้วยลวด - หลอดไฟแบบโฮมเมดที่ใช้ไอน้ำน้ำมันเบนซิน ท่อทองแดงแบบเปิดสามหรือสี่ท่อถูกบัดกรีที่ฝากระป๋อง นั่นคืออุปกรณ์ทั้งหมด เพื่อที่จะจุดตะเกียงนี้ ถ่านหินร้อนถูกวางบนฝา น้ำมันเบนซินถูกทำให้ร้อน ไอน้ำพุ่งผ่านท่อ และก๊าซน้ำมันถูกเผา โดยจุดไฟด้วยไม้ขีด

มีหมอนขนเป็ดสกปรกอยู่บนผ้าห่ม และทั้งสองข้างมีขาซุกในสไตล์ Buryat ทั้งคู่กำลังนั่ง ซึ่งเป็นท่าคลาสสิกของการต่อสู้การ์ดเรือนจำ มีไพ่สำรับใหม่อยู่บนหมอน นี่ไม่ใช่ไพ่ธรรมดา นี่คือสำรับเรือนจำที่ทำขึ้นเองซึ่งสร้างโดยผู้เชี่ยวชาญของงานฝีมือเหล่านี้ด้วยความเร็วที่ไม่ธรรมดา ในการทำสิ่งนี้คุณต้องใช้กระดาษ (หนังสือเล่มใดก็ได้) ขนมปังชิ้นหนึ่ง (เคี้ยวแล้วถูผ่านเศษผ้าเพื่อให้ได้แป้ง - แผ่นกาว) ต้นขั้วดินสอเคมี (แทนหมึกพิมพ์) และมีด (สำหรับ ชุดตัดและลายฉลุและการ์ดเอง)

แผนที่ของวันนี้เพิ่งถูกตัดออกจากหนังสือ Victor Hugo เล่มหนึ่ง มีคนลืมหนังสือเล่มนี้ในสำนักงานเมื่อวานนี้ กระดาษมีความหนาแน่น หนา - แผ่นไม่จำเป็นต้องติดกาวเข้าด้วยกัน ซึ่งจะทำเมื่อกระดาษบาง ในค่าย ระหว่างการค้นหาทั้งหมด ดินสอเคมีได้รับการคัดเลือกอย่างเข้มงวด พวกเขายังได้รับการคัดเลือกเมื่อตรวจสอบพัสดุที่ได้รับ สิ่งนี้ทำไม่เพียงเพื่อระงับความเป็นไปได้ของการทำเอกสารและตราประทับ (มีศิลปินมากมายและอื่น ๆ ) แต่ยังทำลายทุกสิ่งที่สามารถแข่งขันกับการผูกขาดบัตรของรัฐ หมึกทำจากดินสอเคมีและลวดลายถูกนำไปใช้กับการ์ดด้วยหมึกผ่านกระดาษลายฉลุ - ผู้หญิง, แจ็ค, ชุดสูททั้งหมด ... ชุดไม่มีสีต่างกัน - และผู้เล่นไม่ต้องการความแตกต่าง ตัวอย่างเช่น แม่แรงโพดำ สอดคล้องกับภาพของโพดำในมุมตรงข้ามสองมุมของแผนที่ การจัดเรียงและรูปร่างของลวดลายนั้นเหมือนกันมานานหลายศตวรรษ - ความสามารถในการทำการ์ดด้วยมือของตัวเองนั้นรวมอยู่ในโปรแกรมการศึกษา "ความกล้าหาญ" ของนักประดาน้ำรุ่นเยาว์

ไพ่สำรับใหม่วางอยู่บนหมอน และผู้เล่นคนหนึ่งตบด้วยมือสกปรกด้วยนิ้วบาง ๆ สีขาวที่ไม่ทำงาน เล็บของนิ้วก้อยนั้นยาวอย่างเหนือธรรมชาติ - ยังเก๋ไก๋เช่นเดียวกับ "การแก้ไข" - ทองนั่นคือทองสัมฤทธิ์ครอบฟันที่สวมใส่บนฟันที่แข็งแรงสมบูรณ์ มีแม้กระทั่งช่างฝีมือ - นักประดิษฐ์ฟันปลอมที่มีสไตล์ตัวเองซึ่งได้รับเงินจำนวนมากจากการทำครอบฟันดังกล่าวซึ่งพบความต้องการอย่างสม่ำเสมอ สำหรับเล็บการขัดสีนั้นไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะเข้าสู่ชีวิตของยมโลกถ้าเป็นไปได้ที่จะเคลือบเงาในสภาพคุก เล็บสีเหลืองที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีเปล่งประกายราวกับอัญมณีล้ำค่า ด้วยมือซ้าย เจ้าของเล็บกำลังคัดแยกผมสีบลอนด์ที่เหนียวและสกปรก เขาถูกตัด "ใต้กล่อง" อย่างประณีตที่สุด หน้าผากต่ำไม่มีรอยย่นเดียว ขนคิ้วสีเหลือง ปากโค้ง ทั้งหมดนี้ทำให้โหงวเฮ้งของเขามีคุณสมบัติที่สำคัญของรูปลักษณ์ของโจร: การล่องหน หน้าบานจนจำไม่ได้ ฉันมองเขา - และลืมไป สูญเสียคุณสมบัติทั้งหมด และไม่รู้จักในที่ประชุม มันคือ Sevochka นักเลงที่มีชื่อเสียงของ tertz, shtos และ bora - เกมไพ่คลาสสิกสามเกม, ล่ามที่ได้รับแรงบันดาลใจจากกฎบัตรพันใบ, การปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดซึ่งเป็นข้อบังคับในการต่อสู้จริง พวกเขาพูดเกี่ยวกับ Sevochka ว่าเขา "ทำได้ดีมาก" นั่นคือเขาแสดงทักษะและความคล่องแคล่วของการ์ดที่คมชัดขึ้น เขาเป็นคนที่คมกว่าแน่นอน เกมขโมยที่ซื่อสัตย์เป็นเกมหลอกลวง: ติดตามและตัดสินคู่หูมันเป็นสิทธิ์ของคุณสามารถหลอกตัวเองสามารถโต้แย้งชัยชนะที่น่าสงสัย

การทดแทนการเปลี่ยนแปลงทำได้ไม่เพียงแค่ติดตั้งเอกสารเท่านั้น "หัวฉีด" ไม่ได้เป็นเพียงปะเก็นแนวนอนเช่น "Slanik" อันที่จริงมันไม่ใช่ภูมิทัศน์เลยเพราะไม่มีเนื้อเพลงแนวนอน แต่มีเพียงการสนทนาระหว่างผู้เขียนและผู้อ่านของเขา

"สลานิก" ไม่จำเป็นในฐานะข้อมูลภูมิทัศน์ แต่เป็นสภาวะจิตใจที่จำเป็นสำหรับการต่อสู้ใน " ช็อกบำบัด"," การสมรู้ร่วมคิดของทนายความ", "การกักกันโรคไทฟอยด์"

มัน -<род>ซับในแนวนอน

การทำซ้ำทั้งหมดลิ้นที่ผู้อ่านเยาะเย้ยฉันไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญไม่ใช่จากความประมาทเลินเล่อไม่รีบเร่ง ...

พวกเขากล่าวว่าโฆษณาจะน่าจดจำมากขึ้นหากมีการสะกดผิด แต่นี่ไม่ใช่รางวัลเดียวสำหรับความประมาทเลินเล่อ

ความเป็นของแท้เอง ความเป็นอันดับหนึ่ง ต้องใช้ข้อผิดพลาดประเภทนี้

"การเดินทางที่ซาบซึ้ง" ของสเติร์นหยุดกลางประโยคและไม่ทำให้ใครไม่พอใจ

เหตุใดในเรื่อง "How It Started" ผู้อ่านทุกคนจึงเพิ่มวลี "เรายังคงทำงานอยู่ ... " ที่ฉันทำไม่เสร็จด้วยมือ

การใช้คำพ้องความหมาย กริยา-synonyms และ synonyms-nouns มีวัตถุประสงค์สองประการเดียวกัน - เพื่อเน้นสิ่งที่สำคัญและสร้างละครเพลง, การสนับสนุนด้านเสียง, น้ำเสียงสูงต่ำ

เมื่อผู้พูดเป็นผู้พูด วลีใหม่จะก่อตัวขึ้นในสมองในขณะที่คำพ้องความหมายจะปรากฎในภาษา

ความสำคัญที่ไม่ธรรมดาของการรักษาทางเลือกแรก ไม่อนุญาตให้แก้ไข เป็นการดีกว่าที่จะรอความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นและเขียนเรื่องราวอีกครั้งโดยมีสิทธิ์ทั้งหมดของตัวเลือกแรก

ทุกคนที่เขียนบทกวีรู้ดีว่าตัวเลือกแรกคือความจริงใจที่สุด ตรงที่สุด โดยขึ้นอยู่กับความเร่งรีบในการแสดงสิ่งที่สำคัญที่สุด การตกแต่งที่ตามมา - การแก้ไข (ในความหมายที่ต่างกัน) - คือการควบคุม ความรุนแรงของความคิดเหนือความรู้สึก การแทรกแซงของความคิด ฉันสามารถเดาได้จากกวีผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียในบทกวี 12-16 บรรทัด - บทใดเขียนขึ้นก่อน เขาเดาไม่ผิดว่าอะไรคือสิ่งสำคัญสำหรับพุชกินและเลอร์มอนตอฟ

ดังนั้น สำหรับร้อยแก้วนี้ เรียกว่า "ใหม่" แบบมีเงื่อนไข จึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง โชคตัวเลือกแรก<…>

พวกเขาจะกล่าวว่าทั้งหมดนี้ไม่จำเป็นสำหรับการดลใจเพื่อความเข้าใจ

พระเจ้าอยู่เคียงข้างกองพันใหญ่เสมอ โดย นโปเลียน. กองร้อยบทกวีที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้กำลังเข้าแถวและเดินทัพ เรียนรู้ที่จะยิงจากที่กำบังในส่วนลึก

ศิลปินทำงานอยู่เสมอและการประมวลผลของวัสดุก็อยู่ตลอดเวลา แสงสว่างเป็นผลมาจากการทำงานอย่างต่อเนื่องนี้

แน่นอนว่ามีความลับในงานศิลปะ นี่คือความลับของพรสวรรค์ แค่.

การตัดต่อ "จบ" เรื่องราวใดๆ ของฉันเป็นเรื่องยากมาก เพราะมีงานพิเศษ โวหาร

คุณแก้ไขเล็กน้อยและพลังของความถูกต้องความเป็นอันดับหนึ่งก็ถูกละเมิด ดังนั้นจึงเป็นเรื่องของ "สมรู้ร่วมคิดของทนายความ" - คุณภาพที่เสื่อมโทรมหลังจากการแก้ไขนั้นสังเกตเห็นได้ทันที (N.Ya.)

จริงหรือไม่ที่ร้อยแก้วใหม่อิงจากวัสดุใหม่และแข็งแรงด้วยวัสดุนี้?

แน่นอนว่าไม่มีเรื่องเล็กใน Kolyma Tales ผู้เขียนอาจคิดผิดว่าประเด็นไม่ได้อยู่ที่เนื้อหาเท่านั้น และไม่มากนักในเนื้อหา ...

ทำไมต้องธีมค่าย. แก่นเรื่องของค่ายในการตีความอย่างกว้างๆ ในความเข้าใจพื้นฐาน เป็นประเด็นหลักในสมัยของเรา การทำลายบุคคลด้วยความช่วยเหลือจากรัฐไม่ใช่ประเด็นหลักในยุคสมัยของเรา ศีลธรรมของเรา ซึ่งเข้าสู่จิตวิทยาของทุกครอบครัวใช่หรือไม่ คำถามนี้สำคัญกว่าหัวข้อของสงครามมาก สงครามในแง่หนึ่งมีบทบาทในการพรางตัวทางจิตวิทยา (ประวัติศาสตร์กล่าวว่าในช่วงสงคราม ทรราชจะเข้าใกล้ผู้คนมากขึ้น) เบื้องหลังสถิติสงคราม สถิติทุกชนิด พวกเขาต้องการซ่อน " ธีมค่าย».

เมื่อมีคนถามฉันว่าฉันเขียนอะไร ฉันตอบ: ฉันไม่เขียนบันทึก ไม่มีการรำลึกถึงใน Kolyma Tales ฉันไม่ได้เขียนเรื่องราว - หรือมากกว่านั้น ฉันพยายามเขียนไม่ใช่เรื่องราว แต่เป็นสิ่งที่ไม่ใช่วรรณกรรม

ไม่ใช่ร้อยแก้วของเอกสาร แต่เป็นร้อยแก้วที่ได้รับความเดือดร้อนเป็นเอกสาร

พวกเขาเหยียบย่ำถนนบนหิมะบริสุทธิ์ได้อย่างไร? ชายคนหนึ่งเดินไปข้างหน้า เหงื่อออกและสบถ แทบจะไม่ขยับขา จมลงไปในหิมะหนาทึบตลอดเวลา ชายผู้นั้นไปไกลโดยมีรอยหลุมดำที่ไม่สม่ำเสมอ เขาเหนื่อย นอนลงบนหิมะ สว่างไสว และควันปลิวกระจายเหมือนเมฆสีฟ้าเหนือหิมะสีขาววาววับ ชายคนนั้นไปไกลกว่าแล้วและเมฆยังคงแขวนอยู่ที่ที่เขาพัก - อากาศเกือบจะนิ่ง ถนนมักจะวางในวันที่เงียบสงบเพื่อไม่ให้ลมพัดแรงงานมนุษย์ไป บุคคลหนึ่งร่างโครงร่างสถานที่สำคัญในความกว้างใหญ่ของหิมะ: หิน ต้นไม้สูง - บุคคลนำร่างของเขาผ่านหิมะในลักษณะเดียวกับที่คนถือหางเสือเรือนำทางเรือไปตามแม่น้ำจากแหลมไปยังแหลม

ห้าหรือหกคนติดต่อกัน เคียงบ่าเคียงไหล่ เดินไปตามทางแคบๆ ที่ไม่น่าเชื่อถือ พวกเขาก้าวเข้าไปใกล้รางรถไฟ แต่ไม่ได้อยู่ในราง เมื่อไปถึงที่ที่วางแผนไว้ล่วงหน้าแล้ว ก็หันหลังกลับไปในทางที่จะเหยียบย่ำหิมะบริสุทธิ์ ที่ซึ่งยังไม่มีเท้ามนุษย์ได้เหยียบ ถนนถูกตัดขาด ผู้คน รถลากเลื่อน รถแทรกเตอร์เดินตามได้ หากคุณเดินตามเส้นทางแรกในการติดตาม จะเป็นทางแคบที่เห็นได้ชัดเจน แต่แทบจะผ่านไม่ได้ รอยต่อ และไม่ใช่ถนน - หลุมที่ยากต่อการเข้าถึงมากกว่าดินบริสุทธิ์ อันแรกนั้นยากที่สุดของทั้งหมด และเมื่อเขาหมดแรง อีกอันจากห้าหัวเดียวกันก็โผล่ออกมา ในบรรดาผู้ที่เดินตามทาง ทุกคน แม้แต่คนที่เล็กที่สุด คนที่อ่อนแอที่สุด ต้องเหยียบหิมะที่บริสุทธิ์ ไม่ใช่บนรอยเท้าของคนอื่น ไม่ใช่นักเขียน แต่ผู้อ่านขี่รถแทรกเตอร์และม้า

