História ruského písania. História vzniku písma v starovekom Rusku

Oficiálne sa historicky verí, že písanie v Rusi vzniklo v období krstu Kyjevskej Rusi v roku 988. Podľa tejto verzie písmo zaviedli bratia Cyril a Metod z Bulharska. Túto teóriu o pôvode písma potvrdzujú početné záznamy na minciach kniežaťa Vladimíra, ako aj na stenách Kyjevskej katedrály. Obdobie vzniku týchto záznamov siaha do konca 10. storočia.

Napriek tomu, že predkresťanské obdobie nám takéto fakty o prítomnosti písma neposkytuje, mnohí bádatelia sa prikláňajú k názoru skoršieho vzniku písma na území starovekej Rusi. Podľa tejto verzie sa písanie v Rusi objavilo pred christianizáciou obyvateľstva Kyjevskej Rusi. Dôkazom toho sú vtedajšie písacie nástroje - „písal“. Túto verziu podporujú aj údaje v ruských kronikách. Písanie bolo v tom čase dostupné len obmedzenému počtu ľudí. Samozrejme, nemá zmysel hovoriť o akejkoľvek knižnej kultúre 9. storočia s odôvodnením, že ani jedna kniha tej doby neprežila do našej doby.

Výskum Valeryho Aleksandroviča Chudinova je veľmi zaujímavý. Podľa nej vzniklo písanie v Rusi dávno pred Cyrilom a Metodom a volalo sa runitsa. Ale po krste Kyjevskej Rusi sa pokúsili zničiť všetko runové písmo. A jednou z najstarších run v Rusku boli runy rodiny. Oficiálna veda však neuznáva existenciu run, tým menej ich klasifikuje ako písanie. V najlepšom prípade budú runy klasifikované ako ozdoby tej doby.

“ a zdôrazňuje sa pohanská povaha tejto praxe. Nie je známe, či hovoríme o písaní v správnom zmysle slova.

Z predkresťanského obdobia je z východoslovanského územia známe množstvo sekvencií, ktoré pripomínajú písané znaky (nápis od Alekanova a niektorých ďalších), no nie sú rozlúštené a ich písaný (a nie symbolický a pod.) charakter nebolo ani dokázané. Množstvo autorov, väčšinou amatérov, tiež vyslovilo predpoklady o existencii slovanských run.

Cyrilometodská misia a Rus

Cyrila a Metoda, tvorcov slovanskej abecedy (toto tvrdenie je nesprávne, keďže Cyril a Metod iba finalizovali slovanskú abecedu, keďže písmená potrebné na uvedenie Biblie v ruskom (slovanskom) jazyku neexistovali), a ich priami študenti, pokiaľ možno z nám známych prameňov súdiť, u východných Slovanov osobne nekázali. Podľa niektorých nepriamych dôkazov sa však predpokladá, že východní Slovania by sa mohli zaradiť do dlhodobých horizontov ich misie. „Život Cyrila“ hovorí o jeho zázračnom objave evanjelia a žaltára na Kryme „napísaných ruskými písmenami“ (niekoľko výskumníkov naznačuje, že toto miesto bolo pokazené namiesto „Surského“ - sýrskeho). V 9. storočí, pravdepodobne v kláštore Reichenau vo Švábsku, kde, ako sa nedávno dokázalo, Metod so svojimi spoločníkmi pobýval, vznikol takzvaný bavorský geograf, ktorý spomína východných Slovanov vrátane Rusov a ich susedov – tzv. Chazari a Maďari, ktorí vtedy žili v oblasti Čierneho mora. Komplex bulharských pamiatok spojených s misiou Cyrila a Metoda (ich život, „Rozprávka o preložení kníh“, „Rozprávka o statočnom mníchovi o spisoch“, možno aj ospravedlňujúca „Reč filozofa“ ) dosahuje Rus v 10. storočí a stáva sa veľmi populárnym. Tvorcovia slovanskej abecedy v Rusku sú uznávaní ako vychovávatelia všetkých Slovanov, vrátane východných.

Prenikanie slovanskej abecedy do Ruska

Cyrilometodská abeceda sa na Rusi používala už v pohanskom období, najmä na zaznamenávanie úradných prekladov zmlúv s Byzanciou v rokoch 907, 911, 944 a 971. Od samého počiatku určite prevláda cyrilika, existujú však dôkazy o existencii hlaholiky na Rusi v 10.-11. storočí a z neskorej kópie záznamu kňaza Upíra Likhyho z roku 1044, ktorý má k nám v roku 1044 je známe, že hlaholika v Rusku bola spojená s Cyrilom a nazývala sa „Kurilovica“. Prenikanie písma do Ruska sa rozšírilo po krste Ruska Vladimírom v roku 988. Začína sa centralizované „knižné vyučovanie“ detí spoločenskej elity („zámerné deti“). K pamiatkam najstaršieho obdobia patria: Gnezdovský nápis na korčage (tretia štvrtina 10. storočia), cirkevné knihy (Novgorodský kódex na prelome 10.-11. storočia, Ostromírske evanjelium z polovice 11. storočia), nápisy. na starých ruských drevených „cylindrických zámkoch“ (pečate) a mečoch (koniec 10. storočia), legendy o minciach Vladimíra, Svyatopolka a Jaroslava, texty na kniežacích pečatiach, nápisy na kostolných stenách, písmená z brezovej kôry (asi z roku 1030).

Staré ruské písanie storočí XI-XIV.

Písanie kníh

Každodenné písanie

Druhý južnoslovanský vplyv

Veľká ruská (stará ruská) píšuca XIV-XVII storočia.

Petrovská reforma písma a grafiky

V meste vzniklo ruské civilné písmo a sám Peter I. sa aktívne podieľal na tvorbe náčrtov písmen. V meste bola schválená ukážka nového písma abecedy. Bola to prvá reforma ruskej grafiky. Podstatou Petrovej reformy bolo zjednodušiť zloženie ruskej abecedy tým, že sa z nej vylúčili také nadbytočné písmená ako „psi“, „xi“, „omega“, „Izhitsa“ a ďalšie, a zrušenie homofónnych párov „izhe - a“. “ (I-I), „zelená zem“ (S-Z). Niektoré z týchto písmen však boli následne obnovené na používanie. Počas zavádzania civilného písma sa objavilo písmeno E („E“ je reverzné), aby sa odlíšilo od iotizovaného písmena E, a malé yus bolo nahradené písmenom Y (späť na jeden z jeho kurzívnych variantov) .
V civilnom písme sa prvýkrát ustanovujú veľké (veľké) a malé (malé) písmená.

Zmeny grafiky a pravopisu v 18. – 19. storočí

List Y(a krátky) uviedla Akadémia vied v Bukvu Áno prvýkrát použil N. M. Karamzin v roku 1797 na označenie zvuku [o] pod prízvukom po mäkkých spoluhláskach, napríklad: obloha, tmavé.
Do 18. storočia v hovorenej reči zvuk označený písmenom yat, sa zhodoval so zvukom [ uh] (v spisovnom jazyku do konca 18. storočia sa namiesto „yat“ mala vyslovovať dvojhláska „ie“; táto výslovnosť sa zachovala začiatkom 19. storočia v množstve provinčných nárečí). List Ѣ , ѣ (yat), sa teda ukázalo ako nadbytočné, no podľa tradície sa dlho uchovávalo v ruskej abecede, až do rokov 1917-1918.

XX storočia

Reforma grafiky a pravopisu 1917-1918

Pravopisná reforma - páni. Všetky písmená, ktoré sa navzájom duplikovali, boli vylúčené: „yat“, „fita“, „a desatinné číslo“. Písmeno b (er) sa zachovalo len ako deliaci znak, b (er) - ako deliace znamienko a na označenie mäkkosti predchádzajúcej spoluhlásky. Pokiaľ ide o Yo, dekrét obsahuje klauzulu o vhodnosti, ale nie povinnej povahe použitia tohto listu. Reforma 1917-1918 zjednodušil ruské písanie a vyvolal vážnu kritiku I. A. Bunina, I. A. Iljina, V. I. Ivanova a ďalších významných osobností filozofie a literatúry.

24. decembra 1942 bolo na príkaz ľudového komisára školstva Potemkina uznané používanie písmena Ё za povinné a namiesto písmena Ј bolo zavedené písmeno Ј. Kvôli nešťastnému načasovaniu (vojna s Nemeckom) bol posledný rozkaz ignorovaný, ale toto písmeno sa zachovalo v azbuke mnohých ďalších národov ZSSR (napríklad v azerbajdžanskej abecede). Nový pravopisný slovník vydaný v roku 1956 konečne zrušil „potemkinovské reformy“.

pozri tiež

• Novinky Katedry ruského jazyka a literatúry Akadémie vied

Poznámky

Odkazy

• Druhý južný slovanský vplyv v starovekom Rusku: historické a kultúrne podmienky a knižné centrá

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „História ruského písania“ v iných slovníkoch:

Historický vývoj ruskej civilizácie určovali predovšetkým duchovné a morálne hodnoty ruského ľudu, ktorých jadrom sa prijatím kresťanstva stala Svätá Rus. Avšak výber pravoslávnej viery pre ruský ľud nebol náhodný... ...ruské dejiny

Pre pohodlie prezerania hlavných javov jej vývoja možno dejiny ruskej literatúry rozdeliť do troch období: I od prvých pamiatok po tatárske jarmo; II do konca 17. storočia; III do našej doby. V skutočnosti tieto obdobia nie sú ostro...

