Folklórny a mytologický základ príbehu M. Karima „Pardon“

si tu: Rozprávkoví hrdinovia

A tak sa pred Gulzifou, ktorú ani na očiach nevidel, cítil vinný. Potom ju raz uvidel zboku. Neodvážil sa však priblížiť.
Keď odchádzali z Terekhty a bola vyslaná prieskumná čata, aby pomohla lekárskemu práporu naložiť ich veci do auta, Yantimer videl, že Gulzifa je už blízko. Priateľské dievča s okrúhlou tvárou a žiarivým pohľadom prižmúrených očí sa dotklo chlapovho srdca. Nie, nevyviedlo ma to z miery, len ma to bolelo. Yantimer sa nevydával za veliteľa, nevydával rozkazy, bral najväčšie škatule a odvliekol ich do vagóna prideleného pre zdravotnícky prápor. Vojaci sa pri pohľade na poručíka snažili ešte viac. Keď sa začalo nakladanie, Bainazarov sám vyliezol do auta, vojaci slúžili, dostal. Gulzifa povedala iba „toto je tam“, „toto je tu“, ukázala, kde ktorú škatuľu, kde ktorú tašku, kam dať ktorý balík. Všetko má svoje miesto - bude to potrebné, aby sa čokoľvek dalo okamžite nájsť. Opatrne položil všetky bitie. A keď už bolo nakladanie dokončené, Gulzifa jemným zvonivým hlasom povedala mužovi v Baškiru:
- Ukázalo sa, že som mal šťastie na svojho krajana. - "Drive-evil-o", - v jej hlase zaznelo striebro. - Nie nadarmo sa hovorí, že voda v rieke Dema je liečivá, dobre sa využila, - "benefit-zu-y."
Yantimer, citlivý na sluch, žasol nad krásou a zvučnosťou dúhového, akoby vzorov, hlasu. Tu je jej uhrančivá sila – jej hlas! A Lenya Lastochkinová bola potešená ružovým zrnkom prosa na ľavom líci.
"Odkiaľ si?" Yantimer predstieral, že je ignorant.
- Z Davlekanova. Nepovedal poručík Lastochkin? Nadšene ťa chválil, bzučal všetkým ušiam,
- Niečo povedal, ale nejako hlúpo, nerozumel som, - a nevšimol si, ako Yantimer jazdil okolo svojho priateľa. Vzápätí to však oľutoval.
- Je ťažké pochopiť zhovorčivého človeka, - súhlasila Gulzifa. - Rád a veľa rozpráva.
Takže bez akéhokoľvek dôvodu bola Lena Lastochkina zasiahnutá na oboch stranách. A čo je jeho chyba, okrem toho, že chcel pre všetkých dobro? Možno je to hriech?
- Lastochkin, ten je dobrý, - rozhodol sa chlapík odčiniť svoju vinu. Dievča však jeho slová ignorovalo.
- Vyzeráš ako umelec, ktorý hral vo filme Salavat Yulaev.
Ytimer sa začervenal, akoby tajomstvo jeho srdca bolo už dávno odhalené. Dievča si v tmavom koči samozrejme nič nevšimlo. Salavat Yulaev aj umelec, ktorý ho hral, boli Bainazarovovým ideálom.
„Hovoria...“ zamrmlal. - Nestačí, že to tak vyzerá
- Napriek tomu je to lepšie dobrý človek vyzerať zle.
Po rozložení všetkého nákladu Yantimer zoskočil na zem a podal ruku Gulzife. Jej dlaň bola mäkká a teplá. Ani keď sa Gulzifa postavila vedľa neho, nepustil jej teplú dlaň. Ani ona sa neodtiahla, no jej mäkké, pevne zovreté prsty zostali pokojné a bez odpovede. Je vidieť, že veľká silná ruka Jantimer nedokázala preniesť iskru do krvi.
- Ďakujem, poručík... Lastochkin mi všetko povedal - kde ste sa narodili, akú vodu ste pili. Len som nespomenul tvoje meno.
- Yantimer. Baynazarov Yantimer.
- Yantimer... A máš krásne meno, - až potom pustila ruku z jeho dlane.
- A tvoj - hlavne! .. Ako ťa mám volať? Zypha?
- Gulzifa...
Chlap, ktorý nevedel, o čom ďalej hovoriť, povedal:
- Takže, vy a ja sme pili rovnakú vodu, ste pri zdroji, ja som na dolnom toku, v Chishmakh, v Karaguzh. Určite poznáte pesničku: „Narodil som sa na Deme, vyrástol som na Deme...“?
- No, ak áno, - zasmialo sa dievča, - ešte viem: "Sú peniaze - chodíme v Ufe, nie sú peniaze - sedíme Čišma."
Kde nemôžete počuť tento vtip? A na Sibíri, v Karpatoch, na Bielom mori a na Čiernom mori. Dozvedia sa o niekom, že pochádza z Ufy alebo Čišmy, a hneď: „Aha, tam sú peniaze – Ufa chodia? ..“ Pôvod tohto príslovia, ktoré obletelo celú krajinu, sa neskrýva v temnote storočia. Je len o štyri roky staršia ako Yantimer. V osemnástom roku, keď Kolčakove jednotky postupovali na Ufu, začali násilne brať Chišmovcov spolu s vozmi do konvoja. Čišminovci si však oddýchli: „Peniaze máme Ufa, chodíme, peniaze nie sú – Čišma sedí,“ – hovoria, zaplať – pôjdeme, nezaplatíme – a neurobíme ani krok. . Očividne pre takú tvrdohlavosť vyzerala bič na chishma scruffs dobre, ale za úsvitu bola celá konská populácia, až po špinavé strihanie, zahnaná do hlbín lesa. Odtiaľto to išlo: "... nie sú peniaze - sedíme Chishma."
- Zbohom, Yantimer. - podala Gulzifa ruku. Bol to náznak, že je čas, aby jazdec odišiel. Pochopil. Pevne potriasol natiahnutou rukou a odišiel.
Ich ďalšie stretnutie, celkom letmé, bolo v Podlipkách, keď Jantimer po prečítaní básne utiekol z javiska. Odniekiaľ sa objavila Gulzifa a podala Yntimerovi ruku.On vo svojom ešte nevyriešenom vzrušení nestihol nič cítiť, dokonca ani necítil jej dlaň.
- Gratulujem, krajan... Yantimer... veľmi cool. Povedala a potom zmizla. Vo vzduchu stále zostávalo len svetlo jej žiarivého pohľadu.
* * *
Teraz je tam, za roklinou, uprostred brezového lesa, vo veľkom stane lekárskeho práporu. Pravdepodobne spí. Samozrejme, že spí, aký smútok musí trpieť nespavosťou? Kam ísť, ku komu sa oprieť o utrápenú dušu Yantimera Bainazarova? Ani sa nenakláňaj, stačilo by sa dotknúť. Zrazu sa mu v ušiach ozval zvučný hlas Gulzify, spod mihalníc sa mu mihol žiarivý pohľad. Jazdec to nevydržal a po členky v suchom lístí prešiel na druhú stranu rokliny. Stačí mu jediné vrúcne slovo a jeden živý pohľad. Kráča so sklonenou hlavou, pozerá sa dole na svoje nohy a mesiac ho ostražito nasleduje. Celú noc ho, posadnutá, mučila. A v žiadnom prípade sa ho nezbavíte - nechytíte ho a neodhodíte na okraj noci. Takže zostáva - chodiť, skloniť hlavu.
Po dosiahnutí stanu sa Bainazarov zastavil a počúval. Je ticho, mladé sestričky a sestričky bezstarostne spia. Ako môže teraz vidieť Gulzifu? Yantimer o tom nejako nepremýšľal. V noci, keď sa po polnoci vlámal do stanu, kde spia mladé ženy, ho to, samozrejme, ani nenapadlo. Zavolať ju menom, zavolať na ulicu tiež nie je dostatočná odvaha. Tak som odhodlane kráčal sem a prišiel - a stratil som všetku odvahu. So šuchotom lístia obišiel stan raz, inokedy, tretí raz. Potom vstal a premýšľal... Aj keď Gul-zifa zrazu vyjde von, čo jej povie, ako vysvetlí svoj vzhľad tu? Budete mať odvahu povedať o svojich mukách? Akú radu, akú pomoc bude žiadať? Už sa chcel vrátiť. Ale opäť si to rozmyslel... Pre útechu - aj pre tých najmenších sem prišiel. Jasný hlas Gulzify, len jej hlas by bol pre neho liekom.
Zrazu sa roh plachty zakrývajúci vchod zložil dozadu.
- Kto je tam? Známy jemný hlas.
- I. Baynazarov.
V plášti prehozenom cez plecia k nemu pristúpila, chytila ho za ruku a odviedla ho nabok k brezám stojacim v húfe.
- Čo sa stalo? O takej hodine prišla...
- Prečo nespíš? - Ytimer odpovedal na otázku otázkou.
„Neviem sa, nemôžem spať, to je všetko,“ povedala Gulzifa s nečakanou túžbou.
Zrazu strčila čelo do Jantimerovej hrude a potichu plakala. Chlapík bol zmätený. Čo je to - žiada o pomoc, alebo ho možno za niečo obviňuje? Ako treba v takýchto prípadoch postupovať? Pohladiť, pohladiť po chrbte a vlasoch, pokúsiť sa utešiť? Alebo počkať, kým sa to oplatí? Čo robiť, ako konať v takýchto prípadoch, nie ako dvadsaťročný Yantimer, to nevie ani každý zrelý muž.
V ženských slzách, v každej slze - tisíc tajomstiev, tisíc významov. Pretože ten chlap stál aj stuhol. Kabát jej pomaly skĺzol z ramena a spadol na zem, suché lístie šuchotalo. Skloniť sa, obliecť sa - jej hlavu bude treba narušiť, takže vľavo - zdá sa, že ide o nepozornosť. A v hlave nerozhodného poručíka rovnaká otázka – čo s ňou?
Gulzifa okamžite sama rozviazala všetky uzly. Najprv si nadvihla kabát a prehodila si ho cez plecia. Zhlboka sa nadýchla. A len sa upokojila a povedala:
- Dobre, že si prišiel. Myslel som a premýšľal, prešiel som cez štyridsať pražcov, takže som na nič nemyslel. Bojím sa smútiť a bojím sa radovať. Dobre, prišiel si.
- Prídeš, ak ťa nohy prinesú, - ožil Yantimer.
Neobťažoval sa pýtať. Bude to potrebné, povie. Povedala, že to netrvalo dlho. Len jej smútok nebol v nešťastnom poručíkovi, ktorého „samotné nohy priniesli“.
- Dostala som list z domu, - povedala Gulzifa, - no ... nie celkom z domu, pisal chlap, moja snubenka, dali sme si slub. Moja snúbenica.
- No, keby som to napísal ja, - zamrmlal Yantimer a pomyslel si: "Čo potrebujem, čo som napísal?" Po druhýkrát v živote pocítil žiarlivosť. Prvýkrát, keď ho Anna Sergejevna nazvala „labuť“ v Terekhte, druhýkrát - teraz.
- No, to je dobré, ale nie všetko... - zatiahlo dievča. Nevnímala odpor, ktorý sa vykĺzol do krajanovho hlasu. - Jeho noha bola odtrhnutá nad kolenom. Štyri mesiace neboli žiadne správy. Teraz píše: Som mrzák, moja noha, hovorí, nenarastie, a ja, hovorí, sa ti nevyrovnám... Ech, Khabirian, ty hlupák!“ znovu sa jej zachvel hlas, vzlykala. - Ak sa, hovorí, odmiluješ, tak nech je to hneď, nebudem viniť ani trochu, len ak sa potom nebudeme obaja spolu kajať. Aby sa vaša duša netrápila. Buď sa rozhodni tak, alebo tak, čakám, hovorí, na odpoveď, ale z ľútosti, len pre moju útechu, nepíš, odtrhla sa mi noha - vydržal som, nádej je podrezaná. skratka - aj ja to vydrzim, nelutuj ma, lutuj seba. Tak som to napísal.
- No, všetko je v poriadku.
- Čo je dobré?
- Splnil si povinnosť, vrátil sa domov živý, to je dobre. A nohy – tie sú všelijaké. Jeden z nich ledva vlečie na dvoch nohách, druhý na jednej tancuje. V našej dedine máme zajaca Aznabai-agai. Vrátil som sa z civilu a jednu nohu mal prázdnu po kolená. A dobre - krása dediny, všade dozrieva, akýkoľvek obchod je v rukách sporu, dokonca ide poľovať, hovorím, prvého zajaca v dedine. Ulička je plná detí s manželkou porodila. Ich dom je blízko uličky, takže deti sa tam neustále hemžia. - Baynazarov povedal skutočnú pravdu.
„Nepotrebujem ťa utešovať, Yantimer. Ja ho milujem. Ale prečo mi napísal taký list, taký ... bezohľadný? Hneď ako sa ruka zdvihla? A ponížený. Za čo? To je to trápne...
- Vôbec nie ponížený. Skutočný muž otvorene hovorí s osudom.
- Keby to bol váš prípad, napísali by ste?
- Napísal. Len nie je komu písať, taký človek neexistuje... Gulzifa pociťovala v týchto slovách horkosť, ale považovala za nie čas o tom hovoriť.
- Ďakujem, Yantimer, potešil si ma. A tvoje slová a ty sám... Inak mi už začalo byť Khabiryana ľúto. Bála sa, že táto ľútosť nechytí celú jej dušu a ležala tam takmer celú noc. Teraz vezmem a napíšem list, každý list vyšijem korálkami: "Nespúšťaj krídla, nech ti je moja láska oporou. Aj tak si môj. A nedám ťa nikomu inému," a dám písať.
- Tak si to napíš. A neboj sa... Budeš šťastný, - povedal jazdec. A sám sebe zo srdca ľutoval svojho vzdialeného rovesníka. Predstavoval si, že on sám prišiel o nohu a srdce mu vychladlo. Nechoď! Pred očami mi prešiel obraz: dvaja ľudia schádzajú zo svahu hory - mladá žena kráča hladko krásna žena, a vedľa nej, hádzajúc drevenú nohu nabok, sa kláti muž. Toto sú Gulzifa a Khabiryan. Ytimer zavrel oči a znova ich otvoril – bolo to preč.
Sám to nehovoríš, tak som sa nepýtal. Prečo nespíš? Tiež, pravdepodobne, nie nadarmo beží sen?
- Nie, len som išiel okolo. Dnes sú moji vojaci na stráži, tak idem okolo, našiel som poručíka. - Dobre, pôjdem.
- Zbohom, dobrú noc. Dievča natiahlo ruku. Chlapík sa rýchlo otriasol a potom pustil. Jej mäkké prsty boli tentoraz studené.
- Dobrú noc, sladký spánok, príjemné sny, - povedal zrazu jazdec veľkolepo. Smútok niekoho iného sa dotkol jeho duše a na chvíľu utlmil jeho vlastný.
Yantimer, ktorý naozaj nechápal, prečo sem prišiel, ale cítil, že prišiel z nejakého dôvodu, odišiel. Rozptýlil Gulzife pochybnosti, prerušil svoje sny, ktoré sa práve zrodili, uhasil niekde v hĺbke duše iskry, ktoré sa chystali vzplanúť, kráčal tam, kam ho nohy zaniesli. A akoby nedrvil suché lístie, ale ešte nerozkvitnuté púčiky ich nádejí.
Poručík Bainazarov teda narazil na veľký stan. Tlmené žltkasté svetlo sa prediera úzkou štrbinou, ale nejde ďaleko, okamžite sa zmieša s mesačným svetlom a stráca sa v lístí. Ticho ako mrmlanie, rozhovor prichádza zo stanu. Yantimer, vyrastený v lesoch, bol citlivý na hlasy z detstva. Desiatky druhov vtákov dokázali rozlíšiť nielen spevom, ale dokonca aj štebotom. Mal šťastie, že s týmto jeho darom zakotvil v inteligencii.
Šťastie... Ale zajtra na rozkaz poručíka Yantimera Bai Nazarova nezasiahnu smrteľné guľky srdce fašistu, ale srdce jeho, Yantimerova, krajana. Alebo možno existuje cesta von, existuje spôsob, ako sa zbaviť tejto hroznej povinnosti? Nie sú v celej brigáde okrem prieskumnej čaty aj ďalší vojaci?
