Volá sa Avicenna. Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) - najväčší vedec staroveku

Ibn Sina Abu Ali Hussein ibn Abdallah, tiež známy ako Avicenna (toto je jeho latinizované meno) - slávny arabský lekár, filozof, nasledovník Aristotela, encyklopedista - sa narodil v dedine Aftana pri Buchare 16. augusta 980. Avicennov život cesta je známa celkom dobre, keďže prvých 30 rokov svojho života sám opísal vo svojej autobiografii, potom v jeho práci pokračoval študent.

Husajnov neuveriteľný talent bol viditeľný už v detstve. Vo veku 10 rokov vedel recitovať Korán naspamäť. Jeho otec, úradník, mu dal základné vzdelanie, po ktorom bol Ibn Sina poslaný do školy študovať moslimskú právnu vedu. Napriek tomu, že bol najmladší, starší nepovažovali za hanbu osloviť ho, 12-ročného tínedžera, so žiadosťou o radu. O niečo neskôr sa Husajn obrátil na štúdium sekulárnych vied: filozofia, medicína, literatúra, matematika, história, astronómia atď. A ak skôr študoval s učiteľmi, potom od 14 rokov prešiel na nezávislé štúdium. Vo veku 20 rokov bol považovaný za slávneho vedca a ako lekár sa preslávil ešte skôr: ako 16-ročný dostal od bucharského emíra pozvanie pôsobiť ako jeho lekár.

Keď Bucharu dobyli Turci a dynastia Samanidov padla, v roku 1002 sa Ibn Sina presťahoval do Gurganju, hlavného mesta Khorezmu, kde dostal prezývku „princ lekárov“. Zlom v Avicennovom životopise nastal v roku 1008: slávny liečiteľ odmietol pozvanie sultána Mahmuda z Ghaznavi, aby mu slúžil, a potom musel pokojný, prosperujúci život vymeniť za dlhé roky putovania po Tabaristane a Khorasanu, ktorý slúžil ako dvor. lekár rôznych perzských kniežat.

V rokoch 1015-1023 jeho bydliskom bol Hamadán. Avicenna sa venoval nielen svojej priamej činnosti, vede, ale aktívne sa podieľal aj na politickom živote emirátu a vo vládnych záležitostiach. Vďačný pacient, Emir Shams ad-Dawla, z neho dokonca urobil svojho vezíra, a preto niektorí vplyvní vojaci povstali proti Ibn Sinovi. Žiadali, aby emir doktora zabil, no ten sa obmedzil len na jeho vyhostenie, hoci čoskoro kvôli chorobe bol nútený urýchlene hľadať a dať mu ministerské miesto.

Emir Ala ad-Dawl bol Avicennovým vládcom posledných 14 rokov jeho života (1023-1037); slávny liečiteľ bol nielen hlavným lekárom, ale aj poradcom a s emirom chodil na vojenské ťaženia. V Isfaháne sa jeho štúdium vedy všetkými možnými spôsobmi podporovalo.

Pozostalosť Avicenny zahŕňala viac ako 450 diel venovaných 29 oblastiam vedeckého poznania vrátane filozofie, geológie, histórie, gramatiky, poetiky, chémie atď. Dodnes sa zachovalo len o niečo menej ako 300 diel. Počas svojho života Ibn Sina viac ako raz počul teológov obviňovaných z ateizmu a heretických myšlienok, ale to nemohlo zatieniť obrovský vplyv, ktorý jeho traktáty mali na mysle jeho súčasníkov.

Avicennovo hlavné filozofické dielo sa považuje za „Knihu liečenia“, ktorá pozostáva z častí venovaných fyzike, metafyzike, matematike a logike. Mnoho rokov pracoval na „Kánone medicíny“, 5-dielnej lekárskej encyklopédii, ktorá mu priniesla celosvetovú slávu. V tejto práci systematizoval teóriu a prax lekárov v Strednej Ázii, Indii, Grécku, Ríme; niekoľko storočí na východe a na európskom kontinente ho lekári museli bez problémov študovať. Klasickú iránsku literatúru výrazne ovplyvnila Avicennova literárna tvorba.

Talentovaný lekár a vedec zomrel 18. júna 1037 na vážne ochorenie tráviaceho traktu, s ktorým si nevedel poradiť. Podľa jeho vôle bol jeho majetok určený pre chudobných a všetci otroci mali byť oslobodení. Ibn Sina bol najprv pochovaný pri mestských hradbách Hamadánu a o necelý rok neskôr boli pozostatky pochované v Isfaháne, mauzóleu emíra.

Abu Ali Ibn Sina

(980-1037)

Portrét Abu Ali ibn Sina, umelca A. Bakirova.

