ประเพณีและขนบธรรมเนียมของ Kabardian สั้น ๆ ลักษณะประจำชาติของชาวคาบาร์เดียน

นักวิทยาศาสตร์สารานุกรม Peter Simon Pallas ผู้สำรวจจังหวัดทางใต้ของรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 เขียนว่า คุณสมบัติหลัก Kabardian ethnos - ความสุภาพที่นำไปสู่สุดขั้ว เคารพผู้อาวุโส เคารพผู้หญิง ให้ความสนใจแขก - สำหรับ Kabardian ทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นเพียงการสังเกตมารยาท เป็นสาขาที่มีจำนวนมากที่สุดของคนโสดใน Circassians Kabardians ได้รับคำแนะนำในชีวิตประจำวันโดยรหัสคุณธรรมและจริยธรรมโบราณของ Adyghe Khabze

รากฐานครอบครัวของ Kabardians: พลังของผู้เฒ่าเท่ากับพลังของพระเจ้า สามีสร้างภรรยา และภรรยาสร้างสามี:

Family for Kabardians เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด มันอยู่ในนั้นที่ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาว Kabardians ได้รับการเคารพอย่างศักดิ์สิทธิ์และไม่อาจขัดขืนได้ การเคารพผู้อาวุโสเป็นหนึ่งในบัญญัติหลักของ Adyghe ไม่ใช่ชายหนุ่มคนเดียวที่ยอมให้ตัวเองไม่แสดงความเคารพต่อผู้เฒ่าอย่างเหมาะสม แม้แต่ประเพณีตาราง Kabardian ก็ยังถูกกำหนดโดยลำดับชั้นของครอบครัว

ความคารวะในหมู่ประชาชนก็ยิ่งใหญ่พอๆ กันในสายสัมพันธ์ของการแต่งงาน และถึงแม้ว่าสามีมุสลิมจะมีสิทธิ์หย่าโดยไม่ต้องอธิบายเหตุผล ตาม Kabardians คุณสามารถแต่งงานได้เพียงครั้งเดียวมิฉะนั้นลำดับชั้นจะถูกละเมิด ค่านิยมของครอบครัว. หนึ่งใน ภูมิปัญญาชาวบ้านพูดว่า: "ภรรยาคนแรกคือภรรยาของคุณ ภรรยาคนที่สองคือภรรยา"

พิธีกรรมหลายอย่างมีความเกี่ยวข้องระหว่าง Kabardians กับการคลอดบุตร ในหมู่พวกเขามีประเพณี "ผูกเปล" การแข่งขันเนื่องในโอกาสเกิดลูกชายและเทศกาล Leuteuwe ที่อุทิศให้กับขั้นตอนแรก

แขก Adyghe นั่งอยู่ในป้อมปราการ

ประเพณีของชาว Kabardians เกี่ยวกับการต้อนรับทำให้ทุกคนที่มาถึงธรณีประตูได้รับการคุ้มครองอย่างสมบูรณ์ ศุลกากรกำหนดไว้สำหรับค่าปรับที่สำคัญ ซึ่งวัดจากหัวโคหลายสิบตัว สำหรับการดูถูกแขกหรือทำอันตรายร้ายแรงต่อเขา

Kabardian จะยอมรับแม้กระทั่งศัตรูที่เลวร้ายที่สุดด้วยเกียรติยศทั้งหมด ห้องที่ตกแต่งอย่างหรูหราและมีราคาแพงที่สุดในบ้าน Kabardian คือห้อง Kunatskaya ซึ่งตกแต่งอย่างหรูหราด้วยพรม เครื่องถ้วยชาม และอาวุธ อาหารปานกลางมาก Kabardians จะวางทุกอย่างที่อยู่ในบ้านไว้บนโต๊ะสำหรับแขก แขกผู้มีเกียรติสูงสุดนั่งที่โต๊ะเพียงลำพัง เจ้าของสามารถร่วมรับประทานอาหารได้หลังจากชักชวนเป็นเวลานานเท่านั้น พวกเขาร่วมกันเริ่มกินในตำแหน่งที่เท่าเทียมกันเท่านั้น

ไม่มีพี่ชายฟุ่มเฟือย: ประเพณี Kabardian ของ atalism

มีชื่อเสียง ประเพณีคอเคเซียน- atalism หรือการยอมรับเด็กผู้ชายเข้ามาในครอบครัวก็เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ Kabardians แต่ถึงแม้จะเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเด็กที่ถูกรับไปเลี้ยงดูลูกชาย แต่ก็ไม่ควรสับสนกับการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม เมื่อบรรลุนิติภาวะแล้ว ลูกศิษย์ก็กลับไปยังแผ่นดินเกิดพร้อมกับม้า เสื้อผ้า และอาวุธ ญาติของชายหนุ่มตอบอย่างไม่เห็นแก่ตัว atalyk บางครั้งเด็กผู้หญิงก็ถูกย้ายไปศึกษาที่อะทาลิกส์ด้วย และแม้ว่าความจริงที่ว่าหลังจากอายุส่วนใหญ่พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านของผู้ปกครองอีกครั้ง แต่สินสอดทองหมั้นที่เจ้าบ่าวจ่ายนั้นไม่ได้โอนไปยังพ่อ แต่ไปที่ atalyk

ช่างเป็นงานแต่งงานที่ยิ่งใหญ่และเป็นเรื่องเดียวกัน: ประเพณีการแต่งงานของ Kabardian

งานแต่งงานของ Kabardian นั้นมีความโดดเด่นอยู่เสมอด้วยการปฏิบัติตามพิธีกรรมหลายอย่าง ประเพณีที่สั่งไม่ให้เร่งรีบ บ่อยครั้งกว่าหนึ่งปีอาจผ่านไประหว่างการเลือกเจ้าสาวกับการเฉลิมฉลองการแต่งงาน คาดไว้ งานแต่งงานขั้นตอนต่อไปนี้:

- การจับคู่;

– การประสานปริมาณกาลิม

- เจ้าสาวและการหมั้น;

- การจ่ายส่วนแบ่งของ kalym;

- พิธีนำเจ้าสาวออกจากบ้าน

- "ที่พักพิง" ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในบ้านของคนอื่น (ต่างกัน)

- การย้ายเจ้าสาวไปที่บ้านของสามีในอนาคต

- พิธีปรองดองระหว่างเจ้าบ่าวและครอบครัว

ตามปกติแล้วการเฉลิมฉลองงานแต่งงานนั้นใช้เวลาหลายวัน การเฉลิมฉลองดำเนินต่อไปด้วยพิธีพบปะสังสรรค์กับญาติที่เพิ่งค้นพบมากมาย

เขาจะประคองให้ใครไม่ผ่านโลงศพ

เป็นเรื่องปกติที่จะฝังศพ Kabardians ที่ตายแล้วตามพิธีกรรมของชาวมุสลิม มั่นใจในการดำรงอยู่ ชีวิตหลังความตาย, พวก Circassians ได้ดูแลเสมอว่าในโลกหน้า คนพื้นเมืองมีทุกสิ่งที่เขาอาจต้องการ ด้วยเหตุนี้ อนุสาวรีย์จึงถูกตกแต่งด้วยภาพสิ่งของที่จำเป็นสำหรับผู้ตาย จำเป็นต้องมีการจัดรำลึกและอ่านอัลกุรอานร่วมกัน ราวกับว่าพวกเขามั่นใจว่าคนที่คุณรักพร้อมที่จะพาพวกเขากลับมาเสมอ Kabardians เก็บเสื้อผ้าของญาติผู้เสียชีวิตตลอดทั้งปีโดยแขวนไว้ข้างใน หนึ่งเก่า ประเพณีที่ระลึก Kabardians - จัดงานศพแบบเดียวกับการแข่งขันชิงรางวัลและการแข่งขันยิงปืนในวันครบรอบการเสียชีวิต

คอเคซัส ขอบมีความสวยงามและเข้มงวด โลกที่ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ ที่นี่ไม่มีที่อื่นเลย มีความรู้สึกที่แข็งแกร่งของความไม่มีที่สิ้นสุดของเวลาและช่วงเวลาของการดำรงอยู่ โลกที่นี่ทอดยาวไปถึงท้องฟ้า และธรรมชาติก็จับวิญญาณไปเป็นเชลย นอกจากนี้ยังเป็นภูมิภาคที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ที่เป็นเอกลักษณ์ ดินแดนแห่งขุนเขา. น่าทึ่งมากที่ผู้คนสามารถรักษาวัฒนธรรม เอกลักษณ์ ประเพณีทางประวัติศาสตร์ภาษาของพวกเขา เรามีในมือของเรา นามบัตร» คาบาร์ดิโน-บัลคาเรีย.

“ ... ที่ขอบฟ้าทอดยาวโซ่สีเงินของยอดเขาที่เต็มไปด้วยหิมะโดยเริ่มจาก Kazbek และลงท้ายด้วย Elbrus สองหัว ... มันสนุกที่ได้อยู่ในดินแดนแห่งนี้! ความรู้สึกที่น่ายินดีบางอย่างหลั่งไหลเข้ามาในเส้นเลือดของฉัน อากาศบริสุทธิ์และสดชื่นราวกับจุมพิตของเด็กๆ พระอาทิตย์ส่องแสง ท้องฟ้าเป็นสีฟ้า อะไรจะมากไปกว่านี้? (มิคาอิล เลอร์มอนตอฟ)

สาธารณรัฐ KABARDINO-BALKARIA

สาธารณรัฐภายในสหพันธรัฐรัสเซียส่วนใหญ่ตั้งอยู่ใน ภูเขาของ North Caucasus ทางตอนเหนือ - บนที่ราบ ของสาธารณรัฐรัสเซีย Kabardino-Balkaria มีพรมแดนติดกับ North Ossetia, Ingushetia, Karachay-Cherkessia และ Stavropol Territory ทางใต้ติดกับจอร์เจีย อยากรู้ว่าจาก Kabardino-Balkaria ถึงขั้วโลกเหนือมีกิโลเมตรเดียวกับเส้นศูนย์สูตร ประชากร- ประมาณ 895,000 คน Kabardino-Balkaria เป็นสาธารณรัฐข้ามชาติซึ่งมีผู้แทนจากกว่าร้อยสัญชาติอาศัยอยู่ ในจำนวนนี้ Kabardians คิดเป็น 55 เปอร์เซ็นต์, Balkars - 11.6, รัสเซีย - 25.1, Ukrainians, Ossetians, Tats, Georgians และตัวแทนของสัญชาติอื่น - 8.3 เปอร์เซ็นต์ เมืองหลวงของสาธารณรัฐ- เมืองนัลชิก ประชากรประมาณ 300,000 คน

ธงและแขนเสื้อของ Kabardino-Balkaria

ชีวประวัติของหนึ่งในศูนย์รีสอร์ทหลักทางใต้ของรัสเซียและเมือง เกียรติยศทางทหารเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1724 เมื่อเจ้าชายหลักของ Kabarda ปรากฏตัวที่เชิงเขาของเทือกเขา Main Caucasian - Aslanbek Kaytukin, Dzhambot Tatarkhanov, Kuchuk Dzhankhotov

นัลชิคตั้งอยู่ในครึ่งวงกลมของภูเขาและมีลักษณะคล้ายเกือกม้า บางทีนั่นอาจเป็นที่มาของชื่อ? ทั้งจาก Balkar และ Kabardian คำว่า "nal" แปลว่าเกือกม้า

มีอีกรุ่นครับ ตามที่นักประวัติศาสตร์ในสมัยก่อนมีโคลนหนืดและไม่สามารถใช้ได้ในสถานที่นี้ - เกือกม้าถูกฉีกเกือกม้า ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วันนี้เกือกม้าอยู่บนสัญลักษณ์ของเมือง และในสถานที่ของโคลนในตำนานนั้น - ถนนอันรวดเร็วที่วางอยู่บนภูเขา

การตกแต่งหลักของ Nalchik- สวนสาธารณะซึ่งถือว่าดีที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซียและใหญ่ที่สุดในยุโรป ตรอกซอกซอยอันร่มรื่นของอุทยานผสานกับป่าไม้โดยรอบ มีต้นไม้และพุ่มไม้มากกว่า 156 สายพันธุ์ในอุทยาน รวมทั้งพันธุ์หายากและแม้แต่ซาก เช่น แปะก๊วย biloba

การพูดของ Gingko: ในเมือง Weimar ของเยอรมนีมีพิพิธภัณฑ์ที่พนักงานเก็บบันทึกต้นไม้มหัศจรรย์ทั้งหมดที่เก็บรักษาไว้บนโลก สำเนาของ Nalchik มีอยู่ใน "สมุดสีแดง" นี้ด้วย

ธรรมชาติ

ไข่มุกแห่งสาธารณรัฐ- เอลบรุสสองยอด ปล่อยบนท้องฟ้าตามลำพัง คะแนนสูงที่ 5642 เมตร ไม่น่าแปลกใจที่ภาพของยอดเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะประดับธงและเสื้อคลุมแขนของ Kabardino-Balkaria

นอกจากนี้ยังเน้นการเชื่อมต่อระยะยาวระหว่างสองชนชาติที่ใกล้ชิดคือ Kabardians และ Balkars แต่ผู้สร้างเมื่อสร้างดินแดนนี้ราวกับว่าเอลบรุสคนเดียวไม่เพียงพอ

ภายในสาธารณรัฐมีภูเขายักษ์อีกห้าแห่งซึ่งมีความสูงมากกว่า 5,000 เมตร: Dykh-Tau, Koshtan-Tau, Shkhara, Dzhangi-tau, Pushkin Peak

ธารน้ำแข็งที่ส่องประกาย ช่องเขาที่งดงาม น้ำตกที่มีเสียงดัง ทะเลสาบมรกต - Kabardino-Balkaria มีทุกสิ่งให้ตกหลุมรักสถานที่เหล่านี้ไปตลอดชีวิต

ภาษา

Kabardino-Balkaria พูดว่าในสามภาษาของรัฐ: รัสเซีย Kabardian และ Balkar
ภาษา Kabardian อยู่ในกลุ่มภาษาคอเคเชี่ยน Abkhaz-Adyghe การเขียนในภาษานี้สร้างขึ้นหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ภาษาวรรณกรรมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของภาษา Bolshaya Kabarda
ภาษาบัลการ์เป็นสาขาตะวันตกเฉียงเหนือของภาษาเตอร์ก เขารักษารากของชาวเตอร์กโบราณให้สะอาด - ด้วยความช่วยเหลือของเขา ชาวตะวันออกสำรวจภาษาเขียนโบราณของระบบเตอร์ก ได้รับชื่อที่ทันสมัยในปี 1950 - จนถึงเวลานั้นเรียกว่า Mountain Tatar, Mountain Turkic, Tatar Jagatai

ในการเฉลิมฉลองครบรอบ 450 ปีของการเข้าร่วมรัสเซีย นัลชิค กันยายน 2550

ศาสนา

สุหนี่ อิสลาม- อิสลามในสาธารณรัฐมีประชากรประมาณ 75% ศาสนาอิสลามมาถึงดินแดนของสาธารณรัฐในศตวรรษที่สิบสี่ - เป็นที่ทราบกันว่าเจ้าชาย Kabardian และ Adyghe สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเจ้าชายรัสเซีย "ตามความเชื่อและกฎหมายมุสลิม" ตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ศาสนาอิสลามได้กลายเป็นศาสนาที่โดดเด่นของ Kabardians และ Balkars นอกจากศาสนาอิสลามแล้ว ศาสนาคริสต์ยังมีตัวแทนในสาธารณรัฐและศาสนายิวด้วย นอกจากนี้ยังมีตัวแทนของศาสนาอื่น

ประเพณี

การต้อนรับ Kabardino-Balkaria เช่นเดียวกับสาธารณรัฐคอเคเซียนอื่น ๆ มีความโดดเด่นด้วยการต้อนรับ ในบ้านของชาวเขาทุกคน นักเดินทางจะได้รับอาหารและความอบอุ่น อย่างไรก็ตาม การรักษานั้นไม่เหมือนกันสำหรับทุกคน ตัวอย่างเช่น แทนที่จะเป็นเครื่องดื่มประจำชาติ เหล้า ผู้หญิงจะเสิร์ฟชาหวาน ผู้ชายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม National halva ไม่ได้เตรียมไว้สำหรับแขกแบบสุ่ม แต่จะวางไว้บนโต๊ะอย่างแน่นอนหากทราบการเยี่ยมชมล่วงหน้า

