Lev Tolstoj ako zakladateľ hnutia za triezva. Lev Tolstoj - imaginárny pacient? Zaujímavé fakty zo života spisovateľa

Úvod

Tolstoj Lev Nikolajevič, gróf (1828-1910) - spisovateľ, mysliteľ, učiteľ.

V prvom období pedagogickej činnosti (1859 – 1862), ktoré Tolstoj nazval časom „trojročnej vášne pre učiteľstvo“, žil v Yasnaya Polyana, učil na slobodnej základnej škole, ktorú vytvoril pre roľnícke deti, a prispieval k otvorenie viac ako 20 základných škôl v provincii Tula. V roku 1862 Tolstoy vydal pedagogický časopis Yasnaya Polyana, v ktorom publikoval svoje pedagogické články a príbehy pre deti.

Druhé obdobie Tolstého pedagogickej činnosti (1870-1876) je spojené s vytvorením „ABC“ (knihy 1-4, 1872) – súboru vzdelávacích kníh pre základnú školu s metodickými pokynmi pre učiteľa, zameraných na rozvoj „. mravné cítenie, predstavivosť, básnický inštinkt“ žiaci. Keď bola ABC revidovaná, Aritmetika (1874), Nové ABC a Ruské knihy na čítanie (1875) boli vydané ako nezávislé príručky.

Tretie obdobie Tolstého pedagogických rešerší (koniec 80. rokov 19. storočia – 1910) bolo spojené s rozvojom náboženskej a mravnej doktríny, ktorú Tolstoj považoval za hlavné dielo svojho života. Prezentoval to v dielach filozofického, psychologického a publicistického charakteru („Vyznanie“, „O živote“, „Čo máme robiť“ atď.), V pedagogických esejach („O vzdelávaní“, „O vede“). , v publikáciách pre širokú populáciu („Cesta života“, „Myšlienky múdrych ľudí“), v knihách pre deti.

Téma „Pedagogické koncepcie L.N. Tolstoy“ nebol vybraný náhodou. V našej dobe, dobe premien v sociálnom a duchovnom živote spoločnosti, sú pedagogické hľadania L.N. Tolstého priťahuje relevantnosť problémov vzdelávania, výchovy mladej generácie, demokratizácie verejného vzdelávacieho systému. Uvažovaním o novej škole a novej pedagogickej vede L.N. Tolstého nachádzame myšlienky a vývoj, ktorý akoby odrážal problémy dneška a ponúka nám svieži, originálny pohľad na problematiku modernej pedagogiky. Túžba naučiť deti kreatívne myslieť, formovať ich duchovné potreby a morálne vlastnosti, zachrániť budúcnosť „Puškinov, Ostrogradských, Filaretov, Lomonosovcov“ - to všetko prinútilo Leva Nikolajeviča premýšľať o spôsobe reformy vzdelávacieho systému a hľadať nové. prístupy, metódy. Veľké množstvo pedagogické názory L.N. Tolstého sú relevantné tejto fáze rozvoj ruskej pedagogiky. AT modernej pedagogiky do popredia sa dostávajú problémy humanizmu, slobody, kultúry a kreativity. L.N. Tolstoj vypracoval holistický originálny koncept výchovno-vzdelávacieho procesu, v ktorom týmto problémom venoval veľkú pozornosť. Preto štúdium pedagogickej činnosti veľkého ruského mysliteľa a spisovateľa nemá len historický charakter, ale môže pomôcť pri rozvoji moderná teória vzdelanie. Relevantnosť našej štúdie spočíva v pokuse o nadviazanie dialógu medzi rôznymi ideologickými prístupmi k pedagogickému systému L.N. Tolstého. V tomto smere sme pri analýze hodnotení Tolstého pedagogickej práce vychádzali z prác popredných odborníkov v tejto oblasti, ktorí sa často držali priamo opačných ideologických postojov: K. Wentzel, N.A. Konstantinov, S. Shatsky a iní, Tieto diela nesú pečať svojej doby, ale to je relevantnosť ich štúdie. Nemenej relevantný pre moderné vzdelávanie je Tolstého koncept verejnej školy. V súčasných podmienkach, keď dochádza k prudkej diferenciácii spoločnosti nielen z hľadiska úrovne príjmov, ale aj z hľadiska kvality vzdelávania, sú skúsenosti s organizovaním školy Yasnaya Polyana mimoriadne žiadané. V posledných rokoch sa objavilo množstvo prác venovaných rôznym aspektom L.N. Tolstého. Toto sú diela N.V. Kudryavoy, A.A. Shatalova a ďalší, , Rozoberajú niektoré otázky pedagogického systému L.N. Tolstého. Takmer v každom smere modernej svetovej pedagogiky možno nájsť znovuobjavenie riešení tých problémov, ktoré L.N. Tolstého. Týka sa to koncepcie bezplatného vzdelávania, verejného školstva, kontinuity pedagogického procesu, prepojenia učenia s praktickými záujmami žiakov, humanizácie a humanizácie vzdelávania a mnohých ďalších. Pedagogické názory Tolstoy vždy vyvolával početné kontroverzie. To na jednej strane poukazuje na nekonzistentnosť, nejednoznačnosť a všestrannosť jeho koncepcie, na druhej strane o relevantnosti jej chápania pre zlomové body príbehov. L.N. Tolstoj je jedným zo zakladateľov antropologickej pedagogiky v Rusku. Štúdium jeho pedagogického systému je preto relevantné tak z historického hľadiska, ktoré umožňuje rekonštruovať mnohé nedostatočne preštudované etapy v dejinách ruskej pedagogiky, ako aj z praktického hľadiska, keďže sa ukazuje, že Tolstého antropologické názory sú v súlade s súčasný trend vo svetovej pedagogike. V pedagogickom dedičstve L.N. Tolstoj formuloval ideály humanistickej výchovy. Literatúra, náboženstvo, umenie slúžili Tolstému predovšetkým ako prostriedok humanistického vzdelávania človeka. Na základe uvedeného možno formulovať nasledovný problém: zmena v hodnotení L.N. Tolstého v ruskej pedagogike, v závislosti od zmeny sociálne pomery a podstata jeho nekonzistentnosti; dôvody zvýšeného záujmu o pedagogiku L.N. Tolstého v súčasnosti.

Literatúra venovaná pedagogickej činnosti L.N. Tolstého predstavujú nasledujúce diela. O.S. Gazman „Pedagogika slobody: cesta k humanistickej civilizácii XXI storočia“ uvažuje o koncepcii vzdelávania a rôznych prístupoch k nej. V diele N.K. Goncharov „Historické a pedagogické eseje“ obsahuje myšlienky o slobodnom vzdelávaní, o sebarozvoji dieťaťa, o vlastnostiach, ktoré si stanovil od narodenia. Osobitná pozornosť sa venuje dielam T.V. Romanova "Princípy Tolstého pedagogiky v predvečer nového storočia", ktorá podrobne popisuje princípy pedagogickej koncepcie L.N. Tolstého. V knihe „Svet ABC Leva Tolstého“ od A.V. Shadskoy, V.B. Remizová, N.A. Trofimova a ďalší rozprávajú o pedagogickom systéme Tolstého, na vytvorenie ktorého bola založená škola Yasnaya Polyana. Priamymi zdrojmi pre štúdium pedagogických koncepcií sú priamo „Zborníky článkov“ a „ kompletná zbierka diela“ v 90 zväzkoch L.N. Tolstého. ,

Účelom tejto práce je popísať pedagogické koncepcie L.N. Tolstoj

Objektom štúdia sú pedagogické koncepcie L.N. Tolstoj

Predmetom štúdia sú myšlienky pedagogických koncepcií L.N. Tolstého.

Úlohy tejto práce:

.Odhaliť podstatu koncepcie vzdelávania;

.Charakterizovať pedagogické koncepcie 2. polovice 19. storočia;

.Zvážte názory L.N. Tolstého o podstate výchovy;

.Odhaliť hlavné ustanovenia projektu školy Yasnaya Polyana.

Výskumné metódy. Pri štúdiu materiálu sme použili nasledujúce metódy: analytická metóda spojená s podrobným štúdiom určitých aspektov L.N. Tolstoj a jeho hodnotenia v dielach domácich učiteľov; syntetická metóda zahŕňajúca zovšeobecnenie analytických informácií; retrospektívna metóda založená na jednote historických a logických prístupov k pedagogike L.N. Tolstého. Ďalej sme použili porovnávaciu metódu, metódy indukcie a dedukcie, metódu klasifikácie.

1. Problémy výchovy a vzdelávania v pedagogike 2. polovice 19. storočia

.1 Koncepcia vzdelávania. Prístupy k interpretácii výchovy

Vzdelávanie učiteľov Yasnaya Polyana Tolstoy

Najdôležitejšie miesto v pedagogike druhej polovice 19. storočia zaujíma myšlienka slobodného vzdelávania. Je úzko spätý s filozoficko-idealistickým a Politické názory. L.N. Tolstého, ktorý veril, že človek má právo slobodne tvoriť svoje presvedčenie a názory, bez akéhokoľvek násilia a nátlaku zo strany spoločnosti, a že deťom je vlastná prirodzená dokonalosť a vysoké morálne vlastnosti. „... Vo všetkých dobách a pre všetkých ľudí,“ napísal Tolstoj, „bolo dieťa prezentované ako vzor nevinnosti, bezhriešnosti, dobra, pravdy a krásy. Človek sa narodí dokonalý - existuje veľké slovo, ktoré hovorí Rousseau, a toto slovo ako kameň zostane pevné a pravdivé. Na základe toho Tolstoy veril, že je zbytočné vychovávať dieťa od vedomia morálny ideál silnejšie u detí ako u dospelých. Dospelí by mali deťom dávať len materiál, aby sa mohli rozvíjať „harmonicky a komplexne“. Podľa Tolstého bezplatné vzdelávanie prispieva k sebarozvoju, sebaodhaľovaniu morálnych vlastností, sklonov a schopností, ktoré sú vlastné dieťaťu od narodenia. Idealizoval povahu detí a poukázal na to, že „ detstva je prototypom harmónie. Myšlienka bezplatného vzdelávania bola hlboko protichodná, protivedecká. Výchova je v skutočnosti organizovaný, cieľavedomý proces, ktorý má určité úlohy, obsah a uskutočňuje sa pomocou rôznych prostriedkov a metód výchovného pôsobenia na deti. Vzdelanie je in všeobecný pohľad- je pripraviť sa mladšia generácia k životu v spoločnosti. V procese výchovy musia nastupujúce generácie asimilovať to, čo už spoločnosť nahromadila, t.j. osvojiť si vedomosti na dosiahnutom stupni svojho rozvoja, osvojiť si určité pracovné zručnosti, osvojiť si normy a skúsenosti správania sa v spoločnosti a osvojiť si určitý systém názorov na život. V procese výchovy by sa mali formovať aj také vlastnosti, ktoré sú potrebné na riešenie nových problémov, s ktorými sa staršia generácia nestretla. Na to je potrebné rozvíjať zručnosti na získanie potrebných vedomostí, na prispôsobenie sa meniacim sa podmienkam života a práce, na zapojenie sa do tvorivých aktivít L.N. Tolstoj v článku „Výchova a vzdelávanie“ napísal: „Výchova, francúzske vzdelávanie, anglické vzdelávanie, nemecký Erziehung sú pojmy, ktoré existujú v Európe... Nemecká definícia, najvšeobecnejšia, bude takáto: vzdelávanie je vzdelávanie najlepší ľudia, v súlade s ideálom rozvoja ľudstva vyvinutého určitou dobou.dokonalosť.

V pedagogike sa možno stretnúť s pojmom „výchova“, ktorý sa používa vo viacerých významoch: v širokom spoločenskom zmysle, keď ide o výchovný vplyv na človeka celého sociálneho systému a reality okolo človeka; v širokom pedagogickom zmysle, keď máme na mysli cieľavedomú výchovu uskutočňovanú v sústave výchovných inštitúcií, zastrešujúcu celý výchovno-vzdelávací proces; v užšom pedagogickom zmysle, kedy sa výchova chápe ako špeciálna výchovná práca zamerané na formovanie systému určitých vlastností, názorov a presvedčení žiakov; v ešte užšom zmysle, keď ide o riešenie konkrétnej výchovnej úlohy spojenej napríklad s formovaním morálnych vlastností, estetických predstáv a vkusu a pod. Môžeme teda povedať, že vzdelávanie je proces odovzdávania spoločensko-historických skúseností starším generáciám novým generáciám s cieľom pripraviť ich na život a prácu potrebnú na zabezpečenie ďalšieho rozvoja spoločnosti. Existujú dva opačné výklady výchovy.