Yantimer naraz spoznal jedného z rečníkov v stane. Toto je komisár Zubkov - Arsenij Danilovič! Sem ho viedli jeho úmyselné nohy samy. Prečo mu táto myšlienka neprebehla hlavou skôr? Ihneď by sa mal objaviť poručík a povedať: "Súdruh komisár, nemôžem, moja ruka sa nezdvihne, zachráňte ma!" A teraz ešte nie je neskoro. Niet divu, ukázalo sa, že ho sem priviedli samotné nohy.
V stane sú dvaja ľudia. Druhý hlas Bainazarov nepozná. Stalo sa to trápne: stál a odpočúval, ako keby nejaký špión. Ustúpil nabok.
Hlasy stíchli a čoskoro zo stanu vyšiel zdatný, rýchlo sa pohybujúci muž. Yantimer mu nevidel do tváre, no v mesačnom svite ho okamžite spoznal podľa chôdze. Bol to veliteľ mekhbat Ruslan Sergejevič Kazarin. Kapitán si všimol aj Bainazarova, ale len prudko otočil hlavu, hodil naňho pohľad a rýchlo prešiel okolo.
Osud Lubomira Zukha spôsobil, že kapitán Kazarin zabudol na vlastnú chorobu a vlastný smútok. Ruslan Sergejevič mohol dvakrát zachrániť tohto nešťastného seržanta pred problémami. Prvýkrát - v Podlipkách. Prijať jedno dievča ako zdravotnú sestru alebo telefonistku ho nič nestálo. Na druhých si vybíjal boľačky, za svoje nešťastie sa uškrnul na celý svet, za hriech jednej Rosaliny nenávidel celé ženské pokolenie. Druhýkrát - už tu, včera. Tu sa však stala prekážkou česť veliteľa, vojenská povinnosť, vernosť prísahe a predovšetkým nemilosrdný zákon vojnových čias. A na záchranu ešte nebolo neskoro... Kapitán dvakrát chyboval. Aj keď pozri – tak ani tentoraz, ani tentoraz sa nepomýlil. Nikto mu nemôže nič vyčítať. A pre prípad núdze v jednotke je pripravený odpovedať a byť potrestaný. Ale nebol to hroziaci trest, čo kapitána trápilo.
Celú noc sa Ruslan Sergejevič premárnil bez spánku, cítil sa: chystal sa dostať záchvat pečene ... ale či sa zľakol, či to ľutoval, nezmocnil sa toho. Je to preč. Slabá iskierka nádeje ho priviedla aj ku komisárovi. Zdalo sa mu, že ak povie všetko podrobne, od začiatku do konca, potom by tým zdieľal vinu seržanta, prevzal zodpovednosť za seba a zmenil osud Zukha, odvrátil by od neho problémy. Ak sa rozdelí, problémy budú jednoduchšie. On však čelil nešťastiu, ktoré sa nedalo zdieľať, ona nezdieľala a on bol zmätený.
Komisár v bielom tielku, v plášti prehodenom cez plecia, sedel, spínajúc si kolená, na nízkych poschodiach, narýchlo zrazený z neohobľovaných dosiek a akoby ľahostajne, bez prerušenia a súhlasu, počúval kapitánove náreky. Jeho dvakrát ohnuté telo sa zmenšilo, ešte viac sa zmenšilo. Neďaleko stál olejový horák vyrobený zo štyridsaťpäťmilimetrového plášťa, na sivé vlasy mu dopadal štipľavý žltý nádych svetla. Chytré oči zapadnuté, úplne skryté v tieni. Zdá sa, že si nevšimol, že Kazarin sedí na hrubom drevenom bloku, sklonil hlavu a mlčal. Možno si zdriemol. Nie, Arseny Danilovich nespí v jednom oku. Kapitán Kazarin – príkladný veliteľ, vždy bystrý, vždy starostlivo oblečený, precízny v gestách a slovách, rozkazy dáva kovovým hlasom a jasne, náhle sa hlási svojim nadriadeným tým istým kovovým hlasom – veliteľ práporu, ktorý bol vždy prvý v armáde cvičenia a nočné hody, Zubkov teraz pozorne počúval. Ale keď som počúval, myslel som na samotného Ruslana Sergejeviča. Komisár opovrhoval nedbalými, ale dával si pozor na tých, ktorí boli príliš úhľadní. Ľudia však nie vždy zapadajú do vami pripraveného rámca. Suchý, elegantný veliteľ práporu a žil, zdalo sa, z tímu do tímu, z rozkazu na rozkaz - a tu ste ... Naivná duša, dúfa v zázrak!
Kapitán prehovoril zvláštnou silou: - Ako môžem teraz vychádzať so svojím svedomím, Arsenij Danilovič? Musím zachrániť Zuhu. Poraďte, pomôžte! Nemôže zomrieť! Nech ma potrestajú, nech ma degradujú na rad, pošlú do trestného práporu, len nech ho nechajú nažive. Pomoc... - kapitán zrazu stíchol.
Nastalo krátke ťažké ticho.
- Poviem ti bez pochybností, Ruslan Sergejevič, - stále sa nehýbem, prehovoril komisár, - o čo žiadaš... Toto sa môže stať len v knihách. Ak by kniha skončila zázrakom, o ktorý žiadate, čitateľ by si vydýchol. Kniha, ak v nej nie je zázrak, je mŕtva kniha. A tu... - Zrazu pohodil hlavou, započúval sa do zreteľného delostreleckého dunenia a prikývol. - A tu je život. Tu je vojna. A ich tvrdé zákony. Poslal som hore šifru so žiadosťou o zmenu rozsudku. Odpoveď by mala prísť do dvanástich hodín. Termín je o pol siedmej. Teraz sa pozrel náramkové hodinky, štyri. Bude čakať. Ak odpoveď príde priaznivá - môžeme predpokladať, že sa stal zázrak. Kto vie...
Veliteľ práporu si uvedomil, že rozhovor sa skončil, rozlúčil sa a odišiel. Komisár Zubkov zostal sedieť na lôžku, rukami si stále zvieral kolená a len párkrát sa zakýval. Plameň olejovej lampy sa tiahol za kapitánom, trepotal sa, akoby ho chcel nasledovať. Po stane prebehli nejaké tiene. Musel to byť tieň komisára, ktorý sa lámal, preletel cez plachtu.
"Povolenie?" ozval sa nesmelý hlas. Arsenij Danilovič, ktorý sedel voľne, sa striasol.
- Dovoľte mi, aby som? poručík Baynazarov.
Úzkosť opäť narástla a komisár podráždene povedal:
- Prečo ma všetci oslovujete po polnoci, ako veštec? Človek musí v noci spať. Zajtra nie je sviatok.
Áno, nie je to sviatok.
- No a čo? - Zubkov sa prudko otočil a spustil nohy z poschodia. Na nohách sú biele vlnené ponožky. Zaujímalo by ma, kto ich s ním spojil?
- Súdruh komisár! Zajtra musím veliť na popravu seržanta Zukha. Nemôžem dať taký príkaz.
- Prečo?
„Ešte som nezabil ani jedného fašistu, ešte som na neho ani nestrelil. Prečo by som mal zabíjať svoje od samého začiatku? nezvládnem to. Priradiť niekoho iného. "Odkiaľ prišiel Jantimer s takým odhodlaním?" Hlas znie pevne, dokonca aj rozkazovačne.
- Tak čo, je to pre vás ťažké? - Zubkov povedal slová "ty" a "toto" s nátlakom.
- Ťažko. Jazyk sa neotočí, ruka sa nezdvihne.
- Takže pre vás je tento obchod hanebný, špinavý? - povedal komisár nahnevane. Poručíkova pravosť, jeho vlastná nemohúcnosť ho naštvala.
"Hanebné, špinavé, krvavé," tvrdohlavo opakoval Ytimer.
- Kto ste, poručík Baynazarov?
- Ja? ja...
- Ste veliteľom prieskumnej čaty! Dostali ste úlohu a chcete túto hanebnú, špinavú a krvavú prehodiť inému. Iní podľa vás bezohľadní a bez duše? Tak, alebo čo? - Komisár sa odmlčal a už tichšie povedal: - A čo ja? Myslíš, že je to pre mňa ľahké? Verdikt padol. A nie ste sami, kto to vykonáva - a ja, veliteľ brigády a veliteľ. Rozumieť! Je to de-zer-tir - z dobrého dôvodu sa to tak považuje! Ak berie každý, kto chce vojenskej techniky a bezhlavo sa vrhli na milostné rande? A bez toho je brigáda v horúčke, chepe za chepe, - musel povedať posledné slová, aby sa uistil a utešil. Po prestávke opäť zvýšil hlas:
Bojíte sa zašpiniť si biele rukavice, poručík?
"Neviem, čoho sa bojím, súdruh komisár, ale bojím sa ..." A Yantimer zrazu vytiahol argument, ktorý nebol ani v jeho myšlienkach, zvláštny argument, ktorý vyzeral ako trik. Keby tento argument vyšiel z úst povedzme Leni Lastochkina, bolo by to pochopiteľné. Ale skutočnosť, že tieto slová vyšli z jazyka poručíka Bainazarova, nezapadala do žiadnej brány. Bez mihnutia oka vyhlásil: - Veď súdruh komisár, keď sa vrátim, potrebujem sa stať umelcom. A potom ma bude svedomie mučiť celý život.
Komisár mlčal. Buď si zrazu pomyslel, alebo sa čudoval takej hlúposti. Potom však s rovnakou kategorickosťou nakreslil čiaru:
- Predtým, ako sa stanete umelcom, poručík Bainazarov, musíte sa stať vojakom. Vojak! Nemáme zajtrajšok - dnes v boji. V nemilosrdnom boji s nacistami! Choď, a nie je čo slintať, - A toto povedal muž, ktorý ho v Podlipkách po koncerte pred všetkými ľuďmi nazval "ohnivým tribúnom." Yantimer nečakal také kruté odmietnutie. A okamžite sa potopil.
"Tak poďme?" povedal a sklonil hlavu.
- Choď... - Do hlasu komisára mimovoľne vkĺzla horkosť a ľútosť.
Poručík, ktorý zozbieral všetku svoju silu, sa pokúsil otočiť a ísť jasne, vojenským spôsobom.
Mal pravdu a nielen, že poručík mal desaťkrát pravdu, ale aj tak sa s ním nedalo inak rozprávať. A skutočnosť, že to musel povedať, rozrušila Zubkova ešte viac. Vskutku, poručík musí začať svoju vojenskú kariéru s ťažkou úlohou. Krutá skúška. Bezohľadný. Ale inak sa to nedá. Vojenský rozkaz sa nemení bez dôvodu. Komu je dané, tomu naplniť. Môžete tomu chlapovi rozumieť, ale nemôžete ho utešiť. Je to pre neho ťažké. A kto je ľahký? Bojovať s Kazarinom? Sám, komisár Zubkov? A čo Maria Teresa a Yefimiy Lukich? Tiež nie sú ľahké.
Veľký kameň spadol z hory, valí sa dolu, nikoho nešetrí a nikto ho nemôže zastaviť ani odvaliť nabok. Niekoho to priamo rozdrví, ochromí a rozdrví a spadne do priepasti. V ušiach zostane len hrmot a v duši múka. Postupne budú ustupovať. Ostrá, dlhé roky skrytá bolesť z hĺbky prebodla komisárovo srdce. Táto bolesť sa objavila vždy, keď sa komisár cítil bezcenný, bezmocný, márne urazený.
V duši Arsenyho Daniloviča, kdesi na jej samom dne, ešte dýchal posledný uhlík nádeje. Sám sa ešte snažil uveriť v „možný zázrak“, o ktorom hovoril Kazarinovi, no ostatných presvedčiť nedokázal, netrúfal si. Preto hovoril s Bainazarovom prísne, bez váhania. „Slová, možno zostanú len slová,“ prebleskla jej hlavou myšlienka. Baynazarov vyšiel zo stanu ako omráčený. Takýto rozhovor, prísny tón komisára, ktorý si svojou benevolenciou, zdržanlivosťou a pozornosťou vyslúžil rešpekt celej brigády, zrazil poručíka na zem. „Tu máš ohnivú tribúnu,“ pomyslel si, „tribún!.“ Zrazu v jeho mysli vedľa tohto slova vzniklo ďalšie slovo, z rovnakého koreňa, ale zlovestné, plné strašného významu: TRIBUNÁL.
Yantimer sa neponáhľal vrátiť do svojej chatrče. Tak skoro by ju však nenašiel. Mesiac, pokrytý tenkým filmom mrakov, zatemnil, utlmil. Teraz nezvedie z cesty a neukáže cestu. Bainazarov si spomenul, že musí prejsť cez plytkú roklinu. Nie, už prešiel roklinou, keď odchádzal z Gulzify. Takže jeho chata je niekde nablízku. Lenya Lastochkin tam podľa šťastia spí bezstarostne, nechce to ani vidieť. Yantimer otočil voľnú vrstvu lístia a bezcieľne išiel. Keď prešiel okolo výkopu veliteľa brigády, zastavil ho strážnik, ale keď spoznal veliteľa prieskumnej čaty, nechal ho ísť ďalej. A dokonca povedal: "Prepáčte, súdruh poručík!" Tento vojak bol aj tak trochu umelcom a spomínal, s akou radosťou počúval „Left March“ v Podlipkách. A Bainazarov, ktorý sa už trochu vzdialil, zrazu zachytil nohu o peň skrytý pod listami, nemohol okamžite narovnať svoje veľké telo a prebehol niekoľko krokov, ale stále sa držal, nespadol. "Blázon!" - s hnevom pokarhal buď seba, alebo paholka. V zhnitom pni osiky, samozrejme, nie je myseľ pevne upchatá. Nie je mu cudzie byť známy ako hlupák, preto je peň. Ale ak má niekto dostatok ducha, vyčíta si to a tiež nie je potrebné viniť zo všetkých problémov iba zhnitý peň pod nohami ... Yantimer nevedel, kam ďalej, zostal stáť. Tu, veľmi blízko, zazneli tie isté, nudné slová, ktoré znova a znova vyvolávali poplach. Teraz však pre poručíka stratili svoj obvyklý depresívny význam. Len známe hlasy. Ukázalo sa, že sa nestratil.
- Prestaň! kto ide?
- Chov.
- Heslo?
Výmena stráží pred strážnicou. Tenký, chvejúci sa hlas Demjanova, ktorý sa s ním rozvádzal, vrátil Yantimera späť do reality, ustúpil bolesti zubov. Tak isto škrípanie železa niekedy prerazí zub, prejde srdcom šmirgľom. Bai-nazarov sa tvrdo zamračil a pozrel smerom k strážnici. A v tom momente mu v hlave skrsla nečakaná myšlienka, alebo skôr otázka: "Tam, v zemľanku - čo je to za človeka? Kto to je?" Pevne chytí a nepustí. A tlačí stále silnejšie. Demjanov a strážca, ktorý to prevzal, sa vrátili zo stanovišťa, ktoré bolo vzdialené asi tridsať alebo štyridsať metrov. Neďaleko sa ozýval zvuk krokov. Nevšimli si svojho veliteľa, ktorý stál v tieni veľkej brezy.
- Demjanov, - ticho zavolal Baynazarov, On, v pohotovosti, okamžite prestal. Vojak kráčal ďalej. "Musela to byť fantázia," pomyslel si ten, ktorý viedol cestu, ale skôr ako stihol urobiť dva kroky, výzva sa zopakovala: Demjanov ...
Citlivý, bystrý Demjanov, ktorý zistil, odkiaľ to meno pochádza, sa ponáhľal k známemu hlasu. Pribehol k veliteľovi a začal hlásiť, ako by to malo byť podľa charty:
- Súdruh veliteľ, chovný seržant Demyanov ...
- Viem, - prerušil ho poručík, - ako sa tam má? ..
- Kto, súdruh poručík?
- Tam... ten muž, - Baynazarov prikývol smerom k strážnici, zatknutý,
- Spal. Bez ohľadu na to, ako vyzeráš - spí. Aspoň sa prevaľujte zo strany na stranu.
- Máte baterku?
- Tu, vrecko. Dobre svieti.
- Môžem ho navštíviť?
- Prečo nie? Môcť. Si môj priamy veliteľ. Vytiahneme palicu z hecu a je to.