Vedľa nesmrteľných mien veľkých mysliteľov stojí meno Ibn Sina, najväčšieho predstaviteľa vyspelých spoločensko-politických myšlienok národov Strednej Ázie. Filozof a lekár, prírodovedec a matematik, básnik a literárny kritik, bol svojho času skutočným encyklopedistom. Jeho veľký odkaz zaujíma čestné miesto v dejinách vývoja svetovej civilizácie.

Abu Ali Ibn Sina sa narodil v roku 980 v obci. Afshana neďaleko Buchary. Mesiac jeho narodenia je známy podľa moslimského kalendára - Safar, čo zodpovedá druhej polovici augusta a prvej polovici septembra.

Chlapec dostal meno - Husajn.

Otec Abdullah presťahoval päťročného Husajna a jeho mladšieho brata Mahmuda do Buchary, kde sa rozhodol dať deťom dobré vzdelanie.

Husajn študoval arabčinu a ako desaťročný poznal Korán naspamäť. Chlapec tiež študoval aritmetiku a moslimskú právnu vedu - fiqh.

Ibn Sina vo svojej autobiografii hovorí o príchode vedca Abu Abdullaha Natiliho do Buchary, ktorý mu dal lekcie logiky a filozofie.

Neskôr Husajn študoval geometriu, astronómiu a iné vedy, potom sa obrátil na medicínu.

Vedu o liečení ovládal tak hlboko a dôkladne, že sa na neho obrátili slávni lekári s prosbou o radu.

Z jeho autobiografie sa dozvedáme, s akou posadnutosťou Ibn Sina študoval v noci geometriu, hudbu a astronómiu, pričom únavu niekedy zaháňal šálkou vína. Ibn Sina dobre poznal diela svojich predchodcov Platóna, Aristotela a iných vedcov.

V autobiografii sú riadky o štúdiu Aristotelovej metafyziky. Mladý Husajn čítal toto dielo niekoľkokrát, ale nerozumel mu. Potom mu náhodou na trhu jeden otravný obchodník predsa len podal knihu. Ukázalo sa, že to boli komentáre veľkého filozofa Abu Nasr Farabi k Aristotelovej metafyzike, ktoré pomohli študovať slávne dielo.

Jeho autobiografia aj historické knihy uvádzajú príklady z lekárskej praxe Ibn Sina. Dvorní lekári nedokázali vyliečiť vládcu Buchary Nukha Ibn Mansúra a obrátili sa o pomoc na mladého Husajna.

Diagnostikoval chorobu a pomohol dvorným lekárom obnoviť emirovo zdravie.

Tento incident zrejme pomohol Husajnovi získať prístup do knižnice Samanid, jednej z najbohatších na Blízkom a Strednom východe.

Informácie z autobiografie nám umožňujú zistiť, že filozofickú knihu „Štúdie o duševných silách“ napísal Husajn, keď mal 17 rokov, a knihu „Almadzkmul“ („Zbierka“), ktorá obsahuje myšlienky o rétorike, poetike a iných vied, vznikol, keď mal vedec 21 rokov.

V roku 1005 sa Ibn Sina presťahoval do Khorezmu, kde sa stretol s veľkým matematikom a astronómom Berunim a ďalšími vedcami.

O sedem rokov neskôr odchádza Ibn Sina do Jurjanu, potom do miest Khorasan a Irán.

V Džurdžane sa začali práce na slávnom viaczväzkovom „Kánone lekárskej vedy“.

V Hamadane bol Ibn Sina vezírom, no aj on sa dostal do nemilosti, dokonca bol uväznený v zindane, kde napísal aj niekoľko kníh.

Od roku 1024 žil Ibn Sina v Isfaháne, kde mu vládca Alauddawla vytvoril všetky podmienky pre vedeckú prácu.

Ibn Sina zanechal obrovské dedičstvo: viaczväzkový „kánon lekárskej vedy“, knihy o logike, fyzike, matematike a iných vedách.

Podľa vedcov Ibn Sina napísal viac ako 450 diel, z ktorých sa k nám dostalo asi 240.

Množstvo básnických a literárnych diel Ibn Sina sa zachovalo v arabčine a tadžicko-perzštine.

Dielo Ibn Sina malo veľký význam pre rozvoj literatúry nielen v Strednej Ázii, ale na celom Východe. Spolu s mnohými básňami filozofického a lyrického obsahu sa k nám dostalo deväť jeho básní - Urjuz, z ktorých osem je venovaných medicíne.

Počas štúdia arabskej literatúry sa Ibn Sina hlboko zoznámil s klasikmi arabskej poézie, čo zohralo dôležitú úlohu pri jeho formovaní ako básnika. Najprv písal krátke básne, neskôr qasidy a básne. Týmto spôsobom propagoval vedu medzi ľuďmi.

Ako dosvedčuje Abu Reyhan Beruni, starí hinduisti písali všetky svoje vedecké diela v poetickej forme. Iba tieto knihy boli populárne a odovzdávali sa z generácie na generáciu.