Vzdelávanie je podľa prvého z nich vplyv štátu a jeho vzdelávacích inštitúcií na rozvoj jednotlivca, uskutočňovaný v záujme štátu alebo spoločnosti (s uprednostňovaním záujmov štátu, zovšeobecneným vo forme univerzálneho záväzná ideológia akceptovaná spoločnosťou). V tomto prípade sa vzdelávanie mení na akýsi druh manipulácie s psychikou študenta, ktorý mu zhora vnucuje určité hodnoty a smery rozvoja. Zároveň je študent zbavený osobnej spoločenskej, etickej a inej zodpovednosti za svoje rozhodnutia, jeho svetonázor, správanie a činy sú hodnotené len mierou ich súladu s normou uloženou spoločnosťou (alebo skôr štátom s tichý súhlas spoločnosti).

Druhý výklad výchovy súvisí s myšlienkou slobody dieťaťa, rozšírenou v demokratických spoločnostiach, jeho právom na samostatné rozhodovanie o jeho vzťahu k svetu, spoločnosti, jeho ďalšom osude a jeho ďalšom vývoji. Po O.S. Gazman môže v tomto zmysle hovoriť o pedagogike slobody, v protiklade k pedagogike nevyhnutnosti. Pedagogika nevyhnutnosti nielenže diktuje konečný výsledok vzdelávania („vznik sovietskeho človeka“ alebo „osoba rozvinutej socialistickej spoločnosti“, „komunistické vzdelávanie“ atď.), ale určuje aj jeho inštitucionálnu štruktúru („práca vzdelanie“, „ vlasteneckú výchovu“, ktoré vykonávajú špeciálne akcie pre špeciálny program) a dokonca aj jeho metódy.

Naopak, pedagogika slobody vychádza z myšlienky spolupráce medzi dospelými a deťmi s cieľom poskytnúť optimálne podmienky pre samostatnú voľbu a sebarozvojštudent, jeho životné (osobné) sebaurčenie. Preto koncept „psychologickej podpory“ zavedený Gazmanom ako spoločné určenie jeho záujmov, cieľov, príležitostí a spôsobov riešenia problémov s dieťaťom, ktoré mu pomáha zachovať ľudská dôstojnosť a dosahovanie pozitívnych výsledkov vo vzdelávaní, sebarozvoji, komunikácii, životnom štýle, celkovo v sebarealizácii. Vzdelávanie je riadený systém procesov interakcie medzi spoločnosťou a jednotlivcom, ktorý na jednej strane zabezpečuje sebarozvoj a sebarealizáciu tohto jednotlivca a na druhej strane súlad tohto sebarozvoja hodnoty a záujmy spoločnosti. Všade je odstránený vplyv života od starostí učiteľa, všade je škola obohnaná čínskou stenou knižnej múdrosti, cez ktorú životne výchovný vplyv prechádza len do tej miery, do akej sa to pedagógom páči. Vplyv života sa neuznáva. Takto vyzerá pedagogická veda, pretože uznáva právo vedieť, čo je potrebné pre výchovu najlepšieho človeka, a považuje za možné vylúčiť zo žiaka akýkoľvek vonkajší výchovný vplyv; tak isto aj prax vzdelávania.

.2 Pedagogické koncepcie 2. polovice 19. storočia

L.N. Tolstoj sa snažil odhaliť zákonitosti výchovno-vzdelávacieho procesu, určiť podstatu pedagogiky ako vedy. Lev Nikolajevič, ktorý odsúdil buržoáznu pedagogiku s jej dogmami, navrhol, aby sa učitelia odvážne vydali na cestu experimentovania, čo malo prispieť k rozvoju pedagogiky ako vedy. "Nie filozofickými odhaleniami môže veda o pedagogike napredovať v našej dobe, ale trpezlivými a tvrdohlavými experimentmi všade..."

Tolstoj vyhlásil slobodu za jediné kritérium pedagogiky, skúsenosť za jedinú metódu. Tolstoj si dal za úlohu vybudovať nový pedagogický systém. Na vytvorenie novej pedagogiky Tolstoy použil školu Yasnaya Polyana - akési pedagogické laboratórium, experimentálnu školu, ale veľký učiteľ chcel, aby sa každá škola stala "experimentom na mladej generácii, ktorý neustále prináša nové závery." Tolstoj vytvoril originálny systém didaktických názorov, ktoré obohatili vedu o nový prístup k riešeniu základných problémov vzdelávania a výchovy. Správa pre študentov široký rozsah poznanie a rozvoj tvorivých síl dieťaťa, jeho iniciatíva a nezávislosť - to je hlavná úloha školy Tolstého. Cieľom výchovy by podľa Tolstého malo byť úsilie o harmonický rozvoj všetkých síl a schopností detí. Tolstoj vychádzajúc z princípu slobody v pedagogike odôvodnil celú pedagogickú koncepciu. Tolstoj zaujal nový prístup k pochopeniu podstaty vzdelávacieho procesu. Tolstoj ako učiteľ je skvelý, pretože hlbšie a komplexnejšie ako ktorýkoľvek z jeho súčasníkov, nasledovníkov a predchodcov pochopil potrebu študovať vnútorný svet dieťaťa, jeho túžby, záujmy a túžby. Osobnosť dieťaťa kladie do centra svojej pedagogickej koncepcie a okolo nej buduje systém princípov:

· princíp vedomia a aktívneho učenia;

· princíp prepojenia učenia so životom;

· princíp prístupnosti vzdelania;

· princíp sily asimilácie vedomostí;

· princíp prírody.

Dáva skvelé miesto princípu vedomia a činnosti. Výchova, ako správne tvrdil Tolstoj, je mnohostranný proces a nielen vplyv na intelekt dieťaťa. Ide skôr o proces aktívneho, vedomého a tvorivého, než mechanického osvojovania si vedomostí a zručností deťmi, ktoré im boli odovzdané v škole. Ešte raz zdôrazňujeme, že v procese učenia Tolstoj dal veľký význam rozvoj samostatnosti a tvorivého myslenia u žiakov. Napísal: „Ak sa žiak v škole nenaučil sám nič vytvárať, tak v živote bude vždy len napodobňovať, kopírovať... V každom dieťati je túžba po samostatnosti, ktorú je škodlivé ničiť pri akomkoľvek vyučovaní. a čo prezrádza najmä nespokojnosť s kopírovaním zo vzoriek“ Dôležité L.N. Tolstoy veril, že rozvíja:

· kreativita detí (tvorivá činnosť);

· vedome získavať vedomosti;

· využiť princíp viditeľnosti.

Kniha pre deti musí spĺňať tieto požiadavky:

) vysoké umenie;

) stručnosť a jednoduchosť;

a) bohatý a rôznorodý obsah;

) príbehy o ruskom živote;

) príbehy s morálnou tematikou.

Osobitné miesto v Tolstého didaktických názoroch zaujíma princíp spojenia medzi učením a životom. Pri analýze pedagogického systému nemeckých škôl, ktoré boli odrezané od života, od ľudí, Lev Nikolajevič správne poznamenal, že čím bohatšie a všestrannejšie sú životné skúsenosti študentov, tým viac príležitostí úspešne učiť deti v škole, tým ľahšie je nadviazať medzipredmetové vzťahy a zvýšiť motiváciu k učeniu. Tolstoj považoval za potrebné zahrnúť do školských učebníc materiál zo života svojej rodnej krajiny, histórie ľudí, ich spôsobu života, o ruskej prírode, všetko, čo je deťom blízke a dostupné. Pomocou príbehov, bájok a rozprávok približoval deťom život ľudí a zvierat, prírodné úkazy. To vyvolalo veľký záujem žiakov o vedomosti, nevšedne oživilo vzdelávací proces. Z tohto princípu prirodzene vyplýva princíp prístupnosti vzdelávania, teda sprostredkovanie komplexného vzdelávacieho materiálu žiakom prístupnou formou. Za základ úspešného učenia Tolstoj pomenoval dodržiavanie dvoch základných didaktických požiadaviek:

„1), aby to, čo sa študent učil, bolo zrozumiteľné a zábavné

), aby jeho duševná sila bola v čo najpriaznivejších podmienkach.

Tolstoj považoval za najlepšiu metódu dosiahnutia dostupnosti vzdelania zhromažďovanie čo najväčšieho množstva konkrétnych informácií a faktov študentmi, na rozdiel od tradičnej komunikácie zovšeobecnených a abstraktných právd. Podľa Tolstého musí učiteľ vychádzať z konkrétneho, životná skúsenosť deti, od konkrétnych faktov a javov viesť deti k zovšeobecňovaniu. Tolstoj odporučil, aby učitelia upozorňovali žiakov na plné pochopenie úkonov, ktoré vykonávajú, využívali prvok problematického vyučovania a viedli žiakov k samostatnému vyvodzovaniu pravidiel a záverov. Takto formuluje toto stanovisko vo svojej pedagogickej práci „Všeobecné poznámky pre učiteľa“: „Poskytnite študentovi čo najviac informácií a zavolajte mu najväčší počet pozorovania vo všetkých odvetviach poznania, ale povedzte mu čo najmenej všeobecných záverov, definícií, delení a akejkoľvek terminológie. .L.N. Tolstoy neoceniteľne prispel k rozvoju princípu sily v učení, načrtol niektoré vlastnosti zvláštneho systému, ako aj podmienky, prostriedky a techniky zamerané na dosiahnutie vysokého stupňa sily vedomostí, zručností a schopností v procese učenia. . Sila asimilácie pre Tolstého je prirodzene spojená, vzájomne prepletená s vedomou duševnou činnosťou študentov, teda s princípom vedomia a činnosti. Tolstoj nepovažoval zapamätané, naučené slová, frázy za znak sily vedomostí alebo dokonca prítomnosti akýchkoľvek vedomostí. Mechanické učenie ako spôsob osvojenia vedomostí dostalo od Tolstého negatívne hodnotenie. Osobitne ostro kritizovaný bol školský systém opakovania, hodinovej kontroly vedomostí a skúšok na základe memorovania, ktorý v tých rokoch prevládal. Lev Nikolajevič považoval takýto faktor za dôležitý predpoklad trvalej asimilácie vedomostí študenta, aby jasne pochopil význam, samotnú myšlienku poznania a každej z jeho zložiek a študentovo povedomie o životnom význame materiálu. sa študuje. V pedagogickej koncepcii Tolstého teda existuje úzky vzťah základných princípov. Pochopenie cieľov poznania oživuje myseľ žiaka, mobilizuje jeho vôľu a silu prekonávať ťažkosti učenia a dosahovať jeho najvyššie výsledky. Bez dodržania tejto podmienky učiteľ nemá právo požadovať od žiakov, aby si zafixovali v pamäti tú či onú vedomosť alebo zručnosť. „Ani jeden človek a dieťa by sa nemohli učiť,“ napísal Tolstoj, „keby sa mu budúcnosť jeho učenia zdala iba umením písať alebo počítať... Aby sa študent mohol úplne odovzdať učiteľovi, musíte mu otvoriť jednu stranu toho obalu, ktorý pred ním skrýval všetko čaro toho myšlienkového sveta, znalosť poézie, do ktorej by jeho učenie malo vstúpiť. Len pod neustálym kúzlom tohto žiariaceho svetla vpredu dokáže študent na sebe pracovať tak, ako to od neho požadujeme. Tolstoy vo svojom prístupe k problému sily asimilácie vedomostí, zručností a schopností uvedených vyššie vychádzal z prirodzenej túžby dieťaťa po vedomostiach. Princíp súladu s prírodou, obsiahnutý v celej Tolstého pedagogickej koncepcii, sa ukázal aj tu ako vedúci. „Túžba učiť sa u detí je taká silná,“ poznamenal, „že na uspokojenie tejto túžby sa deti podriaďujú mnohým ťažkým podmienkam a odpustia im mnohé nedostatky. Prirodzená túžba dieťaťa po poznaní, po objavovaní niečoho pre seba nového, je najvzácnejšou prirodzenou pedagogickou podmienkou, ktorú učiteľ potrebuje všemožne chrániť pred zničením a stratou. „Vzdelanie je potrebou každého človeka,“ napísal Tolstoj vo svojom článku „Dedinský učiteľ“, „takže vzdelanie môže byť len vo forme uspokojenia potreby. Najistejším znakom reálnosti a vernosti cesty vzdelávania je spokojnosť, s ktorou je vnímaná. Vzdelávanie v praxi a v knihe sa nedá vynútiť a malo by žiakom prinášať potešenie.“ „Prevládajúca forma vyučovania nebola hodina v bežnom zmysle slova, ale voľný rozhovor so žiakmi: v priebehu jej detí sa naučili čítať, písať, aritmetika, zákon Boží, naučené gramatické pravidlá, dostupné pre svoj vek informácie o histórii, geografii, prírodopise. Učili ich aj kreslenie a spev. Obsah vzdelávania sa menil v súlade s vývojom detí, možnosťami školy a učiteľov a želaním rodičov.

