Isaac Babel: biografia, rodina, tvorivá činnosť, slávne diela, recenzie kritikov. Izák Babel

Babel Isaac Emmanuilovich (1894-1940), spisovateľ.

Vyštudoval obchodnú školu v Odese, kde zvládol niekoľko európske jazyky(Babel napísal svoje prvé príbehy vo francúzštine).

V rokoch 1911-1916. študoval na ekonomickom oddelení komerčného inštitútu v Kyjeve a zároveň vstúpil do štvrtého ročníka právnickej fakulty Petrohradského psychoneurologického inštitútu. V Petrohrade budúci spisovateľ stretol M. Gorkého. "Za všetko vďačím tomuto stretnutiu," napísal neskôr. V časopise Chronicle (1916) publikoval Gorkij dva príbehy Babela, ktoré priaznivo prijali kritici.

Babelove publicistické články a reportérske poznámky, ktoré sa objavili v tlači v roku 1918, svedčia o jeho odmietaní krutosti a násilia vyvolaného revolúciou. Na jar 1920 prešiel s novinárskym osvedčením na meno Kirill Vasilievič Ľjutov do Prvej jazdeckej armády S. M. Buďonného a s ňou prešiel cez Ukrajinu a Halič.

Po utrpení týfusu v novembri 1920 sa Babel vrátil do Odesy a potom žil v Moskve. Jeho poviedky boli pravidelne publikované v časopisoch a novinách, čo bolo následne dve slávny cyklus- Kavaléria (1926) a Odeské príbehy (1931).

Kavaléria, ktorá paradoxne spájala romantický pátos a hrubý naturalizmus, „nízke“ témy a vycibrenosť štýlu, patrí medzi najnebojácnejšie a najpravdivejšie diela o revolúcii a občianskej vojne. Pre prózu tejto doby je príznačné, že autorovo „zaujatie“ epochálnymi udalosťami odohrávajúcimi sa pred jeho očami sa spája s ich triezvym a drsným hodnotením. Kavaléria, ktorá bola čoskoro preložená do mnohých jazykov, priniesla autorovi širokú slávu - v polovici 20. rokov. 20. storočie Babel sa stal jedným z najčítanejších sovietskych spisovateľov v ZSSR aj v zahraničí.

Kritik V. B. Shklovsky v roku 1924 poznamenal: „Je nepravdepodobné, že v našej krajine teraz niekto píše lepšie. Pozoruhodný fenomén v literatúre 20. rokov. Objavili sa aj „Odessa Tales“ - náčrty života Odesy poznačené lyrizmom a jemnou iróniou.

Dvadsiate a tridsiate roky minulého storočia boli v Babelovom živote obdobím neustáleho cestovania. Veľa cestoval po krajine, často chodieval do Európy, kam jeho rodina emigrovala. Spisovateľ neschopný konformizmu vo svojej tvorbe čoraz viac „zapadával“ do sovietskej reality.

15. mája 1939 bol Babel zatknutý. Po sérii výsluchov sa „priznal“, že pripravoval teroristické činy, bol špiónom francúzskej a rakúskej rozviedky.
Zastrelený 27. januára 1940 v Moskve.

BABEL Isaak Emmanuilovič (vlastným menom Bobel) (pseudonymá - Bab-El, K. Ľjutov) [1. (13. júl), 1894, Odesa - 17. marec 1940, Moskva], ruský spisovateľ.

Odeské korene

Narodil sa v bohatej židovskej rodine (jeho otec bol obchodník zo strednej triedy) v Moldavanke (oblast Odessa, známa svojimi nájazdníkmi). Odesa ako námorný prístav bola mestom rôzne jazyky a národnosti. Mala 30 tlačiarní, ktoré vyrábali viac ako 600 pôvodných publikácií ročne: 79 % boli ruské knihy, 21 % boli knihy v iných jazykoch, 5 % bolo v hebrejčine. V roku 1903 bol poslaný na Obchodnú školu. Gróf S. Yu.Witte v Nikolajeve (kde rodina žila krátky čas). Potom - na Obchodnú školu v Odese. Cisár Mikuláš I., ktorý maturoval v roku 1911. Študoval hebrejčinu, Bibliu, Talmud; pri slávny hudobník PS Stolyarsky sa naučil hrať na husle. Vo veku 13 – 14 rokov prečítal Babel 11 dielov N. M. Karamzina Dejiny ruského štátu, diela Racina, Corneilla a Moliéra. Vášeň pre francúzštinu (pod vplyvom učiteľa francúzsky) viedli k napísaniu prvých príbehov – vo francúzštine. Babel si však rýchlo uvedomil, že jeho roľníci vyzerajú ako „peyzan“: neboli prirodzení.

V roku 1911 nastúpil na ekonomické oddelenie Kyjevského obchodného inštitútu, ktorý ukončil v roku 1916. V roku 1915 po prerušení štúdia odišiel do Petrohradu. Keďže nemal žiadne práva na pobyt mimo Pale of Settlement, neúspešne ponúkal svoje skladby rôznym editorom. V roku 1915 bol prijatý do štvrtého ročníka Petrohradského psychoneurologického inštitútu (neabsolvoval), nejaký čas v roku 1915 žil v Saratove, čo sa odrazilo v príbehu „Detstvo. U starej mamy som sa potom vrátil do Petrohradu. Prvé seriózne publikácie sa objavili v časopise Chronicle, ktorý založil M. Gorky („Elya Isaakovich and Margarita Prokofievna“ a „Mama, Rimma and Alla“). V tom istom roku 1916 vydal Petrohradský časopis časopisov cyklus Petrohradských skíc Moje letáky. Gorkij však kritizoval spisovateľa za nedostatok živých dojmov. O tom, aké dôležité bolo pre Babela prekonať špekulácie, izoláciu od života, svedčia prierezové motívy jeho budúcich príbehov: „Pán Apolek“, „Rozprávka o žene“, „Ježišov hriech“.

Babel považoval za Rusa klasickej literatúry príliš vážne. Ako model literatúry budúcnosti veril, že potrebuje „nášho národného Maupassanta“: pripomenie, čo je krása na slnku a na „ceste spálenej teplom“ a na „tučnom a prefíkanom chlapovi“ a v „zdravej sedliackej nemotornej dievčine“ . Veril, že na juh, k moru, k slnku by mali siahnuť tak ruskí ľudia, ako aj ruskí spisovatelia. "úrodný jasné slnko Gogoľ“ - vtedy to nemal takmer nikto, veril Babel. Dokonca aj Gorkij, napísal, "zamilovaný... lebo slnko má niečo z hlavy" (esej "Odesa").

kreatívne nastavenie

Po stretnutí s revolúciou s nádejou začal Babel v decembri 1917 pracovať na zahraničnom oddelení Petrohradskej Čeky. V marci 1918 sa stal dopisovateľom petrohradských novín Nový život“, kde M. Gorkij publikoval svoje „Predčasné myšlienky“. Posledná Babelova korešpondencia v Novej Zhizne bola datovaná 2. júla 1918, 6. júla toho istého roku boli noviny zatvorené spolu s ďalšími opozičnými publikáciami (tieto materiály boli prvýkrát publikované v zahraničí v knihe Forgotten Babel, Ardis publishing, 1979). Babel písal o Petrohrade v prvých rokoch revolúcie. Jeho trasy sú orientačné: išiel do nemocničnej márnice („každé ráno tam sčítavajú výsledky“): do pôrodnice (kde vychudnuté matky rodia „nenosičky“); na bitúnok (kde sa zabíjajú zvieratá), písal o komisariáte, kde je surovo ubitý drobný zlodejíček („Večer“). Spisovateľ v zajatí romantických ilúzií dúfal v spravodlivosť revolúcie. Pomyslel si: „Toto je nápad, treba ho dotiahnuť až do konca. Musíme nejako urobiť revolúciu." Ale obraz devastácie prevrátil „myšlienku“ a vložil do nej pochybnosti. V eseji „Palác materstva“ Babel napísal: „Jedného dňa musíme urobiť revolúciu. Hodiť si pušku na plece a strieľať po sebe možno niekedy nie je hlúpe. Ale to nie je celá revolúcia. Ktovie – možno to vôbec nie je revolúcia? Musíte mať dobré deti. A toto je – ja viem – skutočná revolúcia.

Bolo jasné, že spisovateľ sa riadil tradičným univerzálom morálne hodnoty. To ešte nevedel, ako budú zdeformované.

Denník

Koniec roka 1919 - začiatok roku 1920 Babel trávi v Odese, kde pracuje ako vedúci redakcie a vydavateľstva Štátneho nakladateľstva Ukrajiny. Na jar 1920 odišiel na front v Prvej jazdeckej armáde ako korešpondent novín „Red Cavalryman“ pod pseudonymom Kirill Vasilievich Lyutov, Rus. Pohyboval sa s jednotkami, písal propagandistické články, viedol si denník vojenských operácií, ako aj svoje osobný denník. Niekde spolu s konvojom sa presunuli aj jeho rukopisy (mnohé z nich zmizli). Zachoval sa len jeden zápisník - unikátny dokument, ktorý zabudol v Kyjeve s prekladateľkou M.Ya. Ovrutskaya (prvýkrát publikované v časopise "Priateľstvo národov", 1987, č. 12). Rodáčkou z Kyjeva bola jeho prvá manželka, umelkyňa E. B. Gronfain (dcéra významného kyjevského priemyselníka), ktorej manželstvo sa v prvej polovici 20. rokov vlastne rozpadlo.