Aktuálna strana: 1 (celková kniha má 9 strán)

Karim Mustai
Pardon

Mustai Karim

"prepáč"

Preklad z Baškiru od Ilgiza Karimova

A aká myšlienka, dobre, či o tom premýšľať... V takú hroznú hodinu som sa pripútal - ešte hroznejší ako hodina čakania na smrť. A myšlienka nie je myšlienka, spomienka je jedna. Tam, nad chatou, Mesačná noc- srdce bije. So šuchotom padajú suché listy - listy dvadsiatej jesene Yantimeru. Ďalší dopadne na zem a zazvoní hlasnejšie. Pravdepodobne ide o list osiky. Breza tak nezvoní, je jemnejšia. Alebo sa spolu s listami, zvonením, rozpadá mesačný svit? Mesiac je v splne a tiež od tej noci išiel do sutiny. A spln mesiaca z detstva priviedol Jantimera do melanchólie a úzkosti. Teraz tiež. Pred nami je nekonečná jasná noc. Keby bola tma, dážď a vietor, možno by to ubehlo ľahšie a rýchlejšie, ale tu zamrzlo, ako tiché jazero, netečie a ani nestrieka.

A pamäť je zaneprázdnená svojou - triedi straty, veľké aj malé. Prečo nie nálezy, nie akvizície, ale straty? Sám Jantimer na to nevedel odpovedať. A naozaj, prečo? Aké straty musí on, dvadsaťročný poručík Yantimer Bainazarov, vykonať svoju nemilosrdnú povinnosť, takto ich vyriešiť, kým na úsvite spácha strašný čin? Zrejme existuje. Čas pred vojnou nie je zahrnutý v tomto účte. Je tu iný život, iný svet. Aj ďalšia strata tej doby sa teraz zdá byť nálezom.

A napodiv - tento účet začínal lyžičkou.

Prvé nešťastie, ktoré sa mu stalo na vojenskej ceste - stratil lyžicu. Široká cínová lyžica, ktorú mu matka vložila do vreca, zmizla hneď prvú noc, keď nastúpili do červeného koča. Ale ako to zmizlo? Nie ona sama, vystrašená predkom, vyskočila z auta, oprela sa dozadu. Nie, jeho lyžica nebola zbabelá. Ona a Yantimerov otec, vojak Yanbirde, ešte prešli tým nemeckým, zocelení v bitkách a ťaženiach, život so svojou horkosťou a sladkosťou veľa pil, získal svetskú múdrosť. Kaša-polievka z hrnca, hrnca, liatiny, tanier rovno do úst, bez kvapky, nespočetne veľa ťahal, dobre ťahal, taká bola lyžica - aj s korienkom zapriahnuť! Na pravom okraji, ako čepeľ noža, bola opotrebovaná. Yantimerova matka, ľavačka Gulgai-sha-enge, to otočila tak, že každý deň oškrabávala dno kotlíka. Nebola to len lyžica – vojenská zbraň. Takíto ľudia neopúšťajú svoje služby z vlastnej vôle – pokiaľ nevyhoria alebo sa nezrútia. Môj syn bude mať spoľahlivého spoločníka, pomyslel si Gulgaisha-enge. A takto to dopadlo...

Zostať vojaka bez lyžice je to isté, ako zostať bez jedla. A zlomené srdce. Najmä na takejto ceste: zdá sa, že jedlo, ktoré vám bolo pridelené na tomto svete, ste už zjedli. Stratiť nôž, to by nebolo také alarmujúce.

Vo vozni vojaka na oboch stranách sú dvojposchodové lôžka. Bolo tam tridsať ľudí. Všetci sú v rovnakej uniforme, všetci majú rovnaké oholené hlavy a nemôžete ich okamžite rozoznať z tváre. Navyše nie je dostatok svetla len z pootvorených dverí. Niektorí z večera, hneď ako nasadli do auta, sa spoznali, iní sa držia v ústraní, do spoločnosti sa nehrnú, títo sa zrejme stále neodtrhnú od domova. Pri dverách stojí útly chlapec a spieva smutnú pieseň. O tých v aute sa nestará. On je jeho piesňou otvorené dvere tam ostatným, s ktorými je oddelený, pošle.

Išiel som na cestu a cesta ide ďalej a ďalej,

A stratil som cestu do Ufy.

Bojím sa vyliať mäkkú dušu,

Nepodala som ti ruku a rozlúčila som sa.

Chlapcovi sa kotúľajú slzy po lícach. A skutočne „duša je mäkká“. Zjavne zamilovaný. Láska, kým neprejde melanchóliou odlúčenia, stane sa takto, trochu plačlivo. Spevák zrazu stíchol. Malá hlava, ostrý nos – v tej chvíli vyzeral ako ďateľ. Tunika previazaná opaskom navyše zozadu trčala ako chvost. So zobákom v srdci sa chystá búchať do zárubne. Nie, nepichal.

A tam, nohy visiace, na hornej polici sedí ďalší - asi dvadsaťpäťročný, modro-čierne vlasy, vpadnuté líca, hákový, mierne vytočený nos na jednu stranu. Rast nezašiel ďaleko, ale každá päsť je ako dobrý perlík. Okom môžete vidieť, aké sú ťažké. Neprešiel deň a tento bojovník s kladivom stál v koči pre atamana.

„Som Mardan Gardanov, žiadam vás o lásku a priazeň,“ povedal včera, len čo vlak vyrazil. - Som taký: ty ma miluješ - a ja milujem, ale ty nemiluješ... bijem! - A potešený, že to povedal tak hladko, sa rovnako dobre zasmial. - Myslím, že ma budeš milovať. Tak sa neboj.

Spočiatku sa mu jeho huncútstvo zdalo zvláštne, ustráchané. Jeho úsmevná drzosť, namyslená arogancia, chvastanie sa však bezohľadne pobavila. A potom im toto všetko dokonca padlo do oka. Hovorí len o jednej veci, o koňoch. Hovorí s inšpiráciou, na všetko zabúda, dokonca je opitý. Ukazuje sa, že v Trans-Uralu na štátnom statku bol „krotiteľom“ – jazdil pod sedlom polodivokých koní, ktoré chodili v stáde, nepoznali uzdu a sedlo. A to svoje „milujem“ a „úder“ to povedal asi z arogancie.

„Ak sa všetky kone, ktoré prešli mojimi rukami, zhromaždia, môžete do sedla postaviť celú divíziu,“ pochválil sa, „a stále ostanú kone. A ak vypustíte všetku vodku, ktorú som vypil! .. Načo ju však vypúšťať, kto ju potrebuje, vypitú vodku? Ale kôň ... áno, kôň ... Dáš mi akéhokoľvek čerta ... nestihneš žmurkať, ale diabol, ten nebeský anjel, je už na rade! Len jeden odhodil hrebeň a vykrútil mi nos kopytom – nahmatal nos. - Červenovláska bol žrebec. Červenovlasý oblek je tvrdohlavý, zlý a savrasaya alebo jelenica je poslušná, trpezlivá; čierny oblek je úplne tajný a prefíkaný, ale biely je citlivý a citlivý, najmä kobyly. Myslíte si, že za starých čias batyri jazdili na Akbuzaty * márne?

* Akbuzat je mýtický biely kôň.

Či je to pravda, či všetky tieto jeho argumenty o zvykoch a zvykoch konských oblekov nie sú známe. Ale poslucháči veria. A ak tomu veria, je to tak.

Yantimera v detstve šteklil konský démon a Gardanovov príbeh počúval tak, že mu srdce zaplesalo. Ešte pred nástupom na divadelnú akadémiu štyri roky pomáhal pásť stádo JZD a potom, keď študoval, každé leto, keď sa vracal domov, nastúpil do tej istej práce. Zdalo sa, že nielen zvyky - dokonca poznal myšlienky každého koňa v stáde. Ale aby rozlíšil povahy podľa obleku, nepamätá si to. "Pravdepodobne krotiteľ vie viac. Ale je to zaujímavé..." povedal si a podišiel k Mardanovi Gardanovovi. Stála som pred ním...a stuhla som. Čo je toto? Zdá sa v očiach? ..

Keby sa len zdalo!

Z ľavého vrecka Gardanovovej tuniky vyčnievala rukoväť cínovej lyžice - jeho, Yantimerove, lyžice! Ona je najlepšia! Na jej konci je poškrabaná tamga predkov Bainazarov – „zajačia stopa“. Krotiteľ divokých koní už začal novú bájku. Publikum sa opäť zasmialo. Ytimer nič nepočul, len stál a pozoroval. Chcel som niečo povedať... Kde to je! Len - klop-klop, klop-klop - klepot kolies mi tlčie v ušiach. Nie je to ako povedať slovo... Len rinčanie kolies v ušiach.

Alebo to možno nie sú kolesá - krv búši v ušiach? Pred ním je zlodej. Ukradol som lyžicu. Áno, aj ihla je stále zlodejina. Práve teraz Yantimer chytí zlodeja za pačesy, zakričí, zahanbí ho na celé auto. "Ty zlodej! Nehanebný! Ty bezcenný súdruh!" bude kričať. Len trochu pozbiera odvahu... a povie: "Poprosil by som, dal by som to sám. Nejde o lyžičku, ide o teba."