2. Príspevok L.N. Tolstoj v pedagogickom myslení

.1 Pohľad na L.N. Tolstého o podstate výchovy

Vynikajúci pedagóg Lev Nikolajevič Tolstoj, ktorý celý život zasvätil skúmaniu fenoménu človeka, videl jednu zo svojich hlavných úloh v odhaľovaní otázok formovania človeka ako mravnej bytosti. Pozícia L.N. Tolstého o otázkach určovania podstaty mravnej výchovy, vplyvu osobnosti učiteľa na jeho úspech, ktorý je v mnohých ohľadoch v súlade s humanistický pátos domáceho pedagogického myslenia 2. polovice 19. - začiatku 20. storočia, obsahuje množstvo význačných rozlišovacie znaky . Pre L.N. Tolstého výchova je „vplyv na srdce tých, ktorých vzdelávame“. Ovplyvniť srdcia tých, ktorých vychovávate, tvrdí, „je možné iba hypnotizáciou, nákazlivosťou príkladu“. „Dieťa uvidí,“ píše mysliteľ, „že som podráždený a urážam ľudí, že nútim druhých robiť to, čo ja sám dokážem, že sa oddávam svojej chamtivosti a žiadostivosti, že sa vyhýbam práci pre iných a hľadám len potešenie. , že som hrdý a som namyslený na svoje postavenie, hovorím zle o druhých, hovorím za svojim chrbtom, nie to, čo hovorím do očí, tvárim sa, že verím tomu, v čo neverím, a tisíce a tisíce takýchto skutky alebo spätné skutky: miernosť, pokora, pracovitosť, obetavosť, zdržanlivosť, pravdovravnosť a je nakazený jedným alebo druhým stokrát viac ako tým najvýrečnejším a najrozumnejším učením. "A preto," uzatvára L.N. Tolstoy, - všetko alebo 0,999 vzdelania vychádza z príkladu.“ „Deti sa učia a vzdelávajú, verí Tolstoj, iba vďaka nákazlivosti príkladu, v stave, ktorý nazýva“ prvým stupňom hypnózy. Píše, že všetko, čo sa deti učia, „od modlitieb a bájok až po tanec a hudbu, je všetko vedomá sugescia; všetko, čo bez ohľadu na našu túžbu deti napodobňujú, najmä v našom živote, v našom konaní, je nevedomá sugescia. Vedomá sugescia je výcvik, výchova, nevedomie je príkladom, výchova v užšom slova zmysle, alebo ... osvietenie.Sugestibilita detí ich stavia do plnej sily dospelých. A preto L.N. Tolstého, „človek nemôže byť dostatočne pozorný“ k tomu, čo a ako sa im vštepuje. Mysliteľ uvádza, že takmer všetky sily smerujú k rozvoju základov vedomej sugescie - výchovy v spoločnosti, zatiaľ čo nevedomá sugescia - výchova, „kvôli tomu, že náš život je zlý“, sa zanedbáva. „Vo vzdelávaní vždy a všade,“ píše L.N. Tolstoj, - každý mal a má jednu chybu: chcú vychovávať s rozumom, s jedným rozumom, ako keby dieťa malo iba jeden rozum. A vychovávajú jednu myseľ a všetko ostatné, teda všetko dôležité, ide tak, ako chce. Opäť budú premýšľať nad systémom výchovy rozumom a chcú podľa neho všetko viesť, neuvedomujúc si, že vychovávatelia sú sami ľudia a neustále sa od rozumu odchyľujú. V školách učitelia sedia za kazateľnicami a nemôžu robiť chyby. Pedagógovia tiež stoja pred žiakmi pri kazateľnici a snažia sa byť neomylní.“ Tolstoj trvá na tom, že vzdelanie, nevedomá sugescia, „je najdôležitejšia vec“. Pre to isté, tvrdí, aby bola výchova morálna, je potrebné, aby vychovávateľ žil morálny život. Len v tomto prípade domáci učiteľ trvá na tom, že osobný príklad učiteľa sa stáva silným výchovným faktorom. „Dobre sa vzdelávať,“ píše L.N. Tolstoj, - musíš dobre žiť pred tými, ktorých vychovávaš. Hlavnou črtou „dobrého života“ človeka je podľa názoru ruského filozofa jeho túžba po dokonalosti v láske. "To je to isté, ak existujú pedagógovia a ak sa týmto nakazia deti, potom výchova nebude zlá." „Zdá sa, že vzdelávanie je zložitá a náročná záležitosť,“ hovorí L.N. Tolstoj, - len dovtedy, kým chceme, bez toho, aby sme sa vzdelávali, vzdelávať naše deti alebo kohokoľvek iného. Ak však pochopíte, že vzdelávať iných môžeme len cez seba, potom sa otázka výchovy ruší a zostáva len jedna životná otázka: ako má človek žiť sám seba? Pretože nepoznám jediný akt výchovy detí, ktorý by nebol zahrnutý do výchovy vás samotných. Ako sa obliekať, ako kŕmiť, ako uspávať, ako učiť deti? Presne ako vy. Ak sa otec, matka obliekajú, jedia, spia striedmo a pracujú a študujú, potom budú robiť to isté aj deti.“ Verí, že na dosiahnutie pozitívneho úspechu v morálnej výchove študentov by mal pedagóg dodržiavať dve základné pravidlá: „nielen dobre žiť, ale pracovať na sebe, neustále sa zlepšovať a neskrývať nič zo svojho života pred deťmi. L.N. Tolstoj zdôrazňuje, že „pre deti je lepšie vedieť o slabostiach“ svojich vychovávateľov, než aby mali pocit, že majú skrytý a okázalý život. Ruský mysliteľ bol proti starej pedagogickej dogme, podľa ktorej je výchova možná len na základe pozitívnych príkladov a negatíva v živote a ľuďoch len kazia a mravne hyzdia ľudí. Prax podľa neho jasne ukazuje, že morálne vychováva nielen to pozitívne, ale aj negatívne. Argumentujúc vo svojom denníku na túto tému L.N. Tolstoj píše 23. júna 1903: „Som veľmi zlý človek, v dobrom veľmi hlúpy, a preto potrebujem veľké úsilie, aby som nebol úplne darebák... Jurij Samarin raz veľmi dobre povedal, že je vynikajúcim učiteľom matematiky. , pretože čo je veľmi hlúpe pre matematiku. Som úplne rovnaký v matematike, ale čo je najdôležitejšie, rovnaký vo veci dobra - veľmi hlúpy, a preto nie úplne zlý - nie, odvážne hovorím: dobrý učiteľ “Ruský učiteľ nevidel žiadny paradox morálnej výchovy v tomto. dobrý učiteľ Morálka, pomyslel si, môže existovať zlý človek, ale len pod jednou podmienkou: musí sa snažiť o dobro. Škaredé a mravne škaredé navyše vyvolávajú v dieťati aj v dospelom pocit znechutenia, lebo mravný cit je do nich vložený Bohom, pulzujú v nich sily dobra. Všeobecne platí, že podľa pevného presvedčenia geniálneho učiteľa, ktorý predbehol dobu, by hlavným poslaním učiteľa v slobodnej škole malo byť vychovávať v človeku duchovnosť a ľudskosť.

Tolstoj bol subtílny psychológ, výnimočný znalec detskej duše. Svedčí o tom jeho literárnych diel, všetko pedagogickú činnosť. Tolstoj vedel zaujať deti, prebudiť a rozvíjať ich kreativitu, pomôcť im samostatne myslieť a hlboko cítiť. Nezištne mal rád pedagogickú prácu, neustále hľadal a požadoval, aby každá škola bola akýmsi pedagogickým laboratóriom. V rokoch 1861-1862 bola škola Yasnaya Polyana takým laboratóriom, experimentálnou školou.

.2 Projekt školy Yasnaya Polyana od L.N. Tolstoj

Školu Yasnaya Polyana otvoril Tolstoy v roku 1859. Základom jej práce bol posudok L.N. Tolstého o slobodnej a plodnej tvorivosti detí s pomocou učiteľov. Po návrate na jar 1861 zo zahraničia Tolstoj kritizoval buržoáznu civilizáciu. Tolstoj podrobený ostrá kritika a súčasnú školu, v ktorej učia to, čo ľudia nepotrebujú, ale vyžadujú to tí, ktorí utláčajú a utláčajú masy ľudu. Vo svojich prvých článkoch o vzdelávaní L.N. Tolstoj ostro kritizoval súčasnú pedagogiku za abstraktnosť, dogmatizmus, izoláciu od života. Za najdôležitejší zdroj pedagogiky uznával školskú skúsenosť a činnosť učiteľov. Školu Yasnaya Polyana autor koncipoval ako akési pedagogické laboratórium na vytváranie nového obsahu a metód vzdelávania detí, ktoré spĺňajú progresívne pedagogické princípy. Muselo to vychádzať z rešpektu k osobnosti dieťaťa, rozvoja jeho aktivity a samostatnosti, všetkých jeho schopností. Škola sa nachádzala koncom 50. - začiatkom 60. rokov v krídle, kde je dnes literárne múzeum. Deti prichádzali ráno, nie v určitú hodinu, ale keď boli oslobodené od domácich prác a keď ich rodičia pustili. Rozvrhy tried a rozvrhnutie hodín na hodiny s výzvami na prestávku, na aké sme zvyknutí v moderných školách, v škole Yasnaya Polyana neexistovali. Každý si robil, čo chcel: niekto zemepis alebo dejepis, niekto sa učil písať alebo kresliť, niekto čítal, a ak bol unavený, mohol si zdriemnuť niekde v kúte alebo pod stolom. Jedným slovom, deti sa cítili úplne slobodne a často trávili v škole celý deň až do neskorej noci. Vzťahy s učiteľom - Levom Nikolajevičom Tolstým - vyvinuli vzájomného učiteľa, ako keby povedal: "Spýtam sa ťa" alebo "píš, hovoria, píš, a ja budem písať lepšie", čím spôsobil už slávny spisovateľ a zároveň váš obľúbený učiteľ do súťaže. A učiteľ veril v študenta a nie bez určitej plachosti prijal jeho výzvu. Tolstoj bojuje za inú školu, novú vo svojom základe, postavenú na práve na ľudskú slobodu, úplnú slobodu, aj keď on, tento človek, má 10-12 rokov. Škola v Yasnaya Polyana sa „rozvíjala slobodne,“ hovorí Lev Nikolajevič, „od počiatkov, ktoré do nej zaviedli učiteľ a študenti. Napriek všetkej výhode vplyvu učiteľa mal žiak vždy právo nechodiť do školy a dokonca, chodiac do školy, neposlúchať učiteľa. Učiteľ mal právo nepustiť žiaka dnu a mal možnosť pôsobiť celou silou svojho vplyvu na väčšinu žiakov, na spoločnosť, ktorú vždy tvoria žiaci... V normálnom, nenásilnom rozvoj školy, čím viac sa žiaci vzdelávajú, tým sú schopnejší poriadku, tým silnejšie sami pociťujú potrebu poriadku a tým silnejší je vplyv učiteľa na nich. To isté vyžadoval od svojich študentov: aktívne myslenie, pochybovanie a overovanie si pravdivosti toho, čo sa považuje za všeobecne akceptované. Najviac zo všetkého ocenil na deťoch ich originalitu, zvedavosť, neukojiteľnú túžbu po poznaní. Učiteľ by mal mať rovnaké vlastnosti. Najstrašnejšia vec na učiteľovi je rutina, duševná lenivosť, pohyb v práci po vychodených koľajach. Tolstoj veril, že „keďže vyučovanie je umenie, úplnosť a dokonalosť sú nedosiahnuteľné a rozvoj a zdokonaľovanie sú nekonečné“. „Každý učiteľ by mal vedieť, že každá vynájdená metóda je len krokom, ktorý treba urobiť, aby sme mohli ísť ďalej...“akákoľvek metóda“; a hneď dodáva: "Ale znalosť a používanie všetkých metód a vymýšľanie nových ako ťažkosti, s ktorými sa stretávame." A to nebolo povedané „pre červené slovo“ – Tolstého nemožno nikdy podozrievať – naozaj nepochyboval, že je to potrebné

„poznať a používať všetky metódy“ používané v pedagogickej praxi a skutočne ich poznal. Nielenže čítal obrovskú metodickú literatúru svojej doby, ale dvakrát (v rokoch 1858 a 1860) špeciálne vycestoval do zahraničia - do Nemecka, Francúzska, Anglicka, aby sa zoznámil so systémom vzdelávania v týchto krajinách. Stretával sa tam s najznámejšími učiteľmi a školskými teoretikmi, navštevoval školy, ktoré boli považované za vzorové, otestoval si svoje názory na výchovu ľudu a sústavu ľudu (v r. doslova tohto slova) vzdelávanie v rozhovoroch s významnými filozofmi ako Proudhon, Herzen, vypočul si prednášku o výchove Charlesa Dickensa v Londýne.