Na fronte padol Bábel do stredu kozákov. Pôvodne nepravidelná armáda, kozáci v cárskych časoch prešli vojenská služba s ich vybavením, ich koňmi a vojenskými zbraňami. Počas jazdeckého ťaženia boli kozáci odrezaní od tyla nútení živiť sa a zabezpečovať si kone na úkor miestneho obyvateľstva, čo často viedlo ku krvavým potýčkam. Kozáci sa navyše vydali na miesta, kde bojovali v Prvej svetová vojna. Dráždil ich cudzí spôsob života, cudzia kultúra, pokusy Židov, Poliakov, Ukrajincov udržať si svoj stabilný spôsob života. Vojnový zvyk v nich otupoval strach zo smrti, zmysel života. A kozáci dali priechod svojej únave, anarchizmu, arogancii, chladnokrvnému postoju k vlastnej a ešte viac cudzej smrti, neúcte k osobnej dôstojnosti iného človeka. Násilie bolo pre nich bežné.

Babel videl, že v hĺbke ľudskej psychológie žije neurčitý inštinktívny impulz k slobode a vôli. Zároveň živo pociťoval nezrelosť, nekultúrnosť a hrubosť kozáckych más a len ťažko si vedel predstaviť, ako v tomto vedomí klíčia myšlienky revolúcie.

Pobyt v Prvej kavalérii postavil Babela do špeciálnej pozície. Žid medzi kozákmi bol odsúdený na samotu. Intelektuál, ktorého srdce sa triaslo pri pohľade na krutosť a ničenie kultúry, mohol byť dvojnásobne odsúdený na osamelosť. Napriek tomu mal Babel medzi kavalériou stále veľa priateľov. Jeho nostalgia vyrástla z averzie k násiliu a ničeniu.

„Škoda dedín. Nedokončené chatrče. polonahé obyvateľstvo. Radikálne ničíme...“ (2. 9. 1920). „Klevan, jeho cesty, ulica, roľníci a komunizmus sú ďaleko od seba“ (11. júla 1920); „... Takto najprv vyzerá sloboda" (12. júla 1920). Babel na to všetko ostro zareagoval: „Nie je dopredu žiadny výsledok" (12. júla 1920).

Súdiac podľa denníka, v Babelovej duši sa zrodila spleť zložitých myšlienok a pocitov. V jeho vzťahoch s revolúciou, slovami A. Bloka, vznikla tragická „nerozlučnosť a nerozlučnosť“.

jazdectvo

Na konci bojov medzi Červenou armádou a Poľskom v roku 1920 sa Babel, ktorý sa zotavil z týfusu, vrátil do Odesy. Čoskoro začal písať o revolúcii. Materiálom boli skúsenosti získané počas jazdeckého ťaženia. V rokoch 1922-1923 boli jeho príbehy publikované na stránkach mestských novín a časopisov („Večerné vydanie Izvestija“, „Siluety“, „Námorník“, „Láva“ atď.), štylizované ako opis „Prvej kavalérie“. “ („Grischuk“), ako aj časť „Príbehov Odesy“ („Kráľ“). Po stretnutí s Majakovským v Odese v roku 1923 bol Babel publikovaný v Moskve v časopisoch Lef, Krasnaya Nov, Searchlight a ďalších.

Babel so sklonom k ​​metaforickému mysleniu, presvedčený, že štýl drží pohromade „adhéziou jednotlivých častíc“, v jednom z príbehov napísal: „A počuli sme veľké ticho výrubu.“ Zámerne zanedbal zaužívané predstavy tam, kde výrub nemohol byť veľký, nebral ohľad na realitu, kde sa výrub mohol len zdať tichý. narodený umelecký obraz bola metaforou revolúcie v jazdectve.

Fascinácia silou más, ktorá sa neskôr, v tridsiatych rokoch minulého storočia, ukázala ako škodlivá pre jeho vedomie a osud, v rokoch, keď sa pracovalo na kavalérii, pôsobila ako všeobjímajúci záujem o oslobodené, slobodné, prvotné sily života. Kavaleristi vyzerali ako Blokov „prázdny“, ktorý „bez mena svätca“, „pripravený na čokoľvek“ („nie je čo ľutovať“) – odišiel „do diaľky“, ale boli zjavne heroizovaní. Čitateľovu fantáziu zasiahol ich naivno-nevinný a naivne-krutý pohľad na svet, nebolo jasné, či autora potešili alebo vystrašili.

Obohatený o skúsenosti skutočný život Babel, ktorý v revolúcii videl nielen silu, ale aj „slzy a krv“, odpovedal vo svojich príbehoch na otázku, ktorú si zapísal do denníka v dňoch poľského ťaženia: „Čo je náš kozák? Keď Babel v „Konarmiyi“ našiel v kozákoch „odpad“, „revolučnú“ a „beštiálnu krutosť“, roztopil všetko v jednom tégliku a kozáci sa objavili ako umelecké postavy s nerozlučiteľnosťou svojich vnútorne utkaných protichodných vlastností. Dominantou bolo zobrazenie postáv jazdcov zvnútra, pomocou ich vlastné hlasy. Spisovateľ sa zaujímal o ich sebavedomie. V takom fantastickom štýle boli napísané poviedky „Soľ“, „Zrada“, „Životopis Pavlichenka, Matvey Rodionovič“, „List“ atď.

V mene inteligentného rozprávača Lyutova bolo napísaných veľa poviedok. Jeho osamelosť, jeho odcudzenie, jeho srdce chvejúce sa pri pohľade na krutosť, jeho túžba splynúť s masou, ktorá je hrubšia ako on, ale aj víťaznejšia, jeho zvedavosť, jeho vzhľad- to všetko biograficky pripomínalo Babel v roku 1920. Duet hlasov - autora a Lyutova - je organizovaný tak, aby čitateľ vždy cítil podtón priameho hlasu skutočného autora. Konfesionálna intonácia vo výpovedi v prvej osobe umocňuje ilúziu intimity, prispieva k stotožneniu rozprávača s autorom. A už nie je jasné, kto - Lyutov alebo Babel - o sebe hovorí: "Bol som vyčerpaný a zhrabnutý pod hrobom šiel vpred a prosil osud o najjednoduchšiu zručnosť - schopnosť zabiť človeka."

Babel sympatizuje s Lyutovom, ako človek môže sympatizovať so svojím bývalým ja. Babel sa však už k svojmu romantizmu stavia rezervovane a ironicky. To vytvára odstup medzi Ljutovom a autorom. Vzdialenosť existuje aj medzi Lyutovom a kavalériou. Vďaka osvetleniu v rôznych zrkadlách - zrkadle sebavyjadrenia, sebapoznania, v zrkadle iného vedomia - nadobúdajú postavy kavaleristov a Ljutova väčší objem, ako keby bol každý z nich len sám so svojím "ja" . Ukazuje sa, že počiatky správania kavalérie spočívajú vo sfére každodenného života, fyziologického, sociálno-historického, v skúsenostiach stáročí histórie av situácii vojny a revolúcie.

Babel chcel v revolúcii nájsť formu pre stelesnenie dočasného a večného, ​​pochopiť spojenie medzi individuálnym, spoločenským a existenciálnym. Našiel ho v zložitosti podobenstva s jeho alegorickým významom ukrytým v hĺbke rozprávania, s jeho filozofovaním, ktoré na prvý pohľad pôsobí nenáročne a naivne („Gedali“, „Pan Apolek“, „Cesta do Brody“ ", atď.). Ako mnohí iní, aj Babel vnímal revolúciu ako „priesečník miliónovej primitívnosti“ a „mocného, ​​mocného prúdu života“. Ale nemožnosť splynúť, stotožniť sa s nová sila. Preto trpkú frázu rozprávača „Kronika každodenných zverstiev ma neúnavne utláča ako srdcová chyba“ čitatelia vnímali ako ston, ktorý unikol z duše samotného spisovateľa.

"Príbehy z Odesy"

Odeské rozprávky (1921-1923) sa stali apoteózou oslobodených síl života. Babel vždy romantizoval Odesu: v Odese bola radosť, "horlivosť, ľahkosť a očarujúci - niekedy smutný, niekedy dojemný - zmysel života." Život by mohol byť „dobrý...zlý“, ale v každom prípade „mimoriadne...zaujímavý“. Práve tento postoj k životu Babel považoval za adekvátny pre revolúciu. V skutočnej Odese, Moldavanka, spomína K. G. Paustovsky, „bola nazývaná mestskou časťou blízko nákladnej železničnej stanice, kde žilo dvetisíc nájazdníkov a zlodejov“. V Babel Odesse je tento svet obrátený hore nohami. Okraj mesta sa mení na divadelnú scénu, kde sa odohrávajú vášne. Všetko je vyvedené na ulicu: svadby, rodinné hádky, úmrtia a pohreby. Všetci sa zúčastňujú akcie, smejú sa, bojujú, jedia, varia, menia miesta. Ak ide o svadbu, tak sú stoly prestreté „na celú dĺžku dvora“ a je ich toľko, že vystrčia chvost z brány na Nemocničnej ulici („Kráľ“). Ak ide o pohreb, potom taký pohreb, ktorý „Odessa ešte nevidela, ale svet neuvidí“ („Ako sa to stalo v Odese“). V tomto svete je „suverénny cisár“ umiestnený nižšie ako pouličný „kráľ“ Beni Krik a úradný život, jeho normy, jeho suché, odcudzené zákony sú zosmiešňované, ponižované, ničené smiechom. Jazyk postáv je voľný, je presýtený významami, ktoré ležia v podtexte, postavy si rozumejú z poloslova, polonápovedy, štýl sa mieša v rusko-židovskom, odeskom žargóne, ktorý sa dostal do literatúry. pred Bábelom na začiatku 20. storočia. Čoskoro sa Babelove aforizmy rozptýlili do prísloví a prísloví („Benya vie na nájazd“, „Ale prečo sme museli vziať naše gramofóny?“).

