สถาบันการจัดการและกฎหมายเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

คณะจิตวิทยา

ทดสอบ

ตามระเบียบวินัย:

“จิตวิทยานั้นบาง วรรณกรรม"

“ปัญหาและโวหารของ“ Kolyma Tales”

วี.ชาลาโมวา"

สมบูรณ์:

นักศึกษาชั้นปีที่ 3

หลักสูตรการติดต่อสื่อสาร

นิคูลิน วี.ไอ.

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

1. ข้อมูลชีวประวัติ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
2. - - - - 3
3. คุณสมบัติทางศิลปะของ "Kolyma Tales" .5
4. ปัญหาในการทำงาน. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
5. - .8

บทสรุป. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

- - - - - - - - - - - - - - - - - 9
พ่อของนักเขียน Tikhon Nikolaevich ซึ่งเป็นนักบวชทางพันธุกรรมเป็นบุคคลสำคัญในเมืองเพราะเขาไม่เพียง แต่รับใช้ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้นเขายังคงติดต่อกับนักปฏิวัติที่ถูกเนรเทศต่อต้านอย่างรุนแรงต่อ Black Hundreds และต่อสู้เพื่อนำความรู้และวัฒนธรรมมาสู่ประชาชน หลังจากรับใช้ในหมู่เกาะอะลูเชียนเป็นเวลาเกือบ 11 ปีในฐานะมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ เขาเป็นชายที่ได้รับการศึกษาจากยุโรปซึ่งมีความคิดเห็นที่ค่อนข้างอิสระและเป็นอิสระ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วกระตุ้นมากกว่าแค่ความเห็นอกเห็นใจต่อเขา จากประสบการณ์ที่ยากลำบากที่สุด Varlam Shalamov ค่อนข้างจะประเมินกิจกรรมคริสเตียนและกิจกรรมการศึกษาของบิดาของเขาอย่างไม่มั่นใจซึ่งเขาได้เห็นในช่วงวัยหนุ่มของเขา Vologda เขาเขียนไว้ใน "Fourth Vologda": "พ่อคาดเดาอะไรไม่ได้ในอนาคต... เขามองตัวเองในฐานะคนที่มาไม่เพียงเพื่อรับใช้พระเจ้าเท่านั้น แต่ยังต่อสู้เพื่ออนาคตที่ดีกว่าของรัสเซียด้วย... ทุกคนแก้แค้น พ่อของเขา - และสำหรับทุกสิ่ง สำหรับการรู้หนังสือเพื่อสติปัญญา ความหลงใหลในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียหลั่งไหลเข้ามาสู่บ้านของเรา” ประโยคสุดท้ายสามารถใช้เป็นบทสรุปถึงชีวิตของ Shalamov “ ในปี 1915 เชลยศึกชาวเยอรมันคนหนึ่งแทงน้องชายคนที่สองของฉันที่ท้องบนถนนและน้องชายของฉันก็เกือบเสียชีวิต - ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายเป็นเวลาหลายเดือน - ตอนนั้นไม่มีเพนิซิลินเลย Mokrovsky ศัลยแพทย์ Vologda ผู้โด่งดังในขณะนั้นช่วยชีวิตเขาไว้ อนิจจา บาดแผลนี้เป็นเพียงคำเตือนเท่านั้น สามหรือสี่ปีต่อมาพี่ชายก็ถูกฆ่าตาย พี่ชายของฉันทั้งสองคนอยู่ในสงคราม พี่ชายคนที่สองเป็นทหารกองทัพแดงในบริษัทเคมีของกองทัพที่ 6 และเสียชีวิตในแนวรบด้านเหนือในปี พ.ศ. 2463 พ่อของฉันตาบอดหลังจากลูกชายที่รักของเขาเสียชีวิตและตาบอดเป็นเวลาสิบสามปี” ในปี 1926 V. Shalamov เข้ามหาวิทยาลัยมอสโกที่คณะกฎหมายโซเวียต เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2472 เขาถูกจับในข้อหาแจกจ่าย "พินัยกรรมของ V.I. เลนิน" "...ฉันคิดว่าวันนี้เป็นจุดเริ่มต้นของชีวิตสาธารณะของฉัน... หลังจากหลงใหลในประวัติศาสตร์ของขบวนการปลดปล่อยรัสเซียหลังจากมหาวิทยาลัยมอสโกอันเดือดดาลในปี 1926 มอสโกเดือด - ฉันต้องสัมผัสประสบการณ์ที่แท้จริงของฉัน คุณสมบัติทางจิตวิญญาณ” วี.ที. Shalamov ถูกตัดสินให้จำคุกสามปีในค่ายและส่งไปยังค่าย Vishera (เทือกเขาอูราลเหนือ) ในปีพ. ศ. 2475 หลังจากรับโทษเขากลับไปมอสโคว์ทำงานด้านวรรณกรรมและเขียนให้กับนิตยสารด้วย เมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2480 Varlam Shalamov "ในฐานะอดีต" ฝ่ายค้าน "ถูกจับกุมและตัดสินอีกครั้งในข้อหา" กิจกรรมต่อต้านทรอตสกีที่ต่อต้านการปฏิวัติ" ให้จำคุกห้าปีในค่ายที่ใช้แรงงานหนัก ในปีพ. ศ. 2486 ประโยคใหม่ - 10 ปีสำหรับการก่อกวนต่อต้านโซเวียต: เขาเรียก I. Bunin ซึ่งถูกเนรเทศว่า "คลาสสิกรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" ความใกล้ชิดของ V. Shalamov กับแพทย์ในค่ายช่วยให้เขารอดพ้นจากความตาย ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เขาจึงสำเร็จการศึกษาหลักสูตรแพทย์และทำงานในโรงพยาบาลกลางสำหรับนักโทษจนกระทั่งได้รับการปล่อยตัวออกจากค่าย เขากลับไปมอสโคว์ในปี พ.ศ. 2496 แต่ไม่ได้รับการจดทะเบียนจึงถูกบังคับให้ทำงานที่สถานประกอบการพีทแห่งหนึ่งในภูมิภาคคาลินิน V.T. ที่ได้รับการฟื้นฟู Shalamov อยู่ที่นั่นในปี 1954 ชีวิตที่โดดเดี่ยวของนักเขียนถูกใช้ไปกับงานวรรณกรรมที่ไม่หยุดยั้ง อย่างไรก็ตามในช่วงชีวิตของ V.T. "Kolyma Stories" ของ Shalamov ไม่ได้รับการเผยแพร่ บทกวีส่วนเล็กๆ น้อยๆ ได้รับการตีพิมพ์ และบ่อยครั้งก็อยู่ในรูปแบบที่บิดเบี้ยว...
บรรณานุกรม. - - - - - - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - .10
ข้อมูลชีวประวัติ

Varlam Tikhonovich Shalamov เกิดเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน (5 มิถุนายนแบบเก่า) ในปี 1907 ในเมือง Vologda ทางตอนเหนือซึ่งอยู่ห่างจากเมืองหลวงของมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในขณะนั้นซึ่งแน่นอนว่าทิ้งรอยประทับในชีวิตของเขาศีลธรรม , ชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม ด้วยความที่เปิดกว้างมาตั้งแต่เด็กเขาอดไม่ได้ที่จะรู้สึกถึงกระแสน้ำต่างๆในบรรยากาศความเป็นอยู่ของเมือง "ด้วยบรรยากาศทางศีลธรรมและวัฒนธรรมที่พิเศษ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อครอบครัว Shalamov เป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง

Varlam Tikhonovich Shalamov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2525 โดยสูญเสียการได้ยินและการมองเห็นไม่มีที่พึ่งอย่างสมบูรณ์ใน Literary Fund House for the Invalids โดยดื่มถ้วยที่ไม่ได้รับการยอมรับจนหมดในช่วงชีวิตของเขา

นักวิจารณ์วรรณกรรมไม่เคยจัดว่า Shalamov เป็นนักสารคดี แต่สำหรับส่วนใหญ่แล้วธีมของพวกเขาคือแผนเนื้อหาของ "Kolyma Tales" ตามกฎแล้วบดบังแผนการแสดงออกและพวกเขาส่วนใหญ่มักจะหันไปใช้สไตล์ศิลปะของ Shalamov เพียงเพื่อบันทึก ความแตกต่าง (ส่วนใหญ่เป็นน้ำเสียง) จากสไตล์งานวรรณกรรมค่ายอื่น "Kolyma Stories" ประกอบด้วยเรื่องราวหกรอบ นอกจากนี้ Shalamov ยังเขียนบทความชุดใหญ่ที่อุทิศให้กับโลกอาชญากร ในคำนำของผู้เขียนคนหนึ่ง Shalamov เขียนว่า: "ค่ายเป็นประสบการณ์เชิงลบสำหรับบุคคลตั้งแต่ชั่วโมงแรกจนถึงชั่วโมงสุดท้าย บุคคลไม่ควรรู้ ไม่ควรได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยซ้ำ"1 และยิ่งไปกว่านั้น สอดคล้องกับ ตามคำประกาศข้างต้น Shalamov อธิบายค่ายด้วยทักษะด้านวรรณกรรมซึ่งในสถานการณ์เหล่านี้เป็นทรัพย์สินอย่างที่เคยเป็นไม่ใช่ของผู้เขียน แต่เป็นของข้อความ
“ฝนตกติดต่อกันสามวันโดยไม่หยุด บนดินหิน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะรู้ว่าฝนจะตกมาเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงหรือเป็นเดือนแล้ว... ฝั่งหินสีเทา ภูเขาสีเทา ฝนสีเทา ผู้คนในชุดสีเทา เสื้อผ้าขาดๆ หายๆ ทุกอย่างดูนุ่มสบายมาก เข้ากันได้ดีกับเพื่อน
“เราเห็นดวงจันทร์สีเทาอ่อนดวงเล็กๆ บนท้องฟ้าสีดำ ล้อมรอบด้วยรัศมีสีรุ้ง ซึ่งสว่างไสวด้วยน้ำค้างแข็งรุนแรง”3
โครโนโทปของ "Kolyma Tales" คือโครโนโทปของโลกอื่น: ที่ราบไร้สีไร้ขอบเขตล้อมรอบด้วยภูเขา ฝน (หรือหิมะ) ไม่หยุดหย่อน หนาวเย็น ลมแรง วันที่ไม่มีที่สิ้นสุด ยิ่งไปกว่านั้น โครโนโทปนี้ยังเป็นวรรณกรรมรอง - เพียงจำ Hades of the Odyssey หรือ Hell of the Divine Comedy: "ฉันอยู่ในวงกลมที่สาม ที่ซึ่งฝนไหล"4 หิมะไม่ค่อยละลายใน Kolyma ในฤดูหนาวมันจะเค้กและแข็งตัวทำให้ความโล่งใจไม่เท่ากัน ฤดูหนาวใน Kolyma กินเวลาเกือบตลอดทั้งปี บางครั้งฝนตกนานหลายเดือน และวันทำงานของนักโทษคือสิบหกชั่วโมง คำพูดที่ซ่อนอยู่กลายเป็นความถูกต้องสูงสุด ชาลามอฟพูดถูก ดังนั้นการอธิบายลักษณะทั้งหมดและลักษณะทางศิลปะที่ดูเหมือนไม่สอดคล้องกันจึงควรค้นหาจากลักษณะและความไม่ลงรอยกันของเนื้อหา นั่นก็คือค่าย
ความแปลกประหลาดของสไตล์ของ Shalamov ไม่ได้โดดเด่นมากนัก แต่ปรากฏเมื่อคุณอ่าน Varlam Shalamov เป็นกวีนักข่าวนักเขียนผลงานเกี่ยวกับความสามัคคีของเสียงอย่างไรก็ตามผู้อ่าน "Kolyma Tales" อาจรู้สึกว่าผู้เขียนพูดภาษารัสเซียไม่ครบถ้วน:
“พระคริสต์ไม่ได้ไปค่ายเมื่อเปิดตลอดเวลา”5
“แต่พวกเขาไม่ยอมให้ใครไปไกลกว่าสายไฟโดยไม่มีคนคุ้มกัน”6
“... และไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาก็ไม่ปฏิเสธแก้วแอลกอฮอล์สักแก้ว แม้ว่าผู้ยั่วยุจะเสนอให้ก็ตาม”7.
ในระดับคำศัพท์ ข้อความของผู้เขียนคือคำพูดของผู้มีการศึกษา ความล้มเหลวเกิดขึ้นในระดับไวยากรณ์ คำพูดที่สะดุด งุ่มง่าม และหนักหน่วงทำให้เกิดเรื่องราวที่น่าอึดอัดใจและไม่สม่ำเสมอไม่แพ้กัน โครงเรื่องที่เปิดเผยอย่างรวดเร็วก็ "หยุด" โดยถูกแทนที่ด้วยคำอธิบายที่ละเอียดและยาวเกี่ยวกับรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของชีวิตในค่าย จากนั้นชะตากรรมของตัวละครก็ถูกตัดสินโดยสมบูรณ์ เหตุการณ์ที่ไม่คาดคิดซึ่งบัดนี้มิได้กล่าวถึงในเรื่องนี้ เรื่องราว "To the Show" เริ่มต้นดังนี้: "พวกเขาเล่นไพ่ที่ทหารม้า Naumov"8 ทหารม้า Narumov จาก "The Queen of Spades" (นักวิจัยหลายคนสังเกตเห็นการถอดความ) สูญเสียตัวอักษร "r ” แต่ยังคงอยู่กับม้าและทหารองครักษ์ - ในค่ายทหารม้าเป็นตัวแทนของขุนนางสูงสุด วลีแรกดูเหมือนเป็นการสรุปวงกลมแห่งความเชื่อมโยง เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับประเพณีไพ่ของอาชญากร คำอธิบายเกมที่จำกัดและตึงเครียดในที่สุดก็ทำให้ผู้อ่านมั่นใจว่าเขากำลังดูการต่อสู้ไพ่ที่อันตรายถึงชีวิตสำหรับผู้เข้าร่วม ความสนใจทั้งหมดของเขามุ่งเน้นไปที่เกม แต่ในช่วงเวลาแห่งความตึงเครียดสูงสุดเมื่อตามกฎหมายทั้งหมดของเพลงบัลลาดชานเมืองมีดสองเล่มควรจะกะพริบในอากาศการไหลอย่างรวดเร็วของพล็อตจะเปลี่ยนไปในทิศทางที่ไม่คาดคิดและแทนที่จะเป็นผู้เล่นคนใดคนหนึ่ง คนแปลกหน้าเสียชีวิตและจนถึงขณะนั้นไม่ได้เกี่ยวข้องกับพล็อต แต่อย่างใด "คนทอด" Garkunov - หนึ่งในผู้ชม และในเรื่อง “The Lawyers' Conspiracy” การเดินทางอันยาวนานของพระเอกไปสู่ความตายที่ดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ตามกฎหมายของค่ายจบลงด้วยการเสียชีวิตของนักสืบอาชีพและการยุติ “คดีสมรู้ร่วมคิด” ที่คร่าชีวิตพระเอก . สาระสำคัญของโครงเรื่องคือความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลที่ชัดเจนและซ่อนเร้น จากข้อมูลของ Bettelheim หนึ่งในวิธีการที่ทรงพลังที่สุดในการเปลี่ยนบุคคลจากปัจเจกบุคคลให้กลายเป็นนักโทษตัวอย่างที่ปราศจากความเป็นปัจเจกคือการไม่สามารถมีอิทธิพลต่ออนาคตของเขาได้ ความคาดเดาไม่ได้ของผลลัพธ์ของขั้นตอนใด ๆ การไม่สามารถนับล่วงหน้าได้แม้แต่วันเดียวทำให้เราต้องอยู่กับปัจจุบันและดียิ่งขึ้น - โดยความต้องการทางกายภาพชั่วขณะ - ทำให้เกิดความรู้สึกสับสนและทำอะไรไม่ถูกโดยสิ้นเชิง ในค่ายกักกันของเยอรมัน ยานี้ถูกใช้อย่างจงใจ ในค่ายโซเวียต ดูเหมือนว่าสถานการณ์ที่คล้ายกันจะเกิดขึ้นสำหรับเรา แต่เป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างบรรยากาศแห่งความหวาดกลัวกับระบบราชการของจักรวรรดิแบบดั้งเดิม และการขโมยและติดสินบนอย่างกว้างขวางของเจ้าหน้าที่ค่ายใด ๆ ภายใต้ขอบเขตแห่งความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ อะไรก็เกิดขึ้นได้กับคนในค่าย Shalamov บรรยายเรื่องราวในลักษณะที่แห้งแล้ง ยิ่งใหญ่ และเป็นกลางที่สุด น้ำเสียงนี้ไม่เปลี่ยนแปลงไม่ว่าเขาจะอธิบายอะไรก็ตาม Shalamov ไม่ได้ให้การประเมินพฤติกรรมของฮีโร่ของเขาและทัศนคติของผู้เขียนสามารถเดาได้ด้วยสัญญาณที่ละเอียดอ่อนเท่านั้นและบ่อยครั้งที่ไม่สามารถคาดเดาได้เลย ดูเหมือนว่าบางครั้งความไม่แยแสของ Shalamov ก็ไหลไปสู่สีดำและประชดกิญอล ผู้อ่านอาจรู้สึกว่าน้ำเสียงที่แยกออกจากกันของผู้เขียนนั้นส่วนหนึ่งเกิดจากความตระหนี่และการเปลี่ยนสีของซีรีส์กราฟิก "Kolyma Tales" คำพูดของ Shalamov ดูเหมือนจะจางหายไปและไร้ชีวิตชีวาเหมือนกับทิวทัศน์ของ Kolyma ที่เขาอธิบาย ชุดเสียง คำศัพท์ และโครงสร้างไวยากรณ์มีภาระความหมายสูงสุด ตามกฎแล้วรูปภาพของ Shalamov นั้นมีความหลากหลายและใช้งานได้หลากหลาย ตัวอย่างเช่น วลีแรกของเรื่อง "To the Show" กำหนดน้ำเสียง วางเส้นทางที่ผิด - และในขณะเดียวกันก็ให้ปริมาณเรื่องราว แนะนำแนวคิดเรื่องเวลาทางประวัติศาสตร์ในกรอบอ้างอิงสำหรับ " เหตุการณ์กลางคืนเล็กน้อย” ในค่ายม้าปรากฏต่อผู้อ่านเป็นการสะท้อนซึ่งเป็นภาพสะท้อนถึงโศกนาฏกรรมของพุชกิน Shalamov ใช้พล็อตแบบคลาสสิกเป็นตัวสอบสวน - ตามระดับและลักษณะของความเสียหายผู้อ่านสามารถตัดสินคุณสมบัติของจักรวาลค่ายได้ "Kolyma Stories" เขียนด้วยภาษาที่อิสระและมีชีวิตชีวา จังหวะของการเล่าเรื่องนั้นสูงมาก - และมองไม่เห็นเพราะมันเหมือนกันทุกที่ ความหนาแน่นของความหมายต่อหน่วยของข้อความนั้นพยายามที่จะรับมือกับมัน จิตสำนึกของผู้อ่านไม่สามารถถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากลักษณะเฉพาะของสไตล์นั้นได้ ในบางจุด สไตล์ศิลปะของผู้เขียนก็เลิกสร้างความประหลาดใจและกลายเป็น ให้ การอ่าน Shalamov ต้องใช้ความตึงเครียดทางอารมณ์และจิตใจอย่างมากและความตึงเครียดนี้ก็กลายเป็นลักษณะของข้อความ ในแง่หนึ่งความรู้สึกเริ่มแรกของความตระหนี่และความน่าเบื่อของแผนการภาพของ "Kolyma Tales" นั้นถูกต้อง - Shalamov ประหยัดพื้นที่ของข้อความเนื่องจากความเข้มข้นของความหมายอย่างมาก

ปัญหาในการทำงาน.