Medzi Arabmi bolo veľa kníh, dokonca aj o gramatike, napísaných vo veršoch a používali sa ako učebné pomôcky v madrasách.

Ibn Sina tvorivé dedičstvo ho charakterizuje ako neúnavného bojovníka za rozum a voľnomyšlienkárstvo. Jeho život, nálada a smútok, protest proti nevedomosti, fanatizmu a nespravodlivosti sa živo odrážali v básnických dielach.

Vo svojej tvorbe využíval básnický štýl na šírenie vedomostí medzi obyvateľstvom. Ibn Sina mal obzvlášť rád logiku, ktorej venoval veľa kníh a napísal báseň. Báseň obsahuje odkaz, že bola napísaná na žiadosť vezíra khorezmského šáha al-Sakhliho v Gurgandž (Chorezm), aby sa logika pevne zakorenila v pamäti ľudí. Báseň pozostáva z 297 beitov, kde autor definuje vedu a mnohé pojmy: kategórie, sylogizmus, analógia, dialektika, rétorika, sofistika atď. Túto báseň, podobne ako báseň o medicíne, napísal v mladosti.

Ibn Sina chcel, aby veda o liečení bola medzi ľuďmi široko spopularizovaná.

Urjuza (Al-urjuza fi-t-tibb) je báseň o medicíne, ktorej jeden rukopis je uložený vo fondoch Inštitútu orientalistiky Akadémie vied Uzbeckej SSR v Taškente, obsahovo aj najrozsiahlejšie. v rozsahu materiálu na druhom mieste za „kánon lekárskych vied“. Báseň preložil do latinčiny v 12. storočí Gerard z Cremony (1114-1187), od 15. do 17. storočia. vyšlo v latinčine. Táto kniha bola neskôr preložená a vydaná v iných európskych jazykoch. Báseň pozostáva z 2652 riadkov.

Ďalšie básne pokrývajú témy o štyroch ročných obdobiach, hygiene, anatómii atď.

Básne vznikli v arabčine, prežili dodnes a svedčia o obrovskom poetickom talente Ibn Sina.

Ibn Sina písal aj prozaické literárne a filozofické diela. Mnohé z nich sú nám známe - „Pojednanie o vtákovi“, „Život, syn prebudeného“, „Salaman a Ibsal“, „Príbeh o Yusufovi“, ako aj dielo o literárnej kritike „O umení poézie“.

Ibn Sina vo svojich básňach venuje veľkú pozornosť udržiavaniu ľudského zdravia a dáva rady, ktoré v našej dobe nestratili svoj význam. Píše o hygiene, stravovaní, ošetrovaní chorých atď.

Ibn Sina kladie väčší dôraz na prevenciu chorôb ako na ich liečenie. To je teraz veľmi dôležité. Preto jeho prácu o medicíne možno nazvať hymnou na zdravotníctvo.

Navrhovaná kniha je venovaná poetickému dielu Ibn Sina. Jeho súčasťou boli lyrické línie – ghazals, qasidas, rubai, kyty. Táto lyrika sa vždy tešila veľkému úspechu medzi čitateľmi a dnes je o ňu veľký záujem. Básne boli publikované mnohokrát, ale Urjuza - „Báseň o medicíne“ v poetickej forme v ruštine vychádza prvýkrát. Ibn Sina často používa názvy liečivých bylín a dáva rady, ako ich použiť pri rôznych chorobách.

Prekladatelia „Básne o medicíne“ nepočítali s akademickou publikáciou. V tejto verzii je skrátená. Ale nepochybne má široký okruh čitateľov možnosť zoznámiť sa s dielom najväčšieho vedca a básnika.

Abdusadyk IRISOV.

Avicenna alebo Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037) – lekár, vedec, filozof, dvorný lekár emirov a sultánov perzských štátov, vezír Hamadánu, autor viac ako 450 diel z rôznych oblastí vedy.

Detstvo budúceho vedca.

Avicenna sa narodil v dedine Avshana, ktorá sa nachádzala neďaleko Buchary. Jeho otec bol bohatý úradník. Už od útleho veku sa budúci lekár vyznačoval veľmi zvedavou mysľou. Chlapec sa neobmedzoval na jednu oblasť a zaujímal sa o všetko, čo ho obklopovalo. Otec mu najal učeného staršieho, aby ho učil rôzne vedy. Ešte ako mladý muž sa Ibn Sina stretol s vtedy slávnym bucharským lekárom Abu Sahl Masihim. V mnohých ohľadoch to bol práve tento muž, ktorý najviac ovplyvnil chlapcovu budúcnosť a primäl ho k záujmu o medicínu.