Vedecké štúdium dejín ruskej literatúry sa v skutočnosti začína až v 19. storočí, keď sa objavilo množstvo nových a pozoruhodných objavov v oblasti starovekého písma, skúmala sa dovtedy takmer neznáma ľudová slovesnosť a... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Ephron

Počiatky písma existovali v najprimitívnejšej dobe na úsvite ľudskej kultúry, keď sa odrezky a hrubé kresby na kôre stromov, kostiach alebo kameňoch používali na označenie rôznych udalostí a ich uchovávanie v pamäti. Na slávnej...... Literárna encyklopédia

Dejiny literatúry a metódy jej štúdia- HISTÓRIA LITERATÚRY A METÓDY JEJ ŠTÚDIA Základy písma existovali v najprimitívnejšej dobe na úsvite ľudskej kultúry, kedy boli výstrižky a hrubé kresby na... ... Slovník literárnych pojmov

- ... Wikipedia

História ruského literárneho jazyka - formovanie a transformácia ruského jazyka používaného v literárnych dielach. Najstaršie zachované literárne pamiatky pochádzajú z 11. storočia. V *** storočiach sa rozšíril v Rusku... ... Wikipedia

Dejiny filozofie sú odvetvie filozofie, ktoré študuje historické typy filozofie. Jeho rámec zahŕňa tak filozofické systémy jednotlivých filozofov, ako aj vývoj ich názorov v rámci filozofických škôl. V Rusku existuje špeciálna „história“ ... ... Wikipedia

Za všeobecne uznávaný dátum vzniku písma medzi Slovanmi sa považuje rok 863, no niektorí bádatelia tvrdia, že písať po rusky vedeli ešte skôr.

Uzavretá téma

Téma predkresťanského písania v starovekom Rusku bola v sovietskej vede zvažovaná, ak nie zakázaná, tak celkom uzavretá. Až v posledných desaťročiach sa objavilo množstvo prác venovaných tomuto problému.

Napríklad v základnej monografii „Dejiny písma“ N.A. Pavlenko ponúka šesť hypotéz o pôvode cyriliky a hlaholiky a argumentuje v prospech skutočnosti, že hlaholika aj cyrilika boli medzi Slovanmi v predkresťanských časoch. .

Mýtus alebo realita

Historik Lev Prozorov je presvedčený, že dôkazov o existencii písma pred objavením sa cyriliky v Rusku je viac než dosť. Tvrdí, že naši vzdialení predkovia vedeli nielen písať jednotlivé slová, ale aj vyhotovovať právne dokumenty.

Ako príklad Prozorov upozorňuje na uzavretie dohody prorockého Olega s Byzanciou. Dokument sa zaoberá dôsledkami smrti ruského obchodníka v Konštantínopole: ak obchodník zomrie, potom treba „s jeho majetkom nakladať tak, ako napísal vo svojom testamente“. V akom jazyku boli takéto závety napísané, však nebude špecifikované.

V „Životoch Metoda a Cyrila“, zostavených v stredoveku, sa píše o tom, ako Cyril navštívil Chersonesus a videl tam sväté knihy napísané „russkými písmenami“. Mnohí výskumníci však majú tendenciu kritizovať tento zdroj. Napríklad Victor Istrin verí, že slovo „Rous“ by sa malo chápať ako „Sour“, teda sýrske písmo.

Existujú však aj iné dôkazy, ktoré potvrdzujú, že pohanskí Slovania mali ešte písmo. Dočítate sa o tom v kronikách západných autorov – Helmolda z Bossau, Thietmara z Merseburgu, Adama z Brém, ktorí pri opise svätýň pobaltských a polabských Slovanov spomínajú nápisy na podstavcoch sôch Bohov.

Arabský kronikár Ibn-Fodlan napísal, že na vlastné oči videl pohreb Rusa a ako bol na jeho hrob inštalovaný pamätník - drevený stĺp, na ktorom je meno samotného zosnulého a meno ruského cára. boli vytesané.

archeológia

Prítomnosť písma medzi starými Slovanmi nepriamo potvrdzujú vykopávky v Novgorode. Na mieste starého osídlenia bolo objavené písmo – tyčinky, ktorými sa písali nápisy na drevo, hlina alebo omietka. Nálezy pochádzajú z polovice 10. storočia, napriek tomu, že kresťanstvo preniklo do Novgorodu až koncom 10. storočia.

Rovnaké spisy sa našli v Gnezdove pri vykopávkach starovekého Smolenska, navyše existujú archeologické dôkazy o použití písacích tyčí. V mohyle z polovice 10. storočia archeológovia objavili úlomok amfory, kde prečítali nápis v azbuke: „Psí hrášok“.

Etnografi veria, že „hrášok“ je ochranný názov, ktorý dali naši predkovia, aby sa „nepripútal smútok“.

Medzi archeologické nálezy dávnych slovanských sídlisk patria aj pozostatky mečov, na čepele ktorých kováči vyryli svoje meno. Napríklad na jednom z mečov nájdených pri dedine Foshchevataya si môžete prečítať meno „Ludota“.

"S čiarami a rezmi"

Ak je stále možné spochybniť výskyt vzoriek cyrilského písma v predkresťanských časoch, najmä z dôvodu nesprávneho datovania nálezu, potom je písanie „rybami a rezmi“ znakom staršej kultúry. Bulharský mních Chernorizets Khrabr spomína tento spôsob písania, medzi Slovanmi stále populárny aj po krste, vo svojom pojednaní „O písaní“ (začiatok 10. storočia).

Pod pojmom „čiary a rezy“ podľa vedcov s najväčšou pravdepodobnosťou mysleli typ piktograficko-tamga a počítacieho písma, ktorý bol známy aj iným národom v raných štádiách ich vývoja.

Pokusy o rozlúštenie nápisov vyrobených podľa typu „prekliaty a rozrezaný“ urobil ruský amatérsky lapač kódov Gennadij Grinevič. Celkovo preskúmal asi 150 nápisov nájdených na území osídlenia východných a západných Slovanov (IV-X storočia n. l.) Po dôkladnom štúdiu nápisov výskumník identifikoval 74 hlavných znakov, ktoré podľa jeho názoru tvorili základ slabičného staroslovienskeho písmena.

Grinevich tiež navrhol, aby niektoré príklady praslovanského slabičného písania boli vyrobené pomocou obrázkových znakov - piktogramov. Napríklad obrázok koňa, psa alebo oštepu znamená, že musíte použiť prvé slabiky týchto slov - „lo“, „tak“ a „ko“.
S príchodom cyriliky šlabikár podľa bádateľa nezanikol, ale začal sa používať ako tajné písmo. Na liatinovom plote Slobodského paláca v Moskve (teraz budova Baumanovej Moskovskej štátnej technickej univerzity) Grinevich čítal, ako „chasid Domenico Gilardi má vo svojej moci kuchára Mikuláša I.“.

"Slovanské runy"

Viacerí bádatelia zastávajú názor, že staroslovanské písmo je obdobou škandinávskeho runového písma, čo údajne potvrdzuje aj takzvaný „Kyjevský list“ (dokument z 10. storočia), ktorý Yaakovovi Ben Chanukkahovi vydal. židovská komunita v Kyjeve. Text dokumentu je napísaný v hebrejčine a podpis je urobený runovými symbolmi, ktoré ešte neboli prečítané.
O existencii runového písma u Slovanov píše nemecký historik Konrad Schurzfleisch. Jeho dizertačná práca z roku 1670 sa zaoberá školami germánskych Slovanov, kde sa deti učili runy. Ako dôkaz historik uviedol ukážku slovanskej runovej abecedy podobnej dánskym runám z 13. – 16. storočia.

Písanie ako svedok migrácie

Spomínaný Grinevič sa domnieva, že pomocou staroslovienskeho slabičného písma je možné čítať aj krétske nápisy 20.-13. pred Kr., etruské nápisy 8.-2. pred Kr., germánske runy a staroveké nápisy Sibíri a Mongolska.
Najmä podľa Grinevicha dokázal prečítať text slávneho „Disky Phaistos“ (Kréta, 17. storočie pred Kristom), ktorý hovorí o Slovanoch, ktorí našli novú vlasť na Kréte. Odvážne závery výskumníka však vyvolávajú vážne námietky z akademických kruhov.

Grinevich nie je vo svojom výskume sám. Ruský historik E. I. Klassen ešte v prvej polovici 19. storočia napísal, že „slovanskí Rusi, ako národ vzdelanejší skôr ako Rimania a Gréci, po sebe zanechali vo všetkých častiach starého sveta množstvo pamiatok svedčiacich o ich prítomnosti tam a do starovekého písma“.

Taliansky filológ Sebastiano Ciampi v praxi ukázal, že medzi staroslovanskou a európskou kultúrou existovalo isté prepojenie.

Pri dešifrovaní etruského jazyka sa vedec rozhodol, že sa pokúsi nespoľahnúť na gréčtinu a latinčinu, ale na jeden zo slovanských jazykov, ktorý dobre poznal - poľštinu. Predstavte si prekvapenie talianskeho bádateľa, keď sa niektoré etruské texty začali prekladať.

Kandidátka dejín umenia R. BAIBUROVÁ

Na začiatku 21. storočia je nemysliteľné predstaviť si moderný život bez kníh, novín, indexov, toku informácií a minulosti – bez usporiadanej histórie, náboženstva – bez posvätných textov... Vzhľad písma sa stal jeden z najdôležitejších, základných objavov na dlhej ceste ľudskej evolúcie. Významovo možno tento krok prirovnať k zakladaniu ohňa alebo k prechodu na pestovanie rastlín namiesto dlhého zberu. Tvorba písma je veľmi náročný proces, ktorý trval tisíce rokov. Slovanské písmo, ktorého dedičom je naše moderné písmo, sa do tejto série zaradilo pred viac ako tisíc rokmi, v 9. storočí nášho letopočtu.