งานแต่งงาน.เจ้าบ่าวจะออกไปหาเจ้าสาวพร้อมกับงานเลี้ยงตอนเย็นซึ่งคนทั้งหมู่บ้านมารวมกัน เพื่อนและญาติของเจ้าบ่าวพบกับขบวนเจ้าสาวระหว่างทาง - ในทุ่งพวกเขาจัดงานเลี้ยงฉลองขนมปังปิ้งเต้นรำ หลังจากนั้นจะพาแขกเข้าไปในบ้านและเดินต่อไปจนถึงเช้า ผู้ขับขี่ที่ขี่ม้าเข้าไปในห้องของเจ้าสาวได้ จะได้รับบาซ่า ลาคุม และเนื้อสัตว์ในชามใบใหญ่ ผู้หญิงที่มีอำนาจมากที่สุดในครอบครัวทาริมฝีปากของลูกสะใภ้ด้วยน้ำผึ้งและเนย ครอบครัวใหม่ก็หวานและน่าพอใจสำหรับเธอเช่นกัน

ความภาคภูมิใจ

ครัว

บูซา(มักสีมา) เป็นเครื่องดื่มที่มีแอลกอฮอล์ต่ำเป็นเครื่องดื่มโบราณและเป็นที่นิยมมากที่สุดในสาธารณรัฐ มักทำจากแป้งข้าวโพดหรือข้าวฟ่าง น้ำตาลหรือน้ำผึ้ง ข้าวบาร์เลย์มอลต์ ต้มสำหรับงานแต่งงาน เนื่องในโอกาสวันหยุดใหญ่และงานพิธีต่างๆ

lacums- ผลิตภัณฑ์แป้งที่นุ่มและโปร่งสบาย แม่บ้านแต่ละคนมีสูตรของตัวเองซึ่งตามกฎแล้วจะไม่เปิดเผย

Halva- อาหารอันโอชะที่ชื่นชอบของ Kabardians และ Balkars ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถปรุง halva จริงได้ บ่อยครั้งที่ช่างฝีมือพิเศษซึ่งมีชื่อเสียงด้านการทำอาหาร halva ได้รับเชิญเป็นพิเศษให้เข้าร่วมครอบครัวที่มีการวางแผนงานฉลองใหญ่

ไคชินี่- อาหารบอลคาเรียน พายที่บางที่สุดที่ทำจากแป้งไร้เชื้อพร้อมไส้ทุกชนิด: มันฝรั่งกับชีส, คอทเทจชีส, มิ้นต์สด, เนื้อสัตว์ การเยี่ยมชมสาธารณรัฐและไม่ลอง khychins หมายความว่าไม่ต้องเรียนรู้อะไรเกี่ยวกับสถานที่เหล่านี้

สูตรสำหรับ khychins และ lakums สามารถพบได้ในนิตยสารของเราในส่วน
("งานเลี้ยงกับภูเขา - สองหัว")

นามบัตรทำโดย Alexander Lastin

รูปถ่าย: Sergey Klimov, Zhanna Shogenova

24. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/1บทที่/3/3.doc
25. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/1บทที่/3/4.doc
26. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/2nd Chapter/1/1.doc
27. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/2nd Chapter/1/2.doc
28. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/2nd Chapter/1/3.doc
29. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/2nd Chapter/2/1.doc
30. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/2nd Chapter/2/2.doc
31. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/2nd Chapter/2/3.doc
32. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/2nd Chapter/2/4.doc
33. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/บทที่ 2/3/1.doc
34. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/2nd Chapter/3/2.doc
35. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/2nd Chapter/3/3.doc
36. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/บทที่ 2/3/4.doc
37. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/บทที่ 2/3/5.doc
38. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/3 บทที่/1/1.doc
39. /1จุดเรตติ้ง/Scanner/3rd Chapter/1/2.doc
40. /1 คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/3 ตอนที่/1/3.doc
41. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/3 ตอนที่/1/4.doc
42. /1 คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/3 ตอนที่/2/1.doc
43. /1 คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/3 ตอนที่/2/2.doc
44. /1 คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/3 ตอนที่/2/3.doc
45. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/3 ตอนที่/2/4.doc
46. ​​​​/1 คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/3 ตอนที่/2/5.doc
47. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/4 บทที่/1/1.doc
48. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/4 บทที่/1/2.doc
49. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/4 บทที่/2/1.doc
50. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/4 บทที่/2/2.doc
51. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/4 บทที่/2/3.doc
52. /1คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/4 ตอนที่/2/2(1)/1.doc
53. /1จุดเรตติ้ง/สแกนเนอร์/4 บทที่/2/2(1)/2.doc
54. /1 คะแนนเรตติ้ง/สแกนเนอร์/4 บทที่/2(1)/3.doc
2. วัฒนธรรมของ Circassians และ Balkars ในระบบอารยธรรมคอเคเซียน
3. ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับสิ่งแวดล้อมของประชาชน
1. การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของ Circassians และ Balkars
2. เสื้อผ้าของ Circassians และ Balkars
3. อาหารแบบดั้งเดิมของ Circassians และ Balkars
1. การผลิตช่างตีเหล็กและอาวุธ
2. การผลิตผ้าขนสัตว์
3. การแปรรูปไม้และหิน การผลิตเครื่องประดับ
1. ความเชื่อนอกรีต
2. ศาสนาคริสต์
1. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Circassians และ Balkars และบทบาทในชีวิตของผู้คน
ฉันวัฒนธรรมและบทบาทในสังคม
วัฒนธรรมไซอัน (ประเพณี ขนบธรรมเนียม ฯลฯ)
ทรงกลมอันละเอียดอ่อนของกิจกรรมของมนุษย์ ทั้งที่ทุกวันนี้เราดูไร้เดียงสาและไม่สวย
วัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ รวมทั้ง Adyghe และ Balkar ได้ทิ้งรอยประทับที่ลึกล้ำของสังคมต่างๆ
อยู่ที่ไหนและยังคงเป็นประตูสู่การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง
Chesky เริ่มจากช่วงเวลาของการก่อตัวของมนุษย์เอง
กว่าสองร้อยปี
ดูแลคอเคซัส ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่ามันเป็นของคอเคซัสต่อชนชาติของตนนั้นมาก
3. ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับสิ่งแวดล้อมของผู้คน
เป้าหมายของการรุกรานของผู้พิชิตหลายสมัยและทุกยุคทุกสมัยที่รุกรานคอเคซัสเหนือ และ posto
นิยะขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ ความอุดมสมบูรณ์ของดิน และปัจจัยทางธรรมชาติอื่นๆ ที่
พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างธรรมชาติของรัสเซียกับลักษณะของรัสเซีย
วัฒนธรรมการช่วยชีวิตของ Circassians และ Balkars
ลานจอดรถที่มีหลังคามีโครงสร้างพื้นเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า สร้างด้วยเสาและแท่ง ฉาบด้วย
โทรหาภรรยาของคุณ พวกเขาอาศัยอยู่อย่างสะอาดหมดจดในหมู่บ้านและบ้านเรือน พวกเขารักษาความสะอาด
§ เสื้อผ้าของ Circassians และ Balkars คุณมักจะได้ยินข้อโต้แย้งระหว่างผู้คนที่แตกต่างกันเกี่ยวกับคำถาม: “ครั้งแรกที่คน ๆ หนึ่งแต่งตัวและสร้างที่อยู่อาศัยหรือในทางกลับกัน?”
ชาวหมี่แม้บรรพบุรุษจะเป็นผู้มาใหม่
Circassians สวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินสีขาวหรือผ้าแพรแข็งสีขาว สีเหลืองหรือสีแดง
มันตื้นขึ้นซึ่งเพิ่มความสูงของหญิงสาว ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วแทนที่หมวกด้วยผ้าพันแผลด้วยปม
ซึ่งสภาพชีวิตและอาชีพของเขาพัฒนา
พวกเขาทุบกระดูกสันหลังเป็นชิ้นเล็ก ๆ แยกซี่โครง
เกลือกระจาย และเกลือเย็นพอใน
ตัวเลขบนเนยและไข่
ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Circassians และ Balkars
ศิลปะการตกแต่งพื้นบ้านของ Adyghe นั้นมีความดั้งเดิมมาก - M. A. Meretukov บันทึกอย่างถูกต้อง มัน
อันเป็นผลมาจากการขุดค้นทางโบราณคดีในอาณาเขตของบรรพบุรุษของ Adygs พวกเขาบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็นอย่างมาก
การค้าแบบนี้คงไม่มีให้เห็นบ่อยนัก

ผ้าขนสัตว์ที่เหมาะกับการผลิตสินค้าดังกล่าว
การแปรรูปไม้และการใช้งานสำหรับความต้องการที่หลากหลายเป็นหนึ่งในวิธีที่เก่าแก่ที่สุด
จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 Kabardians ทำ arba
"dyschek1"; "kyumushchyu" ประสบความสำเร็จอย่างมากในการตกแต่งสิ่งของต่าง ๆ และชิ้นส่วนของผู้หญิง
ยึดมั่นในศาสนาอิสลาม ลักษณะหนึ่งของความเชื่อทางศาสนาของชาวคอเคซัสเหนือ ได้แก่
Khan Giray เขียนว่า: สำหรับ Adygs โบราณของพวกเขา
หุ่นไล่กาเดินไปรอบ ๆ ลานเขาถูกรดน้ำและหนุ่ม
Sh. D. Inal-Ipa ในเรียงความประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ของเขา "Abkhazia" เขียนว่าตามตำนานเมล็ด
ถึงผู้ที่ได้รับจากอดีตโดยการส่งพระสังฆราชและธรรมิกชนใหม่

Renia Kabardy
ดาวน์โหลดเอกสาร

1. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Circassians และ Balkars และบทบาทในชีวิตของผู้คน

วัฒนธรรมเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของชาติพันธุ์ ในการเอาชนะพื้นที่ทางประวัติศาสตร์ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เดียวกัน วัฒนธรรม (จากภาษาละติน "cultura") หมายถึง "การเพาะปลูก", "การประมวลผล" ในศตวรรษที่ XVIII-XIX แนวคิดของ "วัฒนธรรม" สันนิษฐานว่าสง่างามของมารยาท, ความรู้ความเข้าใจ; ตามกฎแล้วบุคคลที่มีวัฒนธรรมเป็นชนชั้นสูง วัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่หลากหลาย เรามักใช้คำนี้เมื่อพูดถึงคุณภาพของบางสิ่งบางอย่าง ตัวอย่างเช่น "วัฒนธรรมการทำงาน" "วัฒนธรรมแห่งชีวิต" "วัฒนธรรม ชีวิตครอบครัว” “วัฒนธรรมนันทนาการ” เป็นต้น วัฒนธรรมเป็น “ธรรมชาติที่สอง” ที่มนุษย์สร้างขึ้นเทียม ดังนั้นจึงเป็นรูปแบบพิเศษของกิจกรรมชีวิตของผู้คนซึ่งทำให้สามารถแสดงออกถึงวิถีชีวิตที่หลากหลายวิธีการทางวัตถุในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติและสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ โครงสร้างวัฒนธรรมประกอบด้วย: แนวทางการรักษาชีวิตของชุมชน (เศรษฐกิจ); ลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมและปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ รูปแบบการจัด (สถาบันวัฒนธรรม) ที่รับรองความสามัคคีของชุมชน, การก่อตัวของบุคคลเป็นวัฒนธรรม; ส่วนหรือส่วนย่อยที่เกี่ยวข้องกับ "การผลิต" การสร้างและการทำงานของความคิด สัญลักษณ์ หน่วยงานในอุดมคติที่ให้ความหมายกับโลกทัศน์ที่มีอยู่ในวัฒนธรรม วัฒนธรรมดั้งเดิมของ Circassians และ Balkars รวมถึงชนชาติอื่น ๆ มีรากฐานมาจากส่วนลึกของศตวรรษ หน่วยทางสังคมหน่วยแรกที่เป็นฐานคือชนเผ่า จากนั้นเป็นชุมชนในชนบท มันอยู่ในส่วนลึกขององค์กรทางสังคมนี้ที่สถาบันประชาธิปไตยแห่งแรกถือกำเนิดขึ้นซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของ Circassians และ Balkars ระบบค่านิยมของวัฒนธรรมของชนชาติ รวมทั้ง Adyghe และ Balkar ถูกตราตรึงอย่างลึกซึ้งโดยระบบสังคมต่างๆ ที่มีมานานหลายศตวรรษ
2. วัฒนธรรมของ Circassians และ Balkars ในระบบของอารยธรรมคอเคเซียน

คอเคซัสตั้งอยู่ที่สี่แยกของทวีป สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศไม่เพียงแต่มีเอกลักษณ์เท่านั้น แต่ยังมีความหลากหลายอีกด้วย ในสถานที่อันเป็นเอกสิทธิ์เหล่านี้ แน่นอน ตั้งแต่จุดเริ่มต้นของชีวิตที่ตั้งรกราก มวลมนุษย์พยายามที่จะตั้งสมาธิ ผสม และสะสม ดินแดนที่ "ได้รับสิทธิพิเศษ" ในทุกประการคือคอเคซัส - สถานที่ที่การสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเผ่าพันธุ์มนุษย์ปรากฏขึ้นโดยเริ่มจากช่วงเวลาของการก่อตัวของมนุษย์เองในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล คอเคซัสเป็นหนึ่งในมุมของโลกของเราที่ซึ่งมนุษย์ได้เข้าสู่ "ความขัดแย้ง" กับธรรมชาติโดยมีความโดดเด่นจากธรรมชาติเพื่อที่จะได้เป็น "ราชา" ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่องทั้งจากทางใต้และจากทางเหนือ ชาวคอเคซัสสามารถสร้าง รักษา และพัฒนาวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ได้ ความมีชีวิตชีวาของประเพณีเป็นหนึ่งในลักษณะเด่นและโดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในสมัยโบราณในคอเคซัส ซึ่งทำให้ชุมชนโลกมีความพิเศษเฉพาะตัวมาจนถึงทุกวันนี้ ตรงกันข้ามกับความแตกต่างของการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชนชาติคอเคเซียนได้เคลื่อนไปตามเส้นทางที่ต่างออกไป ประการแรกตั้งแต่สมัยโบราณ คอเคซัสได้รับอิทธิพลจากเอเชียไมเนอร์ และเอเชียไมเนอร์กลับมีการติดต่อและอิทธิพลจากเมโสโปเตเมียและซีเรียกับอารยธรรมของพวกเขา องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของคอเคซัสนั้นมีความหลากหลายมากกว่าองค์ประกอบของรัสเซียในอดีตอย่างมากในระยะเริ่มต้นของการก่อตัว มีหลายศาสนาในคอเคซัส รวมทั้งศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม มีการสร้างรัฐรวมศูนย์เดียวในรัสเซีย และในคอเคซัสมีหลายรัฐ (อาณาจักรของ Urartu, Colchis, Iberia, Sindica โบราณ) ลัทธิยูเรเซียของคอเคเซียนมีความเข้มแข็งมากขึ้น บางคนอาจพูดได้ว่า ในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่าง หลังจากการปรากฏตัวในภูมิภาคนี้ของชนเผ่าเร่ร่อนกลุ่มแรกที่พูดภาษาอิหร่านจากเอเชีย

3. ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับสิ่งแวดล้อมของประชาชน

Adyghe-Circassians และ Balkars ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของพวกเขาได้สร้างระบบประเพณีและขนบธรรมเนียมที่น่าอัศจรรย์ซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวทางในการรักษาความสามัคคีในความสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมในการเลี้ยงดูร่างกายที่แข็งแรง , มีคุณธรรมสูง รุ่นน้องในการควบคุมขอบเขตทั้งหมดของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในชีวิตสาธารณะและชีวิตครอบครัว อารยธรรมสัมพันธ์กับชนชาติอื่น หลักการที่สำคัญที่สุดของมารยาท Adyghe (Adyghe Khabze) ข้อกำหนดนั้นคล้ายคลึงกับบทบัญญัติหลายประการของการทูตระหว่างประเทศและกฎหมายระหว่างประเทศ แนวคิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุด (1902-1972) เรียกว่านิเวศวิทยาทางวัฒนธรรม เป็นการศึกษาการปรับตัวของสังคมให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม การปรับตัวทางวัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่อง เนื่องจากไม่มีวัฒนธรรมใดปรับตัวเข้ากับสิ่งแวดล้อมจนกลายเป็นเรื่องคงที่ แก่นของวัฒนธรรมคือชุดของคุณลักษณะที่เกี่ยวข้องโดยตรงที่สุดกับกิจกรรมของการผลิตเครื่องดำรงชีวิตและโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคม ในช่วงเวลาของการพัฒนาที่มากขึ้น ethnos ไม่เพียงแต่ปราบชนชาติเพื่อนบ้านจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบมากมายของมารยาท Adyghe ที่แทรกซึมเข้าไปถึงพวกเขา ความอยู่รอดของระบบสังคมนี้อยู่ในความจริงที่ว่ามันครอบคลุมทุกด้านและทุกแง่มุมของชีวิตผู้คนและความสัมพันธ์ของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ยังคงอนุรักษ์ไว้และเป็นภาพสะท้อนของเวลาในปัจจุบัน วัฒนธรรมดั้งเดิมและทางวัตถุของ Circassians และ Balkars ขึ้นอยู่กับที่อยู่อาศัยของพวกเขาทั้งหมด เธอถูกหล่อหลอมด้วยอิทธิพลของเธอ
1. การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของ Circassians และ Balkars

