Úvod

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin vo svojom diele zvolil ako istú zbraň satirický princíp zobrazenia reality pomocou prvkov fantázie. Stal sa pokračovateľom tradícií D.I.Fonvizina, A.S. Gribojedova, N.V. Gogoľa v tom, že zo satiry urobil svoju politickú zbraň a bojoval s ňou. ostré otázky svojho času.

M.E. Saltykov-Shchedrin napísal viac ako 30 rozprávok. Odvolanie sa k tomuto žánru bolo pre Saltykova-Shchedrina prirodzené. Prvky fantázie prenikajú celým dielom spisovateľa. V dielach Saltykova-Shchedrina sa rozvíjajú politické problémy, aktuálne problémy. Pri obhajobe vyspelých ideálov svojej doby autor vystupoval vo svojich dielach ako obranca populárnych záujmov. Saltykov-Shchedrin, ktorý obohatil folklórne zápletky o nový obsah, nasmeroval žáner rozprávok, aby vychovával občianske pocity a osobitnú úctu k ľuďom.

Účelom abstraktu je študovať úlohu fantasy prvkov v dielach M.E. Saltykov-Shchedrin.

Originalita rozprávok Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin sa vo svojej tvorbe odvoláva na rozprávkový žáner viac ako raz: najskôr v roku 1869 a potom po roku 1881, keď historické podmienky(atentát na kráľa) viedol k zvýšeniu cenzúry.

Ako mnohí spisovatelia, aj Saltykov-Shchedrin využíva žáner rozprávky na odhalenie nerestí človeka a spoločnosti. Rozprávky napísané pre „deti spravodlivého veku“ sú ostrou kritikou existujúceho systému a v podstate slúžia ako zbraň obviňujúca ruskú autokraciu.

Témy rozprávok sú veľmi rozmanité: autor sa stavia nielen proti nerestiam autokracie („Medveď vo vojvodstve“, „Bogatyr“), ale odsudzuje aj vznešený despotizmus („Divoký vlastník pôdy“). Satirik odsudzuje najmä názory liberálov („Karas-idealista“), ako aj ľahostajnosť úradníkov („Nečinná konverzácia“) a filistínsku zbabelosť („ múdry gudgeon”).

Existuje však téma, o ktorej by sa dalo povedať, že je prítomná v mnohých rozprávkach – je to téma utláčaného ľudu. V rozprávkach „Ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Konyaga“ to znie obzvlášť jasne.

Témy a problémy určujú rozmanitosť postáv účinkujúcich v týchto vtipných satirických dielach. Sú to hlúpi vládcovia, ktorí svojou nevedomosťou udierajú a tyranských statkárov, úradníkov a mešťanov, obchodníkov a roľníkov. Niekedy sú postavy celkom spoľahlivé a nájdeme v nich črty špecifických historické osoby, a niekedy sú obrazy alegorické a alegorické.

Pomocou folklórnej a rozprávkovej formy satirik pokrýva najnaliehavejšie problémy ruského života, pôsobí ako obhajca populárnych záujmov a pokrokových myšlienok.

Rozprávka „Rozprávka o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“ vyniká zo všetkých osobitnou dynamikou, premenlivosťou deja. Spisovateľ používa fantastickú techniku ​​- generálov, akoby „by príkaz šťuka“, sú prenesené na pustý ostrov a tu nám spisovateľ so svojou charakteristickou iróniou demonštruje úplnú bezmocnosť úradníkov a ich neschopnosť konať.

„Generálovia slúžili celý život v akejsi matrike; tam sa narodili, vychovali a zostarli, preto ničomu nerozumeli. Ani nepoznali slová." Pre svoju hlúposť a úzkoprsosť takmer zomreli od hladu. Na pomoc im však príde muž, ktorý je majstrom všetkých remesiel: vie uloviť a variť jedlo. Obraz „statného muža“ v tomto príbehu zosobňuje silu aj slabosť ruského ľudu. Zručnosť, jeho mimoriadne schopnosti sa v tomto obraze spájajú s pokorou, triednou pasivitou (muž sám utká povraz, ktorý ho v noci priviaže k stromu). Po zhromaždení zrelé jablká pre generálov berie pre seba kyslého, nezrelého a bol tiež rád, že ho generáli „chválili, parazita, a nepohŕdali mu roľníckou prácou“.