Avicenna začal svoju kariéru lekára vo veku 17 rokov. V tom čase bucharský emír vážne ochorel a nikto ho nedokázal vyliečiť. Po vyskúšaní všetkých prostriedkov bol do paláca pozvaný mladý Ibn Sina, ktorý mu po vyšetrení emira predpísal liečbu, ktorá pacientovi pomohla zotaviť sa. Ako platbu za svoje služby dostal Avicenna neobmedzený prístup do bucharskej knižnice.

Vo veku 18 rokov Ibn Sina aktívne korešpondoval s mnohými významnými vedcami z Východu. Už v tomto období mal mladý lekár svojich študentov. Vo veku 20 rokov bol Avicenna autorom niekoľkých kníh o etike, filozofii, medicíne a iných prírodných vedách. V tomto čase nastanú pre mladého muža dve ťažké udalosti - najprv zomrie jeho otec a potom Bucharu, v ktorej vyrastal, napadnú turkické kmene nomádov, ktoré dobyjú mesto a zapália ho.

Aby sa zachránil, bol Avicenna nútený opustiť svoje rodné mesto a ísť s obchodnou karavánou do Khorezmu. Vládca mesta Khorezmshah sponzoroval vedcov a dúfal, že tam nájde nový domov. Šah vedca priaznivo prijal a pozval ho, aby spolupracoval s vedcami Masihi a Biruni.

Čoskoro bol Ibn Sina nútený opustiť Khorezm, ktorý ho chránil. Cestoval do rôznych miest a zarábal si tým, že liečil chorých v hostincoch, na ktoré narazil. Počas tohto obdobia svojho života Avicenna často slúžil ako dvorný lekár v rôznych malých štátoch východu. Nikde sa však dlho nezdržiaval, často sa presúval z miesta na miesto.

„Kánon lekárskej vedy“ a služba vezírov.

V roku 1016 sa Ibn Sina konečne zastaví v meste Hamadan. Tam sa stáva najprv dvorným lekárom a potom ministrom a vezírom. Práve v tomto meste dokončil prvý zväzok hlavného diela svojho života - pojednanie „Kánon lekárskej vedy“. Toto dielo sa na mnoho storočí stane jedným z hlavných lekárskych pojednaní. Celkovo napísal 5 zväzkov a každý bol pre každého lekára neoceniteľnou zásobárňou informácií. Až v 19. storočí s rozvojom medicíny a začiatkom prudkého rozvoja prírodných vied začali vznikať diela, ktoré boli významom porovnateľné s týmto dielom stredovekého autora.

Kniha je výnimočná tým, že obsahuje mnoho úplne nových hypotéz, úvah, ktoré pred Avicennou jednoducho nikoho nenapadli. Bol to napríklad on, kto navrhol, že „horúčkovité“ choroby spôsobujú drobné organizmy. Táto hypotéza sa potvrdí až o 800 rokov neskôr, po výskume, ktorý uskutočnil Louis Pasteur. Okrem toho Ibn Sina ako prvý podrobne opísal mor a choleru a opísal aj spôsoby liečby meningitídy a žalúdočných vredov.

Kniha sa začala v Hamadane a bola dokončená o 10 rokov neskôr v Isfaháne. V tomto meste slúžil Ibn Sina ako vezír šachovi, no po nejakom čase vypukla na súde vzbura, v dôsledku ktorej bol lekár uväznený. Napriek uväzneniu Avicenna pokračoval vo výskume av tom čase napísal mnoho diel z matematiky, filozofie, astronómie, chémie a dokonca aj niekoľko beletristických kníh a básní.

Avicenna venoval veľkú pozornosť cvičeniam zlepšujúcim zdravie. Tvrdil najmä, že fyzická aktivita je kľúčom k zdravému telu, ak si zvolíte správnu silu a trvanie v súlade s vekom a celkovým vývojom. Ibn Sina veril, že človek, ktorý pravidelne cvičí, nebude potrebovať liečbu ani lieky. Okrem toho takéto zaťaženie posilňuje telo, svaly, väzy a nervy. Upozornil aj na výhody masáže a otužovania horúcou aj studenou vodou. Mnohí východní feudáli tej doby používali Avicennove odporúčania.

Iné vedy.

Aktivity Avicenny sa neobmedzovali výlučne na medicínu. Vedec venoval veľa času iným prírodným vedám. Objavil proces destilácie éterických olejov, vo svojich spisoch podrobne opísal, ako možno pripraviť kyselinu chlorovodíkovú, dusičnú a sírovú. Ako astronóm na základe svojich pozorovaní dospel k záveru, že Venuša je bližšie k Zemi ako k Slnku. Zaoberal sa aj problematikou určovania súradníc hviezdami, najmä na základe zákonov trigonometrie určil polohu Gurgana voči Bagdadu.

Avicenna ako filozof vo veľkej miere nasledoval Aristotela. Filozofické diela vedca zahŕňajú také pojednania ako „Kniha lásky“, „Kniha o odstránení strachu zo smrti“, „Kniha predurčenia“.