ค่ายชั่วคราว ถ้ำ และกระท่อมบนพื้นแสงและเพิงเป็นลักษณะของเทือกเขาคอเคซัสเหนือจนถึงระยะสุดท้ายของยุคหิน (Upper Paleolithic - 40-12,000 ปีก่อนคริสตกาล) ที่

ยุคหินใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ ผู้คนมีการตั้งถิ่นฐานถาวรครั้งแรก การตั้งถิ่นฐานดังกล่าวพบได้ในบริเวณใกล้เคียงของ Nalchik (การตั้งถิ่นฐานของ Agubekovo และที่ฝังศพของ Nalchik) แต่ละบ้านมีหลุมเตาและหลุมสำหรับเก็บเมล็ดพืช ที่อยู่อาศัยอยู่ห่างจากกันโดยไม่มีคำสั่งใด ๆ ที่เห็นได้ชัดเจน ยุคหินใหม่รวมถึงบ้านเก่าที่ฝังศพด้วยหิน-dolmens ดั้งเดิมซึ่งพบได้เป็นจำนวนมาก ยังคงเป็นปริศนา ในภูมิภาคต่าง ๆ ของเทือกเขาคอเคซัสเหนือ ตามจุดประสงค์ของพวกเขา dolmens เป็นโครงสร้างที่ฝังศพทางศาสนาที่เฉพาะเจาะจงจริงๆ ในเงื่อนไขของการล่มสลายของฐานรากปิตาธิปไตยและการรุกรานอย่างต่อเนื่องของไซเธียนเร่ร่อนซาร์มาเทียนและชนเผ่าอื่น ๆ ความต้องการตามวัตถุประสงค์เกิดขึ้นเพื่อสร้างการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการซึ่งล้อมรอบด้วยกำแพงดินสูงและคูน้ำ ที่ด้านบนของเชิงเทินในการตั้งถิ่นฐานบางแห่งมีป้อมปราการเพิ่มเติมซึ่งประกอบด้วยเหนียงสองแถวซึ่งปกคลุมไปด้วยดินภายใน พวกเขาตั้งใจที่จะบรรจุทหารม้าของผู้โจมตี ขุนนางชนเผ่า Adyghe ภายใต้อิทธิพลของชาวกรีก ได้สร้างวังและปราสาทจากหินสกัดและบิ่น พระราชวังกว่า 458 ตร.ม. ม. ซึ่งมีพื้นปูด้วยแผ่นหิน และลานบ้านที่มีบ่อน้ำ ที่อยู่อาศัยทำด้วยหิน วัยกลางคนตอนต้นมีอยู่ในหลายภูมิภาคที่ Circassians อาศัยอยู่ ถึง กลางสิบเก้าใน. การตั้งถิ่นฐานของ Circassian ที่พบได้บ่อยที่สุดคือการตั้งถิ่นฐานแบบโมโนเจนิกขนาดเล็ก (ครอบครัวเดียว) ซึ่งประกอบด้วยหลายครัวเรือน (ไม่เกิน 1-1.2 โหล) ครัวเรือนซึ่งสมาชิกทั้งหมดมีความสัมพันธ์โดยตรงต่อกัน ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในบรรดา Kabardians หมู่บ้าน polygenic (หลายครอบครัว) ที่เป็นของนามสกุลของเจ้าต่าง ๆ ซึ่งแบ่งออกเป็นรายไตรมาสกำลังเริ่มมีอำนาจเหนือกว่าแล้ว และคำว่า "hyeble" ก็เริ่มมีความหมายใหม่

2. เสื้อผ้าของ Circassians และ Balkars

เสื้อผ้าซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุมักเป็นจุดสนใจในตัวบุคคลเสมอมา เพราะเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของมาตรฐานการครองชีพ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เสื้อผ้าของคนๆ นี้หรือคนๆ นั้นคือวิถีชีวิต แนวความคิด หรือแม้แต่ปรัชญาของมัน เหมือนกันมาก วัฒนธรรมทางวัตถุรวมทั้งในรูปแบบของเสื้อผ้าประจำชาติของ Kabardians และ Balkars พวกเขาให้ความสนใจอย่างมากกับรูปลักษณ์ของพวกเขามาโดยตลอด หนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของแจ๊กเก็ตผู้ชายของ Circassians และ Balkars คือเสื้อคลุม เธอปกป้องบุคคลจากความหนาวเย็น หิมะ ลม และฝน ในหลายกรณีทำหน้าที่เป็นผ้าห่มในเวลากลางคืน พ่อพันธุ์แม่พันธุ์หลายคนสวมใส่จนถึงทุกวันนี้ Burka ได้รับความสุขจากนายพลและเจ้าหน้าที่ชาวรัสเซียหลายคน ชาวยุโรปหลายคนที่เคยไปที่เทือกเขาคอเคซัสเหนือกล่าวว่าหากไม่มีเสื้อคลุมก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชายชาวเขา Burkas ทำจากขนสัตว์ชั้นหนึ่งของการตัดผมในฤดูใบไม้ร่วง แจ๊กเก็ตผู้ชายที่พบมากที่สุดคือเสื้อโค้ต Circassian ที่ทำจากผ้าซึ่งเป็นที่ยอมรับของชาวคอเคซัสหลายคน กางเกงขายาวท่อนบนส่วนใหญ่เย็บจากผ้าพื้นเมืองหรือผ้าทอจากโรงงานที่มีเนื้อแน่น แจ๊กเก็ตทั่วไปสำหรับผู้ชายใน Circassians และ Balkars คือเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจาก หนังแกะ. เสื้อคลุมขนสัตว์เช่นเสื้อโค้ต Circassian เสื้อเชิ้ต beshmet ถูกผูกด้วยปุ่มริบบิ้นและห่วง 5-6 และตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 - และด้วยความช่วยเหลือของตะขอโลหะและห่วง มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างระหว่างผ้าโพกศีรษะของ Circassians และ Balkars แต่มีความแตกต่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิธีการตกแต่งและการเย็บปักถักร้อยที่อยู่บนหมวก ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงของผู้หญิง Circassian และผู้หญิง Balkar อยู่ใน XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX หลากหลายมากทั้งในด้านวัสดุและรูปแบบ สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงความแตกต่างทางสังคมและอายุ และระดับของสถานการณ์ทางการเงินของผู้หญิง ผู้หญิง Adyghe และ Balkar มักสวมรองเท้าทำเอง
3. อาหารแบบดั้งเดิมของ Circassians และ Balkars

Circassians และ Balkars ให้ความสำคัญกับอาหารและการบริโภคเป็นอย่างมาก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เกี่ยวกับเรื่องนี้พวกเขาได้พัฒนามารยาทพิเศษ - มารยาทบนโต๊ะอาหาร เมื่อพูดถึงอาหาร Adyghe ควรสังเกตว่าไม่เหมือนกันในทุกสิ่งในหมู่ Kabardians และ Adyghes อาหาร Adyghe แบบดั้งเดิมจำนวนมากหายไปจาก Balkars พวกเขาต่างกันในเทคโนโลยีการเตรียมการ เทคโนโลยีหลายอย่างในการเตรียมเครื่องปรุงรสและน้ำเกรวี่สำหรับอาหารก็แตกต่างกันเช่นกัน อาหารประเภทเนื้อเป็นอาหารดั้งเดิมของชาว Circassians และ Balkars พวกเขาเตรียมจากเนื้อแกะ, เนื้อวัว, สัตว์ปีกและเกม - จากสด (ไอน้ำ), แห้ง, รมควัน, เนื้อต้ม ซากศพถูกฆ่าอย่างระมัดระวังตามข้อต่อ เนื้อวัวโดยเฉพาะเนื้อแกะย่างด้วยถ่านร้อน ในงานเฉลิมฉลอง ซากแกะตัวผู้ทั้งตัวถูกทอดและเสิร์ฟบนโต๊ะกลมขนาดใหญ่ วางพาสต้าเป็นชิ้นๆ และสหายแต่ละคนก็ตัดชิ้นเพื่อลิ้มรสด้วยมีดของพวกเขา อาหารทั่วไปทั่วคอเคซัส รวมทั้ง Circassians และ Balkars คือ shish kebab อาหารจาก สัตว์ปีก. อาหารที่มีชื่อเสียง "dzhed lybzhe" ได้รับการยอมรับทั่วโลก

ไก่งวงเป็ดและห่านส่วนใหญ่มักต้มและกินกับซอสกระเทียม Circassians และ Balkarians ยังทำอาหารปลา ปลา / ส่วนใหญ่เป็นแม่น้ำ (เทราต์, barbel, ฯลฯ ) สถานที่ขนาดใหญ่ในอาหารของ Circassians และ Balkars มักถูกครอบครองโดยอาหารนม ในอดีต "shkhez" ถูกเตรียมไว้ นี่คือนมกระป๋องชนิดหนึ่ง Adygs และ Balkars ใช้ผลิตภัณฑ์แป้งที่หลากหลาย อาหารจากพืชตระกูลถั่ว จานข้าวโพดที่อร่อยและมีคุณค่าทางโภชนาการมาก - hominy ("myramyse") พาสต้าทำจากปลายข้าวข้าวโพด ซุป (“1eshry1”) ถูกเตรียมจากปลายข้าวข้าวโพดบด

1. การตีขึ้นรูปและการผลิตอาวุธ

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุของคนใด ๆ รวมถึง Circassians และ Balkars คือของใช้ในครัวเรือนและงานฝีมือ ของใช้ในชีวิตประจำวัน อาวุธ เครื่องมือการเกษตรต่างๆ ของใช้ในครัวเรือนเป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็นสำหรับครอบครัว Adyghe และ Balkar ทุกคน ดังนั้น งานฝีมือในบ้านจึงเป็นเป้าหมายสำคัญในการศึกษาสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ใดๆ รวมถึง Circassians และ Balkars ชาวบ้าน Adyghe - มัณฑนศิลป์ดั้งเดิมมาก - บันทึกอย่างถูกต้อง M. A. Meretukov - มันผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยาวนานและยากลำบากและมีคุณสมบัติเฉพาะของตัวเอง ซึมซับองค์ประกอบส่วนบุคคลจากศิลปะและงานฝีมือของชนชาติอื่น แต่องค์ประกอบเหล่านี้อยู่ภายใต้การประมวลผลที่สร้างสรรค์และผสานเข้ากับศิลปะพื้นบ้านของ Circassians อย่างเป็นธรรมชาติ ช่างตีเหล็กเป็นหนึ่งในกิจกรรมของมนุษย์ที่เก่าแก่และสำคัญที่สุด การผลิตโลหะโดยมนุษย์โดยเฉพาะเหล็กเป็นช่วงเวลาของการปรากฏตัวของช่างตีเหล็กคนแรก Adygs นับถือธาตุเหล็กมาโดยตลอด พวกเขาให้ความแข็งแกร่งเหนือธรรมชาติแก่เขา ตั้งแต่สมัยโบราณ Adygs เรียนรู้ที่จะรับและแปรรูปโลหะนี้ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องแปลกที่พ่อค้ามักจะแสดงความสนใจในตัวเขาเป็นพิเศษ เหล็กเป็นที่ต้องการเป็นพิเศษและมีราคาแพงกว่าเงิน 40 เท่าและแพงกว่าทองคำ 5-8 เท่า Circassians ไม่เพียงแต่ได้รับเหล็กเท่านั้น แต่พวกเขาคุ้นเคยกับการผลิตเหล็กหล่อเป็นอย่างดี โดยธรรมชาติแล้ว ด้วยระดับการพัฒนาของโลหะวิทยา พวกเขาอดไม่ได้ที่จะมีส่วนร่วมในการตีเหล็ก ดังนั้นฝีมือของช่างตีเหล็กจึงได้รับการพัฒนาอย่างมาก ในช่วงสงครามรัสเซีย-คอเคเซียน ความต้องการไม่เพียงแต่อาวุธปืนประเภทต่างๆ แต่ยังรวมถึงดินปืนอีกด้วย อาวุธของ Circassians และ Balkars มีความหลากหลายมากที่สุด ในสมัยโบราณและยุคกลาง คันธนูและลูกธนูถูกใช้อย่างแพร่หลาย ลูกธนูถูกทำเสร็จแล้วอย่างระมัดระวังและมีจุดเหล็ก คันธนูนั้นแข็งแกร่งและใหญ่ ลูกศรถูกเก็บไว้ในเครื่องสั่น นอกจากนี้ยังมีขวาน หอก หอก ปาเป้า
2. การผลิตผ้าขนสัตว์

แกะหลายแสนตัวเป็นพันธุ์โดย Circassians และ Balkars และขนแกะของมันไม่เพียงเพื่อการบริโภคภายในประเทศเท่านั้น แต่ยังส่งออกไปยังประเทศต่างๆ ในปริมาณมาก ไม่เพียงแต่การส่งออกขนแกะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลิตภัณฑ์ที่ทำจากขนสัตว์ - เสื้อคลุม ผ้าและสินค้าอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีการส่งออกหนังแกะและเขาสัตว์อีกด้วย ผลิตภัณฑ์ขนสัตว์และขนสัตว์จำหน่ายในตลาดตุรกี รัสเซีย โปแลนด์ ไครเมีย มอลโดวา และตลาดอื่นๆ Circassians ทำผ้าประเภทต่างๆจากขนสัตว์ ตามสั่งพวกเขาทำผ้าขนสัตว์ที่บางลง ควรสังเกตว่า Circassians มีประเพณีการทอผ้าที่เก่าแก่และยาวนาน หลักฐานจากการขุดค้นทางโบราณคดีแสดงให้เห็นได้อย่างแจ่มชัด ตัวอย่างเช่น ในระหว่างการขุดค้นนิคมโบราณของเอลิซาเบธ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) พบก้อนดินเหนียวและตุ้มน้ำหนักจากเครื่องทอผ้า ทุกๆ ปี เชคเมนจำนวน 100,000 ชิ้นถูกส่งออกจาก Circassia (เสื้อผ้าที่ทำจากขนสัตว์และพบได้ทั่วไปในทาทาเรียและตุรกี) มีการส่งออกชุดทำด้วยผ้าขนสัตว์ชนิดพิเศษจำนวน 5-6 พันชุด อย่างไรก็ตาม ชุดนี้มีหลากหลายแบบ ขายกางเกงหรือผ้าขนสัตว์ 50-60 พันตัวในตลาดต่างประเทศ สินค้าขนสัตว์ชนิดหนึ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือเสื้อคลุมที่มีชื่อเสียง มีมูลค่าสูงไม่เพียงแต่ภายในประเทศแต่ยังในตลาดต่างประเทศ ทุกปี Circassia ส่งออกเสื้อคลุมคุณภาพเยี่ยม 200,000 ชุดในสามแบบ ตามสั่งพวกเขาทำผ้าขนสัตว์ที่บางลง
3. การแปรรูปไม้และหิน การผลิตเครื่องประดับ