OD SLOVA-OBRAZU K LISTU

Miniatúra z Kyjevského žaltára z roku 1397. Toto je jeden z mála zachovaných starovekých rukopisov.

Fragment tvárovej klenby s miniatúrou zobrazujúcou súboj Peresveta s tatárskym hrdinom na Kulikovom poli.

Príklad piktografického písania (Mexiko).

Egyptský hieroglyfický nápis na stéle „Veľkého vládcu palácov“ (XXI storočie pred Kristom).

Asýrsko-babylonské písmo je príkladom klinového písma.

Jedna z prvých abeced na Zemi je fénická.

Staroveký grécky nápis demonštruje obojsmerný smer čiary.

Ukážka runového písma.

Slovanskí apoštoli Cyril a Metod so svojimi učeníkmi. Freska kláštora "St. Naum", ktorý sa nachádza v blízkosti jazera Ohrid na Balkáne.

Abecedy cyriliky a hlaholiky v porovnaní s byzantskou listinou.

Na džbáne s dvoma rúčkami, ktorý sa našiel neďaleko Smolenska, archeológovia videli nápis: „Goroukhsha“ alebo „Gorouchna“.

Najstarší nápis objavený v Bulharsku: je napísaný hlaholikou (hore) a azbukou.

Stránka z takzvaného Izbornika z roku 1076, napísaná staroruským písmom, ktoré vychádza z azbuky.

Jeden z najstarších ruských nápisov (XII. storočie) na kameni na Západnej Dvine (polotské kniežatstvo).

Nerozlúštený predkresťanský ruský nápis Alekanovo, nájdený A. Gorodcovom pri Rjazani.

A tajomné znaky na ruských minciach 11. storočia: osobné a rodinné znaky ruských kniežat (podľa A. V. Orešnikova). grafický základ znakov označuje kniežaciu rodinu, detaily označujú osobnosť kniežaťa.

Predpokladá sa, že najstarší a najjednoduchší spôsob písania sa objavil v paleolite – „príbeh v obrazoch“, takzvané piktografické písmeno (z latinského pictus – kreslený a z gréckeho grafo – písanie). To znamená, že „kreslím a píšem“ (niektorí americkí Indiáni v našej dobe stále používajú piktogram). Tento list je, samozrejme, veľmi nedokonalý, pretože príbeh môžete čítať v obrázkoch rôznymi spôsobmi. Preto, mimochodom, nie všetci odborníci uznávajú piktografiu ako formu písania ako začiatok písania. Navyše, pre najstarších ľudí bol každý takýto obraz animovaný. Takže „príbeh v obrazoch“ na jednej strane zdedil tieto tradície, na druhej strane si vyžadoval určitú abstrakciu od obrazu.

V IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. v starovekom Sumeri (predná Ázia), v starovekom Egypte a potom, v II a v starovekej Číne, vznikol iný spôsob písania: každé slovo bolo vyjadrené obrázkom, niekedy špecifickým, niekedy konvenčným. Napríklad, keď sa hovorilo o ruke, bola nakreslená ruka a voda bola znázornená ako vlnovka. Určitý symbol tiež označoval dom, mesto, loď... Gréci nazývali takéto egyptské kresby hieroglyfy: „hiero“ - „posvätné“, „glyfy“ - „vytesané do kameňa“. Text zložený v hieroglyfoch vyzerá ako séria kresieb. Tento list možno nazvať: „Píšem koncept“ alebo „Píšem nápad“ (odtiaľ vedecký názov pre takéto písanie - „ideografický“). Koľko hieroglyfov si však treba zapamätať!

Mimoriadnym výdobytkom ľudskej civilizácie bolo takzvané slabičné písmo, k vynálezu ktorého došlo v priebehu 3. – 2. tisícročia pred Kristom. e. Každá etapa vo vývoji písma zaznamenala určitý výsledok v napredovaní ľudstva na ceste logického abstraktného myslenia. Najprv je rozdelenie slovného spojenia na slová, potom voľné použitie obrázkov-slová, ďalším krokom je rozdelenie slova na slabiky. Hovoríme po slabikách a deti sa učia čítať po slabikách. Zdalo by sa, že by mohlo byť prirodzenejšie organizovať nahrávku podľa slabík! A slabík je oveľa menej ako slov zložených s ich pomocou. K takémuto rozhodnutiu však trvalo mnoho storočí. Slabičné písanie sa používalo už v 3. – 2. tisícročí pred Kristom. e. vo východnom Stredomorí. Napríklad známe klinové písmo je prevažne slabičné. (Stále píšu v slabičnej forme v Indii a Etiópii.)

Ďalšou etapou na ceste k zjednodušeniu písania bolo takzvané zvukové písanie, kedy má každý zvuk reči svoj vlastný znak. No prísť na takú jednoduchú a prirodzenú metódu sa ukázalo ako najťažšie. V prvom rade bolo potrebné vymyslieť, ako rozdeliť slovo a slabiky na jednotlivé hlásky. Ale keď sa to konečne stalo, nová metóda preukázala nepochybné výhody. Bolo potrebné zapamätať si len dve-tri desiatky písmen a presnosť reprodukovania reči v písaní je neporovnateľná so žiadnou inou metódou. Postupom času to bolo abecedné písmeno, ktoré sa začalo používať takmer všade.

Žiadny zo systémov písania prakticky nikdy neexistoval vo svojej čistej forme a neexistuje ani teraz. Napríklad väčšina písmen našej abecedy, ako a B C a ďalšie, zodpovedá jednému konkrétnemu zvuku, ale v písmenách Ja, ty, ty- už niekoľko zvukov. Bez prvkov ideografického písania sa nezaobídeme, povedzme, v matematike. Namiesto písania „dva plus dva sa rovná štyrom“ používame symboly na získanie veľmi krátkej formy: 2+2=4 . To isté platí pre chemické a fyzikálne vzorce.

A ešte jednu vec by som rád zdôraznil: objavenie sa zvukového písma v žiadnom prípade nie je konzistentným, pravidelným štádiom vývoja písma medzi tými istými národmi. Vznikla medzi historicky mladšími národmi, ktoré však dokázali vstrebať doterajšie skúsenosti ľudstva.

Medzi prvými, ktorí používali abecedné zvukové písanie, boli tie národy, v ktorých jazyku sa ukázalo, že samohlásky nie sú také dôležité ako spoluhlásky. Takže na konci 2. tisícročia pred n. e. Abeceda vznikla medzi Feničanmi, starovekými Židmi a Aramejcami. Napríklad v hebrejčine pri pridávaní k spoluhláskam TO - T - L rôzne samohlásky, získa sa rodina príbuzných slov: KeToL- zabiť, KoTeL- vrah, KaTuL- zabitý a pod.. Z ucha je vždy jasné, že hovoríme o vražde. Preto sa v liste písali len spoluhlásky – z kontextu bol jasný význam slova. Mimochodom, starí Židia a Feničania písali riadky sprava doľava, akoby takýto list vymysleli ľaváci. Tento prastarý spôsob písania si Židia zachovali dodnes, všetky národy používajúce arabskú abecedu píšu rovnako aj dnes.

Od Feničanov - obyvateľov východného pobrežia Stredozemného mora, námorných obchodníkov a cestovateľov - prešlo abecedné písanie na Grékov. Od Grékov sa tento princíp písma dostal do Európy. A podľa výskumníkov takmer všetky systémy písania písmen a zvuku ázijských národov pochádzajú z aramejského písmena.

Fenická abeceda mala 22 písmen. Boli usporiadané v určitom poradí od `alef, stávka, gimel, dalet... predtým tav(pozri tabuľku). Každé písmeno malo zmysluplný názov: Alef- vôl, staviť- dom, Gimel- ťava a tak ďalej. Zdá sa, že názvy slov vypovedajú o ľuďoch, ktorí vytvorili abecedu, hovoria o tom najdôležitejšom: ľudia žili v domoch ( staviť) s dverami ( Dalet), pri konštrukcii ktorého boli použité klince ( wav). Farmáril pomocou sily volov ( Alef), chov dobytka, rybolov ( meme- voda, poludnie- ryba) alebo nomád ( Gimel- ťava). Obchodoval ( tet- náklad) a bojoval ( Zain- zbraň).

Výskumník, ktorý tomu venoval pozornosť, poznamenáva: medzi 22 písmenami fénickej abecedy nie je ani jedno, ktorého meno by sa spájalo s morom, loďami alebo námorným obchodom. Práve táto okolnosť ho podnietila k tomu, aby si myslel, že písmená prvej abecedy nevytvorili Feničania, uznávaní ako moreplavci, ale s najväčšou pravdepodobnosťou starí Židia, od ktorých si Feničania túto abecedu požičali. Ale nech je to akokoľvek, poradie písmen, začínajúce na `alef, bolo dané.

Grécke písmo, ako už bolo spomenuté, pochádza z fénického jazyka. V gréckej abecede je viac písmen, ktoré vyjadrujú všetky zvukové odtiene reči. Ich poradie a mená, ktoré často v gréckom jazyku už nemali žiadny význam, sa však zachovali, aj keď v mierne upravenej podobe: alfa, beta, gama, delta... Najprv sa v starovekých gréckych pamiatkach písmená v nápisoch, podobne ako v semitských jazykoch, nachádzali sprava doľava a potom sa čiara bez prerušenia „navíjala“ zľava doprava a opäť sprava doľava. . Čas plynul, kým sa konečne zaviedla možnosť písania zľava doprava, ktorá sa teraz rozšírila na väčšinu zemegule.