Ibn Sina sa zaujímal aj o psychológiu. Najmä navrhol rozdeliť všetky postavy na 4 typy - horúce, studené, mokré a suché, čo, ako by ste mohli hádať, zodpovedá moderným 4 typom temperamentu identifikovaným psychológiou.

Okrem vedeckej činnosti sa Avicenna venoval aj umeniu – je tu viacero známych umeleckých diel. Niektoré zo svojich diel napísal vo forme štvorverší. Okrem toho Ibn Sina študoval aj hudbu, považoval ju za druh matematiky.

Po prepustení pokračoval v službe na súde Ala ad-Daulah. Počas jednej z kampaní tohto vládcu Avicenna vážne ochorel, pokusy o liečbu neviedli k uzdraveniu a po krátkom čase zomrel. Stalo sa to v roku 1037. Niekoľko rokov po smrti lekára bolo na jeho hrobe postavené mauzóleum, ku ktorému sa ľudia chodia uctievať dodnes.

Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina bol staroveký mysliteľ a lekár, ako aj predstaviteľ aristotelizmu na východe. Staroveký iránsky filozof Ibn Sina sa narodil 16. augusta 980 v meste Afshan. Jeho otec, bucharský úradník, zabezpečil, aby jeho syn získal domáce vzdelanie, čo spôsobilo, že mladý Ibn Sina cítil smäd po vedomostiach.

Veľmi skoro prekonal všetkých svojich mentorov a začal samostatne študovať fyziku, metafyziku a medicínu. Obrátil sa na diela takých géniov ako Aristoteles, Ptolemaios a Euklides a osvojil si ich poznatky. Navyše, ak diela posledných dvoch nespôsobili mladému Abu Alimu žiadne komplikácie, potom s metafyzikou Aristotela musel vynaložiť veľa úsilia. Mladý filozof začal čítať, ale nechápal hĺbku obsahu knihy.

Toto pokračovalo, kým si vo veku štyridsať rokov nekúpil al-Farabiho dielo „O účeloch metafyziky“, ktoré obsahovalo komentáre k Aristotelovým dielam. Práve vďaka tejto knihe boli Ibn Sinovi odhalené všetky skutočné ciele Aristotelovho učenia. Potom vytvoril svoje prvé pojednania. V rokoch 1002-1005 prišiel do Khorezmu, aby sa pripojil k Mamunovej akadémii, čo bola vlastne komunita veľkých vedcov. Ale už v roku 1008 sa stal tulákom, ktorého život závisel od rozmarov či milosrdenstva sultánov a emirov. V roku 1030 bol Ibn Sina okradnutý a stratil mnoho svojich diel a diel. Pre svoj príliš stresujúci život ochorel a 18. júna 1037 zomrel. Pochovali ho v Hamadane (severný Irán).

Liek

Vďaka svojej práci „Kánon lekárskej vedy“ si Ibn Sina získal celosvetovú slávu, dokonca bol prezývaný „princ lekárov“. Súčasťou knihy je zbierka medicínskych poznatkov a skúseností lekára v období staroveku a stredoveku. Kniha obsahuje aj pozorovania a objavy samotného Ibn Sina. Jeho tvorba pozostáva z 5 kníh: prvá zahŕňa poznatky o anatómii, ako aj o príčinách a znakoch chorôb; druhá popisuje lieky zo sveta flóry a fauny; tretia kniha odhaľuje informácie o jednotlivých chorobách, ich liečbe a rozpoznávaní; štvrtá kniha hovorí, aké metódy možno použiť na liečbu chorôb; piaty popisuje najzložitejšie jedy, protilátky a lieky.

Ibn Sina nazval príčiny choroby „škodlivé“, čo znamená vplyv podnebia, terénu, ročného obdobia, výživy, práce a životných podmienok na človeka. Ako prvý opísal rozdiely medzi morom, malomocenstvom a kiahňami a poskytol dôkazy, že takéto choroby sa môžu nakaziť pôdou, vzduchom, vodou a kontaktom s infikovanou osobou. Ibn Sina sa stal prvým lekárom, ktorý podrobne opísal tuberkulózu, žalúdočné vredy a cukrovku.

Ibn Sina tiež vytvoril svoju teóriu hudby, založenú na prácach gréckych vedcov. Kniha „Hudobná estetika východných krajín“ popisuje informácie o zvukoch, intervaloch, typoch tetrachordov a zaradení do uceleného systému rytmu a techniky skladieb. Práve v tejto knihe sa poukazuje na výchovné a liečivé účinky hudby na človeka.