Pedagogická činnosť L.N. Tolstého vysoko ocenili tí, ktorí ju navštívili a sledovali hodiny študentov. Za tieto výsledky škola vďačila očarujúcemu talentu učiteľstva a vnútornému vitálnemu ohňu Leva Nikolajeviča, ktorý nepremožiteľne zajal a vychoval s ním tú najpomalšiu myseľ, najnevýraznejšie srdce. V súvislosti s vyššie uvedenými slovami možno s istotou povedať, že proces učenia sa podľa pedagogickej koncepcie L.N. Tolstoj bol účinný a možno ho aplikovať aj dnes.

Záver

Na základe štúdie sme dospeli k nasledujúcim záverom:

Pedagogický koncept Leva Tolstého vznikol ako reakcia na historickú nevyhnutnosť (zrušenie poddanstva, ľudská potreba vzdelania, zlyhanie akceptovaného vzdelávacieho systému), formoval sa počas jeho ciest po európskych školách, jeho úvah a reflexie v priebehu svojho života. Môžeme si však byť istí, že ani vtedy to nemohol rozvíjať a realizovať s takou plnosťou, nebyť sily jeho osobnosti, charakteru, mravného presvedčenia. Preto L.N. Tolstoj sa snažil odhaliť zákonitosti výchovno-vzdelávacieho procesu, určiť podstatu pedagogiky ako vedy. Lev Nikolajevič, ktorý odsúdil buržoáznu pedagogiku s jej dogmami, navrhol, aby sa učitelia odvážne vydali na cestu experimentovania, čo malo prispieť k rozvoju pedagogiky ako vedy. V otázkach didaktiky Tolstoj venoval osobitnú pozornosť aktivizácii vzdelávacieho procesu. Na základe experimentov na škole Yasnaya Polyana, pri štúdiu práce škôl v Rusku a v zahraničí, bol Tolstoj presvedčený, že tradične používaný súbor vyučovacích metód a techník je často neadekvátny veku a mentálnym vlastnostiam detí, a preto aktivita detí, nepochopenie a strach, strnulosť a ľahostajnosť voči učiteľovi a vzdelávacím materiálom.

Lev Nikolajevič sa postavil za slobodu vo výchove, morálku vo výchove, neustály rozvoj nielen samotného žiaka, ale aj učiteľa, keďže podľa neho najväčšiu úlohu zohráva osobnosť vychovávateľa, jeho osobný príklad a životný štýl. vo vzdelávaní. Jeho učiteľské aktivity v Yasnaya Polyana plne potvrdili princípy, ktoré rozvinul: učil deti slobodne, s radosťou, pre nich aj pre seba, a neustále sa rozvíjal ako učiteľ aj ako človek. Cesta k novému modelu vzdelávania spočíva v prehodnotení podstaty učiteľskej profesie, jej cieľov, zámerov, obsahu, metód; prostredníctvom reálneho chápania funkcie a úlohy učiteľa – vychovávateľa. Filozofické myšlienky o neobmedzenosti rozvoja osobného potenciálu, o noosfére, etnogenéze, ktoré sa rýchlo dostali do spoločenského kontextu, výrazne rozširujú a prehlbujú chápanie podstaty dieťaťa a dospelého, otvárajú nové prístupy v práci školy, vo výchovno-vzdelávacej činnosti učiteľa, ktorej zmysel sa čoraz viac vníma ako výtvor človeka. Práca a kultúra, všetka životná aktivita moderný človek každý rok viac a viac závislý na úrovni svojej spirituality, morálny postoj. Učenie neprináša požadované výsledky, ak učiteľ kladie žiakovi na prvé miesto cieľ: „Učiť sa, pamätať!“. Čím viac sa táto úloha dostáva do popredia, čím viac zachytáva vnútornú silu žiaka, tým viac ustupuje do úzadia úloha mravnej výchovy. Poškodenie napchávania je obrovské - nevedomky ničí hlavné myšlienky námetu. Spoliehať sa len na formálne zapamätanie si hotových vzorcov, na jednoduché zvýšenie ideologického či morálneho obsahu študovaných predmetov, a tým dúfať, že vyriešime všetky úlohy formovania všestranne rozvinutej osobnosti, by bolo priveľa. prílišné zjednodušenie. Takáto výchova ovplyvňuje iba logický, abstraktný systém myslenia bez ovplyvnenia oblasti pocitov a emócií človeka. L.N. Tolstoy sa novým pohľadom pozrel na svet dieťaťa. Emancipácia Tolstého vízie vytvorila podmienky pre slobodu tvorivosti a ochránila ho pred schematizmom a jednoznačnosťou. Lev Nikolajevič ukázal, že pohľad dospelých na dieťa by mal byť skutočne humanistický, to znamená, že by mal obsahovať lásku ako spôsob vnímania sveta a postoja. Je naším veľkým šťastím, šťastím celého ľudstva, že sa Tolstoj obrátil na otázky pedagogiky. Úlohou školy, rodiny, spoločnosti je rozvíjať humanistické sklony a potrebu žiť v súlade s myšlienkami zachovania a pokračovania života. Škola by sa mala stať školou reálnej existencie človeka a zároveň smerovať k perspektíve duchovnej obnovy. Práve táto možnosť spočíva v samotnom obsahu učenia Leva Tolstého.

Podľa koncepcie L.N. Tolstoj, dieťa, pri zachovaní slobody voľby, robí vedomý krok k veľkosti mysle a citov, postupne si vytvára svoju vlastnú Cestu života. Múdra voľba životná cesta Nie je to hlavný cieľ školy? Nie je to o profesijnom vedení, nie o prenose informácií z jedného na druhého, ale o formovaní takého statusu človeka, keď je duchovne silná osobnosť pripravený na skúšky, môže brániť dôstojnosť, urobiť vedomý morálna voľba. Dnes musí škola, reflektujúc nejednotnosť spoločenského vývoja, trochu predbehnúť spoločenský vývoj. Len tak sa z neho vyformuje osobnosť, ktorá tvorí život a tvorivo pracuje pre budúcnosť. L.N. Tolstoj nás vedie po cestách pedagogického hľadania, učí nás vidieť skutočné šťastie v odhaľovaní individuality každého študenta. Teraz, toľko rokov po smrti veľkého učiteľa, môžeme mnohé pochopiť a zhodnotiť novým spôsobom; L.N. Tolstoj predstupuje pred súd času vo veľkosti svojho humanizmu a múdrosti. A preto je jeho meno veľkého humanistického učiteľa nesmrteľné.

Zoznam prameňov a literatúry

1.Tolstoj L.N. Zhrnutie článkov. Príručka pre učiteľov. M. Tolstoj L.N. Plný Sobr. Diela: V 90 zväzkoch (výročie vyd.) - M., 1928-1951

2.Tolstoj L.N. Zhrnutie článkov. Príručka pre učiteľov. M. Tolstoj L.N. Plný Sobr. Diela: V 90 zväzkoch (Výročie vyd.) - M., 1928-1951 // Súborné diela: V 90 zväzkoch - M., 1928-1951.V.8

.Tolstoj L.N. Myšlienky o výchove // ​​Zozbierané. cit.: V 24 zväzkoch - M., 1913. V.14.

.Tolstoj L.N. Pedagogické eseje. - M., Uchpedgiz, 1953.

.Apostolov N.N. Living Tolstoy: Life of L.N. Tolstoj v memoároch a korešpondencii. - M., 2001

."Pedagogika". Upravil Yu.K. Babanský. "Osvietenie", Moskva, 1983

.Wentzel K.N. Hlavné úlohy mravnej výchovy // Bulletin výchovy. 1896. Číslo 2

.Spomienky roľníkov Yasnaya Polyana o L.N. Tolstého. - Tula, 1960

.Gazman O.S. Pedagogika slobody: cesta k humanistickej civilizácii XXI storočia // Nové hodnoty vzdelávania. Číslo 6. M., 2006

.Gončarov N.K. Historické a pedagogické eseje / N.K. Goncharov - M.: "Akadémia pedagogické vedy“, 2003

.Konstantinov N.A., Medynsky E.N., Shabaeva M.F., "História pedagogiky" "Osvietenie", Moskva, 1982

.Curly N.V. Lev Tolstoj o humanizácii vied // Pedagogika. - 2004. - č.3.

.Curly N.V. Pedagogické vyhľadávanie L.N. Tolstoj // Sov. Pedagogika. - 2001. - Č. 9.

.Puzin N.P. Yasnaya Polyana.: House-Museum of L.N. Tolstoy.-M., 1986

.Romanova T.V. Princípy Tolstého pedagogiky v predvečer nového storočia // Ruská literatúra. - 2005 - č. 1.

.Smirnov N.A. Leo Tolstoy je redaktorom časopisu Yasnaya Polyana. - Tula, 1972

.Shadskaya A.V., Remizov V.B., Trofimova N.A., Ezhov I.V. Svet „ABC Leva Tolstého“: Kniha pre učiteľov. / Pod vedeckou. vyd. cand. filologické vedy V.B. Remizov. - Tula, 2005.

.Shatalov A.A.L.N. Tolstého o národných črtách základného vzdelávania v Rusku // ZÁKLADNÁ ŠKOLA. - 2006 - №5.

.Shatsky S. "Tolstoj je učiteľ." Ped. op. v. 3. 1964

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Dobrý večer, milí čitatelia stránka Sprint-Answer. Dnes je v našich kalendároch 16. september 2017, sobota. Takže vo vysielaní Channel One je televízna hra „Kto sa chce stať milionárom?“. V článku nájdete odpovede na väčšinu ťažké otázky, znelo v hre "Kto chce byť milionárom?" na dnes, 16.09.2017.

Na prvej časti programu sa zúčastnili: Valdis Pelsh a Tatyana Arno. Bola zvolená ohňovzdorná suma - 800 000 rubľov

Otázka 1 (500 rubľov)
Ako sa niekedy nazýva reakcia na test Mantoux?
Tlačítko"
B: očko
C: "blesk"
D: zámok
Správna odpoveď - A

Otázka 2 (1 000 rubľov)
Aké tragédie napísal Puškin?
A: mikroskopické
B: miniatúrne
C: malý
D: maličký
Správna odpoveď - C

Otázka 3 (2 000 rubľov)
Ako sa volá rastlina z čeľade tekvicovitých?
A: bláznivá uhorka
B: bláznivá paradajka
C: bláznivý baklažán
D: neadekvátny squash
Správna odpoveď - A

Otázka 4 (3 000 rubľov)
Čo nemá rozpätia?
A: na schodoch budovy
B: v blízkosti železničnej trate
C: pri vtáčom krídle
D: pri palácovom moste
Správna odpoveď - C

Otázka 5 (5 000 rubľov)
Aké sú vlastnosti mačky Sphynx?
A: nemňouká
B: žiadna vlna
C: Nepije mlieko
D: robí hádanky
Správna odpoveď - B

Otázka 6 (10 000 rubľov)
V akom diele sa hlavný hrdina volá Grigory Melikhov?
A: "Panenská pôda obrátená"
B: "Sassy"
C: " Ticho Don»
D: "Osud človeka"
Správna odpoveď - C

Otázka 7 (15 000 rubľov)
Ktorá krajina sa považuje za rodisko jogurtu?
A: Česká republika
B: Srbsko
C: Albánsko
D: Bulharsko
Správna odpoveď - D

Otázka 8 (25 000 rubľov)
Kráľ akého hudobného smeru fanúšikovia nazývali B.B. King?
Trochu
B: blues
C: rock and roll
D: rap
Správna odpoveď - B

Otázka 9 (50 000 rubľov)
Koľko krídel má vážka?
A: 2
B:4
C:6
D:8
Správna odpoveď - B

Otázka 10 (100 000 rubľov)
Ktorá bitka sa prvýkrát odohrala 24. apríla 1918 pri Villers-Bretonneux?
A: vzduch
B: pod vodou
C: nádrž
D: protivzduchový
Odpoveď hráča - B
Správna odpoveď - C

Výhra: 0 rub.