Babel v kritike

Publikovaním príbehov z cyklu Kavaléria sa Babelovo dielo stalo predmetom vážnych sporov. Strážcovia „kasárenského poriadku“ v literatúre od samého začiatku považovali kavalériu za „poéziu zbojníctva“, ohováranie Červenej armády (Bábizmus N. Vežneva. Babela z Krasnaja Novi. október 1924, č. 3 ). Benevolentní kritici, obhajujúci Babela, verili, že pre spisovateľa je najdôležitejšie „vyjadriť svoj umelecký svetonázor“ (A. K. Voronskij).

Babel vysvetlil, že vytvorenie hrdinskej histórie Prvej kavalérie nebolo súčasťou jeho zámerov. Kontroverzia však neutíchla. V roku 1928 bola kavaléria opäť ostreľovaná z pozícií, ako povedal Babel, z „nepovereného marxizmu“: rozhorčenie nad pokarhaním Gorkého, ktorý vzal Babela pod svoju ochranu, napísala Pravda. otvorený list S. M. Buďonnyj Gorkij, kde bol Babel opäť obvinený z ohovárania Prvej kavalérie. Gorkij sa Babela nevzdal (ich priateľstvo pokračovalo až do 30. rokov). Napätie okolo mena Bábel pretrvávalo, hoci kavaléria bola neustále dotlačovaná (v roku 1930 sa ďalšie vydanie vypredalo do siedmich dní a Gosizdat začal pripravovať ďalšie číslo).

Kríza

Kríza zastihla spisovateľa za zenitom tvorivej zrelosti. Ešte pred vydaním Cavalry Babel začal pracovať na scenároch ako samostatnej knihe: Benya Krik a Wandering Stars (obe 1925). Schopnosť vidieť svet ako divadlo sa Babelovi zdala cestou k novým dielam. Spisovateľ však považoval scenáre za neúspešné. Zároveň napísal hru „Západ slnka“, ktorú kritici hodnotili negatívne a videli v nej iba tému zničenia starých patriarchálnych rodinných vzťahov; bola v rozpakoch z „tragického trápenia“, nedostatočnej komiky hry. Spisovateľ Babel hľadal nové formy života, ktoré potreboval nová skúsenosť: od roku 1925 veľa cestoval po krajine (Leningrad, Kyjev, Voronež, južné Rusko), pracoval ako tajomník dedinskej rady v obci Molodenovo na rieke Moskva. V roku 1925 zažil Babel krátke ale búrková romantika s herečkou T. V. Kashirinou. V roku 1926 sa jej Bábelovi narodil syn Michail, ktorého si neskôr adoptoval jej manžel, spisovateľ Vsevolod Ivanov.

Babel chcel napísať horúce témy(zozbierané materiály pre knihu o občianskej vojne). Od roku 1927, keď spisovateľ odišiel do zahraničia, aby navštívil svoju prvú rodinu (Babel, akoby predvídal vyhliadky na život v ZSSR, stihol najprv poslať matku a sestru do Švajčiarska, potom pomohol svojej prvej manželke emigrovať do Francúzska), navštívil v zahraničí takmer každý rok (1927, 1928, 1932, 1933, 1935, 1936). V roku 1934 vystúpil (veľmi jasne) na prvom kongrese spisovateľov a vstúpil do Únie. V roku 1935 v Paríži na kongrese spisovateľov na obranu kultúry vystúpil s prezentáciou. Jeho prejav, ochutený humorom, v bezchybnej francúzštine, sa stretol s veľkým potleskom. Treba povedať, že pôvodne Babel nebol zaradený do sovietskej delegácie, a to len vďaka naliehavej žiadosti francúzskych spisovateľov Babel sa objavil na kongrese, keď sa už začal.

Dochovaná korešpondencia s vydavateľmi (Vjach. Polonsky) prezrádza jeho zúfalstvo. Ponáhľa sa: podieľa sa na tvorbe kolektívneho románu „Veľké požiare“ (1927), svoje staré príbehy publikuje v almanachu „Priesmyk“ (č. 6). Vnútorné príčiny krízy spájal nielen so svojím maximalizmom, ale aj s „obmedzenými možnosťami naplnenia“, ako opatrne napísal v súkromnom liste z Paríža v júli 1928.

Ale v literárnych kruhoch sa už zrodila legenda o „slávenom tichom mužovi“, ktorý svoje rukopisy uchovával v pevne zamknutých truhliciach. Sám spisovateľ z času na čas hovoril o svojej nemosti, o túžbe prekonať „kvetinový“ štýl, o pokusoch písať novým spôsobom a o mukách týchto snáh. Posedná kritika podnietila spisovateľa a uistila, že akonáhle sa konečne zriekne svojho bývalého ja, prestane tráviť roky „dobýjaním armády slov“, prekonávaním svojich „detských chýb“ a lipnutím na „novej realite“, všetko pôjde hladko. . Babel sa snažil, hoci sa neraz sťažoval na nemožnosť „chytiť literárnu horúčku“. V rokoch 1929-1930 videl zblízka kolektivizáciu. Potom o nej v roku 1930 napísal príbeh „Kolyvushka“ s podtitulom: z knihy „The Great Old Woman“ (vyšla až v roku 1956 v charitatívnom čísle časopisu Prostor). Bábel opäť postavil čelom vysokých a nízkych, moc mocných duchovné zdravie a agresivita škaredosti, prvotná spravodlivosť pracovitého človeka a neukojiteľná túžba temná sila k sebapotvrdeniu. Tak ako predtým, dosiahol pôvodné zdroje života a ich vyhladenie vykreslil ako tragédiu kolektivizácie.

Veľkou traumou pre spisovateľa bola odmietnutá spoločná práca so S. M. Eisensteinom na filme „Bezhin Meadow“ (zakázaná a zničená). Napriek tomu v 30. rokoch vytvoril príbehy „Prebudenie“, „Guy de Maupassant“. Posledná zbierka poviedok vyšla v roku 1936. Naposledy sa objavila v tlači novoročné priania, uverejnené pod názvom „Literárne sny“ v „Literárnom vestníku“ dňa 31.12.1938.

Babel si bol dobre vedomý toho, že jeho nezhody s epochou v žiadnom prípade neboli štýlové. V listoch príbuzným sa sťažoval na strach, ktorý redaktorovi spôsobuje prílišnú aktuálnosť jeho príbehov. Jeho umelecký potenciál bol však nevyčerpateľný. Takmer v najtragickejších dňoch pre krajinu - v roku 1937 - Babel vytvára ďalšie veľké podobenstvo - "Di Grasso". Opäť zobrazil svet vytlačený vášňou. Až teraz je touto vášňou umenie.

Koniec

15. mája 1939 bol Babel zatknutý na chate v Peredelkine pri Moskve. Spisovateľa obvinili z „protisovietskych sprisahaneckých teroristických aktivít pri príprave teroristických činov... proti vodcom KSSZ (b) a sovietskej vláde. Babel pri mučení vydal krivé svedectvo, ale na poslednom súdnom zasadnutí Vojenského kolégia Najvyššieho súdu ZSSR 21. januára 1940 ich odmietol.

O štrnásť rokov neskôr, v roku 1954, v závere vojenského prokurátora, podplukovníka spravodlivosti Dolženka, o rehabilitácii Babela, bolo povedané: „Čo slúžilo ako základ pre jeho zatknutie, nie je z materiálov prípadu viditeľné, pretože zatykač bol vydaný 23. júna 1939, teda 35 dní po Bábelovom zatknutí.

Pri zatýkaní mu boli skonfiškované všetky rukopisy – 24 fasciklov. Podľa vdovy po spisovateľovi A. N. Pirozhkovej (ktorá o Bábel bojovala od prvých dní svojho zatknutia) išlo o náčrty a plány príbehov, dva romány, preklady, denníky, zápisníky, osobné listy jeho manželke. Nenájdené.

Isaak Emmanuilovič Babel(skutočné meno Bobel) (1. (13. júl), 1894 - 27. január 1940) - ruský spisovateľ.

Babel Isaak Immanuilovich (1894–1940), ruský spisovateľ.

Narodil sa 1. (13. júla) 1894 v Odese na Moldavanke v rodine židovského obchodníka. Babel vo svojej autobiografii (1924) napísal: „Na naliehanie svojho otca študoval hebrejský jazyk, Bibliu a Talmud až do svojich šestnástich rokov. Doma sa žilo ťažko, pretože od rána do večera boli nútení študovať mnohé vedy. Oddýchol som si v škole. Program obchodnej školy v Odese, kde budúci spisovateľ študoval, bol veľmi intenzívny. Chémia, politická ekonómia, judikatúra, účtovníctvo, veda o tovare, tri cudzie jazyky a ďalšie položky. Keď hovoríme o „odpočinku“, Babel mal na mysli pocit slobody: podľa jeho spomienok chodili študenti cez prestávky alebo po vyučovaní do prístavu, do gréckych kaviarní alebo do Moldavy „napiť lacné besarabské víno do pivníc“. Všetky tieto dojmy tvorili základ raná próza Babel a jeho Odeské príbehy.