“Kolyma Stories” คือชุดเรื่องราวที่รวมอยู่ในมหากาพย์ Kolyma โดย Varlam Shalamov ผู้เขียนเองได้ผ่านค่ายสตาลินที่ "เย็นที่สุด" ดังนั้นเรื่องราวแต่ละเรื่องของเขาจึงเชื่อถือได้อย่างแน่นอน
“Kolyma Stories” สะท้อนถึงปัญหาการเผชิญหน้าระหว่างบุคคลกับกลไกของรัฐ โศกนาฏกรรมของมนุษย์ภายใต้รัฐเผด็จการ ยิ่งไปกว่านั้น ขั้นตอนสุดท้ายของความขัดแย้งนี้แสดงให้เห็น - บุคคลในค่าย และไม่ใช่แค่ในค่ายเท่านั้น แต่ในค่ายที่เลวร้ายที่สุด สร้างขึ้นโดยระบบที่ไร้มนุษยธรรมที่สุด นี่คือการปราบปรามบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างสูงสุดโดยรัฐ ในเรื่อง "Dry Rations" Shalamov เขียนว่า: "ไม่มีอะไรมารบกวนเราอีกต่อไป" มันง่ายสำหรับเราที่จะดำเนินชีวิตตามความเมตตาของคนอื่น เราไม่ได้ใส่ใจเรื่องการช่วยชีวิตของเราด้วยซ้ำ และถ้าเรานอนหลับ เราก็จะปฏิบัติตามคำสั่ง กิจวัตรประจำวันของค่าย... เรากลายเป็นผู้ตายไปนานแล้ว เราไม่ได้นับชีวิตของเราหลังจากวันข้างหน้า .. การขัดขวางโชคชะตาใด ๆ เจตจำนงของเทพเจ้านั้นไม่เหมาะสม” คุณไม่สามารถพูดได้แม่นยำไปกว่าผู้เขียน และสิ่งเลวร้ายที่สุดคือเจตจำนงของรัฐจะระงับและสลายเจตจำนงของมนุษย์โดยสิ้นเชิง เธอกีดกันเขาจากความรู้สึกของมนุษย์ทั้งหมด ลบเส้นแบ่งระหว่างชีวิตและความตาย ค่อยๆ ฆ่าคนทางร่างกาย พวกเขาก็ฆ่าวิญญาณของเขา ความหิวและความหนาวเย็นทำสิ่งที่ทำให้ผู้คนหวาดกลัว “ความรู้สึกของมนุษย์ทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นความรัก มิตรภาพ ความอิจฉา ความใจบุญ ความเมตตา ความกระหายเพื่อความรุ่งโรจน์ ความซื่อสัตย์ ล้วนมาจากเราพร้อมกับเนื้อที่เราสูญเสียไประหว่างการถือศีลอด ในชั้นกล้ามเนื้อเล็กๆ น้อยๆ ที่ยังคงอยู่บนกระดูกของเรา... มีเพียงความโกรธเท่านั้นที่สามารถแยกแยะได้ - ความรู้สึกของมนุษย์ที่คงทนที่สุด” เพื่อที่จะกินและรักษาความอบอุ่นผู้คนก็พร้อมที่จะทำทุกอย่างและหากพวกเขาไม่ทรยศมันก็จะเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวและเป็นกลไกเนื่องจากแนวคิดเรื่องการทรยศเช่นเดียวกับสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายได้ถูกลบหายไปหายไปหายไป “เราได้เรียนรู้ถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน เราลืมไปแล้วว่าจะต้องประหลาดใจอย่างไร เราไม่มีความภาคภูมิใจ ความเห็นแก่ตัว ความรักตนเอง และความอิจฉาริษยา และความชราดูเหมือนแนวคิดของดาวอังคารและยิ่งกว่านั้น เรื่องมโนสาเร่... เราเข้าใจว่าความตายไม่ได้เลวร้ายไปกว่าชีวิต” คุณเพียงแค่ต้องจินตนาการถึงชีวิตที่ดูไม่เลวร้ายยิ่งกว่าความตาย ทุกสิ่งที่มนุษย์หายไปในตัวบุคคล รัฐจะระงับทุกสิ่ง เหลือไว้แต่ความกระหายในชีวิต ความอยู่รอดอันยิ่งใหญ่ “หิวและโกรธ ฉันรู้ว่าไม่มีสิ่งใดในโลกที่จะทำให้ฉันฆ่าตัวตายได้… และฉันก็ตระหนักได้ว่าสิ่งสำคัญที่สุดคือฉันกลายเป็นผู้ชายไม่ได้” เพราะเขาคือสิ่งสร้างของพระเจ้า แต่เพราะเขาแข็งแกร่งกว่าทางร่างกาย มีความยืดหยุ่นมากกว่าสัตว์ทุกชนิด และต่อมาเพราะเขาบังคับหลักการทางจิตวิญญาณให้รับใช้หลักการทางกายภาพได้สำเร็จ” ตรงกันข้ามกับทฤษฎีทั้งหมดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

บทสรุป

หากในเรื่อง "Sherry Brandy" Shalamov เขียนเกี่ยวกับชีวิตของกวีเกี่ยวกับความหมายของมันในเรื่องแรกซึ่งเรียกว่า "In the Snow" Shalamov พูดถึงจุดประสงค์และบทบาทของนักเขียนโดยเปรียบเทียบกับวิธีที่พวกเขาเหยียบย่ำ ถนนที่ผ่านหิมะบริสุทธิ์ นักเขียนคือคนที่เหยียบย่ำมัน มีคนคนแรกที่มีช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด แต่ถ้าคุณเดินตามรอยของเขาเท่านั้น คุณจะพบกับเส้นทางที่แคบเท่านั้น คนอื่นๆ ติดตามเขาและเหยียบย่ำไปตามถนนกว้างที่ผู้อ่านเดินทางไป “และแต่ละคน แม้แต่ตัวที่เล็กที่สุดและอ่อนแอที่สุด ก็ต้องเหยียบหิมะบริสุทธิ์ชิ้นหนึ่ง และไม่ตามรอยเท้าของคนอื่น และไม่ใช่นักเขียนที่ขี่รถแทรกเตอร์และม้า แต่เป็นผู้อ่าน”
และชาลามอฟไม่เดินตามเส้นทางที่ถูกตีเขาเหยียบย่ำ "หิมะบริสุทธิ์" “ ความสำเร็จทางวรรณกรรมและความเป็นมนุษย์ของ Shalamov ก็คือเขาไม่เพียงแต่อดทนต่อค่ายกักกัน 17 ปีเท่านั้น แต่ยังรักษาจิตวิญญาณของเขาให้มีชีวิตอยู่ แต่ยังพบความแข็งแกร่งที่จะกลับคืนสู่ความคิดและความรู้สึกในปีที่เลวร้ายเพื่อแกะสลักจากวัสดุที่ทนทานที่สุด - คำพูด - เป็นอนุสรณ์อย่างแท้จริงเพื่อรำลึกถึงผู้ที่เสียชีวิต เพื่อการสั่งสอนลูกหลาน”

บรรณานุกรม:

1. วัสดุจากเว็บไซต์ shalamov.ru

2. มิคาอิลิก อี. ในบริบทวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ (บทความ)

3. Shalamov collection / Donin S., [เรียบเรียงโดย V.V. Esipov] - Vologda: Grifon, 1997

ข้อความสำหรับบทเรียน:มนุษยชาติไม่สามารถดำรงอยู่เป็นอย่างอื่นได้นอกจากการไขปริศนาอันยิ่งใหญ่ของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ และเราไม่สามารถเข้าใจชีวิตของเราเองซึ่งดูเหมือนจะห่างไกลจากความเป็นจริงของ Kolyma - เราไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่ได้ไขปริศนาในตำราของ Shalamov (เลฟ ทิโมเฟเยฟ)

ในระหว่างเรียน

คำพูดของครู

วันนี้เรามีบทเรียนที่ไม่ธรรมดา สร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับนักเขียนชายที่น่าทึ่ง Varlam Tikhonovich Shalamov ผู้ซึ่งต้องผ่านค่ายนรกของสตาลิน เขาใช้เวลา 20 ปีในค่าย Gulag รอดชีวิตและพบความเข้มแข็งที่จะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "Kolyma Stories" บทเรียนนี้จัดทำขึ้นเพื่อเหยื่อของการกดขี่ของสตาลินตลอดจนเรื่องราวของ Shalamov ซึ่งผู้เขียนเองเรียกว่า "ร้อยแก้วใหม่"

ฉันต้องการเริ่มบทเรียนด้วยจดหมายจาก Frida Vigdorova ร่วมสมัยของ Varlam Tikhonovich ซึ่งเธอพูดกับผู้เขียนด้วยคำต่อไปนี้:“ ฉันอ่านเรื่องราวของคุณแล้ว พวกเขาโหดร้ายที่สุดที่ฉันเคยอ่านมา ใจร้ายที่สุด. มีคนอยู่ที่นั่นโดยไม่มีอดีต ไม่มีชีวประวัติ และไม่มีความทรงจำ มันบอกว่าปัญหาไม่ได้รวมผู้คนเข้าด้วยกัน การที่คน ๆ หนึ่งคิดถึงแต่ตัวเองเท่านั้นเกี่ยวกับการเอาชีวิตรอด แต่ทำไมปิดต้นฉบับด้วยศรัทธาในเกียรติคุณความดีและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์? มันลึกลับ อธิบายไม่ถูก ไม่รู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร แต่มันก็เป็นเช่นนั้น"

ความลึกลับของ "Kolyma Tales" คืออะไร? นี่คือสิ่งที่เราจะพยายามค้นหาในวันนี้โดยหันไปวิเคราะห์งาน แต่เพื่อที่จะเข้าใจร้อยแก้วของ Shalamov เราต้องมีความเข้าใจเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเป็นอย่างดี เรามาดูภูมิหลังทางประวัติศาสตร์กันดีกว่า

(ข้อความของนักเรียนดังนี้ ครูจัดระเบียบงานโดยใช้คำศัพท์และแนวคิด)

ครู: ตอนนี้คุณคงเห็นว่าสถานการณ์ในประเทศในช่วงทศวรรษที่ 1930 เป็นอย่างไร แต่ไม่มีใครดีไปกว่าผู้เห็นเหตุการณ์และนักเขียนที่สามารถถ่ายทอดภาพปีอันเลวร้ายเหล่านั้นได้ V. T. Shalamov พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องราวของเขา? นี่คือคำพูดของนักเขียน: ““ Kolyma Stories” เป็นความพยายามที่จะหยิบยกและแก้ไขปัญหาทางศีลธรรมที่สำคัญบางประการในยุคนั้น ซึ่งเป็นคำถามที่ไม่สามารถแก้ไขได้โดยใช้เนื้อหาอื่น คำถามของการพบปะของมนุษย์กับโลก การต่อสู้ของมนุษย์กับกลไกของรัฐ ความจริงของการต่อสู้ครั้งนี้ การต่อสู้เพื่อตนเอง ทั้งภายในตนเองและภายนอกตนเอง เป็นไปได้ไหมที่จะมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อชะตากรรมของตน ซึ่งถูกบดบังด้วยฟันของเครื่องจักรของรัฐ หรือด้วยฟันแห่งความชั่วร้าย? ธรรมชาติลวงตาและความหวังอันหนักหน่วง โอกาสที่จะพึ่งพาพลังอื่นที่ไม่ใช่ความหวัง”

มีโอกาสเช่นนี้ในค่ายหรือไม่? ความเป็นไปได้ที่จะปล้นสะดม - ถอดเสื้อผ้าของคนตายแล้วแลกเป็นขนมปัง - ถือว่าโชคดีตรงไหน? คนที่อยู่ในหลุมศพเป็นคนตาย แต่คนปล้นไม่ตายเหรอ? คนที่ไม่มีหลักศีลธรรม ไม่มีความทรงจำ ไม่มีเจตจำนง เป็นคนตายไม่ใช่หรือ? ในเรื่อง "Two Meetings" Shalamov เขียนว่า "ฉันเคยบอกไว้นานแล้วว่าถ้าพวกเขาตีฉัน นั่นจะเป็นจุดจบของชีวิตฉัน" เมื่อข้าพเจ้าอ่อนแอ ข้าพเจ้าก็อ่อนพระทัย ชักชวนตนเองให้อดทน และไม่มีกำลังจิตที่จะตอบโต้ ฆ่าตัวตาย หรือประท้วง ของจิตใจของคนโง่

คำถามทางศีลธรรมใดบ้างที่สามารถแก้ไขได้โดยการอธิบายพื้นที่หลุมศพที่ปิดนี้ เวลาที่หยุดนี้ พูดคุยเกี่ยวกับการทุบตี เกี่ยวกับความหิว เกี่ยวกับความเสื่อม เกี่ยวกับความหนาวเย็นที่กีดกันหนึ่งในจิตใจของพวกเขา เกี่ยวกับคนที่ลืมไม่เพียงแต่ชื่อภรรยาของพวกเขาเท่านั้น แต่ผู้ที่สูญเสียอดีตของตัวเองและอีกครั้งเกี่ยวกับการทุบตีการประหารชีวิตซึ่งถูกเรียกว่าเป็นการปลดปล่อย - ยิ่งเร็วเท่าไหร่ก็ยิ่งดีเท่านั้น ทำไมเราต้องรู้ทั้งหมดนี้? เราจำคำพูดของ Shalamov เกี่ยวกับฮีโร่ในเรื่อง "Typhoid Quarantine" ไม่ได้: "Andreev เป็นตัวแทนของคนตาย และความรู้ของเขา ความรู้เกี่ยวกับบุคคลที่ "ตาย" ก็ไม่สามารถเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาได้ ขณะที่ยังมีชีวิตอยู่”

Shalamov เป็นศิลปินที่น่าทึ่ง แทนที่จะแสดงให้ผู้อ่านเห็นคำตอบโดยตรง หนทางออกจากขุมนรกแห่งความชั่วร้าย พระองค์ทรงนำเราลึกเข้าไปในโลกปิดนี้มากขึ้นเรื่อยๆ เข้าสู่โลกนี้

ความตายและไม่สัญญาว่าจะปล่อยตัวอย่างรวดเร็ว แต่เราไม่มีชีวิตที่ปราศจากวิธีแก้ปัญหาอีกต่อไป สตาลินและเบเรียอาจไม่อยู่ที่นั่นอีกต่อไป แต่เรื่องราวยังคงอยู่ และเราอาศัยอยู่ในนั้นพร้อมกับตัวละคร ดังนั้นบทบรรยายของบทเรียนของเราคือคำพูดของ Lev Timofeev “ มนุษย์ไม่สามารถดำรงอยู่เป็นอย่างอื่นได้นอกจากการไขปริศนาอันยิ่งใหญ่ของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ และเราไม่สามารถเข้าใจชีวิตของเราเองซึ่งดูเหมือนจะห่างไกลจากความเป็นจริงของ Kolyma โดยไม่ต้องไขปริศนาของตำราของ Shalamov” เพื่อให้เข้าใกล้วิธีแก้ปัญหานี้มากขึ้น ลองนึกภาพว่า Varlam Tikhonovich Shalamov นักเขียนมาหาเราเอง คุณจะถามเขาไหม?

คำถาม:ทำไมคุณถึงถูกจับกุมและถูกตัดสินลงโทษ?

คำตอบ:ฉันถูกจับในข้อหาแจกจ่ายจดหมายของ V.I. เลนินต่อรัฐสภา (ที่เรียกว่าพินัยกรรมของเลนิน) ซึ่ง Vladimir Ilyich ตั้งชื่อให้ Trotsky ไม่ใช่ Stalin เป็นผู้สืบทอดของเขา ฉันถูกจับกุมในปี 2471 เป็นเวลา 3 ปีและอีกครั้งในปี 2480 เป็นเวลา 5 ปี จากนั้นประโยคดังกล่าวก็ถูกขยายออกไปสำหรับการเรียก Bunin เป็นภาษารัสเซียคลาสสิก โดยรวมแล้วฉันใช้เวลาประมาณ 20 ปีในค่าย (จนถึงปี 1953)

คำถาม:จากประวัติของคุณ เป็นที่ทราบกันดีว่าคุณยืนหยัดเพื่อนักโทษ Pyotr Zayets ที่ถูกเจ้าหน้าที่ทุบตี ทำไมคุณถึงทำเช่นนี้ เพราะคุณอาจถูกฆ่าตายได้?

คำตอบ: ฉันตระหนักว่าหากไม่ทำเช่นนี้ ฉันจะหยุดเคารพตัวเอง ฉันต้องการพิสูจน์ตัวเองว่าฉันไม่ได้เลวร้ายไปกว่าวีรบุรุษในประวัติศาสตร์รัสเซียในอดีต เจ้าหน้าที่บังคับให้ฉันยืนเท้าเปล่าท่ามกลางความหนาวเย็นข้ามคืน

คำถาม:มีคนในค่ายที่ช่วยให้คุณรอดจากนรกนี้ได้หรือไม่?

คำตอบ: ใช่มันเป็นหมอ Andrei Mikhailovich Pantyukhov เขาปฏิบัติต่อฉัน ช่วยให้ฉันกลายเป็นหน่วยแพทย์ ซึ่งช่วยชีวิตฉันไว้ได้ ฉันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในเรื่อง "Domino"

คำถาม:ความรอดของคุณในค่ายคืออะไร?

คำตอบ:ในจดหมายถึง Boris Pasternak ฉันเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ คนแปลกหน้าสำหรับทุกคนรอบตัวฉันที่หลงทางในฤดูหนาวซึ่งไม่สนใจผู้คนเลย ฉันพยายามอย่างขี้อายหรือสิ้นหวังด้วยบทกวีเพื่อช่วยตัวเอง จากอำนาจอันท่วมท้นและทำลายจิตวิญญาณของโลกนี้” กฎของฉันในค่าย: ปฏิบัติตามมโนธรรมของคุณเท่านั้น

คำถาม: ทำไมคุณถึงตัดสินใจพูดคุยเกี่ยวกับครั้งนี้ใน "Kolyma Stories" ของคุณ?