V druhej časti programu sa zúčastnili títo hráči: Rovshan Askerov a Jurij Nikolaev. Bola zvolená ohňovzdorná suma - 400 000 rubľov

Otázka 1 (500 rubľov)
Čo robí kura s vajíčkami?
A: hromadenie
B: odkladá
C: požičiava
D: záložne
Správna odpoveď - B

Otázka 2 (1 000 rubľov)
Čo hovoria na neopätovanú lásku?
A: rozložené
B: neodpočítané
C: nerozdelené
D: nenásobené
Správna odpoveď - C

Otázka 3 (2 000 rubľov)
Akú rybu chytil námorník Kosťa v populárnej piesni?
A: treska
B: platýz
C: parmica červená
D: parmica
Správna odpoveď - D

Otázka 4 (3 000 rubľov)
Čo dávajú voliči poslancovi?
A: objednávka
B: objednávka
C: objednávka
D: zlyhanie
Správna odpoveď - B

Otázka 5 (5 000 rubľov)
Kde sú, obrazne povedané, úplne obkľúčené vojská?
A: v džbáne
B: v kotlíku
C: do kotla
D: v plechovke
Správna odpoveď - C

Otázka 6 (10 000 rubľov)
Ako sa volá autobiografický príbeh Arkadija Gajdara?
A: " MATERSKÁ ŠKOLA»
B: "Gymnázium"
C: "Škola"
D: "Univerzita"
Správna odpoveď - C

Otázka 7 (15 000 rubľov)
Ktorý šport má iba čistý hrací čas?
A: Bandy
B: ľadový hokej
C: pozemný hokej
D: futbal
Správna odpoveď - B

Otázka 8 (25 000 rubľov)
Mesto s akým názvom existovalo v predrevolučnom Rusku?
A: Krasnojarsk
B: Krasnogorsk
C: Krasnodar
D: Krasnouralsk
Správna odpoveď - A

Otázka 9 (50 000 rubľov)
Aký dokument vydali stuttgartské úrady v roku 1972 medvedici z cirkusu Filatov?
A: bakalársky titul
B: vodičský preukaz
C: vstup do zoo
D: medzinárodný pas
Správna odpoveď - B

Otázka 10 (100 000 rubľov)
Kto vlastne napísal „Ódu na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal Tatar Murza“?
A: cisárovná
B: princezná
C: Grófka
D: sedliacka žena
Správna odpoveď - A

Otázka 11 (200 000 rubľov)
Čo podľa Leva Tolstého potreboval k plodnej práci?
Káva
B: čaj
C: mlieko
D: kvas
Hráč berie nápovedu 50:50 - zostávajú možnosti B a C
Potom si hráči vezmú vodítko Právo na chybu: prvá odpoveď je C, druhá odpoveď je B
Správna odpoveď - B

Poznám len dve skutočné nešťastia v živote: výčitky svedomia a choroby. A šťastie je len absencia týchto dvoch zla.

Lev Tolstoj

Z jednoduchého faktu si môžete robiť srandu, ako chcete, ale Leninove slová o Levovi Tolstom sú pevne zapísané v našich mysliach. V každom rozhovore o najambicióznejšom ruskom spisovateľovi sa so stopercentnou pravdepodobnosťou objavia prenasledované leninské definície: „ Aká hrudka! Aký tvrdý človek!"

Tlak a mágia slov sú také, že vlastnosti spisovateľa sa prenášajú na muža menom Lev Nikolajevič. Bogatyr! A jeho zdravie je pravdepodobne tiež hrdinské.

Čiastočne sa to potvrdzuje. Skutočne, „plemeno“ Tolstého bolo silné. Tí, ktorí neskončili svoje dni vo vojne alebo na sekáči, žili dlhý a plodný život. V skutočnosti sám Lev Nikolajevič zomrel, ako viete, nie v nemocnici, ale na ceste. A to mal 82 rokov – úctyhodný vek aj na dnešné pomery a na tieto pomery ešte viac.

Tolstého úspechy v oblasti propagácie zdravého životného štýlu sa stali aj učebnicami. Nepil som, nefajčil, v polovici života som prestal piť kávu a v starobe mäso. Vyvinutý komplex gymnastické cvičenia, mimochodom, veľmi pokročilý a celkom vhodný pre modernú dobu. Inými slovami, vzor.

Utrpenie na prázdnom mieste

To hlavné však zostáva mimo zátvoriek – ako presne k tomu Tolstoj prišiel. Zvyčajne sa hovorí, že spomínané úspechy sú ovocím dlhých duchovných hľadaní a úvah.

V podstate pravda. Je potrebné urobiť len jedno objasnenie: Lev Nikolajevič nepremýšľal ani tak o vysokej spiritualite, ale o tých najzákladnejších veciach, ako je základné prežitie. Pretože jeho zdravotný stav, mierne povedané, nebol na úrovni.

Tu je výpis z osvedčenia vydaného vojenskou nemocnicou a stanovujúceho zdravotný stav delostreleckého poručíka Leva Tolstého:

« Stredná postava, štíhla. Niekoľkokrát ochorel na zápal pľúc s reumatickými bolesťami rúk a nôh. Zistilo sa aj silné búšenie srdca sprevádzané dýchavičnosťou, kašľom, úzkosťou, melanchóliou, mdlobami a suchým praskaním, maskujúcim dýchanie.

ODokrem toho, kvôli tvrdosti pečene, ktorá zostala po krymskej horúčke, má slabý apetít, nesprávne trávenie s pretrvávajúcou zápchou sprevádzanou prívalmi krvi do hlavy a vírením v nej. Vo vlhkom počasí sú lietajúce reumatické bolesti končatín.

Všimnite si, že ide o oficiálny dokument, zámerne odmietajúci výmysly a obavy samotného pacienta. Nestačí, že si tam predstavuje seba?

A Lev Nikolajevič nemal problém s fantáziami. Fantázia bohatého spisovateľa rozvinula každú skromnú ranu do nemysliteľného rozsahu. Povedzme taký bežný jav ako jačmeň na oku. Ľudia mu nepripisujú vôbec žiadnu dôležitosť - spoliehajú sa na to, že to dá. V prenesenom zmysle – priblížiť sa k chorému a zrazu mu napľuť do oka. Verí sa, že potom všetko prejde.

Tolstého, ktorý sa chválil svojou „blízkosťou k ľudu“, bola táto metóda kategoricky nevhodná. Tu je to, čo píše vo svojom denníku:

« Pred okom mi rástol jačmeň gigantickej veľkosti. To ma tak mučí, že som úplne stratil všetky zmysly. Nemôžem jesť ani spať. Nevidím dobre, nepočujem, necítim dobre a dokonca som sa stal veľmi hlúpym."

Je napísaná s takým majstrovstvom, že sa nemožno ubrániť súcitu s pacientom. Ale takto reagovali na túto chorobu iní, napríklad decembrista Michail Pushchin:

„Všetkých nás veľmi teší jeho utrpenie, zábavné a zábavné utrpenie: pre svoj prázdny jačmeň poslal trikrát po lekára».

V diele anglického spisovateľa Jeromea K. Jeroma „Traja muži v člne, nepočítajúc psa“ si hlavný hrdina začne čítať lekársky slovník a pri čítaní objavuje všetky tam spomínané choroby, okrem horúčky v šestonedelí. .

Zdá sa, že Angličan bol krátko oboznámený s ruskou klasikou: vzťah medzi Tolstým a medicínou bol vybudovaný presne podľa rovnakého vzoru.

32 zubov a 33 nešťastí

Tu je ďaleko od úplného zoznamu toho, čo „utrpel“ Lev Nikolajevič, ktorý mimochodom nedosiahol ani 30 rokov.

Krvavá hnačka s rezaním, vyrážka neznámeho pôvodu, žihľavka, pálenie záhy, záchvaty srdca, bolesti krížov, hrdla a pečene súčasne, suchý a vlhký kašeľ, migréna s vracaním, bolesť a opuch v slabinách, nádcha, reumatizmus, žalúdočné poruchy, kŕčové žily, svrab a hemoroidy.

A toto sú kvety. Pretože okrem „každej maličkosti“ celkom vážne tušil aj tuberkulózu, epilepsiu, syfilis, žalúdočné vredy a napokon aj rakovinu mozgu.

Samozrejme, pri každej príležitosti boli privolaní lekári. Samozrejme, všetci, ktorí nenašli nič z vyššie uvedeného, ​​boli vyhlásení za šarlatánov: “ Nevedomí, strašní rečníci, nerozumejú ničomu vo svojom podnikaní, nemajú z nich žiadny prospech, úplná lož».

Vtipné na tom je, že naozaj mal jeden veľmi skutočný neduh. Zubný kaz a periodontálne ochorenie postupuje alarmujúcou rýchlosťou. Prvé záznamy ako " Tok sa zvyšoval, opäť som prechladol na zuby, ktoré mi nedajú spávať, zuby ma bolia celý deň sa objavil, keď mal 22 rokov. A to sa na ďalších 11 rokov stáva leitmotívom spisovateľovho denníka.

Bol to veľmi skutočný, hmatateľný, bolestivý problém, ktorý z nejakého záhadného dôvodu nebol hodný pozornosti. Lekársku pomoc zubárov Tolstoy rozhodne odmietol. A zuby boleli a vypadávali až do toho istého času, keď v roku 1861 spisovateľ navštívil Londýn.

Tam strávil mesiac a pol a problém sa vyriešil sám. Tolstoy o tom píše takto: Zlomené zuby". V skutočnosti to znamenalo, že z 32 zubov, ktoré mal mať, zostali v prevádzke len 4.

Nemusíte byť lekárom, aby ste pochopili, že s takouto katastrofou v ústach sa žije veľmi ťažko. Všetci príbuzní radia Tolstému, aby vložil "falošné" zuby. márne. Lev Nikolajevič hrdo nosí svoje 4 zostávajúce konope až do konca svojho života.

Napodiv, ale práve tento jav možno nájsť aspoň trochu racionálne vysvetlenie. Približne v tých istých rokoch prekonali podobné problémy aj ďalšieho svetoznámeho spisovateľa – Hansa Christiana Andersena.

Ten so zubami bol možno horší ako Tolstého. Rovnaký kaz, paradentóza a divoká neustála bolesť. Ale plus, dôvera, že práve táto bolesť dáva inšpiráciu a zabezpečuje jeho plodnosť ako autora. Dôvera bola taká silná, že keď vypadol posledný zub, Andersen skutočne stratil schopnosť písať.

„Andersenov prípad“ obleteli všetky európske noviny a Lev Nikolajevič si bol dobre vedomý takejto smutnej kolízie. Nechcel opakovať cestu slávneho rozprávača. A preto boli falošné, „falošné“ zuby odmietnuté – môžu priniesť len „falošnú“ inšpiráciu.

Zrodenie majstrovského diela

Prekvapivo to pomohlo. Pravda, dosť zvláštnym spôsobom.

Len začiatkom 60. rokov 19. storočia. Lev Nikolajevič pracoval na hlavnom diele svojho života - epickom románe Vojna a mier. Produkt sa opäť zastavil. Bolesť zubov, ktorá bola dovtedy len pozadím, sa zrazu zhoršila. Do takej miery, že Tolstoy takmer po prvýkrát vážne počúval rady lekárov. Dodržiaval totiž postulát, že 99 chorôb zo 100 pochádza z prejedania sa a iných excesov.

Aby si zachránil zvyšné zuby, odmietol mäso, začal jesť pyré, cereálie a kissels: “ Abstinencia v jedle je teraz úplná. Stravujem sa veľmi striedmo. Na raňajky - ovsené vločky". Ale ani toto nestačilo: Začal vynechávať večeru. Vrátil sa k prísnej diéte. Každý deň sa utieram mokrým uterákom.

O dva týždne neskôr sa román posunul zo zeme. A spisovateľ opísal svoj všeobecný stav prvýkrát po mnohých rokoch takto: Nadbytok a sila myslenia. Svieža, veselá, hlava čistá, pracujem 5 a 6 hodín denne. Je to náhoda alebo nie?

Otázka, ktorá zaváňa literárnou koketériou. Tolstoj sa sám jasne rozhodol, že to všetko nebola náhoda. Počas obdobia práce na „Vojne a mieri“ dôsledne prestal piť, fajčiť a piť kávu. A okrem toho upozorňuje na „hygienu“ – tak nazvali zariadenie spôsobu života aj organizácie práce.

Tu sú slová jeho manželky Sophie Andreevny Tolstojovej:

« Lev Nikolajevič sa veľmi staral o svoje fyzické zdravie, cvičil gymnastiku, dvíhal činky, pozoroval trávenie a snažil sa byť čo najviac na vzduchu. A hlavne si strašne vážil svoj spánok a dostatok hodín spánku.».