<1956>

เราเล่นไพ่ที่โคโนกอนของนอมอฟ ผู้คุมที่ปฏิบัติหน้าที่ไม่เคยมองเข้าไปในค่ายม้า พิจารณาอย่างถูกต้องว่าหน้าที่หลักในการเฝ้าติดตามนักโทษภายใต้มาตราที่ห้าสิบแปด ตามกฎแล้วม้าไม่ได้รับความไว้วางใจจากนักปฏิวัติ จริงอยู่ ผู้บังคับบัญชาที่ปฏิบัติจริงบ่นอย่างลับๆ พวกเขาสูญเสียคนทำงานที่ดีที่สุดและเอาใจใส่มากที่สุด แต่คำแนะนำเกี่ยวกับคะแนนนี้ชัดเจนและเข้มงวด พูดได้คำเดียวว่า konogons นั้นปลอดภัยที่สุด และทุกคืนพวกหัวขโมยจะมารวมตัวกันที่นั่นเพื่อต่อสู้กับการ์ดของพวกเขา

ที่มุมขวาของกระท่อมบนเตียงชั้นล่างมีผ้าห่มบุนวมหลากสีปูอยู่ การเผาไหม้ "kolyma" ถูกผูกไว้กับเสามุมด้วยลวด - หลอดไฟแบบโฮมเมดที่ใช้ไอน้ำน้ำมันเบนซิน ท่อทองแดงแบบเปิดสามหรือสี่ท่อถูกบัดกรีที่ฝากระป๋อง นั่นคืออุปกรณ์ทั้งหมด เพื่อที่จะจุดตะเกียงนี้ ถ่านหินร้อนถูกวางบนฝา น้ำมันเบนซินถูกทำให้ร้อน ไอน้ำพุ่งผ่านท่อ และก๊าซน้ำมันถูกเผา โดยจุดไฟด้วยไม้ขีด

มีหมอนขนเป็ดสกปรกอยู่บนผ้าห่ม และทั้งสองข้างมีขาซุกในสไตล์ Buryat ทั้งคู่กำลังนั่ง ซึ่งเป็นท่าคลาสสิกของการต่อสู้การ์ดเรือนจำ มีไพ่สำรับใหม่อยู่บนหมอน นี่ไม่ใช่ไพ่ธรรมดา นี่คือสำรับเรือนจำที่ทำขึ้นเองซึ่งสร้างโดยผู้เชี่ยวชาญของงานฝีมือเหล่านี้ด้วยความเร็วที่ไม่ธรรมดา ในการทำสิ่งนี้คุณต้องใช้กระดาษ (หนังสือเล่มใดก็ได้) ขนมปังชิ้นหนึ่ง (เคี้ยวแล้วถูผ่านเศษผ้าเพื่อให้ได้แป้ง - แผ่นกาว) ต้นขั้วดินสอเคมี (แทนหมึกพิมพ์) และมีด (สำหรับ ชุดตัดและลายฉลุและการ์ดเอง)

แผนที่ของวันนี้เพิ่งถูกตัดออกจากหนังสือ Victor Hugo เล่มหนึ่ง มีคนลืมหนังสือเล่มนี้ในสำนักงานเมื่อวานนี้ กระดาษมีความหนาแน่น หนา - แผ่นไม่จำเป็นต้องติดกาวเข้าด้วยกัน ซึ่งจะทำเมื่อกระดาษบาง ในค่าย ระหว่างการค้นหาทั้งหมด ดินสอเคมีได้รับการคัดเลือกอย่างเข้มงวด พวกเขายังได้รับการคัดเลือกเมื่อตรวจสอบพัสดุที่ได้รับ สิ่งนี้ทำไม่เพียงเพื่อระงับความเป็นไปได้ของการทำเอกสารและตราประทับ (มีศิลปินมากมายและอื่น ๆ ) แต่ยังทำลายทุกสิ่งที่สามารถแข่งขันกับการผูกขาดบัตรของรัฐ หมึกทำจากดินสอเคมีและลวดลายถูกนำไปใช้กับการ์ดด้วยหมึกผ่านกระดาษลายฉลุ - ผู้หญิง, แจ็ค, ชุดสูททั้งหมด ... ชุดไม่มีสีต่างกัน - และผู้เล่นไม่ต้องการความแตกต่าง ตัวอย่างเช่น แม่แรงโพดำ สอดคล้องกับภาพของโพดำในมุมตรงข้ามสองมุมของแผนที่ การจัดเรียงและรูปร่างของลวดลายนั้นเหมือนกันมานานหลายศตวรรษ - ความสามารถในการทำการ์ดด้วยมือของตัวเองนั้นรวมอยู่ในโปรแกรมการศึกษา "ความกล้าหาญ" ของนักประดาน้ำรุ่นเยาว์

Shalamov ปฏิเสธศิลปะอย่างท้าทายสร้างร้อยแก้วทางศิลปะที่ดีที่สุดเกี่ยวกับ Gulag - คำให้การที่ไร้ความปราณีและมีความสามารถเกี่ยวกับสถานการณ์ที่บุคคลเลิกเป็นบุคคล

ความคิดเห็น : Varvara Babitskaya

หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับอะไร?

เกี่ยวกับชีวิต (หรือมากกว่านั้นคือความตาย) ของนักโทษ Gulag ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 - 1940 ใน Kolyma Tales Shalamov สะท้อนถึงประสบการณ์ของตัวเอง: นักเขียนใช้เวลามากกว่าสิบห้าปีใน Kolyma (2480-2494) ทำงานในเหมืองทองคำและเหมืองถ่านหินมากกว่าหนึ่งครั้งกลายเป็นคนจรจัดและรอดชีวิตเพียงเพราะเพื่อนของเขาจัดให้เขาเป็นแพทย์ ในโรงพยาบาลค่าย นี่คือการศึกษาศิลปะเกี่ยวกับความเป็นจริงใหม่และเหนือจินตนาการก่อนการมาถึงของ Gulag และ Auschwitz ซึ่งบุคคลนั้นถูกลดระดับเป็นสัตว์ การวิเคราะห์ความเสื่อมโทรมทางร่างกาย จิตใจ และศีลธรรม ศึกษาคำถามว่าอะไรช่วยให้อยู่รอดในสถานการณ์ที่เอาตัวรอดไม่ได้ ดังที่ Shalamov เองเขียนว่า“ การทำลายบุคคลด้วยความช่วยเหลือของรัฐไม่ใช่ประเด็นหลักในยุคสมัยของเรา ศีลธรรมของเรา ซึ่งเข้าสู่จิตวิทยาของทุกครอบครัวไม่ใช่หรือ”

วาร์แลม ชาลามอฟ. พ.ศ. 2499

มันเขียนเมื่อไหร่?

Shalamov เริ่มทำงานกับ Kolyma Tales ไม่นานหลังจากกลับมาจาก Kolyma ซึ่งหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว นักเขียนถูกบังคับให้ใช้เวลาอีกสามปี Shalamov เริ่มเขียนคอลเล็กชั่นในปี 2497 โดยทำงานเป็นหัวหน้าคนงานในการสกัดพรุในภูมิภาคคาลินินและดำเนินการต่อในมอสโกซึ่งเขาสามารถกลับมาได้หลังจากพักฟื้นในปี 2499 Kolyma Tales ซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นแรกของวัฏจักรเสร็จสมบูรณ์ในปี 2505 มาถึงตอนนี้นักเขียนทำงานเป็นนักข่าวอิสระในนิตยสารมอสโกแล้วบทกวีจากสมุดบันทึก Kolyma จำนวนมากของเขาถูกตีพิมพ์ใน Znamya และในปี 1961 คอลเล็กชั่นบทกวีชุดแรกคือ Flint ได้รับการตีพิมพ์

ต้นฉบับของ Shalamov เรื่องราว "Vaska Denisov โจรหมู" และ "การบำบัดด้วยอาการช็อก"

มันเขียนอย่างไร?

โดยรวมแล้ว Shalamov เขียนเรื่องราวและเรียงความมากกว่าร้อยเรื่องซึ่งมีหนังสือหกเล่ม “Kolyma Tales” ในความหมายที่แคบคือคอลเล็กชั่นแรกของเขา เริ่มต้นด้วยบทกวีร้อยแก้ว “In the Snow” และจบลงด้วยเรื่อง “Typhoid Quarantine” ใน "เรื่องราวของ Kolyma" คุณสามารถดูคุณสมบัติของร้อยแก้วประเภทเล็ก ๆ มากมาย: เรียงความทางสรีรวิทยา เรียงความเรื่องคุณธรรมประจำบ้าน หนึ่งในคอลเล็กชั่น "สรีรวิทยา" แรกในรัสเซียคือ "ของเราซึ่งเขียนโดยชาวรัสเซีย" ซึ่งรวบรวมโดย Alexander Bashutsky ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือปูม "สรีรวิทยาของปีเตอร์สเบิร์ก" โดย Nekrasov และ Belinsky ซึ่งกลายเป็นแถลงการณ์ โรงเรียนธรรมชาติ ⁠ เรื่องสั้นที่เต็มไปด้วยแอ็กชัน (ซึ่งชาลามอฟเคยกล่าวยกย่องในวัยเด็กของเขา ก่อนที่เขาจะถูกจับกุมครั้งแรก) บทกวีร้อยแก้ว ชีวิต การศึกษาด้านจิตวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา

Shalamov ถือว่าการพรรณนาการร้อยแก้วเป็นงานศิลป์เป็นบาป - สิ่งที่ดีที่สุดของเขาที่เขาเชื่อนั้นถูกเขียนขึ้นทันทีนั่นคือเขียนใหม่ครั้งเดียวจากร่าง เขาแย้งว่าวลีของเรื่องราวควรจะเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้ "ทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นจะถูกกำจัดแม้กระทั่งก่อนที่เขาจะหยิบปากกา"

รายละเอียดที่ผิดปกติและแม่นยำมีบทบาทสำคัญ - ใน Shalamov พวกเขากลายเป็นสัญลักษณ์ที่แปลการเล่าเรื่อง "ชาติพันธุ์" เป็นอีกระนาบหนึ่งโดยให้คำบรรยาย รายละเอียดเหล่านี้มักสร้างขึ้นบนอติพจน์ ซึ่งเป็นคำพิลึก ซึ่งต่ำและสูง หยาบและเป็นธรรมชาติชนกันทางจิตวิญญาณ: “เราแต่ละคนคุ้นเคยกับการหายใจกลิ่นเปรี้ยวของชุดที่สวมใส่ เหงื่อ - น้ำตาก็ไม่มีกลิ่นเช่นกัน” ( "แห้ง ปันส่วน") 1 ⁠ .

ด้วยข้อยกเว้นที่หายาก - เช่นเรื่อง "เชอร์รี่บรั่นดี" ซึ่งเป็นกระแสความคิดของ Osip Mandelstam ที่กำลังจะตายอยู่บนเตียง - Shalamov มักจะเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เขาประสบหรือได้ยินด้วยตัวเองการตระหนักรู้ของผู้บรรยายเกี่ยวกับโลกภายนอกถูก จำกัด ด้วยลวดหนาม - แม้แต่สงครามยังให้ความรู้เฉพาะขนมปังอเมริกันภายใต้ Lend-Lease และใครๆ ก็เดาได้เฉพาะเกี่ยวกับการตายของสตาลินเมื่อยามที่จู่ๆ ยามก็เปิดแผ่นเสียง

Varlam Shalamov หลังจากการจับกุมครั้งแรก พ.ศ. 2472

Varlam Shalamov หลังจากถูกจับกุมในปี 2480

สิ่งที่มีอิทธิพลต่อเธอ?

Shalamov ยืนยันในความแปลกใหม่พื้นฐานของร้อยแก้วของเขาต่อสู้อย่างมีสติ อิทธิพลทางวรรณกรรมและถึงกับคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้เพราะธรรมชาติของเนื้อหาของเขา: “... ฉันมีความแปลกใหม่ที่สำรองไว้ซึ่งฉันไม่กลัวการทำซ้ำใด ๆ เนื้อหาของฉันจะช่วยประหยัดการทำซ้ำได้ แต่ไม่มีการทำซ้ำ ... "เขายืนยันว่าใน" Kolyma Tales "" ไม่มีความสมจริง ความโรแมนติก ความทันสมัย ​​" ที่พวกเขา "อยู่นอกศิลปะ" อย่างไรก็ตาม ในการให้สัมภาษณ์เขากล่าวว่า: “ฉันเป็นทายาทโดยตรงของรัสเซียสมัยใหม่ - Bely และ Remizov ฉันไม่ได้เรียนกับตอลสตอย แต่กับเบลี่ และในเรื่องราวใดๆ ของฉันก็มีร่องรอยของการศึกษานี้ ร่องรอยเหล่านี้คือ "การตรวจสอบเสียง" "ความหลากหลายและสัญลักษณ์" บางอย่างที่ทำให้ร้อยแก้วเกี่ยวข้องกับกวีนิพนธ์

ครูที่สำคัญที่สุดของ Shalamov คือ Pushkin ซึ่ง "สูตร" ตาม Shalamov ร้อยแก้วรัสเซียหายไปแทนที่ด้วยนวนิยายเชิงพรรณนาเชิงพรรณนา วรรณกรรม นิยาย Shalamov ทำนายความตายอย่างรวดเร็ว:“ สิ่งที่นักเขียนสามารถสอนคนที่ผ่านสงครามการปฏิวัติค่ายกักกันที่ได้เห็น เปลวไฟแห่งอาลาโมกอร์โด การทดสอบนิวเคลียร์ครั้งแรกของโลกเกิดขึ้นที่ไซต์ทดสอบ Alamogordo ในนิวเม็กซิโกเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม พ.ศ. 2488 ⁠ - เขียน Shalamov “ผู้เขียนต้องหลีกทางให้เอกสารและเป็นเอกสารเอง” เขาเชื่อว่าถึงเวลาแล้วสำหรับ "ร้อยแก้วของผู้มีประสบการณ์" และมันเป็นบาปที่จะเสียเวลากับโชคชะตาที่สมมติขึ้นซึ่งแสดงให้เห็นแนวคิดของผู้เขียน: นี่เป็นเรื่องเท็จ

เขาปฏิบัติต่อดอสโตเยฟสกีดีขึ้น ใน Kolyma Tales เขาได้โต้เถียงกับ Notes from the House of the Dead ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ซึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับ Kolyma แล้ว ดูเหมือนสวรรค์บนดิน

ในวัยหนุ่มของเขา Shalamov รอดชีวิตจากความหลงใหลใน Babel แต่ต่อมาก็ละทิ้งเขา (“Babel คือความกลัวของปัญญาชน - โจรกรรมกองทัพ Babel เป็นที่ชื่นชอบของคนเย่อหยิ่ง”) แต่เขาชื่นชม Zoshchenko นักเขียนจำนวนมากอย่างแท้จริง ด้วยความแตกต่างที่ชัดเจนของวัสดุและภาษา Shalamov พบหลักการสร้างสรรค์ที่สำคัญใน Zoshchenko - เขาพูดเกี่ยวกับตัวเองด้วยคำพูดเกือบเดียวกัน: "Zoshchenko ประสบความสำเร็จเพราะเขาไม่ใช่พยาน แต่เป็นผู้พิพากษาผู้ตัดสินเวลา<...>Zoshchenko เป็นผู้สร้างรูปแบบใหม่ซึ่งเป็นวิธีคิดใหม่ในวรรณคดี (เช่นเดียวกับ Picasso ซึ่งถ่ายทำในมุมมองสามมิติ) ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ใหม่ของคำ Shalamov ยืมหลักการร้อยแก้วของเขาจากจิตรกรหลายประการ: "ความบริสุทธิ์ของเสียงการปฏิเสธการปรุงแต่งทุกประเภท" ตามเขาเขายืมมาจากไดอารี่ของ Gauguin และในบันทึกของ Benvenuto Cellini เขาเห็นคุณสมบัติของวรรณกรรมของ อนาคต -“ การถอดเสียงของฮีโร่ตัวจริงผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับงานของฉันและเกี่ยวกับจิตวิญญาณของฉัน ตัวอย่าง วรรณกรรมใหม่ทั้งในรูปแบบสารคดีและนวัตกรรม Shalamov เห็นในบันทึกความทรงจำของ Nadezhda Mandelstam ซึ่งเขียนขึ้นช้ากว่าคอลเล็กชั่นแรกของเขา