Babel začal písať ako pätnásťročný. Dva roky písal po francúzsky – pod vplyvom G. Flauberta, G. Maupassanta a jeho učiteľa francúzštiny Vadona. Prvok francúzskej reči vyostril senzáciu spisovný jazyk a štýl. Babel sa už vo svojich prvých poviedkach snažil o štýlovú eleganciu a najvyššiu mieru umeleckého prejavu. „Vezmem si maličkosť – anekdotu, príbeh z bazáru a urobím z toho vec, od ktorej sa sám neviem odtrhnúť... Vôbec sa mu nebudú smiať preto, že je veselý, ale preto, že vždy chcete smej sa s ľudským šťastím,“ – neskôr vysvetlil svoje tvorivé túžby. Hlavná vlastnosť jeho prózy bola odhalená skoro: kombinácia heterogénnych vrstiev - zobrazovaný jazyk aj spôsob života. Pre jeho skorá kreativita Charakteristický je príbeh Into the Hole (1915), v ktorom hrdina kúpi od majiteľa bytu za päť rubľov právo špehovať život prostitútok prenajímajúcich si vedľajšiu izbu.

Po absolvovaní Kyjevského obchodného inštitútu prišiel Babel v roku 1915 do Petrohradu, hoci nemal právo bývať mimo územia Pale of Settlement. Po tom, čo jeho prvé príbehy (Stariy Shloyme, 1913 atď.), publikované v Odese a Kyjeve, zostali nepovšimnuté, mladý spisovateľ nadobudol presvedčenie, že slávu mu môže priniesť iba hlavné mesto. Redaktori petrohradských literárnych časopisov však Babelovi poradili, aby skončil s písaním a venoval sa obchodu. Takto to pokračovalo viac ako rok - kým sa nedostal do Gorkého v časopise Chronicle, kde vyšli príbehy Elja Isaakovič a Margarita Prokofievna a Mama, Rimma a Alla (1916, č. 11). Príbehy vzbudili záujem čitateľskej verejnosti i justície. Babel mal byť stíhaný za pornografiu. Februárová revolúcia ho zachránila pred súdnym procesom, ktorý bol naplánovaný už na marec 1917.

Babel pôsobil v Mimoriadnej komisii (Cheka), ako korešpondent novín „Červený kavalerista“ bol v Prvej jazdeckej armáde, zúčastňoval sa potravinových expedícií, pracoval v Ľudovom komisariáte pre vzdelávanie, v Odesskom provinčnom výbore, bojoval na rumunskom , severný, poľský front, bol reportérom novín Tiflis a Petrohrad.

K umeleckej tvorivosti sa vrátil v roku 1923: v časopise Lef (1924, č. 4) vyšli poviedky Soľ, List, Smrť Dolgušova, Kráľ atď.. Literárny kritik A. Voronskij o nich napísal: „Babel nie je pred čitateľom, ale niekde potom veľký umelecká cestaštúdia, a preto uchváti čitateľa nielen „črevom“ a nevšednosťou životného materiálu, ale aj ... kultúrou, inteligenciou a zrelou pevnosťou talentu ... “.

Spisovateľova umelecká próza sa postupom času formovala do cyklov, ktoré dali názvy zbierkam Kavaléria (1926), Židovské príbehy (1927) a Odeské príbehy (1931). Základom zbierky príbehov bola kavaléria denníkové záznamy. Prvá kavaléria, ktorú ukázal Babel, sa líšila od krásnej legendy, ktorú o Budyonnovitoch zložila oficiálna propaganda. Neopodstatnená krutosť, zvieracie pudy ľudí zatienili slabé výhonky ľudskosti, ktoré Babel najprv videl v revolúcii a v „čistiacej“ občianskej vojne. Červení velitelia mu neodpustili „ohováranie“. Začalo sa prenasledovanie spisovateľa, pri počiatkoch ktorého stál S.M. Budyonny. Gorky, obhajujúci Bábel, napísal, že ukázal bojovníkom prvej kavalérie „lepšie, pravdivejšie ako Gogoľ z kozákov“. Budyonny tiež nazval kavalériu „superarogantným babylonským ohováraním“. Na rozdiel od Budyonnyho názoru je Babelovo dielo už považované za jeden z najvýznamnejších fenoménov modernej literatúry. „Babel nebol ako žiadny z jeho súčasníkov. Uplynul však krátky čas - súčasníci sa postupne začínajú podobať na Babel. Jeho vplyv na literatúru je čoraz zreteľnejší,“ napísal v roku 1927 literárny kritik A. Ležnev.

Pokusy rozpoznať vášeň a romantiku v revolúcii sa pre spisovateľa ukázali ako duchovné utrpenie. „Prečo mám nekonečnú túžbu? Pretože (...) som na veľkej, prebiehajúcej spomienkovej slávnosti,“ napísal si do denníka. Akousi spásou pre Babela bol fantastický, prehnaný svet odeských príbehov. Dej príbehov v tomto cykle - Kráľ, Ako sa to dialo v Odese, Otec, Lyubka Kazak - sa odohráva v takmer mytologickom meste. Babelova Odesa je zaľudnená postavami, ktoré majú podľa spisovateľa „zápal, ľahkosť a očarujúci – niekedy smutný, inokedy dojímavý – životný pocit“ (Odesa). Skutoční odeskí zločinci Mishka Yaponchik, Sonya Zolotaya Ruchka a ďalší sa v spisovateľovej fantázii zmenili na umelecky autentické obrazy Beni Krika, Lyubka Kazak, Froim Grach. Babel stvárnil „kráľa“ odeského podsvetia Benyu Krika ako ochrancu slabých, akéhosi Robina Hooda. Štýl odeských príbehov sa vyznačuje stručnosťou, výstižnosťou jazyka a zároveň živou obraznosťou a metaforou. Bábelove nároky na neho samého boli mimoriadne. Len príbeh Lyubky Kazakovej mal asi tridsať veľkých revízií, na každej z nich spisovateľ pracoval niekoľko mesiacov. Paustovský vo svojich memoároch cituje slová Babela: „Berieme to so štýlom, so štýlom. Som pripravený napísať príbeh o praní bielizne a možno to bude znieť ako próza Júliusa Caesara.

AT literárne dedičstvo Babel, je tam asi osemdesiat príbehov, dve hry - Západ slnka (1927, prvý raz inscenoval v roku 1927 režisér V. Fedorov na scéne Divadla pracujúcich v Baku) a Mária (1935, prvý raz uviedol v roku 1994 režisér M. Levitin na sv. scéne moskovského Ermitážneho divadla), päť scenárov, vrátane Putujúcich hviezd (1926, podľa román s rovnakým názvom Sholom Aleichem), žurnalistika.

„Je veľmi ťažké písať o témach, ktoré ma zaujímajú, veľmi ťažké, ak chcete byť úprimný,“ napísal z Paríža v roku 1928. Babel sa snažil chrániť a napísal článok Klamstvá, zrada a smerďakovizmus (1937), v ktorom oslavuje demonštračné procesy s „nepriateľmi ľudu“. Krátko nato sa v súkromnom liste priznal: „Život je veľmi zlý: psychicky aj fyzicky – nie je čo ukázať. dobrí ľudia". Tragédiu hrdinov odeských príbehov zhmotnila poviedka Froim Grach (1933, vyšla v roku 1963 v USA): titulná postava sa pokúša uzavrieť „čestný pakt“ so sovietskymi úradmi a zomiera rukou čekistov.

AT posledné rokyživota sa spisovateľ obrátil k téme tvorivosti, ktorú interpretoval ako to najlepšie, čoho je človek schopný. Bol o tom napísaný jeden z jeho posledných príbehov – podobenstvo o magická sila umenie Di Grasso (1937).

15. mája 1939 bol Babel zatknutý na jeho dači v Peredelkine za obvinenia z „protisovietskej sprisahanskej teroristickej činnosti“ a špionáže (prípad č. 419). Počas zatknutia mu bolo skonfiškovaných niekoľko rukopisov, ktoré sa ukázali byť navždy stratené (15 fasciklov, 11 zošitov, 7 zošitov s poznámkami). Osud jeho napísaného románu o Čeke zostáva neznámy.

Počas výsluchov bol Babel vystavený tvrdému mučeniu. Vojenským kolégiom Najvyššieho súdu ZSSR bol odsúdený na smrť a zastrelený na druhý deň, 27. januára 1940. Popravný zoznam osobne podpísal Josif Stalin. V zozname možné príčiny Stalinova nechuť k Bábelovi sa nazýva fakt, že bol blízkym priateľom J. Ochotnikova, I. Jakira, B. Kalmykova, D. Schmidta, E. Ježovej a ďalších „nepriateľov ľudu“.

V roku 1954 bol posmrtne rehabilitovaný. Za aktívnej pomoci Konstantina Paustovského, ktorý Babela veľmi miloval a zanechal naňho vrúcne spomienky, sa po roku 1956 Babel vrátil do Sovietska literatúra. V roku 1957 vyšla zbierka „Selected“ s predslovom Ilju Ehrenburga, ktorý nazval Isaaca Babela jedným z prominentní spisovatelia XX storočia, brilantný stylista a majster poviedky.