คำตอบ:ผู้คนควรจดจำช่วงเวลานั้น เราไม่สามารถลืมผู้ที่เสียชีวิตในค่ายได้ ผู้ประหารชีวิตจะต้องถูกประณาม เราต้องแน่ใจว่าความชั่วร้ายของป่าช้าจะไม่เกิดขึ้นอีก

ครู:ขอบคุณวาร์ลัม ทิโคโนวิช เพื่อนๆ ตอนนี้ฉันจะอ่านบทกวีของ Eduard Golderness แล้วคุณช่วยบอกฉันหน่อยว่ามันเกี่ยวข้องกับหัวข้อบทเรียนของเราอย่างไร:

จุดมุ่งหมายของชีวิตคือชีวิต และถ้าคุณมีชีวิตอยู่
คุณจะต้องเป็นนักสู้ตลอดชีวิต
รับใช้ความรัก ศิลปะ หรือปิตุภูมิ
คุณจะยังคงมาสู่เส้นทางนี้
ตัวอย่างความรักระหว่างฟาร์ฮัดและชิริน
ใครจะไม่ได้รับความเข้มแข็งมากขึ้นตลอดชีวิต?
หลุมศพอมตะให้กำเนิดชีวิต
บ้านเกิดของผู้ช่วยชีวิตในยามยากลำบาก

พวกเขาสามารถให้ความแข็งแกร่งแก่คุณในการต่อสู้เพื่อชีวิต
ความสงบสุขและความตั้งใจความแข็งแกร่งและความเพียร
แต่ผู้ที่อยู่ในศิลปะการต่อสู้มีความสุขสามครั้ง
เข้าสู่ความตายเพื่อพิชิต
พระองค์ทรงประทานความเป็นอมตะให้รู้
คุณสามารถสละชีวิตเพื่อความสุขนี้ได้!

นักเรียน:ผู้เขียนเข้าสู่การต่อสู้ด้วยความตาย

ครู:พวกเราลองมาดู "Kolyma Stories" ซึ่งทำให้ชื่อของนักเขียนเป็นอมตะและพยายามทำความเข้าใจว่าความลับของพวกเขาคืออะไร เรื่องแรกที่เราจะพูดถึงคือ “เบอร์รี่” เล่าเนื้อเรื่องของเรื่อง "เบอร์รี่" สั้น ๆ

ความหมายของชื่อเรื่องคืออะไร? เหตุใดผู้คุมจึงฆ่านักโทษ?

นักเรียน:เพราะเขากำลังเก็บผลเบอร์รี่ ครู (จัดการสนทนาในเนื้อหาของเรื่อง "เบอร์รี่"):

“เช่นเดียวกับนักเขียนเรื่องสั้นคนอื่นๆ ฉันให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับวลีแรกและวลีสุดท้าย” Shaliamov เขียน อ่านประโยคแรกและสุดท้ายของ “Berry” อีกครั้ง ทำไมผู้เขียนถึงปิดจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดที่นี่?

มีอะไรเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งของผู้บรรยายหลังจากการตายของ Rybakov หรือไม่? ทิวทัศน์ในเรื่องเป็นอย่างไร? นี่เป็นการแสดงภาพธรรมชาติหรือความตาย? คุณรู้สึกอย่างไรกับการกระทำของผู้บรรยายที่หยิบขวดของ Rybakov ขึ้นมา ยามคนไหน - Fadeev หรือ Serohapka - ไม่พอใจผู้บรรยายมากกว่าและเพราะเหตุใด? คุณเข้าใจคำว่า: “ การไม่ต้องรับโทษจากการทุบตี - เช่นเดียวกับการไม่ต้องรับโทษจากการฆาตกรรม - ทำให้จิตวิญญาณของผู้คนเสื่อมทรามและทำให้เสื่อมเสีย” อะไรจะทำลายบุคคลได้เร็วขึ้น: ตำแหน่งของนักโทษหรืออำนาจเหนือเผ่าพันธุ์ของตัวเอง?

(นักเรียนตอบคำถามที่ตั้งไว้)

ครู:เรามาดูเรื่องต่อไป "To the show" กันดีกว่า

(ครูจัดสนทนาเนื้อหาเรื่อง “To the Show”)

เรื่องราวบรรยายชีวิตของคนอีกกลุ่มหนึ่งในค่าย - พวกหัวขโมย อย่างไร? คุณมีทัศนคติอย่างไรต่อ Sevochka คนรับใช้ของเขาและหัวขโมยม้า Naumov? เรื่องนี้อ่านแล้วเป็นยังไงบ้างคะ? เปรียบเทียบคำศัพท์และน้ำเสียงของเรื่องราวเกี่ยวกับโจรกับเรื่องราวเกี่ยวกับวิศวกร Garkunov:

เซวอชกา:

นิ้วบาง ขาว ไม่ทำงาน... ผมสีบลอนด์เงางาม เหนียว สกปรก หน้าผากต่ำ คิ้วเป็นพวงสีเหลือง ปากโค้ง... อย่างไรก็ตาม Sevochka อายุเท่าไหร่ - ยี่สิบ สามสิบ สี่สิบ?..

Sevochka พึมพำผ่านฟันของเขาด้วยความดูถูกไม่รู้จบ

Sevochka กล่าวอย่างหนักแน่น

นอมอฟ:

ชายผมดำที่มีสีหน้าเจ็บปวดในดวงตาสีดำลึกจมลึก... จนฉันคงพาเขาไปเร่ร่อน

นอมอฟพูดเสียงแหบแห้ง...

Naumov ตะโกน...

เขาพูดอย่างชื่นชมยินดี...

ครู: เนื้อเรื่องของเรื่องมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความตึงเครียดของจุดเริ่มต้นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วไปสู่จุดไคลแม็กซ์และการไขเค้าความเรื่องที่น่ากลัวที่ทำให้ผู้อ่านตะลึง

เราจะอธิบายการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับ Naumov ได้อย่างไรซึ่งเพิ่งประจบประแจง Sevochka อย่างน่าอับอายและตอนนี้เขากำลังทำให้ Garkunov อับอาย?

วิศวกรสิ่งทอที่เกษียณแล้วซึ่งลงเอยใน Kolyma ภายใต้มาตรา 58 ในฐานะ "ศัตรูของประชาชน" มาจากความมุ่งมั่นอย่างมาก (“ฉันจะไม่โค่นเขาลง” Garkunov พูดเสียงแหบแห้ง “มีเฉพาะผิวหนัง”)?

เราสามารถพูดถึงการเผชิญหน้าของมนุษย์ในช่วงเวลาสั้น ๆ ของการกระทำที่ถึงจุดสุดยอดได้หรือไม่? เสื้อสเวตเตอร์มีความหมายต่อเขาอย่างไร?

ละครเรื่องใดที่เปิดเผยให้เราทราบเบื้องหลังคำว่า: "หน้าของเขาขาว", "นี่เป็นการถ่ายทอดครั้งสุดท้ายจากภรรยาของเขาก่อนออกเดินทางไกล", "ฉันรู้ว่า Garkunov ดูแลเขาอย่างไรโดยไม่ปล่อยให้เขาออกไป ขอมือฉันสักครู่”?

(นักเรียนให้คำตอบ)

ครู:เมื่อพูดถึงปัญหาทางศีลธรรมในเรื่องเราสามารถสรุปเกี่ยวกับทักษะของผู้เขียนได้ ในย่อหน้าเล็ก ๆ - ชะตากรรมของบุคคลอดีตปัจจุบันและอนาคตที่ถูกบีบอัดไว้ในช่วงเวลาหนึ่ง: ท้ายที่สุดแล้วเสื้อสเวตเตอร์เป็นเส้นด้ายที่เชื่อมโยงกับชีวิตในอดีต แต่ก็มีความหวังในการอยู่รอด ด้ายกลายเป็นเส้นบาง ชีวิตมนุษย์ไม่มีที่พึ่งและเปราะบาง ของเล่นในมือของคนที่ไม่ใช่มนุษย์...

การ์คูนอฟถูกฆ่าตาย แต่ฆาตกรกลัวไหม? พวกเขาจะถูกลงโทษหรือไม่? ย้อนกลับไปที่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเรื่อง “เราเล่นไพ่ที่ร้านคนขับรถม้าของ Naumov ยามที่ปฏิบัติหน้าที่ไม่เคยมองเข้าไปในค่ายทหารของทหารม้าเลย” - เรื่องราวเริ่มต้นขึ้นดังนี้ และในตอนท้าย - Sevochka พับเสื้อสเวตเตอร์ลงในกระเป๋าเดินทางของเธออย่างระมัดระวัง ผู้บรรยายกังวลว่าเขาต้องหาคู่อื่นมาเลื่อยไม้

มีอะไรเปิดเผยต่อเราเบื้องหลังเรื่องนี้? ความจริงอะไร? พรุ่งนี้ของ Shalamov เหล่านั้นเล่าให้เราฟังว่าปรากฏในจินตนาการของเราอย่างไร? เรื่อง “To the Presentation” เป็นเรื่องเกี่ยวกับพลังของโจรในค่ายเหนือศัตรูของประชาชน” รัฐมอบความไว้วางใจให้ "เพื่อน" ของประชาชนได้รับการศึกษาใหม่สำหรับผู้ที่ลงเอยที่ Kolyma ภายใต้มาตรา 58

ครู: มาดูเรื่องต่อไปนี้“ การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของพันตรี Pugachev” (ครูจัดการสนทนาตามคำถามต่อไปนี้):

1. เรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร?
2. เหตุใดผู้เขียนจึงเปรียบเทียบการจับกุมในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 ในตอนต้นเรื่อง อดีตทหารแนวหน้าแตกต่างจากนักโทษคนอื่นๆ อย่างไร?
3. คุณเข้าใจคำพูดของ Shalamov ได้อย่างไร: “การแก้แค้นผู้คนหลายล้านคนโดยไม่ต้องรับโทษนั้นประสบความสำเร็จเพราะพวกเขาเป็นผู้บริสุทธิ์ พวกเขาเป็นผู้พลีชีพ ไม่ใช่วีรบุรุษ”

บอกเราเกี่ยวกับชะตากรรมของพันตรี Pugachev ชะตากรรมของสหายของเขาคืออะไร? ประสบการณ์สงครามส่งผลต่อพวกเขาอย่างไร?

นักโทษมีพฤติกรรมอย่างไรในระหว่างการหลบหนี?

ทำไมไม่มีนักโทษบาดเจ็บในโรงพยาบาล?

เหตุใด Soldatov จึงได้รับการรักษา?

1. Pugachev คิดอะไรก่อนที่เขาจะเสียชีวิต? พบกับตอนนี้.
2. เหตุใดเรื่องราวจึงจบลงด้วยการตายของ Pugachev?
3. หลังจากอ่านเรื่องแล้วรู้สึกอย่างไร? ทัศนคติของผู้เขียนต่อตัวละครคืออะไร? เหตุใด Shalamov ซึ่งอ้างว่าไม่มีทางหลบหนีได้สำเร็จจึงยกย่องพันตรี Pugachev?
4. ให้เรามาดูเรื่องราวที่สรุปคอลเลกชั่น "Kolyma Stories" นี่คือ "ประโยค" เรื่องราว "ประโยค" เป็นหนึ่งในผลงานที่ลึกลับที่สุดของ Varlam Shalamov ตามความประสงค์ของผู้เขียนเอง มันถูกวางไว้สุดท้ายในคลังหนังสือ "ฝั่งซ้าย" ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะทำให้ไตรภาคของ "Kolyma Tales" เสร็จสมบูรณ์ เรื่องนี้เป็นตอนจบจริงๆ เมื่อมันเกิดขึ้นในซิมโฟนีหรือนวนิยาย ซึ่งในที่สุดมีเพียงตอนจบเท่านั้นที่กลมกลืนกับข้อความก่อนหน้าทั้งหมด ดังนั้นที่นี่มีเพียงเรื่องสุดท้ายเท่านั้นที่ให้ความหมายขั้นสุดท้ายแก่การเล่าเรื่องทั้งหมด
5. คติพจน์คืออะไร? เหตุใดเรื่องราวจึงตั้งชื่อเช่นนี้? คติพจน์คือคำพูดเชิงศีลธรรมซึ่งเป็นคำที่พระเอกของเรื่องจำได้
6. - จับคู่จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเรื่อง มีอะไรผิดปกติเกี่ยวกับตอนจบ?
7. - เลือกคำพ้องสำหรับคำว่า "ไม่มีอยู่จริง" สาระสำคัญในเรื่องคืออะไร?

ผู้บรรยายรู้สึกอย่างไรกับความตายของตนเองและของผู้อื่นซึ่งดูเหมือนหลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับผู้จากไปซึ่งอยู่เหนือขอบเขตของโลกมนุษย์?

ติดตามขั้นตอนกระบวนการปลุกความทรงจำของผู้บรรยาย จาก "ความโกรธ - ความรู้สึกสุดท้ายของมนุษย์" สู่ความกึ่งรู้สึกตัว กลัวว่าการตายช้าจะสั้น อิจฉาคนตาย ไปจนถึงสงสารสัตว์ในที่สุด แต่ไม่ใช่สำหรับ

เพื่อผู้คน. ความรู้สึกทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับสภาพร่างกายของฮีโร่ นี่ไม่ใช่การตื่นรู้ทางจิตวิญญาณ แต่เป็นการตื่นรู้ทางกายภาพ และหลังจากบุคคลหนึ่งอีกครั้ง ราวกับว่าอยู่ในกระบวนการวิวัฒนาการ ผ่านเส้นทางจากอารมณ์ที่เรียบง่ายที่สุดไปสู่ประสบการณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นเท่านั้น เหตุผลจึงถูกปลุกในตัวเขา

สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร?

สิ่งนี้ส่งผลต่อความหมายของเรื่องราวอย่างไร?

ครู:โศกนาฏกรรมของ "Kolyma Tales" ไม่ได้จบลงด้วยคำกล่าวโทษ ไม่ใช่ด้วยการเรียกร้องให้แก้แค้น ไม่ใช่ด้วยการกำหนดความหมายทางประวัติศาสตร์ของความสยองขวัญที่เกิดขึ้น แต่ด้วยเสียงเพลงแหบแห้ง แผ่นเสียงแบบสุ่มบนตอต้นสนชนิดหนึ่ง “ ... เล่นเอาชนะเสียงฟู่เล่นดนตรีไพเราะและทุกคนก็ยืนอยู่รอบ ๆ - ฆาตกรและขโมยม้าหัวขโมยหัวหน้าคนงานและคนทำงานหนักและใบหน้าของเขาก็ดูราวกับว่าเขาเขียนเพลงนี้ให้เราเอง สำหรับการเดินทางเพื่อธุรกิจไทกาหูหนวกของเราและตอไม้นั้นก็พันกันเป็นวงกลมสามร้อยรอบแล้วหมุนวนเหมือนสปริงที่แน่นหนาบิดเบี้ยวมาสามร้อยปี ... "

1. ตอนจบนี้เน้นย้ำถึงอะไร: อุบัติเหตุหรือรูปแบบการกลับมามีชีวิตอีกครั้ง?
2. เหตุใดความกลมกลืนของดนตรีจึงเกิดขึ้นในโลกแห่งความตาย?
3. ผู้เขียนกลับมามีชีวิตอีกครั้งหรือไม่?
4. อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างตรรกะของชีวิตและความกลมกลืนของโลก?
5. พื้นฐานของความสามัคคีของโลกรวมถึงแนวคิดนิรันดร์เช่นความจริง ความดี ความงาม พวกเขาแยกกันไม่ออก เราจะพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาในขณะที่อ่าน "Kolyma Tales" ได้ไหม?

ครู:พยายามแสดงความคิดเห็นของคุณในหัวข้อบทเรียนของเราในบทกวีสั้น ๆ - ซินควาอิน หัวข้อ: V.Shalamov โคลีมา. เรื่องราวของโคลีมา มนุษย์. (การทำงานเป็นกลุ่ม.)

โคลีมา.
เย็นน่ากลัว
ทรมาน แช่แข็ง สังหาร
Kolyma เป็นสถานที่ที่น่ากลัว
ความตาย.

เรื่องราวของโคลีมา
โหดร้าย, จริงใจ.
พวกเขาบอก เตือน ตะโกน
เรื่องราวของ Kolyma - หน้าประวัติศาสตร์
จริง.

มนุษย์.
เข้มแข็งและเอาแต่ใจ
เขาสู้ เขาทำงาน เขาไม่ยอมแพ้
มนุษย์ไม่กลัวความตาย
ดี.

วาร์ลัม ชาลามอฟ.
ฉลาดเข้มแข็ง
ทำงานดิ้นรนเขียน
Shalamov เป็นนักเขียนที่มีพรสวรรค์
ปรมาจารย์ที่มีทักษะ (ความงาม)

ซิงก์ของคุณมีคำสำคัญในบทเรียนของเรา ดังนั้นเราจึงได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นอมตะของศิลปะเกี่ยวกับพลังแห่งความสามัคคีในโลกมนุษย์ และพวกเขาเห็นว่าการละเมิดความสามัคคีนี้อาจนำไปสู่ความตายได้ นี่คือสิ่งที่ Shalamov พยายามบอกเล่าในเรื่องราวของเขา นี่คือความลับของพวกเขา ชีวิตและผลงานของนักเขียน Shalamov คือการเสียสละเพื่อการชดใช้ของเขา และเขาใกล้เคียงกับความจริงเมื่อเขาเขียนว่า “ในโลกนี้มีความจริงและความจริงนับพันรายการ และความจริงเกี่ยวกับพรสวรรค์มีเพียงความจริงเดียวเท่านั้น เช่นเดียวกับความอมตะประเภทหนึ่งนั่นคือศิลปะ” นี่คือวิธีแก้ปัญหาความลึกลับของความคิดสร้างสรรค์ของ Shalamov ความลึกลับที่ผู้เขียนแนะนำให้เรารู้จักคือศิลปะ Vigdorova ซึ่งเราอ่านจดหมายของเขาตอนต้นบทเรียนพูดถูก: ไม่มีใครสามารถเข้าใจศิลปะนี้ได้อย่างถ่องแท้ แต่ผู้อ่านจะได้รับอย่างอื่น: เมื่อเข้าร่วมศีลระลึกเขาพยายามเข้าใจตัวเอง และสิ่งนี้เป็นไปได้เนื่องจากไม่เพียงแต่เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่เราทุกคนยังเป็นตัวละครในเรื่องราวของ Shalamov ซึ่งเป็นผู้อาศัยอยู่ในโลกลึกลับของเขา เรามาดูตัวเราที่นั่นกันดีกว่า เราอยู่ที่ไหน? สถานที่ของเราอยู่ที่ไหน? การค้นหาของตัวเองโดยคนทั่วไป ฉันในความรุ่งโรจน์ของศิลปะก็เปรียบเสมือนการปรากฏของแสงแดด ปาฏิหาริย์นี้มอบให้เราโดยหนังสือของ V. Shalamov - สมบัติทางจิตวิญญาณของรัสเซีย...