Shalamov มอบ Kolyma Tales รอบแรกให้กับสำนักพิมพ์โซเวียตในเดือนพฤศจิกายน 2505 แล้วเสนอให้ Novy Mir เวลาไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ: ในคืนวันที่ 1 พฤศจิกายนโดยการตัดสินใจของรัฐสภา XXII ร่างของสตาลินถูกนำออกจากสุสาน และของ Solzhenitsyn ได้รับการตีพิมพ์อย่างมีชัยในฉบับเดือนพฤศจิกายนของ Novy Mir อย่างไรก็ตาม Shalamov แม้กระทั่งในช่วงเวลาของ de-Stalinization นี้กลับกลายเป็นผู้เขียนที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2507 เมื่อการละลายเริ่มลดลง ชาลามอฟได้รับการปฏิเสธอย่างเป็นทางการจากสำนักพิมพ์

ในทางกลับกัน เรื่องราวถูกเผยแพร่อย่างรวดเร็วและแพร่หลายใน samizdat โดยวาง Shalamov ถัดจาก Solzhenitsyn ในลำดับชั้นวรรณกรรมที่ไม่เป็นทางการในฐานะเหยื่อผู้เห็นเหตุการณ์และผู้เปิดเผยความหวาดกลัวของสตาลิน Shalamov ยังแสดงด้วยการอ่านสาธารณะ: ตัวอย่างเช่นในเดือนพฤษภาคม 2508 เขาอ่านเรื่อง "Sherry Brandy" ในตอนเย็นในความทรงจำของ Osip Mandelstam ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2509 Kolyma Tales ส่งออกไปทางทิศตะวันตกเริ่มปรากฏในวารสารผู้อพยพ (ในปี 2509-2516 มีการเผยแพร่เรื่องราวและบทความ 33 เรื่องเป็นครั้งแรกที่ Kolyma Tales สี่ฉบับตีพิมพ์ในภาษารัสเซียใน Novy Zhurnal ของนิวยอร์กในปี 2509 ). ในปี 1967 เรื่องราวของชาลามอฟ 26 เรื่อง ส่วนใหญ่มาจากคอลเล็กชั่นชุดแรก ถูกตีพิมพ์ในโคโลญเมื่อวันที่ เยอรมันภายใต้ชื่อ "Stories of Prisoner Shalanov" ฉบับนี้ได้รับการแปลจากภาษาเยอรมันเป็นภาษาอื่น เช่น เป็นภาษาฝรั่งเศสและภาษาอัฟริกัน (!) ในปี 1970 Kolyma Tales ได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารต่อต้านผู้อพยพชาวโซเวียต "หว่าน" นิตยสารต่อต้านสังคมและการเมืองที่ตีพิมพ์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2488 องค์กรของสหภาพแรงงานประชาชนแห่ง Russian Solidarists ซึ่งเป็นองค์กรทางการเมืองของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย นอกจากข่าวสารและการวิเคราะห์แล้ว นิตยสารดังกล่าวยังตีพิมพ์ผลงานของ Varlam Shalamov, Boris Pasternak, Vasily Grossman และ Alexander Beck ⁠ .

ชาลามอฟรู้สึกขุ่นเคืองในเรื่องนี้ เนื่องจากงานออกแบบของเขาเป็นงานโมเสกที่สำคัญของประสบการณ์ในค่าย เรื่องราวจึงต้องถูกรับรู้ในภาพรวมและอยู่ในลำดับที่แน่นอน นอกจากนี้ผู้เขียน tamizdat ยังตกอยู่ในบัญชีดำในการเผยแพร่โดยอัตโนมัติในสหภาพโซเวียต ในปี 1972 Shalamov ได้ตีพิมพ์จดหมายในมอสโก Literaturnaya Gazeta พร้อมการประณามอย่างรุนแรงต่อสิ่งพิมพ์ที่ไม่พึงประสงค์ - สิ่งนี้ทำลายชื่อเสียงของนักเขียนในแวดวงผู้ไม่เห็นด้วย แต่ไม่ได้ช่วยแบ่งเรื่องราวออกเป็นสื่อโซเวียต ในที่สุดเมื่อในปี 1978 Kolyma Tales ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียในลอนดอนในเล่มเดียว 896 หน้า Shalamov ซึ่งป่วยหนักอยู่แล้วรู้สึกยินดีกับสิ่งนี้ ก่อนที่จะตีพิมพ์ร้อยแก้วในบ้านเกิดของเขา เขาไม่ได้มีชีวิตอยู่ เพียงหกปีหลังจากการตายของเขาในช่วงเปเรสทรอยก้า "เรื่องราวของ Kolyma" เริ่มตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต - การตีพิมพ์ครั้งแรกเกิดขึ้นในวารสาร "New World" ฉบับที่ 6 สำหรับปี 1988 (เรื่อง "Tombstone", "The Last การต่อสู้ของพันตรี Pugachev", Stlanik", "First Chekist", "Typhoid Quarantine", "Train", "Sentence", "Best Praise" และบทกวีหลายบท) อันดับแรก ฉบับแยกคอลเลกชัน "เรื่องราวของ Kolyma" เผยแพร่ในปี 1989 เท่านั้น

หนังสือเล่มแรกในภาษารัสเซีย โอเวอร์ซีส์ พับลิเคชั่น อินเตอร์เชนจ์ บจก. ลอนดอน ค.ศ. 1978

ได้รับการตอบรับอย่างไร?

ในสหภาพโซเวียต Kolyma Tales ไม่ได้ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของผู้เขียน แต่บทวิจารณ์แรกของนักวิจารณ์โซเวียตปรากฏตัวในเดือนธันวาคม 2505 (แม้ว่าพวกเขาเพิ่งเห็นแสงสว่างเมื่อไม่นานมานี้): นี่เป็นบทวิจารณ์ของผู้จัดพิมพ์ภายในสามรายการที่ควรตัดสินใจ ชะตากรรมของหนังสือ

ผู้เขียนคนแรกคือ Oleg Volkov ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นนักเขียนร้อยแก้วของค่ายที่ยอดเยี่ยมนักโทษที่มีประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยมแนะนำต้นฉบับอย่างอบอุ่นเพื่อตีพิมพ์ ในแง่ของความรู้สึกที่เพิ่งเกิดขึ้น เขาเปรียบเทียบ Shalamov กับ Solzhenitsyn และไม่ชอบคนหลัง เรื่องราวของ Solzhenitsyn "สัมผัสได้เฉพาะกับปัญหาและแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตในค่าย ไม่เพียงแต่จะไม่เข้าใจ ในทางตรงกันข้าม Shalamov แสดงให้เห็นอย่างชาญฉลาดโดย "วิธีการของศิลปิน" ซึ่งเป็นระบบที่สร้างขึ้นเพื่อปราบปราม บุคลิกภาพของมนุษย์, ในสิ่งทั้งปวง. (ในเรื่องนี้นักโทษอีกคนเห็นด้วยกับ Volkov ผู้เขียน The Faculty of Unnecessary Things, Yuri Dombrovsky ผู้กล่าวว่า: "ในร้อยแก้วของค่าย Shalamov เป็นคนแรกที่ฉันเป็นคนที่สอง Solzhenitsyn เป็นคนที่สาม" - และบันทึกไว้ใน Shalamov “ความเกียจคร้านและอำนาจของ Tatsit” ) Volkov ตั้งข้อสังเกต บุญศิลป์เรื่องราวและความจริงที่ไม่อาจปฏิเสธได้โดยไม่มีการพูดเกินจริง แต่ในขณะเดียวกัน "ข้อบกพร่อง ความยาวนาน ข้อบกพร่องของโวหาร การซ้ำซ้อน" และโครงเรื่องซ้ำบางส่วน โดยไม่รู้จักเทคนิคของผู้เขียนที่มีสติสัมปชัญญะในเรื่องนี้ทั้งหมด

ความผิดพลาดเดียวกันนี้เกิดขึ้นโดยสำนักพิมพ์ต่างประเทศคนแรกของชาลามอฟ หัวหน้าบรรณาธิการ "นิตยสารใหม่" นิตยสารผู้อพยพด้านวรรณกรรมและนักข่าวที่ตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี 2485 ผู้เขียนในปีต่างๆ ได้แก่ Ivan Bunin, Vladimir Nabokov, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn และ Varlam Shalamov ⁠ โรมัน กุล Roman Borisovich Gul (2439-2529) - นักวิจารณ์นักประชาสัมพันธ์ ในช่วงสงครามกลางเมืองเขาเข้าร่วมในการรณรงค์น้ำแข็งของนายพล Kornilov ต่อสู้ในกองทัพของ Hetman Skoropadsky จากปี 1920 Gul อาศัยอยู่ในเบอร์ลิน: เขาตีพิมพ์วรรณกรรมเสริมให้กับหนังสือพิมพ์ Nakanune เขียนนวนิยายเกี่ยวกับสงครามกลางเมืองร่วมมือกับ หนังสือพิมพ์โซเวียตและสำนักพิมพ์ ในปีพ.ศ. 2476 หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำนาซี เขาได้อพยพไปยังฝรั่งเศส ซึ่งเขาเขียนหนังสือเกี่ยวกับการพำนักในค่ายกักกันของเยอรมนี ในปี 1950 Gul ย้ายไปนิวยอร์กและเริ่มทำงานที่ New Journal ซึ่งต่อมาเขาได้เป็นหัวหน้า ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2521 เขาตีพิมพ์ไดอารี่ไตรภาคเรื่อง "ฉันพารัสเซียไป ขอโทษสำหรับการอพยพ ⁠ ผู้ซึ่งถือว่าหลายเรื่อง "เลวร้ายโดยสิ้นเชิง" เรื่องอื่นๆ "ต้องมีการประมวลผลทางวรรณกรรม" และโดยรวมว่า "ซ้ำซากจำเจและหนักมากในหัวข้อ" หลังจากนั้นเขาจึงแก้ไขและตัดเรื่องราวเหล่านั้นเพื่อตีพิมพ์อย่างไม่เป็นระเบียบ

ทันทีที่ได้ยินคำว่า "ดี" - ถอดหมวกออก

วาร์ลัม ชาลามอฟ

Elvira Moroz ผู้เขียนบทวิจารณ์ภายในครั้งที่สองของนักเขียนชาวโซเวียต แนะนำให้พิมพ์เรื่องราวเป็นหลักฐานสำคัญ แม้จะมีคำกล่าวอ้างที่แยบยลอย่างน่าดึงดูด: "ดูเหมือนว่าผู้เขียนจะไม่ชอบตัวละครของเขา ไม่ชอบคนทั่วไป" นักวิจารณ์คนที่สามซึ่งเป็นนักวิจารณ์กึ่งทางการ อนาโตลี เดรมอฟ ตามหลังครุสชอฟ เล่าถึงธีมค่าย "ความไร้ประโยชน์ของงานอดิเรก" "และฆ่าหนังสือเล่มนี้

ปฏิกิริยาของผู้อพยพ Viktor Nekrasov แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: เขาเรียก Shalamov ว่าเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่อย่างโผงผาง - "แม้จะเป็นฉากหลังของยักษ์ใหญ่ไม่เพียง แต่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณคดีโลกด้วย" และเรื่องราวของเขา - "ภาพโมเสคขนาดใหญ่ที่สร้างชีวิตขึ้นมาใหม่ (ถ้าจะเรียกว่าชีวิต) ต่างกันตรงที่กรวดแต่ละก้อนในโมเสกของเขาเป็นงานศิลปะในตัวมันเอง ในแต่ละก้อนกรวดมีความสมบูรณ์สูงสุด

โดยรวมแล้วผู้อ่านการย้ายถิ่นฐานครั้งแรกซึ่งเนื่องจากอุปสรรคโวหารไม่เข้าใจ "ร้อยแก้วใหม่" ของ Shalamov ซึ่งประเพณีของพิธีการของรัสเซียและ "วรรณกรรมแห่งความเป็นจริง" ของปลายทศวรรษที่ 1920 ดูเหมือนจะถูกแช่แข็ง ใน permafrost ของ Kolyma มาบรรจบกับผู้อ่านโซเวียตจำนวนมากอย่างน่าอัศจรรย์ในการรับรู้ "Kolyma Tales" อย่างแม่นยำในฐานะอาวุธ การต่อสู้ทางการเมืองประเมินค่าวรรณกรรมต่ำไป Julius Shreider หนึ่งในผู้จัดพิมพ์ของ Shalamov ตั้งข้อสังเกต หัวข้อสำคัญของ Kolyma Tales ทำให้ยากที่จะเข้าใจสถานที่ที่แท้จริงของพวกเขาในวรรณคดีรัสเซีย ธีมที่ทันสมัยและน่าตื่นเต้นไม่เพียงทำให้ชาลามอฟมีชีวิตในเงามืดของโซลซีนิทซิน ผู้ค้นพบค่าย "หมู่เกาะ" อย่างเป็นทางการ แต่โดยหลักการแล้วได้ป้องกันไม่ให้คนรุ่นเดียวกันมองว่านิทาน Kolyma เป็นนิยาย ไม่ใช่แค่เอกสารที่สาปแช่ง

นักโทษในเหมืองทองคำ Sevvostlag, 1938

ในปี 1980 The Kolyma Tales ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษในนิวยอร์ก แปลโดย John Glad เพื่อแสดงความคิดเห็น หนังสือพิมพ์ Washington Post ชื่อ Shalamov "อาจเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในตอนนี้" Anthony Burgess เรียกผลงานชิ้นเอกของ "Kolyma Tales" และ Saul Bellow เขียนว่าพวกเขาสะท้อนถึงแก่นแท้ของการเป็นอยู่ ในปีเดียวกันนั้น PEN Club สาขาฝรั่งเศสได้ให้เกียรติ Shalamov รางวัลเสรีภาพ รางวัลนี้มอบให้ตั้งแต่ปี 2523 ถึง 2531 แก่นักเขียนที่ถูกรัฐข่มเหง ในบรรดานักเขียนชาวรัสเซียที่ได้รับรางวัล ได้แก่ Lydia Chukovskaya (1980) และ Varlam Shalamov (1981) คณะลูกขุนประกอบด้วย Dmitry Stolypin หลานชายของนายกรัฐมนตรีรัสเซีย ⁠ .

การรับรู้จำนวนมากในรัสเซียซึ่งเทียบเท่ากับขนาดวรรณกรรมของเขา Shalamov ยังไม่ได้รับดูเหมือนว่าจนถึงตอนนี้ "Kolyma Tales" ไม่รวมอยู่ในมหาวิทยาลัยและ หลักสูตรของโรงเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและนิทรรศการที่จริงจังครั้งแรกที่อุทิศให้กับ Shalamov -“ เพื่ออยู่หรือเขียน ผู้บรรยาย Varlam Shalamov" เปิดในปี 2013 ไม่ใช่ในรัสเซีย แต่ในเบอร์ลิน และหลังจากการทัวร์ยุโรปได้จัดขึ้นในอนุสรณ์สถานของมอสโกในปี 2017 สมาคมวรรณกรรมวาง Shalamov ไว้สูงมาก ตัวอย่างเช่น Svetlana Aleksievich ซึ่งอ้างถึง Shalamov ในการบรรยายโนเบลของเธอ ถือว่าเขาเป็นบรรพบุรุษที่สำคัญ

จาก Kolyma Tales ผู้กำกับ Vladimir Fatyanov สร้างภาพยนตร์สี่ตอนเรื่อง The Last Fight of Major Pugachev และในปี 2550 ละครโทรทัศน์เรื่อง Lenin's Testament สิบสองตอนออกฉายโดย Nikolai Dostal ตามบทของ Yuri Arabov Shalamov ยังอุทิศให้กับหลาย ๆ สารคดี: ตัวอย่างเช่น “หมู่เกาะ Varlam Shalamov" โดย Svetlana Bychenko (2006) และ "Varlam Shalamov ประสบการณ์ของชายหนุ่ม” (2014) Perm ผู้อำนวยการ Pavel Pechenkin ตอนนี้กำลังถ่ายทำภาพยนตร์เรื่องอื่นอยู่ คราวนี้เกี่ยวกับวันสุดท้ายของนักเขียน - "ประโยค" กำกับโดย Dmitry Rudakov ซึ่ง Pyotr Mamonov จะเล่น Shalamov

ละครโทรทัศน์ "พันธสัญญาของเลนิน" กำกับการแสดงโดย นิโคไล ดอสตาล 2550

นิยาย "Kolyma Tales" เป็นนิยายหรือเอกสาร?

