Geografické názvy v ruských ľudových rozprávkach. Kompozícia-rozprávka "Rozprávková krajina

Naša práca sa venuje štúdiu úlohy vlastných mien pri vyjadrovaní autorovho myslenia. Ako materiál pre štúdium sme vzali príbeh Alexandra Melentievicha Volkova „Kúzelník“. smaragdové mesto". Tento problém sa nám zdá dôležitý, keďže v umeleckom diele autor nepoužíva všetky výrazy a pomenovania náhodou, ale zámerne. S ich pomocou sa snaží nakresliť ním vynájdený zvláštny svet.

Aby čitatelia dobre porozumeli dielu, mali by sa pokúsiť predstaviť si obrazy postáv a obrázky opísané autorom. To môže pomôcť pri schopnosti vysvetliť význam vlastných mien, ktoré autor použil v práci.

Dielo je klasifikáciou mien postáv príbehu-rozprávky „Čarodejník zo smaragdového mesta“ s prvkami ich interpretácie.

História vzniku rozprávkového príbehu A. M. Volkova „Čarodejník zo smaragdového mesta“

"Čarodejník zo smaragdového mesta" - rozprávka Alexandra Melentieviča Volkova, napísaná v roku 1939 a je prepracovaním rozprávky Franka Bauma "Čarodejník z krajiny Oz".

Alexander Melentievich Volkov sa narodil 14. júla 1891. Budúci spisovateľ nemal ešte ani štyri roky, keď ho otec naučil čítať a odvtedy sa stal vášnivým čitateľom. Podľa vzdelania bol Alexander Melentievich učiteľom matematiky. Vedel však dobre niekoľko cudzích jazykov a rozhodol sa ďalej študovať anglický jazyk. Pre prax si vyskúšal preložiť rozprávku americký spisovateľČarodejník z krajiny Oz od Franka Bauma. Kniha sa mu páčila. Začal to prerozprávať svojim dvom synom. Zároveň niečo zmeniť, niečo pridať. Dievča sa volalo Ellie, nie Dorothy. Totoshka (Alexander Volkov si ponechal svoje meno a dáva mu iba ruský „vzhľad“ s príponou shk), keď sa raz ocitne v Čarovnej krajine, začne hovoriť ako človek. Čarodejník z krajiny Oz dostal meno a titul - Veľký a hrozný čarodejník Goodwin V Čarodejníkovi z krajiny Oz nie sú pomenované žiadne čarodejnice, s výnimkou Glindy, dobrej čarodejnice z juhu. Volkovovo meno pre dobrú čarodejnicu z Ružovej krajiny je Stela a čarodejnica zo Severu, Východu a Západu sa volá Villina, Gingham a Bastinda.

Existuje mnoho ďalších roztomilých, vtipných, niekedy takmer nepostrehnuteľných zmien. A keď bol preklad, alebo presnejšie povedané, prerozprávanie dokončené, zrazu bolo jasné, že to už nie je tak celkom Baumov Kúzelník.

Nasledujúce knihy spisovateľa o slávnych hrdinoch už s F. Baumom nesúviseli. Celkovo napísal Volkov šesť rozprávok o Smaragdovom meste.

Klasifikácia vlastných mien v príbehu "Čarodejník zo smaragdového mesta"

V príbehu je 34 mien. Z toho 23 mien patrí kladným postavám, 6 mien záporným a 5 je neutrálnych.

Pokiaľ ide o význam vlastných mien a premýšľanie o ich zvuku, identifikovali sme 5 skupín vlastných mien.

Strašiak, Veverička, Bocian, Kanibal, Pavúk, Hovorcovia.

Sú to frázy, ktoré opisujú postavy.

Tin Woodman, Zbabelý lev, lietajúce opice, šabľozubé tigre.

Názvy skupín 1 a 2 autor niekedy používa v doslovnom zmysle (Ogre, Spider) a niekedy pri čítaní rozprávky dostanú nový význam (Strašiak vôbec nie je strašidelný, Zbabelý lev je vlastne veľmi statočný a Plechový drevorubač má mäkké a láskavé srdce).

Toto sú skutočné vlastné mená, ktoré sa nachádzajú v reálnom svete ľudí.

Ellie, John, Anna, Robert, Bob, Dick, Rolf, James, psie meno Toto (Totoshka), Stela.

Všetky názvy sú v angličtine, keďže udalosti sa konajú v Kansase. Autor teda tvorí reálny svetľudí a robí rozprávku dôveryhodnou, preto ju nazývame rozprávkový príbeh.

Nezvyčajné vlastné mená, vymyslené autorom, ale pre nás zrozumiteľné, keďže obsahujú charakteristiky postáv.

Munchkins, Winkies.

Villina, Gingema, Bastinda, Goodwin, Fregoza, Prem Kokus, Don Gior, Warra, Faramant, Ramina, Flint, Lestar, Marrany.

Mená dobroty znejú jemnejšie, nežnejšie: Villina, Stella, Flint, Ramin.

Mená negatívnych postáv majú nepríjemný, drsný zvuk: Gingem, Bastinda, Marrana, Warr.

Zo všetkých mien tejto skupiny je názov Goodwin najzrozumiteľnejší: má časť koreňa z anglického „good“ (dobrý). Kľúč k tomuto obrázku spočíva v jeho názve. Goodwin nebol zlý človek, len pôsobil strašidelne, a tak sa bránil a ocitol sa v neznámej rozprávkovej krajine.

Záver

V rozprávke Alexandra Volkova svet dobra a zlí hrdinovia. Tak dobro víťazí nad zlom dobré postavy oveľa viac. Dobro - 23, zlo - 6, zvyšok - neutrálny. Odlišným pomenovaním svojich postáv autor docieli, že svet jeho rozprávky je buď realistický, alebo sa naopak stáva nevšedným. Mená sa s nami buď „hrajú“ (Scarecrow, Cowardly Lion), potom naznačujú (Villina, Stella, Goodwin).

Pochopenie významu názvu teda pomáha lepšie porozumieť umeleckému dielu.

Raz v tomto meste som sa ako mnohí iní cítil ako v rozprávke. prečo? Architektúra? Svetlá? História na každom kroku? Úžasná kuchyňa? Pivo držané za siedmimi zámkami?

A s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli atmosfére, ktorá sa vytvára zo všetkého vyššie uvedeného. Praha je mesto, ktoré sa rozhodne oplatí navštíviť, ak sa chystáte na cestu do Európy. Z vlastnej skúsenosti vyplýva, že na zbežné zoznámenie sa s mestom stačia tri dni, no na to, aby ste pocítili ducha Prahy, potrebujete aspoň mesiac. V prvom prípade je najlepšou možnosťou zakúpenie vstupenky zo zájazdu. prenechajte všetku starostlivosť o vašu dovolenku profesionálom. V druhom budete musieť zobrať na seba väčšinu starostí – nájsť byt na mesiac, víza, letenky atď., ale stojí to za to! Práve druhá možnosť vám umožní vrhnúť sa strmhlav do tejto skutočne rozprávkovej atmosféry, pokiaľ sa ju, samozrejme, nerozhodnete využiť.

Ak sa vrátime do reality, stojí za zmienku, že toto mesto je pozoruhodne prispôsobené na život, „všetko pre ľudí“ – od širokej ponuky cenovo dostupných potravín až po vybudovanú dopravnú infraštruktúru mesta (hlavnou vecou je nezabudnúť na nákup a overovať lístky, aby sa predišlo nepríjemným situáciám s kontrolórmi v MHD). V prípade dlhodobého pobytu je tu možnosť zoznámiť sa nielen s klasickými pamiatkami ako je zámok, Karlov most, Staromestské námestie a pod., ale dostať sa aj na Vyšehrad (najväčší historický parkový komplex), kde si zriedka stretávajú turistické skupiny, navštívte úžasnú pražskú ZOO, ktorá svojím rozsahom ohromí nielen deti, ale aj dospelých. Prejdite sa po botanickej záhrade, navštívte neturistické reštaurácie a ochutnajte pravú českú kuchyňu, pričom za účet zaplatíte oveľa menej ako v inštitúcii v samom centre mesta.

Česká republika je malá krajina, ale bohatá na historické pamiatky. Po štúdiu Prahy sa vždy môžete vydať na výlet do regiónov a navštíviť tie najkrajšie zámky. A potom návrat do už milovanej Prahy.

Áno, a pokiaľ ide o optimálny čas na návštevu rozprávkového mesta: Prahu odporúčam v apríli - už je teplo, stromy kvitnú, ešte nie je toľko turistov a je tu šanca navštíviť podujatia venované katolíckej Veľkej noci na centrálne námestia Mestá. A, samozrejme, začiatkom decembra - mesto je už vianočne vyzdobené, sviatočné trhy sú otvorené, takže môžete cítiť ducha sviatkov a odniesť si so sebou veľa dojmov!

Ditor Nasav

V jednom rozprávkovom meste žili karapuziki. Arašidy boli rôzne: niektoré z nich boli deti a iné boli deti. Ale batoľatá aj bábätká sa rovnako radi hrabú v odpadkoch, zmáčajú sa v daždi, mrznú veľmi chladné a jesť zadarmo.

Niektorí čitatelia si hneď povedia, že to všetko je asi fikcia, že také baby v živote nie sú. Ale nikto predsa nehovorí, že v živote sú. V skutočnom živote je to jedna vec, ale v rozprávkovom meste je to niečo úplne iné.

Kto je náčelník a prečo ho nikto nevidí

V jednom z domov na istej ulici žilo bábätko menom Chef. Bol neskutočne vyspelým dieťaťom, a preto nežil v obyčajnom rozprávkovom meste, ale vo virtuálnom priestore. Z jeho života sa nič nevedelo s istotou, len to, že žije s našuchorenou bielou šelmou nevídaného plemena, citlivou na akúkoľvek provokáciu. Mestom preto kolovali tie najneuveriteľnejšie fámy a fantázie, ktoré v tejto čisto vedeckej publikácii nebudeme uvádzať.

Ako sa odhalil ostrieľaný špión Grinders

Bábätko Grinders nebolo vôbec bábätko, ale ostrieľaný špión zo susednej hmloviny. Bol uvrhnutý do rozprávkového mesta s pomocou neznámeho typu grav-flyer, triedy AIST, na neuveriteľne tajnú misiu. Hneď po pristátí stretol ešte otužilejšieho špióna a galaktického vesmírneho zloducha Abrahamsoma. Chlapec menom Grinders (ktorý, ako si čitateľ pamätá, vôbec nebol dieťaťom, ale bol ostrieľaným špiónom) odovzdal agentovi neznámych služieb Abrahamsovi ďalšiu porciu na obed a večeru. (Všetkým. Skúsený bastard ako Abrahams nie je lacný.) Svoje podvratné aktivity začali mapovaním rozprávkového mesta.

Ale ani len netušili, že ostražitý a odvážny malý Chapa sledoval pristátie superšpióna. Statočná malá Chapa, ktorá si všimla nezvyčajný príchod do nášho sveta takého zvláštneho batoľaťa, akým je Grinders, pokračovala v ďalšom pozorovaní z pocitu občianskej povinnosti (hoci sa treba čudovať, každý na jej mieste by urobil to isté). Odvážne dievčatko rýchlo zistilo, že Grinders nerád zmokne, prechladne a okopáva, no miluje cestoviny a parné lokomotívy. Takáto kombinácia, vidíte, je pre batoľa zvláštna. Bdelé bábätko hlásilo, kde má byť a kto to potrebuje. A kto by to mal byť, ostrieľaný špión Grinders bol okamžite identifikovaný, vypátraný, chytený a vypočúvaný fazuľovo-kultúrnym spôsobom. A nad piatym tanierom prekvapivo chutnej fazule sa Grinders kajal a urobil úprimné priznanie, v ktorom bol spomenutý darebák v galaktickom meradle Abrahams.

Takže toho istého Abrahamsa údajne naverboval ostrieľaný špión Grinders. Ale špión, ktorý sa nikdy predtým nepomýlil, tu urobil tragickú chybu. Nikdy si nemyslel, ha ha, že z malého Abraháma, ktorý, ako sa špión mylne domnieval, je pripravený predať svoje rodné mesto za príplatok, sa stane skautský samouk. Hrdinský skaut „nakŕmil“ pri večeri zarytého špióna falošnými mapami neexistujúcich miest. Za čo nesmierne vďačné mesto vystaví v budúcnosti skauta Abrahamsa vysokej odmene a špióna Grindera strašný trest (s následným odpustením).

Chapa

Malý Chapa, ktorý sa už mihol na stránkach našej práce, bol mimoriadne bábätko. Dokonca aj v spánku viedla aktívny životný štýl: hádzala sa zo strany na stranu, pískala, chrápala a robila bežecké pohyby nohami a hrabacie pohyby rukami. A bola krásne červená. Od špičky jazyka až po päty topánok. Ak jej niekto naznačil, že ide o farbu, ktorá zosobňuje agresiu, tak Chapa dokázal, že to vôbec nebola agresia, ale jednoducho aktivita. A poriadne šokované arašidy s ňou rýchlo súhlasili.

Papuča

Detské papučky, ako sa dalo očakávať, pár ich bolo. Vľavo a Vpravo. Len si to sami neuvedomili. Správna papuča bola tiché bábätko. Ticho ležala, žmúrila do slnka a ticho počúvala. Deti čoskoro zabudli na tiché bábätko a začali rozplývať svoje milované tajomstvá, ktoré tichý papuček ticho počúval.