Latinské písmená vznikli z gréckych písmen a ich abecedné poradie sa zásadne nezmenilo. Začiatkom 1. tisícročia po Kr. e. Gréčtina a latinčina sa stali hlavnými jazykmi obrovskej Rímskej ríše. Všetky staroveké klasiky, ku ktorým sa stále obraciame s obavami a rešpektom, boli napísané v týchto jazykoch. Gréčtina je jazykom Platóna, Homéra, Sofokla, Archimeda, Jána Zlatoústeho... Po latinsky písali Cicero, Ovídius, Horatius, Vergilius, svätý Augustín a ďalší.

Medzitým, ešte predtým, ako sa latinská abeceda rozšírila v Európe, niektorí európski barbari už mali svoj vlastný písaný jazyk v tej či onej forme. Pomerne originálne písmo sa vyvinulo napríklad medzi germánskymi kmeňmi. Toto je takzvaný „runový“ („runa“ v nemčine znamená „tajný“) list. Vzniklo nie bez vplyvu už existujúceho písania. Aj tu každý zvuk reči zodpovedá určitému znaku, ale tieto znaky dostali veľmi jednoduchý, štíhly a prísny obrys - iba z vertikálnych a diagonálnych čiar.

V polovici 1. tisícročia po Kr. e. Slovania osídlili rozsiahle územia v strednej, južnej a východnej Európe. Ich susedmi na juhu boli Grécko, Taliansko, Byzancia – akési kultúrne štandardy ľudskej civilizácie.

Mladí slovanskí „barbari“ neustále narúšali hranice svojich južných susedov. Aby ich potlačili, Rím aj Byzancia sa začali pokúšať obrátiť „barbarov“ na kresťanskú vieru a podriadiť svoje dcérske cirkvi hlavnej - latinskej v Ríme, gréckej v Konštantínopole. Misionári začali byť posielaní k „barbarom“. Medzi poslami cirkvi bolo nepochybne veľa takých, ktorí si úprimne a sebavedome plnili svoju duchovnú povinnosť, a samotní Slovania, žijúci v tesnom kontakte s európskym stredovekým svetom, boli čoraz viac naklonení potrebe vstúpiť do ovčinca kresťanov. kostol. Začiatkom 9. storočia začali Slovania prijímať kresťanstvo.

A potom sa objavila nová úloha. Ako sprístupniť obráteným obrovskú vrstvu svetovej kresťanskej kultúry – posvätné písmo, modlitby, listy apoštolov, diela cirkevných otcov? Slovanský jazyk, líšiaci sa nárečiami, zostal dlho jednotný: všetci si dokonale rozumeli. Slovania však ešte nemali písmo. „Predtým, keď boli Slovania pohanmi, nemali písmená,“ hovorí Legenda o statočnom mníchovi „Na písmenkách“, „ale [počítali] a veštili pomocou čŕt a strihov. Počas obchodných transakcií, pri účtovaní o ekonomike alebo keď bolo potrebné presne sprostredkovať nejaké posolstvo, a ešte viac počas dialógu so starým svetom, je nepravdepodobné, že by stačili „vlastnosti a strihy“. Bolo potrebné vytvoriť slovanské písmo.

„Keď boli [Slovani] pokrstení,“ povedal mních Khrabr, „snažili sa zapísať slovanskú reč rímskymi [latinskými] a gréckymi písmenami bez poradia. Tieto pokusy sa čiastočne zachovali dodnes: hlavné modlitby znejúce v slovanskom jazyku, no v 10. storočí písané latinkou, boli bežné u západných Slovanov. Alebo iná zaujímavá pamiatka – dokumenty, v ktorých sú bulharské texty napísané gréckymi písmenami, z čias, keď Bulhari ešte hovorili turkickým jazykom (neskôr budú Bulhari rozprávať po slovansky).

A predsa ani latinka, ani grécka abeceda nezodpovedali zvukovej palete slovanského jazyka. Slová, ktorých zvuk nemožno správne vyjadriť gréckymi alebo latinskými písmenami, už citoval mních Khrabr: brucho, tsrkvi, aspiracia, mladost, jazyk a ďalšie. Ale objavila sa aj iná stránka problému – politická. Latinskí misionári sa vôbec nesnažili o to, aby bola nová viera zrozumiteľná pre veriacich. V rímskej cirkvi bola rozšírená viera, že existujú „iba tri jazyky, v ktorých je vhodné oslavovať Boha pomocou (špeciálneho) písma: hebrejčina, gréčtina a latinčina“. Okrem toho sa Rím pevne držal postoja, že „tajomstvo“ kresťanského učenia by malo poznať iba duchovenstvo a obyčajným kresťanom stačilo len veľmi málo špeciálne spracovaných textov – úplných začiatkov kresťanského poznania.

V Byzancii sa na to všetko pozerali zrejme trochu inak, tu začali uvažovať o vytvorení slovanských písmen. „Môj starý otec, môj otec a mnohí ďalší ich hľadali a nenašli,“ povie cisár Michal III budúcemu tvorcovi slovanskej abecedy Konštantínovi Filozofovi. Bol to Konštantín, koho zavolal, keď začiatkom 60. rokov 9. storočia prišlo do Konštantínopolu veľvyslanectvo z Moravy (časť územia modernej Českej republiky). Vrchol moravskej spoločnosti prijal kresťanstvo už pred troma desaťročiami, no pôsobila medzi nimi aj nemecká cirkev. Moravské knieža Rostislav zrejme v snahe získať úplnú nezávislosť požiadal „učiteľa, aby nám vysvetlil správnu vieru v našom jazyku...“.

„Nikto to nedokáže, iba vy,“ napomenul cár Konštantína Filozofa. Toto ťažké, čestné poslanie padlo súčasne na plecia jeho brata, opáta (opáta) pravoslávneho kláštora Metoda. „Vy ste Solúnčania a všetci Solunčania hovoria čistou slovanskou rečou,“ bol ďalší argument cisára.

Konštantín (zasvätený Cyril) a Metod (jeho svetské meno nie je známe) sú dvaja bratia, ktorí stáli pri počiatkoch slovanského písma. V skutočnosti pochádzali z gréckeho mesta Thessaloniki (jeho moderný názov je Thessaloniki) v severnom Grécku. V susedstve žili južní Slovania a pre obyvateľov Solúna sa slovanský jazyk stal zrejme druhým dorozumievacím jazykom.

Konstantin a jeho brat sa narodili do veľkej bohatej rodiny so siedmimi deťmi. Patrila do šľachtickej gréckej rodiny: hlava rodiny, menom Leo, bola v meste uctievaná ako dôležitá osoba. Konštantín vyrastal ako najmladší. Ako sedemročné dieťa (ako hovorí jeho Život) mal „prorocký sen“: musel si zo všetkých dievčat v meste vybrať svoju manželku. A ukázal na tú najkrajšiu: „Volala sa Sophia, teda Múdrosť. Chlapcova fenomenálna pamäť a vynikajúce schopnosti – v učení prevyšoval všetkých – udivovali okolie.

Nie je prekvapujúce, že keď cársky vládca počul o zvláštnom talente detí solúnskeho šľachtica, zavolal ich do Konštantínopolu. Tu sa im dostalo na tú dobu vynikajúceho vzdelania. Konštantín si svojimi vedomosťami a múdrosťou vyslúžil česť, rešpekt a prezývku „filozof“. Preslávil sa mnohými verbálnymi víťazstvami: v diskusiách s nositeľmi heréz, na debate v Chazarii, kde obhajoval kresťanskú vieru, znalosť mnohých jazykov a čítanie starovekých nápisov. V Chersonesus v zaplavenom kostole objavil Konštantín relikvie svätého Klimenta a vďaka jeho pričineniu boli prenesené do Ríma.

Brat Metod často sprevádzal Filozofa a pomáhal mu v podnikaní. No svetovú slávu a vďačnosť svojich potomkov si bratia získali vytvorením slovanskej abecedy a prekladom posvätných kníh do slovanského jazyka. Dielo je obrovské, ktoré zohralo epochálnu úlohu pri formovaní slovanských národov.

A tak v 60. rokoch 19. storočia prišlo do Konštantínopolu veľvyslanectvo moravských Slovanov so žiadosťou o vytvorenie abecedy pre nich. Mnohí bádatelia sa však oprávnene domnievajú, že práce na vytvorení slovanského písma v Byzancii sa začali zjavne dlho pred príchodom tohto veľvyslanectva. A tu je dôvod, prečo: ako vytvorenie abecedy, ktorá presne odráža zvukovú kompozíciu slovanského jazyka, tak aj preklad evanjelia do slovanského jazyka - zložité, mnohovrstevné, vnútorne rytmizované literárne dielo, ktoré si vyžaduje starostlivý a primeraný výber. slov - je kolosálna práca. Dokončenie by aj Konštantínovi Filozofovi a jeho bratovi Metodovi „so svojimi stúpencami“ trvalo viac ako jeden rok. Preto je prirodzené predpokladať, že práve toto dielo bratia vykonávali ešte v 50. rokoch 9. storočia v kláštore na Olympe (v Malej Ázii na pobreží Marmarského mora), kde Život Konštantína uvádza, že sa neustále modlili k Bohu a „cvičili iba knihy“.