Nenazbieral som odvahu, nevytočil som jazyk. Nie, nebál sa Gardanovových ťažkých pästí. Zachránený pred ľudskou nehanebnosťou. „Ach, Yantimer!*," zrazu vyskočilo vedomie. „Tvoj duch nie je železo, ale cesto, vosk, želé! Nestačilo chytiť zlodeja pri krádeži. „Ukázať hrdinstvo! Nešťastný komik!" - "Komediant" - to bol on, kto sa napichol na to, že študuje za umelca.

* Yantimer - železo v duchu (Bashk.).

Myseľ zúri, ale jazyk mlčí.

A toto Jantimer jasne cítil: potom nielenže stratil lyžicu, ktorú si vzal z domu, ale stratil aj kúsok svojej dôstojnosti. Takto to vychádza - ak vám ukradnú vec, potom vaša duša nezostane bez ujmy.

V lesíku, kde sa miešala breza a osika, strávila motostrelecká brigáda poslednú noc v predvečer odchodu do prvej línie. Za úsvitu sa postaví do radu... Potom sa všetko skončí a o ... hodín nula nula minút sa dá do pohybu. Medzitým, medzi úspešne prejdeným „včerom“ a neznámym „zajtra“ tisíce ľudí spia, zmäkčené. Kto je v zemľanku, kto je v stane, kto je v chatrči. Len strážcovia sú hore. A ešte tri... Jedným z nich je brigádny komisár Arsenij Danilovič Zubkov, druhým veliteľ mechbataliónu kapitán Kazarin a tretím veliteľ prieskumnej čaty Yantimer Baynazarov. A v stane lekárskeho práporu jedno dievča nespí. Jej smútok je však iný – jej túžba ešte nie je na hranici smrti.

Jednotlivé explózie v diaľke nemôžu otriasť pokojom tejto noci. A noc nie je len pre ľudí na lásku a darebáctvo, je daná aj na zamyslenie. Bez toho by človek nepoznal žiadne pochybnosti ani pokánie, nemohol by sám seba posudzovať.

V chatrči pokrytej trávou a lístím vedľa Yantimera spí, chrápajúci ako dieťa, šéf techniky delostreleckej divízie, technik-poručík Leonid Lastochkin. Zaboril si nos pod ľavý lakeť, akoby schoval zobák pod krídlo, a spí. Lenya je od Yantimera o dva roky staršia, no vedľa neho vyzerá ako tínedžer. A svojou povahou ešte neopustil detstvo, celý čas sa mu v hlave roja nejaké neuskutočniteľné plány, sny, nádeje. Niet takej práce, ktorú by nemohol robiť, niet takého zadania, do ktorého by sa nepustil so všetkou usilovnosťou. Povedz mu: Lenya, vytiahni tento štipec zubami, a hneď chytí klinček s vystrčenými zubami ako dláto, uvoľnený na dvojmesačnej kaši z prosa. Nemyslí, to vyjde – nevyjde, tiež sa netrápi odhadom, na ktorú stranu sa postaviť. Čo povedia, urobí, čo nariadia - vykoná. Jednu podreže, druhej pribije pätu na čižmu, tretiu vymení prasknutú násadu lopaty. Nosí ho tam a späť, berie ho za jednu vec, za druhú. A ak niečo nevyjde, nezabije sa, hľadá inú starostlivosť, ponorí sa do nových nepokojov. A to všetko bez najmenšieho vlastného záujmu. Každý sa snaží urobiť dobrý skutok, priniesť niekomu úžitok. A pri samej tunike už bola mastná, čiapka stvrdnutá od potu a špiny, gombíky na kabátiku ostali cez jeden. Ruky umývať, opravovať, šiť, nedosahovať. Veliteľ divízie je vojak. Neznesie lajdáctvo. Len čo uvidí dôstojníka alebo vojaka, ktorého oblečenie akosi nie je podľa charty, rozbije sa na márne kúsky, potom udelí aj trest. Ale on mávol rukou na Lastochkina: vraj musí byť jeden klutz na divíziu, nech ide.

Lastochkin, nevediac o smútku, v spánku udrel perami. Zrejme sa zvalila nejaká maškrta. On čo? Ráno vstane a mávajúc sukňami kabáta, pobehne tam, ponáhľa sa sem, delá, mínomety, guľomety, motorové vozidlá v divízii skontrolujú, skontrolujú všetko, pozrú do kuchyne, prinesú hrniec. tekutú kašu z prosa pre dvoch s Yantimerom a keď si to sŕkajú, hľadia, nech jeho modré oči sľúbia priateľovi: „Dám ti, priateľ môj, ak Boh dá, nakŕmim ťa tak – do sýtosti, do grgania. ." - "Čo kedy?" - pýta sa milenec. Odpoveď príde rýchlo a jasne: „Niečo, niekedy,“ povie pohostinný.

Mesačné svetlo opatrne po špičkách preniklo cez dieru do chatrče. Dotkol sa jeho šedého čela, ktoré ležalo hlavou smerom k Lastochkinovmu východu. Jantimer vyskočil a posadil sa. Nedobrovoľne sa odsťahoval. Akoby neďaleko neležala Lenya Lastochkinová, ale vyschnutá skostnatená žaba. Prečo zrazu taká nevraživosť? A komu - priateľovi, ktorý bol vždy po tvojom boku toľko mesiacov, je pripravený položiť hlavu, je pripravený dať za teba svoju dušu? Čo tak bolelo, čo urazilo? Nič ako urazené, nič nebolelo. Len raz bol príčinou Yantimerovho poníženia.

Potom sa Jantimer nijak zvlášť netrápil a potom si nepamätal, neprežúval v duši. No, bolo to a prešlo. Ale teraz, v túto bolestnú noc, sa mi to poníženie, tá strata vryla do pamäti.

Bainazarov vyšiel z chatrče, posadil sa a oprel sa chrbtom o brezu. Mesačné svetlo zhustlo, nepúšťa padajúce lístie hneď, ale zdá sa, že drží na váhe a lístie teraz padá pomalšie, hladšie. A až po páde na zem si niečo šepkajú. Od veľkorysého svetla sa myseľ zahmlieva, vyráža dych.

Veľmi blízko bolo počuť ostrý suchý výkrik:

- Prestaň! kto ide?

- Chovateľ!

- Heslo?

Je to blízko strážnice. Výmena stráží. Odsúdený je strážený.

A Lastochkin, viete, spí ... Ráno vstane, pretrie si modré oči päsťami a doširoka sa usmeje, akoby na celom svete neboli žiadne problémy ani vojna. Potom mierne nakloní prilbu s vodou ležiacou za chatou, kvapne si dve-tri kvapky do očí - a umyje sa. (Lastochkinova prilba zatiaľ obom slúži ako umývadlo.) Ruky si osuší lemom tuniky. A samotná tvár vo vánku vyschne. Medzitým on, mlaskajúc perami, sa ženie za sladkými snami. "To je pre koho žiadne problémy alebo starosti," pomyslel si znova Yantimer.

S Lastochkinom sa stretli pred siedmimi mesiacmi. Bol to divoký februárový deň. Traja poručíci - Leonid Lastochkin, Yantimer Bainazarov a Zinoviy Zaslavsky - práve absolvovali rôzne školy a v tú istú noc dorazili do Terekhty, kde sa formovala motorizovaná strelecká brigáda. Všetci traja sa dohodli v obvodnom vojenskom registračnom a odvodovom úrade. Tu o brigáde ešte nebolo počuť. Chromý kapitán, zamestnanec vojenského registračného a náborového úradu, dal takúto dobrú radu:

- Zatiaľ si môžete oddýchnuť. Keby niečo, pošlem posla.

– Kde budeme odpočívať? A ako? spýtal sa zvedavý Lastochkin.

"A ty si sa neusadil, však?"

"Vyzerajte ako..." Kapitán z nejakého dôvodu vytiahol zásuvku. A znova, vytiahnutejšie: - Tak, ka-ak ... - A povzdychol si: - A koniec koncov, nemáme klebetnú vdovu s dojnou kravou, nech je to zlé! Nie mesto, ale nejaké nedorozumenie ...

Kapitán, zdá sa, je skúsený človek, povedal „vdova s kravou“, akoby to ochutnal.

- Chlapci! A tu je to, čo... - zrazu sa vzchopil. - Na konci tejto ulice je dom - zastavili tam taxíky. Prvý hotel v Terechte. Takže som v hoteli a definujem ťa! Zabuchol zásuvku. Akoby tam dal aj troch poručíkov a tým to skončilo.

– A kde bude možné získať produkty podľa certifikátu? - opäť Lastochkin nedokázal upokojiť svoju zvedavosť.

- To nebude možné.

- Páči sa ti to?

My také miesto nemáme. Kým sa vytvorí brigáda, budeš sa pásť, – vysvetlil kapitán.

- Ako to je?

- A ako sa patrí. Ako božie vtáky.

Terechta sa teda s otvorenou náručou stretol s tromi npor. „Hotel“ sa naozaj stal hitom. Vo veľkej miestnosti je šesť holých železných postelí. V zadnej časti miestnosti je stôl. Existujú dokonca aj stoličky. Pravdaže, prikrývky, vankúše, plachty dostali len nedávno deti, ktoré boli vyvezené z obliehaného Leningradu cez ladožský ľad, boli umiestnené cez ulicu na pošte. Takže z hľadiska výzdoby je „hotel“ trochu prázdny. Ale jeho krása, jeho horiaca duša, to je veľká liatinová piecka v strede izby. Neustále horí. Palivové drevo - plný baldachýn. Vyzerá to tak, že ich horlivý majiteľ pripravil v predstihu, na jar, ešte pred vojnou. Zložil a išiel dopredu. Teraz tu vládne Polya, asi päťdesiatročná cigánka – medový jazýček, priateľská duša. Vysoká hodnosť hostí jej nepúšťa jazyk, počuť je len: „Poručíci kosatka, pozametajte podlahu“, „Poručíci kosatka, choďte po vodu...“ Postupne začali volať aj poručíci. navzájom „zabíjačky“. Samotná cigánka so založenými rukami nesedí na sedadle, nepozerá sa na cudziu prácu zboku. Vydáva rozkazy svojim „vojenským silám“ a beží cez cestu na poštu k Leningradským deťom. Zo dňa na deň s nimi. „Ani napokon, chúďatka nemajú silu zdvihnúť lyžicu,“ zabijú ju.

Kasatiki sa biznisu nevyhýbajú. Najmä Lastochkin. Od prvej hodiny sa ukázal ako agilný, starostlivý súdruh. Pochádza z rovnakých miest, zhovorčivá Lenya však nerada hovorí o domove, o príbuzných. Raz iba klesol: "Vyrástol som v cudzom hniezde, navždy klovaný."

V dvadsiatom prvom, keď hlad vyhladil celú ich rodinu, sa dvojročnej Lenye ujal jeho strýko, ktorý žil v r. susedná obec. Takže som vyrastal v cudzom dome s extra ústami, počul som len výčitky. Chladná bezcitná teta mala pre neho len jedno slovo: „Mŕtvy“. Naozaj mal holé kosti. A zostarol - veľa nechodil von. Áno, a na čom niečo chodiť? Stalo sa, že ho dosť bolestne urazili, posadil sa a horko plakal: „Prečo ma nepochovali spolu s otcom a mamou? Keď trochu vyrástol a aká práca už bola po ruke, postoj k nemu sa zmenil. Poslušný, usilovný, bol horlivý doma aj v teréne, čo povedia a čo nestihnú povedať, všetko za okamih urobí. Ani v škole Boh známkou neurazil. Študoval štyri roky v Jaroslavli a vrátil sa s dokladom, že teraz je „technik železnice"Práve sa objavil doma a odišiel do cieľa na Sibíri.

Najstarší z nich je Zinovy Davidovič Zaslavsky. Pred vojnou vyučoval filozofiu na Kyjevskej univerzite. Tam, na území okupovanom nepriateľom, zostala jeho rodina – manželka a dve malé deti. V noci dlho bdie. Len sa občas zhlboka nadýchnite. Ale smútok v sebe uchováva, so súdruhmi sa nedelí: je vraj teraz jediný taký? Prišiel sem po absolvovaní kurzov kryptografov.

Yantimer Bainazarov je herec. Práve mal dvadsať. Umelec, ktorý nikdy nemal čas vstúpiť na profesionálnu scénu, ako sám hovorí, je komik. Vysoký, majestátny jazdec so silnou postavou, širokými lícami, s mierne splošteným nosom, hustým čiernym obočím. Sníval o tom, že si na javisku zahrá postavu básnika a veliteľa Salavata Julajeva, no osud mu zatiaľ pripravil inú životnú rolu - veliteľa prieskumnej čaty.

V „hoteli“ nie sú žiadne zámky, je otvorený pre všetkých, nepýtajú si doklady, neberú peniaze. Niekedy pribehne päť-šesť ľudí, prenocujú a odídu. Je tu dosť miesta pre každého, podlaha je široká. A inú noc nikto nie je len sám sebou.

Poskladali omrvinky z troch vrecúšok a s hriechom na polovicu sa natiahli na tri dni. Záslavský priniesol z knižnice náruč kníh. Chceli zahnať hlad čítaním, ale nebolelo to, teraz bol aj prefíkaný. Na štvrtý deň to bolo úplne neznesiteľné. A nikam nepôjdeš, nič nevymyslíš. Ale predsa len, čiperný Lastochkin na dlhý čas kamsi zmizol a vrátil sa s bochníkom chleba v lone. A on sám sa trasie, chladí skrz naskrz. Ale keď vošiel, nešiel hneď k peci, ale oboma rukami položil chlieb na stôl. Na otázku: "Kde?" Úplnú odpoveď nepovažoval za potrebné, vyhodil len: "Zákonným spôsobom." A po pravde, prosil o tento bochník v obchode s chlebom na predmestí - takže bez karty jednoducho prosil. „Pre seba nie, nemôžem sa sám najesť, môj priateľ je chorý, okrem chleba si nič neberie do duše,“ ubezpečil predavačku. A aby ste sa pozreli do jeho dômyselných modrých očí a neverili každému jeho slovu - to sa nestane. Obyčajný smrteľník to nedokáže.