ชอบ ธีโอดอร์ อะดอร์โน Theodor Adorno (1903-1969) เป็นนักปรัชญา นักสังคมวิทยา และนักดนตรีชาวเยอรมัน เขาเป็นบรรณาธิการของนิตยสารเพลงเวียนนา Anbruch ผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแฟรงค์เฟิร์ต เนื่องจากการมาถึงของพวกนาซี เขาจึงอพยพไปอังกฤษ แล้วไปสหรัฐอเมริกา หลังจากสงครามเขากลับไปสอนที่แฟรงค์เฟิร์ต Adorno เป็นตัวแทนของโรงเรียนสังคมวิทยาแฟรงค์เฟิร์ตซึ่งวิพากษ์วิจารณ์สังคมอุตสาหกรรมจากมุมมองของ neo-Marxism ในงานของเขาเขามักจะต่อต้าน วัฒนธรรมมวลชน, วงการบันเทิงและสังคมผู้บริโภค. ⁠ ผู้ซึ่งกล่าวว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนบทกวีหลังจาก Auschwitz ชาลามอฟไม่เชื่อในความเป็นไปได้ นิยายหลังจาก Kolyma: มีคนต้องเผชิญกับเงื่อนไขที่เป็นไปไม่ได้ที่นิยายใด ๆ จะจางหายไปเมื่อเปรียบเทียบ “ความต้องการศิลปะของนักเขียนยังคงอยู่ แต่ความน่าเชื่อถือของนิยายถูกทำลายลง<…>ผู้อ่านทุกวันนี้โต้แย้งกับเอกสารเท่านั้นและเชื่อมั่นในเอกสารเท่านั้น” ชาลามอฟเขียน อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของเขาเองเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะอย่างแม่นยำ เรื่องราวเหล่านี้ถูกจารึกไว้ในบริบททางวรรณกรรมของโลก โต้เถียงกับมัน และเต็มไปด้วยการพาดพิงทางวรรณกรรม

วลีแรกของเรื่อง "ในการแสดง" ("เราเล่นไพ่กับนักขี่ม้าของ Naumov") สะท้อนวลีแรกของพุชกิน ("เมื่อเราเล่นไพ่ที่ผู้พิทักษ์ม้าของ Narumov") ที่นี่การ์ดเกมกลายเป็นเรื่องของชีวิตและความตายโดยไม่มีอะไร มิสติก 2 ⁠ - blatari ฆ่า "fraer" - ปัญญาชนสำหรับเสื้อสเวตเตอร์ที่พวกเขาวางบนสายและการ์ดทำเองซึ่งพวกเขาเสียชีวิตจริง ๆ ถูกตัดออกจากเล่ม "Les Misérables" ซึ่งเป็นปัญญาชนคนเดียวกัน สามารถบอกเล่า ("บีบ") ไปที่ blatar เดียวกันเพื่อปันส่วน เรื่องนี้ดูเหมือนเป็นการเยาะเย้ยเผด็จการ - นวนิยายเกี่ยวกับมนุษยนิยมของ Hugo รวบรวมจินตนาการอันโรแมนติกของปัญญาชนเกี่ยวกับโลกของโจร ซึ่งความจริงก็เหลือเพียงเศษผ้า ผู้เขียนกล่าวโทษ Gorky, Babel, Ilf และ Petrov สำหรับการเชิดชูเกียรติของ blatars แม้แต่ Dostoevsky ที่ "ไม่ได้ไป ภาพจริงขโมย." ตัวเขาเองกล่าวอย่างหนักแน่นว่า: "Blatari ไม่ใช่คน" มันคือพวกเขาและไม่ใช่คนคุ้มกันที่เป็นตัวกำหนดความชั่วร้ายของ Shalamov ใน Essays on the Underworld เขาเขียนว่าพวกหัวขโมยไม่สนใจศิลปะ เพราะการแสดงที่ "สมจริงเกินไป" นั้น "การแสดงบนเวทีบลาตารีในชีวิตทำให้ทั้งศิลปะและชีวิตหวาดกลัว" ตัวอย่างของ "การแสดง" เรื่องราวที่น่ากลัว "ความเจ็บปวด" (คอลเลกชัน "การฟื้นคืนชีพของต้นสนชนิดหนึ่ง") เป็นรูปแบบของ "Cyrano de Bergerac" โดย Edmond Rostand

กินเนื้อคนหิวก็เพียงพอแล้วสำหรับความอาฆาตพยาบาท - เขาไม่สนใจคนอื่น

วาร์ลัม ชาลามอฟ

ในเรื่อง "Rain" ชาลามอฟพูดประชดประชันบทกวีของ Mandelstam เรื่อง "Notre Dame" โดยอธิบายถึงความพยายามในการทำร้ายตัวเองด้วยหินก้อนใหญ่ที่เขาขุดในหลุม: "จากแรงโน้มถ่วงที่ไร้ความปราณีนี้ ฉันคิดว่าจะสร้างสิ่งที่สวยงาม - ตามที่กวีชาวรัสเซีย ฉันคิดว่าจะช่วยชีวิตฉันด้วยการหักขาของฉัน อันที่จริงมันเป็นความตั้งใจที่สวยงาม ปรากฏการณ์ของความงามที่สมบูรณ์ หินควรจะพังทลายลงและทุบขาของฉัน และฉันก็พิการตลอดไป!

แน่นอน ชาลามอฟ “กำลังมองหาคำสำหรับบางสิ่งที่ไม่เพียงแต่ไม่มีภาษาในสภาพแวดล้อมจริงทางสังคมและวัฒนธรรม แต่ดูเหมือนว่าไม่มีอยู่จริงเลย มันเป็น " 3 Dubin B. Protocol เป็นไพรเมอร์พร้อมรูปภาพ // เซสชัน 2556 เลขที่ 55/56 น. 203-207. ⁠ ; อย่างไรก็ตาม ไม่ควรนำคำประกาศไปใช้ตามตัวอักษร: เขาไม่ได้สร้างเอกสาร แต่เป็น Kolyma "Divine ." ตลก" 4 Podoroga V. ต้นไม้แห่งความตาย: Varlam Shalamov และ GULAG Time (ประสบการณ์ในมานุษยวิทยาเชิงลบ) // UFO 2556 หมายเลข 120 ⁠ . ภาพสะท้อนของเขาบน ร้อยแก้วใหม่ย้อนกลับไปในวัยหนุ่มของเขาก่อน Kolyma เมื่อเปรี้ยวจี๊ดประกาศ "วรรณกรรมแห่งความเป็นจริง" และเขาจดจำบทความของ OPOYAZ

ในบทความเรื่อง "The End of the Novel" (1922) Osip Mandelstam เขียนว่า "ตัววัดของนวนิยายคือชีวประวัติมนุษย์หรือระบบชีวประวัติ" ซึ่งหมายความว่าในศตวรรษที่ 20 ในยุคของการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ทรงพลัง การกระทำที่จัดเป็นหมู่คณะเมื่อมี "การพ่นชีวประวัติในรูปแบบของการดำรงอยู่ส่วนบุคคลมากกว่าการบดเป็นผง - ความตายอย่างหายนะของชีวประวัติ" นวนิยายเรื่องนี้ก็ตาย ในปี 1922 เดียวกัน Yevgeny Zamyatin แย้งว่า "ศิลปะที่เติบโตจาก ... ความเป็นจริงในปัจจุบัน" เป็นเพียงการสังเคราะห์จินตนาการและชีวิตประจำวันที่น่าอัศจรรย์เหมือนฝัน ร้อยแก้วของชาลามอฟ ในทางที่แปลกเป็นตัวอย่างการแสดงสุนทรียภาพทั้งสองนี้ เขาเขียนสารคดีเกี่ยวกับความเป็นจริงที่แปลกประหลาดกว่าโทเปียใด ๆ นรกที่เต็มไปด้วยความไร้สาระโดยเริ่มจากประตูที่ประดับประดาด้วยคำพูดของสตาลิน: "งานเป็นเรื่องของเกียรติเรื่องของความกล้าหาญและความกล้าหาญ" และชาลามอฟในฐานะ "พลูโตผู้ลุกขึ้นจากนรกไม่ใช่ออร์ฟัสที่ลงมา นรก" 5 Shalamov V. เกี่ยวกับร้อยแก้ว // ผลงานที่รวบรวม: ใน 4 เล่ม มอสโก: Khudozh ไฟ: Vagrius, 1998. ⁠ อธิบายว่าเป็นระบบ เป็นเอกภพพิเศษ ที่ซึ่งทุกสิ่งที่มนุษย์พินาศและชีวประวัติถูกพ่นออกมาในความหมายทางสรีรวิทยาที่ตรงที่สุด

เหมือง "Dneprovsky", Sevvostlag ต้นปีค.ศ.1940

การก่อสร้างทางหลวง Kolyma เซฟวอสทาก, 1933–1934

เรียนอะไรได้บ้าง ชีวิตค่ายจาก "โคลีมา สตอรี่"?

Shalamov รายงานรายละเอียดที่เป็นประโยชน์ในชีวิตประจำวันมากมายในเรื่องราวของเขา ตัวอย่างเช่นการกำจัดเหาออกจากเสื้อผ้า - หนึ่งในคำสาปของค่ายหลัก? - จำเป็นต้องฝังเสื้อผ้าลงบนพื้นในตอนกลางคืน (แน่นอนว่าคุณโชคดีที่ได้เสื้อผ้าที่ไม่ใช้สำหรับการฆ่า แต่สำหรับการตัดที่โล่งและในฤดูร้อนและดินเยือกแข็งก็ละลายเล็กน้อย) เปิดเผยเคล็ดลับเล็ก ๆ ในตอนเช้าเหาจะรวมตัวกันที่ปลายนี้และพวกมันสามารถเผาด้วยเขม่าจากไฟ

วิธีทำ "kolyma" - หลอดไฟแบบโฮมเมดบนไอน้ำเบนซิน? - “ท่อทองแดงเปิดสามหรือสี่ท่อถูกบัดกรีเข้ากับฝากระป๋อง - นั่นคืออุปกรณ์ทั้งหมด เพื่อที่จะจุดตะเกียงนี้ ถ่านหินร้อนถูกวางบนฝา น้ำมันเบนซินถูกทำให้ร้อน ไอน้ำพุ่งผ่านท่อ และก๊าซน้ำมันถูกเผา โดยจุดไฟด้วยไม้ขีด

สิ่งที่คุณต้องมีในการทำสำรับ เล่นไพ่ในสภาพค่าย? - ก่อนอื่นปริมาณ Victor Hugo: "กระดาษ (หนังสือเล่มใดก็ได้) ขนมปังชิ้นหนึ่ง (เคี้ยวแล้วถูผ่านเศษผ้าเพื่อให้ได้แป้ง - กาวแผ่น) ต้นขั้วดินสอเคมี (แทนการพิมพ์ หมึก) และมีด (สำหรับตัดและลายฉลุชุดและการ์ดเอง)

ชิเฟอร์คืออะไร? - ชาเข้มข้นซึ่งชงชาห้าสิบกรัมขึ้นไปในแก้วขนาดเล็ก: "เครื่องดื่มมีรสขมมากพวกเขาดื่มในจิบและกินกับปลาเค็ม เขาผ่อนคลายการนอนหลับและได้รับการยกย่องจากโจรและคนขับรถทางเหนือในเที่ยวบินทางไกล ชาลามอฟเตือนว่า chifir ควรมีผลเสียต่อหัวใจ แต่ยอมรับว่าเขารู้จักคนที่ใช้มันมานานหลายปีโดยไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพ

วิธีการหาพยากรณ์อากาศใน Kolyma? - กะ สภาพอากาศทำนายคนแคระต้นซีดาร์ พืชต้นนี้ในต้นฤดูใบไม้ร่วง "ในเวลากลางวัน ... มันยังร้อนและไม่มีเมฆในฤดูใบไม้ร่วง" ทันใดนั้นก็งอลำต้นสีดำตรงหนาสองกำปั้นแล้วกางอุ้งเท้าวางราบกับพื้นซึ่งเป็นชื่อของมัน นี่เป็นสัญญาณที่ชัดเจนของหิมะ และในทางกลับกัน: ในปลายฤดูใบไม้ร่วง ด้วยเมฆต่ำและลมหนาว คุณไม่สามารถรอหิมะจนกว่าเอลฟินจะนอนลง ปลายเดือนมีนาคมหรือเมษายน เอลฟินจะลอยขึ้นและสะบัดหิมะ ซึ่งหมายความว่าในหนึ่งหรือสองวัน ลมอุ่นจะพัดมาและฤดูใบไม้ผลิจะมาถึง Shalamov ยังอธิบายวิธีการหาอุณหภูมิบนท้องถนนซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้จับเวลา Kolyma เนื่องจากเครื่องวัดอุณหภูมิไม่แสดงให้นักโทษเห็น (และพวกเขาถูกส่งไปทำงานที่อุณหภูมิใด ๆ ): "หากมีหมอกที่เย็นจัด หมายความว่าข้างนอกอยู่ต่ำกว่าศูนย์สี่สิบองศา หากอากาศหายใจออกด้วยเสียง แต่ยังหายใจได้ไม่ลำบากก็สี่สิบห้าองศา หากหายใจมีเสียงดังและหายใจถี่ - ห้าสิบองศา เกินห้าสิบห้าองศา - น้ำลายจะหยุดทันที น้ำลายได้เยือกแข็งทันทีเป็นเวลาสองสัปดาห์แล้ว”

มาตรการใดของวัตถุหลวมที่มีผลใน 1/8 ของอาณาเขตของสหภาพโซเวียต - ในไซบีเรียตะวันออกทั้งหมด? - "หอการค้าชั่งตวงวัดของค่ายกำหนดว่ากล่องไม้ขีดไฟรวมขนบุหรี่แปดมวน และเศษขนที่แปดประกอบด้วยกล่องไม้ขีดแปดอัน"

เล่นไพ่โดยนักโทษ พ.ศ. 2506

ตัวละครของ Shalamov เป็นคนจริงหรือไม่?