Filozofia o teológii a bytí

Ibn Sina nazval metafyziku náukou o Bohu ako počiatku všetkých vecí, ktorá spája islamský monoteizmus a anticku filozofiu. Pri dokazovaní existencie Boha sa filozof uchýlil k dôkazu, že všetky veci existujúce na svete sú „možné“. Aby som to parafrázoval, ich existencia sa líši od ich podstaty, veci vo svete sa objavujú vďaka počiatku, ktorý všetko tak potrebuje a jeho podstata a existencia sa dopĺňali. Toto chápanie Boha bolo prijaté počas židovskej a moslimskej teológie.

Ibn Sina si predstavoval svet ako výsledok od Boha mimo čas. V tejto hierarchii existovali kozmické inteligencie, ktoré boli prirovnávané k anjelom. Vládnu nebeským sféram. A hlavná myseľ je začiatkom celého existujúceho sveta. Vďaka tomu bola hmota reprezentovaná ako čistá potencialita, z ktorej vznikajú veci s formou a hmotou. Ak ľudské myslenie dosiahne najvyšší stupeň dokonalosti, potom sa bude môcť opäť spojiť s vyššou mysľou, ktorá bude prezentovať svoje pravdy vo forme obrazov a špekulácií prístupných svetu. Prorokovu schopnosť robiť zázraky vysvetlil Ibn Sina tým, že jeho myseľ je podporovaná neuveriteľne rozvinutou silou predstavivosti, schopnou ovplyvňovať jeho telo aj telá iných ľudí.

Filozof Ibn Sina veril, že duša je nezávislá od tela, čo jej umožňuje večnú existenciu. Ako dôkaz uviedol príklad „plávajúceho muža“, ktorý si uvedomuje, že „som ja, aj keď neviem, či mám nejaký orgán“. Ibn Sina zároveň neprijal učenie Platóna, ktoré hovorilo o existencii duše, a tiež odmietol moslimskú vieru vo vzkriesenie tela. Ibn Sina veril, že deň súdu nastáva pre každého človeka bezprostredne po jeho smrti.

Filozof tvrdil, že každá ľudská schopnosť je funkciou duše, ktorá má nehmotnú povahu. Ibn Sina povedal, že po smrti a rozklade tela sa duša stáva slobodnou a vracia sa k nej múdrosť, dobro, poznanie, čo jej umožňuje vrátiť sa k božskému svetlu.

Podľa myšlienok Ibn Sina sa každý človek snaží o dobro, ale musí sa prispôsobiť prostrediu a mení sa v závislosti od svojich vedomostí. Takto sa získava akákoľvek morálna kvalita a človek si dokáže svoje vlastnosti uchovať skôr, ako sa sformuje jeho charakter. Keď sa duša stretne s negatívnymi vlastnosťami, bude im vedieť odolať cvičením svojej vôle.

Vo svete moslimskej viery bol Ibn Sina nazývaný „kniežaťom filozofov“. Väčšina jeho myšlienok bola prijatá v neskoršom Kalame. Filozof mal veľký vplyv na stredoveké myšlienky a predstavy, ako aj na židovskú filozofiu.

Globálny význam

Filozofické, ako aj vedecké dedičstvo starovekého iránskeho mysliteľa zostáva veľmi dôležitým článkom v celej ľudskej kultúre. Ibn Sina dokázal priniesť nové poznatky do mnohých vedných oblastí. Jeho učenie zostáva populárne na Východe aj Západe.

Mnohé z jeho diel sa stratili bez stopy, zhoreli v požiaroch. Dodnes sa o nich zachovali len povesti. Jeho ostatné knihy boli pochované v knižných depozitároch a ležia nerozobrané. Príde deň, keď ich ľudstvo bude môcť nájsť a prečítať.

V legendách, rozprávkach a piesňach sa môžete stretnúť s hrdinom Ibn Sina. A Carl Linnaeus pomenoval špeciálny druh rastliny Avicennia na počesť veľkého vedca. Tadžická lekárska univerzita a vrchol hory nesú jeho meno. V meste, kde sa Ibn Sina narodil, je na jeho počesť múzeum. V roku 1990 bol v meste Buchara otvorený lekársky ústav, ktorý bol pomenovaný po filozofovi.

V poézii minnesingerov a trubadúrov možno nájsť myšlienky Ibn Sina, ktorý hovoril o nezištnej službe Krásnej pani. Na konci stredoveku tak vznikol obraz lásky Danteho Alighieriho. Spisovateľ spomínal Ibn Sina veľmi často a označil ho za najväčšieho mysliteľa, s ktorým sa nikto nemôže porovnávať.