A v roku 864 už Konštantína Filozofa a Metoda prijali na Morave s veľkými poctami. Priniesli sem slovanskú abecedu a evanjelium preložené do slovanského jazyka. Ale tu sa v práci ešte malo pokračovať. Študenti boli poverení pomáhať bratom a učiť ich. "A čoskoro (Konštantín) preložil celý cirkevný obrad a naučil ich matutín, hodiny, omše a vešpery, kompliory a tajné modlitby."

Na Morave sa bratia zdržali viac ako tri roky. Filozof, už trpiaci ťažkou chorobou, si 50 dní pred smrťou „obliekol svätý kláštorný obraz a... dal si meno Cyril...“. Keď v roku 869 zomrel, mal 42 rokov. Kirill zomrel a bol pochovaný v Ríme.

Najstarší z bratov Metod pokračoval v začatom diele. Ako uvádza Život Metoda, „...vymenoval za učeníkov pisateľov kurzív spomedzi svojich dvoch kňazov a rýchlo a kompletne preložil všetky knihy (biblické), okrem Makabejských, z gréčtiny do slovanského jazyka. Čas venovaný tejto práci sa uvádza neuveriteľný - šesť alebo osem mesiacov. Metod zomrel v roku 885.

Vzhľad posvätných kníh v slovanskom jazyku mal vo svete silný ohlas. Všetky známe stredoveké zdroje, ktoré reagovali na túto udalosť, uvádzajú, ako „určití ľudia začali rúhať sa slovanským knihám“ a tvrdili, že „žiadni ľudia by nemali mať svoju vlastnú abecedu, okrem Židov, Grékov a Latinov“. Do sporu zasiahol dokonca aj pápež, vďačný bratom, ktorí priniesli do Ríma relikvie svätého Klimenta. Hoci preklad do nekanonizovaného slovanského jazyka bol v rozpore so zásadami latinskej cirkvi, pápež napriek tomu odsúdil odporcov a údajne povedal, citujúc Písmo, takto: „Nech všetky národy chvália Boha.

Cyril a Metod, ktorí vytvorili slovanskú abecedu, preložili do slovanského jazyka takmer všetky najdôležitejšie cirkevné knihy a modlitby. Ale dodnes neprežila jedna slovanská abeceda, ale dve: hlaholika a cyrilika. Obe existovali v 9. – 10. storočí. V oboch boli zavedené špeciálne znaky, ktoré vyjadrovali zvuky odrážajúce črty slovanského jazyka, a nie kombinácie dvoch alebo troch hlavných, ako sa to praktizovalo v abecedách západoeurópskych národov. Hlaholika a azbuka majú takmer rovnaké písmená. Poradie písmen je tiež takmer rovnaké (pozri tabuľku).

Rovnako ako v úplne prvej takejto abecede - fénickej a potom v gréčtine dostali slovanské písmená aj mená. A rovnaké sú aj v hlaholike a azbuke. Prvé písmeno A bol volaný az, čo znamenalo „ja“, druhé B - buky. Koreň slova buky sa vracia do indoeurópčiny, z ktorej pochádza názov stromu „buk“ a „kniha“ - kniha (v angličtine) a ruské slovo „písmeno“. (Alebo možno v dávnych dobách sa bukové drevo používalo na vytváranie „čiar a rezov“ alebo možno v predslovanských časoch existovalo nejaké písanie s vlastnými „písmenami“?) Na základe prvých dvoch písmen abeceda, ako je známe, , názov je "ABC". Doslova je to rovnaké ako grécke „alphabeta“, teda „abeceda“.

Tretie písmeno IN-viesť(od „vedieť“, „vedieť“). Zdá sa, že autor vybral mená písmen v abecede s významom: ak si prečítate prvé tri písmená „az-buki-vedi“ za sebou, ukáže sa: „Poznám písmená“. Takto môžete pokračovať v čítaní abecedy. V oboch abecedách mali písmená priradené aj číselné hodnoty.

Písmená v hlaholike a azbuke však mali úplne odlišné tvary. Písmená azbuky sú geometricky jednoduché a ľahko sa píšu. 24 písmen tejto abecedy je požičaných z byzantskej listiny. Boli k nim pridané písmená, ktoré sprostredkúvali zvukové črty slovanskej reči. Pridané písmená boli skonštruované tak, aby zachovali všeobecný štýl abecedy.

Pre ruský jazyk sa používala, mnohokrát transformovaná a teraz zavedená v súlade s požiadavkami našej doby, azbuka. Najstarší záznam vyhotovený v azbuke sa našiel na ruských pamiatkach z 10. storočia. Pri vykopávkach mohýl pri Smolensku našli archeológovia črepy z džbánu s dvoma rúčkami. Na jeho „ramenách“ je jasne čitateľný nápis: „GOROUKHSHA“ alebo „GOROUSHNA“ (čítaj: „gorukhsha“ alebo „gorushna“), čo znamená buď „horčičné semienko“ alebo „horčica“.

Ale hlaholské písmená sú neuveriteľne zložité, s kučerami a slučkami. U západných a južných Slovanov existuje viac starých textov napísaných hlaholikou. Napodiv, niekedy sa na tej istej pamiatke použili obe abecedy. Na ruinách Simeonovho kostola v Preslave (Bulharsko) sa našiel nápis z roku približne 893. V ňom je horný riadok v hlaholike a dva spodné riadky sú v azbuke.

Nevyhnutná otázka znie: ktorú z dvoch abecied vytvoril Konštantín? Žiaľ, nebolo možné na to definitívne odpovedať. Zdá sa, že výskumníci preskúmali všetky možné možnosti, pričom zakaždým použili zdanlivo presvedčivý systém dôkazov. Toto sú možnosti:

• Konštantín vytvoril hlaholiku a cyrilika je výsledkom jej neskoršieho zdokonalenia na základe gréckeho zákonného listu.
• Konštantín vytvoril hlaholiku a v tom čase už existovala cyrilika.
• Konštantín vytvoril cyriliku, na ktorú použil už existujúcu hlaholiku, „obliekol“ ju podľa vzoru gréckej listiny.
• Konštantín vytvoril cyriliku a hlaholika sa vyvinula ako „tajné písmo“, keď katolícke duchovenstvo zaútočilo na knihy písané azbukou.
• A napokon, cyrilika a hlaholika existovali medzi Slovanmi, najmä medzi východnými, už v predkresťanskom období.

Možno jedinou možnosťou, o ktorej sa nehovorilo, bolo, že Konstantin vytvoril obe abecedy, čo je mimochodom tiež dosť pravdepodobné. Dá sa predpokladať, že prvýkrát vytvoril hlaholiku - keď v 50-tych rokoch sedel spolu so svojím bratom a asistentmi v kláštore na Olympe, „zaneprázdnený iba knihami“. Potom mohol vykonať špeciálny príkaz úradov. Byzancia už dlho plánovala spojiť slovanských „barbarov“, ktorí sa pre ňu stávali čoraz reálnejšou hrozbou, s kresťanským náboženstvom, a tým ich dostať pod kontrolu byzantského patriarchátu. Bolo to však potrebné urobiť rafinovane a jemne, bez vzbudzovania podozrenia zo strany nepriateľa a rešpektovania sebaúcty mladých ľudí, ktorí sa etablovali vo svete. Preto mu bolo potrebné nenápadne ponúknuť vlastné písmo, akoby „nezávislé“ od cisárskeho. To by bola typická „byzantská intriga“.

Hlaholika plne spĺňala potrebné požiadavky: obsahovo bola hodná talentovaného vedca a formou vyjadrovala rozhodne originálne písmeno. Tento list, zrejme bez akýchkoľvek slávnostných udalostí, bol postupne „uvedený do obehu“ a začal sa používať na Balkáne, najmä v Bulharsku, ktoré bolo pokrstené v roku 858.

Keď sa zrazu samotní moravskí Slovania obrátili na Byzanciu so žiadosťou o kresťanského učiteľa, prvenstvo ríše, ktorá teraz pôsobila ako učiteľka, mohlo a bolo by žiaduce zdôrazniť a preukázať. Morave čoskoro ponúkli cyriliku a preklad evanjelia v azbuke. Túto prácu vykonal aj Konštantín. V novej politickej etape sa slovanská abeceda objavila (a pre ríšu to bolo veľmi dôležité) ako „mäso z mäsa“ byzantskej listiny. Niet sa čomu čudovať pri rýchlych termínoch uvedených v Živote Konštantína. Teraz to naozaj netrvalo veľa času - koniec koncov, hlavná vec bola urobená skôr. Cyrilika sa stala o niečo dokonalejšou, ale v skutočnosti je to hlaholika prezlečená do gréckej charty.

Dlhá vedecká diskusia okolo hlaholiky a cyriliky prinútila historikov dôkladnejšie študovať predslovanské obdobie, hľadať a nahliadať do pamiatok praslovanského písma. Zároveň sa ukázalo, že môžeme hovoriť nielen o „vlastnostiach a strihoch“. V roku 1897 bola pri dedine Alekanovo pri Riazani objavená hlinená nádoba. Na ňom sú zvláštne znaky pretínajúcich sa čiar a priamych „výstrelov“ - zjavne nejaký druh písma. Dodnes však neboli prečítané. Záhadné obrázky na ruských minciach z 11. storočia nie sú jasné. Pole činnosti pre zvedavé mysle je obrovské. Možno raz prehovoria „tajomné“ znaky a získame jasný obraz o stave predslovanského písma. Možno ešte nejaký čas existoval spolu so slovanským?