Ale tajomstvá, samozrejme, nezmizli nadarmo, ale číhali v jej hĺbke nad, pod a jednoducho vo vedomí. Niekedy sa objavia v najneočakávanejšom momente. Pre informáciu čitateľa, ak Slipper neklamala a ticho zapisovala tajomstvá iných ľudí na kôru, potom sa rozprávala. Ako slávne rozprávala rôzne príbehy, ktoré sa jej a jej spoločníkom stali! So sladkým úsmevom a bez náznaku ostychu vedela povedať úplne neslušné veci.

Mestom však kolujú chýry, že ide o nemanželskú dcéru Santa Clausa. Potvrdzujú to nepriame údaje: autorka opakovane brala Papučku do rúk a tiež ju tieto ruky opakovane odstraňovali, čo môže naznačovať, že ak jej v žilách koluje horúca krv, je veľmi, veľmi slabá. Na druhej strane sa neroztopila ležiaca pod horúcim južným slnkom, ale iba zuhoľnatela. Takže otázka jeho pôvodu zostáva otvorená a čaká na zvedavých bádateľov.

Ľavá papuča

Ľavá papuča nebola ako Pravá papuča: veľa cestovala, opotrebovala nejedného koňa, namotala nemerané kilometre do spleti života. Klenutý kohútik jej posledného železného priateľa sa ohýbal a ohýbal, no nikdy sa nezlomil.

Aby predišla leptavosti a inej chorobnosti, nosila so sebou tucet najčerstvejších vajec a trochu vody, ktoré používala počas tmavých chladných nocí v Divokom lese. Na živobytie si zarábala vyučovaním cudzieho jazyka, ktorý navštevuje, jazyk svojej vlasti. Podľa autorkinej techniky odstránila cudzí prízvuk, nacvičeným úderom ľavého podkolenia vyradila 36 zubov z 32 možných. Všetci, ktorí prežili výcvik, začali rozprávať rozprávkovým dialektom.

Marcello a milostný trojuholník

Jeden zo starších z Fairytale City, malý Marcello, miloval v živote niekoľko dobrých vecí: dobrú pieseň, dobrý drink a ryby. Miloval všetky druhy rýb. Dobrá ryba, hovorieval, je moja ryba. Napriek jeho veľkej láske k rybám mu to neopätovala. Čo sa dá robiť, ryba nemala rada Marcella, ale milovala červy, červy a iné drobné zvieratká. Červy a červy nemali radi ani ryby, ani Marcellu, aspoň v živej verzii. Marcello však viac miloval aj „spiacu“ rybu, hoci všetci videli, že je len mŕtva. Samotnému Marcellovi boli červy a červy ľahostajné, no zbožňovali ich ryby, ktoré Marcello zbožňoval. Tu je milostný trojuholník.

Pán Multipeak

Pán Mnogopik bol solídne a pokojné dieťa. Nič ho nemohlo prinútiť urobiť unáhlené rozhodnutie. Ak ho niekam pozvali, vždy upozornil, aký veľký záujem sa objaví. Napríklad takto: "Na sedemdesiat percent sa ukážem." A objavil sa. Ale sedemdesiat percent je stále celkom nič, horšie, keď sa pán Multipeaks objavil na dvadsiatich alebo desiatich percentách. Takúto podívanú nevydržalo veľa arašidov.

Okrem toho mal pán Mnogopik mnoho ďalších talentov a železných presvedčení. Nikto v celom rozprávkovom meste ho nedokázal uhádnuť. Hovorí sa, že raz sa dokázal pohádať s drakom a je o nich známe, že sú veľkí diskutéri a prefíkaní. Pán Mnogopik použil rafinovaný trik: premenil svoje uši na trubicu a pokračoval v ohýbaní línie. V dôsledku toho bol drak morálne zdeptaný a porazený. Odvtedy nikto nechce byť morálne deptaný pánom Mnogopikom.

Hoci v hĺbke duše zostal pán Mnogopik plachým a plachým dieťaťom. A jeho duša bola hlboká, veľmi hlboká, bolo v nej temné a tajomné, do jej stredu mohol priletieť vzácny vták. Ale v jeho duši vtáky nelietali. Žil tam duch. Váženému čitateľovi rozpovieme najpravdivejší príbeh o jeho vzhľade.

Polypeak sa nenarodil na svete ako impozantný džentlmen, v detstve ho jeho matka s láskou volala Polypaychik. Chlapec Polypaychik behal po zelených trávnikoch, radoval sa zo slnka, a ak sa niekedy objavili mraky a pršalo, netrvalo to dlho a veľmi ho to nerozrušilo. Raz stretol na ceste životom vílu a zdvorilo sa jej poklonil. Víla mu povedala: "Viem, že si zdvorilý chlapec, takže ti splním túžbu, ale pamätaj, že každá vec má svoje negatíva." Víla mávla prútikom a...

Keď sa zobudil, videl, že svet sa zmenšil. To, čo sa predtým zdalo strašidelné, je teraz jednoducho smiešne, vysoké – po kolená, ťažké – ľahšie ako páperie, zakázané – prístupné.

Radostne sa zasmial a chcel skočiť domov, ale akosi samo sa stalo, že pomaly vstal, oprášil si šaty a pokojne kráčal smerom k mestu.

V meste mu cestou uvoľnili cestu ľudia, otcovia rodín sňali klobúky a matky dali synom putá, aby sa pánovi Mnogopikovi výraznejšie poklonili. Išiel do práce, tam ho čakalo veľa ťažkých povinností a zodpovedných úloh. Teraz sa od rána do večera potýkal s kopou kritických okolností a zástupom kopiacich sa prekážok.

A z večera do rána bol pán Mnogopik zaneprázdnený niečím nezvyčajným. Presne o polnoci sa od neho oddelila akási trblietavá hmota, priesvitná, obrysy pripomínajúce chlapca.

"Pamätáš si, čo si si myslel?" - povedali si namiesto pozdravu. A obaja pokrútili hlavami. Multipeak si povzdychol: "Pamätaj, inak môj život nie je väzenie." "A pamätáš si," odpovedal Polypaychik, "neuvidím storočie slobody."

Spoločne si sadli za stôl, dali si pár pohárov úžasného elixíru, po čom sa objali a spustili dvojhlasne pieseň: "Je tu túžba po nemožných túžbach, beznádejná, bezradná práca. A odplata rokmi utrpenia za desať šťastných minút...“

Slávici prestali spievať svoje piesne, sedeli na svojich konároch, skláňali zobáky a ronili slzy ľútosti. Ale prišlo ráno, slávici zaspali, duch sa skryl v temných hlbinách duše, pán Multipeak sa dal do práce. História sa opakuje bez konca.

páperie

Malý Fluff mal veľmi rád peniaze. "Milujem ich viac ako futbal alebo plienky," priznal, "ale milujem ich čisto platonicky." (A, dodajme od seba, bez reciprocity, čím Fluff nesmierne trpel). Bola v tom aj ona platonická láska jedna nezdravá zvrátenosť: čím pokročilejší vek mincí, tým viac miesta zaberali vo Fluffyho srdci. Stávalo sa, že takú zúboženú „starenku“, ktorá ležala pod zemou viac ako tucet rokov, vyhrabal a začal sa o ňu starať, ženích a hýčkať. Čistí, utiera a dokonca pre ňu pripravuje (na závisť Kataríny I.) kúpele naplnené kefírom. (Našťastie, autor tohto diela nemá rád psychoanalýzu, a preto nebude robiť významné závery, ale jednoducho bude pokračovať vo svojom príbehu.) Fluff dal každú mincu do svojho vlastného útulný domček so všetkými vymoženosťami. A len jednu vec od nich dostať nemohol – potomstvo. Ukázalo sa, že peniaze sa v zajatí nemnožia.

Mamzel Kulichkina

Nedá sa povedať, že by malá Kulichkina viedla bohémsky životný štýl. Tento bohémsky obraz ju viedol životom a naznačoval, ako a kam ísť, s kým a koľko piť. Mamzel Kulichkina ako nadaná osoba trávila väčšinu času v zmenenom stave vedomia a to jej pomáhalo tvoriť. Niekedy však urobila veci, ktoré je lepšie na stránkach tejto báječnej knihy nespomínať. Žiť bez návratu do každodenného vedomia je únavné, a preto bábätko po návrate navštevovalo kamarátov, malých, alebo k nej utekali do nemocnice. Všetky deti Kulichkinu jednoducho zbožňovali a snívali o tom, že sa budú častejšie stretávať na jej narodeninovej oslave. Aspoň trikrát do roka.

V skutočnosti bola osobnosť malej Kulichkiny hrdinská. Keby niekto videl, ako odvážne zostupovala do strašných vápencových lomov, ako ona, zadržiavajúc lakomé ženské slzy, robila to znova a znova, keby niekto videl, ako jemnými rukami drvila a dusila zárodok strachu, keby len niekto Videl som toto, na neslušnom mieste sa povie, potrat, zhrozil by sa v obdive a hneď ponúkol, že jej postaví pomník a vydláždi zázračnú cestu. Ale okrem inštruktora to nikto nevidel a ukázalo sa, že je to sivé stvorenie bez emócií.

Králiček

Zaika bol polyglot a polemista. Takmer celý čas trávil výskumom a rozprávkové mesto navštevoval iba cez prázdniny, na ktorých sa jednoducho rád hral po rusky ľudové hry. Vo všeobecnosti bol Bunny veselé a spoločenské batoľa, ale jedného dňa ...

Na vzdialenom ostrove, v opustenom dome, žil a žil desivý a nudný fantóm. A volal sa manažér. Históriu jeho vzniku, vzhľadu a bývania v zaprášenej a pavučinou pokrytej izbičke opustenej budovy s istotou nepoznáme, no nech čitateľ nepochybuje – je to smutné.

A tak bolo potrebné, aby sa to stalo, práve do tejto budovy sa s najlepšími úmyslami nasťahovali malí a rozhodli sa zariadiť sklad potravín v tejto veľmi malej miestnosti zarastenej pavučinami. Ako prvá do nej prenikla Zaika a nahlas kýchla. Spolu s prachom zdvihnutým jeho mocným kýchnutím sa vzniesol do vzduchu aj manažér. V slnečných lúčoch sa na chvíľu zaiskrila svojou nehmotnou substanciou a cez nosohltan prenikla do Zajačika. Vnikol, obzrel sa a povedal: Ha-ha, ale mne sa tu páči. Rozhodol sa: Tu budem bývať!

A od tej chvíle sa Zaika začala nenápadne meniť. Samozrejme, viedol vnútorný boj s cudzím mimozemšťanom, ale po niekoľkých hodinách vojny, ktorá bola voľným okom neviditeľná, duch, ktorý spustil prekvapivý útok a tajne prekročil neviditeľnú frontovú líniu, získal rozhodujúce víťazstvo a získal vlastniť všetky myšlienky a fantázie Bunny. Teraz viedol dieťa a on sa rozhodol, čo urobí malému. Bol to fantóm, ktorý prinútil úbohého zajačika vysloviť hroznú frázu: Manažér zásobovania nemá priateľov. A bez ohľadu na to, ako sa malí snažili, nedokázali svojmu kamarátovi pomôcť. Celý mesiac nosil Zaika v hrudi cudzieho mimozemšťana, ale potom, len čo nadišiel čas, aby malí odišli z ostrova, presláveného zdravou klímou, do nezdravšieho v ekologickom zmysle, Nejakého štátu, opustila ho táto nezávislá látka, tento abstraktný duch ideálneho vedúceho oddelenia zásobovania. A Bunny sa opäť stal slávnym batoľaťom.

Mushkin

Malý Mushkin bol lithopsofilný čarodejník. Litopsofília je jednou z odrôd mágie, pomocou ktorej môžete premeniť živé veci na kamene. Ale Mushkin pokročil v tejto oblasti tak ďaleko, že sa mu podarilo premeniť fľašu s ohnivou vodou na kameň a potom späť.

Vnútro jeho tajomného príbytku bolo zarastené kaktusmi, pretože v tom krutom boji o život, ktorý sa neustále zvádzal v súmraku jaskyne, neprežili žiadne iné rastliny. Hoci svoje pichľavé telá zložili v nerovnom boji s mocným čarodejníkom. Keď som bol u neho na návšteve, Mushkin mi nadiktoval jeden zo svojich originálnych spôsobov varenia kaktusov.

Tu je recept: vezmite dvojročný čerstvo rozkvitnutý kaktus, opatrne ho rozrežte a odtrhnite hrubú šupku. Vložte do pohára a zalejte šťavou z jedného citróna, nechajte lúhovať dve hodiny. Desať minút pred koncom semestra zapáľte zmes vodíka a kyslíka v pomere 1/2 po tom, čo ju rozšľahajte mixérom. Urobte niekoľko magických prechodov cez kotol, ovplyvňujte zmes bioenergiou a vyčarujte kúzlo: Shumka-dym-klub-záclona. Spolu s posledným vysloveným slovom vhoďte do kotlíka štipku chloridu sodného a zatvorte veko. Len čo sa pekelný lektvar uvarí, na chvíľu otvorte veko a vhoďte doň trup kaktusu. Sklopte veko na miesto a sledujte varenie (Mushkin na tento účel používa priehľadné viečka). Akonáhle sa zelená dužina kaktusu zmení na červenú, môžete ju vybrať a po správnom vychladnutí ju podávať na stôl.