การแปรรูปไม้และการใช้งานที่หลากหลายเป็นหนึ่งในงานฝีมือที่เก่าแก่ที่สุดของ Circassians และ Balkars นี่เป็นหลักฐานจากวัสดุทางโบราณคดีมากมายที่พบใน ภูมิภาคต่างๆคอเคซัสเหนือ. เป็นที่ทราบกันว่าในอาณาเขตปัจจุบันของ KBR นั้นมีชีวิตอยู่นานก่อนยุคของเรา บรรพบุรุษโบราณละครสัตว์ ในระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานของ Dolinskoye ในยุคทองแดงพบดินเหนียวจำนวนมากที่มีรอยประทับของแท่งและเสาซึ่งเป็นพื้นฐานของผนัง ผู้เชี่ยวชาญด้านการแปรรูปไม้ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้คน ในบรรดา Circassians นั้น arbs มีค่าเป็นพิเศษซึ่งทำเกวียน ("vygu") เมื่อเวลาผ่านไป ล้อและเพลามีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก สถานที่สำคัญใน ศิลปะประยุกต์ Circassians และ Balkars มีส่วนร่วมในการผลิตเสื่อและเครื่องจักสานจากกิ่งไม้ฟางและ Kuga ลวดลายต่างๆ สะท้อนให้เห็นในงานแกะสลักไม้ แต่ที่แพร่หลายคือ เครื่องประดับดอกไม้. ช่างฝีมือทำตุ๊กตาสัตว์ต่าง ๆ เป็นของเล่นเด็ก ในตอนท้ายของ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ใน Bolshaya (เฉพาะ Kabarda) มีช่างอัญมณีมืออาชีพประมาณ 50 ราย ชื่อของพวกเขาเป็นที่รู้จักไกลเกินขอบเขต นี่คือชื่อของช่างเงินบางคนที่ E. Astvatsaturyan มอบให้ในงานของเขา "อาวุธของชาวคอเคซัส": Begaev Natshao (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) , หมู่บ้าน Khamidia, Doguzhaev Kady (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19), หมู่บ้าน Urozhaynoye, Sablirov X. (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19), หมู่บ้าน Staraya Krepost, Tumov F. (กลางศตวรรษที่ 19) หมู่บ้าน Nizhny Akbash; Habekov Nafedz (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) หมู่บ้าน Deyskoye ฯลฯ ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือเหล่านี้เป็นที่ต้องการอย่างมากในหมู่ตัวแทนของหลายประเทศผู้หญิง Adyghe หมั้น ในการปักด้วยด้ายสีทองและสีเงินซึ่งใช้ตกแต่งชุด เครื่องนอน ผ้าม่าน หมวก
1. ความเชื่อนอกรีต

จนถึงขณะนี้ ในทุกศาสนาของโลก มีเศษของลัทธิพระเจ้าหลายองค์ (จากกรีก "โพลี" - จำนวนมากและ "เทโอ" - พระเจ้า) - ลัทธิพระเจ้าหลายองค์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบูชาเทพเจ้าหลายองค์ - ตรงข้ามกับ monotheism (monotheism) เราสังเกตเศษของลัทธินอกรีต (polytheism) ในหมู่ Circassians และ Balkars Polytheism (polytheism) เป็นโลกทัศน์ทางศาสนาครั้งแรกที่มีต้นกำเนิดในส่วนลึกของสังคมที่ไม่มีชนชั้นและมาไกล ควรสังเกตที่นี่ว่าลัทธินอกรีตแม้ว่าเราจะเรียกว่าศาสนาดึกดำบรรพ์ แต่ก็มีพลังมาก “เกิดในส่วนลึกของสังคมชนเผ่าที่ไม่มีชนชั้น ชาว Circassians เชื่อในลัทธิพระเจ้าหลายองค์ จัดงานเฉลิมฉลองในนามของฟ้าร้อง ถวายเกียรติแด่สิ่งมีชีวิตที่เน่าเปื่อย และทำเครื่องหมายข้อผิดพลาดของพวกเขาด้วยความเชื่ออื่น ๆ เกี่ยวกับการบูชารูปเคารพ ในช่วงนอกรีตในหมู่ Circassians เทพหลักคือ: 1. Mesith (เทพเจ้าแห่งป่าไม้). 2. Zeykuth (เทพแห่งการขี่) 3. Psykhueguasche (เจ้าหญิงแห่งน่านน้ำ) 4. อะชิน 5. โซเซเรช เทพองค์นี้ได้รับการเคารพในฐานะผู้มีพระคุณของการเกษตร 6. เอมิช คนนอกศาสนานับถือเทพองค์นี้ในฐานะผู้อุปถัมภ์การเพาะพันธุ์แกะและเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาพวกเขาเฉลิมฉลองเทศกาลในฤดูใบไม้ร่วงระหว่างการผสมพันธุ์ของแกะผู้

2. ศาสนาคริสต์

นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าเมล็ดพันธุ์แรกของศาสนาคริสต์ถูกนำไปยังคอเคซัสเหนือตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 1 ต้องขอบคุณกิจกรรมเผยแพร่ของนักบุญแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกตัวครั้งแรกและไซมอน แคนนอนในอาณานิคมกรีกในทะเลดำของคอเคซัส จากที่นี่ ศาสนาคริสต์ได้แทรกซึมเข้าไปในสิ่งแวดล้อมของอาดิเกส (เซอร์คาเซียน) ที่อาศัยอยู่ในคอเคซัสทางตะวันตกเฉียงเหนือ Sh. Nogmov ตั้งข้อสังเกตว่าศาสนาคริสต์ได้รับการสถาปนาขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในหมู่ Circassians ภายใต้จักรพรรดิกรีก Justinian (527-565) Sh. Nogmov เขียนเพิ่มเติมว่าภายใต้อิทธิพลของพันธมิตรกับจัสติเนียน นักบวชชาวกรีกได้บุกเข้าไปในเทือกเขาคอเคซัส นำศิลปะและการตรัสรู้ที่สงบสุขมาให้เรา ยุคนี้รวมถึงการสร้างพระวิหารของพระเจ้าในแผ่นดินของเรา ศาสนาคริสต์ในหมู่ Circassians และ Balkars ไม่สามารถมีตำแหน่งที่มั่นคงได้ด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก พวกเขาควรรวมข้อเท็จจริงที่ว่าประชาชนเหล่านี้ไม่มีระบบรัฐแบบรวมศูนย์ ความสัมพันธ์แบบปรมาจารย์และตระกูลในสังคม Adyghe และ Balkarian มีบทบาทสำคัญมาเป็นเวลานานดังนั้นการกระจายตัวของชนเผ่าจึงเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการสถาปนาศาสนาคริสต์ที่มั่นคง ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระเครื่องโบราณและพิธีกรรมของคนเหล่านี้มีตำแหน่งที่มั่นคง

3. อิสลาม.

ประการแรกควรสังเกตว่าการเสริมสร้างอิทธิพลทางการเมืองของตุรกีและไครเมียคานาเตะในคอเคซัสเหนือมีบทบาทสำคัญในการพลัดถิ่นของศาสนาคริสต์และการก่อตั้งศาสนาอิสลามในภูมิภาค การลดลงทีละน้อยและการล่มสลายครั้งสุดท้ายของไบแซนเทียมในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 มีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อการพลัดถิ่นของศาสนาคริสต์จากอาณาเขตของเทือกเขาคอเคซัสเหนือ (1453). ในบรรดา Circassians มีเพียงเจ้าชายและขุนนางเท่านั้นที่เป็นมุสลิมและปฏิบัติตามพิธีกรรม แต่พวกเขาทำเพื่อล้างมโนธรรมของพวกเขา ปราศจากความกระตือรือร้น และมักจะหัวเราะเยาะพิธีทางศาสนาเหล่านี้ แท้จริงแล้วผู้คนเป็นพวกนอกรีต” ดังนั้น ศาสนาอิสลามกำลังผลักศาสนาคริสต์ออกจากชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวอาดีเกสและบัลการ์เนื่องจากการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของตุรกีและข้าราชบริพาร - ไครเมียคานาเตะ - ในคอเคซัสเหนือ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะ "แซงหน้า" รัสเซียในการเมืองคอเคเซียน รวมถึงการก่อตั้งศาสนาอิสลามในภูมิภาค ศาสนาของโลกใด ๆ ถูกนำเข้ามาในสภาพแวดล้อมของผู้คนด้วยดาบและเลือด มันได้รับการยืนยันในระหว่างการต่อสู้โดยผู้ถือศาสนานี้หรือศาสนานั้นกับชนชาติอื่น อิสลามก็ไม่มีข้อยกเว้นในเรื่องนี้ ซึ่งเข้ามาในชีวิตของ Circassians และ Balkars ผ่านความพยายามของพวกตาตาร์เติร์กและไครเมีย อิสลามเริ่มรุกเข้าสู่บัลการ์ในเวลาต่อมา นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าจุดเริ่มต้นของการแจกจ่ายในสังคม Balkar ย้อนหลังไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 แหล่งที่มาหลัก หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามคืออัลกุรอาน (ตามตัวอักษร - การอ่าน การอ่าน) ประกอบด้วยคำสอน สุนทรพจน์ และบัญญัติของมูฮัมหมัด (ค. 570-632) พระองค์ได้ทรงแจ้งพวกเขาแก่สาวกของพระองค์ นับตั้งแต่ปี ค.ศ. 609 ในเมืองมักกะฮ์และเมดินาในฐานะการเปิดเผยของพระเจ้า ที่ส่งลงมาถึงเขาผ่านทางวิญญาณบริสุทธิ์หรือผ่านทางเทวทูตกาเบรียล ตามเนื้อหาในอัลกุรอาน เราสามารถแยกแยะ: Eschatology (หลักคำสอนของชะตากรรมสุดท้ายของโลกและของมนุษย์) (ศาสนาอิสลาม; ทัศนะของยิวและคริสเตียน; ขนบธรรมเนียมอาหรับโบราณที่บัญญัติไว้ในพิธีกรรมของศาสนาอิสลาม; อาหรับ คติชนวิทยา กฎหมายมุสลิม

§ 1 การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของ Circassians และ Balkars

§ 2. เสื้อผ้าของ Circassians และ Balkars

$ 3 อาหารแบบดั้งเดิมของ Circassians และ Balkars

§ 1 การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของ Circassians และ Balkars

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น คอเคซัสเหนือเป็นหนึ่งในภูมิภาคของโลกที่ผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่สมัยโบราณ กล่าวคือจากยุคหินเก่า (ยุคหินเก่า) พืชและสัตว์ที่อุดมสมบูรณ์ดึงดูดผู้คนมาโดยตลอด ลักษณะของความโล่งอก สภาพธรรมชาติและภูมิอากาศและที่ตั้งของภูมิภาคที่ทางแยกระหว่างยุโรปและเอเชียที่ชายแดนของสเตปป์ซึ่งทำหน้าที่เป็นทางเชื่อมสำหรับชนเผ่าเร่ร่อนที่เคลื่อนที่จากตะวันออกไปตะวันตกและจากเหนือจรดใต้เป็นเวลานับพันปี มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการก่อตัวขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของภูมิภาค วัสดุทางโบราณคดีที่พบในภูมิภาคต่าง ๆ ของภูมิภาคระบุว่าเช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่น ๆ ของโลกในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของเทือกเขาคอเคซัสเหนือเช่น ในยุค Paleolithic ที่อยู่อาศัยของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดส่วนใหญ่เป็นถ้ำตามธรรมชาติ และเพิงหิน นอกจากถ้ำและเพิงหินแล้ว ยังมีที่พักพิงดั้งเดิมที่มนุษย์ใช้ เช่น กระท่อมและเรือนยอด ซึ่งมีอยู่มากมายบนภูเขา

ค่ายชั่วคราว ถ้ำ และกระท่อมบนพื้นแสงและเพิงเป็นลักษณะของเทือกเขาคอเคซัสเหนือจนถึงระยะสุดท้ายของยุคหิน (Upper Paleolithic - 40-12,000 ปีก่อนคริสตกาล)

ในยุคหินใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของการเกษตรและการเลี้ยงโค การตั้งถิ่นฐานถาวรครั้งแรกปรากฏขึ้นท่ามกลางผู้คน การตั้งถิ่นฐานดังกล่าวพบได้ในบริเวณใกล้เคียงของ Nalchik (การตั้งถิ่นฐานของ Agubekovo และที่ฝังศพของ Nalchik) แต่ควรสังเกตว่าประชากรที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ในขณะนั้นยังไม่คุ้นเคยกับการเกษตร มันผ่านเขาไปในภายหลัง - ในยุคของโลหะ การตั้งถิ่นฐาน "โลหะยุคแรก" ดังกล่าวถูกค้นพบในพื้นที่ Dolinsk ที่นี่จาก

หลังคาที่จอดรถมีโครงสร้างพื้นเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสร้างด้วยเสาและท่อนไม้หุ้มด้วยดินเหนียวด้านนอก (เทคนิค turluch) ในเวลาเดียวกัน ใน Dolinsk กำแพงถูกสร้างขึ้นจากเหนียงสองแถว ปกคลุมด้วยดินผสมฟางสับ ที่อยู่อาศัยแต่ละหลังมีหลุมเตาและหลุมสำหรับเก็บเมล็ดพืช ที่อยู่อาศัยอยู่ห่างจากกันโดยไม่มีคำสั่งใด ๆ ที่เห็นได้ชัดเจน

ยุคหินใหม่รวมถึงลักษณะเฉพาะที่ยังคงแสดงถึงความลึกลับในหลาย ๆ ด้าน บ้านหินฝังศพ - dolmens พบจำนวนมากในภูมิภาคต่าง ๆ ของ North Caucasus ตามจุดประสงค์ของพวกเขา dolmens เป็นโครงสร้างการฝังศพทางศาสนาที่เฉพาะเจาะจงจริงๆ แต่ในลักษณะบางอย่างของพวกมันสะท้อนถึงรูปร่างของที่อยู่อาศัยของประชากรที่ทิ้งไว้ เห็นได้ชัดว่าคุณสมบัติของสถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัยได้รับการแนะนำโดยรูปแบบสองห้องของ dolmens และการจัดทางเข้าที่เกิดขึ้นจากส่วนที่ยื่นออกมาของผนังด้านข้างและแผ่นฝ้าเพดานที่ยื่นออกมาจากด้านบนซึ่งคล้ายกับหลังคา - ทั้งหมดนี้เลียนแบบ การจัดเรียงของ tsaves-gaders ที่ด้านหน้าทางเข้าที่อยู่อาศัยดังนั้นลักษณะของสถาปัตยกรรมของภาคใต้

ชาวฝรั่งเศสอีกคนหนึ่ง Jacques-Victor-Edouard Tebu de Marigny (1793-1852) ซึ่งรับใช้ในกองทัพรัสเซียและไปเยี่ยม Adygs ตะวันตกหลายครั้งในไดอารี่ของเขา "Journey to Circassia" cisal ที่ ntskh "มีอาคารหลายแห่งที่ฉันตรวจสอบ : มีเพียงหกคนเท่านั้นและดูเหมือนแก่มาก แต่ละคนสร้างจากแผ่นหิน สี่แผ่นอยู่ในรูปแบบของสี่เหลี่ยมด้านขนาน ที่ห้าจากด้านบน ในรูปแบบของเพดานยื่นออกมาเหนือขอบแนวตั้ง โครงสร้างดั้งเดิมเหล่านี้ยาวสิบสองฟุตและกว้างเก้าฟุต Lita ซึ่งเป็นส่วนหน้าของอาคาร ลดระดับอาร์ชินลงลึก ทำให้เกิดลักษณะคล้ายห้องโถงเปิด

ในเงื่อนไขของการล่มสลายของปิตาธิปไตยและฐานรากของชนเผ่าและการรุกรานอย่างต่อเนื่องของไซเธียนเร่ร่อนซาร์เมเชี่ยนและชนเผ่าอื่น ๆ ความต้องการวัตถุประสงค์เกิดขึ้นเพื่อสร้างการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการล้อมรอบ

กำแพงดินสูงและคูน้ำ ที่ด้านบนของเชิงเทินในการตั้งถิ่นฐานบางแห่งมีป้อมปราการเพิ่มเติมซึ่งประกอบด้วยเหนียงสองแถวซึ่งปกคลุมไปด้วยดินภายใน พวกเขาตั้งใจที่จะบรรจุทหารม้าของผู้โจมตี ในกรณีอื่น ๆ กำแพงหินที่น่าเชื่อถือมากขึ้นถูกสร้างขึ้นรอบ ๆ การตั้งถิ่นฐาน มีการตั้งถิ่นฐานที่เข้มแข็งและบ้าน turluch ที่มีฐานสองหรือหนึ่งแถวของเหนียงหรือพวงของกกพบในหลาย ๆ ที่ที่ Circassians อาศัยอยู่ บ้านหลายหลังในการตั้งถิ่นฐาน ของคาบสมุทรทามันถูกปูด้วยกระเบื้องที่ถูกเผา " สิ่งนี้พูดถึงอิทธิพลของเมืองอาณานิคมกรีกของอาณาจักร Boepore และการดำรงอยู่ของความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจที่มีชีวิตชีวาระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกและชนเผ่า Adyghe ตามที่นักวิทยาศาสตร์ผู้มีอำนาจ อิทธิพลของกรีกที่มีต่อยุคหลังก็แสดงให้เห็นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า Circassians ยังใช้อิฐดิบ (อะโดบี) เป็นวัสดุก่ออิฐในสมัยไซเธียน-เอียร์แมท