V súčasnosti v Odese občania zhromažďujú finančné prostriedky na pomník Isaaca Babela. Už získal povolenie od mestskej rady; pamätník bude stáť na križovatke ulíc Žukovského a Richelieu oproti domu, kde kedysi býval. Slávnostné otvorenie je plánované na začiatok júla 2011, pri príležitosti spisovateľových narodenín.

Bibliografia

Celkovo Babel napísal asi 80 príbehov, ktoré boli spojené do zbierok, dvoch hier a piatich scenárov.

• Séria článkov „Denník“ (1918) o práci v Cheka a Narkompros
• Séria esejí „Na poli cti“ (1920) na základe frontových poznámok francúzskych dôstojníkov
• Zbierka "Cavalry" (1926)
• Židovské príbehy (1927)
• "Príbehy z Odesy" (1931)
• Hra "Západ slnka" (1927)
• Hra "Mary" (1935)
• Nedokončený román Velyka Krinitsa, z ktorého vyšla iba prvá kapitola, Gapa Guzhva. Nový svet", č. 10, 1931)
• fragment príbehu „Žid“ (vydaný v roku 1968)

Babel Isaak Immanuilovich sa narodil v Odese v rodine židovského obchodníka. Začiatok storočia bol obdobím sociálnych nepokojov a masového exodu Židov z Ruská ríša. Babel sám prežil pogrom v roku 1905 (ukryla ho kresťanská rodina) a jeho starý otec Shoyl bol jedným z 300 zavraždených Židov.

Dostať sa do prípravná trieda Odeská obchodná škola Mikuláša I., Babel musela prekročiť kvótu pre židovských študentov (10 % v Pale of Settlement, 5 % mimo neho a 3 % pre obe hlavné mestá), ale napriek pozitívnym známkam, ktoré dávali právo študovať, miesto dostal ďalší mladý muž, ktorého rodičia dali úplatok vedeniu školy. Za rok vzdelávania doma Babel absolvoval dvojtriedny program. Okrem tradičných disciplín študoval Talmud a študoval hudbu. Po ďalšom neúspešnom pokuse o vstup na Odeskú univerzitu (opäť kvôli kvótam) skončil na Kyjevskom inštitúte financií a podnikania. Tam sa stretol so svojou budúcou manželkou Evgenia Gronfeinovou.

Babel ovládal jidiš, ruštinu a francúzštinu a svoje prvé diela napísal vo francúzštine, ale k nám sa nedostali. Babel uverejnil prvé príbehy v ruštine v časopise Chronicle. Potom na radu M. Gorkého „išiel do ľudu“ a vystriedal viacero povolaní.

V roku 1920 bol vojakom a politickým pracovníkom jazdeckej armády. V roku 1924 vydal množstvo poviedok, ktoré neskôr vytvorili cykly Jazdecké a Odeské príbehy. Babel dokázal majstrovsky sprostredkovať v ruštine štýl literatúry vytvorenej v jidiš (to je obzvlášť viditeľné v Odessa Tales, kde je priama reč jeho postáv miestami medziriadkový preklad z jidiš).

Sovietska kritika tých rokov, vzdávajúc hold talentu a významu Babelovho diela, poukazovala na „antipatiu k veci robotníckej triedy“ a vyčítala mu „naturalizmus a ospravedlnenie za elementárny princíp a romantizáciu banditizmu“.

V "Odessa Tales" Babel romantickým spôsobom zobrazuje život židovských zločincov zo začiatku 20. storočia, nachádza exotické črty a silné charaktery v každodennom živote zlodejov, nájazdníkov, ale aj remeselníkov a drobných obchodníkov.

V roku 1928 Babel publikoval hru „Západ slnka“ (uvedenú v 2. moskovskom umeleckom divadle), v roku 1935 hru „Maria“. Babel's Peru vlastní aj niekoľko scenárov. Majster krátky príbeh Babel sa snaží o stručnosť a presnosť, kombinuje v obrazoch svojich postáv, dejových kolíziách a opisoch obrovský temperament s vonkajším nezáujmom. Kvetnatý, metaforami prešpikovaný jazyk jeho raných poviedok je neskôr nahradený prísnym a zdržanlivým rozprávačským spôsobom.

V máji 1939 bol Babel zatknutý na základe obvinenia z „protisovietskej sprisahanskej teroristickej činnosti“ a zastrelený 27. januára 1940. V roku 1954 bol posmrtne rehabilitovaný.

Babelova práca mala obrovský vplyv o spisovateľoch takzvanej „juhoruskej školy“ (Ilf, Petrov, Oleša, Katajev, Paustovskij, Svetlov, Bagritskij) a bol široko uznávaný v Sovietskom zväze, jeho knihy boli preložené do mnohých cudzích jazykov.

BABELOVA MOCNÁ ZÁBAVA

Fazil Iskander

V tridsiatich rokoch, už ako člen Zväzu spisovateľov, som prvýkrát čítal Bábel. Po rehabilitácii ho práve prepustili. Samozrejme, vedel som, že existuje taký spisovateľ z Odesy, ale neprečítal som ani riadok.

Ako si teraz pamätám, sadol som si s jeho knihou na verandu nášho Sukhumského domu, otvoril som ju a bol som oslepený jej štýlovou brilantnosťou. Potom som jeho príbehy ešte niekoľko mesiacov nielen sám čítal a prečítal, ale snažil som sa ich prezentovať aj všetkým svojim známym, najčastejšie vo vlastnom podaní. Niektorých to vydesilo, niektorí moji priatelia, hneď ako som zobral knihu, sa pokúsili preč, ale ja som ich postavil na ich miesto a potom mi boli vďační alebo boli nútení predstierať, že sú vďační, pretože som snažil som sa zo všetkých síl.

Mal som pocit, že je to krásna literatúra, ale nechápal som, prečo a ako sa próza stáva prvotriednou poéziou. V tom čase som písal iba poéziu a radu niektorých svojich literárnych priateľov, aby som vyskúšal prózu, som bral ako tajnú urážku. Samozrejme som rozumovo pochopil, že hocijaký dobrá literatúra poetické. V každom prípade by to tak malo byť. Babelova poézia sa však prejavila vo viacerých doslova toto slovo. V ktorom? Zovretie - okamžite býk za rohy. Sebestačnosť frázy, nebývalá rozmanitosť ľudského stavu na jednotku literárneho priestoru. Babelove frázy možno citovať donekonečna, ako riadky básnika. Teraz si myslím, že pružina jeho inšpiratívnych rytmov je príliš napnutá, okamžite naberá príliš vysoký tón, čo sťažuje efekt zvyšujúceho sa napätia, ale vtedy som si to nevšimol. Jedným slovom ma uchvátila jeho plnokrvná čiernomorská zábava v takmer nemennej kombinácii s biblickým smútkom.

Kavaléria ma šokovala originálnou autentickosťou revolučného pátosu v kombinácii s neskutočnou presnosťou a paradoxným myslením každého vojaka Červenej armády. Ale myslenie je ako v " Ticho Don“ sa prenáša iba gestom, slovom, činom. Mimochodom, tieto veci sú blízko seba a nejaká všeobecná epická melódia svižného rozprávania.

Keď čítate kavalériu, chápete, že prvok revolúcie nie je nikomu vnucovaný. Dozrela v ľuďoch ako sen o odplate a obnove celku Ruský život. Ale to zúrivé odhodlanie, s ktorým hrdinovia kavalérie idú na smrť, ale aj bez váhania sú pripravení seknúť z ramena každého, kto je nepriateľ alebo sa ním momentálne zdá, sa zrazu prezrádza cez autorovu iróniu a horkosť možnosť budúcich tragických chýb.

Je krásny, rozsiahly Don Quijote revolúcie po víťazstve schopný premeniť sa na múdreho tvorcu a nebude sa mu zdať taký dôverčivý a vynaliezavý, v nových podmienkach, v boji s novými ťažkosťami, známy poriadok? : "Nasekať!"?

A táto úzkosť, aká vzdialená hudobná téma, nie, nie, áno, a v kavalérii sa to rozprúdi.

Jeden šikovný kritik raz v rozhovore so mnou vyjadril pochybnosti o Babelových odosských príbehoch: je možné spievať o banditoch?

Otázka samozrejme nie je jednoduchá. Napriek tomu je literárne víťazstvo týchto príbehov zrejmé. Všetko je to o podmienkach hry, ktoré nám umelec kladie. V lúči svetla, ktorým Babel osvetľoval predrevolučný život Odesy, nemáme na výber: buď Benya Krik - alebo policajt, ​​alebo boháč Tartakovskij - alebo Benya Krik. Tu sa, zdá sa mi, uplatňuje rovnaký princíp ako v ľudových piesňach oslavujúcich zbojníkov: idealizácia nástroja odplaty za životnú nespravodlivosť.

V týchto príbehoch je toľko humoru, toľko jemných a trefných postrehov, že povolanie hlavného hrdinu ustupuje do úzadia, berie nás silný prúd oslobodenia človeka od škaredých komplexov strachu, zatuchnutých návykov, úbohých a klamná integrita.