Grunya

V každom osvietenom meste je veľa básnikov, dobrých aj nie tak dobrých. Obyvatelia mesta o nich nič nevedia a dokonca považujú slovo „básnik“ za kliatbu. Ale našťastie sme vy a ja vzdelaní arašidy, a preto sa medzi nami zrodila a dozrela naša vlastná originálna speváčka života, Grunya. Jeho básne (ako poznamenali kritici) „chodili po cestách“ a za seba dodám, že ich nosia aj batohy. Gruninov batoh je totiž veľmi veľký a ťažký, nosí v ňom všetky svoje diela a nikomu ho neukazuje.

Rozprávajú o ňom aj tento príbeh: Grunya zamyslene sedel na brehu rieky a žiadne rýmované myšlienky sa mu tajne nevkradli do hlavy. Nudil sa a hádzal kamienky do vody, sledoval rozbiehajúce sa kruhy. A teraz, po ďalšom kamienku, si všimol odraz Krásneho cudzinca na hladine jazera. Grunya zdvihol hlavu a spýtal sa jej: "Kto si, krásna cudzinka?" "Som múza," odpovedala, "chodím po svete a navštevujem rôznych básnikov. A oni, inšpirovaní mojou prítomnosťou, začínajú vytvárať neobyčajné veci."

„Navštívte ma!“ zvolal natešený básnik, „Mám dvojizbový byt a moja žena práve odišla!“ Muse súhlasila a začala Grunyu navštevovať každý deň a potom sa úplne presťahovala.

Jedného daždivého dňa prišla moja žena domov. V byte bol kreatívny neporiadok. Manželka si dala ruky v bok, hrozivo zvraštila obočie a pustila sa do upratovania izby. Odvtedy vyhnaná Múza našla útočisko u skromného autora týchto brilantných riadkov.

Príbeh anonymného dieťaťa

Toto dieťa skrýva svoje skutočné meno, preto mu dáme pseudonym - Miska. Miska bola najtragickejším dieťaťom Fairy Town. Faktom je, že ho nemiloval, miloval iné, oveľa rozprávkovejšie (ako naivne veril) mesto. Ale nemohol tam žiť, pretože na tom mieste pri ňom neustále stála Fortune, ktorú mnohí arašidy považovali za veľmi atraktívnu súčasť tých najmenších.

Malý Miška sa snažil nezahanbiť svojich rozprávkových známych príbehmi o radostných udalostiach v jeho živote, pretože, ako sa správne domnieval, deti len ťažko znesú tú nálož radosti, ktorá na ne každý deň dopadá.

Matrac

Matrac bol, samozrejme, obyčajné dieťa, pretože spolu s ďalšími malými mal prekvapivo vynikajúce schopnosti.

Mal fenomenálnu pamäť: ak niekde niečo videl alebo počul, nikdy na to nezabudol. Drobci sa len tešili, že matrac je milé dieťa. Mal tiež zvláštnu, mystickú alebo, úprimne povedané, strašidelnú schopnosť nájsť všade iné deti. Povedia, že bývali na juhovýchode severozápadu, za treťou pravou zákrutou druhého potoka vľavo pod smrekovými labami stromu vyrúbaného víchricou nakloneného na severovýchod a Matrasik ich našiel. Skôr či neskôr, v noci alebo cez deň, ale našiel som to. A len raz Matrasik nikoho nenašiel, a keďže nenašiel, obrátil sa ku všetkým chrbtom. Ale o tomto hanebnom prípade v jeho životopise radšej pomlčíme.

Ako Podushkin stratil svoju múdrosť

Bežné deti múdrejšie postupne a nalačno. Podushkin to urobil hneď a po výdatnej večeri. Jedného dňa išiel spať v obyčajný hlúpy večer a zobudil sa do sofistikovanejšieho rána. Zobudil sa oddýchnutý, s plnými ústami, či skôr štyrmi múdrosťami, ktoré stavajú svet do obrovského spoločného a zrozumiteľného obrazu.

Žiaľ, Víla zúbkov preletela popri otvorenom okne. Keď si všimla tvár žiariacu zapálenou múdrosťou, zlovestne zašepkala: Ach, to sú zuby múdrosti, treba ich odstrániť. A vytiahla svoje magické nástroje a začala čarovať.

Vlna múdrosti sa valila z Poduškina rovnako náhle, ako sa valila do neho.

A prečo som vstával tak skoro? pomyslel si Poduškin a znova zaspal.

V Fairytale City teda nevedeli, že niekoľko minút žili vedľa génia.

V lesoch

Nie všetky deti žili v lone slávneho rozprávkového mesta. Niekoho našli na jeho okraji, niekto sa túlal po neznámych krajinách a našli sa aj takí, ktorí žili v lesoch. Tri nerozlučný priateľ: Pierre, Kitty a Luka. Tieto arašidy boli nútené uprednostniť pokoj a pôvab prirodzeného hospodárskeho života v lesoch pred ruchom a hlukom metropoly. Koniec koncov, boli ovplyvnení neresťami mestského života: mali zhubnú vášeň pre ... kefír.

Každý večer proti tomu odhodlane bojovali, konzumovali nespočetné množstvo litrov nenávideného piva, no ráno si mánia vybrala svoju daň: hltavo začali sŕkať bielu, viskóznu, chladiacu kefírovú hmotu. Keď uspokojili svoju potrebu, hanbili sa pozrieť do očí známych arašidov a utiekli do lesov.

Ľudový zbor pod vedením Pyatochkina

V rozprávkovom meste žili buráci všestranne vzdelaní a kultúrne organizovaní. V meste bol zbor zanietených milovníkov a skutočných interpretov ľudových romancí pod vedením zaslúženého dieťaťa Pyatochka pomenovaného po nej. Sólisti-speváci zboru Baechka, Bayunchik a Strap-Golden Comb sa na Nový rok naučili dojemnú pieseň o detstve Snow Maiden:

Dievča sa narodilo v lese, vyrastalo v lese,
V zime aj v lete pokojne spala pod vianočným stromčekom.
Jej šikovný otecko utiekol s mamou.
A niekde medzi zasneženými kopcami zmizli.
Jej tety spievali piesne: spi baby bye-bye.
Tučniak ovieval svoje krídlo: pozri, neroztop sa.
Budeme musieť zachrániť malú sirotu pred slnkom,
Na leto na klinike na pokusy dať.

prepis

1 L. V. DOROVSKIKH Sverdlovsk GEOGRAFICKÉ NÁZVY V RUSKÝCH ĽUDOVÝCH ROZPRÁVKACH Každý folklórny žáner sa „vyznačuje osobitným postojom k realite a spôsobom, akým je umelecky stvárnený.“ V tomto zmysle má rozprávka medzi ostatnými druhmi ľudovej prózy osobitné postavenie. Hlavnou spoločenskou funkciou rozprávky je funkcia estetická. Rozprávka je postavená na fikcii a nemá orientáciu na autenticitu2, práve to výrazne odlišuje rozprávku od tradícií, legiend, rozprávok založených na pokusoch sprostredkovať realitu a od epického eposu. Eposy sa nazývajú eposy, pretože podľa rozprávačov rozprávajú o udalostiach, ktoré sa stali, ale stali sa v nich staroveku(odtiaľ ľudový názov eposov staroveku) 3. Pôsobenie eposov je načasované na konkrétne miesto, preto majú eposy presne vymedzené toponymické zloženie4. To sa o rozprávke povedať nedá, pretože základom rozprávky je fikcia. Rozprávka sa vyznačuje „mimoriadnou dynamikou akcie“, ktorá sa „vždy odohráva fyzicky, v priestore“5. Rozprávkový priestor je miesto, kde hrdina žije a miesto, kde sa nachádza jeho antagonista alebo zázračné predmety, ktoré hrdina získa. Dej v rozprávke je lokalizovaný pomocou množstva tradičných vzorcov: v určitom kráľovstve, v určitom štáte, žil v hustých lesoch (Aph. 42) 6; v istom kráľovstve, v istom štáte, bývali v jednej dedine (Aph. 121); v určitom kráľovstve, vo vzdialenom štáte (Aph. 93); v určitom stave (Aph. 140); a prišiel do istého kráľovstva ku kráľovi (Af. 127); nie v žiadnom kráľovstve, nie v žiadnom štáte (Ath. 101); do Unseen 1 V. Ya. Propp. Folklór a realita. Vybrané články. M., 1976, - Pozri: V. Ya. Propp. Folklór a realita, s.85-90; S. N. Az-belev. Vzťah tradície, legendy, rozprávky k realite. V knihe: Slovanský folklór a historická realita. M., 1965, s V. Ya. Propp. Folklór a realita, s toponymiou epiky naštudovanou v diele: T. N. Kondratiev. Vlastné mená v ruskom epose. Kazaň, V. Ya. Propp. Folklór a realita, s Pozri zoznam skratiek na konci článku.

2. kráľovstvo, do bezprecedentného stavu (Aph. 137); v jednej obci (Aph. 55); v istej obci (Aph. 111); bola jedna dedina (Aph. 149); v istej obci (Ath. 152); žil na jednom mieste (Aph. 145); žil v istom meste (Aph. 242); niekde bola raz koza (Aph. 54); v nejakom kráľovstve, ktoré nie je v našom štáte (Aph. 339); v istom kráľovstve, ďaleko v ďalekom štáte, žilo kedysi (Aph. 169); v určitom kráľovstve, nie v našom štáte (Aph. 395); v určitom kráľovstve, v určitom štáte (Ath. 349); ďalekých krajinách, v najvzdialenejšom kráľovstve (Ath. 154). Pri pohybe hrdina prichádza „do iného stavu“ (Af. 120), „k iným volostom“ (Af. 121), „do iného stavu“ (Af. 125), volá „na mimozemskú stranu“ (Af. 137) alebo „do cudzích krajín“ (Ath. 142), prichádza „do jedného mesta“ (Ath. 140). Rozprávková krajina nie je o nič menej tradičná: čisté pole, hustý les, modré more, ohnivá rieka, vyhradené lúky. Rozprávka, ktorá má dejisko fikcie, sa nesnaží špecifikovať dejisko, a preto sa často uchyľuje k takýmto formulkám: choďte do takej a takej dediny a povedzte miestnemu kňazovi (Aph. 275), v takom a takom kráľovstve, ďaleko (Af. 185 ), v takom a takom kráľovstve, v takom a takom stave, žije princezná Elena (Af. 147), vezmi si kríž z takej a takej dediny ... a ešte získaj žabu z pod takým a takým kameňom (Af. 122) , poď z takej a takej dediny (Aph. 123), choď do takej a takej dediny; ísť k takej a takej rieke (Aph. 138), k takému a takému ostrovu (Aph. 125), ísť k takému a takému jazeru (Ath. 170) atď. To tiež prejavuje tendenciu zovšeobecňovať, čo je tiež funkcia rozprávkový žáner. Rozprávka žila dlhý život. Rozprávkové zápletky, ktoré sa vyvinuli v dávnych dobách, pozostávajúce z „prvkov pochádzajúcich z javov a myšlienok, ktoré sa odohrávali v predtriednej spoločnosti“, absorbovali nový spôsob života z novej, neskoršej reality, zmeny v živote dali rozprávke nový materiál 7. Ústna forma existencie určovala variabilitu rozprávky, jej lokálnu a regionálnu príchuť. Toto sfarbenie je vytvorené nielen zvláštnosťami ekonomickej štruktúry, každodennými realitami, ale aj onomastickým materiálom. Všetky prvky pochádzajúce z reality v rozprávkach majú „charakter stredoškolského vzdelania“8, ale existujú a nemali by sme ich ignorovať. Spolu s fantastickým „nejakým kráľovstvom“ v rozprávkach sa objavuje „zemeguľa“ („je jediný na celej zemeguli taký bohatý“ Kor. 19), „vesmír“ („ako sa hovorí, celý vesmír 7 V. Ya. Propp. Historické korene rozprávka. L., 1946, s V. Ya. Propp. Folklór a realita, s. 156.

3 cestoval okolo, nikde roztomilý nenašiel „Bash. 25) sa popri tradičnom „pre ďaleké krajiny“ objavuje pojem „zahraničie“ („prišiel k nej buď Grék, alebo Nemec zo zahraničia“ Kor. 10; „Vy ste zrejme kráľ z v zahraničí?“ Kor. 22; „prišiel do hlavného mesta v cudzine“ Kor. 39; „v zahraničí sa mu páčila kráľova dcéra“ Bash. 11). Akcia je presnejšie orientovaná v priestore: spolu s „priamo“, „vpravo“, „vľavo“ sa používajú názvy svetových strán. Napríklad: zo západnej strany plávajú tri lode (Aph. 212) * na východ, trikrát sa klania zemi (Aph. 317), starý otec žije úplne na severe, v samom Severnom ľadovom oceáne (Kor. 9 ), už dosiahli severný pól (Kor. .9), vybrali si všetky štyri strany, kto má kam ísť; jeden na východ, druhý na západ, tretí na juh, štvrtý na sever (Kap. 1), „Choďte pásť stádo, choďte na východ, ale nejazdite na západ, sever a juh“ (Kit. 7). Pozornosť si zaslúži aj rozprávkový onomastický materiál, v ktorom sa nachádzajú nielen vlastné mená ľudí, rozprávkových bytostí, postáv zo sveta zvierat, ale aj toponymické mená. Účelom tohto článku je zvážiť geografické názvy v ruských ľudových rozprávkach. Za týmto účelom sme si prezreli rozprávky zo zbierky A. N. Afanasjeva a množstvo regionálnych zbierok. Pri uvažovaní o toponymickom materiáli rozlišujeme dve skupiny zemepisné názvy: 1) skutočná toponymia, teda názvy skutočných geografických objektov používaných v rozprávkach; 2) fiktívna toponymia, teda vlastné mená vytvorené rozprávačmi na označenie rozprávkových miest, dedín, riek, hôr. Medzi skutočnými toponymami sú geografické názvy proti sebe, používajú sa na označenie miesta rozprávkovej akcie a geografické názvy, ktoré odrážajú životná skúsenosť, obzory rozprávačov a nemajúce nič spoločné so skutočnou rozprávkovou akciou. Nie všetky vlastné zemepisné názvy, s ktorými sa stretávame v rozprávkach, sú rovnako široko zastúpené; treba rozlišovať medzi toponymami používanými mnohými rozprávačmi a jednotlivými toponymami. Prvé sa používajú v rozprávkach napísaných rôznymi ľuďmi, v rôznych časoch a na rôznych miestach. Tie sú charakteristické pre tvorbu jednotlivých rozprávačov a existujú v oblasti, kde rozprávač žije. Tieto jednotlivé toponymá dodávajú rozprávkam miestnu príchuť. Pri opise báječného toponymického materiálu sa najprv uvádzajú mená, s ktorými sa rôzni rozprávači stretli, a potom jednotlivé toponymá. Zemepisné názvy sa delia do skupín v závislosti od objektu, ktorého označením sú: I. Názvy častí sveta, štátov, lokalít, ostrovov.