เห็นได้ชัดว่าใช่: Shalamov อ้างว่าฆาตกรทั้งหมดในเรื่องราวของเขาถูกเรียกตามชื่อจริงของพวกเขา สถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้นกับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ แม้ว่า Shalamov จะอธิบายเหตุการณ์จริงที่เกิดขึ้นกับเขาหรือที่เขาเห็น แต่ตัวละครในตอนเหล่านี้ดูเหมือนจะไม่เป็นไปตามอำเภอใจ

“เรื่องราวของฉันไม่มีโครงเรื่อง ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าตัวละคร พวกเขามีพื้นฐานมาจากอะไร? เกี่ยวกับข้อมูลเกี่ยวกับสภาพจิตใจที่ไม่ค่อยสังเกต…” Shalamov เขียน เขารอดชีวิตโดยบังเอิญและพูดจากหลุมศพจำนวนมากในนามของคนตายทั้งหมดไม่ได้อธิบายชีวประวัติของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง แต่เป็นความทรงจำโดยรวมแม้ว่าเขาจะใช้ความทรงจำที่แท้จริงก็ตาม ดังนั้นการบรรยายของเขาในบางครั้งจึงเป็นคนแรก บางครั้งเป็นบุคคลที่สาม ชื่อผู้บรรยายคือ Andreev หรือ Golubev หรือ Krist สถานการณ์เดียวกัน เปลี่ยนแปลง เดินเตร่จากเรื่องหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่ง นักปรัชญา Mireille Berutti ตั้งข้อสังเกตว่า "ความซ้ำซากเช่นนี้สร้างสถานการณ์ของความเป็นคู่และด้วยเหตุนี้ระดับการบรรยายที่ซ่อนอยู่ซึ่งเป็นผลมาจากการหายตัวไปของคู่แฝดซึ่งเป็นเอกสารเกี่ยวกับตัวเอง แห่งความตาย" 6 Beryutti M. Varlam Shalamov: วรรณกรรมเป็นเอกสาร // ในวันครบรอบ 100 ปีการเกิดของ Varlam Shalamov เอกสารการประชุม ม., 2550. ค. 199-208. ⁠ . เรื่องราว "Tombstone" (1960, คอลเลกชัน "Artist of the Shovel") เริ่มต้นด้วยวลี "ทุกคนเสียชีวิต ... " และทำซ้ำตอนสั้น ๆ จาก "Kolyma Tales" - "Single Measurement", "Plotnikov", "Parcels" และ เป็นต้น - ในรูปแบบของไดเร็กทอรีชีวประวัติที่แปลกประหลาดของผู้ที่เสียชีวิตจากความหิวโหยและความหนาวเหน็บซึ่งถูกฆ่าโดยโจรและฆ่าตัวตาย โครงเรื่องที่แยกส่วนแล้วแจกจ่ายให้กับตัวละครใหม่คือสถานการณ์ที่ผู้บรรยายเสียชีวิตและไม่ตาย ใน "การวัดเดี่ยว" เจ้าหน้าที่สัญญาอายุน้อย Dugaev ผู้ทำลายอัตราการผลิตของกองพลน้อยได้รับคำสั่งแยกต่างหากสำหรับงานซึ่งแน่นอนว่าเขาไม่สามารถดำเนินการได้ - พิธีการทั่วไปก่อนที่จะจ่ายเงินให้คนเสีย "เพื่อการก่อวินาศกรรม" ใน "Tombstone" ปรากฎว่า Shalamov อยู่ในสถานการณ์ของ Dugaev และด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาจึงยิง Ioska Ryutin คู่หูของเขา ในเรื่อง“ เบอร์รี่” ผู้คุ้มกัน Serohapka ยิงคู่หูของผู้บรรยายถึงผลเบอร์รี่ในเขตต้องห้ามกล่าวโดยตรง:“ ฉันต้องการคุณ - แต่ฉันไม่ได้โผล่หัวเลยไอ้เวร! .. รู้สึกว่า สหายที่เสียชีวิต "แทนคุณ" ได้รับการอธิบายอย่างกว้างขวางว่าเป็น "ความรู้สึกผิดของผู้รอดชีวิต" ที่เกี่ยวข้องกับนักโทษในค่ายนาซี แต่ชาลามอฟมีสูตรขึ้นชื่อ พรีโม่ เลวี Primo Levi (1919-1987) กวี นักประพันธ์และนักแปลชาวอิตาลี มีส่วนร่วมในการต่อต้านฟาสซิสต์ในช่วงสงครามเขาถูกจับและส่งไปยัง Auschwitz จากที่ที่เขาได้รับการปล่อยตัว กองทัพโซเวียต. หลังสงคราม หนังสือเล่มแรกของเขาเกี่ยวกับการคุมขังในค่ายกักกัน Is This a Man? Primo Levi ยังเป็นที่รู้จักในฐานะนักแปลข้อความโดย Kafka, Heine, Kipling และ Levi-Strauss ⁠ “ผู้รอดชีวิตที่เลวร้ายที่สุด - คนที่ดีที่สุดเสียชีวิตทั้งหมด” สูญเสียสีสันทางศีลธรรม: "ไม่มีความผิดในค่าย" - และในขณะเดียวกันก็ไม่มีผู้บริสุทธิ์เพราะค่ายทำให้จิตใจเสียหายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ดันเต้รู้สึกกลัวและเคารพ: เขาอยู่ในนรก! คิดค้นโดยเขา และชาลามอฟอยู่ในปัจจุบัน และของจริงก็น่ากลัวกว่า

Andrei Tarkovsky

โครงเรื่อง ชื่อและคุณลักษณะที่แยกโครงสร้างจะถูกแจกจ่ายซ้ำอย่างต่อเนื่องระหว่างตัวละคร แม้ว่าจะรู้จักต้นแบบจริงของพวกมันก็ตาม เรื่องราวเดียวที่ไม่ได้อิงจากความทรงจำที่เฉพาะเจาะจงและในเวลาเดียวกันคือชีวประวัติคือ Sherry Brandy เรื่องราวในจินตนาการเกี่ยวกับการตายของ Osip Mandelstam ในค่ายพักแรม เมื่อตีพิมพ์ใน Novy Zhurnal (ฉบับที่ 91, 1968) ผู้จัดพิมพ์ได้แก้ไขและทำให้เรื่องราวสั้นลงในลักษณะที่เริ่มดูเหมือนหลักฐานในสารคดี - ผู้อ่านหลายคนรู้สึกขุ่นเคืองใจกับกวีซึ่งในเรื่อง พูดถึงร้อยแก้วของตัวเองอย่างดูถูก (อันที่จริงสำคัญมากสำหรับ Shalamov)

ชาลามอฟอ่าน "เชอร์รี บรั่นดี" ในปี 2508 ในช่วงเย็นเพื่อระลึกถึงแมนเดลสแตมที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก และคำตอบของเขาสำหรับคำถามที่ว่าเขา "ยกย่องตำนานของเขา" เกี่ยวกับการเสียชีวิตของกวีแสดงได้ดีหรือไม่ วิธีการสร้างสรรค์: Shalamov ซึ่งอยู่ในการย้ายเดียวกันใน Vladivostok หนึ่งปีก่อน Mandelstam และมากกว่าหนึ่งครั้ง "ถึง" ในลักษณะเดียวกับ Mandelstam อธิบายได้อย่างถูกต้องทางคลินิกเกี่ยวกับการเสียชีวิตของมนุษย์และกวี "จากโรคทางเดินอาหาร แต่เพียงจากความหิว" พยายามที่จะ "นำเสนอด้วยความช่วยเหลือ ประสบการณ์ส่วนตัวสิ่งที่แมนเดลสแตมคิดและรู้สึกได้ขณะเสียชีวิตคือความเท่าเทียมกันระหว่างการปันส่วนขนมปังกับบทกวีชั้นสูง ความเฉยเมยและความสงบที่ความตายจากความอดอยากมอบให้ แตกต่างจากการเสียชีวิต "ด้วยการผ่าตัด" และ "การติดเชื้อ" ทั้งหมด

ชาลามอฟจับชิ้นส่วนของความทรงจำและอาศัยความทรงจำเกี่ยวกับร่างกายของเขาเองที่ถูกทำลายโดยค่าย ไม่ได้บอกเล่าเรื่องราวมากนักในขณะที่สร้างรัฐขึ้นมาใหม่ สร้าง "ไม่ใช่ร้อยแก้วของเอกสาร แต่เป็นร้อยแก้วที่ได้รับความเดือดร้อนเป็นเอกสาร" ในสถานที่ของผู้ตายแต่ละคนเขาสามารถทำได้หรือควรจะเป็น - นี่คือวิธีที่ Shalamov แก้ปัญหาความขัดแย้งของ Primo Levi ในแง่หนึ่ง: หน้าที่ของผู้รอดชีวิตคือการเป็นพยานถึงภัยพิบัติ แต่ผู้รอดชีวิตไม่ใช่ พยานที่แท้จริงเนื่องจากไม่ใช่กฎ แต่เป็นข้อยกเว้นที่ผิดธรรมชาติ - "ผู้ที่เห็นกอร์กอนไม่ได้กลับมาเล่า นี้" 7 Yurgenson L. Duality ในเรื่องราวของ Shalamov // ความหมายของความกลัว รวบรวมบทความ / คอมพ์ N. หนังสือและ F. Comte. ม.: สถาบันรัสเซีย: สำนักพิมพ์ "ยุโรป", 2548 S. 329-336 ⁠ .

เซอร์เกย์ โควาเลฟ เคลียร์ในไทกา จากอัลบั้มภาพวาด "ภาคเหนือ" พ.ศ. 2486 สถานที่สร้าง - หมู่บ้าน Belichya โรงพยาบาล Sevlag

เป็นความจริงหรือไม่ที่ความเมตตาเป็นไปไม่ได้ใน Kolyma?

Shalamov กล่าวอย่างชัดเจนว่าไม่มีความรู้สึกที่ดีอื่น ๆ ที่ไม่อ้อยอิ่งอยู่ในชั้นกล้ามเนื้อบาง ๆ ของคนโง่:“ ความรู้สึกของมนุษย์ทั้งหมด - ความรัก, มิตรภาพ, ความอิจฉา, ใจบุญสุนทาน, ความเมตตา, ความกระหายในชื่อเสียง, ความซื่อสัตย์ - ทิ้งเราไว้กับเนื้อนั้น ที่เราสูญเสียไประหว่างความอดอยากอันยาวนาน” (“ปันส่วนแห้ง”)

แต่การอ่าน Kolyma Tales อย่างระมัดระวังไม่ได้ยืนยันเรื่องนี้ ตรงกันข้าม การกระทำของความเมตตาของมนุษย์เป็นศูนย์กลางของเรื่องราวมากมาย ช่างฝีมือสูงอายุช่วยชีวิตปัญญาชนสองคนที่เรียกตัวเองว่าช่างไม้เพื่อออกไปนั่งท่ามกลางน้ำค้างแข็งอันเลวร้ายในโรงปฏิบัติงานอันอบอุ่น (“ช่างไม้”) "โดมิโน" เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับหมอนักโทษ Andrei Mikhailovich ผู้ช่วยฮีโร่จากการตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่เหมืองทองคำโดยส่งเขาไปเรียนหลักสูตรแพทย์ (อันที่จริงชื่อหมอคือ Andrei Maksimovich Pantyukhov เขาเป็นหัวหน้าคนที่สอง แผนกการรักษาที่โรงพยาบาล Belchia) ในเรื่อง "Rain" โสเภณีที่ไม่รู้จัก ("เพราะไม่มีผู้หญิงคนอื่นยกเว้นโสเภณีในส่วนนี้") เดินผ่านนักโทษที่ทำงานอยู่ในหลุมโบกมือและตะโกนชี้ไปที่ท้องฟ้า: "เร็ว ๆ นี้ เร็ว ๆ นี้! » “ฉันไม่เคยเห็นเธออีกเลย” ผู้บรรยายกล่าว “แต่ฉันจำเธอมาทั้งชีวิต - เธอจะเข้าใจและปลอบใจเราอย่างนั้นได้อย่างไร” (ผู้หญิงคนนั้นหมายความว่าพระอาทิตย์กำลังตกดินและจุดจบใกล้เข้ามาแล้ว วันแรงงาน- และความปรารถนาของผู้ต้องขังไม่ขยายออกไปอีก) ในคอลเล็กชั่นเดียวกันในเรื่อง "The First Death" นางเอกในตอนเดียวกันได้รับชื่อ Anna Pavlovna กลายเป็นเลขานุการของหัวหน้าเหมืองและเสียชีวิตด้วยน้ำมือของผู้ตรวจสอบเหมือง Shtemenko

“จำความชั่วไว้ก่อนความดี ในการจดจำทุกสิ่งที่ดีคือหนึ่งร้อยปีและทุกสิ่งที่ไม่ดีคือสองร้อย” นี่คือวิธีที่ Shalamov กำหนดหลักคำสอนของเขาและอย่างไรก็ตามตลอดชีวิตของเขาเขาจำคำพูดที่ดีที่ผู้หญิงอิสระคนหนึ่งพูดกับกองพลที่เหนื่อยล้า

อาจมีสิ่งที่เลวร้ายกว่าการรับประทานอาหารบนศพมนุษย์

วาร์ลัม ชาลามอฟ

เขาบอกว่าไม่มีความรักและมิตรภาพในค่าย แต่เรื่อง“ The Snake Charmer” นั้นเขียนโดยเขาราวกับว่าเป็นอีกคนหนึ่งที่คิดเรื่องนี้และเสียชีวิต s / c (ด้วยชื่อวรรณกรรมที่พูด Andrei Platonov) เพราะ ผู้เขียนรักเขาและจำได้

การสำแดงความเมตตาที่เล็กที่สุดได้รับการแก้ไขในความทรงจำอย่างแม่นยำเช่นเดียวกับฉากหลังของนรกที่ถูกกฎหมาย พวกเขาไม่สามารถนับในผู้อื่นหรือในตัวเอง ไม่มีรูปแบบใดที่ช่วยให้บุคคลยังคงมีศีลธรรม ยกเว้นบางทีที่สามารถอนุมานได้จากผลรวมของเรื่องราวของ Shalamov: ตายก่อน เลิกหวัง

Frida Vigdorova เมื่ออ่าน Kolyma Tales ใน samizdat แล้วเขียนเกี่ยวกับพวกเขาถึงผู้แต่ง:“ พวกเขาเป็นคนที่โหดร้ายที่สุดที่ฉันเคยอ่าน ที่ขมขื่นและไร้ความปราณีที่สุด มีคนที่ไม่มีอดีต ไม่มีชีวประวัติ ไม่มีความทรงจำ มันบอกว่าปัญหาไม่ได้รวมคน คนคิดเพียงเกี่ยวกับวิธีการอยู่รอด แต่ทำไมท่านปิดต้นฉบับด้วยศรัทธาในเกียรติ ความดี ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์? - ซึ่งชาลามอฟตอบว่า:“ ฉันพยายามมองฮีโร่ของฉันจากด้านข้าง สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าประเด็นที่นี่คือความแข็งแกร่งของการต่อต้านฝ่ายวิญญาณต่อพลังชั่วร้ายเหล่านั้น ในการทดสอบทางศีลธรรมครั้งใหญ่ ซึ่งบังเอิญกลายเป็นผลดีต่อผู้เขียนและตัวละครของเขาโดยไม่คาดคิด ชำรุด" 8 แบนเนอร์. 2536 ลำดับที่ 5 ส. 133 ⁠ .

ในการทดสอบครั้งยิ่งใหญ่นี้ ขณะที่เขาเขียนข้อความว่า “สิ่งที่ฉันเห็นและเข้าใจในค่าย” เขากลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าที่เขาคาดไว้: “เขาไม่ได้ขายใคร เขาไม่ได้ส่งใครมาสู่ความตาย เขาไม่ได้เขียนคำประณามใครเป็นระยะเวลาหนึ่ง”

ในเรื่อง "ช่างไม้" ฮีโร่สัญญากับตัวเองว่าเขาจะไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งหัวหน้าคนงานที่น่าพอใจเพื่อ "ไม่ยอมให้มนุษย์ของคนอื่นถูกละเมิดที่นี่ แม้แต่เพื่อชีวิตของเขาเอง เขาไม่ต้องการให้สหายที่กำลังจะตายโยนคำสาปที่กำลังจะตายใส่เขา ดังที่ Solzhenitsyn ระบุไว้ใน The Gulag Archipelago ชาลามอฟเป็นข้อพิสูจน์ที่มีชีวิตจากความคิดในแง่ร้ายของเขาเอง

ฮีโร่ของ Shalamov เกี่ยวข้องกับศาสนาอย่างไร?