Tu je na stole - s lesklou čiernou doskou, so žltými stranami, zlatá tehla. S vriacou vodou plný blahobyt. Veľká plechová kanvica celý deň kreslí piesne na liatinovom sporáku - tak vedie, akoby zvolávala na hostinu, ktorá sa hemží maškrtami.

Iba poručík Lastochkin spravodlivo rozdelil chlieb na štyri kusy (nedavno k nim pribili ďalšieho „božieho vtáka“), keď mal niekto v starom ovčej koži bez pošvy, v olemovaných plstených čižmách s prerezanými vrchmi, hlavu mal zabalenú vo vafli , prepadol cez dvere, keď niečo biele, uterák. Obrovský a nemotorný ťahal so sebou oblak studenej pary.

"Hovorí sa, že šťastie prichádza dozadu, ale toto sa dostalo bokom," poznamenal Lastochkin. - Bolo by to dobré.

Veľký muž, bez toho, aby si spustil golier ovčej kožušiny, sa rozhliadol po miestnosti, všimol si stoličku pri sporáku, ticho kráčal a sadol si.

- Wow! Na podložke sa krútil ako kravský koláč. Myslel som, že sa neuvoľním. Otrasne zakašľal. Dlho som kašľal. Zaslavský nalial vriacu vodu do hrnčeka a podával mu ju. Dvakrát prehltol a pustil kašeľ.

- Dobrý deň, chlapci! Som Pe Pe Kisel. Prokopij Prokopjevič Kisel. Veterinárny záchranár. Koniareň, teda plukovný... - Spustil golier baranice, odmotal uterák - a zaguľatenú hlavu tridsaťpäťročného muža so širokým a oblým čelom objavili sa oči. Jeho tvár bola oholená tak, že si Jantimer pomyslel: "Má ostrú žiletku - je to naozaj jazdec."

- Samozrejme, moja uniforma sa nehodí pod chartu... Navyše mi včera v noci ukradli klobúk v koči. Jazdil som z Kovrova.

"Takže ty si asi tiež hladný," povedal lastochkin s mäkkým srdcom.

- Áno, zabudol som, ako jedia ... Preto som bol otupený. A je tu teplo. Nie nadarmo sa chromý kapitán vo vojenskom registračnom a náborovom úrade pochválil: „chce sa“, hovorí sa. No, tu to je, kde to bolo určené, tam to prišlo. Teraz pôjde všetko hladko.

Lastochkin vrazil Kiselovi jeden zo štyroch rezov. Povedal „ďakujem“ a sklonil hlavu, popíjal z hrnčeka a pomaly začal jesť. Neodrezával kúsky z plátku, odhryzol si kúsok po kúsku, akoby sa len jemne dotkol pier. Jemný kôň takto žerie. Baynazarov prekvapene pozrel na túto veľkú, hrdinskú postavu muža. Zaviedol ho medzi kone. Kone to milujú, chodia na pätách. Ale krehký, nemotorný kôň nemôže stáť. Taký krehký sedí na koni a kôň sa začne hanbiť, tak sa hovorí, že do akého dňa žil, pod kým musíš kráčať. A ak je bogatyr v sedle, necíti sa ťažko, od pýchy, od vzrušenia, nevie, kam šliapnuť, tancuje na mieste. A treba povedať, že nízky muž je z nedostatku rastu alebo sily tiež vyberavý a pomstychtivý voči koňovi. Tu je sused Jantimer, prezývaný Skalka, ešte pred vstupom do JZD každý deň mlátil bičom po hlave svoju strakatú kobylu. Nakoniec si strakatá kobyla vzala svoje, predné kopyto vložila majiteľovi do slabín – čím zastavila ďalšie rozmnožovanie Skalkina. To je známe celej dedine. Pre ... za štyri roky, keď priviedla tri, Marfuga-enga, verná svojmu manželovi, s pôrodom, naraz odrezaná. Amen!

Bainazarov si spomenul aj na Mardana Gardanova, „krotiteľa-krotiteľa“, toho, ktorý „miluje“ aj „bije“. Pravdepodobne tiež krutý človek. A jeho veľkorysému smiechu sa nedá veriť. Kissel je však úplne iný.

Prokopij Prokopjevič medzitým dožuval posledný kúsok chleba, odhodil hrnček a vypil vriacu vodu na kvapku.

- Ďakujem, chlapci, duša sa vrátila domov, - povedal. Vyzliekol si baranicu a zavesil si ju vedľa kabátov. Pod ovčím kabátom bol pár čiernej látky, síce už opotrebovanej, ale bez dier, bez záplat.

Čo Prokopy Prokopievič nevedel, kým sa nedostal do Terekhty! Od júla do septembra 1941 hnal spolu s tromi spolubojovníkmi stádo kráv z Černigova do Saratova. Trikrát sa dostali pod bombardovanie, dvakrát ich predbehli ustupujúce jednotky a nechali ich za frontovou líniou. Zostať pozadu bolo to najhoršie. Ale ani v týchto útrapách sa nestratil, stádo neopustil, ranenej krave obviazal rany, chorej polepil liekmi a spadnutú so slzami požiadal o odpustenie: "Nehľadaj, duša mučená! Nemal som silu ťa zachrániť." Svoje stádo som príliš nehnal a bol by som ho aj hnal, napriek tomu v kravskom pokluse veľa neukradnete. Ale neprestal. Išli ďalej a ďalej. Všetci štyria vodiči boli vyčerpaní, vychudnutí, koža a kosti. Nohy s nadváhou Kisel boli opuchnuté, sčernené ... Ale aj keď posledné nádeje boli pripravení zrútiť sa, nestrácali vieru. "Stále nedobehneš, protivník! Nie s tebou pravda, ale s mojimi nevinnými kravami," povedal.

A keď už matiné bielili trávu, všetky kravy, ktoré prežili, boli doručené na miesto určenia, do Saratova. Mužovi, ktorý stádo prijal, Kisel podstrčil aj zväzok potvrdení za dobytok odovzdaný vojenským jednotkám a povedal: "Splnili si povinnosť pred termínom." A sám veterinár a jeho traja kamaráti už neboli na nohách, poslali ich na ošetrovňu. Po troch týždňoch ležania, trocha pribratia na váhe, zaoblení tváre, Prokopy Prokopyevič opustil nemocnicu. Ťažil drevo v Tambovskej oblasti, potom bol nakladačom na železničnej stanici, kopal protitankové priekopy pri Moskve, pracoval ako ošetrovateľ v nemocnici. Celý čas však dúfal, že sa dostane do jazdeckej jednotky. „Jeden démon blúdi bez nádeje,“ pomyslel si. A jeho nádej je vždy s ním, a preto konečne dostal náležitý papier na správnom mieste a vydal sa z Moskvy do Muromu, z Muromu do Kovrova, z Kovrova sem. A tak dorazil do Terekhty. Na rukách dokumentu: "Je poslaný k ... tej divízii jazdeckého delostrelectva ako veterinárny asistent."

Prokopij Prokopjevič vybral z náprsného vrecka vrecúško s handrou, vytiahol papier a podal ho Zaslavskému, pričom medzi nich zrejme rátal aj staršieho.

- Tu ... Takže teraz dajú na účet a oblečenie, ktoré sa má vydať.

"Rozdajú oblečenie ..." tenké pery Záslavský. - Len časť nie je tvoja. Tu sa vytvorí motostrelecká brigáda.

- Nie! Tu je napísané „konské delostrelectvo“. Tu, čítajte ... a čítajte všetko. Tu je pečať. Pri tlači nie je žiadna chyba. S takou agóniou som dostal ... nemalo by to byť omyl. - Kissel okamžite zvädol.

Baynazarovovi bolo Prokopyho Prokopjeviča z duše ľúto.

"Pre jedného z vás je miesto v brigáde," snažil sa ho utešiť. - Nepošlú to späť.

- Nepotrebujem miesto, chlapci, potrebujem koňa, živá duša Kissel si vzdychol.

V priechode niekto hlasno dupol a začal ťahať, nedokázal otvoriť tesne usadené dvere. Yantimer kopol do dverí. S úsmevom vošiel hrbáč, v hoteli už strávil dve noci za sebou.

- No, je divoký, čo? Spit - okamžite ľad. Trikrát pľul a trikrát balík!

Takmer sa posadil v plachtových čižmách so širokými vrchmi. Prikrývka so spálenou pravou polovicou mu siaha tesne pod pás a sťahuje hrb späť. Dve uši handrovej čiapky trčia oboma smermi a okrem toho je hrudník široko otvorený.

- A dnes nie je šťastie! povedal rázne. A hlasom cigána Poliho, ktorý ráno dáva rozkazy, pokračoval: „Vy, poručíci-zabijaci, nestrácajte odvahu, jar aj tak príde, my ju neuvidíme, tak ju uvidia ostatní. Civilizovaný ahoj! Kývol Kiselovi.

Vek hrbáča je nepochopiteľný. Tridsať dáva, päťdesiat dáva - všetko bude prijaté. Bol na obchodnej strane, tu z okolia Smolenska, utiekol pred okupáciou. Keď ho požiadali o meno a priezvisko, povedal, že sa volá Timosha. Syčí, chrčí a smradľavý samofajčiar bez prestania fajčí. Jediná, zrejme, sedliacka radosť. Preto vydržia, nepovedia ani slovo. Čaká na stretnutie v obchode so zmiešaným tovarom v obci Vertushino, ktorá je odtiaľto štyri kilometre. Len okresné úrady niečo ťahajú. Je to vidieť, pôvod Timoshino, otcovia a dedovia sú kontrolovaní. A načo to kontrolovať, všetko jeho bohatstvo je vrecko samosady, hrb v chrbte a čistý úsmev, ktorý roztopí každé srdce.

Lastochkin dlho veštil a zvyšné tri kusy rozdelil na štyri. Do štyroch pohárov nalial vriacu vodu.

- Poďte, poručíci dúhovky a vy, obchodník Timosha, vitajte pri stole!

Timosha, ktorý stál za Kiselom, ukázal naňho bradou: čo s ním, hovoria?

- Prokopy Prokopjevič práve obedoval! – nahlas vysvetlila Lenya.

"Áno, áno, nehanbite sa, začnite," povedal Kissel.

Vždy tupý Zaslavský zjavne ani nevníma hlad. Alebo čítať, alebo natiahnutá ticho ležať na posteli. Len si občas povzdychnite: "Ponáhľaj sa dopredu!" Aj teraz pristúpil k stolu až neskôr, keď si už tí traja utreli svoj podiel.

- Ach, chlapi, nakŕmil by som vás - do sýtosti, do grgania! Áno, nie tie časy! - sťažoval sa Leonid Lastochkin. Mohol by – naozaj, ako lastovička, ktorá v zobáku nosí pakomáry svojim kuriatkam, ťahať potravu svojim druhom?

Zotmelo sa. Prokopij Prokopievič, vyčerpaný dlhou cestou, ľahol si na posteľ, ktorú naznačil Lastochkin, prikryl sa barančinou a zaspal. Zaslavský sa opäť zahrabal do knihy. Timofey a Lastochkin sa posadili, aby sa zahrali na „blázna“, fackovali a plieskali so všetkým chmýřím, priložili kartu zľahka – nie sladkosť. A Yantimer sa nedokázal odtrhnúť od „katedrály Notre Dame v Paríži". Zamiloval sa do Esmeraldy - napriek kapitánovi Phoebusovi aj Quasimodovi. Yantimer sa dožil týchto rokov a vážne ho neunieslo ani jedno živé dievča. Ak sa chcel do niekoho zamilovať, nevenovali mu pozornosť. a hneď bol sklamaný: "Mladým dievčatám sa veľmi nepáčia vysokí, nemotorní chlapi. A Yantimer tak chodieval do osemnástich rokov. Mal dokonca prezývku - Longshanks. Samotný jazdec sa však príliš neprejavoval svižný, bol hanblivý.Keď ostatní tancovali, bál sa vzdialiť od steny, aby nevideli vzadu zalátané nohavice. v posledných rokoch ozýval sa v kostiach, priberal, no hanblivosť nezmizla. Starší brat traktorista, ktorý je teraz ponechaný v obci, mu minulý rok priniesol z pretláčania obnosený, no ešte nestratený jednoradový modrý oblek. A ani modrý oblek na odvahe nepridal. Ytimerovi sa zdalo, že dievčatá naňho stále hľadia s úškrnom. Existuje väčšia hanba? Esmeralda jeho lásku neodmietne. Milujte všetko, čo chcete. A kapitán Phoebus a čudák Quasimodo nie sú pre neho prekážkou. A predsa hrbáč Timosha, ktorý teraz pláca karty, neberie dušičku. Ľutuje, ale neprijíma. Tu nadšene buchol kartou o stôl a zvyšné dve šestky nalepil Lene na plecia:

- Už nie ste poručík-kasatik, ale váš vysoký šľachtický plukovník! Ha-ha-ha!

Jeho chrapľavý, zadymený smiech vychádza odniekiaľ zvnútra, s revom stúpa z hĺbky.

"Nuž, Timosha, keby si nefajčil s tabakom, nestál by si za to, čisté zlato," povedala Lenya.

- Ty si čisté zlato, on je čisté zlato, ja som čisté zlato - aká cena potom zostane za zlato? .. Ale sám sebe, ako už som, idem za dobrú cenu. Pre nikoho sa nezmením. To je pravda, brat!