4 I. Názvy miest, dedín, dedín. III. oronymické mená. IV. Hydronymické mená. I. Názvy častí sveta, štátov, lokalít Rusko. Názov sa používa od 15. storočia, Rusko, ruská zem a staršie mená (spomínané od 9. storočia). (Pozri: Nikonov,). V ľudových rozprávkach Rusko, ruská zem, Ruské kráľovstvo-synonymné mená označujúce špecifický geografický pojem: „Prišiel som z Ruska a chcem ti slúžiť“ (Lg. 24); "A odletel späť do Ruska." Vchádza do hlavného mesta Petra“ (Lg. 24); „Ste v Rusku. (A prinieslo ju to z Anglicka)“ (Lg. 51); „Choď, Iľja, postav sa za svoje Rusko kniežaťu Vladimírovi“ (Pin. 43); "Prečo nežiješ v Rusku?" (Kor. 5); „Prišiel známy doktor z Ruska“ (Kor. 22); „Priletel sem z Ruska do nášho kráľovstva“ (Lg. 10). Porovnaj: „Budem bojovať za ruský ľud a za ruskú zem“ (Kor. 5); „Som z ruského kráľovstva“ (Kor. 5); „Aby som rok chodil po ruskej zemi“ (Kor. 22). Meno Rusko možno použiť aj ako symbol obrovskej, neohraničenej rozlohy: „Matka má za krkom zrkadlo: ako sa pozeráš, vidíš celé Rusko“ (Pin. 8). Rusko je historicky skorší názov ruského štátu, ale v rozprávkach to nie je označenie toho druhého, ale symbol „tohto sveta“, „ biele svetlo“, ktorý je proti „inému svetu“, „podsvetiu“, druhý svet. Preto sú epitetá Ruska sväté (Af. 228; Af. 222), pravoslávne (Af. 317), preto „sväté Rusko“ je „Božia vôľa“ (Af. 433). Aby sa hrdina dostal z Ruska do ďalšieho sveta, musí zostúpiť do diery alebo vyliezť na vysokú horu, to znamená prekonať nejakú prekážku, prekročiť hranicu, za ktorou temné sily. Takáto opozícia Ruska ako „tohto sveta“, kráľovstva živých voči druhému svetu, kráľovstva mŕtvych, sa v rozprávkach realizuje ako hrdina, ktorý hľadá cestu podsvetia, a obyvatelia rozprávkového podsvetia: „Pôjdem do Ruska,“ hovorí Baba Jaga (Af. 106); „On (had. L.D.) sa chystá odletieť z Ruska z vášho,“ hovorí dievča zo strieborného kráľovstva Ivanovi Bláznovi, ktorý prišiel na druhý svet (Kapitola 7). Názvy Rus, Rusko, ktoré historicky označovali jeden pojem, tak dostali v ľudových rozprávkach jasné sémantické rozlíšenie. V súlade s tým sa prídavné meno ruský používa v rozprávkach na označenie zemepisnej polohy a ako synonymum slova „živý“9. Porovnaj: 9 Pozri: V. Ya. Propp. Historické korene rozprávky, s

5 v ruských mestách bol cár v Rusku išli a ruský (Aph. 178); Som syn ruského cára (Aph. 178); Vzal som ruskú soľ pre ducha (Aph. 215); ísť do ruského sveta (Af. všetky koreniny a koreniny ochutené 259); Kto je tam? ruský Che- (Aph. 242); nie česť, nie sláva láska? Vonia ako ruský duch dobrý človek, hrdinu zabiť Rusa ospalého (Lg. 26). (Kor. 5); žil ruský kuchár s tatérom (Af. 450). India. Možnosti Indické kráľovstvo, Indické kniežatstvo. S hrdinom „z bohatej Indie“ sa stretol v „divokej stepi.“ Dobrynya Nikitich (Kor. 2), „Dostal sa do Indie“ Jeruslan Lazarevič (Kor. 5), syn obchodníka prináša „ruské koše“ do „štát Indie“ (Kor. .39). Tridsaťtri rokov Ivashka-White Pancha Sorochinskaya Shapka stráži „indické kráľovstvo“, „Išiel som do indického kniežatstva hľadať Ivašku“ Yeruslan Lazarevič (Len. 6). „Do podsvetia, kde sedia indické princezné,“ ide Zorka-bogatyr, Polnoc a Vechorka, Biely Polyanin ide s princeznami do indického kráľovstva (Vyat. 1). V rozprávke, ktorá je prerozprávaním eposu, je zachovaná tradičná formulka „India je bohatá“. Vedci sa hádajú o umiestnení epickej Indie 10, existujú pozorovania, že v eposoch „slovo“ Indián „stratilo svoju geografickú príslušnosť a bolo použité v zmysle“ rozprávkovo bohaté mesto „11. Rozprávková India je v zahraničí („Prišli sme do hlavného mesta v zahraničí. Tento štát sa volá India“ (Kor. 39), odvrátená strana, kde sa hrdina ocitá v priebehu rozprávkovej akcie. Anglicko Z Anglicka prináša zlého ducha „dcéru anglického kráľa“ a ruský dôstojník sa na ňom ožení (Lg. 51), rozprávkový hrdina (šašek) „príde do Anglicka a ku kráľovnej“ (M.-S. 16) .Porov.: „Raz anglický kráľ prišiel k nášmu kráľovi“ (Lg. 80). Názov Anglicko sa používa aj na označenie dlhej cesty hrdinu: „Buď letel do Anglicka, alebo letel do Nemecka“ (M .-S. 19). sedliacky syn cestoval „presne tridsať dní a tridsať nocí a prišiel do čínskeho štátu“; „kráľ Číny“ ho dal záhradníkovi „na záhradné práce“. Princovia prišli do Číny, aby sa oženili s krásnymi princeznami. A keď sa „veľká sila priblížila ku Kitai-gradu“, syn roľníka Ivana „vyhnal celú armádu Polkanova z Číny“ (Af. 571). Proti 10 Pozri napr.: V. B. Vilinbakhov, N. B. Engovatov. Kde bola India ruských eposov? In: Slovanský folklór a historická realita. M., 1965, s T.N. Kondratiev. Vlastné mená v ruskom epose, s. 167.

6 kráľov Číny bojovalo s Thomasom Berennikovom s Iľjom Muromecom a Aljošom Popovičom (Af. 431), Eruslan Lazarevič bol na ceste do Číny (Kor. 5). Čína v rozprávkach je teda vzdialený štát, cesta tam trvá tridsať dní a rovnaký počet nocí. Kitay-gradský variant označuje sídlo čínskeho kráľa, hlavné mesto čínskeho štátu, pôsobí ako synonymum názvov Čína, čínske kráľovstvo a nemá nič spoločné s eposom Kitay-Gorod 12. Perzia. Možnosť Perzská zem. Karaván s medom, chmeľom a cukrom pochádzajúcim z Perzie vykradli hrdinovia z rozprávky (Bash. 20). Myšlienka bohatých perzských karavanov sa v príbehu zachovala, hoci sa ukázalo, že tovar v karavane je ďaleko od perzštiny. Jeruslan Lazarevič sa stretáva s hrdinom perzskej zeme v „divokej stepi“ (Kor. 5). V inom príbehu hrdina sníva o „prikrytí koňa perzskou prikrývkou z perzského koberca“ (Kor. 45). „Perzština“ tu označuje geografickú príslušnosť. Porovnaj: „Nasadili si klobúk, ako má perzský šach, s veľkým strieborným perom“ (Kor. 14). Tu už nie je dôležitá geografická príslušnosť, ale označenie bohatstva, dokonca luxusu oblečenia. 13. Turecká zem. Eruslan oživuje hrdinu tureckej zeme (Kor. 5). V rozprávkach sa spomínajú „Turecký Saltan“ (Af. 315), „Turecký kráľ“ (Af. 317). Sibír. V rozprávkach sa objavuje ako miesto, kde boli vyhnaní pre pravdu aj pre rúhanie: „Vládca bude chcieť, pošle na Sibír“ (Af. 76); „Pre pravdu, počúvaj, budeš vzatý na Sibír“ (Af. 115); „Ešte nie je ani hodina, dostaneš sa do takých problémov, že to nestihneš ani potom a možno skončíš na Sibíri“ (Aph. 376); „Budem ťa upekať, na Sibíri miesto nenájdeš“ (Aph. 441); „A boli vyhnaní na Sibír za rúhanie“ (Kit. 1). Prídavné meno sibírsky označuje zemepisnú polohu. Porovnaj: Sibírske lesy (Af. 40), sibírska mačka (Af. 423). Francúzsko. Používa sa ako špecifický zemepisný názov: „Raz čítal noviny a v novinách zistil, že vo Francúzsku je taký bohatý výrobca, ktorý má hotovosť a živí viac ako on“ (Kor. 19). Prídavné meno francúzsky je podmienené označenie bohatstva, ba až luxusu: „Francúzska vreckovka, aká bohatá prišla, akoby sa Kristus vystrojil“ (Kor. 27). St Pozri tiež: „Fryazhsky drinky sú na stole“ (Aph. 313, pozn.). Pozri: Vasmer, IV, V eposoch je Kitay-gorod osada v Moskve. Pozri: T. N. Kondratieva. Vlastné mená v ruskom epose, s O používaní zemepisných názvov „ako všeobecných pojmov vzdialenosť, bohatstvo, šľachta, dôležitosť, historický význam“ v epose viď. : T. N. Kondratieva. Vlastné mená v ruskom epose, s. 168.

7 Používanie iných názvov štátov, krajín, častí sveta je jednotné a má individuálny charakter. Amerike. Novgorodský obchodník Voronov Ivan odišiel do Ameriky obchodovať, keď sa „priblížila nejaká kríza“: „naložil loď a odišiel do Ameriky“ (Lg. 79). Afrika („kmotra žije v Afrike“, „odletela do horúcej Afriky“ (Kor. 9) je proti Severnému pólu, Severnému ľadovému oceánu („už dosiahli severný pól“, „a starý otec žije na samom severe , v samotnom Severnom ľadovom oceáne "(Kor. 9). Rozprávkový hrdina, ktorý je v "ďalekom štáte, v ďalekom kráľovstve", aby dosiahol svoj cieľ, potrebuje navštíviť Afriku aj ďaleký sever Použitie tejto protikladu juhu a severu má samozrejme za cieľ zdôrazniť náročnosť úlohy stojacej pred hrdinom, ktorú mu pomáhajú vyriešiť nádherné rozprávkové predmety - lietajúci koberec a vychádzkové čižmy. Rozprávka šikovne kombinuje tradičné „za vzdialenými krajinami“, „v ďalekom štáte, vo vzdialenom kráľovstve“ s použitím konkrétnych geografických názvov. Európa. „Celá Európa sa stala, takého blázna som nenašiel,“ spieva rozprávkový hrdina (Kor. 51). Zemepisný názov sa nepoužíva na označenie miesta konania, ale je akoby symbolom obrovského priestoru. Nemecko. Rovnako ako Anglicko sa používa na označenie dlhej cesty hrdinu (pozri Anglicko). Litva. Názov sa používa v rozprávke o Dunaji Ivanovič, ktorá je prerozprávaním eposu o Dunaji a Dobryni: „V statočnej Litve má kráľ dve dcéry“ (Kor. 3). „Za statočnou Litvou“ sa Dunaj Ivanovič vydáva za nevestou pre princa Vladimíra: „išli cez čisté polia, husté lesy, pred východom červeného slnka dorazili do statočnej Litvy“, „k statočnému kráľovi Litvy“ (Kor. 3). V rozprávke, v ktorej sa zachováva epiteton „statočná Litva“ (v eposoch chorobra Litva), je Litva zemepisným názvom iného, ​​zrejme susedného štátu, odkiaľ si hrdinovia privezú nevestu. Kyjevský princ a. Palestíne. Tento zemepisný názov, prevzatý z gréckeho jazyka (Vasmer, III, 191), sa stal domácim názvom a znamenal „krajinu, oblasť“. V bežnom zmysle je slovo zaznamenané už v slovníku Pamvy Beryndy (1627). V rozprávke o Shemyakinovom súde, čo je ľudová satira na súdne konanie, sa „Palestína“ používa ako apelatív a označuje nejakú neurčitú lokalitu15: V niektorých Palestínách žijú dvaja bratia“ (Aph. 319). 14 V eposoch sa Litva používa nielen ako zemepisný názov, ale aj ako označenie všeobecného pojmu nepriateľ. Pozri: T. N. Kondratieva. Vlastné mená v ruskom epose s Tento význam slova „Palestína“ je pre moderný ruský jazyk zafixovaný značkou „zastarané“. odvíjajúci sa" (MAC III, 13).