ชาลามอฟเป็นลูกชาย หลานชาย เหลนของนักบวช แต่ตัวเขาเองไม่ได้เคร่งศาสนาและเน้นย้ำเรื่องนี้ในทุกวิถีทางใน Kolyma Tales สาเหตุส่วนหนึ่งมาจากการโต้เถียงภายในกับพ่อของเขา ซึ่งเขาทำมาตลอดชีวิต อย่างไรก็ตาม พ่อของ Shalamov เข้าร่วมการเคลื่อนไหวในช่วงทศวรรษที่ 1920 นักปรับปรุง Renovationism เป็นขบวนการหลังการปฏิวัติใน Russian Orthodoxy เป้าหมายของเขาคือปรับปรุงการนมัสการให้ทันสมัยและทำให้การบริหารงานของคริสตจักรเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น ในปี ค.ศ. 1920 นักปฏิรูปได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ อำนาจของสหภาพโซเวียตอย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวถูกปราบปรามในไม่ช้า และถูกชำระบัญชีก่อนสงคราม ⁠ และสิ่งนี้ - กบฏ - ด้านของชีวิตทางศาสนาทำให้ชาลามอฟประทับใจ ในบทกวี "Habakkuk ใน Pustozersk" Shalamov ระบุตัวเองอย่างชัดเจนด้วยการพลีชีพของการแตกแยก การพาดพิงจะชัดเจนขึ้นหากเราพิจารณาว่า Shalamov ในแง่หนึ่งได้รับความเดือดร้อนจาก "พิธีกรรมเก่า" ด้วย - เขาเป็นฝ่ายค้านต่อต้านสตาลินและได้รับวาระแรกในปี 2472 สำหรับการพิมพ์แผ่นพับที่เรียกว่า "พันธสัญญาของเลนิน" ใน โรงพิมพ์ใต้ดิน แต่โดยทั่วไปแล้ว ศาสนาสำหรับเขาเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้าน จิตวิญญาณมนุษย์เครื่องลดทอนความเป็นมนุษย์:

... ข้อพิพาทของเราเกี่ยวกับเสรีภาพ
เกี่ยวกับสิทธิในการหายใจ
เกี่ยวกับพระประสงค์ของพระเจ้า
ถักและตัดสินใจ

จากประสบการณ์ในค่ายที่สูงมาก ชาลามอฟไม่ได้ประเมินค่าความสามารถของทั้งปัญญาชนและ "คน" สูงเกินไปในการต่อต้านการเสื่อมสลายทางศีลธรรมในนรก Kolyma: "ผู้นับถือศาสนา นิกาย - นั่นคือผู้ที่ตามข้อสังเกตของฉัน ความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณ" อาจเป็นเพราะการทุจริตทางศีลธรรม “เป็นกระบวนการและเป็นกระบวนการที่ยาวนานหลายปี แคมป์คือตอนจบ ตอนจบ บทส่งท้าย "ศาสนา" มีประสบการณ์เรื่องการต่อต้านทางจิตวิญญาณแม้ในอดีตสหภาพโซเวียต และการต่อต้านนี้เป็นนิสัยประจำวัน ซึ่งเป็นวินัย ในเรื่อง “อัครสาวกเปาโล” ช่างไม้ อดัม ฟริซอร์เกอร์ อดีตศิษยาภิบาล (“ไม่มีผู้ใดที่สงบสุขเท่าท่านอีกแล้ว”) ผู้ไม่ทะเลาะเบาะแว้งกับใครและสวดมนต์ทุกเย็น รวมอัครสาวกเปาโลไว้ในอัครสาวกทั้งสิบสองคนอย่างผิดพลาด - สาวกของพระคริสต์ แก้ไขโดยผู้บรรยาย เขาเกือบเสียสติจนในที่สุดเขาก็จำอัครสาวกสิบสองที่แท้จริงที่เขาลืมไปแล้วได้ - บาร์โธโลมิว: “ฉันทำไม่ได้ ไม่ควรลืมเรื่องพวกนี้ นี้เป็นบาป บาปใหญ่<…>แต่เป็นการดีที่คุณแก้ไขฉัน ทุกอย่างจะต้องเรียบร้อย". ทำไมบาร์โธโลมิว - เราสามารถลองเดาได้ ในข่าวประเสริฐของยอห์น พระเยซูตรัสเกี่ยวกับเขาว่า “นี่คือชาวอิสราเอลอย่างแท้จริงซึ่งไม่มีเล่ห์เหลี่ยม” ผู้บรรยายของชาลามอฟกล่าว: “ไม่มีเสียงใดๆ ที่เสแสร้งอยู่ในเสียงของฟริซอร์เกอร์” Frisorger เป็นแบบอย่างของศรัทธาที่แยบยลและอ่อนโยนและในแง่หนึ่งเขาได้รับตามศรัทธาของเขานั่นคือทุกอย่างกลายเป็น "ดี": ผู้บรรยายเผาคำแถลงของลูกสาวที่รักของ Friezorger ที่ละทิ้งเธอในเตา พ่อเป็นศัตรูของประชาชน - เขาต้องการช่วยชายชราจากการโจมตีครั้งสุดท้ายนี้ ในการตีความอย่างเสรีนี้ อัครสาวกเปาโลกลายเป็นผู้บรรยายเอง ซึ่งสถานการณ์นี้กลายเป็นรูปแบบหนึ่ง "ถนนสู่ดามัสกัส" ตอนหนึ่งจากชีวิตของอัครสาวกเปาโลผู้ซึ่งก่อนรับบัพติศมามีชื่อเซาโลและข่มเหงคริสเตียน ครั้งหนึ่งระหว่างทางไปดามัสกัส เขาได้ยินเสียงของพระคริสต์ตรัสถามว่า “เซาโล! ซาอูล! ไล่ฉันทำไม” - หลังจากนั้นก็ตาบอดไปสามวัน ในเมืองดามัสกัส ซาอูลได้รับการรักษาและรับบัพติศมาในนามเปาโล โดยปกติ “ถนนสู่ดามัสกัส” หมายถึงจุดเปลี่ยนในชีวิต ⁠ : เขาไม่ได้เปลี่ยนใจเลื่อมใส แต่การแสดงความเมตตาจากมนุษย์ต่างดาวที่แท้จริงกระตุ้นให้เขาแสดงความเมตตาและความสงสารต่อผู้อื่น - ความรู้สึกที่เขาอ้างว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้ในค่าย

เรื่องราว“ The Unconverted” จากหนังสือ“ The Left Bank” ทำให้สามารถเข้าใจสาระสำคัญของทัศนคติของ Shalamov ต่อศาสนา (ตั้งแต่ Kolyma Tales เองซึ่งเป็นคอลเล็กชั่นแรกก็คือนิทรรศการวงกลมแรกของ ค่ายนรก หลายหัวข้อมีการชี้แจงในคอลเลกชันที่ตามมา) หัวหน้าโรงพยาบาลที่ซึ่งฮีโร่ของชาลามอฟเข้ารับการรักษา โน้มน้าวให้เขามีศรัทธา และแม้ว่าคำตอบนั้นน่าจะส่งผลต่อการตัดสินใจของเธอ (ไม่ว่าฮีโร่จะกลายเป็นแพทย์หรือกลับไปที่เหมืองทองคำที่หายนะ) เขาก็เถียงกับเธอว่า: “คือ โศกนาฏกรรมของมนุษย์ทางเดียวที่จะออกจากศาสนา? - และคืนพระกิตติคุณให้เธอ ซึ่งเขาชอบเล่ม Blok มากกว่า

“แต่ละคนที่นี่มีสิ่งสุดท้ายที่สำคัญที่สุด - สิ่งที่ช่วยให้มีชีวิตอยู่เพื่อยึดติดกับชีวิตที่ถูกพรากไปจากเราอย่างดื้อรั้นและดื้อรั้น” (“ วันหยุด”): สำหรับนักบวชที่ถูกคุมขัง พิธีสวดของจอห์น Chrysostom กลายเป็น "คนสุดท้าย" เช่นนี้ Shalamov ไม่ได้แบ่งปันความเชื่อของเขา แต่เข้าใจ เขามีศาสนาของตัวเอง - บทกวีที่ชื่นชอบ

เหมืองทองคำใน Kolyma ค.ศ. 1941–1944

ธรรมชาติมีความหมายต่อชาลามอฟอย่างไร?

“ธรรมชาติในภาคเหนือไม่เฉย ไม่เฉย - เป็นการสมรู้ร่วมคิดกับผู้ที่ส่งเรามาที่นี้” (“Children's Pictures”) ธรรมชาติทางเหนือนั้นสวยงาม แต่ชาลามอฟไม่ชื่นชมทิวทัศน์ ในทางกลับกันเขาเขียนทุกที่เกี่ยวกับน้ำค้างแข็งซึ่งแทรกซึมเข้าไปในกระดูกและเลวร้ายยิ่งกว่าความหิวโหย ในเรื่อง "ช่างไม้" พระเอกแกล้งทำเป็นเป็นเจ้าของงานฝีมือเพื่อ งานทั่วไปไปที่เวิร์กช็อป - เขารู้ว่าอีกไม่นานเขาจะถูกเปิดเผย แต่แม้สองวันในความอบอุ่นก็กลายเป็นเรื่องของการอยู่รอด: "วันมะรืนนี้น้ำค้างแข็งลดลงทันทีถึงสามสิบองศา - ฤดูหนาวสิ้นสุดลงแล้ว"

Shalamov ตั้งข้อสังเกตว่าบุคคลนั้นสามารถอยู่ในสภาวะที่ม้าไม่ได้อยู่ถึงหนึ่งเดือน ไม่ใช่เพราะความหวัง (ไม่มีอยู่จริง) แต่ต้องขอบคุณความดื้อรั้นทางกายเท่านั้น: “มนุษย์กลายเป็นมนุษย์ ไม่ใช่เพราะเขาเป็นผู้สร้างของพระเจ้า และไม่ใช่เพราะเขามีนิ้วหัวแม่มือที่น่าทึ่งในแต่ละมือ แต่เนื่องจากเขามีร่างกายที่แข็งแรง ทนทานกว่าสัตว์ทุกชนิด และต่อมาเพราะเขาบังคับหลักการทางจิตวิญญาณของเขาให้รับใช้หลักการทางกายภาพได้สำเร็จ "(" Rain ") - Shalamov ขัดแย้งกับสภาพที่เห็นในสายตา ซึ่ง “บุคคลมีร่างกายแข็งแรงดีกว่า ดีกว่า ดีกว่า มีศีลธรรมมากกว่า มีค่ากว่าผู้อ่อนแอ ผู้ที่ไม่สามารถโยนดิน 20 ลูกบาศก์เมตรออกจากร่องเป็นกะได้” อันแรกมีศีลธรรมมากกว่าอันที่สอง” (“ปันส่วนแห้ง”) ในเรื่อง "Tamara the Bitch" สุนัขสัมผัสผู้ต้องขังด้วย "ความแน่วแน่ทางศีลธรรม" เพราะมันไม่ขโมยอาหาร (ไม่เหมือนพวกเขา) และเราเสริมว่ารีบไปที่ผู้คุม (นักโทษไม่แม้แต่จะคิดถึงการต่อต้าน) ในท้ายที่สุด สุนัขก็ตายตามธรรมชาติ: เราสามารถสรุปตามหลักศีลธรรมได้ว่าการอยู่รอดในค่ายนั้นเป็นบาป เพราะราคาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของมันคือความประนีประนอมทางศีลธรรม แต่ชาลามอฟต่อต้านศีลธรรม เขาไม่ประณามปัญญาชนที่ข่วนส้นเท้าของ Senechka the blatar อย่างฟุ่มเฟือย คัดค้าน 9 Leiderman N. “ ... ในพายุหิมะ ยุคน้ำแข็ง» // อูราล. 2535 ลำดับที่ 3 ⁠ สำหรับเขาไม่ใช่ฮีโร่คนอื่น (ไม่มีฮีโร่ใน Kolyma) แต่มีลักษณะเหมือนกันถาวร ต้นเหนือเอลฟินสามารถอยู่รอดได้ทุกอย่างและลุกขึ้น เห็นได้ชัดว่าคำอธิบาย "เป็นธรรมชาติ" ภาพทิวทัศน์เมื่อมันแผ่ออกไปกลายเป็นพาราโบลาเชิงปรัชญา: ปรากฎว่าเรากำลังพูดถึงความกล้าหาญความดื้อรั้นความอดทนการทำลายล้าง หวัง" 10 Sukhikh I. ชีวิตหลัง Kolyma // แบนเนอร์. 2544 ลำดับที่ 6 ส. 198-207 ⁠ - ความหวังความเป็นไปได้ที่ Shalamov ปฏิเสธอย่างต่อเนื่องใน Kolyma Tales

ธรรมชาติของ Shalamov มักเป็นอุปมานิทัศน์ ข้อความแรกของ Kolyma Tales เป็นภาพร่างสั้น ๆ หรือบทกวีร้อยแก้ว "In the Snow" เกี่ยวกับวิธีที่นักโทษเหยียบเส้นทางในห่วงโซ่: "ถ้าคุณเดินตามเส้นทางของแทร็กแรกไปยังเส้นทางถัดไปจะสังเกตเห็นได้ชัดเจน แต่ทางแคบแทบผ่านไม่ได้และไม่ใช่ถนน - รูซึ่งผ่านยากกว่าผ่านดินบริสุทธิ์<…>ในบรรดาผู้ที่ติดตามเส้นทาง ทุกคน แม้แต่คนที่เล็กที่สุด คนที่อ่อนแอที่สุด ต้องเหยียบหิมะที่บริสุทธิ์และไม่ใช่บนเส้นทางของคนอื่น” และข้อสรุปที่ไม่คาดคิด:“ และไม่ใช่นักเขียนที่ขี่รถแทรกเตอร์และม้า แต่ ผู้อ่าน

ตามคำกล่าวของ Leona Toker วลีสุดท้ายแปลโครงเรื่องธรรมดาของชีวิตในค่ายนี้ให้เป็นอุปมานิทัศน์: หิมะกลายเป็นหน้าขาว ไม่เพียงเกี่ยวกับความต่อเนื่องระหว่างผู้เขียนหลายคนที่รอดชีวิตจากป่าช้าและคำให้การของพวกเขา แต่ยังเกี่ยวกับองค์กรภายในของ Kolyma Tales ซึ่งแต่ละข้อความที่ตามมาตั้งใจจะทิ้ง " เพลงใหม่"ในวิสัยทัศน์ของผู้เขียนเกี่ยวกับประสบการณ์ - ตามที่ผู้เขียนเขียนไว้ในบทความสำคัญเรื่อง "On Prose" "เรื่องราวทั้งหมดจะเข้ามาแทนที่"

หมากรุกทำเองโดยนักโทษการเมือง Vladas Ravka ใน Nizhne-Donskoy ITL ภูมิภาค Rostov, 1953

การสกัดยูเรเนียมกัมมันตภาพรังสีใกล้หมู่บ้าน Ust-Omchug แคว้นมากาดาน ค.ศ. 1942-1943

ทำไม Varlam Tikhonovich และ Alexander Isaevich ทะเลาะกัน?