ขุนนางเผ่า Adyghe-Ilemenian ภายใต้อิทธิพลของชาวกรีกได้สร้างวังและปราสาทของพวกเขาจากหินที่โค่นและบิ่น พระราชวังกว่า 458 ตร.ม. ม. ที่มีชั้น; เรียงรายไปด้วยแผ่นหินและสนามหญ้าที่มีเวลส์ แม้แต่ในยุคกลาง ชนเผ่า Adyghe ยังคงมีป้อมปราการหินและปราสาท ด้วยความช่วยเหลือที่ Adyghes ปกป้องอิสรภาพของพวกเขา

ที่อยู่อาศัยที่สร้างด้วยหินในยุคกลางตอนต้นมีอยู่ในหลายภูมิภาคที่ Circassians อาศัยอยู่ บ้านหลังหนึ่งถูกขุดโดย B. E. Degen-Kovalevsky ในการตั้งถิ่นฐานโบราณ (kalezh. - K. U.) ของศตวรรษที่ 6-8 ใกล้หมู่บ้านสมัยใหม่ Zayukovo เขต Baksansky ของ KBR อาคารมีพื้นที่ประมาณ 60 ตารางเมตร ม. ผนังสร้างด้วยหินกรวดแห้ง ฉาบด้วยปูนขาวผสมกับดินเหนียวจากภายนอก พื้นปูด้วยกรวดและกรวด ที่อยู่อาศัยประกอบด้วยอาคารพักอาศัยสองหรือสามแห่ง โดยที่ขนาดใหญ่กว่านั้น ที่ผนังด้านหลัง มีเตาไฟแบบฝังที่ปูด้วยกระเบื้องเซรามิก เตาอีกเตาหนึ่งอยู่ในห้องที่เล็กกว่า นอกจากนี้ ยังพบหลุมบ่อที่มีรูปร่างเป็นกรวยที่ถูกตัดทอนในลานบ้านซึ่งอยู่ไม่ไกลจากที่อยู่อาศัย โดยมีฐานกว้างคว่ำลง ความลึกของหลุมอยู่ที่ ~ 1.5 ม. zhilgatse ที่ใกล้ที่สุดจากบ้านหลังนี้อยู่ที่ระยะ 100 ม. ซึ่งแสดงถึงแผนผังที่กระจัดกระจายของนิคมทั้งหมด1 แต่ควรสังเกตว่านักวิจัยบางคน (E. I. Krupnov และ JI. I. Lavrov) ยอมรับการมีอยู่ของบ้านหินในที่พำนักของ Adygs ในยุคสำริด

ระดับของสถาปัตยกรรมไม่เหมือนกันในหมู่ประชาชนของ North Caucasus แม้แต่ในหมู่ชนเผ่า Adyghe ด้วย Adyghe และชนเผ่าท้องถิ่นอื่น ๆ ที่มีการติดต่อโดยตรงกับอาณานิคมกรีกถึงระดับที่สูงขึ้น ในทางตรงกันข้าม บรรพบุรุษของ Circassians แม้แต่เพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาก็ยังไม่ถึงระดับดังกล่าวในธุรกิจก่อสร้าง หากในสมัยโบราณหลายชนเผ่า - บรรพบุรุษของ Adyghes ซึ่งอาศัยอยู่ในที่ราบและเชิงเขาของ North Caucasus มีอาคารและที่อยู่อาศัยถาวรในเวลาเดียวกันในบริเวณใกล้เคียงในพื้นที่บริภาษจำนวนนับไม่ถ้วน ชนเผ่าเร่ร่อนอาศัยอยู่: Scythians, Sarmatians (รวมถึง Alans), Bulgars, Khazars และชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ที่มีรูปแบบที่อยู่อาศัยที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง เป็นเช่นนี้จนกว่าพวกเขาจะตั้งรกรากและหลายคนผสมผสานกับชนเผ่าท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Scythians และ Sarmatians-Alans เกวียนเคลื่อนที่บนล้อเป็นเรื่องธรรมดาในฐานะที่อยู่อาศัย

Lucian of Samos เขียนว่าชาวไซเธียนที่ยากจนที่สุดถูกเรียกว่า "แปดขา" เพราะพวกเขาเป็นเจ้าของวัวคู่เดียวและเกวียนหนึ่งคัน เพื่อเป็นการสะท้อนถึงยุคอันห่างไกลในชีวิตของผู้คน ชาวออสเซเชียนยังคงมีคำกล่าวที่ว่า "จนแต่มีเกวียน" แอมโมเนีย มาร์เซลลินัส (ครึ่งหลังของ IVb.) กล่าวถึงชาวอาลันว่า “พวกเขาไม่เห็นวัดหรือเขตรักษาพันธุ์ใด ๆ เลย ไม่เห็นแม้แต่กระท่อมที่มีฟางปกคลุมทุกที่” แต่พวกเขา “อาศัยอยู่ในเกวียนที่มียางโค้งซึ่งทำจากเปลือกไม้และ พวกเขาขนส่งพวกเขาข้ามที่ราบกว้างใหญ่ไร้ขอบเขต ... เมื่อมาถึงที่ที่อุดมไปด้วยหญ้าพวกเขาจัดเกวียนของพวกเขาในรูปแบบของวงกลมและบริโภคอาหารสัตว์ทั้งหมดสำหรับปศุสัตว์แล้วพวกเขาก็ดำเนินการอีกครั้งเพื่อพูดเมืองที่ตั้งอยู่บน เกวียน”3. ภายหลังการจัดเรียงเกวียนและเกวียนแบบวงกลมถูกนำมาใช้โดย Kabardians

ในช่วงยุคกลาง ชาว Circassians เคยอาศัยอยู่ในกระท่อมทรงกลมที่มีผนังทรงกระบอกเครื่องจักสาน ฉาบด้วยดินเหนียว มีหลังคามุงจากทรงกรวย Petr Simon Pallas (1741-1811) ในงานของเขา "หมายเหตุเกี่ยวกับการเดินทางไปยังผู้ว่าการทางตอนใต้ของรัฐรัสเซียในปี พ.ศ. 2336 และ พ.ศ. 2337 & เขียนว่า Circassians ครอบครองสถานที่สำหรับการตั้งถิ่นฐาน sle; ด้วยวิธีต่อไปนี้: เมื่อไม่มีน้ำในบริเวณใกล้เคียงพวกเขานำมาจากลำธารที่ใกล้ที่สุดตามแนวคลองเพื่อจัดสร้างเขื่อนเล็ก ๆ ซึ่งพวกเขาสร้างด้วยทักษะเดียวกับพวกตาตาร์ไครเมีย พวกเขาสร้างบ้านใกล้กันเป็นวงกลมหรือสี่เหลี่ยมอย่างน้อยหนึ่งหลังเพื่อให้พื้นที่ภายในเป็นลานยุ้งข้าวทั่วไปที่มีประตูเดียวและบ้านรอบ ๆ นั้นทำหน้าที่เสมือนการปกป้อง บ้านของ uzden (หรือเจ้าชาย) มักจะยืนอยู่คนเดียว มีห้องสี่เหลี่ยมแยกจำนวนหนึ่ง Circassians ให้ความสำคัญกับสุขอนามัยส่วนบุคคลซึ่งแตกต่างจากหลาย ๆ คนโดยเฉพาะคนเร่ร่อน พวกเขาสร้างห้องสุขาพิเศษ Pallas ยังเขียนด้วยว่าพวกเขาสร้างส้วมที่กระจัดกระจายอยู่ในทุ่ง ขุดดินใต้กระท่อมดินทรงกลม เขาเขียนเพิ่มเติมว่าบ้านเป็นสี่เหลี่ยมยาวจาก 4 ถึง 5 ฟาทอมและมีความกว้างมากกว่าหนึ่งและครึ่งฟาทอมเล็กน้อยทอจากกิ่งที่ทาด้วยดินเหนียวอย่างหนา หลังคาเรียบ ทำด้วยไม้จันทน์น้ำหนักเบาและปิดทับด้วยต้นกก

ควรสังเกตว่า Circassians และ Balkars มักสร้างบ้านที่มีห้องแยกสำหรับผู้หญิงและผู้ชาย นี่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้น Pallas ยังสังเกตเห็นสิ่งนี้และเขียนว่าบ้านแต่ละหลังประกอบด้วยห้องขนาดใหญ่สำหรับผู้หญิงและห้องที่อยู่ติดกันสำหรับทาสและเด็กผู้หญิง ประตูห้องหนึ่งหันไปทางถนน อีกมุมหนึ่งตั้งอยู่ที่มุมใดมุมหนึ่งทางด้านซ้ายของทางเข้า มองเห็นลานภายใน ข้างในกับผนังด้านนอกมีเตาหวาย แต่ทาด้วยดินเหนียว มีปล่องไฟและปล่องไฟสั้น ใกล้กับเตาผิง ตรงปลายห้องที่มีทางออกสู่ลานภายใน มีม้านั่งกว้างสำหรับนอนหรือโซฟาพร้อมที่จับแกะสลัก ปูด้วยพรมและหมอนอย่างดี และใกล้ ๆ กันมีหน้าต่างที่หันไปทางถนน เสื้อผ้า ชุดกระโปรง และขนของสตรีต่างๆ แขวนอยู่บนหมุดเหนือโซฟาและตลอดแนวผนัง นอกจากนี้เขายังเน้นว่าผู้ชายมักจะอาศัยอยู่ในห้องแยกต่างหากและไม่ชอบแสดงภรรยาของเขากับคนแปลกหน้า พวกเขาอาศัยอยู่อย่างสะอาดหมดจดในหมู่บ้านและบ้านเรือน พวกเขาสังเกตความสะอาดในเสื้อผ้าและในจานที่เตรียม หนึ่งในคุณสมบัติของการก่อสร้างที่อยู่อาศัยในหมู่ Circassians คือความจริงที่ว่าพวกเขามักจะสร้างห้องที่แยกจากกันสำหรับแขกเท่านั้น (: "khzgts1eshch" - kunatskaya)

Jan Potocki นักเดินทางชาวโปแลนด์ที่รู้จักกันดีเขียนว่าที่นั่น (ใน Circassia - K. U.) "มีสถานที่แยกต่างหากที่ออกแบบมาเพื่อรองรับนักเดินทางที่นั่น" -v

การยืนยันของผู้เขียนบางคนที่ถูกกล่าวหาว่า Kabardians และชนเผ่า Adyan อื่น ๆ เป็นคนเร่ร่อนและไม่มีการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยถาวรไม่เป็นความจริง ทั้ง Kabardians หรือ Adyghes หรือ Chechens หรือ Ingush หรือ Ossetians ไม่ได้เป็นชนชาติเร่ร่อนในยุคกลาง พวกเขาทั้งหมดมีที่ดินทำกินและทุ่งหญ้าที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนซึ่งพวกเขาย้ายไปตามความจำเป็น ในเรื่องนี้ M. Paysonel เขียนว่า: "อย่างไรก็ตาม Circassians ท่องไปโดยไม่ต้องข้ามพรมแดนของชนเผ่าของพวกเขา" ความขัดแย้งทางแพ่งในระบบศักดินาอย่างต่อเนื่องและอันตรายภายนอกจากชนเผ่าเร่ร่อนต่างด้าวเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของการหายตัวไปในยุคกลางตอนปลายของเมืองต่างๆ ที่ Adygs มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ

การขุดค้นทางโบราณคดีที่ดำเนินการในอาณาเขตของ Kpbarda และ Circassia ได้ค้นพบการตั้งถิ่นฐานในยุคกลางตอนต้นมากกว่า 120 แห่ง ล้อมรอบด้วยกำแพงดินที่ทรงพลังในคราวเดียวและ กำแพงหิน. การตั้งถิ่นฐานในยุคกลางตอนต้นส่วนใหญ่ถูกทำลายใน XIII-XIVbb พวกเขายังมีประสบการณ์ ช่วงสั้น ๆรุ่งเรือง แต่ในยุคกลางตอนปลาย ชีวิตหยุดแม้แต่ในพวกเขา หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ใน Ciscaucasia อำนาจจากส่วนกลางก็หายไปและความโกลาหลครอบงำ การกระจายตัวของระบบศักดินาและอนาธิปไตย* การก่อสร้างที่อยู่อาศัยพัฒนาในรูปแบบอื่นบนภูเขารวมถึงในหุบเขาคูลัมโสม Bezengi และช่องเขา Cherek ของ Balkaria ที่นี่พวกเขาเริ่มที่จะหลบหนีจากศัตรูภายนอกที่อยู่หลังกำแพงที่อยู่อาศัยซึ่งค่อยๆได้รับคุณสมบัติของป้อมปราการ และในช่วงเวลานี้สถาปัตยกรรมไม้ก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยสถาปัตยกรรมหิน ขณะเดียวกัน ป้อมปราการและหอคอยหินก็ถูกสร้างขึ้นในลักษณะตามแนวหุบเขาเพื่อให้มองเห็นสัญญาณจากปราสาทแต่ละแห่ง และช่องเขา Baksan และ Karachay และวัฒนธรรมวัตถุทั้งหมดของประชาชน - นี่คือประวัติศาสตร์ อิทธิพลที่สำคัญต่อวัฒนธรรมทางวัตถุ สภาพแวดล้อมที่ผู้คนอาศัยอยู่นี้หรือว่าขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเหล่านี้และภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอก (การโจมตีโดยชนเผ่าต่างประเทศ) การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของ Circassians และ Balkars มีการเปลี่ยนแปลงตลอดหลายศตวรรษ

ภายในกลางศตวรรษที่ XIX การตั้งถิ่นฐานของ Circassian ที่พบบ่อยที่สุดคือการตั้งถิ่นฐานแบบโมโนเจนิกขนาดเล็ก (ครอบครัวเดียว) ซึ่งประกอบด้วยลานหลายลาน (ไม่เกิน 1-1.2 โหล) สมาชิกทั้งหมดมีความสัมพันธ์โดยตรงต่อกัน การตั้งถิ่นฐานของ Kabardian (kuazhe, zhyle, kheble) ในแหล่งรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ถูกเรียกว่าโรงเตี๊ยมในศตวรรษที่ 18: i-villages ในศตวรรษที่ 19-1 และต้นศตวรรษที่ 20 auls และหมู่บ้าน 1. ในเงื่อนไข พัฒนาต่อไปความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาสำหรับการตั้งถิ่นฐาน Adyghe ของประเภท monogenic กำหนดคำว่า "kheble" (Adyghe - "khyable") คำนี้มาจากคำว่า "blag'e" - "relative" โดยเติมคำว่า "he" ซึ่งหมายถึง "space, place" (ในภาษา Adyghe - "habl") ควรสังเกตที่นี่ ว่าแอล.-ไอ. Lyulier แปลคำว่า "ดี" อย่างไม่ถูกต้องว่า "ปิด", "ปิด" แม้ว่าคำนี้จะถูกแปลในลักษณะนี้ แต่ในกรณีนี้ ในความเห็นของเรา "ดี" ควรแปลว่า "สัมพันธ์" ไม่ใช่ "ใกล้เคียง" ซึ่งเป็นคำที่มีความหมายเชิงพื้นที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเรากำลังพูดถึงเมือกที่ซ้ำซากจำเจ

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ในบรรดาหมู่บ้าน Kabardians หมู่บ้าน tsoligan (Myogofamylnye) ซึ่งเป็นของสกุลต่างๆของเจ้าเริ่มมีอำนาจเหนือกว่าแล้วซึ่งแตกออกเป็นรายไตรมาส และคำว่า "hyeble" ก็เริ่มมีความหมายใหม่ หากคำว่า "เคเบิล" ก่อนหน้านี้หมายถึงหมู่บ้านโดยรวม หมู่บ้านประเภทโพลิเจนิกจะหมายถึง "ไตรมาส" ซึ่งเรียกตามชื่อเจ้าของย่านนี้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX 39 หมู่บ้านใน Greater Kabarda จาก 40 การตั้งถิ่นฐานเป็นของ Atazhukins และ Misostovs 36 รู้จักอำนาจของเจ้าชายจากครอบครัว Kaytukin และ Bekmurein 17 หมู่บ้าน Kabardian น้อยถูกปกครองโดยลูกหลาน ครอบครัวของเจ้าชายเบโควิช-เชอร์คาสกี้ ชนเผ่าประชาธิปไตยตะวันตกของ Circassians ยังมีการตั้งถิ่นฐานของเจ้าของประเภทหนึ่งเช่น Abadzekhs, Shapsugs, Natukhians การตั้งถิ่นฐานในดินแดนใกล้เคียงและการตั้งถิ่นฐานของเจ้าของจำนวนมากถูกเรียกในหมู่ Adygs "kuazhe", "zhyle" (Adyghe "kuazh", "ch1yle") ในบริเวณเชิงเขาที่อยู่ติดกับเขตที่ราบกว้างใหญ่ มีอันตรายจากการจู่โจมจากชนเผ่าเตอร์กอยู่เสมอ และสิ่งนี้ทำให้ Adygs ต้องตั้งรกรากในหมู่บ้านขนาดใหญ่ที่มีรั้วร่วมกัน