Príbeh dvoch generálov naznačuje, že ľudia sú podľa Saltykova-Shchedrina chrbtovou kosťou štátu, sú tvorcami materiálnych a duchovných hodnôt.

Téma ľudí je rozvinutá v ďalšej rozprávke Saltykova-Shchedrina - „Konyaga“, ktorá bola vytvorená v roku 1885. Štýlovo sa od ostatných odlišuje absenciou akcie.

Tento príbeh sa nazýva najsilnejším dielom zo série venovanej ťažkej situácii ruského roľníka. Obraz robotníka na koňoch je kolektívny. Zosobňuje celý nútene pracujúci ľud, odráža tragédiu miliónov roľníkov, túto obrovskú silu, zotročenú a zbavenú volebného práva.

V tejto rozprávke zaznieva aj téma poslušnosti ľudu, jeho bezslovnosti a nedostatku chuti bojovať. Konyaga, „mučený, zbitý, s úzkymi hruďami, s vyčnievajúcimi rebrami a spálenými ramenami, so zlomenými nohami“ - takýto portrét vytvára autor, ktorý smúti nad nezávideniahodným osudom ľudí bez volebného práva. Úvahy o budúcnosti, osude ľudí sú bolestné, no naplnené nezištnou láskou.

V rozprávkach Saltykov-Shchedrin s pomocou ezopského jazyka prvky fantázie, ľudové tradície A satirické zariadenia zaznejú rôzne témy.

Čo približuje rozprávky Saltykov-Shchedrin k ľudovým rozprávkam? Typické rozprávkové začiatky („Boli raz dvaja generáli...“, „V istom kráľovstve, v istom štáte žil statkár...“; príslovia („na príkaz šťuky“, „ ani v rozprávke povedať, ani opísať perom“ ); charakteristika ľudová reč obraty ("myšlienka a myšlienka", "hovorí sa - robí sa"); blízko ľudový jazyk syntax, slovná zásoba, ortoepia. Preháňanie, groteska, hyperbola: jeden z generálov žerie druhého; „divoký vlastník pôdy“ ako mačka v okamihu vylezie na strom; muž varí polievku v hrsti. Ako v ľudových rozprávkach, dej viaže zázračnú príhodu: z Božej milosti „v celom priestore hlúpeho statkára nebolo žiadneho roľníka“. ľudová tradícia Saltykov-Shchedrin nasleduje aj v rozprávkach o zvieratkách, keď alegorickou formou zosmiešňuje nedostatky spoločnosti.

Rozdiel: prelínanie fantastického so skutočným a dokonca aj historicky spoľahlivým. „Medveď vo vojvodstve“: medzi postavami - zvieratami sa zrazu objaví obraz Magnitského, slávneho reakcionára v ruskej histórii: ešte predtým, ako sa Toptygin objavil v lese, Magnitsky zničil všetky tlačiarne, študentov rozdelil na vojakov , akademici boli uväznení. V rozprávke "The Wild Landowner" hrdina postupne degraduje a mení sa na zviera. Neuveriteľný príbeh hrdina je do značnej miery spôsobený tým, že čítal noviny "Vest" a riadil sa jeho radami. Saltykov-Shchedrin zároveň drží formu ľudová rozprávka a ničí to. Kúzlo v rozprávkach Saltykov-Shchedrin je vysvetlené skutočným, čitateľ nemôže uniknúť realite, ktorú neustále cíti za obrazmi zvierat, fantastických udalostí. Rozprávkové formy umožnili Saltykovovi-Shchedrinovi prezentovať myšlienky jemu blízke novým spôsobom, ukázať alebo zosmiešniť sociálne nedostatky.

„Múdry mieň“ je obrazom na smrť vystrašeného obyvateľa, ktorý „všetko chráni iba svoj nenávistný život“. Môže byť pre človeka zmyslom života heslo „prežiť a šťuka sa nedostane do hajzlu“?