(ครูสรุปบทเรียนและอภิปรายการเกรดกับนักเรียน)

การบ้าน: เรียงความ "ความลึกลับของ Kolyma Tales ของ V. Shalamov คืออะไร"

Varlam Tikhonovich Shalamov (2450-2525) ใช้เวลายี่สิบปีที่ดีที่สุดในชีวิตของเขา - ตั้งแต่อายุยี่สิบสองปี - ในค่ายและเนรเทศ เขาถูกจับกุมเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2472 Shalamov ตอนนั้นเป็นนักศึกษาที่ Moscow State University เขาถูกกล่าวหาว่าแจกจ่ายจดหมายของเลนินต่อรัฐสภาพรรคที่ 12 หรือที่เรียกว่า "พินัยกรรมทางการเมืองของเลนิน" เขาต้องทำงานในค่ายของ Western Urals บน Vishera เป็นเวลาเกือบสามปี

ในปี พ.ศ. 2480 มีการจับกุมอีกครั้ง คราวนี้เขาจบลงที่โคลีมา ในปี 1953 เขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังรัสเซียตอนกลาง แต่ไม่มีสิทธิ์อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ ชาลามอฟแอบมามอสโคว์เป็นเวลาสองวันเพื่อพบภรรยาและลูกสาวของเขาหลังจากการแยกทางกันสิบหกปี มีตอนดังกล่าวในเรื่อง "The Funeral Oration" [Shalamov 1998: 215-222] ในเย็นวันคริสต์มาส ข้างเตา นักโทษแบ่งปันความปรารถนาอันแรงกล้าของพวกเขา:

• - คงจะดีไม่น้อยนะพี่น้องถ้าเราได้กลับบ้าน ท้ายที่สุด ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้นได้” เกลโบฟ นักขี่ม้า อดีตศาสตราจารย์ด้านปรัชญา ผู้มีชื่อเสียงในค่ายทหารของเรากล่าว เมื่อเดือนที่แล้วเขาลืมชื่อภรรยาของเขา
• - บ้าน?
• - ใช่.
• “ฉันจะบอกความจริง” ฉันตอบ - ไปเข้าคุกจะดีกว่า ฉันไม่ได้ล้อเล่น. ฉันไม่อยากกลับไปหาครอบครัวตอนนี้ พวกเขาจะไม่มีวันเข้าใจฉันที่นั่น พวกเขาจะไม่มีวันเข้าใจฉันเลย สิ่งที่ดูเหมือนสำคัญสำหรับพวกเขา ฉันรู้ว่ามันเป็นเรื่องเล็กๆ น้อยๆ สิ่งที่สำคัญสำหรับฉัน - สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ฉันเหลืออยู่ - พวกเขาไม่จำเป็นต้องเข้าใจหรือรู้สึก เราจะนำความกลัวใหม่มาให้พวกเขา อีกหนึ่งความกลัวที่จะเพิ่มความกลัวนับพันที่เติมเต็มชีวิตของพวกเขา สิ่งที่ฉันเห็นคนๆ หนึ่งไม่จำเป็นต้องเห็นและไม่จำเป็นต้องรู้ด้วยซ้ำ เรือนจำเป็นอีกเรื่องหนึ่ง คุกคืออิสรภาพ นี่เป็นสถานที่เดียวที่ฉันรู้ว่าผู้คนพูดในสิ่งที่พวกเขาคิดโดยไม่ต้องกลัว ที่พวกเขาพักวิญญาณของพวกเขา เราพักร่างกายเพราะเราไม่ได้ทำงาน ที่นั่นทุก ๆ ชั่วโมงของการดำรงอยู่นั้นมีความหมาย

เมื่อกลับมาที่มอสโคว์ในไม่ช้า Shalamov ก็ล้มป่วยหนัก เขาใช้ชีวิตด้วยเงินบำนาญเล็กน้อยและเขียน "Kolyma Stories" ซึ่งผู้เขียนหวังว่าจะกระตุ้นความสนใจของผู้อ่านและก่อให้เกิดการชำระล้างศีลธรรมของสังคม

Shalamov เริ่มทำงานใน “Kolyma Stories” ซึ่งเป็นหนังสือเล่มหลักของเขาในปี 1954 เมื่อเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาค Kalinin โดยทำงานเป็นหัวหน้าคนงานในการขุดพีท เขาทำงานต่อ โดยย้ายไปมอสโคว์หลังพักฟื้น (พ.ศ. 2499) และเสร็จในปี พ.ศ. 2516

“Kolyma Tales” เป็นภาพพาโนรามาของชีวิต ความทุกข์ทรมาน และความตายของผู้คนใน Dalstroi ซึ่งเป็นอาณาจักรค่ายทางตะวันออกเฉียงเหนือของสหภาพโซเวียต ซึ่งครอบครองพื้นที่มากกว่าสองล้านตารางกิโลเมตร ผู้เขียนใช้เวลามากกว่า 16 ปีในค่ายและผู้ลี้ภัย ทำงานในเหมืองทองคำและเหมืองถ่านหิน และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเป็นแพทย์ในโรงพยาบาลสำหรับนักโทษ “Kolyma Tales” ประกอบด้วยหนังสือ 6 เล่ม รวมถึงเรื่องราวและบทความมากกว่า 100 เรื่อง

V. Shalamov กำหนดหัวข้อของหนังสือของเขาว่า "การศึกษาทางศิลปะของความเป็นจริงอันเลวร้าย", "พฤติกรรมใหม่ของบุคคลที่ลดลงจนถึงระดับของสัตว์", "ชะตากรรมของผู้พลีชีพที่ไม่ได้และไม่สามารถเป็นวีรบุรุษได้ ". เขากำหนดลักษณะ "Kolyma Stories" ว่าเป็น "ร้อยแก้วใหม่ ร้อยแก้วแห่งชีวิต ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นความจริงที่เปลี่ยนแปลง เป็นเอกสารที่ได้รับการเปลี่ยนแปลง" Varlamov เปรียบเทียบตัวเองกับ "ดาวพลูโตผู้ฟื้นคืนชีพจากนรก" [Shalamov 1988: 72, 84]

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1960 V. Shalamov เสนอ "Kolyma Stories" ให้กับนิตยสารและสำนักพิมพ์ของโซเวียต แต่แม้กระทั่งในช่วงเวลาแห่งการลดสตาลินของครุสชอฟ (พ.ศ. 2505-2506) ก็ไม่มีใครผ่านการเซ็นเซอร์ของสหภาพโซเวียตได้ เรื่องราวได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางใน samizdat (ตามกฎแล้วพวกเขาพิมพ์ซ้ำด้วยเครื่องพิมพ์ดีดเป็น 2-3 ชุด) และวาง Shalamov ไว้ในหมวดหมู่ของผู้เปิดเผยการปกครองแบบเผด็จการของสตาลินทันทีในความคิดเห็นของสาธารณชนอย่างไม่เป็นทางการถัดจาก A. Solzhenitsyn

การปรากฏตัวต่อสาธารณะที่หายากของ V. Shalamov พร้อมการอ่าน "Kolyma Stories" กลายเป็นงานสาธารณะ (ตัวอย่างเช่นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2508 ผู้เขียนอ่านเรื่อง "Sherry Brandy" ในตอนเย็นเพื่อรำลึกถึงกวี Osip Mandelstam ซึ่งจัดขึ้นในอาคาร ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกบนเนินเขาเลนิน)

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2509 “ Kolyma Stories” ในต่างประเทศเริ่มได้รับการตีพิมพ์อย่างเป็นระบบในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ของผู้อพยพ (รวม 33 เรื่องราวและบทความจากหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 2509-2516) Shalamov เองก็มีทัศนคติเชิงลบต่อข้อเท็จจริงนี้เนื่องจากเขาใฝ่ฝันที่จะเห็น "Kolyma Stories" ตีพิมพ์ในเล่มเดียวและเชื่อว่าสิ่งพิมพ์ที่กระจัดกระจายไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับหนังสือเล่มนี้อย่างสมบูรณ์ ยิ่งไปกว่านั้นทำให้ผู้เขียนเรื่องราวกลายเป็นพนักงานถาวรโดยไม่สมัครใจ ของวารสารผู้อพยพ

ในปี 1972 บนหน้าหนังสือพิมพ์ราชกิจจานุเบกษามอสโก ผู้เขียนได้ประท้วงต่อต้านสิ่งพิมพ์เหล่านี้ต่อสาธารณะ อย่างไรก็ตามเมื่อในปี 1978 สำนักพิมพ์ในลอนดอน "Kolyma Stories" ก็ได้รับการตีพิมพ์ร่วมกันในที่สุด (ปริมาณ 896 หน้า) Shalamov ที่ป่วยหนักก็มีความสุขมากกับเรื่องนี้ เพียงหกปีหลังจากการเสียชีวิตของนักเขียนที่จุดสูงสุดของเปเรสทรอยกาของกอร์บาชอฟมีความเป็นไปได้ที่จะตีพิมพ์ "Kolyma Stories" ในสหภาพโซเวียต (เป็นครั้งแรกในนิตยสาร "New World" หมายเลข 6 ในปี 1988) ตั้งแต่ปี 1989 “ Kolyma Stories” ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในบ้านเกิดของพวกเขาในคอลเลกชันของผู้แต่งหลายรายโดย V. Shalamov และเป็นส่วนหนึ่งของผลงานที่รวบรวมของเขา

แก่นเรื่องของชะตากรรมอันน่าสลดใจของบุคคลในรัฐเผด็จการใน "Kolyma Tales" โดย V. Shalamov

ฉันอาศัยอยู่ในถ้ำมายี่สิบปีแล้ว

แผดเผาด้วยความฝันอันเดียวดายนั้น

หลุดพ้นและเคลื่อนไหว

ไหล่เหมือนแซมซั่นฉันจะล้มลง

ห้องใต้ดินหินเป็นเวลาหลายปี

ความฝันนี้

V. Shalamov

ปีสตาลินเป็นช่วงเวลาที่น่าเศร้าช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์รัสเซีย การปราบปราม การประณาม การประหารชีวิต บรรยากาศที่หนักหน่วงและกดขี่ของการขาดเสรีภาพ - นี่เป็นเพียงสัญญาณบางส่วนของชีวิตในสภาพเผด็จการ กลไกอันเลวร้ายและโหดร้ายของลัทธิเผด็จการได้ทำลายชะตากรรมของผู้คนหลายล้านคน รวมถึงญาติและเพื่อนฝูงของพวกเขา

V. Shalamov เป็นพยานและผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เลวร้ายที่ประเทศเผด็จการต้องเผชิญ เขาผ่านทั้งค่ายเนรเทศและค่ายสตาลิน ความขัดแย้งถูกข่มเหงอย่างไร้ความปราณีโดยเจ้าหน้าที่ และผู้เขียนต้องจ่ายราคาสูงเกินไปสำหรับความปรารถนาของเขาที่จะบอกความจริง Varlam Tikhonovich สรุปประสบการณ์ที่ได้รับจากค่ายในคอลเลคชัน "Kolyma Stories" “ Kolyma Tales” เป็นอนุสรณ์สถานสำหรับผู้ที่ชีวิตถูกทำลายเพื่อลัทธิบุคลิกภาพ

การแสดงภาพผู้ถูกตัดสินลงโทษภายใต้บทความ "การเมือง" ฉบับที่ห้าสิบแปดและรูปภาพของอาชญากรที่รับโทษในค่ายในเรื่องราวของเขา Shalamov เผยให้เห็นปัญหาทางศีลธรรมมากมาย เมื่อพบว่าตนเองตกอยู่ในสถานการณ์ชีวิตวิกฤติ ผู้คนได้แสดงตัวตนที่แท้จริงของตน ในบรรดานักโทษนั้นมีคนทรยศ คนขี้ขลาด คนวายร้าย ผู้ที่ "แตกสลาย" จากสถานการณ์ใหม่ของชีวิต และผู้ที่พยายามรักษามนุษย์ไว้ในตัวเองภายใต้สภาพที่ไร้มนุษยธรรม หลังมีน้อยกว่า

ศัตรูที่น่ากลัวที่สุด “ศัตรูของประชาชน” สำหรับเจ้าหน้าที่คือนักโทษการเมือง พวกเขาคือคนที่อยู่ในค่ายภายใต้สภาวะที่รุนแรงที่สุด อาชญากร - โจร, ฆาตกร, โจรซึ่งผู้บรรยายเรียกอย่างแดกดันว่า "เพื่อนของประชาชน" ซึ่งขัดแย้งกันกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจในหมู่เจ้าหน้าที่ค่ายมากขึ้น พวกเขามีสัมปทานหลายอย่างและไม่ต้องไปทำงาน พวกเขาหนีไปได้มาก

ในเรื่อง "To the Show" Shalamov นำเสนอเกมไพ่ที่ผู้ชนะเป็นของส่วนตัวของนักโทษ ผู้เขียนวาดภาพอาชญากร Naumov และ Sevochka ซึ่งชีวิตมนุษย์ไร้ค่าและผู้ที่ฆ่าวิศวกร Garkunov ด้วยเสื้อสเวตเตอร์ทำด้วยผ้าขนสัตว์ น้ำเสียงที่สงบของผู้เขียนที่เขาเล่าให้จบแสดงให้เห็นว่าฉากดังกล่าวในค่ายเป็นเรื่องปกติที่เกิดขึ้นทุกวัน

เรื่องราว “At Night” แสดงให้เห็นว่าผู้คนพร่าเลือนเส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่ว เป้าหมายหลักคือการเอาชีวิตรอดได้อย่างไร ไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม Glebov และ Bagretsov ถอดเสื้อผ้าของผู้ตายในตอนกลางคืนโดยตั้งใจว่าจะไปซื้อขนมปังและยาสูบให้ตัวเองแทน ในอีกเรื่องหนึ่ง เดนิซอฟที่ถูกประณามมีความสุขที่ได้ดึงผ้ารองเท้าออกจากเพื่อนที่กำลังจะตายแต่ยังมีชีวิตอยู่

ชีวิตของนักโทษนั้นทนไม่ไหวโดยเฉพาะในช่วงที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง วีรบุรุษของเรื่อง "The Carpenters" Grigoriev และ Potashnikov ผู้ชาญฉลาดเพื่อช่วยชีวิตตนเองเพื่อที่จะใช้เวลาอย่างน้อยหนึ่งวันในความอบอุ่นจึงหันไปใช้การหลอกลวง พวกเขาไปทำงานเป็นช่างไม้โดยไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ซึ่งช่วยพวกเขาจากน้ำค้างแข็งรุนแรง ได้ขนมปังชิ้นหนึ่ง และมีสิทธิ์ที่จะอุ่นตัวเองข้างเตา

พระเอกของเรื่อง “Single Measuring” นักศึกษามหาวิทยาลัยคนล่าสุดที่เหนื่อยล้าจากความหิวโหยได้รับการวัดเพียงครั้งเดียว เขาไม่สามารถทำงานนี้ให้สำเร็จได้อย่างสมบูรณ์ และการลงโทษของเขาคือการประหารชีวิต ฮีโร่ในเรื่อง “Tombstone Sermon” ก็ถูกลงโทษอย่างรุนแรงเช่นกัน เนื่องจากความหิวโหย พวกเขาจึงถูกบังคับให้ทำงานอย่างหนัก สำหรับคำขอของ Brigadier Dyukov ในการปรับปรุงอาหาร กองพลทั้งหมดก็ถูกยิงไปพร้อมกับเขา

อิทธิพลทำลายล้างของระบบเผด็จการที่มีต่อบุคลิกภาพของมนุษย์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเรื่อง "พัสดุ" นักโทษการเมืองแทบจะไม่ได้รับพัสดุเลย นี่เป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่สำหรับพวกเขาแต่ละคน แต่ความหิวโหยและความหนาวเย็นได้ฆ่ามนุษยชาติในตัวบุคคล นักโทษแย่งชิงกัน! “ความอิจฉาริษยาของเราจืดจางและไร้พลังจากความหิวโหย” เรื่องราว “นมข้น” กล่าว

ผู้เขียนยังแสดงให้เห็นถึงความโหดร้ายของผู้คุมที่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจต่อเพื่อนบ้าน ทำลายนักโทษที่น่าสังเวช ทุบกะลาของพวกเขา และทุบตี Efremov ที่ถูกตัดสินลงโทษจนตายเพราะขโมยฟืน

เรื่องราว “ฝน” แสดงให้เห็นว่าการทำงานของ “ศัตรูของประชาชน” เกิดขึ้นในสภาพที่ทนไม่ได้: ลึกถึงเอวในพื้นดินและภายใต้ฝนตกไม่หยุดหย่อน หากผิดพลาดเพียงเล็กน้อย แต่ละคนก็จะตาย คง​จะ​น่า​ยินดี​มาก​ถ้า​มี​ใคร​ทำ​ให้​ตัว​เอง​บาดเจ็บ และ​บางที เขา​อาจ​สามารถ​หลีก​เลี่ยง​งาน​ที่​ชั่ว​ร้าย​ได้.

นักโทษอาศัยอยู่ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรม: “ในค่ายทหารที่เต็มไปด้วยผู้คน มันคับแคบจนสามารถยืนหลับได้... พื้นที่ใต้เตียงเต็มไปด้วยผู้คน คุณต้องนั่งลง นั่งยองๆ แล้วเอนตัวไปที่ไหนสักแห่งกับเตียง พิงเสา พิงตัวคนอื่น แล้วหลับไป...”