การตั้งถิ่นฐานของ polygenic ขนาดใหญ่ก็เกิดขึ้นในสังคม Balkar นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX ในบางหมู่บ้าน Balkar มีค่าเฉลี่ย 50-80 ครัวเรือน นี้ได้รับการยืนยันและ นิทานพื้นบ้านตามที่ผู้ก่อตั้งหมู่บ้าน Balkar ส่วนใหญ่มีหลายนามสกุลพร้อมกัน ตัวอย่างเช่นสี่นามสกุลถือเป็นผู้ก่อตั้งหมู่บ้าน Eski Bezengi (เก่า Bezengi): Kholamkhanovs (สองครอบครัว), Chochaevs, Bakaevs, Bottaevs (สามครอบครัวสุดท้าย); ผู้บุกเบิกในหมู่บ้าน Bulungu ใน Chegem Gorge มีชื่อของ Akaevs และ Tappaskhanovs เป็นต้น1

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ในการตั้งถิ่นฐานของบัลการ์ส่วนใหญ่มีครัวเรือนจำนวนน้อย ตัวอย่างเช่นในปี พ.ศ. 2432 จาก 68 การตั้งถิ่นฐานของบัลการ์มีเพียงสี่ครัวเรือนเท่านั้นที่มีมากกว่า 100 ครัวเรือน: Kendelen (194), Urusbiev (104), Chegemsky (106) และ Khulamsky (113) ใน 6 - จาก 60-93 ใน 14 - จาก 31 ถึง 47 ใน 8 - จาก 20 ถึง 28 ใน 21 - จาก 10 ถึง 20 ใน 15 จาก 1 ถึง 10 ครัวเรือน 3 การตั้งถิ่นฐานของ Balkaria ถูกเรียกว่า "el", "zhurt" พวกเขากระจัดกระจายไปตามโตรกธารของแม่น้ำ Chegem และ Baksan ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่ภูเขา แท้จริงเขานั่งลง Kendelen, Kash-Katau, Khabaz ตั้งอยู่ที่เชิงเขา พวกเขาถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2416-2418 อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปที่ดินดำเนินการโดยคณะกรรมการที่ดินและที่ดินซึ่งมี D. Kodzokov เป็นประธานบนที่ดิน Kabardian ที่ได้รับการจัดสรร Balkars เช่นเดียวกับ Kabardians ได้เลือกสถานที่สำหรับการตั้งถิ่นฐานในแง่ของความเป็นไปได้ทางเศรษฐกิจและความมั่นคง สิ่งนี้ใช้ได้กับการมีน้ำดื่ม ความใกล้ชิดของที่ดินทำกิน ทุ่งหญ้า ป่าไม้ และสิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับการป้องกันตัว

หมู่บ้าน Balkar ส่วนใหญ่ในโตรกธารมีเฉลียง เนื่องจากขาดที่ดิน ใน XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ใน Balkar . ที่ใหญ่กว่า การตั้งถิ่นฐานเช่นเดียวกับใน Kabardian การแบ่งส่วนออกเป็นไตรมาส (tiire) ได้รับการเก็บรักษาไว้แต่ละไตรมาสดังกล่าวยังมีสุสานของตัวเองอีกด้วย หนึ่งใน ลักษณะเด่นชื่อของการตั้งถิ่นฐานของบัลการ์เป็นชื่อส่วนใหญ่ ยกเว้นหมู่บ้าน Zhaboevo, Glashevo, Temirkhanovskoye และ Urusbiyevo ไม่มีชื่อเจ้าของเช่นเดียวกับใน Kabarda สิ่งนี้บ่งบอกถึงระดับศักดินาในบัลคาเรียที่ปลายศตวรรษที่ 19 น้อยกว่าในคาบาร์ดา

อันเป็นผลมาจากสงครามรัสเซีย-คอเคเซียน รัฐบาลซาร์ได้ทำลายโครงสร้างทางเศรษฐกิจและดินแดนของคณะละครสัตว์ รวมถึงคาบาร์ดา ป้อมปราการทั้งหมดที่มีอยู่ในการตั้งถิ่นฐานถูกทำลาย ที่ดิน ("sch1ap!e") ซึ่งมีรูปแบบบางอย่างถูกทำลาย พวกเขากระจัดกระจาย ก่อนหน้านั้น พวกเขาตั้งอยู่ในวงกลมหรือสี่เหลี่ยมปิด มีลานยุ้งข้าวส่วนกลางหนึ่งหลังพร้อมสิ่งก่อสร้างต่างๆ ต่างจากชาว Kabardians ที่ไม่ประสบปัญหาเกี่ยวกับพื้นที่แผ่นดิน Balkars ในสภาพของที่ดินที่ จำกัด อย่างยิ่งซึ่งเป็นที่ตั้งของบ้านเรือนของพวกเขาใกล้กับนิคมอุตสาหกรรม ("ยุพยุหะ") หลายคนไม่มีที่อยู่อาศัยและไม่มีแม้แต่ลาน ตัวอย่างเช่นในช่วงปลายศตวรรษที่ XIX 25% ของครัวเรือนไม่มีสิ่งปลูกสร้าง ประมาณ 50% มีหนึ่งหลัง ส่วนที่เหลือ ครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองที่สุด มีหลายอาคาร

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX Kabardians เริ่มก่อสร้างบ้านสองห้องพร้อมช่องหน้าต่าง บ้านสองห้องมีรูปแบบที่แตกต่างกัน: บางหลังมีทางเข้าหนึ่งทางและประตูด้านใน บางหลังก็มีทางเข้าอิสระสองทาง และในที่สุด บ้านที่สามก็มีทางเข้าสองทางและประตูด้านใน มีห้องแยกต่างหากติดกับบ้านโดยมีทางเข้าแยกต่างหากสำหรับคู่บ่าวสาว ("legune")

ประเภทที่เก่าแก่ที่สุดที่อยู่อาศัยของบัลการ์เป็นอาคารแบบถ้ำและหลุมที่มีโครงต่ำทำด้วยหิน ซึ่งมีหลังคาไม้และหลังคาดินเผา พวกเขารอดชีวิตมาได้จนถึงยุค 80 ศตวรรษที่ 20 ในคูลัมตอนบน บูลุงกู และการตั้งถิ่นฐานอื่นๆ

ประเภทต่อไป ("yuide") เป็นห้องเดี่ยว มีรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้าไม่เป็นระเบียบ กำแพงสองแห่งสร้างด้วยหิน และอีกสองแห่งถูกสร้างขึ้นโดยการตัดในหิ้งหิน มีเตาไฟอยู่กลางห้อง ที่; ส่วนเล็ก ๆ ของห้องในฤดูหนาวเก็บปศุสัตว์ไว้ ที่อยู่อาศัยถูกแยกออกจากห้องปศุสัตว์ด้วยเหนียงหรือรั้วหิน จนถึงปลายศตวรรษที่ XIX ใน Balkaria มีการอนุรักษ์บ้านเรือนสองห้องซึ่งห้องหนึ่งใช้สำหรับเลี้ยงปศุสัตว์ Balkarians พร้อมด้วยบ้าน turluch สร้างบ้านทั้งไม้และหิน ในศตวรรษที่ XX การก่อสร้างที่อยู่อาศัยของ Kabardians และ Balkars กำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ ตอนนี้ใน ชนบทกำลังสร้าง บ้านทันสมัยประเภทตะวันตก เหล่านี้เป็นบ้านชั้นเดียวและสองชั้นพร้อมสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมด แต่เมื่อคำนึงถึงสภาพทางภูมิศาสตร์และประเพณีในการจัดวิถีชีวิตของพวกเขา ความแตกต่างบางประการยังคงอยู่ระหว่าง Kabardians และ Balkars ในด้านที่อยู่อาศัยและการก่อสร้างทางเศรษฐกิจ

Kabardians และ Balkars ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการตกแต่งภายในบ้านของพวกเขา พวกเขารักษาความสะอาด ทุกสิ่งในห้องมีที่ของมัน Strosch ถูกประณามโดยผู้หญิงคนโตของครอบครัวที่มีเรื่องยุ่งวุ่นวายในบ้าน สอนเด็กผู้หญิงตั้งแต่อายุยังน้อยให้เรียบร้อยและสะอาดทุกที่ นักเขียนชาวต่างชาติและชาวรัสเซียหลายคนพูดด้วยความชื่นชมว่าชาว Kabardians และ Balkars ดูแลรักษาบ้านของพวกเขาอย่างไรและสังเกตสุขอนามัยส่วนบุคคลอย่างไร

Jan Pototsky (1761-1815) ผู้ซึ่งรู้จักชีวิตและขนบธรรมเนียมของ Circassians เป็นอย่างดีเขียนว่าลักษณะทั่วไปของที่อยู่อาศัย Circassian นั้นน่าพอใจ พวกเขายืนเป็นแถวล้อมรอบด้วยรั้ว มีความปรารถนาที่จะรักษาความสะอาด และ G. Yu. Klaproth (1788-1835) เขียนว่า "ความสะอาดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ Circassians ในบ้านของพวกเขาในเสื้อผ้าและวิธีการทำอาหาร" ห้องในบ้าน Kabardian และ Balkar ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ออกเป็น "ผู้มีเกียรติ" (zhantKhe; จาก bashi) และส่วน "ที่น่าอับอาย" (zhykhafe)

ดังนั้นการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยจึงเป็นสถานที่สำคัญในวัฒนธรรมทางวัตถุของทุกคนรวมถึง Kabardians และ Balkars ที่อยู่อาศัยและอาคาร ได้แก่ "บัตรเข้าชม" ของทุกประเทศคือ "ใบหน้า" ของมัน และบรรพบุรุษของเราให้ความสนใจเป็นพิเศษในเรื่องความเหมาะสมและเกียรติเสมอมา

เสื้อผ้าของ Circassians และ Balkars

คุณมักจะได้ยินข้อพิพาทระหว่าง ผู้คนที่หลากหลายเกี่ยวกับคำถาม: "ผู้ชายที่แต่งตัวและสร้างที่อยู่อาศัยก่อนหรือในทางกลับกัน" บางคนโต้แย้งว่าชายที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มคลุมร่างกายของเขาก่อนแล้วจึงเดาว่าจำเป็นต้องสร้างที่อยู่อาศัย คนอื่นโต้แย้งว่าผู้ชายเริ่มสร้างที่อยู่อาศัยก่อนแล้วจึงแต่งตัว ในความเห็นของเรา คนโบราณจึงต้องมาสร้างบ้านเรือนและทำเครื่องนุ่งห่มหลากหลายประเภทพร้อมกัน จริงอยู่ ทั้งคู่เป็นรุ่นดั้งเดิมที่สุด เช่นเดียวกับเครื่องมือที่ผู้คนใช้

กว่าพันปีที่วิถีชีวิตเปลี่ยนไป มนุษย์ได้เข้าใจธรรมชาติทีละขั้นและรู้จักตัวเองดีขึ้น ปรับปรุงเครื่องมือในการทำงาน และจัดการชีวิตของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ตัวเขาเอง สติปัญญาของเขา พัฒนาขึ้น และในขณะเดียวกัน คุณภาพชีวิตของเขาก็ดีขึ้น เสื้อผ้าซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางวัตถุมักเป็นจุดสนใจในตัวบุคคลเสมอมา เพราะเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของมาตรฐานการครองชีพ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ซึ่งขึ้นกับสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศของชีวิตของคนบางคนเสมอ การแต่งกายต้องสอดคล้องกับสภาพชีวิตของเขาด้วย เช่น วิถีชีวิต เสื้อผ้าของคนๆ นี้หรือคนๆ นั้นคือวิถีชีวิต แนวความคิด หรือแม้แต่ปรัชญาของมัน เนื่องจากคนไม่เหมือนกัน เสื้อผ้าประจำชาติก็ต่างกัน แต่เพื่อให้ชนชาติต่าง ๆ มีรูปแบบการแต่งกายประจำชาติที่เกือบจะเหมือนกันในสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์เดียว ... (!)

ในเรื่องนี้ North Caucasus เป็นห้องปฏิบัติการที่มีชีวิตจริง คอเคซัสเหนือไม่ได้เป็นเพียง "ประเทศแห่งขุนเขา" เท่านั้น แต่ยังเป็น "ภูเขาแห่งชนชาติ" อีกด้วย ดังนั้นจึงเป็น "ภูเขาแห่งวัฒนธรรม" อย่างไรก็ตาม พวกเขาส่วนใหญ่ถึงแม้จะแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในด้านต้นกำเนิดและภาษา แต่ก็มีการแต่งกายประจำชาติเหมือนกันหรือคล้ายกันในหลายๆ ด้าน เสื้อผ้าประจำชาติหลายประเภทในหมู่ชนชาติต่าง ๆ ของ North Caucasus มีรูปร่างสี ฯลฯ

ดังนั้น ที่อยู่อาศัยทั่วไป กิจกรรมประเภทเดียวกัน เส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่เหมือนกัน ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่ใกล้ชิดตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีส่วนทำให้เกิดรูปแบบร่วมกันของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ รวมทั้งเสื้อผ้า ด้วย "บทสนทนา" ที่ดุเดือดของวัฒนธรรมของผู้คนรวมถึงเนื้อหาตามกฎองค์ประกอบเพิ่มเติมยังคงอยู่จากวัฒนธรรมของผู้คนที่ได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์นี้มานานกว่าหนึ่งศตวรรษ ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่องค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมประจำชาติ Adyghe รวมถึงองค์ประกอบทางวัตถุถูกนำมาใช้โดยคนเหล่านั้นแม้ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาจะเป็นมนุษย์ต่างดาวก็ตาม

วัฒนธรรมทางวัตถุมีหลายอย่างเหมือนกัน รวมทั้งในรูปของเสื้อผ้าประจำชาติ (Kabardians และ Balkars พวกเขาให้ความสนใจอย่างมากกับรูปลักษณ์ของพวกเขา พวกเขาพยายามที่จะดูเรียบร้อยสะอาดสวยงามและสบาย ๆ แต่ละประเทศสร้าง การแต่งกายประจำชาติขึ้นอยู่กับประเภท กิจกรรมแรงงาน. ดังนั้นเสื้อผ้าของชาวเขาในเทือกเขาคอเคซัสเหนือจึงเป็นแบบเดียวกันเป็นส่วนใหญ่ ถ้าเราเลือก Circassians และ Balkars เสื้อผ้าผู้ชายของพวกเขาก็เหมือนกัน หนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของแจ๊กเก็ตผู้ชายของ Circassians และ Balkars คือเสื้อคลุม เธอปกป้องบุคคลจากความหนาวเย็น หิมะ ลม และฝน ในหลายกรณี ใช้เป็นผ้าห่มในตอนกลางคืน / จนถึงทุกวันนี้ ผู้เลี้ยงปศุสัตว์หลายคนสวมมัน สะดวกสบายมากในสภาพการเดินป่า บนภูเขา - เบาและอบอุ่น กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ใน; เมื่อคนไม่อยู่บ้าน มีเสื้อคลุมสำหรับทหารราบและสำหรับผู้ขับขี่ ตามกฎ* สำหรับการเดินป่า เสื้อคลุมจะสั้นกว่าเพื่อไม่ให้รบกวนการเดิน พวกเขาสวมมันที่ไหล่ซ้ายเพื่อให้บาดแผลที่ด้านขวาและมือขวาสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ เผื่อ ลมแรงและระหว่างทางบนหลังม้าพวกเขาก็เอาเสื้อคลุมทั้งสองคลุมมือ Burka ใช้กันอย่างแพร่หลายไม่เพียง แต่ในหมู่ Circassians, Balkars และนักปีนเขาอื่น ๆ ของ North Caucasus แต่ยังรวมถึง Cossacks ด้วย Burka ได้รับความสุขจากนายพลและเจ้าหน้าที่ชาวรัสเซียหลายคน ชาวยุโรปหลายคนที่เคยไปที่เทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือตั้งข้อสังเกตว่าหากไม่มีเสื้อคลุมก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชายชาวเขา เธอสวมชุดเมื่อใดก็ได้ ในฤดูร้อน เธอรอดจากความร้อน เธอไม่เพียงปกป้องผู้ขี่เท่านั้น แต่ยังปกป้องม้าด้วย หากจำเป็นให้ม้วนขึ้นในรูปของลูกกลิ้งทรงกระบอกและผูกไว้กับอานม้าด้านหลังของอานโดยใช้สายรัดพิเศษ