Boli ticho. Obchodník Timothy ticho povedal:

- Ľudia sa na mňa asi pozerajú a myslia si: prečo ten nešťastník žije na svete? Vskutku, vojna, hlad, mráz štyridsať stupňov a on vie, že svoj hrb ťahá. Kam ide, prečo ide? Odpoviem: jeho duša nie je hrbatá, potom žije, potom chodí. Svetlo dňa a teplo zeme, my, mrzáci, sme hmatateľnejší ako vaši, a preto ak lipneme na živote, neutiahnete ho. Nedávame na seba ruky, pretože sme nezjedli svoj život, nehneváme sa tukom.

- Tak ty, Timosha, si u nás tiež filozof! Kde je Záslavský!

- Každý si svoj život ospravedlní po svojom, brat. Nie je to také strašné... Posledné slová povedal tak, aby to všetci počuli. A v jeho hlase bolo počuť smútok.

Už sa nerozprávali. Prokopy Prokopjevič celú noc kašľal, hrbáč fajčil pri sporáku, Zaslavský ležal s očami na strope a vzdychol. Len Lenya a Yantimer prezradili, že noci majú prísť, spali bezstarostne. Timotej občas hodil drevo na kúrenie, len pred svitaním sedel pri peci a driemal.

Ráno sa trochu oteplilo. Nebolo čo jesť, takže s raňajkami nebol žiadny rozruch. „Obchodník“, nelenivý, sa okamžite pustil do svojej práce, aby ulovil svoje šťastie. Lastochkin sa pustil do hlbokého prieskumu na potravinovom fronte. Prokopy Prokopjevič si dlho žiletkou prerezával opasok na nohaviciach, našľahal mydlovú penu v plechovke a dôkladne sa oholil. Zdalo sa, že odloží žiletku a ozve sa niečí hlas: "A teraz ranný čaj, prosím!" Bainazarov bez toho, aby vstal z postele, vzal knihu o Esmeralde. Záslavský obrátil tvár k stene, len teraz si môže trochu zdriemnuť.

Karim Mustai

Pardon

Mustai Karim

"prepáč"

Preklad z Baškiru od Ilgiza Karimova

A aká myšlienka, dobre, či o tom premýšľať... V takej hroznej hodine som sa pripútal - hroznejšie ako hodina čakania na smrť. A myšlienka nie je myšlienka, spomienka je jedna. Tam, nad chatrčou, mesačná noc - srdce je utláčané. So šuchotom padajú suché listy - listy dvadsiatej jesene Yantimeru. Ďalší dopadne na zem a zazvoní hlasnejšie. Pravdepodobne ide o list osiky. Breza tak nezvoní, je jemnejšia. Alebo sa spolu s listami, zvonením, rozpadá mesačný svit? Mesiac je v splne a tiež od tej noci išiel do sutiny. A spln mesiaca z detstva priviedol Jantimera do melanchólie a úzkosti. Teraz tiež. Pred nami je nekonečná jasná noc. Keby bola tma, dážď a vietor, možno by to ubehlo ľahšie a rýchlejšie, ale tu zamrzlo, ako tiché jazero, netečie a ani nestrieka.

A napodiv - tento účet začínal lyžičkou.

Prvé nešťastie, ktoré sa mu stalo na vojenskej ceste - stratil lyžicu. Široká cínová lyžica, ktorú mu matka vložila do vreca, zmizla hneď prvú noc, keď nastúpili do červeného koča. Hoci, ako to zmizlo? Nie ona sama, vystrašená predkom, vyskočila z auta, oprela sa dozadu. Nie, jeho lyžica nebola zbabelá. Ona a Yantimerov otec, vojak Yanbirde, ešte prešli tým nemeckým, zocelení v bitkách a ťaženiach, život so svojou horkosťou a sladkosťou veľa pil, získal svetskú múdrosť. Kaša-polievka z hrnca, hrnca, liatiny, tanier rovno do úst, bez kvapky, nespočetne veľa ťahal, dobre ťahal, taká bola lyžica - aj s korienkom zapriahnuť! Na pravom okraji, ako čepeľ noža, bola opotrebovaná. Yantimerova matka, ľavák Gulgai-sha-enge, to otočila tak, že ani zo dňa na deň neoškrabala dno kotla. Nebola to len lyžica – vojenská zbraň. Takíto ľudia neodchádzajú zo služby vlastnou vôľou – pokiaľ nevyhoria alebo sa nepokazia. Môj syn bude mať spoľahlivého spoločníka, pomyslel si Gulgaisha-enge. A takto to dopadlo...

Vo vozni vojaka na oboch stranách sú dvojposchodové lôžka. Bolo tam tridsať ľudí. Všetci sú v rovnakej uniforme, všetci majú rovnaké oholené hlavy a nemôžete ich okamžite rozoznať z tváre. Navyše nie je dostatok svetla len z pootvorených dverí. Niektorí z večera, hneď ako nasadli do auta, sa spoznali, iní sa držia v ústraní, do spoločnosti sa nehrnú, títo sa zrejme stále neodtrhnú od domova. Pri dverách stojí útly chlapec a spieva smutnú pieseň. O tých v aute sa nestará. Svoju pieseň posiela cez otvorené dvere tam, ostatným, s ktorými je oddelený, posiela.

Išiel som na cestu a cesta ide ďalej a ďalej,

A stratil som cestu do Ufy.

Bojím sa vyliať mäkkú dušu,

Nepodala som ti ruku a rozlúčila som sa.

A tam, visiac na nohách, sedí na vrchnej polici ďalší - asi dvadsaťpäťročný, modro-čierne vlasy, vpadnuté líca, hákový, mierne vytočený nos na jednu stranu. Rast nezašiel ďaleko, ale každá päsť je ako dobrý perlík. Okom môžete vidieť, aké sú ťažké. Neprešiel deň a tento bojovník s kladivom stál v koči pre atamana.

Som Mardan Gardanov, žiadam vás o lásku a priazeň, - povedal včera, len čo vlak vyrazil. - Som taký: ty ma miluješ - a ja milujem, ale ty nemiluješ... bijem! - A potešený, že to povedal tak hladko, sa rovnako dobre zasmial. - Myslím, že ma budeš milovať. Tak sa neboj.

Ak sa zhromaždia všetky kone, ktoré prešli mojimi rukami, môžeš dať do sedla plnú divíziu, - pochválil sa, - a ešte ostanú kone. A ak vypustíte všetku vodku, ktorú som vypil! .. Načo ju však vypúšťať, kto ju potrebuje, vypitú vodku? Ale kôň ... áno, kôň ... Dáš mi akéhokoľvek čerta ... nestihneš žmurkať, ale diabol, ten nebeský anjel, je už na rade! Len jeden odhodil hrebeň a vykrútil mi nos kopytom, - nahmatal nos. - Červený bol žrebec. Červenovlasý oblek je tvrdohlavý, zlý a savrasaya alebo jelenica je poslušná, trpezlivá; čierny oblek je úplne tajný a prefíkaný, ale biely je citlivý a citlivý, najmä kobyly. Myslíte si, že za starých čias batyri jazdili na Akbuzaty * márne?

* Akbuzat je mýtický biely kôň.

Či je to pravda, či všetky tieto jeho argumenty o zvykoch a zvykoch konských oblekov nie sú známe. Ale poslucháči veria. A ak tomu veria, je to tak.

Yantimera v detstve šteklil konský démon a Gardanovov príbeh počúval tak, že mu srdce zaplesalo. Ešte pred nástupom na divadelnú akadémiu štyri roky pomáhal pásť stádo JZD a potom, keď študoval, každé leto, keď sa vracal domov, nastúpil do tej istej práce. Zdalo sa, že nielen zvyky - dokonca poznal myšlienky každého koňa v stáde. Ale aby rozlíšil povahy podľa obleku, nepamätá si to. "Pravdepodobne krotiteľ vie viac. Ale je to zaujímavé..." - povedal si a podišiel k Mardanovi Gardanovovi. Stála som pred ním...a stuhla som. Čo je toto? Zdá sa v očiach? ..

Keby sa len zdalo!

Z ľavého vrecka Gardanovovej tuniky vyčnievala rukoväť plechovej lyžice - jeho, Yantimerove, lyžice! Ona je najlepšia! Na jej konci je naškrabaná generická tamga Bainazarov – „zajačia stopa“. Krotiteľ divokých koní už začal novú bájku. Publikum sa opäť zasmialo. Ytimer nič nepočul, len stál a pozoroval. Chcel som niečo povedať... Kde to je! Len - klop-klop, klop-klop - klepot kolies mi tlčie v ušiach. Nie je to ako povedať slovo... Len rinčanie kolies v ušiach.

Alebo to možno nie sú kolesá - krv klepe v ušiach? Pred ním je zlodej. Ukradol som lyžicu. Áno, aj ihla je stále zlodejina. Práve teraz Yantimer chytí zlodeja za pačesy, zakričí, zahanbí ho na celé auto. "Ty zlodej! Nehanebný! Ty bezcenný súdruh!" bude kričať. Len trochu pozbiera odvahu... a povie: "Poprosil by som, dal by som to sám. Nejde o lyžičku, ide o teba."

Nenazbieral som odvahu, nevytočil som jazyk. Nie, nebál sa Gardanovových ťažkých pästí. Zachránený pred ľudskou nehanebnosťou. "Ach, Yantimer! * - zrazu vyskočilo vedomie. - Tvoj duch nie je železo - ale cesto, vosk, želé! Nestačilo chytiť zlodeja pri krádeži. Bol si v rozpakoch, vystrašený... Maz! A si ísť bojovať s nepriateľom. brániť svoju vlasť "Ukázať hrdinstvo! Nešťastný komik!" - "Komediant" - to bol on, kto sa napichol na to, že študuje za umelca.

* Yantimer - železo v duchu (Bashk.).

Myseľ zúri, ale jazyk mlčí.

V chatrči pokrytej trávou a lístím vedľa Yantimera spí, chrápajúci ako dieťa, šéf techniky delostreleckej divízie, technik-poručík Leonid Lastochkin. Zaboril si nos pod ľavý lakeť, akoby schoval zobák pod krídlo, a spí. Lenya je od Yantimera o dva roky staršia, no vedľa neho vyzerá ako tínedžer. A svojou povahou ešte neopustil detstvo, celý čas sa mu v hlave roja nejaké neuskutočniteľné plány, sny, nádeje. Niet takej práce, ktorú by nemohol robiť, niet takého zadania, do ktorého by sa nepustil so všetkou usilovnosťou. Povedz mu: Lenya, vytiahni tento štipec zubami, a hneď chytí klinček s vystrčenými zubami ako dláto, uvoľnený na dvojmesačnej kaši z prosa. Nemyslí, to vyjde – nevyjde, tiež sa netrápi odhadom, na ktorú stranu sa postaviť. Čo povedia, urobí, čo nariadia - vykoná. Jednu podreže, druhej pribije pätu na čižmu, tretiu vymení prasknutú násadu lopaty. Nosí ho tam a späť, berie ho za jednu vec, za druhú. A ak niečo nevyjde, nezabije sa, hľadá inú starostlivosť, ponorí sa do nových nepokojov. A to všetko bez najmenšieho vlastného záujmu. Každý sa snaží urobiť dobrý skutok, priniesť niekomu úžitok. A pri samej tunike už bola mastná, čiapka stvrdnutá od potu a špiny, gombíky na kabátiku ostali cez jeden. Ruky umývať, opravovať, šiť, nedosahovať. Veliteľ divízie je radový vojak. Neznesie lajdáctvo. Len čo uvidí dôstojníka alebo vojaka, ktorého oblečenie akosi nie je podľa charty, rozbije sa na márne kúsky, potom udelí aj trest. Ale on mávol rukou na Lastochkina: vraj musí byť jeden klutz na divíziu, nech ide.

Sú jednotlivci, ktorí navždy zanechajú v histórii dobré stopy, ktorých tvorivé dedičstvo je nadčasové.

Pre ľudí všetkých generácií sa Mustai Karim stal kultúrnym symbolom, patriarchom spirituality, éra v literatúre Bashkiria.

Zlatý fond literatúry zahŕňal príbehy Mustai Karima „Dlhé, dlhé detstvo“, „Pardon“ a ďalšie diela spisovateľa. Mustai Karim vedie diskusiu so životom, alebo skôr vášnivú hádku s jeho temnými, nespravodlivými stránkami.

„Pardon“ – objemovo malé dielo – je skutočne pomníkom humanizmu. Vojna je relevantná už preto, že bola. Každým dňom je čoraz ťažšie povedať svoje vlastné, jedinečné slovo o vojne, o ktorej vznikli veľké diela. Ale skutočný umelec je skutočný, pretože vidí svet svojím vlastným spôsobom. V „Pardon“ neustále cítime prítomnosť autora. Trpí, pochybuje, raduje sa s nami, čitateľmi.

Prejdime k príbehu M. Karima „Pardon“, zaujala nás otázka, vďaka ktorej to cíti lyrický začiatok a to, čo Baškirovci nazývajú nepreložiteľné slovo „mon“, je úprimnosť aj melodickosť, ktorá vytvára osobitú krásu jazyka diela, približuje zážitky postáv k srdcu čitateľa.

Zmyslom našej práce je preskúmať úlohu folklórno-mytologického základu v umeleckej štruktúre diela s cieľom vyriešiť ideovú koncepciu príbehu.

Na základe tohto cieľa sme si stanovili nasledujúce úlohy:

Určite hlavnú myšlienku príbehu.

2. Urobte komparatívnu analýzu príbehu M. Karima „Pardon“ s dielom S.A. Yesenin. Prezraďte účel folklórnych prvkov.

Odhaliť spojenie folklóru a mytológie s ideologický obsah Tvorba.

Predmet skúmania: text príbehu z folklórno-mytologického hľadiska.

Na riešenie úloh boli použité tieto metódy:

analytické;

porovnávacie;

porovnávacie.

Vo výskumnom projekte sme vychádzali z práce M. Lomunovej „Mustai Karim“. Jedinečná obraznosť diela je podľa literárneho kritika vytvorená pomocou folklórnych a mytologických obrazov, ktoré spájajú minulosť a súčasnosť. Preto príbeh nadobúda osobitný filozofický význam.