Ibn Sina bol vedec. Ktorí nenásytne siahali po výskume, chcúc obsiahnuť každé odvetvie poznania. Nie je prekvapujúce, že medzi intelektuálmi bol známy ako uznávaný polyhistor. Stále môžete nájsť jeho frázu: „Kto si necení šťastie, približuje sa k nešťastiu.“

O jeho slávu bojuje viacero moslimských krajín. Irán to považuje za svoje, pretože sa tu nachádza hrob Ibn Sina. Arabi sú na neho hrdí, pretože písal v ich jazyku. Tadžici nepochybujú, že bol z ich kmeňa, keďže sa narodil na území ich starovekého štátu. Aj Uzbeci sú naňho právom hrdí ako na poddaného bucharského emíra, ktorého doménou je moderný Uzbekistan. Pre Európanov je Avicenna produktom helenizmu a hlásateľom renesancie. S rovnakým nadšením čítal Korán a diela Aristotela a jeho život bol plný úžasných udalostí. Nebol ženatý a nemal deti, ale každý človek na zemi ho mohol nazývať svojím otcom a učiteľom a on sám bol synom starovekej kultúry.

Buchara

Abu Ali Hussein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Aliibn Sina sa narodil v dedine Afshana, ktorá sa nachádza 30 km severovýchodne od Buchary, 16. augusta 980. Od mladosti bol k nemu osud naklonený. Po prvé, dostal úžasného otca, ktorý si všimol chlapcove prirodzené dary a snažil sa ich čo najviac rozvíjať. Husajna poslali do školy moslimskej právnej vedy, ako 10-ročný poznal Korán naspamäť a ako 12-ročný bol v tejto oblasti známym mudrcom, ku ktorému sa chodili radiť dospelí. Keď slávny vedec Abu Abdallah Natili prišiel do Buchary, jeho otec urobil všetko pre to, aby zostal vo svojom dome.

Rozumie hudbe, astronómii a geometrii bez problémov, ale Aristotelova metafyzika spôsobila nedorozumenie, kým Husajn nezachytil komentáre k Al-Farabiho metafyzike. Je známe, že veľký grécky filozof nielen hovoril o kategóriách existencie, ale aj liečil ľudí, pričom sám bol synom lekára. Moslimská kultúra prekvitala, vďačne absorbovala všetko, čo mohla dať helenistická múdrosť. V islamských krajinách bol Aristoteles veľmi uctievaný, prekladaný a komentovaný. Práve cez arabské preklady sa veľký Grék dostal do stredovekej Európy, aby sa stal učiteľom Západu.

Tradícia dáva Ibn Sinovi rôzny vek, keď bol pozvaný liečiť bucharského emíra - od 16 do 18 rokov. Mladý muž vyliečil vládcu a za odmenu požiadal, aby ho pustili do jeho knižnice. Tu nasával poznatky z rôznych oblastí vedy a medicína bola pre neho jednou z foriem poznania človeka a sveta. Múdrosť staroveku si neužil dlho, pretože knižnicu vypálili moslimskí fanatici ako zdroj kacírstva. Sám Ibn Sina bol známy ako heretik a celý život zažíval nepohodlie z kontaktu s náboženskými ignorantmi.

Drobní démoni chorôb

Rok 1002 je veľmi významným rokom v živote vedca. Buchara, zajatá turkickými nomádmi, prestáva existovať a pochodeň vysokej východnej kultúry tu nikdy nezhorí takým jasom. Emír bol zabitý, knižnica bola vypálená, domy civilistov boli vyrabované. Ibn Sina otec zomiera a on sám je napadnutý za odpadlíctvo od islamu. Spolu s bratom Mahmudom utiekol, čo znamenalo istú smrť, keďže medzi mestami ležala bezvodá púšť. Mahmud umiera od smädu a samotného Husajna vyzdvihne karavána, ktorá ho odvezie do mesta Urgenč, hlavného mesta vládcov Khorezmu. Podľa legendy bol jedným zo záchrancov jeho budúci študent Giurjani, ktorý sprevádzal učiteľa až do konca jeho dní.

V Urgenči sa Ibn Sinovi podarí zastaviť zúriaci mor. Vládcovi odporúča zakázať zhromažďovanie ľudí na bazáre a v mešite a na posilnenie svojho prípadu využíva zatmenie Slnka. Odporúča prevádzať peniaze ponorením do octu a zaradiť cesnak do stravy. Ibn Sina špekuluje, že príčinou chorôb môžu byť drobní démoni, ktorí priľnú na telo, oblečenie a vlasy. Už v 11. storočí teda predpokladal objavenie baktérií. Nikdy nebral peniaze od pacientov, ktorí ho zaujímali z pohľadu praktických skúseností. Aby si doplnil chýbajúce vedomosti, pitval mŕtvoly.

Roky putovania

V roku 1008 pozval sultán Mahmud z Ghaznavi vedca na svoj dvor. Bol to arogantný a nevzdelaný vládca, ktorý sa dostal na vrchol moci úplne zospodu. Ibn Sina chápe, že je pozvaný, aby sa stal dvorným lokajom, a tak odmietne sultánovu vľúdnu ponuku. Od toho času je odsúdený na roky blúdenia, utekajúceho pred hnevom pomstychtivého despotu.