Téma rozprávky je spojená s porážkou Narodnaya Volya, keď sa mnohí predstavitelia inteligencie, vystrašení, stiahli z verejných záležitostí. Vzniká typ zbabelca, nešťastný, nešťastný. Títo ľudia nikomu neublížili, ale svoj život žili bezcieľne, bez impulzov. Táto rozprávka je o občianskom postavení človeka a o zmysle ľudský život. Vo všeobecnosti sa autor v rozprávke objavuje v dvoch tvárach naraz: ľudový rozprávač, jednoduchý vtipkár a zároveň človek múdry. životná skúsenosť, spisovateľ-mysliteľ, občan. Podrobnosti poprekladané v opise života živočíšnej ríše s jej neodmysliteľnými detailmi skutočný život z ľudí. Jazyk rozprávky spája rozprávkové slová a frázy, hovorený jazyk tretieho stavu a vtedajší novinársky jazyk.

Zloženie

M. E. Saltykov-Shchedrin vytvoril viac ako 30 rozprávok. Apel na tento žáner bol pre spisovateľa prirodzený. Celou jeho tvorbou sa prelínajú rozprávkové prvky (fantázia, hyperbola, konvenčnosť atď.). Témy rozprávok: despotická moc („Medveď vo vojvodstve“), páni a otroci („Príbeh o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, „Divoký statkár“), strach ako základ psychológie otrokov („The Múdry Gudgeon), tvrdá práca („Konyaga“) atď. Zjednocujúcim tematickým princípom všetkých rozprávok je život ľudu v jeho korelácii so životom vládnucich tried.

Čo približuje rozprávky Saltykov-Shchedrin k ľudovým rozprávkam? Typické rozprávkové začiatky („Boli raz dvaja generáli...“, „V istom kráľovstve, v istom štáte žil statkár...“; príslovia („na príkaz šťuky“, „ ani v rozprávke povedať, ani perom opísať" ); obraty charakteristické pre ľudovú reč („myšlienka a myšlienka“, „povedané a urobené“); syntax, slovná zásoba, ortoepia blízka ľudovému jazyku. rozprávky, zázračný incident pripravuje sprisahanie: dvaja generáli sa „náhle ocitli na pustom ostrove“; z milosti Božej „v celom priestore majetku hlúpeho vlastníka pôdy bol roľník.“ Saltykov-Shchedrin tiež nadväzuje na ľudovú tradíciu v rozprávkach o zvieratkách, keď alegorickou formou zosmiešňuje nedostatky spoločnosti.

Rozdiely. Prelínanie fantastického s reálnym a dokonca historicky autentickým. „Medveď vo vojvodstve“ - medzi postavami-zvieratami sa zrazu objaví obraz Magnitského, slávneho reakcionára v ruskej histórii: ešte predtým, ako sa Toptyginovia objavili v lese, Magnitskij zničil všetky tlačiarne, študenti boli odovzdaní vojaci, akademici boli uväznení. V rozprávke "The Wild Landowner" hrdina postupne degraduje a mení sa na zviera. Neuveriteľný príbeh hrdinu je do značnej miery spôsobený tým, že čítal noviny Vesti a riadil sa ich radami. Saltykov-Shchedrin súčasne rešpektuje formu ľudovej rozprávky a ničí ju. Kúzlo v rozprávkach Saltykov-Shchedrin je vysvetlené skutočným, čitateľ nemôže uniknúť realite, ktorú neustále cíti za obrazmi zvierat, fantastických udalostí. Rozprávkové formy umožnili Saltykovovi-Shchedrinovi prezentovať myšlienky jemu blízke novým spôsobom, ukázať alebo zosmiešniť sociálne nedostatky.

„Múdry gudgeon“ je obrazom na smrť vystrašeného laika, ktorý „všetko chráni len pre svoj chladný život“. Môže byť pre človeka zmyslom života heslo „prežiť a šťuka sa nedostane do haluze“?

rozprávka a rozprávková fantázia mali vždy blízko k dielu satirika. Použil ich v Dejinách mesta (Organčik, starosta s vypchatou hlavou), aj v Modernej idyle (Príbeh o horlivom náčelníkovi) a v cykle esejí Zahraničie (Víťazné prasa alebo rozhovor jedného prasa s pravdou") a v "Satire v próze". Ľudové ruské rozprávky priťahovali spisovateľa životnou pravdou, úlisným humorom, neustálym odsudzovaním zla, nespravodlivosti, hlúposti, zrady, zbabelosti, lenivosti, velebenia dobra, šľachty, inteligencie, vernosti, odvahy, pracovitosti, zlomyseľného výsmechu utláčateľov, sympatie a láska k utláčaným. Vo fantastických, rozprávkových obrazoch ľudia odrážali javy reality, a to spôsobilo, že rozprávky sa podobali Ščedrinovmu talentu.