Pri hľadaní odpovedí na otázky, akú abecedu vytvoril Konštantín (Cyril) a či existovalo písanie medzi Slovanmi pred Cyrilom a Metodom, sa akosi menej pozornosti venovalo kolosálnemu významu ich obrovského diela – prekladu kresťanských knižných pokladov do slovanského jazyka. Jazyk. Veď vlastne hovoríme o vytvorení slovanského spisovného jazyka. Pred objavením sa diel Cyrila a Metoda „s ich nasledovníkmi“ jednoducho v slovanskom jazyku neexistovalo veľa pojmov a slov, ktoré by dokázali presne a výstižne vyjadriť posvätné texty a kresťanské pravdy. Niekedy sa tieto nové slová museli skonštruovať pomocou slovanského koreňového základu, niekedy sa museli ponechať hebrejské alebo grécke slová (ako „aleluja“ alebo „amen“).

Keď boli v polovici 19. storočia tie isté posvätné texty preložené zo staroslovienčiny do ruštiny, skupine prekladateľov to trvalo viac ako dve desaťročia! Hoci ich úloha bola oveľa jednoduchšia, pretože ruský jazyk stále pochádzal zo slovanského jazyka. A Konštantín a Metod prekladali z rozvinutého a sofistikovaného gréckeho jazyka do stále veľmi „barbarskej“ slovanskej! A bratia sa s touto úlohou vyrovnali so cťou.

Slovania, ktorí dostali abecedu, kresťanské knihy vo svojom rodnom jazyku a literárny jazyk, mali výrazne vyššiu šancu rýchlo sa začleniť do svetovej kultúrnej pokladnice a ak nie zničiť, tak výrazne znížiť kultúrnu priepasť medzi Byzantskou ríšou a "barbari."

Vznik slovanského písma v Rusku

Praslovanským jazykom je praslovanský jazyk: východný (ruština, ukrajinčina, bieloruština), západný (poľský, český, slovenský), južný (bulharčina, srbochorvátčina, slovinčina, macedónčina). Asi pred piatimi tisíckami rokov sa oddelila od bežného indoeurópskeho základného jazyka.

Pôvodcom jazyka starých východných Slovanov bol spoločný východoslovanský alebo staroruský jazyk, ktorý sa od praslovanského jazyka oddelil asi pred jeden a pol tisíc rokmi. Tento jazyk sa nazýva staroruský, pretože východní Slovania po vytvorení samostatného štátu - Kyjevskej Rusi vytvorili jediný staroruský národ. Okolo 14. – 15. storočia z neho vznikli tri národnosti: ruská (alebo veľkoruská), ukrajinská a bieloruská. Ruský jazyk patrí do východoslovanskej skupiny slovanskej vetvy indoeurópskej rodiny jazykov.

V dejinách ruského jazyka možno zhruba rozlíšiť dve obdobia: praveké alebo preliterárne (pred 11. storočím) a historické (od 11. storočia po súčasnosť). Prvé pamiatky východoslovanského písma pochádzajú z 11. storočia. Historické obdobie vo vývoji ruského jazyka možno znázorniť takto:

• - spoločný východoslovanský (staroruský) jazyk (od 11. do 14. storočia);
• - jazyk veľkého ruského (ruského) ľudu (XV - XVI storočia);
• - ruský národný jazyk (XVII - začiatok XIX storočia);
• - moderný ruský jazyk.

Hlavnými zdrojmi pre štúdium histórie ruského jazyka sú jeho staroveké písomné pamiatky. Otázka času vzniku písania v Rusi ešte nie je definitívne vyriešená. Tradične sa verí, že písanie v Rusi vzniklo s prijatím kresťanstva, teda v 10. storočí.

Existujú však dokumenty, ktoré potvrdzujú, že východní Slovania poznali písmeno ešte pred krstom Rusa a že staré ruské písmeno bolo abecedné. V legendách o mníchovi Khrabrovi „O spisoch“ (koniec 9. – začiatok 10. storočia) sa uvádza, že „predtým Slovinci nemali knihy, ale čítali a čítali s riadkami a strihmi“.

Výskumníci datujú vznik tohto primitívneho piktografického písma („čiary a rezy“) do prvej polovice 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Jeho rozsah bol obmedzený: najjednoduchšie počítacie znaky vo forme pomlčiek a zárezov, rodinné a osobné znaky vlastníctva, znaky na veštenie, znaky kalendára, ktoré slúžili na označenie dátumov začiatku rôznych poľnohospodárskych prác, pohanských sviatkov atď. Takéto písanie bolo nevhodné na písanie zložitých textov. Po krste sa v Rusi objavili ručne písané knihy, písané v staroslovienskom jazyku, privezené sem z Byzancie a Bulharska. Potom začali vznikať staroruské knihy písané podľa staroslovienskych vzorov a neskôr začali Rusi v obchodnej korešpondencii používať abecedu prevzatú od južných Slovanov.

Slovanské písmo malo dve abecedy: hlaholiku a cyriliku. Názov hlaholika pochádza zo slovanského slova glagolati – hovoriť. Druhá abeceda dostala názov cyrilika podľa jedného z dvoch bratov – slovanských osvietencov, ktorí žili v 9. storočí na území dnešného Bulharska, zostavovateľov prvej slovanskej abecedy.

Cyril (jeho svetské meno je Konštantín) a Metod boli mnísi. Na písanie cirkevných kníh vytvorili (hlavne Cyril) abecedný systém tridsiatich ôsmich písmen založený na znakoch gréckej abecedy. Písmená mali odrážať najjemnejšie nuansy slovanských zvukov. Tento systém sa stal známym ako hlaholika. Predpokladá sa, že práce na vytvorení hlaholiky boli ukončené v roku 863. Po ich smrti boli bratia kanonizovaní a na ikone sú vždy vyobrazení spolu. V Sofii, hlavnom meste Bulharska, sa nachádza pamätník Cyrila a Metoda, inštalovaný pred budovou Národnej knižnice, ktorá nesie ich meno. V Moskve je aj pomník veľkých slovanských pedagógov, ktorý postavili v roku 1992. Sochárska kompozícia (dielo sochára V.M. Klykova) sa nachádza v centre Moskvy na Slavjanskej námestí (na začiatku Iljinského námestia, ktoré vedie k Polytechnickému múzeu a pomník hrdinov z Plevny). Deň slovanskej literatúry a kultúry sa v Rusku oslavuje 24. mája.

Glagolská abeceda, ktorá v Rusku dlho neexistovala, nezostala nezmenená. Rozlišuje sa staršia hlaholika s charakteristickými oblými prvkami (je ňou písaná väčšina pamiatok, ktoré sa k nám dostali z 10. - 11. storočia) a neskoršia - hranatá. Hlaholika, ktorú používali Chorváti v 13. - 16. storočí (dlhšie ako všetci ostatní Slovania), sa vyznačuje obzvlášť výraznou hranatosťou.

Najstarší zachovaný hlaholský nápis s presným datovaním pochádza z roku 893 a bol vyhotovený v kostole bulharského cára Simeona v Preslave. Najstaršie ručne písané pamiatky (vrátane „Kyjevských listov“ z 10. storočia) sú písané hlaholikou. Hlaholskou pamiatkou z 11. storočia je Bašská platňa (darovacia listina chorvátskeho kráľa Zvonimira), ktorá sa nachádza v kostole sv. Lucie pri meste Baška na ostrove Krk (lat. Curicta). Hlavným písacím materiálom v tých časoch bol pergamen. Bol to dosť drahý písací materiál, a tak sa často uchyľovali k použitiu starej knihy na napísanie nového textu. Za týmto účelom sa starý text zmyl alebo zoškrabal a napísal sa naň nový. Takýto text sa nazýva palimpsest. Medzi známymi palimpsestmi sú cyrilské rukopisy písané vymytou hlaholikou, ale nie je tam ani jedna hlaholská pamiatka písaná vymytou azbukou.

V niektorej literatúre sa objavuje názor, že hlaholiku založil Konštantín (Kirill) Filozof na staroslovanskom runovom písme, ktoré sa údajne používalo na posvätné pohanské a svetské účely pred prijatím kresťanstva v starovekých slovanských štátoch. Neexistuje žiadny dôkaz o tom alebo o existencii „slovanských run“.

Koncom 9. a začiatkom 10. storočia prívrženci slovanských osvietencov vytvorili novú slovanskú abecedu založenú na gréčtine. Na vyjadrenie fonetických čŕt slovanského jazyka bol doplnený písmenami vypožičanými z hlaholiky. Písmená novej abecedy si pri písaní vyžadovali menej námahy a mali jasnejšie obrysy. Táto abeceda sa rozšírila medzi východnými a južnými Slovanmi a následne bola nazvaná cyrilská abeceda na počesť Cyrila (Konštantína), tvorcu prvej slovanskej abecedy. V starej Rusi boli známe obe abecedy, ale používala sa najmä cyrilika a cyrilikou sa písali pamiatky staroruského jazyka. Cyrilické písmená označovali nielen zvuky reči, ale aj čísla. Až za Petra I. boli na označenie čísel zavedené arabské číslice.

Azbuka sa postupne menila: zmenšoval sa počet písmen a zjednodušoval sa ich štýl. Yusy (veľký a malý), xi, psi, fita, izhitsa, zelo, yat boli vyradené z abecedy. Ale zaviedli do abecedy písmená e, y, i. Postupne vznikla ruská abeceda (zo začiatočných písmen staroslovanskej abecedy - az, buki) alebo abeceda (názvy dvoch gréckych písmen - alfa, vita). V súčasnosti je v našej abecede 33 písmen (z toho 10 sa používa na označenie samohlások, 21 spoluhlások a 2 znaky - ъ a ь).