V Hamadane lieči nielen Emir Shams ad-Dawla, ale snaží sa aj dávať politické rady. Vďačný vládca ho vymenuje za vezíra. Ibn Sina sa snaží organizovať vládu podľa učenia Aristotela, podľa ktorého by sa všetka moc mala sústrediť do rúk vznešených filozofov. To sa nepáči emirovým dvoranom. Nútia ho opustiť svoj vysoký post a opustiť štát. Čoskoro sa však emirova choroba prejaví a vedec je požiadaný, aby sa vrátil a znovu ho vymenoval za ministra.

Ibn Sina musel byť uväznený za pokus dostať sa do služieb vládcu Isfahánu. O štyri mesiace neskôr konečne skončí v Isfaháne, kde strávi najplodnejšie roky svojho života. V službách isfahánskeho vládcu Ala ad-Dawla končí svoje dni vo veku 56 rokov. Popol veľkého mysliteľa Východu spočíva v mauzóleu emíra v Isfaháne na území moderného Iránu.

Pokladnica vedomostí

Medicína nebola jediným koníčkom Ibn Sinu, aj keď jej venoval svoje encyklopedické dielo „Kánon lekárskej vedy“. Tu predpovedal nielen objavenie baktérií a vírusov, ale opísal aj znaky a rozdiely chorôb, ako sú kiahne, cholera, mor a malomocenstvo. V „Kánone“ uvádza vedec veľa receptov na výrobu liečivých elixírov, ktoré sa úspešne používali v stredovekej Európe.

Na základe praktických skúseností popisuje liečbu dislokácií a zlomenín. Ako prvý vykonal kraniotómiu. V treťom zväzku „Kánonu“ sa vedec venuje problematike patológie a terapie chorôb, ktoré spôsobujú horúčku, nádory a hnisavé zápaly. Popisy chorôb sú doplnené anatomickými vysvetlivkami. S úžasnou presnosťou a hĺbkou vysvetľuje štruktúru svalov ľudského oka.

Bez teoretického základu a nástrojov hádal o baktericídnych vlastnostiach cesnaku a paliny. Ibn Sina vedel o prospešných vlastnostiach včelieho medu, ktorý bol súčasťou mnohých jeho receptov. Dbá na pravidlá zberu liečivých bylín a dychových cvičení. Bol to Avicenna, kto podrobne opísal symptómy a príznaky diabetes mellitus a analyzoval aj choroby, ako je meningitída a žalúdočné vredy.

Ďalšie veľké dielo, „The Book of Healing“, napodiv, sa venuje skôr filozofickým otázkam. Autor tu zdieľa svoje myšlienky o hudbe, astronómii, logike, aritmetike, geometrii, psychológii, biológii a fyzike. Základné otázky existencie, ktoré uvádza v „Knihe poznania“, neunikli jeho zvedavej mysli.

Ibn Sina sa stal objaviteľom destilácie éterických olejov a vedel o procese extrakcie kyseliny dusičnej, sírovej a chlorovodíkovej, hydroxidu sodného a draselného. Po Aristotelovi tvrdil, že Zem je guľatá. Avicenna vedel o najnovšom vývoji v oblasti astronómie a dokonca napísal kompendium Almagest o diele Ptolemaia. Pomocou pravidiel sférickej trigonometrie určil zemepisnú dĺžku mesta Gurgan a vyvinul teóriu pohybu navrhnutú Aristotelom.

Svet po Avicenne

Na zemi žil päťdesiatšesť rokov. Aby zachránil mnohých pred smrťou, odmietol sa liečiť, keď si uvedomil, že prišla jeho hodina smrti. Tí, ktorí o tomto mužovi len počuli, ho považovali za kúzelníka a čarodejníka. Ale Avicennove diela putovali z knižnice do knižnice, boli preložené a poskytovali námet na zamyslenie. Moslimskí a kresťanskí myslitelia sa inšpirovali jeho myšlienkami a objavmi. Veľký básnik Východu Omar Khayyam čítal poéziu Ibn Sina a Michelangelo obdivoval jeho anatomické znalosti.

Bol intelektuálnym zázrakom islamského sveta. Bolo to obdobie, keď boli moslimské krajiny vzdelanejšie a kultúrnejšie ako európsky západ. Teraz sa všetko zmenilo. Avicenna však prospievala rovnako moslimom aj kresťanom. Presnejšie, obaja si z neho zobrali toľko, koľko uniesli.

Ibn Sina absorboval všetko najlepšie zo starovekej kultúry a filozofie. Pomohol vrátiť staroveku späť do kresťanskej civilizácie. V našich ťažkých časoch môže jeho životná cesta poslúžiť ako ďalší argument pre zmierenie dvoch náboženstiev, ktoré vyšli z jednej knihy – Biblie.