Celkovo spisovateľ vytvoril viac ako 30 rozprávok a drvivú väčšinu z nich - v 80. rokoch. Nie je to náhodné: v 80. rokoch sa útlak cenzúry neslýchane zvýšil, autokracia nemilosrdne zasiahla proti revolučným organizáciám a na progresívnu literatúru doľahla vlna prenasledovania. V apríli 1884 bol zatvorený najlepší časopis tej doby, Fatherland Notes, na čele so Shchedrinom po mnoho rokov. Spisovateľ, podľa jeho slov, „bol odvedený, pokrčená a zapečatená duša“. V tejto dobe „neskrotnej, neskutočne nezmyselnej a brutálnej reakcie“ (V. I. Belinsky) sa žilo ťažko, písať bolo takmer nemožné. Ale reakcionári nedokázali umlčať hlas veľkého satirika. Shchedrin, verný svojej revolučnej povinnosti, naďalej slúžil myšlienkam, ktorým zasvätil celý svoj život. "Tak veľmi som sa disciplinoval," napísal, "že sa zdá, že si nedovolím zomrieť bez cvičenia."

Počas týchto rokov bezprecedentných reakcií vytvoril Shchedrin väčšinu svojich skvelých rozprávok.

Nepriateľstvo autokracie voči ľuďom, kultúre a umeniu je krásne znázornené v rozprávke „Orel-Maecenas“. Dravý a nemilosrdný orol, ktorý bol zvyknutý lúpiť, bol „ochorený životom v odcudzení“, na radu svojich blízkych začal „patronizovať“ vedu a umenie, hoci sám bol ignorant a „nikdy ... nikdy som nevidel jediné noviny." „Zlatý vek“ na dvore patróna orla sa začal tým, že z vrán bola určená nová daň zvaná „osvietenie“. Zlatý vek však netrval dlho. Orol roztrhol svojich učiteľov - sovu a sokola - na dve polovice, slávika za to, že "umenie" v ňom nemohlo sedieť v poddanskom rámci a neustále sa vydúvalo do divočiny ... ... v okovách a uväznených navždy v dutine“; potom nasledoval pogrom na akadémii, kde sovy a sovy chránili vedu „pred uštipačným okom“, vranám zobrali abecedu, „utĺkli ju v mažiari a z výslednej hmoty vyrobili hracie karty". Rozprávka končí myšlienkou, že „orlom škodí osvietenie...“ a že „orly škodia výchove“.

Shchedrin vystavil cárskych úradníkov nemilosrdnému výsmechu v „Príbehu horlivého náčelníka ...“. V tomto príbehu veľký ruský spisovateľ Shchedrin uvádza typ byrokrata-tyrana, veľmi obmedzeného a hlúpeho, ale mimoriadne sebavedomého a horlivého. Všetka činnosť tohto tyrana sa zredukovala na to, že „zastavil ľudovú potravu, zrušil zdravie ľudí, pálil písmená a rozsypal popol vo vetre“. Aby sa šéf a „bastardi“ okolo neho „popichali“ ešte viac, konajú podľa programu, ktorý vytvorili: „Aby sme my, bastardi, hovorili a ostatní zostali ticho... Aby sme, bastardi, žijú vo zvyku, a my ostatní, aby ani dnu, nebolo kryt. Aby sme my, darebáci, boli držaní v sále a v nežnostiach, a všetci ostatní - v okovách.

Tento program vytvorený „šmejdmi“ pravdivo odrážal súčasnú realitu spisovateľa, keď skutoční, a nie rozprávkoví, „horliví šéfovia“ konali podľa pravidiel; „Čím viac škody šéf spôsobí, tým väčší úžitok prinesie vlasti. Veda zruší - dobrá; mesto bude horieť - dobre; obyvateľstvo vystraší – ešte väčší úžitok.