To posledné je obzvlášť cenné. Nie je známe, kto spustil najdokonalejší nezmysel - hovorí sa, že Tolstoj spal 4 hodiny denne a to mu stačilo. Najstarší syn spisovateľa, Sergej Ľvovič, hovorí o každodennej rutine svojho otca niečo iné:

« Išiel spať asi o jednej v noci, vstával bližšie k deviatej ráno. Ukazuje sa, že Tolstoj spal 7-8 hodín - presne toľko, ako odporúčajú moderní somnológovia.

Tolstoj je právom považovaný za jedinečného spisovateľa. Bol to však aj jedinečný človek. Cesta, ktorou prešiel od podozrievavosti a zubárskej povery k racionálnemu a zdravému životnému štýlu, nie je o nič menej pôsobivá ako jeho literatúra.

MENSBY

4.3

Našli sa denníky Leva Tolstého, do ktorých si zapísal pravidlá rozvoja vôle a zlepšovania duševných schopností. Ako otvoriť veľké príležitosti a vybrať si akúkoľvek životnú cestu podľa spisovateľa?

Leva Tolstoja, jedného z najväčších ruských spisovateľov, možno len ťažko nazvať typickým príkladom seriózneho a starého statkára a grófa, ktorý píše objemné, moralizujúce a zložité knihy. Tolstoj bol povestný tým, že vôbec nezodpovedal jeho grófskemu stavu – bol to jednoduchý, pracovitý a priateľský človek, miloval prírodu a nemal sklony k prepychovému životu.

Mal aj svoje nedostatky - veterná a namyslená povaha, vášeň pre hazardné hry, dokonca márnomyseľnosť boli vlastné stále mladému Leovi, ktorého dvakrát vyhodili z Kazanskej univerzity.

Ale jeho živá myseľ spolu s úžasnou silou vôle z neho urobili talentovaného spisovateľa a mysliteľa, ktorého knihy dnes pozná a miluje celý svet. Pre človeka s takýmto charakterom zrejme nebolo ľahké prinútiť sa produktívne a neustále pracovať, no poznáme metódy rozvíjania vôle Leva Tolstého.

Medzi početnými knihami spisovateľa sa našli jeho denníky, do ktorých si sám zapisoval pravidlá rozvoja vôle a zlepšovania duševných schopností. Odvtedy tieto pravidlá nestratili svoj význam, hoci boli spísané pred poldruha storočím. Možno na začiatku svojej kariéry Tolstému chýbala vôľa, ale pomocou týchto smerníc, ktoré si stanovil, dosiahol veľký úspech.

Spisovateľ zdieľal tri typy vôle: telesnú, zmyselnú a racionálnu. Ten bol považovaný za najdôležitejší typ, ale podľa Tolstého je potrebné ich rozvíjať súčasne. Keď človek zdokonalí všetky tri typy vôle, otvárajú sa mu veľké príležitosti a môže si zvoliť akúkoľvek životnú cestu, akú chce.

1. fáza – rozvoj telesnej vôle

Tolstoj spomenul, že práve tento druh – telesná vôľa – je najlepšie rozvinutý u ľudí, pretože vďaka tomu sa ľudia oddelili od ostatného živočíšneho druhu. Základy telesnej vôle má teda každý, pretože je nevyhnutnou súčasťou nášho života – treba ju len trochu rozvíjať. Jedinými výnimkami z tohto pravidla sú ľudia v plienkach alebo v útlme, keď človek ešte nevládze alebo už neovláda svoje telo.

1 pravidlo. Pre rozvoj telesnej vôle Tolstoj radí zapisovať si úlohy na deň vopred – ráno alebo deň predtým. Urobte si zoznam úloh, ktoré je potrebné počas dňa splniť, a v daný deň nezabudnite splniť všetko zadané. Okrem toho Lev Tolstoj poukazuje na to, že aj keď vykonanie skutku spôsobí škodu, je stále žiaduce ho vykonať.

Toto pravidlo nielen dokonale trénuje vôľu, ale aj rozvíja myseľ, čo vám pomôže inteligentnejšie pristupovať k zostavovaniu zoznamu úloh. Po dni človek zvyčajne analyzuje svoje činy a na základe výsledkov si môže urobiť produktívnejší plán na ďalší deň.

2 pravidlo. Musíte sa naučiť ovládať svoj spánok. Odporúčaná dĺžka spánku je asi 7-9 hodín, no každý je individuálny, jednému stačí sedem hodín, druhý sa cíti dobre až po dlhom spánku. Preto si musíte vyrátať, koľko spánku je pre vás optimálne a od tohto momentu spite presne toľko hodín denne, nič viac a nič menej.

Pamätajte, že „ďalšia polhodinka“ ráno je, samozrejme, príjemná, ale po prvé oslabuje telesnú vôľu a po druhé ráno vás zbavuje energie. Tolstoy veril, že vo sne telesná vôľa človeka vôbec nefunguje, preto sám skrátil čas spánku na minimum a vždy vstal pred východom slnka.

3 pravidlo. Je veľmi dôležité často zažívať fyzické problémy a ťažkosti a zároveň navonok neukazovať, aké sú ťažké. Tolstoy napísal, že je potrebné „robiť pravidelné pohyby“, to znamená pohybovať sa viac, robiť cvičenia, cvičiť každý deň.

Môžete sa venovať behu alebo iným športom – hlavnou vecou je nedovoliť si stráviť celý deň v relatívnom pokoji. Spisovateľ odporučil venovať sa pohybu vo vzduchu. Pravidelne nielen cvičil, ale aj tvrdo pracoval – napríklad počas krymskej vojny ho považovali za odolného a silného dôstojníka.

Okrem toho Tolstoj v mierových časoch navštevoval spoločenské tance a nútil sa tancovať, hoci túto činnosť nemal veľmi rád. Ale výsledok tohto prístupu je jednoducho veľkolepý - Lev Tolstoj žil viac ako osemdesiat rokov a ani na konci svojho života ho nebolo možné nazvať zúboženým, slabým a neduživým. Hovorilo sa, že keď mal spisovateľ po osemdesiatke, každý deň klusal s koňom niekoľko kilometrov.

4 pravidlo. Toto pravidlo znie stručne – buď verný svojmu slovu, vrátane toho, či si ho dal sám sebe. Zdá sa, že to nie je nič zložité, ale práve toto často zlyháva človeku, ktorý sa rozhodne zapojiť do rozvoja vôle.

5 pravidlo. Neprestávaj s tým, čo si začal. Trénuje sa tak nielen sila vôle, ale aj uvedomenie si činov. Keď si človek vypestuje zvyk dotiahnuť všetko do konca, začne si pred akýmkoľvek konaním predstavovať výsledok. Pomáha to robiť všetko pokojne, holisticky a v poriadku, bez rozruchu a rozruchu. Lev Tolstoj toto pravidlo odvodil na základe vlastných skúseností – v mladosti sa snažil venovať mnohým rôznym veciam.

6 pravidlo. Urobte si stôl, ktorý zahŕňa všetky maličkosti každodenného života. Tolstoy zapísal do tejto tabuľky všetky aspekty života: koľko fajok denne fajčiť, koľko jesť, čo jesť, kedy cvičiť cvičenie aké cviky robiť v ktorý deň a pod. Takáto tabuľka vám pomôže plánovať čas, sledovať výdavky a zvládnuť všetky úlohy.

Vedci už dávno preukázali výhody zavedeného denného režimu: je dôležité vstávať v rovnakom čase, jesť v určitých hodinách - s takýmito návykmi telo existuje bez náhlych zmien a stresov a so zmenami sa stáva akoby „dezorientované“. “. Takúto radu možno nájsť nielen u Leva Tolstého, napríklad aj Kant veril, že život treba starostlivo počítať podľa dní a hodín.

Tento nemecký filozof žil striktne podľa chronometra: celé desaťročia vstával načas, robil všetko v rovnakom čase, takže aj obyvatelia Koenigsbergu si na ňom často kontrolovali hodinky. Všetko mal naplánované až po také maličkosti, ako napríklad v ktorý deň čo jesť, akej farby si obliecť. Samozrejme, toto je extrém a len málokto si chce tento zážitok zopakovať. Ale stále stojí za to zaviesť do svojho života rutinu.

1908, Yasnaya Polyana. Lev Tolstoj so svojím milovaným koňom Delir

2. fáza – rozvoj emocionálnej vôle

Emocionálna vôľa, ako už názov napovedá, riadi emócie človeka, podriaďuje ich svojim cieľom. Spisovateľ veril, že všetky pocity sú spôsobené láskou, ktorá môže mať rôzne podoby: je tu hrdosť, láska k svetu okolo, vášnivá láska. Je dôležité rozvíjať všetky aspekty lásky bez uprednostňovania niektorého.

Keď Tolstoj prišiel s týmto pravidlom pre seba, bol v neurčitom stave: buď sa snažil zriecť sa svojich túžob a venovať sa láske k svetu, alebo sa pustil do duchovných pátraní a dovolil si akúkoľvek zábavu. Po chvíli však našiel rovnováhu vo svojich emóciách. Aj keď jeho neskorší život ukazuje, že sebazaprenie sa prejavovalo častejšie ako pýcha.

Touto cestou, všeobecné pravidlo lebo rozvoj vôle citov hovorí: všetky zmyslové záležitosti nemajú byť vedené zmyslami, ale byť výsledkom vôle. Navyše pocity človeka by nemali pochádzať výlučne zo sebalásky.

1 pravidlo. Nesnažte sa potešiť ľudí, ktorých nepoznáte alebo nemáte radi. Dodržiavať toto pravidlo v živote bude ťažké, pretože takmer každému človeku záleží na tom, aby ho ostatní rešpektovali, milovali a akceptovali. A často dochádza k tomu, že sa začíname obávať názoru úplne cudzích ľudí - zabúdame na to, čo sami potrebujeme, a začíname sa prispôsobovať spoločenským štandardom. Ísť inou cestou tiež nestojí za to - hypertrofovaná pýcha a stiahnutie sa od ostatných vedie k strate kontaktu s inými ľuďmi a spôsobuje neschopnosť milovať.

Musíte len neustále pamätať na to, že rovnako ako vy, aj ostatní sa zaujímajú predovšetkým o myšlienky iných ľudí. Tiež sa obávajú toho, ako sú vnímaní zvonku, ako sa s nimi zaobchádza, či sú rešpektovaní a vaše vlastné motívy a motivácie pre nich nie sú viditeľné. Netrápte sa preto takýmito myšlienkami. Tolstoy odporučil vykonať takéto cvičenie: pravidelne sa sami seba pýtajte: „Čo by som teraz robil, keby mi bolo jedno, čo si ľudia myslia a hovoria? a "Čo by som prestal robiť, keby ma nezaujímali názory iných ľudí?" V súlade s odpoveďami na tieto otázky musíte upraviť svoj život.

2 pravidlo. Praktizujte sebazdokonaľovanie pre seba, nie pre ostatných. Je dobré, keď sa človek snaží stať sa lepším a má plán na dosiahnutie cieľa. Hlavná vec však zároveň je, že motívy by mali pochádzať od seba, a nie od iných ľudí. Ako ukazuje prax, prináša to najlepšie výsledky.

Napríklad Tolstoj, ktorý mal spolu s mnohými ďalšími skvelými ľuďmi ťažkosti so získaním štandardného vzdelania, ale samoštúdiom a sebarozvojom dokázal veľa dosiahnuť. Keď otvoril ľudovú školu v Yasnaya Polyana, nezaviedol žiadne povinné predmety, známky ani evidenciu dochádzky – napriek tomu sa veci úspešne pohli dopredu a mnohí študenti získali vzdelanie.

3 pravidlo. Snažte sa byť milá, ale neukazujte to ostatným. Samozrejme, pred každým by ste nemali skrývať, že sa dobre vyznáte – ale aj keby to tak bolo, všetky vaše schopnosti sa môžu znehodnotiť, ak o tom budete kričať na každom rohu.

4 pravidlo. Hľadajte v iných ľuďoch to dobré a nehľadajte nedostatky. Naladiť sa na pozitívne je dobré nielen pri hodnotení iných ľudí, ale aj celého života. Tolstoj vyzval všetkých, aby hovorili pravdu a sami sa neospravedlňovali.

5 pravidlo. Žite horšie, ako si môžete dovoliť. Toto pravidlo je najlepší spôsob, ako trénovať vôľu: aj keď ste bohatí a môžete si dovoliť oveľa viac, nemeňte svoj životný štýl. Ako ukazuje história a prax, extra pohodlie a luxus v zárodku zabíjajú túžbu po sebazdokonaľovaní.