Kapitola 1. Nové chápanie témy vojny v príbehu M. Karima „Pardon“

1.1 Problémy príbehu

„Ako každý iný človek,“ povedal Mustai Karim, „mám obavy z nebezpečenstva vojny. Často som myslel na Archimeda, ktorého zabil vojak. Filozofia vojaka je jednoznačná. Napokon asi nemal žiadne výčitky svedomia. On je zbraň, nástroj. Daná sila je často silnejšia ako dobro. Archimedes nemožno zabiť. Je to nebezpečné pre ľudský život. Nechcem, aby ľudia stratili vieru v budúcnosť, aby do ich duší vstúpila beznádej a ľahostajnosť. Literatúra je navrhnutá tak, aby chránila ľudí pred týmito nebezpečenstvami. Archimedes nesmie byť zabitý."

Tento pocit oživil príbeh Mustaia Karima „Pardon“.

Kritika okamžite zaznamenala nové slovo o vojne, ktoré povedal autor príbehu. Nie hrdinstvo v centre pozornosti autora, vojna ako taká sa v príbehu akoby neukazuje. Ale trpkú, hroznú udalosť zrodila ona a len ona. Neberie do úvahy pocity ľudí, aj tých najčistejších, najvznešenejších. Nemá právo na milosť. To je nespochybniteľný fakt. Toto je hrozivá realita. A to je desivé: srdce je pripravené ospravedlniť, ale myseľ káže trestať.

Myšlienka tohto príbehu prenasledovala spisovateľa mnoho rokov. Spočiatku to ani nebol plán, ale skutočnosť. Fakt života v prvej línii, pevne vrytý do pamäti.

Podobný incident sa naozaj stal na oddelení, kde spisovateľ slúžil. Četa, ktorej velil Mustai Karim, dostala rozkaz zastreliť chlapíka, ktorý ľudsky povedané nebol dezertér - sám sa vrátil k jednotke. A boli ... bezsenné noci, bolestivé myšlienky ... Komisár rozumel mladému básnikovi, rozkaz dostal inú čatu, ale ako sa dalo zabudnúť na všetko, čo súviselo s touto udalosťou?

Samotný príbeh sa zmenil. Vojak Ľubomír Zukh, ktorý porušuje vojenskú disciplínu, jazdí v noci na obrnenom transportéri do susednej dediny, aby sa rozlúčil so svojou priateľkou Máriou Terezou.

Spisovateľa však nepriťahuje ani tak samotná skutočnosť, ale otázka: kto je vinný? Kto je zodpovedný za smrť Zuhy? Ľubomír Zukh nie je dezertér. Skôr - len neopatrný. K tomuto kroku ho dohnala láska. Bezohľadné, všetko pohlcujúce. Do konfliktu sa dostáva aj so vznikom vojnových čias.

Mnohí známi a tí, ktorí Zukh nepoznajú, rozumejú – srdcom – nesúladu medzi trestom a činom. Tu už dáva hlas svedomie: veď sa musí stať hrozné, nenapraviteľné. Rozprávanie o živote...

Ale veta nie je len podľa ľudských zákonov. Ale môžu existovať aj iní? Áno. A toto sú zákony vojny. Špeciálne. Ľubomír Zukh je podľa nich zločinec.

Celý príbeh je diskusiou so životom. Spor. "A veľký," povedal M. Karim. - Existuje potreba a zákon a nedotknuteľné právo človeka na život a šťastie, na lásku. Všetky tieto práva sa však v príbehu dostávajú do konfliktu s tvrdou realitou vojny. Táto myšlienka viedla spisovateľovo pero.

V centre „Pardonu“ nie je Lubomyr Zukh, nie jeho skúsenosti, ale ten, kto je poverený velením popravy. A toto je Yantimer Bainazarov, dvadsaťročný poručík z Baškirie. Mustai Karim priznal, že Yantimer mu bol drahý. Toto je jeho hrdina. Človek so zložitým duchovným životom. Má ťažký život. Všetko prechádza srdcom.

Nálada vytvorená spisovateľom je taká, že úzkosť a napätie rastie s každou stránkou.

... Noc pred popravou. Tam sa príbeh začína. Začína sa duševným trápením Yantimera Bainazarova, ktorého čata na úsvite zastrelí Lubomira Zukha. Zastrelia si svoje. Yantimer ešte nevystrelil na nepriateľa ani jeden výstrel a jeho prvý rozkaz na spustenie paľby dostane jeho vlastný priateľ.

Vojna si vyberá svoju daň na všetkom. Čas pre ňu nie je zahrnutý v tomto účte. Je tu iný život, iný svet.

Yantimer až do svojej poslednej hodiny nebude môcť zabudnúť na tú noc a úsvit, rovnako ako ani kapitán Kazarin, ani komisár Zubkov, ani Jefimiy Lukich nemôžu zabudnúť.

Áno, táto noc je pre mnohých ťažká, najmä pre kapitána Kazarina. Svedomie mu nedá pokoja. tu je, najvyšší súd pre všetkých... Ak je Yantimer mučený nespravodlivosťou rozsudku – podľa vysokých ľudských štandardov je Kazarin sužovaný výčitkami svedomia. Je zaneprázdnený sám sebou. Dá sa mu vyčítať smrť Zukha, že prestúpil to, čo bolo dovolené? Nie podľa vojnových zákonov. Niečo nám však bráni s tým úplne súhlasiť. Kazarin v osudných chvíľach pre Zukha nechcel vstúpiť do svojej pozície. Dal som voľný priebeh nálade. Áno, a neskôr Kazarin nemohol pohnúť prípadom a opäť nie. Dvakrát som mal možnosť zachrániť Ľubomíra pred hroznou smrťou – guľkou z jeho vlastnej. Hrozne dopadne aj Efimy Lukich Burenkin, ktorému neúmyselne zničilo auto Lubomira Zukha - podal na vodiča sťažnosť na Kazarina, ktorý to celé začal. A nejde mu do hlavy, že teraz ide život podľa iných zákonov – zákonov vojny. A strašným zákonom vojny je poprava.

Ľubomír samozrejme nie je zločinec. Nie zradca. Náš chlap. Sníva o tom, že sa dostane do Berlína, a teraz, keď sa zaľúbil do Márie Terézie, oslobodí Madrid od nacistov. Čiastočne - spoločný obľúbený. Preto to bolí viac.

Nemožno tomu nevenovať pozornosť úžasný fakt: Hrôzu, ktorá sa mu stala, si Ľubomír Zukh neuvedomil v podstate až do samotnej popravy. Aj v noci pred výkonom trestu pokojne spí v strážnici, čo strážnikov poriadne šokovalo. Pre život Zukh stúpa na oblohe, všetci okolo skúsenosti. Burenkin sa preklína za svoju unáhlenú sťažnosť, ľutuje, že urobil oficiálne rozhodnutie, kapitán Kazarin trpí, plukový komisár Zubkov nespí, predák Chomičuk prisahá od nemohúcnosti čokoľvek zmeniť, Mária Teresa trpí v neznesiteľnej úzkosti a neistote.

Obraz Márie je trochu abstraktný, podmienený. Zdá sa, že sa rozplýva, ide do neznáma ku koncu príbehu. Čitateľ ju už po tej hroznej scéne na tichej čistinke pri čerstvom hrobe popraveného Zukha nestretne. Mária ide do neznáma, aby sa kedykoľvek vrátila k ľuďom, lebo Láska je večná, živá.

Príbeh „Pardon“ je napriek svojmu lakonizmu veľmi zložitý v dizajne a nejednoznačný, napriek svojej organickosti, v štýle.

1.2 Žánrová originalita príbehu

Ak sa zamyslíte nad jej žánrovou príslušnosťou, tak vám ako prvé napadne romantický príbeh, prípadne lyrický. A skutočne, znaky tohto žánru sú zrejmé: nadšená poetická intonácia opisu prebúdzacích pocitov Ľubomíra a Márie Terézie, miestami až rozprávkový štýl, epické opakovania. Pôvod samotnej hrdinky je romantický. Romantický je aj opis úzkosti, ktorá vzniká v srdci Márie Terézie o osude Ľubomíra, keď ju navštívi major a poručík, ktorí vyšetrujú prípad Zukh.

Pamätáme si však klasické diela, romantické príbehy zvyčajne robia dojem, takmer rozprávky. Prečo nás teda neopúšťa pocit reality, takmer hrôza z toho, čo sa deje? Pretože autor tohto príbehu má vrúcne srdce, svojich hrdinov nekonečne miluje, do činu každého z nich vkladá svoju vlastnú bolesť. Naozaj sa na ne pozerá „citlivým okom duše“.

Hrdinovia trpia – prežíva aj čitateľ. Akými prostriedkami však spisovateľ dosiahne potrebný pocit empatie? Autor vie vyrozprávať príbeh tak, aby postavy ožili, uzdravili sa vlastný život. Vojaci - zdá sa, všetci v rovnakej forme a každý s vlastným osudom, životopisom, ostro definovanou osobnosťou: trpiaci pečeňou a urazený celým slabším pohlavím, pretože ho opustila manželka, zároveň spravodlivý a chápavý kapitán Kazarin; jediný, kto sa odvážil odvolať verdikt tribunálu, stelesnenie vojenskej cti, komisár Zubkov; virtuóz v oblasti nadávok, predák Khomichuk; naivný syn stepného strážnika Kaltai Dusenbaev; „znalec histórie staroveký Rím» a tlmočníka prorocké sny poručík Leonid Lastochkin.

Okolnosti vyzerajú tragicky, nedokonalosť poriadku ľudského života, v ktorej sa láska stáva príčinou smrti a utrpenia pre milencov, „obeťou vojny“: „Samozrejme, ak neberiete do úvahy lásku, je to úžasné svinstvo. A kto sa stará o tvoju lásku? Na obhajobu nebude predvolaná ako svedkyňa. Nemôže byť príhovorkyňou. Súdia sami seba." Je to „ak nerátaš lásku“? Čo ak si to vezmeš? Za normálnych okolností to neberieme do úvahy. Ale vojna je tým, čím je, tým abnormálnym stavom ľudskej spoločnosti, v ktorej sa často neberie do úvahy láska, milosrdenstvo, právo na chybu a odpustenie. Práve o takomto prípade je príbeh Mustaia Karima „Pardon“. Jeho hlavnou myšlienkou je protest proti protiľudskej podstate vojny. A ďalšia výzva, aby sme si pripomenuli ako svojich hrdinov, tak aj nevinné obete.

Zdá sa mi, že príbeh Ľubomíra Zukha a Márie Terézie pre ostatných – hrdinov príbehu aj jeho čitateľov – je niečo ako špeciálna kniha: pozri, toto sa stáva. Alebo – toto sa môže stať, ak budeme ignorovať skutočný život, zabudnite na ne, žite len v láske... Komisár Zubkov odpovedá na žiadosť kapitána Kazarina o záchranu Zukha: „Toto sa môže stať len v knihách. Ak by kniha skončila zázrakom, o ktorý žiadate, čitateľ by si vydýchol. Kniha, ak v nej nie je zázrak, je mŕtva kniha.

V príbehu „Pardon“ sa zázrak nestal. Skôr sa to stalo, ale na tŕnistej dlhej ceste k ľuďom stratilo svoju spásonosnú magickú silu. Rozhodnutie o milosti Lubomyrovi Zukhovi padlo na vrchole, no meškalo niekoľko hodín. Ako to už v živote býva, dobro víťazí nie pre tých, ktorí to najviac potrebujú.

Mnoho rokov po vojne bol spisovateľ Mustai Karim zbavený obvinenia mechanika-vodiča Ľubomíra Zuhu.

Po rozbore problematického a žánrového obsahu príbehu sme dospeli k záveru, že najpoetickejšie stránky sú venované pocitom, čistým a vznešeným, ktoré vojna nemôže zničiť.

Kapitola 2. Úloha folklórnych a mytologických obrazov v príbehu (výskumná časť)

Náš projekt si stanovuje tieto výskumné ciele:

Zvážte tradičnú povahu príťažlivosti ruských spisovateľov - klasikov k dielam ústneho ľudového umenia.

Vyberte materiál na porovnanie z príbehu M. Karima „Pardon“ a textov S.A. Yesenin.

Nájdite paralely vo využívaní folklórnych – mytologických obrazov.

Korelujte folklórne a mytologické obrazy so systémom postáv.

2.1 Z pozadia

Ústne ľudové umenie je nevyčerpateľným zdrojom, z ktorého zo storočia na storočie naša kultúra čerpá poklady ľudovej poézie, múdrosti a estetickej dokonalosti. Môže byť reprezentovaný ako historické korene a pôvod ruskej literatúry.

Príťažlivosť toho či onoho spisovateľa k folklóru je pomerne častým javom. Sama o sebe to nič nehovorí. Tu je dôležité, čo spôsobilo tento záujem, čo ho diktovalo. Koniec koncov, folklór, najmä ruský, obsahuje veľa protichodných prvkov. Materialistická interpretácia životných javov je v nej veľmi hmatateľná a zároveň sú viditeľné stopy idealistického vnímania sveta; tu je triezvy, obchodný postoj k životu a rôzne druhy náboženských a mystických názorov; skutočné sny o lepšom živote ľudí sa prelínajú s jasne fantastickými predstavami o šťastí. Preto - možnosť rôzneho využitia folklóru.

Mnohí spisovatelia a básnici 19. storočia sa obrátili k ústnemu ľudovému umeniu a mytológii.

Puškin vstupuje do života každého človeka od samého skoré roky- vstupuje so svojím tajomným Lukomorye so všetkým rozprávkové postavy a akoby zlatou reťazou spája každého z nás s našou tisícročnou históriou, s našimi prastarými mýtmi, rozprávkami, vierouky – so všetkými našimi staroslovanskými koreňmi, s celou ruskou kresťanskou civilizáciou, neprekonateľným hovorcom a vrcholom ktorým on sám bol a zostáva.

Pri mori je dub zelený,

Zlatá retiazka na dube...