V azbuke sa veľké písmená používali len na začiatku odseku. Veľké veľké písmeno bolo zložito namaľované, preto sa prvý riadok odseku nazýval červený (teda krásny riadok). Staré ruské ručne písané knihy sú umelecké diela, sú tak krásne a zručne navrhnuté: svetlé viacfarebné začiatočné písmená (veľké písmená na začiatku odseku), hnedé stĺpce textu na ružovo-žltom pergamene. Smaragdy a rubíny sa mleli na najjemnejší prášok a pripravovali sa z nich farby, ktoré sa dodnes nezmývajú a nevyblednú. Počiatočné písmeno nebolo len zdobené, ale jeho samotný obrys mal určitý význam. V začiatočných písmenách vidieť ohyb krídla, behúňa zvieraťa, prepletanie koreňov, meandre rieky, obrysy slnka a srdca. Každé písmeno je individuálne a jedinečné.

Ďalším prvkom zdobenia ručne písaných kníh boli ilustrácie. Štátne historické múzeum v Moskve má zbierku miniatúr - ilustrácií z ručne písaných kníh 15.-17. Preto v „Primer Book“ od Kariona Istomina z roku 1693 (prvá ilustrovaná ruská učebnica) bolo každé písmeno abecedy doplnené kresbami.

Väčšina písomných pamiatok predmongolského obdobia bola zničená počas početných požiarov a zahraničných invázií. Zachovala sa len malá časť – len asi 150 kníh. Najstaršie z nich sú „Ostromirské evanjelium“, ktoré napísal diakon Gregory pre starostu Novgorodu Ostromir v roku 1057, a dve „Izborniki“ od kniežaťa Svyatoslav Jaroslavič v rokoch 1073 a 1076. Vysoká odborná zručnosť, s akou boli tieto knihy vyhotovené, svedčí o etablovanej produkcii ručne písaných kníh už v prvej polovici 11. storočia, ako aj o v tom čase dobre etablovanej zručnosti „knižnej stavby“.

Kopírovanie kníh sa vykonávalo najmä v kláštoroch. Avšak v 12. stor. Remeslo „opisovačov kníh“ sa začalo rozvíjať vo veľkých mestách. Mnohé kniežatá mali u seba pisárov kníh a niektorí si knihy sami odpisovali. Z 39 nám po mene známych pisárov z 11. storočia. len 15 boli členovia kléru, zvyšok svoju príslušnosť k cirkvi neuviedol. Hlavnými centrami knižnej produkcie však naďalej zostali kláštory a katedrálne kostoly, v ktorých boli špeciálne dielne so stálymi tímami prepisovačov. Tu sa nielen kopírovali knihy, ale viedli sa aj kroniky, vznikali pôvodné literárne diela, prekladali sa zahraničné knihy. Jedným z popredných centier knižného vzdelávania bol Kyjevsko-pečerský kláštor, v ktorom sa vyvinulo špeciálne literárne hnutie, ktoré malo veľký vplyv na literatúru a kultúru starovekého Ruska. Ako svedčia kroniky, už v 11. stor. Na Rusi boli knižnice pri kláštoroch a katedrálnych kostoloch s až niekoľkými stovkami kníh. Ruské písanie v cyrilike

Písmená z brezovej kôry sú jasným dôkazom rozšíreného rozšírenia gramotnosti v mestách a na predmestiach. V roku 1951 bola pri archeologických vykopávkach v Novgorode zo zeme odstránená brezová kôra s dobre zachovanými písmenami. Odvtedy sa našli stovky písmen z brezovej kôry, čo naznačuje, že v Novgorode, Pskove, Vitebsku, Smolensku a ďalších mestách Ruska sa ľudia milovali a vedeli si písať. Medzi listami sú obchodné, vrátane právnych, dokumenty, výmena informácií, pozvánky na návštevu a dokonca aj milostná korešpondencia.

Zostáva ešte jeden zaujímavý dôkaz o rozvoji gramotnosti v Rusku - graffiti nápisy. Po stenách kostolov ich škrabali tí, ktorí si radi vylievali dušu. Medzi týmito nápismi sú úvahy o živote, sťažnosti a modlitby. Takže Vladimír Monomakh, ešte ako mladý muž, počas bohoslužby, stratený v dave tých istých mladých princov, načmáral na stenu Katedrály sv. Sofie v Kyjeve: „Ach, je to pre mňa ťažké“ - a podpísal jeho krstné meno Vasilij.

Jednou z najvýznamnejších pamiatok a písomností sú kroniky. Len tí najgramotnejší, najmúdrejší a najmúdrejší ľudia sa ujali úlohy zostavovať kroniky, t. j. rok čo rok prezentovať udalosti, ktoré sú schopné nielen rok čo rok opísať rôzne udalosti, ale dať im aj primerané vysvetlenie, pričom potomkom zanechajú jasnú víziu. éry. Kronika bola štátna a kniežacia záležitosť. Preto príkaz na zostavenie kroniky dostal nielen najgramotnejší a najinteligentnejší človek, ale aj ten, kto by bol schopný realizovať nápady blízke tomu alebo tomu kniežaciemu domu. Prvá kronika bola zostavená koncom 10. storočia. Mal odrážať históriu Ruska pred vládou Vladimíra s jeho pôsobivými víťazstvami a zavedením kresťanstva. Druhá kronika vznikla za Jaroslava Múdreho v čase, keď zjednotil Rusko a založil kostol sv. Sofie. Táto kronika absorbovala predchádzajúcu kroniku a ďalšie materiály. Zostavovateľ ďalšej kroniky pôsobil nielen ako autor novo napísaných častí kroniky, ale aj ako zostavovateľ a redaktor predchádzajúcich zápisov. Jeho schopnosť nasmerovať myšlienku kroniky správnym smerom bola vysoko cenená kyjevskými kniežatami.

Trezor, ktorý vošiel do histórie pod názvom „Príbeh minulých rokov“, vznikol v prvom desaťročí 12. storočia. na dvore princa Svyatopolka Izyaslavicha. Väčšina historikov považuje za autora tohto kódexu mnícha kyjevskopečerského kláštora Nestora. V prvých riadkoch kronikár položil otázku: „Odkiaľ sa vzala ruská zem, kto ako prvý vládol v Kyjeve a odkiaľ sa vzala ruská zem? Už v týchto prvých slovách kroniky sa teda hovorí o rozsiahlych cieľoch, ktoré si autor stanovil. Pomocou predchádzajúcich kódexov a dokumentačných materiálov, vrátane napríklad zmlúv medzi Ruskom a Byzanciou, kronikár otvára širokú panorámu historických udalostí, ktoré pokrývajú vnútorné dejiny Ruska – formovanie celoruskej štátnosti s centrom v Kyjeve. a medzinárodné vzťahy Ruska s vonkajším svetom.

Stránkami „Príbehu minulých rokov“ prechádza celá galéria historických postáv - kniežatá, bojari, posadnici, tisíce, bojovníci, obchodníci, cirkevní vodcovia. Rozpráva o vojenských ťaženiach a organizovaní kláštorov, zakladaní nových kostolov a otváraní škôl, o náboženských sporoch a reformách. Nestor sa neustále týka života ľudí ako celku, ich nálad, prejavov nespokojnosti. Na stránkach kroniky sa dočítame o povstaniach, vraždách kniežat a bojarov a krutých spoločenských bitkách. Autor to všetko opisuje premyslene a pokojne, snaží sa byť objektívny, tak objektívny, ako len môže byť hlboko veriaci človek, vedený vo svojich hodnoteniach pojmami kresťanská cnosť a hriech. Nestor odsudzuje vraždu, zradu, podvod, krivú prísahu, vychvaľuje čestnosť, odvahu, lojalitu, vznešenosť a ďalšie úžasné ľudské vlastnosti. Celá kronika bola presiaknutá pocitom jednoty Ruska a vlasteneckou náladou. Všetky hlavné udalosti v ňom boli hodnotené nielen z hľadiska náboženských koncepcií, ale aj z hľadiska týchto celoruských štátnych ideálov.

S politickým kolapsom Ruska a vzostupom jednotlivých ruských centier sa kronika začala trieštiť. Okrem Kyjeva a Novgorodu sa ich vlastné zbierky kroník objavili v Smolensku, Pskove, Vladimir-on-Klyazme, Galich, Vladimir-Volynsky, Riazan, Černigov, Pereyaslavl. Každý z nich odrážal osobitosti histórie svojho regiónu, pričom do popredia sa dostávali jeho vlastné kniežatá. Kroniky Vladimir-Suzdal teda ukázali históriu panovania Jurija Dolgorukého, Andreja Bogolyubského, Vsevoloda Veľkého hniezda; Haličská kronika zo začiatku 13. storočia. sa v podstate stala biografiou vojnového princa Daniila z Haliče; Černigovská kronika hovorila hlavne o potomkoch Svyatoslava Jaroslava. A predsa aj v tejto miestnej kronike bol jasne viditeľný celoruský kultúrny pôvod. Niektoré miestne kroniky nadviazali na tradíciu ruských kroník z 11. storočia. Takže na prelome XII - XIII storočí. V Kyjeve vznikla nová kronika, ktorá odzrkadľovala udalosti, ktoré sa odohrali v Černigove, Haliči, Vladimirsko-Suzdalskej Rusi, Riazani a ďalších ruských mestách. Je zrejmé, že autor kódexu mal k dispozícii kroniky rôznych ruských kniežatstiev a používal ich. Zachovanie celoruskej kronikárskej tradície ukázal vladimirsko-suzdalský kronikársky kód zo začiatku 13. storočia, ktorý pokrýval históriu krajiny od legendárneho Kija po Vsevolod Veľké hniezdo.