ความสัมพันธ์เริ่มค่อนข้างงดงาม Shalamov และ Solzhenitsyn พบกันในปี 2505 ที่กองบรรณาธิการของ Novy Mir ผู้เขียนต่างชื่นชมการติดต่อสื่อสารระหว่างกันและพยายามเป็นเพื่อนกันจนถึงปี 1966 แต่การระบายความร้อนซึ่งกันและกันกำลังก่อตัวขึ้น ช่องว่างเกิดขึ้นหลังจาก Shalamov ปฏิเสธที่จะเป็นตามคำร้องขอของ Solzhenitsyn ผู้เขียนร่วมของ The Archipelago และในประวัติศาสตร์วรรณคดีนักเขียนหลักของค่ายชาวรัสเซียสองคนยังคงเป็นคู่อริ เกิดอะไรขึ้น

ความหึงหวงทางวรรณกรรมหรืออย่างน้อยต้องมี Shalamov ในวรรณคดีในฐานะ "หน่วย" ที่เป็นอิสระนั้นชัดเจนและไม่ได้อยู่ในเงามืดของ Solzhenitsyn ผู้ซึ่งผูกขาดธีมของค่าย - และตาม Shalamov นั้นไม่ค่อยคุ้นเคย ในจดหมายอภินันทนาการเกี่ยวกับชาลามอฟ เขายังชี้ให้โซลซีนิทซินเห็นว่าค่ายของเขาไม่ใช่ของจริง: “มีแมวตัวหนึ่งเดินไปรอบๆ หน่วยแพทย์ ซึ่งไม่น่าเชื่อเช่นกันสำหรับค่ายจริงๆ แมวคงถูกกินไปนานแล้ว<…>ไม่มี Blatars ในค่ายของคุณ! ค่ายของคุณไม่มีเหา! ฝ่ายบริการรักษาความปลอดภัยไม่รับผิดชอบแผนไม่เคาะด้วยก้นปืนไรเฟิล<…>ค่ายที่ยอดเยี่ยมนี้อยู่ที่ไหน? ถ้าฉันนั่งอยู่ที่นั่นได้หนึ่งปี”

Solzhenitsyn ยอมรับว่าประสบการณ์ของเขาเทียบไม่ได้กับ Shalamov's: "ฉันคิดว่าคุณรู้สึกผิดชอบชั่วดีของฉันและขอให้คุณดูว่าฉันได้ทำอะไรที่ขัดต่อความตั้งใจของฉันหรือไม่ซึ่งสามารถตีความได้ว่าเป็นคนขี้ขลาดการฉวยโอกาส" Shalamov ตอบสนองต่อคำขออย่างแท้จริง - หลังจากการตายของ Shalamov เขา รายการไดอารี่ที่ Solzhenitsyn เรียกว่า "ตัวแทนจำหน่าย": "Solzhenitsyn เป็นเหมือนผู้โดยสารรถบัสที่หยุดตะโกนสุดเสียงของเขา: "คนขับ! ฉันต้องการ! หยุดเกวียน!” รถหยุด นี่คือการเป็นผู้นำที่ปลอดภัย ไม่ธรรมดา" 11 <1962-1964 гг.>//แบนเนอร์. 2538 ลำดับที่ 6 ⁠ . Shalamov เชื่อว่า Solzhenitsyn แสดงภาพค่ายอย่างสุภาพเกินไปสำหรับเหตุผลที่ฉวยโอกาส และตำหนิเขาสำหรับ "กิจกรรมพยากรณ์"

ตามที่ Yakov Klots ตั้งข้อสังเกต "หน้ากากของสัจนิยมสังคมนิยมที่ Solzhenitsyn เช่าจากหลักคำสอนทางวรรณกรรมอย่างเป็นทางการและพยายามอย่างชาญฉลาดโดยผู้เขียนที่เข้าใจกฎของเกมเป็นสิ่งเดียวที่จะทำให้เรื่องนี้เป็นไปได้ ที่จะตีพิมพ์ในสื่อโซเวียต<…>... มันอยู่ในการรวมกันของความจริงและได้รับอนุญาตที่ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของ Solzhenitsyn อยู่ในอีโซเปียซึ่งสามารถเข้าถึงผู้อ่านจำนวนมาก บางทีด้วยวิธีนี้ Solzhenitsyn แก้ปัญหาเดียวกัน งานวรรณกรรมเช่นเดียวกับชาลามอฟคือการหา “โปรโตคอลสำหรับการแปลประสบการณ์ค่ายที่ไร้มนุษยธรรมเป็นสิ่งที่มนุษย์เข้าถึงได้” การรับรู้" 12 Mikhailik E. แมววิ่งระหว่าง Solzhenitsyn และ Shalamov // Shalamov collection: Issue 3 / Comp. วี.วี.เอซิปอฟ. Vologda: Griffon, 2002. C.101-114. ⁠ . ในค่าย "ไม่ใช่ของจริง" ที่ "คุณสามารถอยู่ได้" เงาของค่ายที่แท้จริง - Ust-Izhma ตกลงมาอย่างต่อเนื่องที่ Shukhov มาและสูญเสียฟันของเขาจากโรคเลือดออกตามไรฟันพวกโจรคุกคามการเมืองและประมาท คำที่พวกเขาให้คำใหม่ และชาลามอฟตั้งข้อสังเกตและยินดีกับความสยองขวัญในค่าย "ของจริง" ที่แวบวับนี้ โดยเรียก "อีวาน เดนิโซวิช" ว่าเป็นผลงานที่ล้ำลึก แม่นยำ และเป็นความจริง และเห็นได้ชัดว่าครั้งหนึ่งเคยหวังเรื่องราวในฐานะเรือตัดน้ำแข็งที่จะปูทางให้ความจริงที่แน่วแน่ของเขาเอง วรรณคดีโซเวียต อย่างไรก็ตามในภายหลังเขาเรียก Solzhenitsyn ในสมุดบันทึกของเขาว่าเป็นนักกราฟิคและนักผจญภัยและ Solzhenitsyn ยอมแพ้ในบันทึกความทรงจำของเขาโดยเขียนว่าเขา "ไม่พอใจในศิลปะ" กับเรื่องราวของ Shalamov: ทุกคน" 12 Solzhenitsyn A. กับ Varlam Shalamov // โลกใหม่ 2542 ลำดับที่ 4. หัวข้อ "ไดอารี่ของนักเขียน". ⁠ .

ในปี 1972 ใน samizdat และในเชิงอรรถของ The Gulag Archipelago, Solzhenitsyn ตอบโต้อย่างขมขื่นต่อสิ่งที่เขาถือว่าละทิ้งความเชื่อของ Shalamov จดหมายของเขาถึง Literaturnaya Gazeta: “... เขายกเลิก (ด้วยเหตุผลบางอย่างเมื่อทุกคนผ่านการคุกคามแล้ว): "ปัญหาของ Kolyma Tales ถูกขจัดออกไปโดยชีวิตมานานแล้ว" การสละถูกพิมพ์ในกรอบการไว้ทุกข์ ดังนั้นเราจึงเข้าใจทุกอย่างที่ - ชาลามอฟเสียชีวิต เมื่อชาลามอฟได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว ในจดหมายฉบับสุดท้ายที่ยังไม่ได้ส่ง เรียกว่าโซลเซนิทซินอย่างกัดกร่อน "เครื่องมือของสงครามเย็น" เห็นได้ชัดว่า ความจริงที่น่าเศร้าก็คือผู้เขียนไม่สามารถเข้ากันได้เกือบทุกอย่าง - ในทางอุดมคติ สุนทรียะ มนุษย์ - และความพยายามที่จะทำให้พวกเขาใกล้ชิดกันมากขึ้นก็เนื่องมาจากประสบการณ์ทั่วไปที่พวกเขาไม่ได้แบ่งปันในท้ายที่สุด

และนิวยอร์ก "นิตยสารใหม่" นิตยสารผู้อพยพด้านวรรณกรรมและนักข่าวที่ตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี 2485 ผู้เขียนในปีต่างๆ ได้แก่ Ivan Bunin, Vladimir Nabokov, Joseph Brodsky, Alexander Solzhenitsyn และ Varlam Shalamov ⁠ ตัดสินใจที่จะ "ใช้ชื่อที่ซื่อสัตย์ของนักเขียนชาวโซเวียตและพลเมืองโซเวียต" และเผยแพร่ "Kolyma Tales" ใน "สิ่งพิมพ์ใส่ร้าย" ของเขาเขาไม่เคยร่วมมือกับสิ่งพิมพ์ดังกล่าวและไม่ได้ตั้งใจที่จะดำเนินการต่อไปและพยายามที่จะเปิดเผยเขา ในฐานะ "ผู้ต่อต้านโซเวียตใต้ดิน", "ผู้อพยพภายใน" - ใส่ร้าย, โกหกและยั่วยุ

ตำแหน่งและรูปแบบของจดหมายนี้อาจสร้างความตกใจให้กับผู้อ่านที่ไม่ได้เตรียมตัวซึ่งคุ้นเคยกับการเห็น Shalamov ซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ที่ไม่ย่อท้อของระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตและ ศิลปินผู้บอบบางคำ: "งูน่าขยะแขยง" ต้องใช้ "เฆี่ยนตีตรา"; "ใบปลิวต่อต้านโซเวียตขี้โมโห". โคตรของ Shalamov ก็ตกใจเช่นกันซึ่งจำความคิดเห็นที่ไม่สุภาพของ Shalamov เกี่ยวกับ "จดหมายสำนึกผิด" ของ Pasternak (อดีตไอดอลของเขา) หลังจากการตีพิมพ์ของ Doctor Zhivago ทางตะวันตกรวมถึงจดหมายของเขาเพื่อสนับสนุน Andrei Sinyavsky และ Yuli Daniel (ในปี 1966 ถูกตัดสินจำคุก ตามลำดับถึงเจ็ดและห้าปีในค่ายเพื่อเผยแพร่ผลงาน "ใส่ร้าย" ใน tamizdat ภายใต้นามแฝง Abram Terts และ Nikolai Arzhak) ที่ "กระดาษสีขาว" การรวบรวมเอกสารเกี่ยวกับคดีของ Andrei Sinyavsky และ Yuli Daniel ซึ่งรวบรวมโดย Alexander Ginzburg นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนในปี 1966 Ginzburg ได้นำสำเนาต้นฉบับมาที่แผนกต้อนรับของ KGB เป็นการส่วนตัวเพื่อขอให้แลกเปลี่ยนหนังสือสำหรับการปล่อยตัวผู้เขียน ในปี 1967 เขาถูกตัดสินจำคุกห้าปีในค่ายและ " กระดาษสีขาวถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศ ⁠ Alexandra Ginzburg Shalamov ชื่นชมความแน่วแน่ของจำเลยที่ "ตั้งแต่ต้นจนจบ ... อ้อนวอนไม่ผิดและยอมรับคำตัดสินเหมือนคนจริง" โดยไม่ต้องกลับใจ ผู้เขียนถูกตำหนิเป็นพิเศษสำหรับวลี“ ปัญหาของ Kolyma Tales ถูกกำจัดออกไปโดยชีวิต ... ” อ่านเป็นการสละ ความคิดสร้างสรรค์ของตัวเองและการทรยศต่อเหยื่ออื่น ๆ ของป่าช้า Boris Lesnyak เพื่อนเก่าในค่ายของ Shalamov เล่าว่า “ภาษาของจดหมายฉบับนี้บอกฉันเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น มันเป็นหลักฐานที่หักล้างไม่ได้ ชาลามอฟไม่สามารถแสดงออกในภาษาดังกล่าวได้ เขาไม่รู้วิธี เขาไม่มีความสามารถ

Kolyma ทำให้ทุกคนเป็นนักจิตวิทยา

วาร์ลัม ชาลามอฟ

มีข้อเสนอแนะว่าจดหมายฉบับนั้นเป็นของปลอมซึ่งชาลามอฟถูกบังคับให้ลงนาม ผู้เขียนปฏิเสธพวกเขา: “มันไร้สาระที่คิดว่าคุณสามารถได้รับลายเซ็นบางอย่างจากฉัน ภายใต้ปืน คำพูดของฉัน ภาษาของมัน สไตล์เป็นของฉัน" ผู้เขียนอธิบายการตัดสินใจของเขาโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขา "เหนื่อยกับการจำแนกเขาในหมู่มนุษย์" ตามที่ระบุไว้ Sergey Neklyudov Sergey Yuryevich Neklyudov (1941) - นักปรัชญาชาวตะวันออก นักวิจัยที่ใหญ่ที่สุดของมหากาพย์ของชาวมองโกเลียนักวิจัยโครงสร้างของเทพนิยาย เขาทำงานที่สถาบันวรรณคดีโลกเป็นบรรณาธิการนิตยสาร Living Antiquity เกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ปัจจุบันเป็นศาสตราจารย์ที่ Center for Typology and Semiotics of Folklore ที่ Russian State University for the Humanities ⁠ , ชาลามอฟ “เป็นคนที่ไม่มีองค์กรมากซึ่งไม่ต้องการรวมกลุ่มกับกลุ่มใด ๆ แม้แต่จากระยะไกลและเห็นอกเห็นใจเขา เขาไม่ต้องการที่จะยืนกับใครในแถวเดียวกัน สิ่งนี้ใช้ไม่เพียง แต่กับสหภาพนักเขียนซึ่งในตอนแรกเขาจะไม่เข้าร่วมด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ แต่ยังรวมถึงกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายซ้ายอย่างที่พวกเขาพูดในตอนนี้ซึ่งเป็นกลุ่มที่ไม่เห็นด้วยซึ่งเขาเป็นเจ้าของด้วย ระวัง" 14 Neklyudov S. Third Moscow // คอลเลกชัน Shalamovsky ปัญหา. 1. / คอมพ์ วี.วี.เอซิปอฟ. Vologda, 1994. S. 162-166 ⁠ . จากข้อมูลของ Neklyudov Shalamov ไม่ต้องการเผยแพร่ในต่างประเทศเพราะเขาต้องการได้รับการชดใช้และการยอมรับจากมาตุภูมิซึ่งปฏิบัติต่อเขาอย่างไร้มนุษยธรรมเพื่อปกป้องสิทธิ์ของเขาในฐานะนักเขียนที่จะบอกความจริงกับผู้อ่านเพื่อนร่วมชาติของเขา

ในบางส่วน Shalamov ยังคงพยายามปรับปรุงตำแหน่งของเขาด้วยการเขียน นักเขียนบทละคร Alexander Gladkov เขียนในไดอารี่ของเขาในปี 1972 จากคำพูดของเขาว่า แต่เดิมจดหมายนี้มีไว้สำหรับคณะกรรมการคัดเลือกของ SSP และหลังจากนั้นก็เข้าสู่หนังสือพิมพ์ Boris Lesnyak เพื่อนของ Shalamov เล่าถึงคำพูดของนักเขียนว่า:“ คุณคิดอย่างไร: ฉันจะใช้ชีวิตในเงินบำนาญเจ็ดสิบรูเบิลได้หรือไม่? หลังจากพิมพ์เรื่องราวใน Posev ประตูกองบรรณาธิการมอสโกทั้งหมดก็ปิดลง<…>เริ่มต้นขึ้น ไอ้สารเลว เรื่องราวในการบรรจุขวดและซื้อกลับบ้าน ถ้าเพียงพวกเขาพิมพ์เป็นหนังสือ! มันจะเป็นการสนทนาที่แตกต่างกัน ... "การพิจารณาครั้งสุดท้าย - ทางศิลปะมีความสำคัญมาก: "Kolyma Tales" ได้รับการจัดองค์ประกอบตามความตั้งใจของผู้เขียนซึ่งเป็นงานที่สำคัญ “ในคอลเล็กชันนี้” ชาลามอฟเขียน “มีเพียงบางเรื่องเท่านั้นที่สามารถแทนที่และจัดเรียงใหม่ได้ ในขณะที่เรื่องราวหลักและเรื่องราวสนับสนุนควรอยู่ในที่ของพวกเขา”