Dokonca aj veľká Rímska ríša sa zrútila skôr kvôli príliš rozmaznanému, luxusnému životu a nie kvôli barbarom. Musíte presne vedieť, aké veci sú v živote skutočne potrebné a ktoré jednoducho prinášajú zbytočné pohodlie, zabíjajú čas, škodia telu či postave.

6 pravidlo. Darujte desatinu svojho majetku iným ľuďom. Tolstoy sa počas svojho života venoval charitatívnej činnosti a nabádal ľudí okolo seba, aby časť jeho bohatstva minuli na veci užitočné pre spoločnosť. Hlavné je podľa neho nedávať peniaze za abstraktné statky a nedávať almužnu, dôležité je robiť naozaj užitočné, konkrétne skutky.

Ruskí spisovatelia z okruhu časopisu Sovremennik. I. A. Gončarov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoj, D. V. Grigorovič, A. V. Družinin a A. N. Ostrovskij. 15. február 1856 Foto S. L. Levitsky

3. fáza – rozvoj rozumnej vôle

Človek dosiahne najvyšší stupeň dokonalosti, keď sa jeho vôľa stane schopným ovládať myseľ. Tolstoj napísal, že naše myšlienky ovplyvňujú naše činy, čo sa s nami deje. Ak ovládnete racionálnu vôľu, skombinujete ju s emocionálnou a telesnou, môžete dosiahnuť vysoké výsledky v rozvoji rôznych ľudských schopností, vrátane pamäti, inteligencie, uvažovania a ďalších.

1 pravidlo. Priraďte mentálne aktivity na každý deň. Ráno alebo večer, keď si robíte zoznam úloh na deň, by ste nemali obchádzať duševné záležitosti: napríklad čítanie kníh, štúdium vedy, duševnú činnosť a podobne. V takýchto prípadoch si musíte vyčleniť špeciálny čas a asi raz týždenne si musíte nájsť čas na plánovanie a analýzu toho, čo sa stalo.

Tolstoj to robil napríklad v sobotu. Podriadenie duševnej činnosti prísnej rutine disciplinuje myseľ a robí ju produktívnejšou, v dôsledku čoho možno dosiahnuť skvelé výsledky. Postupne si môžete začať plánovať život nielen po dňoch, ale aj po dlhých časových úsekoch. Tolstoy tiež odporučil vykonať písomnú introspekciu a sám sa tejto rady riadil.

2 pravidlo. Pri štúdiu akéhokoľvek podnikania alebo akejkoľvek činnosti by všetky duševné sily mali smerovať k tomuto predmetu. To znamená, že v každom podnikaní je veľmi dôležité vedieť sa plne sústrediť, sústrediť svoju pozornosť a nenechať sa rozptyľovať svojou mysľou. Náročná úloha, najmä v nepriateľskom alebo hlučnom prostredí, ale práve o tom je kontrola. Spočiatku bude ťažké nenechať sa rozptýliť a venovať celú svoju myseľ jednému problému, ale rýchlo sa to stane zvykom.

3 pravidlo. Nesnívaj. Toto pravidlo sa môže zdať zvláštne a dokonca ani užitočné. Tolstoj varoval pred nebezpečenstvom denného snívania. Dôležité je ale rozlišovať dva pojmy – sny a ciele. Ciele sú dôležitou a užitočnou súčasťou života človeka, umožňujú vám zamerať svoju silu na určitú cestu a rýchlo sa vydať vpred. Sny, naopak, privádzajú človeka späť, uvoľňujú vôľu, znižujú pozornosť a koncentráciu. Nesplnené sny, zbytočné túžby nevedú k ničomu dobrému, preto je dôležité plánovať si život premyslene a sústredene bez snívania.

4 pravidlo. Pocity a emócie by nemali ovládnuť myseľ. Vyrovnať sa so svojimi pocitmi je niekedy ťažké silné emócie nútiť ľudí k nerozumným činom, spôsobiť neadekvátne správanie. Neskôr to začneme ľutovať, pretože v pokojnom prostredí máme možnosť sa nad situáciou zamyslieť a nájsť to najlepšie východisko. Preto sa treba učiť aj v takom emocionálne momenty prevziať kontrolu nad mysľou a zabrániť pocitom, aby ju ovládali.

5 pravidlo. Nevzdávajte sa žiadnych duševných aktivít, ktoré ste začali. Rozvoj vôle možno prirovnať k posilňovaniu svalovej hmoty – ak pravidelne cvičíte, rastie, a ak ju opustíte, zmizne.

LN Tolstoj s manželkou a deťmi. 1887

Nemali by ste radikálne meniť svoj život a snažiť sa doň zaviesť všetky pravidlá naraz, inak vám ešte nevyvinutá sila vôle nedovolí žiť v takomto režime, čo prinesie len sklamanie. Je lepšie postupovať podľa týchto pravidiel postupne, a čo je najdôležitejšie, nezabudnite na hlavnú radu Leva Tolstého: predtým, ako budete pravidlo bezmyšlienkovite dodržiavať, musíte ho otestovať.

Nejako sa náhodou stalo, že vo svete zakorenil stereotyp niekoho ľahkomyseľného: bez alkoholu sa nedá žiť a Rusi sú zatrpknutí opilci, opilstvo je ich tradícia, ktorá je v krvi, v génoch a dedí sa.
Áno, aby som bol úprimný, my sami niekedy nie sme proti tomu, aby sme sa chválili touto údajne vrodenou „dôstojnosťou“. Všetko však vyzerá inak. V nedávnej minulosti – pred 25 – 35 rokmi – sme boli v porovnaní s inými pijúcimi ľuďmi najviac nepijúci ľudia a opilstvo u nás nikdy nebolo také bežné.
Pozoruhodná je v tomto smere odpoveď laureáta Leninovej ceny akademika F.G. Uglov korešpondentovi časopisu Smena (č. 10, 1985). Na otázku „Ako vážne je váš výrok: „Alkoholizmus prináša smrť a degradáciu, ničenie všetkých morálnych základov, fyzickú a duševnú degeneráciu. Čítate - mráz na koži! Nie je to priveľa, s tisícročnou skúsenosťou s „pitím v Rusi“ preháňate? Nepočítajte s hlúpy vtip, ale zdá sa, že všetci pijeme a nič - vyvíjame sa, nestojíme na mieste? Fedor Grigoryevič odpovedal: „Po prvé, odkiaľ ste prišli na to, že pijeme toľko rokov? Toto je zjavná lož. Áno, musím počuť: načo bojovať proti opilstvu, keď Rusi pili a budú piť a opilstvo je takmer ruská choroba. Veľmi nebezpečné klamstvo! Existuje naša história a existujú štatistiky. A máme štatistiky z roku 1750, aj keď existujú aj skoršie údaje. Priemerná spotreba alkoholu na obyvateľa v Rusku bola najnižšia spomedzi veľkých krajín sveta.
Po druhé, ak vezmeme takýto ukazovateľ ako priemernú svetovú úroveň spotreby alkoholu, potom v Rusku bol tento ukazovateľ vždy 2-5 krát nižší ako v iných krajinách. Týchto údajov bolo zozbieraných viac ako dvesto v posledných rokoch. Fakt, že Rusko nikdy nebol prvý v konzumácii alkoholu, je nevyvrátiteľný!
Po tretie, je užitočné pripomenúť si históriu našej vlasti. Takmer 500 rokov, od 13. do 18. storočia, bolo Rusko obklopené agresiou Nemecka, Litvy, Turecka, Švédska a Poľska. V tých rokoch bol mierový čas krátkym oddychom. Kde tu môžu Rusi piť? A kto si mohol dovoliť piť silné nápoje? Kniežatá, bojari, boháči a ľudia, milióny obyčajných ľudí nepoznali alkohol, a ak si dovolili, tak len na patronátne sviatky.
V Rusi sa opilstvo nikdy nepodporovalo.
Aj v „Živote“ Theodosia of the Caves, zakladateľa Kyjevsko-pečerská lavra, spomína sa, že duševne chorí boli považovaní za skutočne chorých, kláštor sa staral o „úbohých mrzákov“ a „posadnutých“, kým opilcov zanedbávali, prenasledovalo ich náboženstvo: „Démon trpí otroctvom a dostane večný život, ale opilec ... dostane večné muky.
Alkoholické nápoje poznali už aj starí Slovania. Takže v kronikách, eposoch, piesňach možno nájsť opisy sviatkov a šantenia nápojov. „Rus je radosť z pitia, bez toho to nemôže byť,“ čítame v jednom z nich staroveké ruské kroniky slová Kyjevský princ Vladimír. Ale opilstvo medzi Rusmi za starých čias nebolo veľmi bežné. Výroba likéru bola nákladná záležitosť, čo znamená Obyčajní ľudia boli cenovo nedostupné. Chudobní z času na čas počas veľkých sviatkov prijímali sväté prijímanie a konzumovali aj nekvalitné nápoje: pivo, kašu, med. Spomeňte si na epos: "Pili medové pivo." Preto sa alkoholickým nápojom ľudovo hovorilo „kniežacie“.
Masívne zneužívanie silných nápojov sa v Rusku pozorovalo až od 16. storočia, keď sa začala rozširovať chlebová vodka a cár Ivan III. sa pokúsil monopolizovať výrobu a predaj alkoholických nápojov (1552). Vznikli "cárske krčmy" - najprv prvá veľká krčma pre gardistov v Moskve a za Ivana Hrozného - po celom Rusku. Predávali víno, med, pivo, vodku. Pitie cárskej vodky sa považovalo za veľkú poctu. Potom boli tieto krčmy reorganizované na "kruhové dvory" - nie viac ako jeden v meste alebo v palácovej dedine. V roku 1652, aby sa obmedzilo opilstvo a jeho následky, bolo ustanovené: „Predať vodku za jeden pohár na osobu, ale nepredávať viac ako stanovený pohár jednej osobe a nie je nariadené sedieť na hrnčeku. dvoroch a blízko dvora a dajte im napiť.“
Počas pôstu, ako aj v nedeľu, stredu a piatok sa víno vôbec nepúšťalo.
Za Petra I. vešali alkoholikom na krk liatinovú medailu s nápisom „Za opilstvo“. Jej hmotnosť bola 23 libier.
Daňový systém zavedený v roku 1795 mal škodlivý vplyv na šírenie opilstva v Rusku. Farmár bol povinný kupovať vodku z pokladnice a potom ju predávať obyvateľstvu. Takže predajcu alkoholu (tselovalnik), vymenovaného zhora, nahradila súkromná osoba (farmár), ktorý po získaní monopolu na predaj vodky, zaoberal sa špekuláciami, spájal obyvateľstvo a čerpal z neho posledné haliere. . Navyše, dekrétom Kataríny II., mohli daňoví farmári otvárať krčmy - koľko chceli a kdekoľvek. Kráľovná vlastní slová: "Opití ľudia sú ľahšie zvládnuteľní."
Spájkovanie ľudí vyvolalo veľkú nespokojnosť medzi masami. Krajinou sa prehnala silná vlna protialkoholických nepokojov. Začali sa formovať spolky triezvosti, ktoré sa rozhodovali o zdržaní sa pitia vína.
V súvislosti so širokým rozšírením opilstva v Rusku v polovici 19. storočia vzniklo spontánne hnutie más za triezvosť, organizovali sa neoficiálne spolky triezvosti. Ale toto spontánne hnutie, nepodporované štátom, rýchlo zaniklo ...
Prvý spolok triezvosti v Rusku bol oficiálne založený v roku 1874 v obci Deykalovka v regióne Poltava.
Šírenie opilstva v cárskom Rusku sa stalo spoločenskou katastrofou, pretože prinieslo nebezpečenstvo duchovnej a fyzickej degenerácie ľudu. Ale bolo to výhodné pre cársku vládu, statkárov a kapitalistov. Niet divu, že pokrokoví postavy XIX storočia nazval rozpočet cárskeho Ruska „opitý rozpočet“. V.M. Bekhterev o tom napísal: „O vplyve alkoholu na degeneráciu populácie, na rozvoj krehkosti potomstva vo všeobecnosti a na nárast detskej úmrtnosti v rodinách alkoholikov nemožno pochybovať. Škody z toho vyplývajúce by mali mať vplyv na zvýšenie úmrtnosti obyvateľstva a oslabenie jeho zdravia vo všeobecnosti. Bol to V. M. Bechterev, ktorý vyzval na vytrvalý boj proti alkoholizmu v záujme zachovania zdravia obyvateľstva.
Koncom minulého storočia začalo masové protialkoholické hnutie ruskej inteligencie – učiteľov, lekárov, spisovateľov. Na ich čele stál veľký ruský spisovateľ, odkrývač všetkých vredov ruského života Lev Nikolajevič Tolstoj, ktorý bol presvedčený, že „väčšina zlých skutkov sa pácha v opitosti“. L.N. Tolstoj povedal: „Keď vidím pijúceho človeka, zdá sa mi, že sa hrá s ostrou zbraňou, ktorú možno každú minútu odseknúť... Opitý človek robí veľa vecí, ktoré by za triezva nikdy neurobil. “ Tolstoy bol zúrivým odporcom opilstva, sám nepil a bojoval proti tomuto zlu všetkými možnými spôsobmi. Je autorom 13 článkov s protialkoholickou tematikou. „Víno ničí telesné zdravie ľudí,“ napísal, „ničí duševné schopnosti, ničí blaho rodín a čo je najstrašnejšie, ničí dušu ľudí a ich potomkov, a napriek tomu každý rok požívanie alkoholických nápojov a opilstvo, ktoré z toho pochádza. Nákazlivá choroba zaberá čoraz viac viac ľudí: pijú ženy, dievčatá, deti. A dospelí do toho nielen nezasahujú, ale keď sú sami opití, povzbudzujú ich. Bohatým aj chudobným sa zdá, že nie je možné byť veselými, ak nie ste opití alebo napoly opitý, omámiť sa a po strate ľudskej podoby sa stať zvieraťom.
A čo je najúžasnejšie na tom všetkom je, že ľudia zomierajú v opitosti a ničia ostatných bez toho, aby vedeli, prečo to robia. V skutočnosti, ak si každý položí otázku, prečo ľudia pijú, nikdy nenájde odpoveď. ... A víno nie je chutné, nevyživuje a neposilňuje, nezohrieva a nepomáha v podnikaní a škodí telu i duši – a predsa ho pije toľko ľudí, a čo príde potom, potom viac. Prečo pijú a ničia seba a iných ľudí? „Všetci pijú a liečia, je nemožné, aby som nepil a neliečil,“ odpovedajú mnohí a títo ľudia žijúci medzi opilcami si predstavujú, že všetci pijú a liečia všetkých naokolo. Ale to nie je pravda. Ak je človek zlodejom, bude sa spájať so zlodejmi a bude sa mu zdať, že všetci sú zlodeji. Ale len čo sa vzdá kradnutia, začne sa stýkať s čestných ľudí a vidis, ze nie vsetci su zlodeji. Rovnako je to s opitosťou “(Zbierané diela: V 22 zv. - M, 1984 - zv. 17. - S. 136-137).