ถือว่าผ้าคลุมได้กระจายไปทั่ว

เป็นที่ต้องการอย่างมากในหมู่ประชากรทุกกลุ่มการผลิตใน Kabarda และ Balkaria ได้รับการจัดตั้งขึ้นในระดับสูงสุด * ผู้เชี่ยวชาญ Kabardian และ Balkarian (โดยปกติเป็นผู้หญิง) ประสบความสำเร็จอย่างมากในการผลิต ในบรรดา Kabardians งานฝีมือ buroch ครอบครองหนึ่งในสถานที่ที่สำคัญที่สุดในชีวิตของพวกเขาและเคยเป็น มุมมองชาติกิจกรรม. เสื้อคลุม Kabardian โดดเด่นด้วยความเบาและความทนทาน นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในช่วงกลางศตวรรษที่ XIX T. G. Baratov ในโอกาสนี้: “ Kabardians ทำเสื้อคลุมที่บางเบาและยอดเยี่ยม กันน้ำ." "ชื่อเพียงอย่างเดียวคือ "เสื้อคลุม Kabardian" V.P. Pozhidaev กล่าว "เป็นหลักประกันถึงความแข็งแกร่งและความงามของเครื่องแต่งกายภูเขาที่แปลกประหลาดนี้" 1 Burqas ทำจากขนแกะชั้นหนึ่งสำหรับฤดูใบไม้ร่วง \ พวกเขาส่วนใหญ่เป็นสีดำ * แต่ส่วนที่ร่ำรวยของประชากรก็สวมชุดสีขาว / คนเลี้ยงแกะและคนเลี้ยงแกะสวม burkas สักหลาดพิเศษ - "gueben.ech" (kab ^), "gepekek" (balk.) ซึ่งแตกต่างจาก burkas ธรรมดาที่สั้นกว่ามีหมวกคลุม , สายรัดและแบบติด: มีกระดุมไม่กี่เม็ด. นอกจากเสื้อคลุมสักหลาดแล้ว ยังมีเสื้อคลุมที่ทำจากหนังสัตว์ ซึ่งส่วนใหญ่สวมใส่โดยชาวนา คนเลี้ยงแกะ และคนเลี้ยงแกะทั่วไป เสื้อคลุมขนสัตว์เป็นของผู้ชายท่อนบนของ Circassians และ Balkars ส่วนใหญ่มักจะเย็บจากหนังแกะซึ่งผ่านการแปรรูปด้วยมือด้วยวิธีพิเศษ เสื้อคลุมขนสัตว์ยังทำมาจากหนังของสัตว์ป่า ;

"ประเภทที่พบบ่อยที่สุด: แจ๊กเก็ตของผู้ชายคือ Circassian เย็บจากผ้ามันเป็นที่ยอมรับโดยคนจำนวนมากของคอเคซัสรวมถึงคอสแซค] Circassians พอดีกับเอวดังนั้นส่วนบนของร่างกายจึงแน่นและ จากเอวลงมาด้านล่าง ซิลลูเอทค่อยๆ ขยายออกเนื่องจากส่วนล่างของหลัง มีรูปร่างเป็นลิ่ม และตัดจากเวดจ์ด้านข้างเอว เซอร์คาสเซียนถูกเย็บไม่มีคอปก ที่หน้าอกมีคอเสื้อกว้าง ทั้งสองด้านซึ่งมี gazyrniki (kab, "khezyr" - พร้อมแล้ว - K. U. ) - กระเป๋าหน้าอกที่มีช่องเล็ก ๆ เช่น bandolier ซึ่งเก็บหลอดที่มีค่าใช้จ่ายสำหรับอาวุธ - gazyri เสื้อโค้ท Circassian สวมใส่สบาย น้ำหนักเบา ทำจากขนสัตว์แท้ มีข้อเสนอแนะว่า gazyrniki ที่เย็บบนหน้าอกปรากฏขึ้นในภายหลังเนื่องจากการใช้อาวุธปืนอย่างแพร่หลาย ในขั้นต้น gazyri ถูกสวมใส่ในกระเป๋าหนังผูกกับเข็มขัดเหนือไหล่หรือบนเข็มขัด นอกเหนือจากกาซีร์แล้วยังมีสิ่งของอื่น ๆ อีกมากมายติดอยู่กับเข็มขัดด้วยดาบและปืนสวมเข็มขัดไว้บนไหล่ น่าจะเป็นเพราะฉะนั้น gazyrnitsy จึงเริ่มเย็บบนเสื้อคลุม Circassian ที่หน้าอกทั้งสองข้าง

ต่อมาเมื่อ gazyrniki ยึดตำแหน่งของพวกเขาไว้บนหน้าอกของ Circassian อย่างแน่นหนา พวกเขาก็เริ่มทำจากผ้าเดียวกันกับ Circassian จำนวนรังสำหรับ gazyrs ถึง 12 ชิ้น ที่หน้าอกแต่ละข้าง งานรื่นเริงในคริสต์ศตวรรษที่ 18 ~ ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 Circassians เย็บจากผ้าที่ซื้อมาที่มีสีต่างกัน และ Circassians ธรรมดาทำจากผ้าพื้นเมืองสีดำน้ำตาลเทาพร้อมแขนเสื้อกว้าง กลุ่มที่ร่ำรวยของประชากรชอบ Circassians สีขาว และชาวนาชอบความมืด ความยาวของ Circassian ส่วนใหญ่อยู่ใต้เข่า แน่นอนในคุณภาพของพวกเขา Circassians ของเจ้าชายและขุนนางแตกต่างจากชาวนา ง่ายกว่านั้นคือวัสดุที่ชาวเพื่อนบ้านเย็บ Circassians

ชื่อ "เซอร์แคสเซียน" มาก่อน ต้นXIXใน. ถูกกล่าวถึงเป็นการดัดแปลงคำ Adyghe ที่บิดเบี้ยว ดังนั้น F. Dubois de Monpere จึงเรียกเธอว่า "tsish" Yu Klaproth - เหมือนแจ๊กเก็ต - "ฉี" เป็นต้น คำเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากคำว่า "tsey" ซึ่ง Circassians ยังคงเรียก Circassians เอง ชื่อ Karachay-Balkarian (เติร์ก) - "chepken" (Circassian) ป้อนภาษารัสเซียว่า "chekmen" The Circassian สวมใส่และคาดเข็มขัดซึ่งเป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็นสำหรับเครื่องแต่งกายของผู้ชายทั้ง Circassians และ Balkars

เข็มขัดทำจากสายหนังแปรรูปสีดำและแผ่นโลหะ โล่เหล่านี้มีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ทำด้วยเงิน ปิดทอง เข็มขัดมีหลายประเภทพร้อมการตกแต่งและปลายด้านข้างที่หลากหลาย ฌอง-ชาร์ลส์ เดอ เบสส์ นักวิชาการชาวฮังการี (ค.ศ. 1799-1838) ซึ่งรู้จักคอเคซัสเป็นอย่างดี เขียนว่า “เสื้อผ้าของคณะละครสัตว์ ซึ่งปัจจุบันเป็นลูกบุญธรรมของชาวคอเคซัสทั้งหมด มีน้ำหนักเบา สง่างาม และเหมาะสมที่สุดสำหรับการขี่และการทหาร แคมเปญ พวกเขา (Circassians) สวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินสีขาวหรือผ้าแพรแข็งสีขาว สีเหลืองหรือสีแดง ติดกระดุมที่หน้าอก เหนือเสื้อพวกเขาสวมแจ็คเก็ตที่ทำจากผ้าไหมปักสีที่เรียกว่า "kaptal" และเหนือพวกเขา - โค้ตโค้ตเหนือเข่า: พวกเขาเรียกมันว่า "tsiyah" ในหมู่พวกตาตาร์ - "chekmen", "chilyak" " หรือ "เบชเม็ต" บางครั้งก็สวมใส่โดยไม่มี Circassian ชาวนาสามัญเย็บ beshmets จากผ้าใบ, ผ้าลินิน, ผ้าดิบหยาบและมักจะทำหน้าที่เป็นแจ๊กเก็ตและชุดนอน พวกเขายังใส่เสื้อที่คนรวยมี คนรวยสวมชุดเบชเม็ตที่ทำจากผ้าซาติน ผ้าไหม ผ้าขนสัตว์ที่ผลิตจากโรงงาน

/ ชุดชั้นในของ Circassians และ Balkars เกือบจะเหมือนกัน เป็นเสื้อกับกางเกง/! เสื้อเชิ้ตตัดเย็บจากวัสดุสีขาวที่ผลิตจากโรงงาน เธอมีเสื้อทูนิคและคอปกตั้ง กางเกงถูกเย็บให้กว้างและกว้างเพื่อให้ใส่ขี่หรือเดินเร็วได้สบาย

กางเกงขายาวท่อนบนส่วนใหญ่เย็บจากผ้าพื้นเมืองหรือผ้าทอจากโรงงานที่มีเนื้อแน่น สีของพวกเขามืด ชาวบัลการ์มักจะเย็บมันจากหนังแกะ แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ XX แล้ว คนรวยมีกางเกงใน ในช่วงเวลาเดียวกัน เสื้อโค้ตที่ผลิตจากโรงงานชุดแรกก็ปรากฏขึ้น และทหารของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งก็นำเสื้อคลุมชุดแรก

แจ๊กเก็ตทั่วไปสำหรับผู้ชายใน Circassians และ Balkars คือเสื้อโค้ทหนังแกะ / เสื้อคลุมขนสัตว์เช่นเสื้อคลุม Circassian เสื้อเชิ้ต beshmet ถูกผูกด้วยปุ่มริบบิ้น 6-6 และห่วงและจากศตวรรษที่ 20 - และด้วยความช่วยเหลือของตะขอโลหะและห่วง บ่อยครั้งที่เสื้อคลุมขนสัตว์ถูกเย็บด้วยผ้าจากผ้าพื้นเมืองหรือผ้าที่ผลิตจากโรงงาน เป็นผ้าโพกศีรษะในฤดูร้อน Circassians และ Balkars สวมหมวกสักหลาดที่มีปีกกว้างและ สีที่ต่างกัน, / ในฤดูหนาวและในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูใบไม้ผลิพวกเขาสวมหมวก - หมวกหนังแกะ ^ ในศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พวกเขามีรูปร่างที่แตกต่างกัน หมวกของผู้ชายสีทั่วไปคือสีดำ แต่มีสีขาวและสีเทาด้วย

ตัวแทนของกลุ่มผู้มั่งคั่งของประชากรตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ XIX เริ่มสวมหมวกที่ทำจากแอสตราคาน Adygs และ Balkars สวมผ้าโพกศีรษะในช่วงเวลาใดของปีและที่จริงแล้วถอดออกทั้งในที่ทำงานและ ในที่สาธารณะ. ผ้าโพกศีรษะของชาวเขาในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ รวมทั้ง Circassians และ Balkars เป็นสัญลักษณ์ของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ การฉีกหมวกออกจากศีรษะแม้จะพูดติดตลกก็ถือเป็นการดูถูกเจ้าของอย่างหยาบคายที่สุด "เรื่องตลก" ดังกล่าวมักจบลงด้วยการนองเลือด ส่วนเสริมที่สำคัญของ > หมวกสำหรับผู้ชายคือหมวกที่ทำจากผ้าพื้นเมืองซึ่งมีสีต่างกัน หมวกสวมทับหมวกและเสื้อคลุม ประกอบด้วยหมวกทรงสามเหลี่ยมซึ่งสวมทับศีรษะและปลายกว้างสองข้างคือใบมีดซึ่งผูกไว้รอบคอ เมื่อไม่จำเป็นขึ้นอยู่กับสภาพอากาศมันถูกโยนข้ามไหล่ที่ด้านหลังบนเสื้อคลุมและมันถูกผูกไว้ที่คอด้วยความช่วยเหลือของลูกไม้ริบบิ้นพิเศษ รองเท้าของ Circassians และ Balkars ก็เช่นกัน ปรับให้เข้ากับสภาพธรรมชาติและวิถีชีวิตได้อย่างเต็มที่ ชาวต่างชาติทุกคนที่ไปเยี่ยมชม North Caucasus ให้ความสนใจกับสิ่งนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาอธิบายเครื่องแต่งกายของชาว Adyghe มักจะสังเกตเห็นความสง่างามและความงามของมันเสมอคุณลักษณะของการตกแต่งรองเท้า Adyghe ดังนั้น D "Ascoli เขียนว่า: "รองเท้านั้นแคบโดยมีตะเข็บเดียวด้านหน้าโดยไม่มีการตกแต่งใด ๆ และไม่สามารถยืดออกได้พวกเขาจะติดกาวที่ขาและให้ความสง่างามแก่การเดิน" Circassians และ Balkars ประกอบด้วยสองส่วน: ส่วนแรก - pagolenki หรือ leggings (ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคือส่วนแรกไม่มีนิ้วเท้าและส่วนที่สองมีนิ้วเท้า) และอันที่จริงรองเท้าเอง Pagolenki และหุ้มขาเป็น ทำจากหนังต่างๆ โมร็อกโก ผ้าพื้นเมือง สีส่วนใหญ่เป็นสีดำ ผูกด้วยสายรัดถุงเท้าแบบพิเศษและมีคุณภาพต่างกันตกแต่งด้วยมันเทศ เช่น เข็มขัดของเศรษฐีตกแต่งด้วยหัวเข็มขัดสีเงิน

: ! ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX Circassians และ Balkars เริ่มใช้ถุงน่องและถุงเท้าทำด้วยผ้าขนสัตว์ / พวกเขาสวม chuvyaks ที่ทำจากหนังดิบ: วัวควาย- ในภูเขา พวกเขาใช้ chuvyaks รูปแบบพิเศษ พวกเขาส่วนใหญ่สวมใส่โดย "chabyr" ของ Balkars 4, "k1erykh") ผู้ชายเหล่านี้มีพื้นรองเท้าทำจากเชือกผูกรองเท้าหนังทอ พวกเขาวางเท้าเปล่าและส่วนด้านในของ chuvyakrv ก็ลุกขึ้นด้วยหญ้าอ่อนพิเศษ (shabiy) Saffiano chuvyaks สวมใส่เป็นรองเท้าสำหรับพิธีการซึ่งเย็บจากหนังที่ผลิตจากโรงงานหรือหนังหัตถกรรม ต่อมาก็เริ่มเย็บด้วยพื้นรองเท้า เศรษฐีสวมกางเกงเลกกิ้งโมร็อกโกและสวมกาแลกซ์ยางทับเพื่อน

I ใน Balkaria ยังมีรองเท้าที่ทำจากผ้าสักหลาด หุ้มด้วยหนังหรือพื้นรองเท้าหนังดิบแบบชายขอบด้วย! ต่อมาพวกเขาเริ่มสวมรองเท้าบูทและรองเท้า แหล่งที่มาของปากเปล่าของศตวรรษที่ 18 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 และวัสดุภาคสนามในสมัยต่อมาระบุว่าในหมู่ Circassians สีของรองเท้าสะท้อนให้เห็นถึงสถานะทางสังคมของเจ้าของ ตัวอย่างเช่น Karl Koch (1809-1879) กล่าวว่า "รองเท้าสีแดงสวมใส่โดยเจ้าชาย รองเท้าสีเหลืองสวมใส่โดยขุนนาง และ Circassians ธรรมดาสวมใส่ที่ทำจากหนังธรรมดา พวกเขาเย็บตรงที่ขาโดยมีตะเข็บตรงกลางและไม่มีพื้นรองเท้า พวกมันถูกตัดออกเล็กน้อยที่ด้านหลังเท่านั้น