8 Ural. Používa sa ako označenie geografického pojmu: „Išli sme na Ural tri mesiace pešo“ (Lg. 51); „Keď prišli na Ural, ich časť sa usadila“ (Lg. 51); „A vzali ho z Uralu“ (Lg. 51). Zaonezhie. „Starý muž žil v Zaoneži“ (Af. 568) toponymum označuje miesto, kde sa bude odohrávať dej rozprávky. Porovnaj: „Z iného kráľovstva, z iného štátu, nielen z našej krajiny, ale možno bol aj zo strany Volhy, prichádza odvážlivec“ (Vyat. 7). Japonsko. „A už neboli žiadni diabli: všetci išli do Japonska“ (Bash. 4). Grumant staré ruské menoŠpicbergy (Fasmer, I, 464; Dahl, I, 400). Jedna z rozprávok zaznamenaných v oblasti Archangeľska si zachovala tento starý názov: „Jeden mladý priemyselník zostal na zimu na Grumant“ (Af. 228). II. Názvy miest, obcí, dedín Medzi zemepisné názvy tejto skupiny patria aj jednotlivé toponymá, ktorých použitie je určené miestom bydliska rozprávača, a toponymá, ktoré sa nachádzajú u rôznych rozprávačov. Medzi mená tejto poslednej skupiny patria: Kyjev, Moskva, Murom, Novgorod, Petrohrad, Černigov, Karacharovo. Pomerne široké rozšírenie týchto mien možno zjavne vysvetliť dvoma okolnosťami: 1) epickým začiatkom tých rozprávok, ktorých dej sa pripisuje Kyjevu, Muromovi, Černigovovi, Karacharovu; 2) celoruská popularita takých mien ako Moskva, Petrohrad. Kyjev. Možnosť Kyjev-grad. Epiteton Kyjeva je slávny: slávna rodina Kyjeva (Aph. 308); v slávnom meste Kyjeve (Aph. 313). Kyjev sa zvyčajne nachádza v rozprávkach, ktoré sú prerozprávaním eposov: „Začal som žiadať (Iľja Muromec. L. D.) od otca do Kyjeva, modliť sa k Bohu, klaňať sa kyjevskému princovi“ (Lg. 19); „Prišiel som do Kyjeva na omšu“ \ „Rozlúčil som sa a odišiel do Kyjeva“ (Kor. 1); „V slávnom meste Kyjeve mal láskavý princ Vladimír veľkú hostinu; poďme do slávneho mesta Kyjev, späť k princovi Vladimírovi“ (Kor. 3). V týchto rozprávkach vystupuje Kyjev ako sídlo kniežaťa Vladimíra, ako miesto, kde sa schádzajú ruskí hrdinovia. Kyjev môže byť dejiskom aj v rozprávkach, kde absentuje epický začiatok: „pri Kyjeve sa objavil had, vzal od ľudí značné rekvizície; bľabotal, že žije v meste Kyjev, Kozhemyak, a on (had. JI. D.) je silnejší; Nikita vyrobil pluh vážiaci tristo libier, zapriahol doň hada a začal orať hranicu z Kyjeva “(Af. 148); „Kedysi boli dvaja bohatí kupci: jeden v Moskve, druhý v Kyjeve“ (Aph. 331); „Prišiel (vojak L. D.) do Kyjeva, navštívil Lavru“ (Af. 367); „Marco rich si vybral 3 objednávky

9 hranice s vlastným podnikaním a išiel do Kyjeva brániť omše “(Kor. 19). A v rozprávkach, ktoré nie sú prepisom eposu, Kyjev niekedy zostáva sídlom princa Vladimíra (Af. 313). Tu sa zrejme prejavuje vplyv epickej tradície. Kyjev je v rozprávkach prezentovaný aj ako náboženské centrum, kam hrdinovia prichádzajú „modliť sa k Bohu“ (Aph. 367; Kor. 19; Lg. 19). Prídavné meno Kyjev má čisto geografický význam: „nachádza sa v Kyjeve“, „týka sa Kyjeva“, „žije v Kyjeve“: „Červené slnko Vladimír hlavné mesto, Kyjev“ (Af. 312); „do Moskvy prišiel kyjevský obchodník“ (Aph. 331); „išiel domov na návštevu provincie Kyjev“ (Aph. 367); „Požehnaný Otče, obnovím pre teba Kyjevskú cirkev“ (Kor. 19). Epický Kyjev je vnímaný nielen ako geografický koncept, ale aj ako srdce ruskej krajiny, ako všeobecný koncept ruskej krajiny, ako rezidencia kniežaťa Vladimíra a Ivana Hrozného 16. Do určitej miery je epické vnímanie Kyjeva je zachovaný v rozprávkach. Moskva. Vo väčšine prípadov Moskva v rozprávkach pôsobí ako dejisko, ako určitý geografický pojem. „Kedysi boli dvaja bohatí obchodníci: jeden v Moskve a druhý v Kyjeve. Kupcov syn sa pripravil a odišiel do Moskvy“ (Aph. 331). „Všetky kniežatá a bojari sa zhromaždili z celej bielej kamennej Moskvy“ (Af. 317). „Nemal som čas obzrieť sa späť, vyzerá to ako Moskva, mesto tu stojí“ (Lg. 10). „Teraz idem na ministerstvo vybaviť si papiere a musím ísť do Moskvy“ (Lg. 27). "A vzali ho z Uralu a rovno do Moskvy (A žil blízko Moskvy)" (Lg. 51). „Moskva je horúca, mesto treba zaplaviť; Moskva horela v taký a taký dátum“ (Kor. 35). V jednej z rozprávok je spresnená, konkretizovaná scéna akcie: „V bielej kamennej Moskve žil jeden chlapík v robotníkoch... Išiel za základňu Kaluga“ (Af. 382). V niektorých rozprávkach je Moskva hlavným mestom, sídlom ruského cára, centrom hospodárskeho života: „Vojak... sa rozhodol ísť do Moskvy a vidieť cára“ (Lg. 7). "Letia do hlavného mesta, do Moskvy" (Len. 9), "Okradli a poslali peniaze do Moskvy do banky" (Bash. 8). Treba poukázať aj na príklad použitia príslovia s toponymom Moskva v rozprávke: „Nedá sa nič robiť, Moskva slzám neverí, poďme na koňa“ (Sverdl., archív). Príslovie „Moskva neverí v slzy“ „hovorí sa, keď niečie slzy, sťažnosti, náreky nevzbudzujú súcit, nemôžu si pomôcť“ 17. Ak sa príslovie použije „nie v logických súvislostiach, v ktorých sa objavilo, potom správny názov stráca svoju špecifickosť“, a príslovia už nemusia „obsahovať jediný 18 Pozri. : T. N. Kondratieva. Vlastné mená v ruskom epose, str ^ 17 Slovník ruských prísloví a porekadiel. M., 1967, s. 228.

10 pojmov“, ale vyjadrujú všeobecný úsudok18. Presne tak je v tomto kontexte vnímaná Moskva. Moore. Mooreov variant. Toto mesto je rodiskom ruského hrdinu Iľju Muromca. Ilya dostal prezývku podľa názvu mesta. Mesto Murom nájdeme len v rozprávkach, ktoré sú prozaickým prerozprávaním slávneho eposu; obyčajne sa pri Murome nazýva dedina Karacharovo: „V meste v Murome, v dedine Karacharovo, žil roľník Murom Muromets“ (Lg. 19). „V meste Murom, v dedine Karacharovo, boli dvaja bratia“ (Kor. 1). „V slávnom meste Murom, v dedine Karacharovo, žil roľník Ivan Timofeevič“ (Af. 309). „V slávnom meste Murom počúval Iľja Muromec nedeľné ráno“ (Aph. 309). „Neďaleko mesta Murov bola dedina, v tej dedine býval starec a starenka“ (Pin. 43). Novgorod. Spomínané v rozprávkach nákupné centrum: „V istom kráľovstve, v istom štáte, totiž v tom, v ktorom žijeme, nie na súši, nie na mori, ale na jednom pahorku stálo mesto Novgorod. A žili dvaja kupci“ (Lg. 79). „Tento bankár nastúpil na parník a odišiel do Ruska, do Novgorodu“ (Lg. 79). „Choďte do Novgorodu, nájdite takého a takého obchodníka na ulici Rogatice... Starý muž odišiel do Novgorodu“ (Af. 568). St tiež: „Škriatk odpovedal, vrhol sa na seba ako dobrý chlapík, novgorodský obchodník“ (Af. 97). Peter. Možnosti Petersburg, Leningrad. Petersburg nový kapitál, ktorú založil Peter I. Zrejme teda v rozprávkach, kde hovorí sám cár Peter herec, používa sa názov Petersburg a nie populárny Peter. „Raz k nemu prichádza tulák, Bazil z Cézarey k Petrovi Veľkému“ (Kor. 35). „Po Petrohrade kráčal námorník a sám bol opitý na koľajnici. Za nimi nasleduje cisár Peter Veľký“ (Kap. 5). Peter je ľudové meno Petrohradu, používané v rozprávkach nesúvisiacich s Petrovým menom: „Išiel teda do Ruska. Vchádza do hlavného mesta Petrohradu, začal si tam hľadať prácu“ (Lg. 24). „Dajú ma za manželku do Petrohradu, pod kalinový mostík, pre diabla ... pôjdem do Petrohradu ku kalinovému mostu a vrhnem sa do vody “(Af. 228). „Práve včas na stretnutie s Petrom, nejaký veľký šéf jazdí na trojke... A toto bol plukovník Semenovského pluku z Petra“ (Lg: 81). „Petrovi túto diaľnicu cesta ide"(Lg. 81). „A on (Semenov), keď slúžil v Petrohrade, jednoduchý vojak, pred netopierím mužom, bol ako prvý vojak, takže, viete, pustia ho na malú prechádzku po meste...“ (Lg. 81). Samostatné rozprávky, ktorých dej sa odohráva v Petrohrade, získavajú osobitnú príchuť vďaka detailom mestského života; v týchto rozprávkach je akcia prenesená teraz na trh Alexander, potom do hotela Palkin, potom do Nevského, 18. deň T. N. Kondratieva. Vlastné mená v prísloviach, prísloviach a hádankách ruského ľudu. In: Problematika gramatiky a lexikológie ruského jazyka. Kazaň, 1964, s. 118.

11 Vojaci a dôstojníci Semjonovského pluku vystupujú v rozprávkach (Lg. 27; Lg. 81). Zaujímavosťou je, že hoci sa akcia koná v Petrohrade, „je vydaný rozkaz na preskúmanie vojsk petrohradského okresu“ (Lg. 27). Zastavme sa ešte pri jednom prípade použitia toponyma Peter v rozprávke: „Išlo prasa k Petrovi modliť sa k Bohu“ (Af. 29). Tento figurálny motív sa dostal do rozprávky zrejme z hádanky. St: bolo tam prasa z Petrohradu celé roztrhané (náprstok). V hádanke sa na riekanku používa vlastný názov (porov.: prasa zo Saratova chodilo celé doškrabané (strúhadlo) 19. Ale v ľudovej slovesnosti, keď už vznikne obrazný motív, môže sa presúvať z jedného žánru do druhého, napr. prechod je bežný. Leningrad sa v jednej rozprávke spomína dvakrát, súbežne s menom Peter a je poctou dobe: "V Leningrade, nie na dedine. Kam sa pozrieš? Nájdete to tam? .. A kúpil pätnásť železných lopatiek, za lopatu zaplatil rubeľ dvadsať kopejok. A presviedčal rôznych ľudí tam v Leningrade "( Lg. 81. Spresnenie a prenesenie akcie do ulíc Petrohradu, použitie toponyma Leningrad je typické pre rozprávky zaznamenané v Leningradskej oblasti, preto ich možno považovať za individuálne, prinesené rozprávačmi do tradičné príbehy. Černigov. Možnosť Chernihiv-grad. Názov sa nachádza v rozprávkach, ktoré sú prozaickým usporiadaním eposu o Iljovi Muromcovi. Iľja Muromec oslobodzuje Černihiv na ceste do Kyjeva. „Stál na Matins v Černigove“ (Kor. 1); „Jazdí do mesta Černigov a pod tým mestom Černigov sú Basurmanské jednotky“ (Af. 308); "A obliehali Černigov-grad" (Aph. 308). Černihiv je „epické mesto oslobodené bogatýrmi, píše T. N. Kondratyeva“20; rovnakú úlohu hrá v rozprávkach aj mesto Černihiv. V Pinegovej verzii rozprávky o Iľjovi Muromecovi hrdina navštívi mesto Chernouritsky (Tsernouritskaya) (Pin. 43). Výber zemepisných názvov často závisí od miesta, kde sa rozprávka nachádza. Dokonca aj v rozprávkach na rovnakom pozemku existujú rôzne toponymá. Vidno to na príklade rozprávky o tom, ako hrdina zostúpil z neba na zem pozdĺž pásu: A začal zostupovať pozdĺž pásu. silný vietor a na zemi. Tu ma odfúkol silný chal, aby som sa hojdal tam a späť, potom vietor. Potom idem do Tomska, t q do Tobolska a v Irkutsku dva do Moskvy, potom do 418). Petra (Af. časy bolo (M.-S. 17). Variant zo zbierky Afanasjev je zaznamenaný v r. Tambovský región, ďalšia možnosť v uralskej obci Visim. 19 G. Ya Kondratieva. Vlastné mená v prísloviach..., s T. Ya. Kondratiev. Vlastné mená v ruskom epose, s. 171.