Myslím si, že Babel chápal umenie ako oslavu života a múdry smútok, ktorý sa na tejto oslave občas otvorí, to nielen nepokazí, ale dodá mu aj duchovnú autentickosť. Smútok je stálym spoločníkom poznania života. Kto úprimne pozná smútok, je hoden úprimnej radosti. A túto radosť prináša ľuďom tvorivý dar nášho úžasného spisovateľa Isaaca Emmanuiloviča Babela.

A vďaka Bohu, že fanúšikovia tohto nádherného daru sa teraz môžu zoznámiť so živými svedectvami súčasníkov, ktorí spisovateľa za jeho života zblízka poznali.

Napriek tomu, že knihy Izáka Babela boli populárne po celom svete, stal sa obeťou „veľkej čistky“ Josifa Stalina, údajne pre jeho dlhoročný vzťah s manželkou šéfa NKVD Nikolajom Ježovom. Babela zatkla NKVD v Peredelkine v noci 15. mája 1939. Po tom, čo bol pri výsluchu uznaný ako trockistický terorista a zahraničný špión, bol 27. januára 1940 zastrelený.

skoré roky

Biografia Isaaca Babela začína na Ukrajine. Budúci spisovateľ sa narodil v Odese na Moldavanke v typickej židovskej rodine. Krátko po jeho narodení sa rodina Babelovcov presťahovala do prístavného mesta Nikolaev. Neskôr, v roku 1906, sa presťahovali do slušnejšej oblasti Odesy. Babel použil Moldavanku ako prostredie pre Odessa Tales a Sunset.

Hoci Babelove príbehy prezentujú jeho rodinu ako „vydedených a zmätených ľudí“, mali sa relatívne dobre. Podľa jeho autobiografických záznamov bol otec Isaaca Babela, Manus, chudobný obchodník. Babelova dcéra Natalie Babel-Brown však uviedla, že jej otec si tento a ďalšie životopisné detaily vymyslel, aby „vytvoril pozadie, ktoré by bolo ideálne pre mladého sovietskeho spisovateľa, ktorý nebol členom komunistickej strany“. Babelov otec bol v skutočnosti obchodník s poľnohospodárskym náradím a vlastnil veľký sklad.

Ako teenager Isaac Emmanuilovich Babel dúfal, že sa dostane do prípravnej triedy obchodnej školy v Odese. Mikuláš I. Najprv však musel prekonať židovskú kvótu. Napriek tomu, že Babel dostal dosť známok na to, aby prospel, jeho miesto dostal iný chlapec, ktorého rodičia podplatili školských úradníkov. V dôsledku toho ho učili súkromní učitelia.

Po tom, čo židovská kvóta zmarila aj pokus o vstup na univerzitu v Odese, Babel vstúpil na Kyjevský finančný a obchodný inštitút. Tam sa stretol s Evgeniou Borisovnou Gronfeinovou, dcérou bohatého priemyselníka. Nakoniec s ním utiekla do Odesy.

Cesta k sláve

V roku 1915 Babel ukončil strednú školu a presťahoval sa do Petrohradu, čím porušil zákony obmedzujúce Židov žiť v Pale of Settlement. Ovládal francúzštinu, ruštinu, ukrajinčinu a jidiš a prvé príbehy Isaaca Babela boli napísané vo francúzštine. Žiadna z jeho dejín sa však v tomto jazyku nezachovala. Najznámejším dielom Isaaca Babela sú Odessa Stories.

V Petrohrade sa Babel stretol s Maximom Gorkým, ktorý niektoré z jeho príbehov uverejnil vo svojom literárnom časopise Letopis (Kronika). Gorky poradil začínajúcemu spisovateľovi, aby získal viac životných skúseností. Autor "Odessa Tales" Isaac Babel vo svojej autobiografii napísal: "... Za všetko vďačím tomuto stretnutiu a stále s láskou a obdivom vyslovujem meno Alexeja Maksimoviča Gorkého." Jeden z jeho najznámejších semi-autobiografických príbehov, Príbeh môjho holubníka (The Story of My Dovecote), bol venovaný špeciálne Gorkymu.

Príbeh "Okno do kúpeľne" cenzori považovali za príliš obscénny a Babel bol obvinený z porušenia článku 1001 trestného zákona.

O tom, kde sa Babel nachádza počas a po októbrovej revolúcii, je veľmi málo informácií. Podľa jedného z jeho príbehov s názvom „Cesta“ slúžil na rumunskom fronte až do začiatku decembra 1917. V marci 1918 sa vrátil do Petrohradu ako reportér Gorkého menševických novín Novaja Zhizn. Príbehy a správy Isaaca Babela tam naďalej vychádzali, až kým Novaya Zhizn nebola na Leninov príkaz v júli 1918 násilne zatvorená.

Prichádza október

Počas občianskej vojny v Rusku, ktorá viedla k monopolu strany na tlačené slovo, Babel pracoval vo vydavateľstve Odeského provinčného výboru (Regionálny výbor CPSU), v divízii obstarávania potravín (pozri jeho príbeh „Ivan-Maria “), v Narkompros (komisariáte školstva), ako aj v tlačiarňach.

Po skončení občianskej vojny autor "Odessa Tales" Isaac Babel pracoval ako reportér pre noviny "Dawn of the East" ("Dawn of the East") vydávané v Tbilisi. V jednom zo svojich článkov vyjadril poľutovanie nad tým, že Leninova Nová ekonomická politika nebola vo väčšej miere implementovaná.

Osobný život

Babel sa oženil s Evgenia Gronfeinovou 9. augusta 1919 v Odese. V roku 1929 sa z ich manželstva narodila dcéra Natalie Babel-Brown, ktorá bola špeciálne vychovaná, aby sa stala vedkyňou a editorkou diel svojho otca. V roku 1925 emigrovala Jevgenia Babelová, ktorá sa cítila zradená neverou svojho manžela a naplnená rastúcou nenávisťou voči komunizmu, do Francúzska. Babel ju niekoľkokrát videl počas svojich návštev v Paríži. V tomto období nadviazal aj dlhodobý romantický vzťah s Tamarou Kashirinou. Mali syna Emmanuila Babela, ktorého si neskôr adoptoval jeho nevlastný otec Vsevolod Ivanov. Meno Emmanuila Babela bolo zmenené na Michail Ivanov a neskôr sa ním stal slávny umelec.

Po poslednej prestávke s Tamarou sa Babel pokúsil o zmierenie s Evgenia. V roku 1932 sa Babel stretol s dusnou Sibírčankou Antoninou Pirozhkovou a po tom, čo nedokázal presvedčiť manželku, aby sa vrátila do Moskvy, začali s Antoninou žiť spolu. V roku 1939 sa im v civilnom manželstve narodila dcéra Lydia Babel.

V radoch červenej kavalérie

V roku 1920 slúžil Babel pod Semjonom Budyonnym a bol svedkom vojenskej kampane poľsko-sovietskej vojny v roku 1920. Poľsko nebolo jediné vo svojich novoobjavených príležitostiach a výzvach. Takmer všetci noví nezávislí susedia začali bojovať o hranice: Rumunsko bojovalo s Maďarskom o Sedmohradsko, Juhoslávia s Talianskom – o Rijeku. Poľsko sa hádalo s Československom o Tešínsko a Sliezsko, s Nemeckom o Poznaň a s Ukrajincami (a v dôsledku toho aj s Ukrajinskou SSR – súčasťou ZSSR) – o východnú Halič.

Bábel zdokumentoval hrôzy vojny, ktoré videl, v denníku z roku 1920 (Konarmeisky Diary, 1920). "Cavalry" od Isaaca Babela je len výsledkom literárne spracovanie spomínaný denník. Táto kniha je zbierkou poviedok ako „Prechod cez rieku Zbruch“ a „Moja prvá hus“. Zdalo sa, že strašné násilie Červenej kavalérie ostro kontrastuje s jemnou povahou samotného Babela.

Babel napísal: "Až v roku 1923 som sa naučil vyjadrovať svoje myšlienky jasným a nie príliš dlhým spôsobom a potom som sa vrátil k písaniu." Niekoľko príbehov, ktoré boli neskôr zahrnuté do kavalérie, bolo uverejnených v časopise LEF Vladimíra Majakovského v roku 1924. Babelov úprimný opis krutej reality vojny, ďaleko od revolučnej propagandy, mu priniesol početných nepriateľov. Podľa nedávneho výskumu bol maršal Budyonny nahnevaný na Babelov opis drancovania červených kozákov. Gorkého vplyv však nielen ochránil Bábel pred hnevom slávneho veliteľa, ale pomohol aj pri vydaní knihy. V roku 1929 bola kavaléria preložená do anglický jazyk J. Harlanda a potom do niekoľkých ďalších jazykov.

"Odeské rozprávky" od Babela

Po návrate do Odesy začal talentovaný spisovateľ písať „Odeské príbehy“ – sériu príbehov o Odesskom gete v Moldavanke. Vychádzajú zo života židovských zločincov pred a po októbrovej revolúcii. Práve výnimočné a realistické postavy robia prózu Isaaca Babela pozoruhodnou – Benya Krik a ďalšie postavy jeho „Príbehov“ navždy vstúpili do zlatého fondu antihrdinov ruskej literatúry.

Konflikt s mocou

V roku 1930 Babel cestoval po Ukrajine a bol svedkom brutality násilnej kolektivizácie a boja proti kulakom. Keď Stalin upevnil svoju moc nad sovietskou inteligenciou a nariadil, že všetci spisovatelia a umelci sa musia prispôsobiť socialistickému realizmu, Babel sa čoraz viac vzďaľoval verejný život. Počas kampane proti „formalizmu“ bol Babel verejne odsúdený za slabý výkon. V tom čase sa mnohí ďalší sovietski spisovatelia zľakli a horúčkovito prepisovali svoje minulé diela tak, aby vyhovovali Stalinovým želaniam.