V rozprávke "Bogatyr" Shchedrin zobrazil autokraciu na obraze "hrdinu", syna Baba Yaga, ktorý tisíc rokov tvrdo spal v dutine, a ľudí - na obraz blázna Ivanushka. V čase, keď „hrdina“ spal, jeho trpezlivá stránka „mala všetky bolesti“ a „hrdina“ ani raz nepohol uchom alebo okom, aby zistil, prečo zem všade naokolo stonala. „Hrdina“ sa nepohol ani vtedy, keď na krajinu zaútočili krutí a neúprosní „protivníci“. „Bogatyr“, zosobňujúci autokraciu, sa ukazuje ako imaginárny boh
tyrem, navyše prehnitý skrz naskrz. "V tom čase sa blázon Ivanuška priblížil k Bogatyrovi, zlomil priehlbinu päsťou - vyzerá, ale trup zmije bol od Bogatyra zožratý až po krk."

Vo všetkých týchto rozprávkach čitatelia dobre chápali skryté volanie po zničení autokracie.

Prečo milujem svoje lýceum (esej-príbeh založený na tom, čo som videl) ... Vzrušenie... Kvety... Nový kufrík... Noví priatelia. To bol začiatok mojej cesty štúdia na lýceu. Boli tu, samozrejme, obavy: ako to prijmú, čo s ...

Zhrnutie lekcie angličtiny: Postupnosti časov Zhrnutie lekcie v angličtine Téma lekcie: Postupnosti časov. Upevnenie materiálu. Trvanie: 45 minút Typ lekcie: kombin...

1. Pojem a typológie rozprávok.
2. Ľudová rozprávka a autorská rozprávka.
3. Galéria obrázkov rozprávkových postáv.
4. Od statkára a generála po intelektuála a roľníka.
5. Vplyv Ščedrinových rozprávok na ruskú literatúru -

Rozprávka je lož, ale je v nej náznak ...
A. S. Puškin

Rozprávka - špeciálna, fantastická a reálny svet. V malom texte je často zvláštny význam - tu nájdete skutočnú radu pre konkrétneho životná situácia, a uvidíte koncept svetonázoru a získajte banálny pôžitok z fascinujúceho, úchvatného deja. Od pradávna sa rozprávky delili na niekoľko druhov: rozprávky, rozprávky o ľuďoch a rozprávky o zvieratkách. Boli tam rozprávky určené na zábavu detí a boli - na vzdelávanie. Existujú príbehy pre dospelé ucho a existujú rozprávky, v ktorých si každý môže nájsť niečo vzrušujúce, zaujímavé a užitočné pre seba.

S rozprávkami sa zaobchádzalo veľmi opatrne, snažili sa vyjadriť význam a zachovali najmenšie nuansy významu. Často dokonca aj slovosled niesol zvláštnu sémantickú záťaž a nedal sa zmeniť.

Nástupcom je M. E. Saltykov-Shchedrin rozprávková tradícia D. I. Fonvizina, A. S. Gribojedov, N. V. Gogoľ. Funkcia mestského župana, ktorú spisovateľ zastával pomerne dlho, mu ukázala všetky neresti moderny ruská spoločnosť dal dobrý dôvod na zamyslenie budúci osud Rusko. Prostredníctvom žánru rozprávok vytvára spisovateľ akúsi encyklopédiu ruského života. Rozprávky boli výsledkom úvah o štyridsiatich rokoch života a vyústili do intenzívnej štvorročnej práce. Vznikli v rokoch 1882 až 1886.