การพิจารณาที่เฉียบแหลมที่สุดเกี่ยวกับแรงจูงใจของ Shalamov แนะนำ 15 Toker, L. Samizdat และปัญหาการควบคุมผู้มีอำนาจ: กรณีของ Varlam Shalamov // Poetics Today 2551. 29(4). หน้า 735-758. แปลจากภาษาอังกฤษโดย Maria Desyatova แก้ไขโดยผู้เขียน ⁠ นักวิจัยชาวอิสราเอล Leona Toker: จดหมายถึงวรรณกรรมในราชกิจจานุเบกษาไม่ใช่การสำนึกผิดในที่สาธารณะและการสละนิทาน Kolyma แต่เป็นความพยายามที่จะควบคุมชะตากรรมของพวกเขา เนื่องจากงานที่ตีพิมพ์ใน tamizdat และ samizdat ถูกบล็อกจากการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการ จึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าด้วยวิธีนี้ Shalamov กลับดึงความสนใจไปที่ "Kolyma Tales" ของเขาโดยการลักลอบนำเข้าสื่อโซเวียตอย่างเป็นทางการในครั้งแรกและครั้งสุดท้ายที่กล่าวถึง การมีอยู่จริงของพวกเขา เช่นเดียวกับชื่อและเนื้อหาที่แน่นอน (ชื่อย่อ "Kolyma" พูดเพื่อตัวเอง) ทำให้ผู้ชมเป้าหมายมองหาพวกเขาใน samizdat

บรรณานุกรม

• Beryutti M. Varlam Shalamov: วรรณกรรมเป็นเอกสาร // ในวันครบรอบ 100 ปีการเกิดของ Varlam Shalamov เอกสารการประชุม ม., 2550. ค. 199–208.
• Varlam Shalamov ในคำให้การของคนรุ่นเดียวกัน ของสะสม. ฉบับส่วนตัว พ.ศ. 2554
• Dubin B. Protocol เป็นไพรเมอร์พร้อมรูปภาพ // เซสชัน 2556 เลขที่ 55/56 หน้า 203–207.
• Esipov V. Varlam Shalamov และโคตรของเขา Vologda: มรดกทางหนังสือ 2550

• Klots Y. Varlam Shalamov ระหว่าง tamizdat และ Union นักเขียนชาวโซเวียต(พ.ศ. 2509-2521) สู่วันครบรอบ 50 ปีของการเปิดตัว "Kolyma Tales" ทางทิศตะวันตก
• Leiderman N. "... ในพายุหิมะที่หนาวเหน็บ" // Ural 2535 ลำดับที่ 3
• Mikhailik E. แมววิ่งระหว่าง Solzhenitsyn และ Shalamov // Shalamov collection: Issue 3 / Comp. วี.วี.เอซิปอฟ. Vologda: Griffon, 2002, หน้า 101–114.
• Neklyudov S. Third Moscow // คอลเลกชัน Shalamovsky ปัญหา. 1. / คอมพ์ วี.วี.เอซิปอฟ. Vologda, 1994, pp. 162–166.
• Nekrasov V. Varlam Shalamov โพสต์โดย Viktor Kondyrev ต้นฉบับถูกเก็บไว้ในแผนกต้นฉบับของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) ฟ. 1505. หน่วย. สันเขา 334. 10 ล. อีเมล ทรัพยากร: http://nekrassov-viktor.com/Books/Nekrasov-Varlam-Shalamov.aspx
• Podoroga V. ต้นไม้แห่งความตาย: Varlam Shalamov และ GULAG Time (ประสบการณ์ในมานุษยวิทยาเชิงลบ) // UFO 2556 หมายเลข 120
• Roginsky A. จากหลักฐานสู่วรรณคดี // Varlam Shalamov ในบริบทของวรรณคดีโลกและประวัติศาสตร์โซเวียต นั่ง. บทความ / คอมพ์ และเอ็ด S. M. Solovyov. M.: Litera, 2013. S. 12–14.
• Sinyavsky A. เกี่ยวกับ Kolyma Tales ของ Varlam Shalamov Slice of material // Sinyavsky AD กระบวนการวรรณกรรมในรัสเซีย มอสโก: RGGU, 2003, หน้า 337–342.
• Solzhenitsyn A. กับ Varlam Shalamov // โลกใหม่ 2542 ลำดับที่ 4. หัวข้อ "ไดอารี่ของนักเขียน".
• Solovyov S. Oleg Volkov - ผู้วิจารณ์คนแรกของ "Kolyma Tales" // แบนเนอร์ 2558 ลำดับที่ 2 ส. 174–180
• Sukhikh I. ชีวิตหลัง Kolyma // แบนเนอร์. 2544 ลำดับที่ 6 ส. 198–207
• Fomichev S. ตามรอย Pushkin // คอลเลกชัน Shalamovsky ปัญหา. 3 / คอมพ์ วี.วี.เอซิปอฟ. โวลอกดา: กริฟฟิน, 2002
• Shalamov V. จากสมุดบันทึก ระเบียนที่กระจัดกระจาย<1962–1964 гг.>//แบนเนอร์. 2538 ลำดับที่ 6
• Shalamov V. เกี่ยวกับร้อยแก้ว // ผลงานที่รวบรวม: ใน 4 เล่ม มอสโก: Khudozh ไฟ: Vagrius, 1998.
• Yurgenson L. Duality ในเรื่องราวของ Shalamov // ความหมายของความกลัว รวบรวมบทความ / คอมพ์ N. หนังสือและ F. Comte. M .: Russian Institute: สำนักพิมพ์ "Europe", 2005. S. 329–336
• Toker, L. Samizdat และปัญหาการควบคุมผู้มีอำนาจ: กรณีของ Varlam Shalamov // Poetics Today 2551. 29(4). หน้า 735–758. แปลจากภาษาอังกฤษโดย Maria Desyatova แก้ไขโดยผู้เขียน

บรรณานุกรมทั้งหมด

เรื่องราวของ Kolyma วาร์แลม ชาลามอฟ. พาโนรามาของนรกที่มีชีวิต

(การให้คะแนน: 2 , เฉลี่ย: 5,00 จาก 5)

ชื่อเรื่อง: เรื่องราวของ Kolyma

เกี่ยวกับหนังสือ "นิทาน Kolyma" Varlam Shalamov

หนังสืออย่าง Kolyma Tales โดย Varlam Shalamov นั้นอ่านยากมาก ไม่ ไม่ใช่เพราะมันเขียนไม่ดี ในทางกลับกัน แต่เมื่อคุณอ่านเรื่องราวของเขา คุณจะเริ่มเข้าใจว่าทุกอย่าง หนังฮอลลีวูดความน่าสะพรึงกลัว “ควันบุหรี่อยู่ข้างสนาม” เมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งที่ชาวรัสเซียหลายล้านคนประสบในศตวรรษที่ 20 ความหิวที่ไม่รู้จักพออย่างต่อเนื่อง อุณหภูมิ -50 เหน็ดเหนื่อยนาน 16 ชั่วโมง เต็มไปด้วยความโกรธและความโหดร้าย วันทำงานหลังจากสตูว์โคลนส่วนที่โชคร้าย ...

ใช่ทั้งหมดนี้เป็นและไม่นานมานี้ หนังสือ "Kolyma Tales" โดย Varlam Shalamov พยานเหตุการณ์ทั้งหมดที่อธิบายไว้เกี่ยวกับเรื่องนี้ นี่เป็นอีกเหตุผลหนึ่งว่าทำไมเรื่องราวเล็กๆ เหล่านี้จึงอ่านยาก เพียงเพราะมันกลายเป็นเรื่องที่น่าเสียใจอย่างเหลือเชื่อสำหรับผู้แต่งและคนที่ลงเอยด้วยความตั้งใจของโชคชะตาใน อยู่นรก. "เรื่องราวของ Kolyma" - หนึ่งใน ฉันแนะนำให้ทุกคนอ่านถ้าเพียงเพื่อที่จะรู้และจดจำสิ่งที่มนุษย์สามารถทำได้กับคน

คุณสามารถดาวน์โหลด Kolyma Tales ได้ที่ด้านล่างของหน้าในรูปแบบ epub, rtf, fb2, txt

ผู้อ่านได้เปิดเผยภาพพาโนรามาที่โหดร้าย เย็นชา และน่าสยดสยองอย่างผิดปกติของชีวิตผู้ถูกจองจำ ในหมู่พวกเขา ส่วนใหญ่ของ- อดีตปัญญาชนที่กลายเป็นศัตรูของประชาชน เหล่านี้เป็นนักเขียน แพทย์ และนักวิทยาศาสตร์ หินโม่ของรัฐเหล็กบดขยี้ทุกคนอย่างไม่เลือกปฏิบัติ ในเวลาเดียวกันทั้งวิญญาณก็แตกสลายและร่างกายก็พิการ ...

กาลครั้งหนึ่ง Julius Fucek เขียนว่า "รายงานโดยมีห่วงคล้องคอ" ฉันไม่สามารถพูดได้เลยว่า Kolyma Tales ของ Shalamov โหดร้ายแค่ไหน ที่นี่ผู้คนไม่เพียงแต่ถูกทุบตีหรือถูกสอบสวน แต่ยังถูกทรมานทุกวัน สภาพไร้มนุษยธรรมการมีอยู่ (ภาษาไม่กล้าเรียก นี่คือชีวิต). ร่างกายของผู้ต้องขังเหี่ยวเฉา ฟันโยกเยก เหงือกมีเลือดออก ผิวหนังหย่อนคล้อยปกคลุมไปด้วยแผลนองเลือด อาการบวมเป็นน้ำเหลืองเปื่อยเน่ากระดูกได้รับการเอาชนะโดย osteomyelitis มานานแล้วและโรคบิดไม่ได้ให้การพักผ่อนเป็นเวลาหนึ่งวัน และนี่เป็นเพียงเศษเสี้ยวของความสยดสยองที่ชะตากรรมอันชั่วร้ายและไม่ยุติธรรมได้เตรียมไว้สำหรับนักโทษ ...

สิ่งมีชีวิตถูกฆ่าตายเพราะเสื้อกันหนาว ผ้าลินินถูกขโมยจากความตายเพื่อแลกเป็นอาหาร คนตายกลายเป็นตุ๊กตาด้วยความช่วยเหลือซึ่งพวกเขาได้รับขนมปัง "พิเศษ" อีกสองวัน ผู้คนถูกรังแกถึงขนาดที่พวกเขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้วิญญาณ ... พวกมันถูกใช้เป็นเครื่องจักรที่สามารถทำงานได้ในน้ำค้างแข็งห้าสิบองศาเท่านั้น

ความปวดร้าวทางร่างกายและจิตใจที่น่ากลัวอย่างไม่สมจริง ... แต่เพื่ออะไร? สำหรับการพูดคำแสดงความคิดของเขา พระเจ้า ช่างเป็นเวลาสวรรค์เมื่อเปรียบเทียบกับเวลาที่ Varlam Shalamov บรรยายไว้ เรามีของกิน มีหลังคาคลุมศีรษะ เราอบอุ่นและสบายดี และสำหรับสิ่งนั้นคุณควรจะขอบคุณ!

บนเว็บไซต์ของเราเกี่ยวกับเว็บไซต์หนังสือ คุณสามารถดาวน์โหลดได้ฟรีหรืออ่าน หนังสือออนไลน์ Kolyma Tales โดย Varlam Shalamov ใน epub, fb2, txt, rtf, รูปแบบ pdf สำหรับ iPad, iPhone, Android และ Kindle หนังสือเล่มนี้จะทำให้คุณมีช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์และมีความสุขในการอ่านอย่างแท้จริง ซื้อ เวอร์ชันเต็มคุณสามารถมีพันธมิตรของเรา นอกจากนี้ คุณยังจะได้พบกับข่าวสารล่าสุดจากโลกแห่งวรรณกรรม เรียนรู้ชีวประวัติของนักเขียนคนโปรดของคุณ สำหรับนักเขียนมือใหม่ มีส่วนแยกต่างหากพร้อมคำแนะนำและเคล็ดลับที่เป็นประโยชน์ บทความที่น่าสนใจต้องขอบคุณตัวคุณเองที่สามารถลองใช้ทักษะทางวรรณกรรมได้

คำคมจากหนังสือ "นิทาน Kolyma" Varlam Shalamov

และบุคคลนั้นมีชีวิตอยู่ บางทีเขาอาจจะมีชีวิตอยู่ในความหวัง? ถ้าเขาไม่ใช่คนโง่ เขาไม่สามารถอยู่อย่างมีความหวังได้ นั่นเป็นเหตุผลที่มีการฆ่าตัวตายจำนวนมาก

ป้าโพลีอาเสียชีวิตในโรงพยาบาลด้วยโรคมะเร็งกระเพาะอาหารเมื่ออายุได้ห้าสิบสอง การชันสูตรพลิกศพยืนยันการวินิจฉัยของแพทย์ อย่างไรก็ตาม ในโรงพยาบาลของเรา การวินิจฉัยทางพยาธิวิทยาไม่ค่อยเห็นด้วยกับการรักษาทางคลินิก ซึ่งเกิดขึ้นในโรงพยาบาลที่ดีที่สุดและแย่ที่สุด

มนุษย์มีความสุขกับความสามารถในการลืม ความทรงจำพร้อมเสมอที่จะลืมเรื่องร้ายและจำแต่สิ่งที่ดี

ปรากฎว่าคนทำชั่วไม่ตาย

การสังหารหมู่โดยไม่ได้รับโทษของผู้คนนับล้านประสบความสำเร็จเพราะพวกเขาเป็นคนบริสุทธิ์ พวกเขาเป็นผู้เสียสละ ไม่ใช่วีรบุรุษ

ช่างเครื่องอีกคนเป็นตัวแทนของศูนย์กลาง "เรื่องตลก" ของมอสโก (โดยพระเจ้าฉันไม่ได้โกหก!) เพื่อน ๆ รวมตัวกันเป็นครอบครัวในวันเสาร์และเล่าเรื่องตลกให้กัน ห้าปี Kolyma ความตาย

ฉันไปที่ ร้านหนังสือ. "ประวัติศาสตร์รัสเซีย" ของ Solovyov ขายในร้านหนังสือมือสองในราคา 850 รูเบิลทุกเล่ม ไม่ฉันจะไม่ซื้อหนังสือก่อนมอสโก แต่การถือหนังสือไว้ในมือ การยืนใกล้เคาน์เตอร์ร้านหนังสือ มันก็เหมือนกับเนื้อสัตว์ที่ดี

หมีได้ยินเสียงกรอบแกรบ ปฏิกิริยาของพวกเขาเกิดขึ้นทันที เช่นเดียวกับนักฟุตบอลในระหว่างการแข่งขัน

หากโชคร้ายและจำเป็นต้องรวมตัวกัน ให้กำเนิดมิตรภาพของผู้คน ความต้องการนี้ก็ไม่สุดโต่ง และความโชคร้ายก็ไม่มาก ความโศกเศร้าไม่เฉียบแหลมและลึกซึ้งพอที่จะแบ่งปันกับเพื่อนฝูง ในความต้องการที่แท้จริง มีเพียงความแข็งแกร่งทางร่างกายและจิตใจเท่านั้นที่รู้ ขีดจำกัดของความสามารถ ความอดทนทางร่างกาย และความแข็งแกร่งทางศีลธรรมถูกกำหนด

ภาพลวงตาแรกจบลงอย่างรวดเร็ว นี่เป็นภาพลวงตาของการทำงาน ที่ใช้แรงงานมาก ซึ่งบนประตูของแผนกค่ายทั้งหมดมีคำจารึกที่กำหนดโดยกฎบัตรค่าย: "แรงงานเป็นเรื่องของเกียรติ เรื่องของศักดิ์ศรี เรื่องของความกล้าหาญและความกล้าหาญ " ในทางกลับกัน ค่ายสามารถปลูกฝังและปลูกฝังความเกลียดชังและความเกลียดชังในการทำงานเท่านั้น

ดาวน์โหลดฟรีหนังสือ "เรื่องราวของ Kolyma" Varlam Shalamov

(เศษส่วน)