12 Toponymá, ktorých použitie je určené miestom bydliska rozprávača, sú, ako už bolo uvedené, individuálneho charakteru. Sú medzi nimi nielen názvy veľkých miest, ale aj názvy dedín, dedín, miest miestneho významu. Použitie takýchto názvov dodáva rozprávaniu lokálnu príchuť a akoby prenášalo rozprávkovú akciu na miesto, ktoré je poslucháčom známe. Preto je v rozprávkach A. N. Korolkovej často dejiskom akcie Voronež, v rozprávkach regiónu Vologda sa objavuje Vologda, v rozprávkach Bashkiria baškirské dediny. Vladimír. „Otočí koňa (Yeruslan Lazarevich. L. D.) a ide do mesta Volodymyr, aby požiadal svojho otca a matku o požehnanie“ (Len. 6). Dej rozprávky odkazuje na kyjevské časy, v „kniežatstve Volodymyr“21. V tomto prípade je „mesto Volodymyr“ konvenciou, najmä ak vezmeme do úvahy poznámku samotného rozprávača D. A. Konashanova: „Predtým, akým kniežaťom, tak sa mesto volalo“22. Vologda. Mesto Vologda, veľké mesto Vologda, sú mená, ktoré sa vyskytujú iba v rozprávkach zaznamenaných v regióne Vologda: „Malý diabol hovorí:„ No, roľník, poď so mnou do mesta Vologda. Ja budem zabíjať ľudí a ty uzdravíš“ (Aph. 433); „Pôjdu do veľkého mesta Vologda“ (Aph. 437). Voronež. Opakovane sa spomína v rozprávkach A. N. Korolkovej, nádhernej voronežskej rozprávačky. Napríklad: „Och, otec, náš Sharik nie je jednoduchý. Rozumie, takmer hovorí. Ak by ho poslali učiť sa do Voroneža, vo Voroneži je taká škola, učili by ho, nie Šarik, ale bolo by to niečo špeciálne “(Kor. 48); „Prišli do Voronežu na trh“ (Kor. 53). Mesto Ivan. Spomína sa v jednom z variantov rozprávky o Ershovi Ershovichovi, ktorý siaha až do rukopisného príbehu zo 17. storočia: „Žije v nemeckom regióne pri Ivan-gorode v rieke Narva (ryba Sig. L. D.)“ (Af. 80). Jeruzalem. „Pôjdem do Jeruzalema a budem sa modliť k Bohu“ (Kor. 15); „Peter okamžite zastavil svojho koňa a odišiel do Jeruzalema do Dievčenského kláštora“ (Kor. 32). Jeruzalem je považovaný za sväté mesto, a tak si tam chodí po meč, proti ktorému bude bojovať zlý duch hrdina rozprávky, ktorá je prerozprávaním starého ruského hagiografického príbehu o Petrovi a Fevronii. Hrdina hagiografického príbehu hľadá Agrikov meč a nachádza ho v kláštornom kostole Povýšenia, kým rozprávkový hrdina získa meč v Dievčenskom kláštore v Jeruzaleme. Kazaň. „A nastavili veľa chleba: stohujte zo stohu ako z Kazane do Moskvy“ (Af. 424). Tu sa geografické názvy nepoužívajú na označenie miesta konania, ale na porovnanie. Iný prípad: „... Mizgir bojovník, dobrý človek, nežije: poslali ho do Kazane, v Kazani mu odsekli hlavu na sekacom bloku a 21 Pozri: E. Shastina. Príbehy Lena Shores. Irkutsk, 1971, s Tamže, ten istý, s. 47.

13 ^ bitý“ (Aph. 85). Rozprávka o Mizgirovi, ako správne poznamenal -V. J. Proppa, je známejší v podobe komickej piesne23 parodujúcej zbojnícke piesne 16. – 17. storočia, kde je Kazaň jedným z často spomínaných toponým. Obec Kutuzovo. Je to zaznamenané v rozprávke predstavujúcej prerozprávanie eposu o Iljovi Murometsovi. „Moja zlatá pokladnica leží v mojich dedinách Kutuzov“ (Aph. 309). Rovnako ako v eposoch, dedina Kutuzovo (dedina Kutuzov) je domovom slávika lúpežníka. Paríž. „Vasily letel dlho, alebo krátko, ale videl mesto... Ukázalo sa, že je to mesto Paríž“ (Lg. 24); „Počul som, že náš ruský pluk je umiestnený v Paríži“ (Lg. 24). V tejto rozprávke je Paríž vzdialené cudzie mesto, kde je hrdina. priletel na železnom orlovi. Názov Paríž sa nachádza aj v prísloví: „V istom kráľovstve, v istom štáte, presne v tom, v ktorom žijeme, v meste Paríž to bolo bližšie tu, v meste Moskva, na suchej doske. , v meste Modest, presne ako na bráne, v meste Varšava, bol som tam, tak celý hrdzavý, žil tam princ Kostous, dal si na hlavu melón. Zobral si uhorku a stal sa z neho fajn chlapík. Toto nie je rozprávka, ale iba príslovie. Príbeh je pred nami “(Vyat. 1). Porekadlo plní zábavnú funkciu, je zábavné vo svojej podstate, jeho hlavným cieľom je tvoriť komický efekt; Výroky sa zvyčajne uvádzajú vo forme raeshnika, takže výber toponým podlieha rýmu (v Paríži bližšie, v Moskve na tabuli) a je úplne ľubovoľný. Pskov. "Kam viedla cesta?" A tam, doprava. Ukazujú na Charkov alebo Pskov“ (Kor. 20). Toponymá Pskov a Charkov v rozprávkovom rozprávaní neoznačujú miesto konania, ale smer pohybu hrdinu. Hrdina išiel doprava a smer jeho pohybu do Pskova alebo Charkova závisí od polohy postáv v čase rozhovoru. Sebezh. Možnosť Sebezh-grad. Epos „Sebezh-gradská základňa hrdinstva“: neďaleko Sebezhu v dedinách Kutuzov žil slávik lupič24. Sebezh sa spomína v rozprávke, ktorá je výpravným spracovaním eposu o Iljovi Muromecovi a slávikovi Zbojníkovi: „Iľja Muromec išiel touto cestou. Ako bude pod mestom Sebezh, a tam sú tri zámorské kniežatá ... a chcú vziať Sebezh-zrad za štít a vziať samotného kráľa, Sebezhsky, v plnom rozsahu “(Af. 309). Simbirsk. „Kedysi boli dvaja vlastníci pôdy. Ich majetky sa nachádzali v susedstve, neďaleko mesta Simbirsk, teraz Uljanovsk“ (Vyat. 5). Rozprávkar spája dej rozprávky s konkrétnym geografickým bodom a považuje za potrebné vysvetliť bývalý názov mesta moderným. Lokalizácia deja má samozrejme za cieľ dodať rozprávkovému príbehu pravdivosť. 23 Ľudových ruských rozprávok od A. N. Afanasyeva. V 3 zväzkoch T. 1. M., 1958, s G. Ya. Kondratievom. Vlastné mená v ruskom epose, s

14 Ťumen. „Otec išiel do Ťumenu na trh“ (Sverdl., arziv). Z Ťumeňa otec dcéry priniesol ako darček tanierik a veľké jablko. Toponymum Tyumen odráža miesto rozprávky. Chvalynsk. „Loď pristála v meste Chvalynsk“ (Aph. 247); „A potom ich vzal so sebou do mesta Chvalynsk a všetci začali žiť a žiť spolu“ (Af. 247). skutočné mesto Chvalynsk na Volge, v regióne Saratov, a dostal svoje meno od staroveké meno Kaspické more (Nikonov, 453). V rozprávke loď plávajúca v morských dokoch v meste Chvalynsk. Je zrejmé, že názov mesta koreluje s Khvalynským morom, ale nesúvisí so skutočným geografickým objektom.. Uvedené toponymá sú individuálne, často sa používajú jediné. Ale vzhľadom na tieto toponymické mená v tom istom rade je potrebné poznamenať, že medzi nimi existujú určité rozdiely: niektoré z nich sú požičané z eposu (Sebesh Kutuzov), iné sa používajú podmienečne (Vladimir, Khvalynsk), iné sa používajú na prirovnanie (Kazaň) alebo na vytvorenie rýmu (Paríž, Varšava, Moskva v prísloví). Vologda, Voronezh, Tyumen sú toponymá, ktoré dodávajú rozprávke miestnu príchuť. V ešte väčšej miere regionálny charakter rozprávky určujú miestne geografické názvy. V rozprávkach A. N. Korolkovej sú také miestne mená Anna, Bobrov, Khleborodovo, v rozprávkach Leningradskej oblasti Krasnye Gory, Skop, v rozprávkach Bashkiria spolu s Ufa, Avzyan, Duvan, Tastuba, Yaroslavka. spomínané. Regionálne centrum Anna Voronežská oblasť. „Stalo sa, že knieža Barjatin stratil dvadsaťtisíc zlatých v Anne (Kor. 43), Bobrove, meste vo Voronežskej oblasti. „Starý pán vzal vrece cez plece a išiel do Bobrova na trh“ (Kor. 50). Khleborodovo. „A odišiel do tejto dediny zvanej Khleborodovo“ (Kor. 19). Červené hory. "... kráľovská rodina išiel niekam na lov. Niekde ďaleko, niečo ako v Červených horách“ (Lg. 10). Krasnye Gory je skutočná dedina v Leningradskej oblasti, ktorá sa nachádza ďaleko od rodnej dediny rozprávača, a spomína Krasnye Gory, aby ukázal, ako ďaleko cár išiel na lov. Obec Skopi v Leningradskej oblasti. „V Skopje kováč Vanka pravdepodobne vie, kde sú tieto duby“ (Lg. 10). Ufa. "Guvernér dnes príde z Ufy" (Bash. 7). „Rozpráva, ako sa robia predstavenia v Ufe v divadle, v cirkuse“ (Bash. 7). Avzyan. "Kedysi v Avzyane bola divoká, opovrhujúca babička" (Bash. 22). Duvan. „Vanka Shadrin bola vynálezkyňa. Teraz žije v Duvane“ (Bash. 6). „Sychov bol štátnym radcom. Žil v Duvane“ (Bash. 7).

15 Tastuba. „V dedine Tastuba boli dvaja kočiši“ (Bash. 7). "Dali pyžamá, priniesli ich do Tastuby" (Bash. 8). Jaroslavľ. „Raz som prišiel ku kňazovi do Jaroslavky“ (Bash. 8). III. Oronymické mená Oronymá, čo sú názvy skutočných zemepisných objektov, sú v rozprávkach málo: Ararat, Vlk, Golgota, Kaukaz, Myangora. Ararat má variant hory Ararat. Obidve mená sú zaznamenané v rozprávkach A. N. Korolkovej a slúžia na porovnanie; „Vysoký vrch, ako Ararat, vyšiel hore“ (Kor. 1); „Si veľký ako hora Ararat, nemôžeš vidieť svojimi očami“ (Kor. 12). Vrch Volchikha orientačný bod mesta Revda (región Sverdl). Toponymum Volchikha je zahrnuté v rozprávke zaznamenanej v okrese Yegorshinsky v regióne Sverdlovsk: „A blízko tejto rieky stála vysoká hora Volchikha, v ktorej boli bane Yagiyagishna“ (Kap. 10). V týchto baniach hrdina našiel svojich bratov a oslobodil ich. Možno, že Wolf je rozprávačom vnímaný ako pejoratívne meno. Golgota je hora, na ktorej bol podľa evanjeliového mýtu ukrižovaný Kristus. V rozprávke sa meno spomína práve v súvislosti s touto legendou: „Keď bol Kristus ukrižovaný na Golgote, Matka Blahoslavená Panna Mária ronila slzy a tie sa v týchto kamienkoch premenili na kamene“ (Kap. 1). Na porovnanie sa používa Kaukaz („Vyhodili vojaka do hlbokej rokliny, ako na Kaukaze, kde som slúžil“ Vyat. 2) a môže byť miestom, kam hrdina údajne ide („Musím ísť na Kaukaz“ „Na tretí deň som išiel na Kaukaz“ Lg. 27). St Pozri tiež: „Hlavný veliteľ Kaukazského vojenského okruhu Ivan Ivanovič Ivanov“ (Lg. 27). Myangora. „Tak sa volá hora, ktorá sa nachádza na východnom brehu Onežského jazera... Podľa presvedčenia roľníkov je na tejto hore centrálny byt všetkých zlých duchov; diabli žijúci na tejto hore často kradnú ľudí a berú ich na svoju horu aj z Moskvy“25. Dej rozprávky, v ktorej sa vyskytuje toponymum Myan-gora (doslova „borovicová hora“)26, sa odohráva v Zaonezhye, preto je Myan-gora prostriedkom presnej lokalizácie deja: „Predaj psa . .. príď zajtra večer do Myan-gory na výpočet “. A na druhý deň vyšiel starec na horu. Vyliezol na vrchol hory stojí veľké mesto, kde žijú Lemboi “(Ath. 568). Ľudová povera, o ktorej písal G. Kulikovsky, sa premietla do rozprávky. 25 G. Kulikovsky. Slovník regionálneho oloneckého nárečia v jeho každodennej a etnografickej aplikácii. SPb., 1898, porov. karel, gpapyy "borovica".