วิญญาณง่อย โชคชะตาพิการ... “ทุกสิ่งข้างในถูกเผาไหม้ เสียหาย เราไม่สนใจ” ฟังในเรื่อง “นมข้น” ในเรื่องนี้ภาพลักษณ์ของ "ผู้แจ้ง" เชสตาคอฟเกิดขึ้นซึ่งหวังว่าจะดึงดูดผู้บรรยายด้วยนมข้นจืดจำนวนหนึ่งหวังที่จะชักชวนให้เขาหลบหนีจากนั้นรายงานสิ่งนี้และรับ "รางวัล" แม้จะเหนื่อยล้าทั้งทางร่างกายและศีลธรรมอย่างมาก แต่ผู้บรรยายก็ค้นพบความเข้มแข็งที่จะมองผ่านแผนของเชสตาคอฟและหลอกลวงเขา น่าเสียดายที่ไม่ใช่ทุกคนที่มีไหวพริบเร็วขนาดนี้ “พวกเขาหนีไปในสัปดาห์ต่อมา สองคนถูกสังหารใกล้กับแบล็คคีย์ส สามคนถูกลองผิดลองถูกในอีกหนึ่งเดือนต่อมา”

ในเรื่อง "การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของพันตรี Pugachev" ผู้เขียนแสดงให้เห็นผู้คนที่จิตวิญญาณไม่ได้ถูกทำลายโดยค่ายกักกันฟาสซิสต์หรือของสตาลิน “คนเหล่านี้มีทักษะที่แตกต่างกัน มีนิสัยที่ได้รับระหว่างสงคราม มีความกล้าหาญ มีความสามารถในการเสี่ยง ผู้ที่เชื่อในอาวุธเท่านั้น ผู้บังคับการและทหาร นักบิน และเจ้าหน้าที่ข่าวกรอง” ผู้เขียนกล่าวถึงพวกเขา พวกเขาพยายามอย่างกล้าหาญและกล้าหาญที่จะหลบหนีออกจากค่าย เหล่าฮีโร่เข้าใจว่าความรอดของพวกเขาเป็นไปไม่ได้ แต่เพื่อลมหายใจแห่งอิสรภาพ พวกเขาจึงยอมสละชีวิตของตน

“ การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของพันตรี Pugachev” แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามาตุภูมิปฏิบัติต่อผู้คนที่ต่อสู้เพื่อมันอย่างไรและความผิดเพียงอย่างเดียวคือพวกเขาลงเอยด้วยการถูกจองจำโดยชาวเยอรมันตามความประสงค์แห่งโชคชะตา

Varlam Shalamov เป็นนักประวัติศาสตร์ของค่าย Kolyma ในปี 1962 เขาเขียนถึง A.I. Solzhenitsyn: “จำสิ่งที่สำคัญที่สุด: ค่ายเป็นโรงเรียนเชิงลบตั้งแต่วันแรกจนถึงวันสุดท้ายสำหรับทุกคน บุคคลนั้น - ทั้งเจ้านายและนักโทษ - ไม่จำเป็นต้องพบเขา แต่ถ้าคุณเห็นเขาคุณต้องบอกความจริงไม่ว่ามันจะเลวร้ายแค่ไหนก็ตาม ในส่วนของฉัน ฉันตัดสินใจมานานแล้วว่าฉันจะอุทิศชีวิตที่เหลือให้กับความจริงนี้”

Shalamov ซื่อสัตย์ต่อคำพูดของเขา “ Kolyma Tales” กลายเป็นจุดสุดยอดของงานของเขา

ชาลามอฟไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงหลักฐานเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ แต่ยังสะท้อนถึงต้นกำเนิดของเขาในคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขาด้วย เขาแสดงความคิดเห็นของเขา ซึ่งเป็นความคิดเห็นของนักโทษเก่าคนหนึ่ง เกี่ยวกับปัญหาทางวิชาการที่ดูเหมือนเป็นปัญหาของการสร้างมนุษย์ - ดังที่เห็นได้จากค่าย: "มนุษย์กลายเป็นมนุษย์ไม่ใช่เพราะเขาเป็นสิ่งสร้างของพระเจ้า และไม่ใช่เพราะเขามี นิ้วใหญ่อันน่าทึ่งในแต่ละมือ แต่เพราะว่าเขามีร่างกายที่แข็งแรงกว่า ทนทานกว่าสัตว์ทั้งปวง และต่อมาก็เพราะว่าเขาบังคับหลักจิตวิญญาณของเขาให้รับใช้หลักกายภาพได้สำเร็จ” “ดูเหมือนบ่อยครั้งและอาจเป็นเพราะเหตุนี้มนุษย์จึงลุกขึ้น” จากอาณาจักรสัตว์ กลายเป็นผู้ชาย...มีร่างกายที่แข็งแรงกว่าสัตว์ใดๆ ไม่ใช่มือที่ทำให้ลิงกลายเป็นมนุษย์ ไม่ใช่ตัวอ่อนของสมอง ไม่ใช่วิญญาณ - มีสุนัขและหมีที่ทำตัวฉลาดกว่าและมีศีลธรรมมากกว่ามนุษย์ และไม่ใช่โดยการปราบปรามพลังแห่งไฟ - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นหลังจากบรรลุเงื่อนไขหลักของการเปลี่ยนแปลงแล้ว สิ่งอื่นๆ ทั้งหมดมีความเท่าเทียมกัน ครั้งหนึ่งมนุษย์กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าและมีความยืดหยุ่นทางร่างกายมากกว่าสัตว์ใดๆ เขาหวงแหน "เหมือนแมว" - คำพูดนี้เมื่อนำไปใช้กับบุคคลนั้นไม่ถูกต้อง การพูดเกี่ยวกับแมวคงจะถูกต้องมากกว่า: สิ่งมีชีวิตตัวนี้มีความหวงแหนเหมือนคน ม้าไม่สามารถทนต่อชีวิตฤดูหนาวเช่นนี้ในห้องเย็นที่ต้องทำงานหนักหลายชั่วโมงในความหนาวเย็นได้แม้แต่เดือนเดียว... แต่คน ๆ หนึ่งยังมีชีวิตอยู่ บางทีเขาอาจจะมีชีวิตอยู่ด้วยความหวัง? แต่เขาไม่มีความหวัง ถ้าเขาไม่ใช่คนโง่ เขาไม่สามารถอยู่อย่างมีความหวังได้ นั่นเป็นสาเหตุว่าทำไมจึงมีการฆ่าตัวตายมากมาย แต่ความรู้สึกของการดูแลรักษาตนเอง ความดื้อรั้นต่อชีวิต ความดื้อรั้นทางกายภาพที่แม่นยำซึ่งจิตสำนึกของเขาอยู่ภายใต้การควบคุมก็ช่วยเขาไว้ เขาดำเนินชีวิตแบบเดียวกับที่หิน ต้นไม้ นก และสุนัขอาศัยอยู่ แต่เขาเกาะติดกับชีวิตแน่นกว่าที่พวกเขาทำ และเขาแข็งแกร่งยิ่งกว่าสัตว์ใดๆ”

ไลเดอร์แมน เอ็น.แอล. เขียนว่า: “นี่เป็นคำที่ขมขื่นที่สุดเกี่ยวกับบุคคลที่เคยมีการเขียนมา และในเวลาเดียวกัน - ทรงพลังที่สุด: เมื่อเปรียบเทียบกับพวกเขาแล้ว คำอุปมาอุปมัยทางวรรณกรรมเช่น "นี่คือเหล็ก นี่คือเหล็ก" หรือ "ถ้าคุณตอกตะปูจากคนเหล่านี้ จะไม่มีตะปูที่แข็งแกร่งกว่านี้ในโลก" - น่าสมเพช เรื่องไร้สาระ

ในที่สุด Shalamov ก็หักล้างภาพลวงตาอีกอย่างหนึ่ง คนที่มีความคิด "กล้าหาญ" และ "อุดมคติ" นำมาจากวัฒนธรรมฆราวาส มักจะดูเหมือนจะควบคุมชีวิตของเขาได้อย่างสมบูรณ์ คนเรามักจะชอบความตายมากกว่าการดำรงอยู่ "ที่น่าอับอาย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการสำแดงความตายสามารถทำได้ กลายเป็นช่วงเวลาสูงสุดของชีวิต เป็นคอร์ดสุดท้ายที่คู่ควร บางครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นในค่าย แต่บ่อยครั้งที่ "วิถีความเป็นอยู่" เปลี่ยนแปลงไปโดยตัวนักโทษเองโดยไม่มีใครสังเกตเห็น ดังนั้นคนที่เย็นชาจึงคิดจนถึงนาทีสุดท้ายว่าเขากำลังพักผ่อนอยู่ว่าเขาจะลุกขึ้นและเดินหน้าต่อไปได้ทุกเมื่อ - และไม่สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงสู่ความตาย ชาลามอฟเป็นพยานในสิ่งเดียวกันนี้: “ความพร้อมสำหรับความตายซึ่งผู้คนจำนวนมากที่มีความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองพัฒนาอย่างมาก ค่อยๆ หายไปจากพระเจ้า รู้ว่าเมื่อบุคคลหนึ่งร่างกายอ่อนแอลง” และในเรื่อง "The Life of Engineer Kipreev" เขารายงานว่า: "เป็นเวลาหลายปีที่ฉันคิดว่าความตายเป็นรูปแบบหนึ่งของชีวิตและเมื่อสงบลงด้วยความไม่แน่นอนของการตัดสินฉันได้พัฒนาสูตรสำหรับการป้องกันอย่างแข็งขันของการดำรงอยู่ของฉันในเรื่องนี้ ดินแดนที่น่าเศร้า ฉันคิดว่าคน ๆ หนึ่งสามารถพิจารณาตัวเองเป็นคนได้เมื่อใดก็ตามเขารู้สึกด้วยร่างกายว่าเขาพร้อมที่จะฆ่าตัวตายและพร้อมที่จะเข้ามาแทรกแซงชีวิตของเขาเอง จิตสำนึกนี้ให้อิสรภาพแก่ชีวิต ฉันทดสอบตัวเองหลายครั้ง และเมื่อรู้สึกถึงความเข้มแข็งที่จะตาย ฉันจึงยังมีชีวิตอยู่ ในเวลาต่อมา ฉันตระหนักว่าฉันแค่สร้างที่พักพิงให้ตัวเอง หลีกเลี่ยงคำถาม เพราะในช่วงเวลาแห่งการตัดสินใจ ฉันจะไม่เป็นเหมือนตอนนี้ เมื่อชีวิตและความตายเป็นช่วงเวลาแห่งความตั้งใจ ฉันจะอ่อนแอลง ฉันจะเปลี่ยนแปลง ฉันจะทรยศตัวเอง "

ดังที่เราเห็นสภาพความเป็นอยู่ที่ไร้มนุษยธรรมไม่เพียงทำลายร่างกายอย่างรวดเร็ว แต่ยังทำลายจิตวิญญาณของนักโทษด้วย ผู้สูงสุดในมนุษย์นั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ที่ต่ำกว่าจิตวิญญาณ - ต่อวัตถุ Shalamov แสดงให้เห็นสิ่งใหม่เกี่ยวกับมนุษย์ ขอบเขตและความสามารถของเขา จุดแข็งและจุดอ่อน - ความจริงที่ได้รับจากความตึงเครียดที่ไร้มนุษยธรรมเป็นเวลาหลายปีและการสังเกตผู้คนนับร้อยนับพันที่ถูกอยู่ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรม ค่ายนี้เป็นการทดสอบความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของบุคคล ศีลธรรมของมนุษย์ และหลายคนก็ทนไม่ไหว คนที่ทนได้ก็ตายไปพร้อมกับคนที่ทนไม่ได้ พยายามทำให้ดีที่สุด ยากที่สุด เพื่อตัวเองเท่านั้น

2.2 การเพิ่มขึ้นของฮีโร่ใน "Kolyma Tales" โดย V.T. ชาลาโมวา

ด้วยเหตุนี้ตลอดระยะเวลาเกือบพันหน้า ผู้เขียนที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดจึงกีดกันผู้อ่านอย่างไม่ลดละและเป็นระบบ - "ไร้ขอบเขต" จากภาพลวงตาและความหวังทั้งหมด - เช่นเดียวกับที่ชีวิตในค่ายของเขากัดกร่อนพวกเขามานานหลายทศวรรษ ถึงกระนั้น - แม้ว่า "ตำนานวรรณกรรม" เกี่ยวกับมนุษย์ แต่เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่และศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาดูเหมือนจะ "เปิดเผย" - ความหวังก็ยังไม่ทิ้งผู้อ่าน

ความหวังสามารถเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลไม่สูญเสียความรู้สึก "ขึ้น" และ "ลง" การขึ้น ๆ ลง ๆ แนวคิดเรื่อง "ดีกว่า" และ "แย่ลง" ไปจนสุดทาง ในความผันผวนของการดำรงอยู่ของมนุษย์นี้ มีหลักประกันและคำสัญญาของการเปลี่ยนแปลง การปรับปรุง การฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่ ซึ่งปรากฏในเรื่อง “Dry Rations”: “เราตระหนักว่าชีวิต แม้จะเลวร้ายที่สุดก็ประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงของ มีสุขมีทุกข์มีความสำเร็จมีล้มเหลวอย่ากลัวว่าจะมีความล้มเหลวมากกว่าความสำเร็จ” ความแตกต่างและความไม่เท่าเทียมกันของช่วงเวลาต่าง ๆ ของการดำรงอยู่ทำให้เกิดความเป็นไปได้ของการเรียงลำดับแบบลำเอียงและการเลือกโดยตรง การเลือกดังกล่าวดำเนินการโดยหน่วยความจำ หรืออย่างแม่นยำยิ่งขึ้น โดยบางสิ่งที่อยู่เหนือความทรงจำและควบคุมจากส่วนลึกที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ และการกระทำที่มองไม่เห็นนี้ช่วยรักษาบุคคลได้อย่างแท้จริง “มนุษย์ใช้ชีวิตโดยความสามารถในการลืม ความทรงจำพร้อมเสมอที่จะลืมสิ่งเลวร้ายและจดจำเฉพาะสิ่งที่ดี” “ ความทรงจำไม่ได้ "แจก" อดีตทั้งหมดติดต่อกันอย่างเฉยเมย ไม่ เธอเลือกสิ่งที่มีความสุขและใช้ชีวิตได้ง่ายกว่า นี่เป็นเหมือนปฏิกิริยาปกป้องร่างกาย คุณสมบัติของธรรมชาติของมนุษย์โดยพื้นฐานแล้วเป็นการบิดเบือนความจริง แต่ความจริงคืออะไร? -

ความไม่ต่อเนื่องและความหลากหลายของการดำรงอยู่ในเวลายังสอดคล้องกับความหลากหลายเชิงพื้นที่ของการดำรงอยู่: ในโลกทั่วไป (และสำหรับฮีโร่ของ Shalamov - ค่าย) สิ่งมีชีวิตมันปรากฏตัวในสถานการณ์ที่หลากหลายของมนุษย์ในการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากดีไปสู่ความชั่ว ดังในเรื่อง “The Washed Photograph”: “ความรู้สึกที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในค่ายคือความอัปยศอดสูอันกว้างใหญ่ แต่ยังรวมถึงความรู้สึกปลอบใจที่มักจะมีคนที่แย่กว่าคุณอยู่เสมอในทุกสถานการณ์ การไล่ระดับนี้มีหลากหลาย การปลอบใจนี้ช่วยประหยัดและบางทีความลับหลักของบุคคลก็ซ่อนอยู่ในนั้น ความรู้สึกนี้ช่วยประหยัด และในขณะเดียวกันก็เป็นการคืนดีกับสิ่งที่เข้ากันไม่ได้”

นักโทษคนหนึ่งจะช่วยอีกคนได้อย่างไร? เขาไม่มีอาหารหรือทรัพย์สิน และมักจะไม่มีกำลังสำหรับการกระทำใดๆ อย่างไรก็ตาม ยังคงมีความนิ่งเฉย นั่นคือ “การเฉื่อยทางอาญา” ซึ่งรูปแบบหนึ่งคือการ “ไม่รายงาน” กรณีที่ความช่วยเหลือนี้ไปไกลกว่าความเห็นอกเห็นใจเงียบๆ จะถูกจดจำไปตลอดชีวิต ดังที่แสดงในเรื่อง “กุญแจเพชร: “ฉันจะไปที่ไหนและจากที่ไหน - สเตฟานไม่ได้ถาม ฉันชื่นชมความละเอียดอ่อนของเขา - ตลอดไป ฉันไม่เคยเห็นเขาอีกเลย แต่ถึงตอนนี้ฉันยังจำซุปลูกเดือยร้อน ๆ กลิ่นโจ๊กไหม้ชวนให้นึกถึงช็อคโกแลตรสชาติของก้านท่อซึ่งสเตฟานเช็ดด้วยแขนเสื้อแล้วยื่นให้ฉันเมื่อเราบอกลาเพื่อที่ฉันจะได้ “ควัน” ระหว่างทาง ก้าวไปทางซ้าย ก้าวไปทางขวา ฉันคิดว่าเป็นการหลบหนี - ก้าวเดิน! - และเราก็เดินไปและหนึ่งในโจ๊กเกอร์และพวกเขามักจะอยู่ที่นั่นเสมอในสถานการณ์ที่ยากลำบากเพราะการประชดเป็นอาวุธของผู้ไม่มีอาวุธ - หนึ่งในโจ๊กเกอร์พูดเรื่องตลกของค่ายชั่วนิรันดร์ซ้ำ:“ ฉันคิดว่าการกระโดดขึ้นเป็นความปั่นป่วน ” สติปัญญาอันชั่วร้ายนี้ถูกแนะนำอย่างไม่ได้ยินต่อเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย เธอมาให้กำลังใจ ให้ความโล่งใจเล็กน้อย เราได้รับคำเตือนสี่ครั้งต่อวัน... และทุกครั้งหลังจากสูตรที่คุ้นเคย จะมีคนพูดถึงการกระโดด และไม่มีใครเบื่อ ไม่มีใครรำคาญ ตรงกันข้าม เราพร้อมที่จะได้ยินคำพูดนี้นับพันครั้งแล้ว”

มีหลายวิธีที่จะคงความเป็นมนุษย์ไว้ได้ดังที่ Shalamov เป็นพยาน สำหรับบางคนก็อดทนเมื่อเผชิญกับสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ดังในเรื่อง "เมย์": "เขาไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขาทำกับเรามานานแล้ว แต่ในที่สุดเขาก็เข้าใจและเริ่มรออย่างใจเย็น ความตาย. เขามีความกล้ามากพอ” สำหรับคนอื่นๆ ถือเป็นคำสาบานว่าจะไม่เป็นนายพลจัตวา ไม่แสวงหาความรอดในตำแหน่งค่ายอันตราย สำหรับคนอื่นๆ มันคือศรัทธา ดังที่แสดงในเรื่อง “หลักสูตร”: “ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นคนที่มีค่าควรในค่ายมากไปกว่าคนเคร่งศาสนา การทุจริตครอบงำจิตวิญญาณของทุกคน และมีเพียงผู้นับถือศาสนาเท่านั้นที่ยึดครองได้ นี่เป็นกรณีเมื่อ 15 และ 5 ปีที่แล้ว”