Shchedrin bol prinútený obrátiť sa na taký zdanlivo frivolný žáner celý riadok dobré dôvody. Na jednej strane zložitá politická situácia v krajine, charakterizovaná morálnym terorom, prenasledovaním inteligencie policajnými zložkami a porážka populizmu, neumožňovala autorovi priamo identifikovať a kritizovať existujúci režim. V najlepšom prípade by sa takéto dielo nedostalo do tlače, v horšom prípade by autora kacírskeho diela čakala aspoň ťažká práca. Na druhej strane, rozprávkový žáner bol vždy duchom a štýlom blízky satirickému spisovateľovi. Hyperbola, fantázia, irónia - štandardné rozprávkové prostriedky na zdobenie reči - boli tiež charakteristické pre Ščedrinov štýl ako celok. Demokracia tohto žánru umožnila lepšie sprostredkovať zmysel diela obyčajných ľudí a považovať to za detinskú a ľahkovážnu prácu by umožnilo vyhnúť sa zodpovednosti za protivládne myšlienky. Vo svojich rozprávkach Shchedrin hojne využíva rečové techniky vytvorené ľuďmi. Podľa kánonov mnohé z jeho textov začínajú začiatkom („žili sme a boli“, „v určitom kráľovstve, v určitom štáte“), používajú sa príslovia, výroky, výroky („Kôň beží - zem sa chveje “, „Dve úmrtia sa nemôžu stať, jednej sa nedá vyhnúť“). Spisovateľ má blízko ľudové umenie a všeobecný koncept vnútorného priestoru diela - fantastické obrázky, groteskné postavy, tradičné opakovanie dejových prvkov.

Ale Saltykov-Shchedrin nekopíruje celý rozprávkový priestor - tvorí vlastný svet a naplní ju modernými, skutočnými postavami. V prvom rade je to necharakteristické pre ľudový epos obrázok autora. Je zatienený, zakrytý maskou dobromyseľného rozprávača, jeho prefíkaný, sarkastický úsmev. V opačnom prípade je zobrazený hlavný rozprávkový obraz - obraz sedliaka. Rozprávku charakterizuje jeho nespochybniteľná prevaha nad pánom – vždy ho porazí a boháča nechá v chlade. Shchedrin je k tomuto obrázku ambivalentný. Muž v jeho rozprávkach sa často ukáže ako hlupák, hoci je nepochybne obdarený poriadnou dávkou bystrosti a šikovnosti. Najmä v rozprávke „Ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, ten istý muž, ktorý má jednoducho fantastické schopnosti, sa zblázni tým, že na príkaz generálov uviaže povraz a priviaže sa k stromu: „Takže neutečie.“

Ščedrinovi sa v podstate darí vytvárať nový, doteraz nevídaný žáner ruskej politickej rozprávky. A tieto autorské rozprávky odrážajú najjasnejších predstaviteľov ruská spoločnosť koniec XIX storočí. Zobrazená je celá sociálna anatómia, zastúpené sú všetky vrstvy spoločnosti – od roľníkov a roľníkov až po obchodníkov a predstaviteľov kráľovskej moci.

Rozprávka "Medveď vo vojvodstve" predstavuje drsného, ​​neotesaného a nevzdelaného kráľovská moc, negramotne vládnucej krajine a dávať čert na vzdelanie. Ďalší Toptygin, zastávajúci hodnosť guvernéra, cíti túžbu okamžite nájsť nejakú inštitúciu, aby ju okamžite spálil. Autor robí z Oslíka, živú alegóriu tvrdohlavosti a hlúposti, hlavného mudrca a poradcu Lea, kráľovskú osobu. Preto v krajine dochádza k takejto devastácii.

Autor hojne využíva hyperbolu, často dáva rozprávkam ten najneočakávanejší význam a robí ich zápletky originálnymi a zapamätateľnými. Takže v príbehu "The Wild Landowner" je zobrazený statkár, ktorý z celého srdca nenávidí roľníkov a chce, aby zmizli. Výsledkom je, že všetci nevoľníci zmiznú a on zostane sám a opustený. Gazda je len perník, nestará sa o seba: „Je celý... zarastený vlasmi... a jeho pazúry sú ako zo železa.“ Až potom sa ukáže, že celé jeho hospodárstvo a blahobytný život spočívali len na práci ľudí.

V Múdre čerešni autor zobrazuje takú inteligenciu, ktorá vedome opustila boj o svet osobných záujmov a starostí. Laik-minnow sa skrýva pred strašným svetom okolo seba, zamuruje sa do diery a je na seba hrdý: "bol príliš šikovný." A nakoniec sa jeho život rozvinie len do jednej vety: "Žil - triasol sa, zomrel - triasol sa."

Nachádza sa v galérii báječné obrázky, vytvorený brilantnou mysľou Shchedrina, takými hrdinami ako intelektuálny snílek („Karas-idealist“) a autokrat hrajúci úlohu patróna („orol-filantrop“) a bezcenní generáli a submisívny „ obetavý zajac“, dúfajúc v milosť „predátorov“ (toto je ďalšia stránka psychológie otrokov!), A mnoho ďalších, ktoré odrážajú historickej éry, s jeho sociálnym zlom a demokratickými myšlienkami.