Zachovanie celoruskej kronikárskej tradície ukázal vladimirsko-suzdalský kronikársky kód zo začiatku 13. storočia, ktorý pokrýval históriu krajiny od legendárneho Kija po Vsevolod Veľké hniezdo.

Jeden z materiálov, ktorý sa používal na písanie v starovekej Rusi, sa v modernej literatúre zvyčajne nazýva cera. Cera je malá drevená doska, na okrajoch vypuklá a naplnená voskom. Cerae mali najčastejšie obdĺžnikový tvar. Vosk používaný na vyplnenie plaku bol čierny, pretože bol cenovo najdostupnejší, vosk inej farby sa používal menej. Aby sa zabezpečilo, že vosk bol bezpečne pripevnený k drevu, vnútorný povrch pripravenej formy bol pokrytý zárezmi. Najobľúbenejšia veľkosť taniera bola 9-12 cm, takéto taniere bolo možné nosiť so sebou. Pozdĺž okrajov každej napísanej cery bol vytvorený otvor pre kožený opasok, ktorý sa potom používal na vzájomné spojenie dosiek. Na tabuľkách sa do vosku škrabali texty, v prípade potreby sa mazali a písali sa nové.

Drahším materiálom pre ruské písomné pamiatky bol pergamen, ktorý sa používal až do 14. storočia. Naši predkovia nazývali tento typ písma zvláštnym spôsobom: „teľacie mäso“, „koža“, „kožušina“. Pergamen je teľacia koža, vyčinená zvláštnym spôsobom. Pôvod materiálu siaha do 2. storočia pred Kristom, do mesta Pergamon (Ázia). Knihy vyrobené z pergamenu boli veľmi drahé, vážili si ich a zaobchádzali s nimi s veľkou cťou. Chyba spočíva v procese výroby pergamenu a samotnej suroviny – teľacích koží. Na napísanie len jednej malej knihy bolo potrebné použiť od 100 do 180 skinov. A toto je obrovské stádo. Navyše proces premeny obyčajnej kože na pergamen bol mimoriadne zložitý, zdĺhavý a problematický. Ako písací materiál mohol byť pergamen použitý obojstranne. Bol odolný a zároveň ľahký, čo výrazne zlepšilo kvalitu textov. Nemenej obľúbenou vlastnosťou pergamenu bolo jeho opätovné použitie zoškrabaním vrchnej vrstvy.

Kvôli vysokej cene pergamenu a nepraktickosti cery pre každodenné potreby používali naši predkovia brezovú kôru, inak známu aj ako brezová kôra. Lacnejšia a dostupnejšia brezová kôra sa stala skutočným nálezom a možnosťou štúdia písma v nízkych spoločenských vrstvách. Často raz použitá brezová kôra bola jednoducho vyhodená a napísaná na nový kus. Vyrobiť knihu z brezovej kôry nebolo ťažké. Najprv sa brezová kôra uvarila vo vode a odstránili sa hrubé vrstvy. Po úplnom vysušení a narezaní zo všetkých strán dostala brezová kôra obdĺžnikový tvar. Pripravené strany boli popísané a zložené v poradí. Potom sa k hotovému materiálu pridal prázdny obal. Všetky pripravené tablety sa na jednej strane prerazili šidlom a cez vzniknutý otvor sa prevliekla kožená šnúrka, aby sa všetko spojilo. Vďaka vlastnostiam brezovej kôry sú knihy z nej vyrobené lepšie zachované v zemi ako pergamenové knihy. Prvé písmená brezovej kôry na území našej krajiny sa našli v Novgorode počas archeologických vykopávok v roku 1051. Vykopávky ukázali, že obchodníci, bojovníci, remeselníci a iné vrstvy často používali brezovú kôru na osobnú korešpondenciu. Dokonale zobrazujú život vtedajších ľudí, popisujú ho do najmenších detailov a osvetľujú niekedy neznáme stránky histórie.

Písacie nástroje v Rusku boli vyrobené z kostí, železa, dreva a nazývali sa písacie nástroje. Ako ukázali vykopávky v Novgorode, písanie malo širšie uplatnenie ako jednoduché vyrezávanie textu. Svedčí o tom tvar písma: zahrotený koniec sa používal na kreslenie písmen, stôp a znakov a špachtľa na vrchu sa používala na opravu textu na brezovej kôre alebo na zoškrabovanie vosku v cerase. Do špachtle sa urobila diera a nosila sa na opasku.

Atrament si mohli dovoliť len bohatí ľudia. Písali knihy a rukopisy, legendy a významné akty národného významu. Len kráľ písal labutím alebo pávím perom a väčšina obyčajných kníh bola písaná husím perom. Technika prípravy pera si vyžadovala zručnosti a správne kroky. Na písanie je vhodné pierko z ľavého krídla vtáka, pretože má vhodný uhol na písanie pravou rukou. Bez problémov bolo perie odmastené horúcim pieskom. Hrot bol naostrený šikmo. Základom väčšiny atramentov bola guma (živica niektorých druhov akácie alebo čerešne). V závislosti od toho, aké látky rozpustené v gume, atrament získal jednu alebo inú farbu. Pred použitím sa atrament zriedil vodou a umiestnil do špeciálnych nádob - kalamárov. Nádobka na atrament zabránila rozliatiu atramentu na stôl.

Knihy v Rusi boli cenené, zbierané v rodinách po niekoľko generácií a boli spomenuté takmer v každom duchovnom dokumente (testamente) medzi cennosťami a rodinnými ikonami. Ale stále sa zvyšujúca potreba kníh znamenala začiatok novej etapy osvietenstva v Rusku - kníhtlače. Prvé tlačené knihy v ruskom štáte sa objavili až v polovici 16. storočia, za vlády Ivana Hrozného, ​​ktorý v roku 1553 zriadil tlačiareň v Moskve. Pre sídlo tlačiarne nariadil cár postaviť špeciálne sídla neďaleko Kremľa na Nikolskej ulici v blízkosti Nikolského kláštora. Táto tlačiareň bola postavená na náklady samotného cára Ivana Hrozného. Na jej čele stál v roku 1563 diakon kostola Mikuláša Gostunského v moskovskom Kremli – Ivan Fedorov.

Ivan Fedorov bol vzdelaný muž, vyznal sa v knihách, vyznal sa v zlievarstve, bol stolárom, maliarom, rezbárom, kníhviazačom. Vyštudoval univerzitu v Krakove, poznal starú gréčtinu, v ktorej písal a tlačil, vedel po latinsky. Ľudia o ňom hovorili: bol taký remeselník, že ho v cudzích krajinách nenájdete. Ivan Fedorov a jeho študent Pyotr Mstislavets pracovali 10 rokov na zriadení tlačiarne a až 19. apríla 1563 začali vyrábať prvú knihu. Ivan Fedorov si sám zostrojil tlačiarenské stroje, sám odlial formy na listy, sám ich písal na stroji a sám ich upravoval. Veľa práce dalo robiť rôzne čelenky a kresby veľkých i malých rozmerov. Kresby zobrazovali cédrové šišky a zvláštne ovocie: ananás, hroznové listy. Ivan Fedorov a jeho študent vytlačili prvú knihu za celý rok. Volalo sa to „Apoštol“ („Skutky a listy apoštolov“) a vyzeralo pôsobivo a krásne, pripomínalo ručne písanú knihu: v listoch, na kresbách a na čelenkách. Pozostával z 267 listov. Táto prvá tlačená kniha vyšla 1. marca 1564. Tento rok sa považuje za začiatok ruskej kníhtlače. Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets vošli do histórie ako prví ruskí tlačiari a ich prvý datovaný výtvor sa stal vzorom pre nasledujúce publikácie. Dodnes sa zachovalo 61 kópií tejto knihy. Po vydaní „Apoštola“ Ivan Fedorov a jeho asistenti začali pripravovať novú knihu na vydanie – „Knihu hodín“. Ak sa „Apoštol“ vyrábal rok, „Chasovnik“ trval iba 2 mesiace. Súčasne s vydaním Apoštola prebiehali práce na zostavení a vydaní ABC, prvej slovanskej učebnice. ABC vyšlo v roku 1574. Zoznámila ma s ruskou abecedou a naučila ma skladať slabiky a slová.

Potomkovia vysoko oceňovali služby Ivana Fedorova pri osvete Rusi. Jedna z najstarších a najlepších tlačiarní v Rusku (dnes Vydavateľský a tlačiarenský holding „Ivan Fedorov“) v Petrohrade je pomenovaná po priekopníkovi tlačiarni, jeho meno nesie vydavateľská a polygrafická škola, v roku 2010 v súvislosti s 80. výročie svojho založenia dostal meno Ivan Fedorov od Moskovskej štátnej univerzity polygrafie (predtým Polygrafický inštitút) - najväčšej univerzity v krajine, ktorá pripravuje odborníkov v oblasti tlače a vydavateľstva.

Písanie starovekej Rusi je jedinečný systém s vlastnými neobvyklými vlastnosťami a dôležitými komponentmi. Najdôležitejšie však je, že naši predkovia sa usilovali o poznanie, rozvíjali nové spôsoby učenia a osvietenia.