Na prvom zjazde Zväzu sovietskych spisovateľov (1934) Babel ironicky poznamenal, že sa stáva „majstrom nového literárny žáner, žáner ticha. Američan Max Eastman opisuje rastúcu zdržanlivosť Babela ako umelca v kapitole s názvom „Mlčanie Isaaca Babela“ vo svojej knihe Umelci v uniforme z roku 1934.

Parížska plavba

V roku 1932 mu po mnohých žiadostiach dovolili navštíviť svoju manželku Eugenie v Paríži. Počas návštevy svojej manželky a ich dcéry Natalie spisovateľa trápila otázka, či sa vrátiť do sovietskeho Ruska alebo nie. V rozhovoroch a listoch priateľom vyjadril svoju túžbu byť „ slobodný človek“ a vyjadril aj obavu, že sa už nebude môcť živiť výlučne písaním. 27. júla 1933 Babel napísal list Jurijovi Annenkovovi, že ho z nejakého dôvodu predvolali do Moskvy.

Po návrate do Ruska sa Babel rozhodol presťahovať k Pirozhkovej a uzavrel s ňou občianske manželstvo, čo viedlo k vystúpeniu dcéry Lydie. So Sergejom Ejzenštejnom spolupracoval aj na filme o Pavlikovi Morozovovi, detskom informátorovi sovietskej tajnej polície. Babel pracoval aj na scenároch niekoľkých ďalších stalinistických propagandistických filmov.

Spojenie s rodinou Yezhov

Počas návštevy Berlína si ženatý Babel začal románik s Evgenia Feigenbergovou, ktorá bola prekladateľkou na sovietskom veľvyslanectve. Podľa protokolov z výsluchu spisovateľa Evgeniya zaujala spisovateľa slovami: "Vy ma nepoznáte, ale ja vás dobre poznám." Dokonca aj potom, čo sa Jevgenia vydala za šéfa NKVD N. I. Ježova, ich románik pokračoval a Babel často predsedal literárne stretnutia„občanov Ježova“, ktorých sa často zúčastnili takí významní predstavitelia sovietskej kultúry ako Solomon Mikhoels, Leonid Utyosov, Sergej Ejzenštejn a Michail Koltsov. Na jednom z týchto stretnutí Babel povedal: „Len si pomyslite, že prvou dámou kráľovstva sa stalo jednoduché dievča z Odesy!

Antonina vo svojich memoároch vyhlasuje úplnú nevedomosť o pomere svojho manžela s Ježovovou manželkou. Babel jej povedal, že jeho záujem o Jevgeniu Ježovovú bol „čisto profesionálny“ a bol spôsobený jeho túžbou „lepšie porozumieť straníckej elite“.

Ježov ako odvetu za pomer s manželkou nariadil, aby bol spisovateľ pod neustálym dohľadom NKVD. Keď sa koncom tridsiatych rokov začala Veľká čistka, Ježov bol informovaný, že Babel šíri klebety o podozrivej smrti Maxima Gorkého a tvrdil, že jeho bývalý mentor bol zabitý na príkaz Stalina. Tvrdí sa tiež, že Babel povedal o Trockom toto: "Je nemožné opísať jeho šarm a silu vplyvu na všetkých, ktorí sa s ním stretávajú." Babel tiež povedal, že Lev Kamenev bol „... najbystrejší znalec jazyka a literatúry“.

Ako však počet obetí čistky rástol, prílišná túžba Nikolaja Ježova eliminovať všetkých „nepriateľov ľudu“ veľmi zaťažila povesť Stalina a jeho najbližší kruh. V reakcii na to bol Lavrenty Beria vymenovaný za Ježovovho asistenta a rýchlo si uzurpoval vedenie NKVD.

Zatknutie

Antoninu Pirozhkovú 15. mája 1939 zobudili štyria agenti NKVD, ktorí zaklopali na dvere jej moskovského bytu. Napriek silnému šoku súhlasila, že ich vezme na daču Babel v Peredelkine. Babel bol potom zatknutý. Podľa Pirozhkovej: „V aute jeden z mužov sedel vzadu s Babelom a mnou a druhý sedel vpredu s vodičom. Babel povedal: „Najhoršie je, že moja matka nedostane moje listy,“ a potom dlho mlčal. Nezmohla som sa na slovo. Keď sme dorazili do Moskvy, povedal som Izákovi: „Počkám na teba, predstavím si, že si práve išiel do Odesy... len tentoraz tam nebudú žiadne listy....“ Odpovedal: „Ale ja nie viem, aký bude môj osud. V tej chvíli mi muž sediaci vedľa Babela povedal: "Nemáme voči tebe osobne žiadne nároky." Odviezli sme sa do Lubjanky a zastavili sme sa pred masívnymi zatvorenými dverami, kde stáli dvaja strážcovia. Babel ma pobozkal a povedal: „Jedného dňa sa uvidíme...“ A bez toho, aby sa obzrel, vystúpil z auta a prešiel týmito dverami.

Podľa Nadeždy Mandelstamovej sa zatknutie Babela stalo predmetom mestskej legendy v NKVD. Babel podľa agentov NKVD vážne zranil jedného z ich mužov a bránil sa aj zatknutiu. Nadezhda Mandelstam raz vyhlásila, bez toho, aby skrývala svoje pohŕdanie Čekou: „Kedykoľvek počujem takéto príbehy, myslím na malú dieru v lebke Isaaca Babela, opatrného, šikovný človek s vysoké čelo ktorý pravdepodobne v živote nedržal zbraň.“

exekúcie

Odo dňa zatknutia sa Isaac Babel stal v Sovietskom zväze nevyžiadaným, jeho meno bolo zničené, odstránené z literárnych slovníkov a encyklopédie, vymazané zo školských a vysokoškolských učebníc. Stal sa neprijateľným pre akúkoľvek verejnosť. Keď mal v nasledujúcom roku premiéru slávny režisér Mark Donskoy, meno Babela, ktorý pracoval na scenári, bolo zo záverečných titulkov odstránené.

Spisovateľ podľa Babelovho spisu strávil celkovo osem mesiacov vo väzniciach Lubyanka a Butyrka, keď proti nemu bolo vykonštruované trestné konanie za trockizmus, terorizmus a špionáž v prospech Rakúska a Francúzska. Na začiatku výsluchov Babel kategoricky poprel akúkoľvek vinu, ale potom, o tri dni neskôr, sa zrazu „priznal“ ku všetkému, čo mu vyšetrovateľ pripísal, a označil veľa ľudí za spolusprisahancov. Očividne ho mučili, takmer určite ho bili. Medzi vyšetrovateľmi, ktorí na jeho prípade pracovali, boli Boris Rhodes, ktorý mal aj na vtedajšie pomery povesť obzvlášť krutého mučiteľa, či Lev Schwartzmann, ktorý svojho času týral známeho divadelný režisér Vsevolod Meyerhold. Medzi tými, ktorých Babel „obvinil“, že s ním sprisahali, boli jeho blízki priatelia Sergej Ejzenštejn, Solomon Mikhoels a Ilya Ehrenburg.

Napriek mesiacom modlitieb a písaniu listov adresovaných osobne Beriovi bol Babelovi odmietnutý prístup k jeho nepublikovaným rukopisom. V októbri 1939 bol Babel opäť predvolaný na výsluch a poprel všetky svoje predchádzajúce svedectvá. Bolo zaznamenané vyhlásenie: "Žiadam, aby vyšetrovanie vzalo do úvahy, že vo väzení som napriek tomu spáchal trestný čin - ohováral som niekoľko ľudí." To viedlo k ďalšiemu zatknutiu, pretože vedenie NKVD malo veľký záujem na udržaní prípadov proti Mikhoelsovi, Ehrenburgovi a Ejzenštejnovi.

16. januára 1940 predložil Berija Stalinovi zoznam 457 „nepriateľov strany a sovietskej moci“, ktorí boli vo väzbe, s odporúčaním zastreliť 346 vrátane Isaaca Babela. Podľa neskoršej výpovede Babelovej dcéry Natalie Babel-Brown sa jeho súdny proces konal 26. januára 1940 v jednej zo súkromných sál Lavrenty Beria. Trvalo to asi dvadsať minút. Rozsudok bol pripravený vopred bez akýchkoľvek nejasností: poprava zastrelením, ktorá musí byť vykonaná okamžite. Zastrelili ho 27. januára 1940 o 1.30 hod.

Posledné Babelove zaznamenané slová v procese boli: „Som nevinný. Nikdy som nebol špión. Nikdy som nepripustil žiadnu akciu proti Sovietskemu zväzu. Krivo som sa obvinil. Bol som nútený falošne obviniť seba aj ostatných... Pýtam sa len na jedno – dovoľte mi dokončiť prácu. Na druhý deň ho zastrelili a jeho telo hodili spoločný hrob. Všetky tieto informácie boli zverejnené až začiatkom 90. rokov.