Svojimi dielami v žánri rozprávok si Shchedrin právom zaslúžil svoje povolanie. Preukázal vynikajúce ovládanie ezopského jazyka a neuveriteľnú silu a rozmanitosť predstavivosti. Originálna ľudová fantázia rozprávkového priestoru sa spája s rozpoznateľným, realistickým zobrazením okolitej reality. Preháňanie, satira a irónia umožňujú vyzdvihnúť tie aspekty života človeka, ktoré treba v prvom rade zmeniť k lepšiemu.

obsah:

„Rozprávky“ M.E. Saltykova-Shchedrina zaujímajú v ruskej literatúre osobitné miesto. Hoci sú ich námety podobné ako v dielach mnohých spisovateľov, „Rozprávky“ sú jedinečné vďaka ich umelecká originalita a spôsob prezentácie.

Shchedrin použil žáner rozprávky, aby sa vyhol cenzúrnym útokom, a tiež aby čitateľ ľahšie pochopil absurdnosť situácií zobrazených v diele. Alegorický spôsob rozprávania má veľké výhody. Neutrálny príbeh napokon nevytvára živý obraz ľudských nerestí, nevytvára znechutenie existujúceho systému. Múdra jednoduchosť rozprávky umožnila autorovi prezentovať svoje názory na problémy, svoj postoj k nim v stručnej, zovšeobecnenej forme, bez straty ich významu a ostrosti. Navyše zo všetkých žánrov má rozprávka najbližšie k ľudovému chápaniu.

V „Rozprávkach“ spisovateľ používa folklórne prvky, od pradávna využívaný ľuďmi v ich ústne umenie. Napríklad Shchedrin na začiatku svojich diel používa tradičný rozprávkový štýl: „Bol raz jeden squatter“, „V istom kráľovstve, v istom štáte, žil raz statkár“. Často existuje mágia (napríklad zázračné zmiznutie roľníkov v „Divokom vlastníkovi pôdy“). Mágia (alebo fantázia) umožňuje autorovi dať postavám dostatočnú voľnosť konania, neobmedzené možnosti. Spisovateľ používa aj príslovia, porekadlá, hovorové slová: „Kuzkinova matka“, „kurací syn“.

Ale spolu s rozprávkovým, folklórom, v "Rozprávkach" sú výrazy, fakty z moderný spisovateľživot: noviny "Vest", "Moskovskie Vedomosti", latinská fráza"sshshe vypshbiz sigap1; ur". Hrdinami „Tales“ sú predstavitelia rôznych sociálnych vrstiev: úradníci, statkári, generáli a samozrejme roľníci.

„Tales“ Shchedrin boli akýmsi výsledkom celej jeho doterajšej tvorby. Dotýka sa v nich tém, ktoré spisovateľa trápili po celý život a boli tak či onak odhalené v jeho dielach.

Jedna z týchto tém je dosť stará, písali o nej mnohé generácie ruských spisovateľov a každý v nej, samozrejme, našiel nejaké nová vlastnosť. Toto je téma vzťahu medzi ľuďmi a vládou. A Saltykov tomu dáva nový zvuk, skúma to z iného uhla. Neobmedzená moc podľa autora čiastočne zbavuje človeka schopnosti myslieť na svoje činy, ich dôsledky, robí ho lenivým, na nič neprispôsobeným, úzkoprsým, obmedzeným.

Ľudia investovaní mocou si na ňu zvyknú a bez toho, aby cítili potrebu niečo robiť sami, postupne degradujú. Takými sú napríklad generáli z Rozprávky o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov, ktorí ani len netušia, že „buchty sa nerodia v takej podobe, v akej sa ráno podávajú ku káve“, že „ľudské jedlo v jeho pôvodná forma lieta, pláva a rastie na stromoch. Sú naivní a nevedomí, oddelení od života ľudí, od tých istých roľníkov, ktorých ruky vytvárajú všetko materiálne bohatstvo, vďaka ktorému existujú vládnuce kruhy.