ในที่สุด ผู้ที่มีความมุ่งมั่นมากที่สุด กระตือรือร้นที่สุด และเข้ากันไม่ได้ที่สุด จะต้องเปิดการต่อต้านพลังแห่งความชั่วร้าย นั่นคือพันตรี Pugachev และเพื่อน ๆ ของเขา - นักโทษแนวหน้าซึ่งมีการอธิบายการหลบหนีอย่างสิ้นหวังในเรื่อง "The Last Battle of Major Pugachev" เมื่อโจมตีเจ้าหน้าที่และยึดอาวุธแล้ว พวกเขาพยายามหาทางไปที่สนามบิน แต่เสียชีวิตในการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน หลังจากหลุดออกจากวงล้อม Pugachev ไม่ต้องการที่จะยอมจำนนฆ่าตัวตายและไปหลบภัยในถ้ำในป่าบางแห่ง ความคิดสุดท้ายของเขาคือเพลงสวดของ Shalamov ที่มีต่อมนุษย์และในขณะเดียวกันก็เป็นการบังสุกุลสำหรับทุกคนที่เสียชีวิตในการต่อสู้กับลัทธิเผด็จการ - ความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดของศตวรรษที่ 20: "และไม่มีใครทรยศพวกเขา" Pugachev คิด "จนกระทั่งสุดท้าย วัน. แน่นอนว่าหลายคนในค่ายรู้เกี่ยวกับการเสนอให้หลบหนี ผู้คนถูกคัดเลือกเป็นเวลาหลายเดือน หลายคนที่ Pugachev พูดด้วยตรงไปตรงมาปฏิเสธ แต่ไม่มีใครวิ่งไปที่นาฬิกาพร้อมกับบอกเลิก เหตุการณ์นี้ทำให้ Pugachev คืนดีกับชีวิต... และเมื่อนอนอยู่ในถ้ำเขาก็จำชีวิตของเขาได้ - ชีวิตของชายผู้ยากลำบาก ชีวิตที่ตอนนี้จบลงบนเส้นทางหมีไทกา... ผู้คนมากมายที่โชคชะตาพาเขามาพบกัน เขาจำได้ แต่ที่สำคัญที่สุด สิ่งที่คู่ควรที่สุดคือสหายที่เสียชีวิตทั้ง 11 คนของเขา ไม่มีใครในชีวิตของเขาที่ต้องทนทุกข์กับความผิดหวัง การหลอกลวง และการโกหกมากนัก และในนรกทางตอนเหนือนี้ พวกเขาพบความเข้มแข็งที่จะเชื่อในตัวเขา Pugachev และยื่นมือออกสู่อิสรภาพ และตายในสนามรบ ใช่แล้ว คนเหล่านี้คือคนที่ดีที่สุดในชีวิตของเขา"

Shalamov เองซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครหลักของมหากาพย์ค่ายอันยิ่งใหญ่ที่เขาสร้างขึ้นนั้นเป็นของคนจริงๆ ใน "Kolyma Stories" เราเห็นเขาในช่วงเวลาต่าง ๆ ของชีวิต แต่เขาซื่อสัตย์กับตัวเองเสมอ ที่นี่เขาในฐานะนักโทษมือใหม่กำลังประท้วงต่อต้านการทุบตีของขบวนขบวนนิกายที่ปฏิเสธที่จะยืนหยัดเพื่อการตรวจสอบในเรื่อง "ฟันซี่แรก": "และทันใดนั้นฉันก็รู้สึกว่าหัวใจของฉันร้อนรุ่ม ทันใดนั้นฉันก็ตระหนักได้ว่าทุกสิ่งทั้งชีวิตของฉันจะถูกตัดสินใจตอนนี้ และถ้าฉันไม่ทำอะไรสักอย่าง - และสิ่งที่ฉันไม่รู้จักตัวเองก็หมายความว่าฉันมาถึงขั้นตอนนี้โดยเปล่าประโยชน์ฉันใช้ชีวิต 20 ปีโดยเปล่าประโยชน์ ความละอายอันเร่าร้อนต่อความขี้ขลาดของฉันหายไปจากแก้มของฉัน - ฉันรู้สึกว่าแก้มของฉันเย็นชาและร่างกายของฉันก็เบาบาง ฉันทำลายอันดับและพูดด้วยเสียงสั่น: “คุณไม่กล้าตีคน” ตรงนี้เขานึกย้อนไปเมื่อได้เรียนภาคเรียนที่ 3 ในเรื่อง “My Trial” “ประสบการณ์ของมนุษย์จะมีประโยชน์อะไร… การเดาว่า คนๆ นี้เป็นผู้แจ้ง ผู้แจ้ง และคนนั้นคือตัวโกง… นั่นเอง มีกำไรมากขึ้น มีประโยชน์มากขึ้น ประหยัดมากขึ้น สำหรับฉันที่จะจัดการกับพวกเขา มิตรภาพ ไม่ใช่ศัตรู หรืออย่างน้อยก็เงียบไว้... จะมีประโยชน์อะไรหากฉันไม่สามารถเปลี่ยนนิสัยและพฤติกรรมของตัวเองได้?.. ตลอดชีวิตฉันไม่สามารถพาตัวเองไปเรียกคนโกงว่าเป็นคนซื่อสัตย์ได้” ในที่สุด ด้วยประสบการณ์หลายปีในค่าย เขาจึงสรุปบทสรุปสุดท้ายของค่ายชีวิตของเขาผ่านปากของวีรบุรุษผู้เป็นโคลงสั้น ๆ ในเรื่อง "Typhoid Quarantine": "ที่นี่เป็นที่ที่เขาตระหนักว่าเขามี ไม่มีความกลัวและไม่เห็นคุณค่าของชีวิต เขายังเข้าใจด้วยว่าเขาได้รับการทดสอบด้วยการทดสอบครั้งใหญ่และรอดชีวิตมาได้... เขาถูกครอบครัวหลอก หลอกโดยประเทศของเขา ความรัก พลังงาน ความสามารถ - ทุกอย่างถูกเหยียบย่ำ แตกสลาย... บนเตียงไซโคลเปียนเหล่านี้เอง ที่ Andreev ตระหนักว่าเขามีค่าในบางสิ่งบางอย่าง ที่เขาสามารถเคารพตัวเองได้ ที่นี่เขายังมีชีวิตอยู่และไม่ได้ทรยศหรือขายใครทั้งในระหว่างการสอบสวนหรือในค่าย เขาสามารถบอกความจริงได้มากมาย เขาสามารถระงับความกลัวได้”

เห็นได้ชัดว่าบุคคลไม่สูญเสียความรู้สึก "ขึ้น" และ "ลง" การขึ้น ๆ ลง ๆ แนวคิดเรื่อง "ดีกว่า" และ "แย่ลง" จนจบ เราตระหนักว่าชีวิต แม้จะเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดนั้นประกอบด้วยความสุขและความเศร้า ความสำเร็จและความล้มเหลวสลับกัน และเราไม่ควรกลัวว่าจะมีความล้มเหลวมากกว่าความสำเร็จ ความรู้สึกที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในค่ายคือความรู้สึกปลอบใจที่จะมีคนที่แย่กว่าคุณอยู่เสมอไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม

3. แนวคิดเชิงเปรียบเทียบของ "Kolyma Tales" โดย V.T. ชาลาโมวา

อย่างไรก็ตามภาระความหมายหลักในเรื่องสั้นของ Shalamov ไม่ได้ถูกแบกรับในช่วงเวลาเหล่านี้แม้แต่ในช่วงเวลาที่ผู้เขียนรักมากก็ตาม สถานที่สำคัญกว่ามากในระบบพิกัดอ้างอิงของโลกศิลปะของ "Kolyma Tales" เป็นของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์รูปภาพ พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรมให้คำจำกัดความของสิ่งที่ตรงกันข้ามดังต่อไปนี้ สิ่งที่ตรงกันข้าม - (จากคำตรงข้ามของกรีก - การต่อต้าน) ตัวเลขโวหารที่มีพื้นฐานมาจากความแตกต่างที่คมชัดของภาพและแนวคิด ในบรรดาสิ่งเหล่านี้อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด: สิ่งที่ตรงกันข้ามกับภาพที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้ - Heel Scratcher และ Northern Tree

ในระบบการอ้างอิงทางศีลธรรมของ Kolyma Tales ไม่มีอะไรต่ำกว่าการก้มตัวไปยังตำแหน่งที่เกาส้นเท้า และเมื่อ Andreev จากเรื่อง "Typhoid Quarantine" เห็นว่าชไนเดอร์อดีตกัปตันเรือ "ผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับเกอเธ่นักทฤษฎีมาร์กซิสต์ที่ได้รับการศึกษา" "เพื่อนที่ร่าเริงโดยธรรมชาติ" ซึ่งสนับสนุนขวัญกำลังใจของห้องขังใน Butyrki ในตอนนี้ ใน Kolyma เป็นคนที่จู้จี้จุกจิกและช่วยเหลือดีจาก Senechka อันธพาลบางคนจากนั้นเขา Andreev ก็ "ไม่อยากมีชีวิตอยู่" ธีมของ Heel Scratcher กลายเป็นหนึ่งในเพลงประกอบที่เป็นลางไม่ดีของวงจร Kolyma ทั้งหมด

แต่ไม่ว่ารูปร่างของ Heel Scratcher จะน่าขยะแขยงเพียงใด ผู้เขียนก็ไม่ได้ตราหน้าเขาด้วยความดูถูก เพราะเขารู้ดีว่า “คนที่หิวโหยสามารถได้รับการอภัยได้มากมาย มากมาย” อาจเป็นเพราะคนที่หิวโหยไม่สามารถรักษาความสามารถในการควบคุมจิตสำนึกของเขาได้อย่างสมบูรณ์เสมอไป Shalamov โพสท่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Heel Comber ไม่ใช่พฤติกรรมประเภทอื่น ไม่ใช่บุคคล แต่เป็นต้นไม้ ซึ่งเป็นต้นไม้ทางเหนือที่ยืนหยัดและหวงแหน

ต้นไม้ที่เคารพนับถือมากที่สุดของ Shalamov คือคนแคระแคระ ใน "Kolyma Stories" เขาได้อุทิศส่วนเล็ก ๆ ที่แยกออกมาซึ่งเป็นบทกวีร้อยแก้วบริสุทธิ์: ย่อหน้าที่มีจังหวะภายในที่ชัดเจนนั้นคล้ายกับบทบทความสง่างามของรายละเอียดและรายละเอียดรัศมีเชิงเปรียบเทียบ: "ในฟาร์นอร์ธที่ทางแยก ของไทกาและทุนดราท่ามกลางต้นเบิร์ชแคระพุ่มไม้โรแวนที่เติบโตต่ำพร้อมผลเบอร์รี่น้ำขนาดใหญ่อย่างไม่คาดคิดในบรรดาต้นสนชนิดหนึ่งอายุหกร้อยปีที่ครบกำหนดเมื่อสามร้อยปีมีต้นไม้พิเศษ - คนแคระแคระ นี่เป็นญาติห่าง ๆ ของต้นซีดาร์ต้นซีดาร์ - พุ่มไม้สนเขียวชอุ่มตลอดปีที่มีลำต้นหนากว่าแขนมนุษย์ยาวสองถึงสามเมตร มันไม่โอ้อวดและเติบโตโดยการเกาะรากของมันเข้ากับรอยแตกในหินบนเนินเขา เขาเป็นคนกล้าหาญและดื้อรั้นเหมือนต้นไม้ทางเหนือทั่วๆ ไป ความอ่อนไหวของเขานั้นไม่ธรรมดา”

นี่คือวิธีที่บทกวีร้อยแก้วนี้เริ่มต้นขึ้น จากนั้นจะอธิบายว่าต้นไม้เอลฟินมีพฤติกรรมอย่างไร: มันแผ่ออกไปบนพื้นอย่างไรเพื่อรออากาศหนาว และวิธีที่มัน “ลุกขึ้นต่อหน้าคนอื่นๆ ในภาคเหนือ” - “ได้ยินเสียงเรียกของฤดูใบไม้ผลิที่เราไม่สามารถรับได้” “ ต้นไม้แคระแคระดูเหมือนสำหรับฉันเสมอว่าเป็นต้นไม้รัสเซียที่มีบทกวีมากที่สุดดีกว่าต้นวิลโลว์ต้นเพลนต้นไซเปรสที่มีชื่อเสียง…” - นี่คือวิธีที่ Varlam Shalamov จบบทกวีของเขา แต่แล้วราวกับรู้สึกละอายใจกับวลีที่สวยงามเขาเสริมทุกวันอย่างมีสติ:“ และไม้จากไม้แคระก็ร้อนกว่า” อย่างไรก็ตามการลดลงทุกวันนี้ไม่เพียงแต่ไม่ส่งผลเสียเท่านั้น แต่ยังช่วยเพิ่มการแสดงออกทางบทกวีของภาพด้วยเพราะผู้ที่ผ่าน Kolyma รู้ดีถึงราคาของความอบอุ่น... ภาพของต้นไม้ทางเหนือ - คนแคระ ต้นสนชนิดหนึ่ง , สาขาต้นสนชนิดหนึ่ง - พบในเรื่อง " ปันส่วนแห้ง", "การฟื้นคืนชีพ", "คานท์", "การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของพันตรี Pugachev" และทุกที่ก็เต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์และบางครั้งก็มีความหมายเชิงการสอนอย่างจริงจัง

รูปภาพของ Heel Scratcher และ Northern Tree เป็นสัญลักษณ์ชนิดหนึ่งซึ่งเป็นสัญญาณของเสาหลักศีลธรรมที่ขัดแย้งกันในเชิงขั้ว แต่สิ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่าในระบบลวดลายตัดขวางของ "Kolyma Tales" ก็เป็นอีกภาพคู่ตรงข้ามที่ขัดแย้งกันมากกว่าซึ่งแสดงถึงขั้วสองขั้วที่ตรงกันข้ามของสภาวะจิตใจของมนุษย์ นี่คือภาพของความอาฆาตพยาบาทและภาพของพระคำ

Shalamov พิสูจน์ว่าความโกรธคือความรู้สึกสุดท้ายที่คุกรุ่นอยู่ในบุคคลที่ถูกบดด้วยหินโม่ของ Kolyma สิ่งนี้แสดงให้เห็นในเรื่อง “Dry Rations”: “ในชั้นกล้ามเนื้อที่ไม่มีนัยสำคัญซึ่งยังคงอยู่บนกระดูกของเรา... มีเพียงความโกรธเท่านั้นที่ตั้งไว้ - ความรู้สึกของมนุษย์ที่คงทนที่สุด” หรือในเรื่อง “ประโยค”: “ความโกรธเป็นความรู้สึกสุดท้ายของมนุษย์ - ความรู้สึกที่อยู่ใกล้กระดูก” หรือในเรื่อง “รถไฟ”: “เขามีชีวิตอยู่ด้วยความอาฆาตพยาบาทที่ไม่แยแสเท่านั้น”

ตัวละครใน "Kolyma Tales" ส่วนใหญ่มักพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะนี้หรือผู้เขียนพบพวกเขาในสถานะนี้

และความโกรธไม่ใช่ความเกลียดชัง ความเกลียดชังยังคงเป็นรูปแบบหนึ่งของการต่อต้าน ความโกรธคือความขมขื่นอย่างที่สุดต่อโลกทั้งโลก เป็นศัตรูอย่างมองไม่เห็นต่อชีวิต ต่อดวงอาทิตย์ ต่อฟ้า ต่อหญ้า การแยกตัวจากการดำรงอยู่ถือเป็นจุดสิ้นสุดของบุคลิกภาพแล้วความตายของวิญญาณ และที่ขั้วตรงข้ามของสภาวะจิตใจของฮีโร่ของ Shalamov มีความรู้สึกของคำการบูชาพระคำในฐานะผู้ถือความหมายทางจิตวิญญาณในฐานะ เครื่องมือในการทำงานทางจิตวิญญาณ

ตามคำกล่าวของ E.V. Volkova: “หนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของ Shalamov คือเรื่อง “Sentence” นี่คือการนำเสนอสภาวะทางจิตทั้งหมดที่นักโทษ Kolyma ผ่านไปโดยกลับมาจากการไม่มีตัวตนทางวิญญาณสู่ร่างมนุษย์ ระยะเริ่มแรกคือความโกรธ จากนั้น เมื่อความแข็งแกร่งทางร่างกายกลับคืนมา “ความเฉยเมยก็ปรากฏขึ้น—ความไม่เกรงกลัว เบื้องหลังความเฉยเมยคือความกลัว ไม่ใช่ความกลัวที่รุนแรงนัก - ความกลัวที่จะสูญเสียชีวิตช่วยชีวิต การช่วยชีวิตหม้อไอน้ำ ท้องฟ้าที่หนาวเย็น และความเจ็บปวดเมื่อยล้าในกล้ามเนื้อที่เหนื่อยล้า”

และหลังจากการกลับมาของการสะท้อนกลับที่สำคัญ ความอิจฉาก็กลับมา - เป็นการฟื้นฟูความสามารถในการประเมินตำแหน่งของคน ๆ หนึ่ง:“ ฉันอิจฉาสหายที่เสียชีวิตไปแล้ว - ผู้คนที่เสียชีวิตในปี 38” ความรักไม่กลับมา แต่ความสงสารกลับคืนมา “ความสงสารสัตว์กลับมาเร็วกว่าความสงสารคน” และสุดท้าย สิ่งที่สูงสุดคือการกลับมาของพระคำ แล้วจะบรรยายยังไงล่ะ!

“ภาษาของฉันซึ่งเป็นภาษาหยาบในเหมืองนั้นแย่ เช่นเดียวกับที่แย่พอ ๆ กับความรู้สึกที่ยังคงอยู่ใกล้กระดูก... ฉันมีความสุขที่ไม่ต้องมองหาคำอื่นใด ฉันไม่รู้ว่ามีคำอื่น ๆ เหล่านี้อยู่หรือไม่ ฉันไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้

ฉันตกใจตกใจเมื่ออยู่ในสมองที่นี่ - ฉันจำได้ชัดเจน - ใต้กระดูกข้างขม่อมด้านขวาเกิดคำที่ไม่เหมาะกับไทกาเลยคำที่ฉันเองก็ไม่เข้าใจไม่เพียงเท่านั้น สหายของฉัน ข้าพเจ้าตะโกนคำนี้ ยืนบนเตียง หันฟ้าไปสู่ความไม่มีสิ้นสุด

แม็กซิม! แม็กซิม! - และฉันก็หัวเราะออกมา - ประโยค! - ฉันตะโกนตรงไปบนท้องฟ้าทางเหนือเข้าสู่รุ่งอรุณสองดวงโดยยังไม่เข้าใจความหมายของคำนี้ที่เกิดในตัวฉัน และถ้าคำนี้กลับมาเจออีกก็ยิ่งดี! ดีขึ้นทั้งหมด! ความยินดีอย่างยิ่งเติมเต็มชีวิตของฉัน - คติพจน์!”