Podľa Simona Sebaga Montefiorea bol Bábelov popol pochovaný spolu s popolom Nikolaja Ježova a niekoľkých ďalších obetí Veľkej čistky v r. masový hrob na Donskom cintoríne. Po rozpade Sovietskeho zväzu tam umiestnili pamätnú tabuľu, na ktorej je napísané: „Tu sú pochované pozostatky nevinných, mučených a popravených obetí politických represií. Nech sú navždy v pamäti." Hrob Jevgenie Ježovej, ktorá spáchala samovraždu v psychiatrickom ústave, je necelých dvadsať krokov od hrobu jej bývalého milenca.

Podľa skoršej oficiálnej sovietskej verzie Isaac Babel zomrel v Gulagu 17. marca 1941. Peter Konstantin, ktorý preložil všetky Babelove listy do angličtiny, opísal popravu spisovateľa ako „jednu z najväčšie tragédie literatúre 20. storočia. Diela Isaaca Babela sú stále populárne v krajinách bývalého ZSSR aj na Západe.

BABEL, ISAAK EMMANUILOVICH(1894–1940), ruština Sovietsky spisovateľ. Narodil sa 1. (13. júla) 1894 v Odese na Moldavanke v rodine židovského obchodníka. AT Autobiografie(1924) Babel napísal: „Na naliehanie svojho otca študoval hebrejský jazyk, Bibliu a Talmud až do svojich šestnástich rokov. Doma sa žilo ťažko, pretože od rána do večera boli nútení študovať mnohé vedy. Oddýchol som si v škole. Program obchodnej školy v Odese, kde budúci spisovateľ študoval, bol veľmi intenzívny. Študovala sa chémia, politická ekonómia, jurisprudencia, účtovníctvo, veda o tovare, tri cudzie jazyky a ďalšie predmety. Keď hovoríme o „odpočinku“, Babel mal na mysli pocit slobody: podľa jeho spomienok chodili študenti cez prestávky alebo po vyučovaní do prístavu, do gréckych kaviarní alebo do Moldavy „napiť lacné besarabské víno do pivníc“. Všetky tieto dojmy neskôr tvorili základ Babelových raných próz a jeho Odeské príbehy.

Babel začal písať ako pätnásťročný. Dva roky písal po francúzsky – pod vplyvom G. Flauberta, G. Maupassanta a jeho učiteľa francúzštiny Vadona. Prvok francúzskej reči vycibril zmysel pre literárny jazyk a štýl. Babel sa už vo svojich prvých poviedkach snažil o štýlovú eleganciu a najvyššiu mieru umeleckého prejavu. „Vezmem si maličkosť – anekdotu, príbeh z bazáru a urobím z toho vec, od ktorej sa sám neviem odtrhnúť... Vôbec sa mu nebudú smiať preto, že je veselý, ale preto, že vždy chcete smej sa s ľudským šťastím,“ – neskôr vysvetlil svoje tvorivé túžby.

Hlavná vlastnosť jeho prózy bola odhalená skoro: kombinácia heterogénnych vrstiev - zobrazovaný jazyk aj spôsob života. Jeho raná tvorba sa vyznačuje príbehom V štrbine(1915), v ktorom hrdina kupuje za päť rubľov od majiteľa bytu právo špehovať život prostitútok prenajímajúcich si vedľajšiu izbu.

Po absolvovaní Kyjevského obchodného inštitútu prišiel Babel v roku 1915 do Petrohradu, hoci nemal právo bývať mimo územia Pale of Settlement. Po jeho prvých príbehoch ( Starý Shloyme, 1913 atď.), vydané v Odese a Kyjeve, zostali nepovšimnuté, mladý spisovateľ sa presvedčil, že slávu mu môže priniesť iba hlavné mesto. Redaktori petrohradských literárnych časopisov však Babelovi poradili, aby skončil s písaním a venoval sa obchodu. Takto to pokračovalo viac ako rok – kým sa nedostal do Gorkého do časopisu Chronicle, kde boli príbehy uverejnené Elya Isaakovich a Margarita Prokofievna a Mama, Rimma a Alla(1916, č. 11). Príbehy vzbudili záujem čitateľskej verejnosti i justície. Babel mal byť stíhaný za pornografiu. Februárová revolúcia ho zachránila pred súdnym procesom, ktorý bol naplánovaný už na marec 1917.

Babel pôsobil v mimoriadnej komisii, ako korešpondent novín „Červený kavalerista“ bol v Prvej jazdeckej armáde, zúčastňoval sa potravinových expedícií, pracoval v Ľudovom komisariáte školstva, v Odesskom provinčnom výbore, bojoval na rumunskej, severnej, poľských frontoch, bol reportérom novín Tiflis a Petrohrad.

K umeleckej tvorivosti sa vrátil v roku 1923: poviedky boli publikované v časopise Lef (1924, č. 4). Soľ, List, Dolgušova smrť, Kráľ a i. Literárny kritik A. Voronskij o nich napísal: „Babel nie pred očami čitateľa, ale kdesi preč od neho, má za sebou už dlhú umeleckú cestu štúdia, a preto uchvacuje čitateľa nielen svojím „črevom“ a nezvyčajný životný materiál, ale aj... kultúra, inteligencia a zrelá pevnosť talentu...“.

Spisovateľova umelecká próza sa postupom času formovala do cyklov, ktoré dávali mená zbierkam jazdectvo (1926), židovské príbehy(1927) a Odeské príbehy (1931).

Základ pre zbierku príbehov jazdectvo boli denníkové záznamy. Prvá kavaléria, ktorú ukázal Babel, sa líšila od krásnej legendy, ktorú o Budyonnovitoch zložila oficiálna propaganda. Ohováranie mu nebolo odpustené. Gorky, obhajujúci Bábel, napísal, že ukázal bojovníkom prvej kavalérie „lepšie, pravdivejšie ako Gogoľ z kozákov“. zavolal Budyonny jazdectvo"Super-arogantné ohováranie Babylonu." Napriek tomu bolo Babelovo dielo už vnímané ako významný fenomén modernej literatúry. „Babel nebol ako žiadny z jeho súčasníkov. Uplynul však krátky čas - súčasníci sa postupne začínajú podobať na Babel. Jeho vplyv na literatúru je čoraz zreteľnejší,“ napísal v roku 1927 literárny kritik A. Ležnev.

Pokusy rozpoznať vášeň a romantiku v revolúcii sa pre spisovateľa ukázali ako duchovné utrpenie. „Prečo mám nekonečnú túžbu? Pretože (...) som na veľkej, prebiehajúcej spomienkovej slávnosti,“ napísal si do denníka. Fantastický, prehnaný svet sa stal pre Babylon akousi spásou Odeské príbehy. Akcia príbehov v tomto cykle je Kráľ, Ako sa to robilo v Odese, otec, Lyubka kozák– odohráva sa v takmer mytologickom meste. Babel Odessa je obývaná postavami, v ktorých je podľa spisovateľa „vzrušenie, ľahkosť a očarujúci – niekedy smutný, inokedy dojemný – zmysel pre život“ ( Odessa). Skutoční odeskí zločinci Mishka Yaponchik, Sonya Zolotaya Ruchka a ďalší sa v spisovateľovej fantázii zmenili na umelecky autentické obrazy Beni Krika, Lyubka Kazak, Froim Grach. Babel stvárnil „kráľa“ odeského podsvetia Benyu Krika ako ochrancu slabých, akéhosi Robina Hooda. Štylistika Odeské príbehy sa vyznačuje výstižnosťou, výstižnosťou jazyka a zároveň živou obraznosťou, metaforou. Bábelove nároky na neho samého boli mimoriadne. Iba jeden príbeh Lyubka kozák mal asi tridsať hlavných redaktorov, z ktorých každý spisovateľ pracoval niekoľko mesiacov. Paustovský vo svojich memoároch cituje slová Babela: „Berieme to so štýlom, so štýlom. Som pripravený napísať príbeh o praní bielizne a možno to bude znieť ako próza Júliusa Caesara.

V literárnom dedičstve Babylonu je asi osemdesiat príbehov, dve hry - Západ slnka(1927, prvý raz inscenoval v roku 1927 režisér V. Fedorov na scéne Divadla pracujúcich v Baku) resp. Mária(1935, prvý raz inscenoval v roku 1994 režisér M. Levitin na scéne Moskovského divadla Ermitáž), päť scenárov, napr. putujúce hviezdy(1926, podľa rovnomenného románu Sholoma Aleichema), publicistika.

"Je veľmi ťažké písať o témach, ktoré ma zaujímajú, veľmi ťažké, ak chcete byť úprimní," napísal z Paríža v roku 1928. V roku 1937 Babel napísal článok Klamstvá, zrada a smerďakovizmus, oslavujúc predvádzacie procesy „nepriateľov ľudu“. Krátko nato v súkromnom liste priznal: "Život je veľmi zlý: psychicky aj fyzicky - dobrým ľuďom nie je čo ukázať." Tragédia hrdinov Odessa príbehov stelesnená v románe Od Gracha(1933, vyd. 1963 v USA): titulná postava sa pokúša uzavrieť s úradmi „pakt cti“, ale zomiera.

V posledných rokoch svojho života sa spisovateľ obrátil k téme kreativity, ktorú interpretoval ako to najlepšie, čoho je človek schopný. Bol o tom napísaný jeden z jeho posledných príbehov – podobenstvo o magickej sile umenia. Di Grasso (1937).

Babel bol zatknutý 15. mája 1939 a obvinený z „protisovietskej konšpiračnej teroristickej činnosti“ bol 27. januára 1940 zastrelený.