16 Hydronymické názvy predstavujú názvy morí, riek, jazier. Okrem toho jedna z Voronežských rozprávok spomína Severný ľadový oceán: „A starý otec žije úplne na severe, v samotnom Severnom ľadovom oceáne... Choďte do Severného ľadového oceánu“ (Kor. 9). Rozprávkar tu používa skrátený názov (o štylistickej úlohe názvu Severný ľadový oceán pozri skôr, s.). Z morí sa nazývajú Baltské more, Chvalynsk, Čierne. V rôznych záznamoch sa nachádza iba Čierne more, ostatné mená sú jednotlivé. Baltské more. „Takže diabol zostal plávať. Neviem, kde ho to vzalo. Možno tam k Baltskému moru“ (Lg. 69). Biele more. „Za vzdialenými krajinami, do tridsiatej zeme, za Bielym morom do divokého kráľovstva“ (Aph. 175). Uvedené príklady ukazujú regionálny charakter názvu: Baltské more sa spomína v rozprávke Leningradskej oblasti Biely Archangeľsk. Khvalynské more je starý názov pre Kaspické more (Pozri: Vasmer, IV, 229). „A utiekli sme z oceánu do Chvalynského mora k Soloveckým zázračným tvorcom“ (Af. 317). V texte je jasné porušenie geografickej presnosti: „Solovskí zázrační robotníci“ sa nachádzajú na Bielom mori. Podobné posuny pozorujeme aj v epose (pozri: Kond. s). Folkloristi považujú tento druh narušenia geografickej presnosti za jeden z poetických prostriedkov27. Čierne more. „Išli cestou, prešli k Čiernemu moru“ (Aph. 136); „Dostihnutý s bratmi pri Čiernom mori pri kalinovom moste“ (Aph. 136); „Tri hady opúšťajú Čierne more“ (Aph. 136); „Čiernomorský had si tam zvykol lietať“ (Aph. 131); „Tu, Ivanuška, kde sa guľa točí, choď tam. Bude sa valiť až k Čiernemu moru na sypký piesok“ (Kor. 12). V používaní tohto zemepisného názvu sa zjavne vyskytuje ľudová etymológia, pokus o vlastnú interpretáciu názvu: zlý duch žije v mori, preto je čierny. Nie náhodou je v rozprávke A. N. Korolkovej napísané „čierne more“ s malými písmenami proti modrému moru. Čierne more slúži ako symbol nebezpečenstva aj v eposoch (pozri: Kondr. s. 228). Z riek sa opakovane spomínajú Volga, Dunaj, Smorodina. Tieto hydronymá nemajú žiadne lokálne obmedzenie. Volga. „V blízkosti rieky Volga sa vyskytol prípad“ (Lg. I); „Prelejem sa riekou Volgou“ (Kor. 21); „Chodil (ruff. L. D.) pozdĺž rieky Volga“ (Aph. 80). 27 G. L. Venediktov. Extralogický princíp vo folklórnej poetike. V knihe: Ruský folklór, zväzok 14. L., 1974, s. 228.

17 Dunaj sa nachádza v eposoch, kde je symbolom „večne plynúcej rieky ... a obrazom času“ (Kondr., s. 209). V rozprávkach je Dunaj miestom, kde sa odohráva dej: „Dobrý chlapík kráča po ceste, približuje sa k Dunaju a ľahne si tu na breh, aby si oddýchol“ (Af. 220); „A stalo sa mu, že sa s tovarom plavil po Dunaji“ (Aph. 450); „Tam, kde padla malá hlava Dunai Ivanoviča, tam ležala rýchla rieka Dunaj (možno je to pravda)“ (Kor. 3); „Ivanuška prosila starých mužov, aby ho pustili k Dunaju (M.-S., 6). Ríbezle. Ríbezľový variant. „Prichádzajú k rieke Smorodina; ľudské kosti ležia po celom brehu“ (Aph. 137); „Dostali sme sa k rieke Smorodinka, ku Kalinovskej buši. Zrazu sa kone dostali po kolená do ľudských kostí“ (Vyat. 1); „Ideme k rieke Smorodina, ku kalinovému mostu“ (Af. 137); „Prišiel som (Iľja Muromec. L. D.) ... k tej rieke Smorodinka“ (Af. 308). Ríbezle je názov rieky, ktorý sa často vyskytuje v epose. V eposoch je rieka Smorodina „miestom na iniciovanie a riešenie konfliktov medzi silami dobra a zla“ (Kondr., 212). V rozprávkovom príbehu sa rieka Smorodina nachádza nielen pri rozprávaní epického príbehu (Aph. 308), ale aj v iných rozprávkach, no aj tu je rieka Smorodina domovom temných, zlých síl. Etymologicky je meno Smorodina spojené so slovami „smrad“, „smrad“, preto táto rieka v reálnom živote zjavne získala slávu „skrývania niečoho tragického, nebezpečného, ​​nepriateľského človeka“ (Kondr). Ostatné mená sú jednotné a najčastejšie sa spájajú s oblasťou, kde rozprávač žije. Angara: „Odtiahnem ho do Angary. Hodím to tam“ (Ln. 18). Bityug: „Vlk bežal k Bityugovi (Kor. 62). Volchov: „Na jednom mieste bola zdravá rieka, ale niečo ako náš Volchov, ide z Novgorodu do Ladogy...“ (Lg. 69). Dneper. „Dali ho do suda... a hodili do Dnepra“ (Kor. 19). Don: „Dok matka Najsvätejšej Bohorodičky“ (Aph. 317). Zemepisný názov tu funguje ako dodatok (Don = Donskaya) Ob: „Nemôžeš piť vodu z Ob“ (Af. 311); „Budeš piť vodu z Ob; vyraďte ľudí z mesta, tu je pre vás 500 rubľov “(Af. 311). Meno Ob sa stretlo v rozprávke, v ktorej sa uvádza epický príbeh o novgorodskom odvážnom Vasilijovi Buslaevičovi. Zavedenie sibírskej rieky je jasným odklonom od epického kánonu. Pinega: „... Jeden išiel orať svoju ornú pôdu, pôdu tam pod kukuricou, alebo pod niečím, za Pinegou, tu sme, hneď za Pinegou, išiel orať... Tu sa presťahoval za Pinegu“ (Špendlík 6). Svir: „Tam na Svire plávajú vrecia múky“ (Lg. 43). Používanie názvov miestnych riek zrejme súvisí s túžbou datovať akciu na dané miesto pre väčšiu autentickosť príbehu. Existuje niekoľko názvov riek a jazier

18 rozprávok o Ersh Ershovich: „Žije ... v rieke Narva“ (ryba sig. L. D.) (Af. 80); „On (ruff. L. D.) odišiel k rieke Tros“ (Af. 77), A tiež: Belozerskoe Lake (Af. 79), Zaretskoe Lake (Lg. 11), Korbozerskoe Lake (Af. 79), Kubenskoe, Kuba Jazero (Af. 79), (Af. 77), Pereslavské jazero (Af. 80); porovnaj: sleď Pereslavl (Aph. 556); Rostovské jazero (Aph. 77, 78, 79, 80, 556). Príbeh Ersh Ershovich má knižný pôvod a zjavne odráža hydronymá svojho zdroja. Zemepisné názvy sa používajú na označenie miesta rozprávkovej akcie, slúžia na vyjadrenie všeobecných pojmov rozprávača a pomáhajú mu v príbehu. V niektorých prípadoch je zavedenie geografických názvov sprevádzané porušením historickej a geografickej presnosti *, čo naznačuje podmienenosť ich použitia (porov.: Khvalynsk, Vladimir, Rus). \ Zabudol som historické pozadie, z ktorých vznikol ten či onen motív v rozprávke, a preto sa v rozprávkach objavujú „vedľajšie útvary“ spojené s realitou, najmä s presnou lokalizáciou deja. Nedá sa hovoriť o nejakom vzore používania toponymického materiálu v rozprávaní rozprávok, ale treba si uvedomiť tie faktory, ktoré majú určitý vplyv na výber toponým: 1) povaha zápletky v rozprávkach s epický dej, používajú sa epické toponymá, v rozprávkach knižného pôvodu sú zachované zemepisné názvy; 2) známy charakter zemepisných názvov (Moskva, Rusko, Rusko, Petrohrad); 3) regionálna variabilita rozprávky. Posledný moment zohráva významnú úlohu, pretože rozprávka existuje vo forme variantov a regionálny charakter existencie rozprávky sa prejavuje pri výbere toponým. Do rozprávkového rozprávania sa vnášajú miestne geografické názvy (pozri s. 39) a dokonca aj mikrotoponymia, známa v určitej oblasti. Svedčia o tom rozprávky A. N. Korolkovej, kde sú zaznamenané také mikrotoponymá ako Antoshkinský rybník, Antoshkina Krut, Mikitina Polyana: „Utopím sa v Antoshkinovom rybníku, je tam strmé pobrežie“ (Kor. 27); „Utopím ju v rieke v Antoshkina Krut ... Prichádzajú do Antoshkina Krut ... Áno, blízko rieky, kde je Antoshkina Krut, je strmý breh“ (Kor. 29); „Priviazal som (koňa. L. D.) v lese pri Mikitine Polyane“ (Kor. 43). Porovnaj: Afanasiev 560: „O rok prídeš na Líščiu horu, spýtaj sa, kde je cesta do hadieho kráľovstva. V rozprávkach sa často používajú prídavné mená odvodené od zemepisných názvov. Takéto prídavné mená sú prostriedkom na vyjadrenie geografickej príslušnosti: 1) arabské (arabské) zlato (Aph. 296); 2) Bucharské rúcha (Sverdl. archív); 3) Nemecké hrady (Sverdl. archív); 4) sedlo (sedlo) Čerkasy (Kor. 1; 5; Aph. 317; 571), Čerkatska (Sib. 1); 5) hodváb Shemakhon (Aph. 564; 571); 6) Matka Božia

19 Smolensk (Af. 115), Tambov (Baš. 3), Kazaň (Baš. 5); 7) divotvorcovia Soloveckého (Aph. 317); 8) kráľovský syn Arapov (Af Porov.: „Arap vyskočil: „Čo potrebuješ?“ Sib. 3); 9) pruský kráľ (Aph. 431); 10) Švédsky kráľ (Aph. 317). St tiež: čítaj po slovansky (Kor. 19). Medzi týmito prídavnými menami sú tradičné konštantné epitetá(arabské zlato, sedlo Čerkasy, hodváb Shemakhona) a prídavné mená individuálneho použitia. Okrem skutočných toponým obsahujú rozprávky fiktívne vlastné mená používané ako názvy určitých geografických objektov. Medzi nimi by sme predovšetkým mali vymenovať tie, ktoré sú názvami rozprávkových miest a štátov. Najčastejšie je rozprávkový štát pomenovaný podľa svojho vládcu: Cár Saltan, mesto Saltan, kráľovstvo Saltan (sib. 12); Kráľovstvo kráľa Verzaula Verzaula (Sib. 4); Cár Efimyan Efimyan kráľovstvo (Aph. 175); kráľ Kartaus Kartausské kniežatstvo (Len. 7); princ Bagrigor Bagrigorovo kniežatstvo (Len. 6) 28. Lokalizácia akcie sa dosiahne označením, že kráľovstvo (kniežatstvo) patrí jednému alebo druhému kráľovi (kniežaťu). Podľa mena vládnucej osoby dostalo svoje meno mesto Vahromey. (Porovnaj skoršie mesto Saltan). Jeruslan Lazarevič odchádza do mesta Vakhromey za princovou dcérou Nastasyou Vakhromeevnou (6. l.). Vo verzii tejto rozprávky, ktorú rozpráva A. N. Korolková, Eruslan Lazarevič tiež chodí k cárovi Vakhromeymu, ale vo voronežskej verzii príbehu chýba názov mesta. Mesto Vahromei je teda výtvorom rozprávačky Leny. Mesto Indey by malo byť uznané ako rovnaký individuálny výtvor rozprávača: „Jeruslan Lazarevič vstupuje do mesta Indey. Všetci Indovia tam kričia: "Ako si chýbal Ivashke?" (Len. 6). Názov mesta bol zjavne vytvorený na základe etnonyma „Indiáni“, ktoré je zase spojené s toponymom Indiánske kráľovstvo. Rovnaká forma „Indey“ bola vytvorená, samozrejme, pod vplyvom predchádzajúceho názvu mesta Vahromey. Mesto Krym. „Manželka prišla s nápadom poslať ho do krymského mesta na lieky... Manžel išiel do krymského mesta kúpiť elixíry... nemohol sa tam dostať a nemohol odtiaľ prísť! .“ (Af. 445). Názov tohto fiktívneho mesta je založený na skutočnom toponyme. Nič mesto. Už samotná podoba názvu hovorí o nereálnosti rozprávkového mesta: „Sľubuje, že pôjde do mesta Ničoho, prinesie, nevie sa čo... Lopta sa dokotúľala rovno do mesta Ničoho“ 26 Meno Volodimir Podľa tohto typu sa formovalo aj kniežatstvo (Len. 6).