Ščedrin vo svojich „Rozprávkach“ vyzýva k premene ruskej reality, k boju proti svojvôli tých, ktorí sú pri moci. Nehovorí o tom priamo, ale na vyjadrenie svojich myšlienok používa satiru, iróniu, hyperbolu a grotesku. Ezopský jazyk. Robí si srandu verejné neresti,... čím na ne upozorniť. Shchedrin vo svojich dielach vytvára prehnané, groteskné obrazy. Zhromaždené všetky najextrémnejšie prejavy tých negatívne vlastnosti ku ktorým by chcel pritiahnuť oko čitateľa.

Satirické obrazy hrdinov sú niekedy až škaredé, vyvolávajú pocit znechutenia a čitateľ začína chápať hroznú situáciu ľudí v ruskej realite. Spoločnosť s takýmito poriadkami a zvykmi nemá budúcnosť, ak nie je schopná zmeny. Napríklad v Divokom statkárovi sa vysmieva nevedomosť samotného statkára, jeho absolútna dôvera v nadradenosť nad sedliakom a neschopnosť ľudí vzdorovať. V Múdre pisárke je strach zo silných, nedostatok vôle liberálnej inteligencie.

Ščedrin najplnšie odhalil typické črty rôznych sociálnych vrstiev spoločnosti v rozprávkach o zvieratkách. ich postavy- vtáky, zvieratá, ryby. V ich správaní, správaní sa hádajú ľudské charaktery. Pod alegorickým popisom svojvôle, ktorá sa deje vo svete zvierat, vidíme Ruský život so všetkými svojimi nevzhľadnými vlastnosťami. Napríklad v "Medveď vo vojvodstve" sa zvieratá nazývajú "lesní muži". V každom zvierati zhromaždil Saltykov-Shchedrin rôzne znaky určité typy z ľudí. Tu sú niektoré z nich: hlúposť osla, pomalosť, brutálna a šialená sila Toptyginu. Tieto vlastnosti rezonujú s folklórnymi predstavami o týchto zvieratách. Spojenie alegorického a skutočného významu umocňuje ostrosť satiry.

Nie je náhoda, že Shchedrin zobrazuje vysokých úradníkov pod maskou dravých šeliem, ktoré rabujú v ich majetkoch a zo svojej podstaty nič iné nedokážu. Konajú podľa zásady: vládnuť znamená devastovať, ničiť, ničiť, lúpiť, spôsobovať „zvláštne krviprelievanie“. Úradníci, ktorí prichádzajú na miesta, ničomu nerozumejú vo veci, ktorá im bola zverená, nesnažia sa do nej vŕtať; prinášajú so sebou nejaké svoje prípravy, nápady, projekty, ktoré niekedy nezodpovedajú existujúcemu stavu, charakteristike danej oblasti, regiónu.

Dobre to ilustruje rozprávka „Medveď vo vojvodstve“. Medvede prichádzajú s cieľom zničiť, zničiť, vykonať "krvácanie" a veria, že to je zmysel a účel moci. Ale čo ľudia? A ľudia v konaní úradov nevidia nič obludné, to je pre nich normálne, zvyčajne každý deň, ako to bolo od nepamäti. Ľudia sú rezignovaní, poslúchajú akýkoľvek príkaz zhora, pretože tento považujú za jediný možné správanie. A túto ochotu ľudí splniť všetky rozmary privádza Saltykov-Ščedrin niekedy až do absurdity.

Na rozdiel od iných spisovateľov Saltykov-Shchedrin satiricky zobrazuje nielen statkárov a generálov, ale aj roľníkov. Koniec koncov, videl v roľníkoch nenárokovanú obrovskú silu, ktorá môže zmeniť existujúci systém, vytvoriť priaznivé podmienky pre život ľudí, ak sa prebudí. Ale na to musíte presvedčiť roľníka, že sa nemôžete zmieriť s nadvládou. divokých vlastníkov pôdy“, starostovia, guvernér, musíte bojovať za svoje práva.

Výstižnosť, jasnosť, neľútostná satira, dostupnosť pre obyčajných ľudí urobili z „Rozprávok“ jednu z naj významné diela XIX storočia. Mnohé z problémov v nich identifikovaných existujú dodnes. A tak Shchedrinova satira zostáva aktuálna dodnes.