กระบวนการฟื้นฟูพระวจนะนั้นปรากฏใน Shalamov ว่าเป็นการกระทำอันเจ็บปวดของการปลดปล่อยจิตวิญญาณโดยเดินทางจากคุกอันมืดมิดสู่แสงสว่างสู่อิสรภาพ ถึงกระนั้นเขาก็กำลังเดินไป - แม้ว่า Kolyma จะต้องทำงานหนักและความหิวโหยทั้งๆที่มีผู้คุมและผู้แจ้งข่าวก็ตาม ดังนั้นเมื่อผ่านสภาวะทางจิตทั้งหมดแล้วจึงควบคุมความรู้สึกทั้งหมดอีกครั้งตั้งแต่ความรู้สึกโกรธไปจนถึงความรู้สึกของคำพูดคน ๆ หนึ่งมีชีวิตขึ้นมาทางวิญญาณฟื้นความสัมพันธ์ของเขากับโลกกลับคืนสู่สถานที่ของเขาใน จักรวาล - สู่สถานที่ของโฮโมเซเปียนซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความคิด

และการรักษาความสามารถในการคิดเป็นหนึ่งในข้อกังวลที่สำคัญที่สุดของฮีโร่ของ Shalamov เขากลัวเหมือนในเรื่อง “ช่างไม้”: “ถ้ากระดูกแข็งได้ สมองก็แข็งและทื่อ วิญญาณก็แข็งได้” หรือ “อาหารแห้ง”: “แต่การสื่อสารด้วยวาจาที่ธรรมดาที่สุดถือเป็นกระบวนการคิดที่สำคัญสำหรับเขา และเขาพูดว่า “ดีใจที่สมองของเขายังเคลื่อนที่”

Nekrasova I. แจ้งให้ผู้อ่านทราบ: “ Varlam Shalamov เป็นคนที่ดำเนินชีวิตตามวัฒนธรรมและสร้างวัฒนธรรมที่มีสมาธิสูงสุด แต่การตัดสินดังกล่าวจะไม่ถูกต้องตามหลักการ ค่อนข้างตรงกันข้าม: ระบบทัศนคติชีวิตที่ Shalamov นำมาใช้จากพ่อของเขานักบวช Vologda บุคคลที่มีการศึกษาสูงและจากนั้นก็ปลูกฝังอย่างมีสติในตัวเองโดยเริ่มตั้งแต่ปีการศึกษาของเขาซึ่งคุณค่าทางจิตวิญญาณอยู่ใน สถานที่แรก - ความคิดวัฒนธรรมความคิดสร้างสรรค์ได้รับการยอมรับใน Kolyma สำหรับพวกเขาในฐานะสิ่งหลักและยิ่งกว่านั้นในฐานะเข็มขัดป้องกันเพียงแห่งเดียวที่สามารถปกป้องบุคลิกภาพของมนุษย์จากการเสื่อมโทรมและความเสื่อมโทรม” เพื่อปกป้องไม่เพียงแต่ Shalamov นักเขียนมืออาชีพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลทั่วไปที่กลายเป็นทาสของระบบด้วย เพื่อปกป้องไม่เพียงแต่ใน "หมู่เกาะ" ของ Kolyma เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกที่ในทุกสถานการณ์ที่ไร้มนุษยธรรม และคนที่มีความคิดที่ปกป้องจิตวิญญาณของเขาด้วยวัฒนธรรมก็สามารถเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาได้ คนที่เข้าใจคือการประเมินบุคลิกภาพที่สูงที่สุดในโลกของ "Kolyma Tales" มีตัวละครดังกล่าวน้อยมากที่นี่ - และใน Shalamov นี้ก็เป็นจริงต่อความเป็นจริงเช่นกัน แต่ทัศนคติของผู้บรรยายที่มีต่อพวกเขานั้นให้ความเคารพมากที่สุด ตัวอย่างเช่น Alexander Grigorievich Andreev "อดีตเลขาธิการทั่วไปของสมาคมนักโทษการเมือง นักปฏิวัติสังคมนิยมฝ่ายขวา ซึ่งรู้จักทั้งการทำงานหนักของซาร์และการเนรเทศโซเวียต" บุคลิกภาพที่ครบถ้วนและไร้ที่ติทางศีลธรรม ไม่ประนีประนอมต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์แม้ในห้องสอบปากคำของเรือนจำ Butyrka ในปี 1937 อะไรยึดมันไว้ด้วยกันจากภายใน? ผู้บรรยายรู้สึกถึงความแข็งแกร่งในเรื่อง "The First Chekist": "Andreev - เขารู้ความจริงบางอย่างที่ไม่คุ้นเคยกับคนส่วนใหญ่ ความจริงข้อนี้ไม่สามารถบอกได้ ไม่ใช่เพราะมันเป็นความลับ แต่เพราะมันไม่เชื่อ”

ในการสื่อสารกับผู้คนเช่น Andreev ผู้คนที่ทิ้งทุกสิ่งไว้นอกประตูคุกซึ่งไม่เพียงสูญเสียอดีตเท่านั้น แต่ยังสูญเสียความหวังสำหรับอนาคตด้วยได้ค้นพบสิ่งที่พวกเขาไม่มีแม้แต่ในอิสรภาพ พวกเขาก็เริ่มเข้าใจด้วย เช่นเดียวกับ "เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยคนแรก" ที่มีจิตใจเรียบง่ายและซื่อสัตย์ - หัวหน้าหน่วยดับเพลิง Alekseev: "ราวกับว่าเขาเงียบไปหลายปี - จากนั้นการจับกุมห้องขังก็คืนพลังแห่งการพูดให้เขา . เขาพบโอกาสที่จะเข้าใจสิ่งที่สำคัญที่สุด คาดเดาการผ่านของเวลา มองเห็นชะตากรรมของตัวเอง และเข้าใจว่าทำไม... เพื่อค้นหาคำตอบของสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่แขวนอยู่เหนือทั้งชีวิตและโชคชะตาของเขา และไม่เพียงแต่จบลงเท่านั้น ชีวิตของเขาและชะตากรรมของคนอื่นๆ อีกนับแสนคน ซึ่งเป็น "ทำไม" ที่ยิ่งใหญ่และใหญ่โต

และสำหรับฮีโร่ของ Shalamov ไม่มีอะไรจะสูงไปกว่าการเพลิดเพลินกับการสื่อสารทางจิตในการค้นหาความจริงร่วมกัน ดังนั้นปฏิกิริยาทางจิตวิทยาที่แปลกเมื่อมองแวบแรก ขัดแย้งกับสามัญสำนึกในชีวิตประจำวัน ตัว อย่าง เช่น เขา ระลึก ถึง “การ สนทนา ที่ กดดัน มาก” อย่าง ยินดี ใน ช่วง คืน อัน ยาวนาน ใน เรือน จํา. และความขัดแย้งที่หูหนวกที่สุดใน "Kolyma Tales" คือความฝันคริสต์มาสของนักโทษคนหนึ่ง (และผู้บรรยายฮีโร่ซึ่งเปลี่ยนอัตตาของผู้เขียน) เพื่อกลับจาก Kolyma ไม่ใช่บ้านไม่ใช่เพื่อครอบครัวของเขา แต่เป็นการทดลองก่อนการพิจารณาคดี ห้องขัง นี่คือข้อโต้แย้งของเขาซึ่งอธิบายไว้ในเรื่อง "Funeral Word": "ฉันไม่อยากกลับไปหาครอบครัวตอนนี้ พวกเขาจะไม่มีวันเข้าใจฉันที่นั่น พวกเขาจะไม่มีวันเข้าใจฉันเลย สิ่งที่ดูเหมือนสำคัญสำหรับพวกเขา ฉันรู้ว่ามันเป็นเรื่องเล็กๆ น้อยๆ สิ่งที่สำคัญสำหรับฉัน - สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ฉันเหลืออยู่ - ไม่ได้มอบให้พวกเขาเข้าใจหรือรู้สึก เราจะนำความกลัวใหม่มาให้พวกเขา อีกหนึ่งความกลัวที่จะเพิ่มความกลัวนับพันที่เติมเต็มชีวิตของพวกเขา สิ่งที่เห็นไม่จำเป็นต้องรู้ เรือนจำเป็นอีกเรื่องหนึ่ง คุกคืออิสรภาพ นี่เป็นสถานที่เดียวที่ฉันรู้ว่าผู้คนพูดในสิ่งที่พวกเขาคิดโดยไม่ต้องกลัว ที่พวกเขาพักวิญญาณของพวกเขา เราพักร่างกายเพราะเราไม่ได้ทำงาน ที่นั่นทุกชั่วโมงของชีวิตมีความหมาย”

ความเข้าใจอันน่าเศร้าของ "ทำไม" การขุดที่นี่ ในคุก หลังลูกกรง ไปจนถึงความลับของสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศ - นี่คือความเข้าใจ นี่คือผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณที่มอบให้กับวีรบุรุษบางคนของ "โคลีมา" เรื่องราว”—ผู้ที่ต้องการและรู้วิธีคิด และด้วยความเข้าใจในความจริงอันเลวร้าย พวกเขาจึงอยู่เหนือกาลเวลา นี่คือชัยชนะทางศีลธรรมของพวกเขาเหนือระบอบเผด็จการ เพราะระบอบการปกครองสามารถแทนที่อิสรภาพด้วยคุก แต่ล้มเหลวในการหลอกลวงผู้คนด้วยการทำลายล้างทางการเมือง และซ่อนรากเหง้าที่แท้จริงของความชั่วร้ายจากจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น

และเมื่อบุคคลเข้าใจ เขาก็สามารถตัดสินใจได้ถูกต้องที่สุดแม้ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังอย่างยิ่ง และหนึ่งในตัวละครในเรื่อง "Dry Rations" ช่างไม้เก่า Ivan Ivanovich เลือกที่จะฆ่าตัวตายและอีกคนคือนักเรียน Savelyev เพื่อตัดนิ้วของเขาแทนที่จะกลับจากการเดินป่า "ฟรี" กลับหลังลวด เข้าไปในค่ายนรก และพันตรี Pugachev ซึ่งเลี้ยงดูสหายของเขาให้หลบหนีด้วยความกล้าหาญที่หายากรู้ดีว่าพวกเขาจะไม่สามารถหลบหนีจากวงแหวนเหล็กของการจู่โจมด้วยอาวุธหนักจำนวนมากได้ แต่ “ถ้าไม่หนีเลยก็ตายฟรี” นั่นคือสิ่งที่ผู้พันและสหายของเขาทำ เหล่านี้คือการกระทำของคนที่เข้าใจ ทั้งช่างไม้เก่า Ivan Ivanovich หรือนักเรียน Savelyev หรือพันตรี Pugachev และสหายทั้งสิบเอ็ดคนของเขากำลังมองหาเหตุผลจากระบบซึ่งประณามพวกเขาต่อ Kolyma พวกเขาไม่ได้เก็บงำภาพลวงตาใด ๆ อีกต่อไป พวกเขาเข้าใจถึงแก่นแท้ของการต่อต้านมนุษย์อย่างลึกซึ้งของระบอบการเมืองนี้ เมื่อถูกระบบประณาม พวกเขาได้ฟื้นคืนสติของผู้พิพากษาที่อยู่เบื้องบนและประกาศคำตัดสินของพวกเขาในนั้น - เป็นการฆ่าตัวตายหรือการหลบหนีอย่างสิ้นหวัง เทียบเท่ากับการฆ่าตัวตายโดยรวม ในสถานการณ์เหล่านั้น นี่เป็นหนึ่งในสองรูปแบบของการประท้วงอย่างมีสติและการต่อต้านของมนุษย์ต่อความชั่วร้ายของรัฐที่มีอำนาจทุกอย่าง

แล้วอีกอันล่ะ? และอีกอย่างคือการเอาตัวรอด ถึงแม้จะมีระบบ อย่าปล่อยให้เครื่องจักรที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อทำลายบุคคลมาบดขยี้คุณ ทั้งทางศีลธรรมและทางร่างกาย นี่เป็นการต่อสู้เช่นกันตามที่ฮีโร่ของ Shalamov เข้าใจ - "การต่อสู้เพื่อชีวิต" บางครั้งก็ล้มเหลวเหมือนใน “การกักกันโรคไทฟอยด์” แต่สุดท้ายก็ล้มเหลว

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สัดส่วนรายละเอียดและรายละเอียดใน "Kolyma Stories" จะยิ่งใหญ่ขนาดนี้ และนี่คือทัศนคติที่มีสติของผู้เขียน เราอ่านส่วนหนึ่งของ "On Prose" ของ Shalamov: "รายละเอียดจะต้องได้รับการแนะนำและปลูกฝังไว้ในเรื่องราว - รายละเอียดใหม่ที่ผิดปกติคำอธิบายในรูปแบบใหม่<...>นี่เป็นรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์เสมอ รายละเอียดสัญลักษณ์ การแปลเรื่องราวทั้งหมดเป็นระนาบอื่น โดยให้ "ข้อความย่อย" ที่ตอบสนองเจตจำนงของผู้แต่ง ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของการตัดสินใจทางศิลปะ วิธีการทางศิลปะ”

ยิ่งไปกว่านั้นใน Shalamov เกือบทุกรายละเอียดแม้แต่ "ชาติพันธุ์วิทยา" ที่สุดก็ถูกสร้างขึ้นจากการเปรียบเทียบที่แปลกประหลาดและน่าทึ่งโดยที่สิ่งต่ำและสูงความหยาบตามธรรมชาติและการชนกันทางจิตวิญญาณ บางครั้งนักเขียนใช้สัญลักษณ์รูปภาพศักดิ์สิทธิ์โบราณและวางไว้ใน "บริบทของ Kolyma" ที่หยาบทางสรีรวิทยาดังในเรื่อง "Dry Rations": "เราแต่ละคนคุ้นเคยกับการหายใจกลิ่นเปรี้ยวของชุดที่สวมใส่เหงื่อ - ยังดีที่ไม่มีน้ำตามีกลิ่น"

บ่อยครั้งที่ Shalamov ทำสิ่งที่ตรงกันข้าม: เขาเปลี่ยนรายละเอียดของชีวิตในคุกที่ดูเหมือนสุ่มโดยการเชื่อมโยงให้กลายเป็นชุดสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณที่สูงส่ง สัญลักษณ์ที่ผู้เขียนพบในความเป็นจริงในชีวิตประจำวันของชีวิตในค่ายหรือในคุกนั้นอุดมสมบูรณ์มากจนบางครั้งคำอธิบายของรายละเอียดนี้ก็พัฒนาเป็นไมโครโนเวลทั้งหมด นี่คือหนึ่งในนวนิยายขนาดย่อมในเรื่อง "The First Chekist": "เสียงล็อคดังขึ้น ประตูเปิดออก และมีลำแสงพุ่งออกมาจากห้อง เมื่อมองผ่านประตูที่เปิดอยู่ก็เห็นว่ารังสีลอดผ่านทางเดินวิ่งผ่านหน้าต่างทางเดินบินข้ามลานเรือนจำและชนกับบานหน้าต่างของอาคารเรือนจำอีกแห่งได้อย่างไร ผู้อยู่อาศัยในห้องขังทั้งหกสิบคนสามารถเห็นทั้งหมดนี้ได้ในเวลาอันสั้นที่ประตูเปิดออก ประตูกระแทกปิดด้วยเสียงอันไพเราะ คล้ายกับเสียงหีบโบราณเมื่อปิดฝา ทันใดนั้น บรรดานักโทษทั้งหลายก็ติดตามกระแสแสงที่สาดส่องไปอย่างกระตือรือร้น การเคลื่อนไหวของลำแสงราวกับเป็นสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นพี่น้องและสหายของพวกเขา ก็ตระหนักว่าดวงอาทิตย์ถูกขังไว้กับพวกเขาอีกครั้ง”

ไมโครโนเวลเรื่องนี้เกี่ยวกับการหลบหนีเกี่ยวกับการหลบหนีของแสงแดดที่ล้มเหลวซึ่งเข้ากับบรรยากาศทางจิตวิทยาของเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนที่อิดโรยในห้องขังของเรือนจำสืบสวน Butyrka

ยิ่งกว่านั้นสัญลักษณ์ภาพวรรณกรรมแบบดั้งเดิมที่ Shalamov แนะนำในเรื่องราวของเขา (น้ำตา, แสงตะวัน, เทียน, ไม้กางเขนและอื่น ๆ ) เช่นเดียวกับก้อนพลังงานที่สะสมโดยวัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษทำให้ภาพของโลกในค่ายเต็มไปด้วยไฟฟ้าและแทรกซึมอย่างไร้ขอบเขต โศกนาฏกรรม.

แต่สิ่งที่แข็งแกร่งกว่าใน "Kolyma Stories" ก็คือความสวยงามอันน่าตกใจที่เกิดจากรายละเอียด สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ในชีวิตประจำวันในค่าย คำอธิบายที่น่าขนลุกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการบริโภคอาหารด้วยการอธิษฐานและมีความสุข:“ เขาไม่กินปลาเฮอริ่ง เขาเลียและเลีย และหางก็หายไปจากนิ้วของเขาทีละน้อย”; “ฉันหยิบหม้อมากินและเลียก้นจนมันแวววาวตามนิสัยของฉัน”; “เขาตื่นขึ้นมาก็ต่อเมื่อได้รับอาหารแล้ว เมื่อเลียมืออย่างระมัดระวังแล้วเขาก็หลับไปอีกครั้ง”

และทั้งหมดนี้มาพร้อมกับคำอธิบายว่าคน ๆ หนึ่งกัดเล็บของเขาและแทะ "ผิวหนังสกปรกหนาและนุ่มเล็กน้อยทีละชิ้น" แผลที่เลือดออกตามไรฟันรักษาได้อย่างไรหนองไหลออกมาจากนิ้วเท้าที่ถูกความเย็นจัดได้อย่างไร - ทั้งหมดนี้เรามีสาเหตุมาจากมาโดยตลอด ไปที่แผนกธรรมชาตินิยมแบบหยาบรับความหมายพิเศษทางศิลปะใน "Kolyma Tales" มีความสัมพันธ์แบบผกผันที่แปลกประหลาดที่นี่: ยิ่งคำอธิบายเฉพาะเจาะจงและเชื่อถือได้มากเท่าไร โลกของ Kolyma ก็จะดูไม่สมจริงและชวนฝันมากขึ้นเท่านั้น นี่ไม่ใช่ลัทธิธรรมชาตินิยมอีกต่อไป แต่เป็นอย่างอื่น: หลักการของการถ่ายทอดสิ่งที่น่าเชื่อถืออย่างยิ่งและไร้เหตุผล ฝันร้าย ซึ่งโดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของ "โรงละครแห่งความไร้สาระ" กำลังทำงานอยู่ที่นี่

แท้จริงแล้วโลกแห่ง Kolyma ปรากฏในเรื่องราวของ Shalamov ในฐานะ "โรงละครแห่งความไร้สาระ" อย่างแท้จริง กฎการบริหารที่บ้าคลั่งที่นี่: ที่นี่ ตัวอย่างเช่น เนื่องจากเรื่องไร้สาระของระบบราชการ ผู้คนจึงถูกขนส่งข้ามฤดูหนาว Kolyma Tundra หลายร้อยกิโลเมตรเพื่อตรวจสอบการสมรู้ร่วมคิดที่น่าอัศจรรย์ เช่นเดียวกับในเรื่อง "The Lawyers' Conspiracy" และการอ่านในตอนเช้าและตอนเย็นจะตรวจสอบรายชื่อผู้ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตโดยไม่ถูกตัดสินจำคุก สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในเรื่อง “How It Began”: “การพูดออกมาดัง ๆ ว่างานหนักก็เพียงพอที่จะทำให้คุณถูกยิงได้ สำหรับคำพูดใด ๆ แม้แต่ผู้บริสุทธิ์ที่สุดก็ตามที่ส่งถึงสตาลิน - การประหารชีวิต การนิ่งเงียบเมื่อพวกเขาตะโกนว่า "ไชโย" เพื่อสตาลินก็เพียงพอแล้วที่จะถูกยิงโดยคบเพลิงที่มีควันปกคลุมไปด้วยซากดนตรี?” - จะเกิดอะไรขึ้นถ้าไม่ใช่ฝันร้าย?