20 (Aph. 215). A toto „neviem čo“, pre ktoré sa hrdina vybral do mesta Ničoho, dostáva aj svoj vlastný názov Nikto. Existuje niekoľko variantov tohto rozprávkový príbeh, kde hrdina dostane úlohu ísť „neviem kam“ (Aph. 212), „neviem kam“ (Ln. 9), „Neviem kam“ (Aph. 213), „na kraj sveta“ (Aph. 214) alebo do mesta ničoho. Záporné zámeno, hoci sa používa ako vlastné meno, zdôrazňuje neurčitosť miesta rozprávkového deja. Mesto Sumin. V rozprávkach sa spomínajú rôzne zápletky: 1) o kráľovi Bovovi, ktorý je pôvodom kniha; 2) o vojakovi, ktorý oklamal lakomú starenku. Mesto Sumin, v ktorom sa princ Bova snaží ukryť po smrti svojho otca, je „mesto Sumin“ zo starého ruského príbehu vypožičaného zo západnej literatúry. Názov Sumin-city (Af. 392; Lg. 77; Zaitsev, s), mesto Sumin (Af. 393) v rozprávkach, kde vojak oklame chamtivú starenku, sa spája so slovom „taška“ v r. vrece vojaka tam je kohút, žeriav alebo hus, ktoré starká varila. A v jednej verzii tohto príbehu sa objavuje mesto Košeľjansk (Aph. 394), ktoré v iných verziách zodpovedá mestu Sumin. Rozprávka o vojakovi, ktorý oklame starenku, je názornou ukážkou ľudovej slovnej tvorby. Dej rozprávky sa vyvíja na základe hádanky, ktorú stará žena dáva vojakovi. Slovne je hádanka inak zarámovaná rôzne možnosti, ale princíp formulácie je rovnaký. „Teraz v Penskoy, Cherepensk, neďaleko Skovorodného, ​​žije Kurukhan Kurukhanovič“ (Af. 392); „Pred Selevom Kurlinskaya Murlinskaya pri Nesinsku letel a skončil v meste Pechinskaya av týchto rokoch sa ocitol v meste Suminsky, v dedine Zaplechinsky“ (Af. 393); „Karlykhan Karlykhanovič žil na nádvorí šľachty a potom sa presťahoval do mesta Pečeno-Chugunensky. Takže hádajte, kam pôjde náš Karlykhan Karlykhanovič z mesta Pečeno-Chugunensky “(Zaitsev, s.); "Je Kurukhan Kurukhanovič v dobrom zdravotnom stave v meste Pečenskij, v osade Skovorodnyj, v dedine Gorshkovoy?" (Lg. 77); „Boli ste v meste Gorshansk, poznali ste tam Gageteia Gageteeviča? Gagetei Gageteevič odtiaľ vyšiel do mesta Košeľjansk, do dediny Zaplechanskoe“ (Af. 394). Vlastné mená vyskytujúce sa v týchto hádankách sú tvorené bežnými menami: Leyas / osh<пена, Черепенское<С < ч ер еп ен я 29, Сковородное, посад Сковородньш<. сковорода, Небесинск<Снебеса, Печинской<печь, село Горшинское, город Горшанск, деревня Горш кова< горшок, село Заплечинское, Заплечанское< плечо, город Печено-Чугуненский<печъ, чугун, Кошел я я с Ж кошель. Такой способ образования собственных имен в загадках отмечает Т. Н. Кондратьева: «В древних загадках име 29 О. П. Беляева. Словарь говоров Соликамского района Пермской области. Пермь, с. 678: черепеня, -и, ж. Небольшой горшок, миска.

131. (ILJA MUROMETS A KALIN CARS) Rieky jazera k Bielemu jazeru, A aké polia sú jasné Yorosolim, A čo matka Kazan pod Ostrokanom, A čo ústa prišla do modrého mora, 5. A v tom mori k Čierne more. riadi

Koschey nesmrteľný Bol raz jeden kráľ a mal jedného syna. Keď bol carevič malý, jeho matky a pestúnky ho uspávali: „Dovidenia, Ivan Carevič! Vyrastieš vo veľkom, nájdeš si nevestu: za ďalekými krajinami, v tridsiatom

Lekcia o svete v 4. ročníku Téma: „Staroveké Rusko“ Učiteľ: Yu.S. Smolina Ciele: povedať, kedy a kde došlo k zjednoteniu Novgorodského a Kyjevského kniežatstva, predstaviť eposy o veľkovojvodovi

AKO PRINC VLADIMIR RUSKO KRSTILO o slávnom meste Kyjev vládol Vladimír Veľký, syn svojho veľkého otca Svjatoslava. Málokto – mnohí vládli 8 rokov. A miloval svoju rodnú zem, ctil matku Rusko,

Synopsa kvízovej hry „Hrdinovia ruskej krajiny“ Skupina seniorov 11 Belan E.V. Stavropol 2011-2012 Účel: Vytvoriť predstavu o hrdinskej minulosti ruského ľudu starovekého Ruska, veľkých Rusov

Abstrakt lekcie o vlasteneckej výchove v seniorskej skupine „Hrdinovia ruskej krajiny“ Účel: Vytvoriť podmienky na zoznámenie detí s ruskou históriou prostredníctvom oboznámenia sa s eposmi o hrdinoch. Úlohy: formovať

Pripomienky k predmetu "Literárne čítanie" 2. ročník Ako pripraviť domácu úlohu v literárnom čítaní. 1. Prečítajte si text, označte slová a výrazy, ktoré sa pri čítaní pomýlili. 2. Prečítajte si

Rozprávková lekcia. Matematika 2. stupeň. Téma. Úlohy. Účel: pokračovať v práci na formovaní schopnosti čítať text problému; naučiť sa riešiť logické problémy konštruovaním segmentov; zlepšiť počítačové zručnosti.

Ako sa vlk dostal dnu „počkaj ale“, ktorého líška „išla“ do ay „l 1 pre kura. "Išla" tam "pretože" "veľmi chcela" jesť. V au "le fox" ukradol "la * sa" najväčšie "yu ku" ritsu a "stro-by" rýchlo bežal "la to

Predmet: literárne čítanie, výtvarné umenie, informatika. pripravili Študenti ročníkov 2 2 MBOU "Gatchinskaya stredná škola 8" Vzdelávacie centrum "2013 Otázka (problém) projektu. Účel a ciele projektu.

GEKKON_Report Názov tímu Názov reportáže Téma reportáže „Sursky Dawns“ Nuž, aké čaro majú tieto rozprávky. Pushkin a v roku 2014 zn

V istom kráľovstve, ďaleko, v ďalekom štáte, žil silný, mocný kráľ. Ten kráľ mal dobrého lukostrelca a mladý lukostrelec mal hrdinského koňa. Raz lukostrelec pokračoval vo svojom hrdinstve

Trofimenko S.I., učiteľ ďalšieho vzdelávania, UMB DO "TsVR" A a silní, mocní hrdinovia v slávnom Rusku! Necválajte nepriateľov na našej zemi Nešliapte ich koňmi na ruskú zem. Neblokujte si slnko

Projekt žiaka 6. „B“ triedy Ivana Podshivalova Vedúci projektu: učiteľka literatúry Shabardina Tatyana Ivanovna Úlohy: 1. Zistite význam svojho mena 2. Opíšte obraz Ivana – hrdinu rozprávok 3. Určite

DEŇ RUSKA. PRECHÁDKA V PETERSBURG 2017 Ahojte chalani! Som rád, že všetkých vidím v našej krásnej sále 12. júna všetci Rusi oslavujú Deň Ruska. A narodeninové oslavy vždy prídu.

Gagauzské rozprávky 7 - Vylúpte si oko, dámy! Dvaja bratia Zhili boli dvaja bratia a išli do mesta. Starší mal chlieb. Mladší bol hladný a spýtal sa staršieho: - Daj mi kúsok chleba! Starší

Spracovala učiteľka: Baklanova L.I. GBDOU 68 Petrohrad Naši predkovia, Slovania, prišli v staroveku z Ázie do Európy. Najprv sa usadili pozdĺž dolného toku Dunaja a obsadili

Staroveké Rusko Opakovanie a zovšeobecnenie 10. ročník Prečítajte si dokument a určte: Názov dokumentu Kto je autorom? o čom to hovoríme? „... bola cesta od Varjagov ku Grékom a od Grékov pozdĺž Dnepra a na hornom toku Dnepra ťahaná

RODINNÝ VOĽNÝ ČAS "Čítanie v obrazoch" DETI KRESLIJÚ PRE DETI Človek je tým, čo číta, a... ako číta..., stáva sa nebadateľne kyticou kvetov nazbieraných pri čítaní. / I.A. Ilyin./ Krištáľová hora. ruský

Národná výskumná Saratovská štátna univerzita pomenovaná po N. G. Chernyshevsky Zonálna vedecká knižnica pomenovaná po V. A. Artisevich Vedecké a metodologické oddelenie Konstantin Vasiliev virtuálne

Téma hodiny: „Epos a hrdinské rozprávky“ (zovšeobecňujúca hodina) Cieľ hodiny: Zovšeobecniť a prehĺbiť vedomosti študentov o eposoch a hrdinských rozprávkach, hrdinoch rôznych národov; Rozvíjať tvorivú predstavivosť žiakov

Mačka a líška Bol raz jeden muž. Mal mačku, ale taký šašo, aká katastrofa! Je unavený z muža. Muž teda rozmýšľal a rozmýšľal, vzal mačku, dal ju do tašky, zaviazal a odniesol do lesa. Priniesol a hodil do lesa: nech zmizne.

Scenár lekcie o matematickom rozvoji v seniorskej skupine "Cesta s vašimi obľúbenými postavami" Cesta s vašimi obľúbenými postavami Účel. Cvičenie orientácie na hárku papiera v klietke. Založte si účet a

Eposy, legendy a rozprávky Sedemročná dcéra Séria „Antológia pre základnú školu“ Séria „Veľká čítanka pre základnú školu“ Séria „Stará ruská literatúra a ústne ľudové umenie“ Séria „Rus.

Ali Baba a štyridsať zlodejov V staroveku žili dvaja bratia, Kasim a Ali Baba. Kásim bol bohatý obchodník, jeho manželka sa volala Fatima. Ale Ali Baba bol chudobný a bol ženatý s dievčaťom Zeinab. Jedného dňa moja žena povedala

VSTUPNÝ TEST I. Vyplňte dotazník. ŠTÁTNY INŠTITÚT RUSKÉHO JAZYKA im. DOTAZNÍK A.S.PUSHKINA Priezvisko, meno (v rodnom jazyku / v ruštine) Dátum narodenia pohlavie muž. / Žena Krajina (občianstvo) Domov

Ilya Muromets a slávik zbojník. o troch ruských hrdinoch "Iľja Muromec a slávik lupič" - vyšiel v roku 2007. Cesta do Peruánskej republiky. toto je úžasné miesto legiend, jedno z najstarších na zemi.

Naša rozprávka s názvom „Rozprávková krajina“ má morálku. Samozrejme, takmer v každej rozprávke je nejaký záver, definitívny záver. Nemusí byť vykreslený na samostatných riadkoch, ale je tam. Rozprávka – dáva ponaučenie, nenápadne, nevtieravo. Ale práve to robí príbeh tak cenným. A krútime hlavami - vyvodzujeme závery, do našej osobnej prasiatka pridávame báječnú prefíkanosť ...

V jednej rozprávkovej krajine s názvom Lollipop žil cár Gingerbread, jeho dcéra Caramel a syn Batonchik. Mali sladký život. Car Gingerbread vydal Delicious dekréty. Nikdy nikoho netrestal ani neurazil. Son Candy Bar bol šéfom cukroviniek v Candy Country.

A teraz nastal čas, aby sa Caramelina dcéra vydala. Gróf Zephyr a markíz Sherbet si ju naklonili. Boli to bohatí aj bohatí ľudia. Tety mladej princeznej, Halva a Pastila, nápadníkov všemožne chválili. Povedzme, že sú bohatí a rozumejú mnohým veciam v cukrárskom biznise – hlavnom biznise Candy Country.

Princeznej Karamelke sa ale nepáčili sladké reči nápadníkov a ani im samotných. Oveľa bližšie k nej bol duchom mladý princ de Sol zo susedného kráľovstva. Nepovedal tajné slová a nepozrel sa na princeznú sladkým pohľadom. A nemal všetko „v čokoláde“, ale bolo v ňom niečo, čo princeznú fascinovalo.

A potom jedného dňa, keď princezná Karamel a princ de Sol sedeli v záhrade pri samovare, strhla sa strašná smršť. Boli to gróf Zephyr a markíz Sherbet, ktorí poslali zaľúbencom tortovú búrku. Nariekala a vyla a naliehala na Caramel, aby sa vrátila do paláca, do svojich komnát. Ale princezná nešla. Zrazu si uvedomila, že keď je to príliš sladké, nastupuje horkosť...

„Všetko by malo byť s mierou,“ povedala princovi de Sol. Princ s ňou ticho súhlasil. Páčila sa mu táto rozvážna, inteligentná a bystrá princezná, ktorá presahovala jej roky.

Gróf Zephyr a markíz Sherbet boli nútení priznať porážku. Princezná vyhrala, podarilo sa jej otcovi dokázať, že jej snúbenicou bol princ de Sol. A čoskoro hrali zábavnú svadbu.

Samozrejme, na svadbe nechýbali sladké reči, ale boli s mierou.

Nezabudni, môj priateľ, na taký pojem ako "meranie". Všetko v živote by malo byť s mierou.

Otázky k rozprávke "Rozprávková krajina"

Ako sa volala krajina rozprávok?

Ktorá postava z príbehu sa vám páčila najviac?

Máte radi sladké veci?

Čo znamená slovo „merať“?

Myslíte si, že každý by mal jesť sladkosti s mierou?