ดังนั้นเสื้อผ้าและรองเท้าของผู้ชายชาวเขาจึงสอดคล้องกับสภาพชีวิตของพวกเขาและประเภทของกิจกรรมในเสื้อผ้าผู้ชายของ Circassians และ Balkars จึงไม่แตกต่างกันมากนัก แต่ก็ยังมีความแตกต่างบางประการในวิธีการของพวกเขา การผลิตและการเลือกใช้สี ชาวไฮแลนด์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสะอาดของเสื้อผ้าและรองเท้า และ Khaya-Girey ตั้งข้อสังเกตว่าในบรรดา Circassians การแต่งกายอย่างสง่างามมีสีสันไม่ใช่เรื่องปกติ “สิ่งนี้” เขาเขียน “ไม่ถือว่าดีมากในหมู่พวกเขา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงพยายามอวดรสชาติและความบริสุทธิ์มากกว่าความเฉลียวฉลาด เสื้อผ้าของ Circassians และ Balkars ไม่เพียงแต่สวมใส่สบายและปรับให้เข้ากับสภาพทางภูมิศาสตร์ในท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังสวยงามอีกด้วย “ ชาว Kabardian” ชาวต่างชาติหลายคนตั้งข้อสังเกตว่า“ แต่งตัวด้วยรสนิยม: beshmet นั่งอย่างสง่างาม, เสื้อคลุม Circassian, เพื่อน, gazyri, กระบี่, กริช, หมวก, เสื้อคลุม - ทั้งหมดนี้ประดับประดาเขา” คุณสมบัติเหล่านี้ของเสื้อผ้า Adyghe คือ แรงดึงดูดซึ่งเป็นเหตุผลหลักที่หลายชนชาติของคอเคซัสรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวบัลการ์ วันศุกร์ที่ 23 กรกฎาคม 2555 เวลา 15:10 น. เขียนโดยผู้ดูแลระบบ ประเพณีครอบครัวของบัลการ์ถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่พัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษ ผู้หญิงเชื่อฟังผู้ชายและทำตามความประสงค์ของเขาโดยปริยาย ชีวิตครอบครัวยังมีข้อจำกัดหลายประการ: แยกอาหารสำหรับบุรุษและสตรี หน้าที่ของผู้หญิงในการให้บริการชายขณะรับประทานอาหาร สามีและภรรยาไม่ควรอยู่ห้องเดียวกับคนแปลกหน้า เพื่อเรียกกันและกันว่าสามีภรรยาหรือตามชื่อ ครึ่งหนึ่งของบ้านผู้หญิงถูกห้ามโดยเด็ดขาดสำหรับคนแปลกหน้า ในเวลาเดียวกัน ในบัลคาเรีย เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นว่าผู้ชายกำลังขี่และผู้หญิงกำลังเดินอยู่ข้างๆ เขา หรือผู้หญิงคนหนึ่งกำลังเดินด้วยภาระอันหนักอึ้ง และผู้ชายก็มือเปล่า เน้นความเข้มงวดเป็นพิเศษในความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก ในทางกลับกัน ระหว่างปู่และหลาน อนุญาตให้มีการกอดรัดและเล่นเกมร่วมกันต่อหน้าบุคคลภายนอกได้ ชาวบัลการ์มีธรรมเนียมว่าไม่สามารถจุดไฟที่ดับแล้วได้อีกครั้งด้วยความช่วยเหลือจากไฟของเพื่อนบ้าน นี่คือที่มาของประเพณี - ​​ไม่ให้เพื่อนบ้านยิงจากเตา แต่ในวันหนึ่งแต่ละครอบครัวได้รับอนุญาตให้ส่งไฟให้เพื่อนบ้าน บนพื้นฐานของประเพณีการต้อนรับ บัลการ์พัฒนา kunakism ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของเครือญาติเทียม ในการสร้างความสัมพันธ์แบบคุนาตจำเป็นต้องมีมิตรภาพที่ผ่านการทดสอบตามเวลารวมถึงการแสดงพิธีพิเศษซึ่งประกอบด้วยการที่ผู้เจรจาเทเครื่องดื่มลงในชามแล้วดื่มในทางกลับกันสัญญากันและต่อพระพักตร์พระเจ้าให้เป็นพี่น้อง . ในเวลาเดียวกัน พวกเขาแลกเปลี่ยนอาวุธและของขวัญ หลังจากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นญาติทางสายเลือด ตามธรรมเนียมโบราณ เพื่อสร้างการจับคู่ คนสองคนเอาบูซาหนึ่งชาม (เครื่องดื่มที่มีแอลกอฮอล์ต่ำที่ทำจากแป้ง) เติมเลือดของพวกเขาที่นั่นหนึ่งหยด แล้วดื่มในทางกลับกัน โดยสาบานว่าจะได้เป็นคู่กัน ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ XIX เพื่อสร้างคู่กัน แต่ละคนแตะริมฝีปากของเขากับอกของแม่หรือภรรยาของพี่ชายที่สาบาน ถ้าตามประเพณีเก่า (กฎหมายจารีตประเพณี) ปัญหาการแต่งงานถูกตัดสินโดยพ่อและญาติที่มีอายุมากกว่าตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ความคิดริเริ่มมักมาจากเจ้าบ่าว ผู้จับคู่จากชายชราที่เคารพนับถือที่สุดถูกส่งไปยังบ้านของเจ้าสาว หลังจากการสมคบคิด เจ้าบ่าวที่ไว้ใจได้คนหนึ่งได้พูดคุยกับเจ้าสาว โดยค้นหาว่าเธอตกลงที่จะแต่งงานหรือไม่ หญิงสาวต้องยอมจำนนต่อความประสงค์ของญาติของเธอ หลังจากตกลงกันได้ เจ้าบ่าวก็บริจาคส่วนหนึ่งของกาลิม (ราคาเจ้าสาว) ให้กับพ่อแม่ของเจ้าสาวเป็นค่าปศุสัตว์ สิ่งของ และเงิน ส่วนหนึ่งของกาลิมถูกบันทึกไว้สำหรับภรรยาในกรณีที่มีการหย่าร้างเนื่องจากความผิดของสามี ความยากลำบากในการจ่ายราคาเจ้าสาวมักเป็นสาเหตุหนึ่งของการลักพาตัวหญิงสาว ในกรณีเหล่านี้ ราคาเจ้าสาวถูกกำหนดโดยครอบครัวของเจ้าบ่าวแล้ว แต่สำหรับการกำจัดหญิงสาว ("เพื่อความอัปยศ") นอกเหนือจากราคาเจ้าสาวแล้ว เจ้าบ่าวยังต้องมอบของขวัญล้ำค่า ถึงพ่อแม่ของเจ้าสาว การลักพาตัวอาจเกิดจากสาเหตุอื่น เช่น ความขัดแย้งของเด็กหญิงหรือพ่อแม่ของเธอ หากเจ้าสาวถูกลักพาตัวไปและลูกเขยหนุ่มไปเยี่ยมหมู่บ้านของพวกเขาเป็นครั้งแรกหลังจากการคืนดีกับญาติของเธอ พวกท้องถิ่นก็ลากเขาไปที่แม่น้ำเพื่อว่ายน้ำ และเด็กผู้หญิงก็รับเขาภายใต้การคุ้มครองและเรียกค่าไถ่เขาจาก พวกสำหรับการรักษา เจ้าสาวก็แต่งกายด้วย ชุดเดรสสีขาว ซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของความงามและความเยาว์วัย หากหญิงสาวถูกพรากไปจากหมู่บ้านของเจ้าบ่าว เธอก็จะถูกพาไปที่บ้านของเขาด้วยการเดินเท้า และมีเพียงผู้หญิงและเด็กผู้หญิงเท่านั้น เจ้าบ่าวไม่ได้เข้าร่วมขบวนนี้ สินสอดทองหมั้นของบัลการ์รวมถึงกริช, ปืนพก, ปืน, เข็มขัด, ม้าซึ่งถูกนำเสนอต่อลูกเขยในนามของพ่อตา ก่อนออกไปหาเจ้าสาว ผู้เข้าร่วมในขบวนงานแต่งงานทุกคนได้รับการปฏิบัติ และเจ้าบ่าวก็ส่งของขวัญให้พ่อแม่ของเธอ ผู้หญิง นักร้อง นักเต้น และนักดนตรีขี่ม้ากับเพื่อนของเจ้าบ่าว ระหว่างทาง ผ่านหมู่บ้าน จิ๊กโก๋จัดแข่งม้า ยิงเป้า และร้องเพลงงานแต่งงาน หลังจากเอาชนะอุปสรรคทั้งหมดแล้วพวกเขาก็ขับรถไปที่ลานของพ่อของหญิงสาวที่ซึ่งเยาวชนสร้างอุปสรรคมากมายให้กับขบวนงานแต่งงาน: ผู้เข้าร่วมถูกจุ่มลงในหลุมด้วยน้ำเสื้อผ้าของพวกเขาถูกฉีกขาด หลังอาหาร ผู้จัดการของ "รถไฟแต่งงาน" ส่งคนขี่ม้าไปหาเจ้าสาวซึ่งอยู่ในห้องที่ล้อมรอบด้วยเพื่อนของเธอ เขาควรจะแตะแขนเสื้อของเจ้าสาว และ "ทหารยาม" ที่ล้อมรอบเธอพยายามจะป้องกันสิ่งนี้ หนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดคือพิธีกรรม "การออกจากหมอน" ก่อนออกเดินทาง สาวๆ พาเจ้าสาวไปที่ห้องนอน วางเธอบนหมอนแล้วล้อมรอบด้วยกำแพงมีชีวิต เพื่อนของเจ้าบ่าวต้องแลกเจ้าสาว หลังจากนั้นชายหนุ่มก็พาเธอไปที่ธรณีประตู อุ้มเธอไว้ในอ้อมแขนแล้วอุ้มเธอขึ้นเกวียน มาถึงตอนนี้ธงของเจ้าสาวก็ถูกยกขึ้นซึ่งเยาวชนพยายามที่จะแย่งชิงจากเพื่อนของเจ้าบ่าว ถ้าเขาทำสำเร็จ เขาต้องจ่ายค่าไถ่จำนวนมากให้เขา จากนั้นผู้รับผิดชอบในการขนส่งเจ้าสาวก็ทำของขวัญให้กับพ่อแม่ของเจ้าบ่าวและผู้ดูแลของเจ้าบ่าวก็วนรอบเจ้าสาวสามครั้งรอบเตาไฟซึ่งไฟยังคงรักษาอยู่เสมอ ผู้ส่งสารของเจ้าบ่าวทำการเต้นรำรอบเตา ในงานแต่งงานของบัลการ์มีพิธีการที่น่าขบขันมากมาย ตัวอย่างเช่นเป็นพิธี "ชามของเจ้าบ่าว" ญาติของเจ้าสาวนำชามใบใหญ่มาให้เพื่อนๆ ของเจ้าบ่าว จุได้ประมาณหนึ่งถัง เต็มไปด้วยเบียร์ เพื่อให้ชามลื่นจึงหล่อลื่นด้านนอกด้วยน้ำมัน ผู้ที่รับถ้วยต้องดื่มโดยไม่ทำหกหยด พวกเขาใช้กลอุบายต่าง ๆ - พวกเขาทามือด้วยขี้เถ้าวางชามลงบนพื้นแล้วดื่มจากมัน แต่ในกรณีส่วนใหญ่เบียร์หกถึงเสียงหัวเราะทั่วไปและผู้ที่หกจะถูกปรับให้แขก จากนั้นขบวนงานแต่งงานก็ไปที่บ้านเจ้าบ่าว ตลอดเส้นทางของขบวนงานแต่งงาน คนหนุ่มสาวตั้งด่านเพื่อเรียกค่าไถ่ ทางเข้าลานของเจ้าบ่าวมีการยิงปืนยาวและเสียงตะโกนอย่างร่าเริง เจ้าสาวซึ่งซ่อนอยู่ใต้ผ้ามัสลินถูกนำออกจากเกวียนและพาเข้าไปในห้องของคู่บ่าวสาว การเข้าถึงมันถูก จำกัด ให้ญาติของเจ้าบ่าวทุกคน สำหรับทางเข้าจำเป็นต้องจ่ายค่าธรรมเนียมจำนวนหนึ่งซึ่งขึ้นอยู่กับระดับของเครือญาติและความมั่งคั่งของญาติ งานแต่งงานดำเนินไปตลอด 24 ชั่วโมงเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์โดยมีเวลาพักสั้นๆ ระหว่างงานแต่งงานพิธี "แนะนำเจ้าสาวเข้าสู่ บ้านหลังใหญ่". ลูกสะใภ้ต้องเข้าไปในบ้านด้วยเท้าขวาและเหยียบหนังแกะตัวผู้หรือแพะนอนอยู่ ในฐานะเครื่องราง เหล็กหรือเกือกม้าเก่าถูกตอกไปที่ธรณีประตูของห้อง แม่บุญธรรมทาริมฝีปากของลูกสะใภ้ด้วยน้ำผึ้งและเนยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาของลูกสะใภ้และแม่ยายที่จะอยู่ด้วยกันและพูดคำที่สุภาพเท่านั้น ในวันที่เข้าบ้าน ผ้าคลุมถูกถอดออกจากเจ้าสาว และใบหน้าของเธอก็ปรากฏแก่ผู้หญิงที่ชุมนุมกันทั้งหมด "การเปิดหน้า" ในหมู่ชาวบัลการ์ได้รับความไว้วางใจให้เป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทของสามีผู้ซึ่งขว้างมีดสั้นหรือด้ามแส้ออกจากผ้าคลุม ในระหว่างงานแต่งงาน เจ้าบ่าวจะอยู่ในครอบครัวของเพื่อนหรือญาติของเขา ซึ่งจัดเต้นรำและเลี้ยงอาหารด้วย หลังจากนำเจ้าสาวเข้าบ้านแล้ว พิธี "คืนเจ้าบ่าว" ก็เกิดขึ้น สองสามวันต่อมา ภรรยาสาวสามารถทำความสะอาดบ้านและให้อาหารวัวได้ ลูกเขยได้รับการทดสอบ (สับฟืน, ซ่อมแซมบางอย่าง) ในบ้านของพ่อแม่ของภรรยา ไม่กี่วันหลังจากพิธีแต่งงานหลัก การเดินบนน้ำครั้งแรกก็ถูกจัดขึ้นสำหรับภรรยาสาว เธอเย็บเสื้อเชิ้ตสำหรับงานนี้ ซึ่งเธอได้มอบให้กับบุคคลแรกที่เธอพบระหว่างทางไปแม่น้ำ หญิงสาวคนนี้มาพร้อมกับลูกสะใภ้คนโต เพื่อนบ้าน และผู้เล่นหีบเพลง ในเวลาเดียวกัน เธอถูกป้องกันไม่ให้ได้รับน้ำในทุกวิถีทาง พิธีเกิดของบัลการ์นั้นแปลกประหลาดมาก แม่ในอนาคตปฏิบัติตามข้อห้ามต่าง ๆ : เธอไม่ได้รับอนุญาตให้ไว้ทุกข์คนตายฆ่าแมลงและนกจุดไฟและนั่งบนภาชนะในครัวเรือน ห้ามมิให้มองดูปลาและกระต่ายนับประสากินพวกมัน การปรากฏตัวของคนใหม่ได้รับการยอมรับจากการแขวนธง ตามธรรมเนียมปู่ให้ของขวัญแก่ผู้ส่งสารที่ประกาศให้กำเนิดหลานชายของเขา พ่อแสดงความยินดีด้วยการดึงหู หลังจากที่ลูกสะใภ้เกิดลูกสะใภ้ก็กลายเป็นสมาชิกในครอบครัวและตระกูลที่สมบูรณ์เพราะตามธรรมเนียมสามีสามารถหย่าร้างภรรยาที่เป็นหมันได้ หลังจากคลอดได้เจ็ดวัน ทารกก็ถูกห่อตัวในเปลและตั้งชื่อ ในวันนี้ พวกเขารวบรวมแขก จัดเตรียมเครื่องดื่ม มอบของขวัญให้แม่และลูก และแม่ยายพาเด็กดูเป็นครั้งแรก คุณแม่ยังสาวห่อตัวเด็กด้วยผ้าพันคอไหมผืนใหญ่และส่งให้พยาบาลผดุงครรภ์ จากนั้นจึงมอบผ้าเช็ดหน้าให้นางผดุงครรภ์เป็นของขวัญ แมวตัวหนึ่งถูกวางบนเตียงที่เตรียมไว้สำหรับเด็ก โดยแกล้งทำเป็นห่อตัว เกมนี้ควรจะส่งเสริมการนอนหลับที่ดีและพักผ่อน พวกเขาเฉลิมฉลองขั้นตอนแรกของเด็กและการสูญเสียฟันน้ำนมซี่แรก ที่ฟันที่ร่วง เด็กได้ใส่ถ่านและเกลือลงไป แล้วมัดด้วยผ้าขี้ริ้ว ยืนอยู่หลังบ้าน โยนมันลงบนหลังคามุงจาก ถ้ามัดไม่ถอยกลับ นั่นเป็นลางดี ชาวบอลคาเรียนให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการตัดผมครั้งแรกของเด็ก การโกนศีรษะของเด็กได้รับความไว้วางใจจากชายคนหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความสุภาพและสุภาพ ซึ่งเป็นหนึ่งในเพื่อนสนิทที่สุดของครอบครัว ขนไม่ได้ทิ้ง แต่เก็บไว้เพราะพวกเขาเชื่อว่าพวกเขามีพลังเวทย์มนตร์