“ทุกอย่างดูแปลกตา น่ากลัวเกินกว่าจะเป็นความจริง” วลี Shalamov นี้เป็นสูตรที่ถูกต้องที่สุดของ "โลกที่ไร้สาระ"

และในใจกลางของโลกที่ไร้สาระของ Kolyma ผู้เขียนได้วางบุคคลธรรมดาคนหนึ่งไว้ ชื่อของเขาคือ Andreev, Glebov, Krist, Ruchkin, Vasily Petrovich, Dugaev, "ฉัน" วอลโควา อี.วี. กล่าวว่า "Shalamov ไม่ได้ให้สิทธิ์เราในการมองหาลักษณะอัตชีวประวัติของตัวละครเหล่านี้: ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีอยู่จริง แต่อัตชีวประวัติไม่ได้มีความสำคัญทางสุนทรียภาพที่นี่ ในทางตรงกันข้าม แม้แต่ “ฉัน” ก็เป็นหนึ่งในตัวละครที่เปรียบเสมือนนักโทษทุกคนเช่นเขา “ศัตรูของประชาชน” ทั้งหมดนี้มีภาวะ hypostases ที่แตกต่างกันของมนุษย์ประเภทเดียวกัน นี่คือบุคคลที่ไม่มีชื่อเสียงในสิ่งใดเลย ไม่ใช่สมาชิกของพรรคชั้นสูง ไม่ใช่ผู้นำทางทหารที่สำคัญ ไม่เข้าร่วมในกลุ่ม และไม่ได้อยู่ใน "เจ้าโลก" ทั้งในอดีตหรือปัจจุบัน นี่คือปัญญาชนธรรมดา - แพทย์, ทนายความ, วิศวกร, นักวิทยาศาสตร์, นักเขียนบทภาพยนตร์, นักศึกษา Shalamov เป็นบุคคลประเภทนี้ไม่ว่าจะเป็นฮีโร่หรือคนร้ายหรือพลเมืองธรรมดาก็ตามซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของการวิจัยของเขา

เราสามารถสรุปได้: V.T. Shalamov ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับรายละเอียดและรายละเอียดใน "Kolyma Stories" สถานที่สำคัญในโลกศิลปะของ "Kolyma Tales" ถูกครอบครองโดยภาพและสัญลักษณ์ที่ตรงกันข้าม โลกแห่ง Kolyma ปรากฏในเรื่องราวของ Shalamov ในฐานะ "โรงละครแห่งความไร้สาระ" อย่างแท้จริง ความบ้าคลั่งของการบริหารครอบงำที่นี่ ทุกรายละเอียด แม้แต่ "ชาติพันธุ์วรรณนา" ที่สุด ถูกสร้างขึ้นจากการเปรียบเทียบที่แปลกประหลาด แปลกประหลาด และน่าทึ่ง โดยที่สิ่งต่ำและสูง ความหยาบตามธรรมชาติ และจิตวิญญาณปะทะกัน บางครั้งนักเขียนก็ใช้สัญลักษณ์รูปภาพศักดิ์สิทธิ์โบราณและวางไว้ใน "บริบทของโคลีมา" ที่หยาบทางสรีรวิทยา

บทสรุป

เรื่องราวของโคลีมาของชาลามอฟ

งานในหลักสูตรนี้ตรวจสอบประเด็นทางศีลธรรมของ "Kolyma Tales" โดย V.T. ชาลาโมวา.

ส่วนแรกนำเสนอการสังเคราะห์ความคิดทางศิลปะและสารคดีซึ่งเป็น "เส้นประสาท" หลักของระบบสุนทรียศาสตร์ของผู้แต่ง "Kolyma Tales" ความอ่อนแอของนิยายศิลปะเปิดขึ้นใน Shalamov แหล่งข้อมูลดั้งเดิมอื่น ๆ ของลักษณะทั่วไปที่เป็นรูปเป็นร่างซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการสร้างรูปแบบเชิงพื้นที่ - ชั่วคราวแบบธรรมดา แต่ในการเอาใจใส่กับเนื้อหาของเอกสารส่วนตัวทางการและประวัติศาสตร์ประเภทต่าง ๆ ที่เก็บรักษาไว้อย่างแท้จริงในส่วนบุคคลและ ความทรงจำระดับชาติของชีวิตในค่าย ร้อยแก้วของ Shalamov ยังคงมีคุณค่าสำหรับมนุษยชาติและน่าสนใจสำหรับการศึกษาอย่างแน่นอน - เป็นข้อเท็จจริงทางวรรณกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตำราของเขาเป็นพยานหลักฐานอย่างไม่มีเงื่อนไขของยุคนั้น และร้อยแก้วของเขาเป็นเอกสารเกี่ยวกับนวัตกรรมทางวรรณกรรม

ส่วนที่สองตรวจสอบกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของ Shalamov ระหว่างนักโทษ Kolyma และระบบไม่ได้อยู่ในระดับอุดมการณ์ไม่แม้แต่ในระดับจิตสำนึกธรรมดา แต่ในระดับจิตใต้สำนึก ผู้สูงสุดในมนุษย์นั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้ที่ต่ำกว่าจิตวิญญาณ - ต่อวัตถุ สภาพความเป็นอยู่ที่ไร้มนุษยธรรมไม่เพียงทำลายร่างกายอย่างรวดเร็ว แต่ยังทำลายจิตวิญญาณของนักโทษด้วย Shalamov แสดงให้เห็นสิ่งใหม่เกี่ยวกับมนุษย์ ขอบเขตและความสามารถของเขา จุดแข็งและจุดอ่อน - ความจริงที่ได้รับจากความตึงเครียดที่ไร้มนุษยธรรมเป็นเวลาหลายปีและการสังเกตผู้คนนับร้อยนับพันที่ถูกอยู่ในสภาพที่ไร้มนุษยธรรม ค่ายนี้เป็นการทดสอบความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของบุคคล ศีลธรรมของมนุษย์ และหลายคนก็ทนไม่ไหว คนที่ทนได้ก็ตายไปพร้อมกับคนที่ทนไม่ได้ พยายามทำให้ดีที่สุด ยากที่สุด เพื่อตัวเองเท่านั้น ชีวิตแม้จะเลวร้ายที่สุดก็ประกอบด้วยความสุขและความเศร้าสลับกัน ความสำเร็จและความล้มเหลว และไม่จำเป็นต้องกลัวว่าจะมีความล้มเหลวมากกว่าความสำเร็จ ความรู้สึกที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในค่ายคือความรู้สึกปลอบใจที่จะมีคนที่แย่กว่าคุณอยู่เสมอไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม

ส่วนที่สามอุทิศให้กับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์รูปภาพ เพลงประกอบ ภาพของ Heel Scratcher และ Northern Tree ได้รับการคัดเลือกเพื่อการวิเคราะห์ V.T. Shalamov ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับรายละเอียดและรายละเอียดใน "Kolyma Stories" ความบ้าคลั่งของการบริหารครอบงำที่นี่ ทุกรายละเอียด แม้กระทั่ง "ชาติพันธุ์วรรณนา" ที่สุด ถูกสร้างขึ้นบนการเปรียบเทียบที่แปลกประหลาด แปลกประหลาด และน่าทึ่ง โดยที่สิ่งต่ำและสูง ความหยาบตามธรรมชาติ และจิตวิญญาณปะทะกัน บางครั้งนักเขียนก็ใช้สัญลักษณ์รูปภาพศักดิ์สิทธิ์โบราณและวางไว้ใน "บริบทของโคลีมา" ที่หยาบทางสรีรวิทยา

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องหาข้อสรุปจากผลการศึกษาด้วย สถานที่สำคัญในโลกศิลปะของ "Kolyma Tales" ถูกครอบครองโดยภาพและสัญลักษณ์ที่ตรงกันข้าม โลกแห่ง Kolyma ปรากฏในเรื่องราวของ Shalamov ในฐานะ "โรงละครแห่งความไร้สาระ" อย่างแท้จริง ชาลามอฟ วี.ที. ปรากฏในมหากาพย์ "โคลีมา" ทั้งในฐานะศิลปินสารคดีที่ละเอียดอ่อนและเป็นพยานประวัติศาสตร์ที่มีอคติโดยเชื่อมั่นในความจำเป็นทางศีลธรรมในการ "จดจำสิ่งดี ๆ ทั้งหมดเป็นเวลาร้อยปีและสิ่งที่ไม่ดีทั้งหมดเป็นเวลาสองร้อยปี" และในฐานะผู้สร้างแนวคิดดั้งเดิมของ "ร้อยแก้วใหม่" ซึ่งได้รับในสายตาของผู้อ่านถึงความถูกต้องของ "เอกสารที่เปลี่ยนแปลง" วีรบุรุษแห่งเรื่องราวไม่สูญเสียความรู้สึก "ขึ้น" และ "ลง" การขึ้น ๆ ลง ๆ แนวคิดเรื่อง "ดีกว่า" และ "แย่ลง" จนจบ ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าจะเป็นไปได้ที่จะพัฒนาหัวข้อนี้หรือทิศทางบางส่วน

รายชื่อแหล่งที่มาที่ใช้

1 ชาลามอฟ, วี.ที. เกี่ยวกับร้อยแก้ว / V.T. Shalamov // Varlam Shalamov [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - 2008. - โหมดการเข้าถึง: http://shalamov.ru/library/21/45.html - วันที่เข้าถึง: 14/03/2555

2 Mikheev, M. เกี่ยวกับร้อยแก้ว "ใหม่" ของ Varlam Shalamov / M. Mikheev // Magazine Hall [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - 2003. - โหมดการเข้าถึง: http://magazines.russ.ru/voplit/2011/4/mm9.html - วันที่เข้าถึง: 18/03/2555

3 นิชิโปรอฟ, ไอ.บี. ร้อยแก้วที่ได้รับรางวัลมาอย่างยากลำบาก: มหากาพย์ Kolyma โดย V. Shalamova / I. B. Nichiporov // Philology [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - 2544 - โหมดการเข้าถึง: http://www.portal-slovo.ru/philology/42969.php - วันที่เข้าถึง: 22/03/2555

4 ชาลามอฟ, วี.ที. เกี่ยวกับร้อยแก้วของฉัน / V.T. Shalamov // Varlam Shalamov [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - 2008. - โหมดการเข้าถึง: http://shalamov.ru/authors/105.html - วันที่เข้าถึง: 14/03/2555

5 ชาลามอฟ, วี.ที. เรื่องราวของ Kolyma / V.T.Shalamov - หมายเลข: Transitbook, 2547. - 251 น.

6 ชคลอฟสกี้ อี.เอ. วาร์แลม ชาลามอฟ / อี.เอ. ชคลอฟสกี้ - อ.: ความรู้, 2534. - 62 น.

7 ชาลามอฟ วี.ที. จุดเดือด / V.T.Shalamov - ม.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2520 - 141 น.

8 Ozhegov, S.I., Shvedova, N.Yu. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย: 80,000 คำและสำนวนเชิงวลี / S.I. Ozhegov, N.Yu. - ฉบับที่ 4 - M.: LLC "เทคโนโลยีไอที", 2546 - 944 หน้า

9 เนฟาจิน่า, จี.แอล. ร้อยแก้วรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของยุค 80 - ต้นยุค 90 ของศตวรรษที่ XX / G.L. Nefagina - Mn: Economypress, 1998. - 231 น.

10 บทกวีร้อยแก้วค่าย / L. Timofeev // ตุลาคม - 2535. - ลำดับที่ 3. - หน้า 32-39.

11 Brewer, M. รูปภาพของอวกาศและเวลาในวรรณกรรมค่าย: "วันหนึ่งในชีวิตของ Ivan Denisovich" และ "Kolyma Tales" / M. Brewer // Varlam Shalamov [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - 2008. - โหมดการเข้าถึง: http://shalamov.ru/research/150/ - วันที่เข้าถึง: 14/03/2555

12 Golden, N. “ เรื่องราวของ Kolyma” โดย Varlam Shalamov: การวิเคราะห์แบบเป็นทางการ / N. Golden // Varlam Shalamov [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - 2008. - โหมดการเข้าถึง: http://shalamov.ru/research/138// - วันที่เข้าถึง: 14/03/2555

13 ไลเดอร์แมน เอ็น.แอล. วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20: ใน 2 เล่ม / N.L. Leiderman, M.N. - ฉบับที่ 5 - อ.: Academy, 2010. - ต.1: ในยุคที่พายุหิมะเยือกแข็ง: เกี่ยวกับ "เรื่องราวของโคลีมา" - 2010. - 412 น.

14 พจนานุกรมสารานุกรมวรรณกรรม / ทั่วไป. เอ็ด V.M. Kozhevnikova, P.A. - ม.: สฟ. สารานุกรม, 2530. - 752 น.

15 Varlam Shalamov: การต่อสู้ของคำพูดที่ไร้สาระ / E.V. Volkova // คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม - 2540. - ลำดับที่ 6. - ป.15-24.

16 Nekrasova, I. ชะตากรรมและความคิดสร้างสรรค์ของ Varlam Shalamov / I. Nekrasova // Varlam Shalamov [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - 2008. - โหมดการเข้าถึง: http://shalamov.ru/research/158/ - วันที่เข้าถึง: 14/03/2555

17 ชาลามอฟ วี.ที. ความทรงจำ โน๊ตบุ๊ค การโต้ตอบ คดีสืบสวน / V. Shalamov, I. P. Sirotinskaya; เอ็ด I.P. Sirotinskaya - ม.: EKSMO, 2004. - 1,066 หน้า

18 ชาลามอฟ วี.ที. ใบไม้ที่พลิ้วไหว: บทกวี / V.T.Shalamov - ม.: สฟ. นักเขียน 2532 - 126 น.

โพสต์บนเว็บไซต์

เอกสารที่คล้ายกัน

ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับชีวิตและกิจกรรมของ Varlam Shalamov นักเขียนร้อยแก้วและกวีชาวรัสเซียในยุคโซเวียต ประเด็นหลักและแรงจูงใจในการทำงานของกวี บริบทของชีวิตระหว่างการสร้าง "Kolyma Tales" การวิเคราะห์สั้น ๆ ของเรื่อง "To the Show"

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 18/04/2556


"บันทึกจากบ้านแห่งความตาย" โดย F.M. ดอสโตเยฟสกีเป็นผู้บุกเบิก "Kolyma Tales" โดย V.T. ชาลาโมวา. ความธรรมดาของเส้นโครงเรื่อง วิธีการแสดงออกทางศิลปะ และสัญลักษณ์ในร้อยแก้ว “บทเรียน” ของการทำงานหนักสำหรับคนมีปัญญา การเปลี่ยนแปลงในโลกทัศน์ของดอสโตเยฟสกี

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 22/10/2555


นักเขียนร้อยแก้ว กวี ผู้ประพันธ์ "Kolyma Tales" ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นหนึ่งในเอกสารทางศิลปะที่น่าทึ่งที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคำฟ้องต่อระบอบเผด็จการโซเวียตซึ่งเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกธีมค่าย

ชีวประวัติเพิ่มเมื่อ 07/10/2546


รูปลักษณ์ที่สร้างสรรค์ของ A.I. คุปริญ ผู้บรรยาย ประเด็นสำคัญและปัญหาของเรื่องราวของผู้เขียน แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเนื้อเรื่องของเรื่อง "The Wonderful Doctor" และ "Elephant" ความสำคัญทางศีลธรรมของผลงานของ A.I. Kuprin ศักยภาพทางจิตวิญญาณและการศึกษาของพวกเขา

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 02/12/2016


ประวัติโดยย่อของ G.K. เชสเตอร์ตัน - นักเขียนนักข่าวนักวิจารณ์ชาวอังกฤษชื่อดัง ศึกษาเรื่องสั้นของเชสเตอร์ตันเกี่ยวกับคุณพ่อบราวน์ ประเด็นด้านศีลธรรมและศาสนาในเรื่องเหล่านี้ ภาพของตัวละครหลัก, คุณสมบัติประเภทของเรื่องราวนักสืบ

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 20/05/2011


ศึกษาเนื้อเรื่องของเรื่องราวของ V. Shalamov เรื่อง "To the Show" และตีความแรงจูงใจของเกมไพ่ในงานนี้ ลักษณะเปรียบเทียบเรื่องราวของ Shalamov กับผลงานวรรณกรรมรัสเซียอื่น ๆ และการระบุคุณสมบัติของเกมไพ่ในนั้น

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 27/07/2010


แนวคิดการวิเคราะห์ทางภาษา สองวิธีในการเล่าเรื่อง ลักษณะการเรียบเรียงหลักของข้อความวรรณกรรม จำนวนคำในตอนในชุดเรื่องราวโดย I.S. Turgenev "บันทึกของนักล่า" การกระจายตอน "ธรรมชาติ" ในตอนต้นเรื่อง

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 07/05/2014


ธีม ตัวละคร ภูมิทัศน์ การตกแต่งภายใน ภาพบุคคล ประเพณีนิยม และลักษณะการจัดองค์ประกอบของ "นิทานภาคเหนือ" ของแจ็ค ลอนดอน มนุษย์เป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่องวัฏจักร “เรื่องเหนือ” บทบาทของวัตถุ ระบบตัวละคร และองค์ประกอบบทกวีในเรื่อง

วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 25/02/2555


ระบบราชทัณฑ์ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ การจัดค่ายในช่วงสงครามและหลังสงคราม องค์ประกอบลักษณะของชีวิตในค่ายในผลงานของ V. Shalamov ประสบการณ์ Vologda ในการศึกษาใหม่ของนักโทษ

งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 25/05/2558


สารคดีพื้นฐานการรวบรวมบทกวีโดยนักเขียนชาวรัสเซีย V.T. ชาลาโมวา. เนื้อหาทางอุดมการณ์และลักษณะทางศิลปะของบทกวีของเขา คำอธิบายของคริสเตียน ดนตรี และลวดลายสี ลักษณะของแนวคิดของพืชและสัตว์