Tí, ktorí chceli vstúpiť do prvej vplyvnej spoločnosti triezvosti v Rusku, ktorú založil Lev Tolstoj v roku 1887, museli podpísať toto vyhlásenie, ktoré napísal sám Lev Nikolajevič: nikdy sa nepite opití – žiadna vodka, žiadne víno, žiadne pivo, žiadny med a nekupujte a ničím neošetrujte iných ľudí opitých; po druhé, podľa svojich najlepších schopností inšpirujte ostatných ľudí a najmä deti o nebezpečenstvách opitosti a výhodách triezva Žiadame všetkých, ktorí s nami súhlasia, aby vytvorili podobný zoznam pre seba a pridajte doň nových bratov a sestry a dajte nám vedieť. bratia a sestry:…“.

Do „Súhlasu proti opilstvu“ sa ako prvý prihlásil sám L. N. Tolstoj, po ňom nasledovali vynikajúci ruskí maliari I. E. Repin, N. N. Ge ml., slávny cestovateľ N. N. viac ako sedemstoštyridsať ľudí podpísalo vyhlásenie Leva Tolstého). Jedným z prívržencov ruskej klasiky, ktorý zdieľal svoje triezvy názory, bol známy kazaňský verejný činiteľ, autor viackrát dotlačovanej brožúry „Víno pre človeka a jeho potomstvo je jed“ A.T. Solovjov, o ktorej povedal L.N. Tolstoj. v jednom zo svojich rozhovorov, že „A.T. a ja sme boli prví v Rusku, ktorí začali pre nedávne časy boj proti opilstvu". Gróf, vysoko oceňujúci abstinenčné nadšenie A. T. Solovjova, mu aktívne pomáhal v protialkoholickej publikačnej činnosti, odporúčajúc brožúru Alexandra Titoviča známemu vydavateľovi I. D. Sytinovi. Neskôr - v roku 1892 - A. T. Solovjov a jeho spoločníci založil Kazaňskú spoločnosť triezvosti, ktorá sa neskôr preslávila a v roku 1905 na jej základe vznikla prvá miestna pravicovo-monarchistická organizácia - Kazaňské oddelenie Ruského zhromaždenia, na čele ktorého stál aj A.T.Soloviev.

28. apríl 1913 bol Prvým celoruským sviatkom triezvosti, ktorý sa týkal niekoľkých stoviek miest a dedín Ruskej ríše. Navyše v Kazani sa vďaka „Kazanskej spoločnosti triezvosti“ prvé prázdninové prázdniny vyznačovali osobitným rozsahom a slávnosťou.
Systém spotrebných daní nahradil systém platenia za distribúciu alkoholických nápojov. Právo na výrobu alkoholických nápojov bolo udelené vlastníkom pôdy a chovateľom. Na trhu výrobky z vodky podliehali spotrebnej dani (dani). Táto reforma sa zhodovala s rozvojom priemyselnej výroby vodky. Ceny za alkohol sa znížili, začalo sa piť dovtedy nevídané. To zanechalo stopy na postoji k alkoholu, urýchlilo formovanie alkoholických návykov.
V roku 1894 vláda obnovila štátny monopol na víno. A hoci to bolo zavedené zdanlivo na zníženie opilosti, v skutočnosti sa to sledovalo výlučne z finančných dôvodov.
Konzumácia alkoholu je čoraz väčšia všeobecný charakter. Navyše, monopol na víno nevylučoval domáci alkohol. V niektorých prípadoch (svadby, pietna spomienka) bolo dovolené variť pivo, rmut, med a iné nápoje. Zároveň bola rodina povinná všetko vypiť do 3-4 dní, čo často viedlo k preplneným pitkám. Konzumácia alkoholu pri príležitosti takýchto udalostí (a bezdôvodne) sa postupne zmenila na spoločenská norma, tvorili akúsi „kultúru“ „pitného“ biznisu.
Alkoholické náhrady sa začali v krajine zneužívať: pili lak, leštidlo a denaturovaný lieh. Moonshine nabral široký záber, čo spôsobilo obrovské škody na ekonomike štátu, keďže sa vyčerpal veľké množstvo zrná.
Ruskí lekári vytrvalo bojovali proti šíreniu opilstva a alkoholizmu.
Alkohol sa ukázal ako veľmi vážny a nebezpečný nepriateľ októbrovej revolúcie. Veľkú rolu v jej obrane však zohrala triezvosť. Alkohol pôsobil ako spolupáchateľ kontrarevolúcie. "Petrohrad," napísal manažér Rady ľudových komisárov V.D. Bonch-Bruevich, - bol zaplavený prívalom opileckých debaklov. Lenin má v súvislosti s touto udalosťou tieto riadky: „...buržoázia pácha najhoršie zločiny, podpláca spodinu spoločnosti a degradované živly, spája ich na účely pogromov...“ (Pol. sobr. soch. - T. 35. - S. 156). Osobitný výbor pre boj proti pogromom bol nútený zaviesť stav obkľúčenia v Petrohrade a uplatniť proti pogromistom červený teror. 100 „absolútne spoľahlivých členov strany – slúžiť ako komisári“ tvorilo jadro výboru, ktorého hlavnou silou boli námorníci z Helsingfortu. Všetci sa riadili prísahou: "Smrť tým, ktorí nesplnia súdružský sľub nepiť!" Pogromy boli rýchlo zlikvidované.
Prvá vyhláška Sovietska moc bol Dekrét o mieri, druhý – Dekrét o pôde, no málokto vie, že tretím dekrétom z 8. novembra 1917 bol Dekrét o „suchom práve“ u nás.
V roku 1914 Štátna duma Ruska prijala „suchý zákon“, ktorý trval 11 rokov a bol zrušený v roku 1925. Potom sa k tomuto zákonu vrátili v roku 1985, v rokoch perestrojky, ktorá mala ešte vážnejšie následky: zneužívanie návykových látok, drogovú závislosť atď.
Svetová prax však ukazuje, že zavedenie „suchých zákonov“ nevyhnutne vyvolalo masové šantenie, pašovanie a nelegálny predaj alkoholických nápojov. To isté sa stalo v Rusku po zavedení zákazu predaja alkoholických nápojov v roku 1914. V roku 1924, v predvečer zrušenia zákazu predaja alkoholických nápojov, bolo v krajine zaregistrovaných 233 446 centier domáceho varenia piva.
„Suché zákony“ ako prohibičné opatrenia sú bezmocné, kým sa neprebudí verejná mienka.
"Človek sa nezbaví opitosti, keď mu chýba možnosť piť, ale keď nepije, aj keď je v jeho izbe víno a cíti ho." V týchto slovách Leva Nikolajeviča Tolstého - celá náročnosť výchovy presvedčeného abstinenta.
Boj proti alkoholizmu je jedným z najdôležitejších problémov našej doby. V knihe „Na nebezpečnej čiare“ S.N. Sheverdin, akoby zhŕňal históriu vývoja pitných tradícií ľudstva, píše, že v histórii všetkých národov, ktoré sa v súvislosti so začiatkom poľnohospodárstva a hrnčiarstva nečakane zoznámili s opojnými nápojmi, sa prejavuje nasledujúci vzorec: . Spočiatku - po niekoľko tisícročí - bola opojnosť a omamné tekutiny uctievané. Potom je tu špeciálna výroba alkoholických nápojov – viac ako potrebná na obrady. Je tu možnosť zisku a obchodu s vínom. Stáva sa to možné a opilstvo, ktoré porušuje stanovené nariadenie. Až potom sa začína boj – s výrazným oneskorením, pretože používanie alkoholických tekutín je pevne zakorenené a posvätené. Z legislatívnych aktov proti alkoholickým excesom je zrejme najstarší zákon čínskeho cisára Wu Wonga (1220 pred Kristom). Takže konzumácia alkoholu je stará 7-8 tisíc rokov. Boj s opilstvom je viac ako dvakrát mladší. Navyše je to boj iba s excesmi zneužívania, a nie so samotnou intoxikáciou. Áno, a to bolo vedené iným, zďaleka nie osvedčené postupy. Medzi niektorými národmi boli metódy boja veľmi kruté, ale priniesli malé výsledky. Napríklad v Sparte zámerne spájkovali otrokov a potom ich v škaredom stave vystavili na verejnosti, čím sa snažili vzbudiť odpor k vínu. V starom Ríme platil zákon, podľa ktorého bolo dovolené piť víno s mierou len osobám, ktoré dosiahli vek tridsať rokov. Ženy nesmeli piť víno vôbec.
V roku 1536 vydal francúzsky kráľ František I. zákon, podľa ktorého boli opilci prvýkrát odsúdení na väzenie, druhýkrát na prúty a po tretíkrát na verejné bičovanie. Ak to nepomohlo, vinníkom odrezali uši a vyhostili ich z Francúzska.
AT Staroveký Egypt pred hodovníkov umiestnili ľudskú kostru, aby im pripomenula smrť...
Spolu s tým bola intoxikácia dlho uctievaná a v žiadnom prípade nie nejakými zaostalými ignorantmi. Možno citovať mnoho nadšených priznaní viny vynikajúcich mysliteľov, humanistov, básnikov minulosti, ktorých nemožno ani podozrievať z úmyselného opíjania ľudu. Napríklad škótsky ľudový básnik Robert Burns (1759-1796) napísal v piesni s príznačným názvom „Všemohúcnosť fľaše“:
Tak nech naše prázdne hrnčeky nestoja,
Vypijeme, naplníme a opäť kysneme
Za večnú starostlivosť s núdzou
Zmyté bez stopy živá voda!
Áno, veľký básnik, vychvaľujúci slasti opojenia a zábavy (najmä vo svojej slávnej balade „John Barleycorn“), ešte nevedel opačná strana medaily týchto „čarov“. Spoznali sme ju. Epidémia alkoholizmu a drogovej závislosti sa rozhorela s najväčšou silou za posledných 20-25 rokov. Vzplanul a nadobudol taký rozsah, že už nie je možné pred týmto problémom zatvárať oči.