Rozprávkový Lukomorye, mohutný dub s bayunskou mačkou nie je len Puškin. Toto je celý svet ústnej poézie ruského ľudu, ktorý ich od detstva absorbovala Arina Rodionovna Yakovleva (1758 - 1828) - „moja matka“, ako ju nazval Alexander Sergejevič, „jednoduchá“ ruská roľníčka, ktorá vlastnila dar. rozprávača a skladateľa a mal veľký vplyv na formáciu Puškina ako ruského národného básnika.

Puškinov záujem o ústnu ľudovú poéziu bol taký hlboký a obsiahly, že vo svojej tvorbe obsiahol všetky žánre ruského folklóru: rozprávky a piesne, príslovia a porekadlá, tradície a legendy, vidiecke básne a ľudové tlače.

Priamym pokračovaním hľadania v oblasti ruskej národnosti bola práca na básni „Ruslan a Lyudmila“, ktorá završuje prvú éru

Puškinova kreativita. V Puškinovej básni veľa, tak či onak, koreluje s ruskou históriou a obrazy básne sú prvým pokusom o vyjadrenie ruských národných charakterov.

Dušou ruského ľudu je pieseň. Pieseň je široko zahrnutá v dielach spisovateľov.

„Pieseň o cárovi Ivanovi Vasilievičovi, mladom strážcovi a odvážnom kupcovi Kalašnikovovi“ M.Yu. Lermontov je zameraný na ľudovú historickú pieseň a epos. Z literárneho diela sa dozvedáme veľa o každodenných tradíciách našich predkov. Pieseň hovorí čitateľovi o hierarchii rodinných vzťahov. Porovnaním súčasnosti a historickej minulosti autor vyjadruje myšlienku morálnej nadradenosti minulosti nad súčasnosťou v jej celistvosti a jednote.

Hrdinovia príbehov od I.S. Turgenev sú nositeľmi ľudového prvku. Kasyan, Kalinich sú spojené s prírodou. Môžu mať, ako hrdinovia rozprávkového folklóru, rôzne zázračné schopnosti, poznajú liečivé byliny, rôzne znamenia, vedia rozprávať krvou.

Ako vo folklórnej poetike, Kasyan splýva s prírodou: zbiera bylinky, dáva si ich do lona, niečo si mrmle popod nos, volá na vtáky.

Svet Kasyanových snov je podfarbený folklórnymi obrazmi. „... a ľudia hovoria, že idú do samého teplé moria kde žije vták so sladkým hlasom Gamayun a listy nepadajú zo stromov ani v zime, ani na jeseň a zlaté jablká rastú na strieborných vetvách ... “

Hrdina zachytí škovránkovu pieseň. Sám spieva pieseň, ktorú zložil: "A volajú ma Kasyan, ale prezývkou blcha." Tu, v ľudovo-poetickom duchu, Turgenev dáva prezývku roľníkom. Kasyan pozná liečivé byliny: „Sú bylinky, pomáhajú aj kvety,“ hovorí rozprávačovi. Verí v spasiteľnú modlitbu.

V poetickom svetle, hlbokom ľudové tradície Turgenev tiež kreslí obraz roľníka Kalinycha (príbeh „Khor a Kalinych“). Kalinich stojí bližšie k prírode. Ľudový hrdina Turgeneva je pokračovaním prírodných prvkov. Vstúpil do Khoryho chatrče s kopou lesných jahôd v rukách, príjemne spieval a hral na balalajke, poznal ľudové znaky:

keď prší - „kačice špliechajú a tráva bolestivo silno vonia“. Vedel hovoriť krvou a vyháňať červy. Turgenev zdôraznil osobitnú osvetu vzhľadu Kalinycha ako nositeľa morálnych a estetických zásad. ľudový život: "Kalinichova tvár bola krotká, jasná, ako večerná obloha... On sám sa stále díval a hľadel na úsvit."

Svet snov hrdinu Turgeneva (Kasyan) je podfarbený folklórnymi obrazmi. Hrdinov sen nadobúda poetický charakter, odhaľuje jeho poetický svet, podfarbený etnografickými a folklórnymi obrazmi.

„...“ stepy budú nasledovať po Kursku, také stepné miesta, tu je prekvapenie, tu je potešenie pre človeka, tu je rozloha

dobré dať! A idú, ľudia hovoria, do toho najteplejšieho

Kasyanov príbeh nesie črty rozprávky. Turgenevov hrdina je snílek, jeho obraz je pokrytý romantickou svätožiarou.

Príslovia a porekadlá sú nevyhnutným umeleckým prvkom jazyka literárnych diel. Spisovateľ ich používa na charakterizáciu postáv, vyjadrenie autorovho postoja k udalostiam, zdôraznenie vývoja akcie a prispieva k vytvoreniu národnej farby.

Folklór je koreňom a pôvodom ruskej literatúry, tým nevyčerpateľným zdrojom, z ktorého zo storočia na storočie naša kultúra čerpá poklady ľudovej poézie, múdrosti a estetickej dokonalosti. Folklór, splývajúci s literatúrou, presýtený folklórnymi žánrami, ľudovými poetickými obrazmi, je vyjadrením ľudovej národnej tradície, ducha ľudu, jeho morálnych a estetických hodnôt.

Okrem folklóru tvorili základ modernej kultúry aj mýty. Bez dobrej znalosti mýtov zostávajú mnohé nepochopiteľné slávnych diel literatúra, maľba, sochárstvo. Mýty existujú v detských porekadlách, v našich zvykoch a sviatkoch, prešli do ľudových rozprávok a do diel ruskej literatúry.

Po stáročia sa mýty a folklórne obrazy hromadili skúsenosťami národov, ich predstavami o dobre a zle, o hodnom a nehodnom správaní. Kedysi, odovzdávané z generácie na generáciu, učili ľudí, ako majú žiť. Tieto myšlienky sú súčasťou duchovných pokladov nahromadených ľudstvom, ktorých poznanie obohacuje každého, kto s nimi príde do styku.

Mnohí spisovatelia a básnici 19. a 20. storočia sa obracali k folklóru a mytológii. Mustai Karim pokračuje v tradíciách ruskej klasickej literatúry.

2.2 Miesto folklórnych a mytologických obrazov v dielach M. Karima a S. Yesenina

Na porovnanie sme zvolili tvorbu „speváka ruskej prírody“ Sergeja Yesenina – „najmierumilovnejšieho“ básnika 20. storočia a romantického spisovateľa 20. storočia Mustaia Karima, ktorý rozvíja vojenskú tematiku.

Predmetom porovnania budú folklórne obrazy S. Yesenina, speváka ruskej povahy, a folklórne obrazy M. Karima, baškirského spisovateľa. Po preskúmaní obsahu vybraných prác sme zistili, že obrazy stromov sú prítomné tak u S. Yesenina, ako aj u M. Karima.

Staroveký človek takmer nepoznal neživé predmety, všade našiel rozum, cit a vôľu. Animáciu obrázkov pozorujeme u Yesenina aj u M. Karima.

Brezový obrázok.

V Yeseninovi, tvorcovi jedinečného „dreveného románu“, ktorého lyrickým hrdinom je javor a hrdinkami sú brezy, sú humanizované obrazy stromov zarastené portrétnymi „detailmi“: breza má „stojan“. ““, „boky“, „prsia“, „noha“, „účes“. Breza sa z veľkej časti vďaka Yeseninovi „stala národným poetickým symbolom Ruska“ (M. Epstein). V starovekých pohanských rituáloch slúžila breza ako symbol jari. „Krajina brezového kalika“ je zároveň „krajinou“ detstva, obdobím najkrajších.

... A krajina brezy chintz

Nie je v pokušení túlať sa naboso.

V baškirskej mytológii breza symbolizuje „os sveta“, život, smrť, jar, lásku, rodinu, láskavosť, čistotu, smútok, plač. V príbehu „Pardon“ sa obraz brezy nachádza 4-krát.

Napríklad, keď hrdina premýšľa, keď stojí pred voľbou, vždy sa oprie o brezu, akoby hľadal strom. vitalita nájsť odpovede na ťažké otázky. "Bainazarov vyšiel z chatrče, posadil sa a oprel sa chrbtom o brezu."

Obraz jablone.

S. Yesenin

„Neľutujem, nevolám, neplačem, všetko prejde ako dym z bielych jabloní... „Jablkový dym“ je kvitnutie stromov na jar, keď sa všetko okolo znovuzrodí nový život. „Jabloň“, „jablká“ - v ľudovej poézii je to symbol mladosti, - " omladzujúce jablká“ a „dym“ je symbolom krehkosti, prchavosti, strašidelnosti.

M. Karim

Obraz jablka a jablone v "Pardon" sa neobjaví náhodou v momente stretnutia s Ľubomírom Zukhom a Máriou Terezou, pretože jablko a jabloň sú symbolom Večnosti, celistvosti, života, večnej mladosti, jari. , láska, prechodná radosť, jednota.

„V záhrade spálenej do tla s jedinou jabloňou, ktorá zázračne vyskočila z ohňa pred sedemnástimi dňami, by jablko nespadlo jemným zaklopaním, a keby toto jablko nezobral sedemnásťročný dievča. Jablko zasiahlo Zukhovu hruď, skotúľalo sa a ľahlo si neďaleko. Vôbec sa nečudoval, nehybne ležal na chrbte, nahmatal jablko a s chrumkaním si z neho odhryzol.

Svetelné obrázky.

V Yesenin, zo svietidiel, je na prvom mieste obraz mesiaca - mesiaca, ktorý sa nachádza približne v každej tretine jeho diel (v 41 zo 127 - veľmi vysoký koeficient). Zároveň do roku 1920 prevláda aj mesiac (18 z 20) a v neskoršom období mesiac (16 z 21). Po preskúmaní obsahu \ príbehu „Pardon“ sme zistili, že autor 9-krát používa obrázok mesiaca, mesiaca, listov.

V Yeseninových básňach sa dôsledne rozvíja metafora „mesiac-kolob“. Tento obraz vyjadruje naivné vnímanie sveta, ktoré je rovnako charakteristické pre primitívny aj detský pohľad na svet.

Mesiac zdôrazňuje predovšetkým vonkajšiu formu, postavu, siluetu, vhodnú pre všetky druhy združení - „jahňacie“, „roh“, „kolob“, „loď“. Mesiac je predovšetkým svetlo a ním spôsobená nálada - „odraz mesiaca, modrý“, mesiac sa smial ako klaun a „nepríjemné tekuté mesačné svetlo. Mesiac má bližšie k folklóru, je to rozprávková postava.

Podľa nášho názoru použitie obrázkov mesiaca, mesačného svitu v príbehu M. Karima „Pardon“ naznačuje spojenie s baškirskou mytológiou. Rovnako ako mnoho iných národov, starí predkovia Bashkirov zbožňovali oblohu a uctievali jej svietidlá: Slnko, Mesiac a niektoré hviezdy. Ozveny týchto názorov sa odrážajú v ľudové umenie, rituály. Viera v magickú silu mesiaca, v jeho silu, je stelesnená v rituáloch. Pri každom novom mesiaci sa so slovami modlitby a pohody obracali na Mesiac a v prípade úmrtia v tomto mesiaci prosili o Božie požehnanie. Základom týchto obradov je motív uctenia si Mesiaca. Zdá sa, že vzdialení predkovia Bashkirov považovali Mesiac za dobré božstvo. Mesiac pôsobí ako živá bytosť, zbavuje človeka bremena života. V primitívnej mytológii národov celého sveta sú slnko a mesiac vždy obdarené životom a javia sa ako ľudské bytosti. V mýtoch sa však líšia vzhľadom na pohlavie. Takže podľa E. Taylora medzi kmeňom Mbokobi v Južnej Amerike vystupuje mesiac ako manželka a slnko, naopak, ako jej manžel. V baškirskom folklóre je slnko spravidla ženským obrazom, zatiaľ čo mesiac môže pôsobiť ako ženský aj mužský princíp.

Naše postrehy k textu príbehu, kde sa nachádzajú obrázky mesiaca - mesiaca, sme zostavili vo forme nasledujúcej tabuľky:

Príroda	Ľudské
"Mesačný svit - srdce je zdrvujúce." Suché lístie padá so šuchotom. Ďalší dopadne na zem a vyznie viskóznejšie. Mesiac je v splne a tiež išiel túto noc na suť.	"A pamäť je zaneprázdnená svojou vlastnou - triedi veľké a malé straty." (Yantimer má v srdci túžbu a úzkosť)
"Mesačné svetlo opatrne preniklo cez dieru vo vnútri chatrče."	"Yantimer vyskočil a posadil sa." (Mesačný svit spôsobuje úzkosť, spomienky v pamäti).
„Mesačný svit zhustol, padajúce lístie neprepúšťa okamžite, ale zdá sa, že drží na váhe a listy teraz padajú pomalšie a hladšie. A až po páde na zem si niečo šepkajú.	"Ale teraz, v túto bolestnú noc, sa mi to poníženie, tá strata vryla do pamäti." (V pamäti Jantimera sa jasne vynoril obraz poníženia).
"Narodil sa mesiac."	"A v tomto najrozumnejšom čase sa nerozumný Lubomir Zukh a Maria Teresa Berezhnaya do seba zamilovali."
"Nepočujem dážď, nevidím mesačný svit."	"Statočný seržant spí - nešťastný Ľubomír Zukh." Sladké je jeho sen. A v spánku sa usmieva. (Príroda zamrzne a ľudský život zamrzne)
„Zrazu sa z ničoho nič prikradol k Mesiacu bludný oblak a zapichol sa do striebornej strany. Mesiac aj trochu sploštil, ale nepodľahol, odstrčil otravný mrak a plával ďalej. Oblak začal pretekať."	„Medzi kľúčnymi kosťami vyžaruje tupá bolesť. Yantimer, akoby niečo cítil, hodil hlavou. (Na oblohe je boj a v duši Yantimera Bainazarova je tiež boj).
"Rovnaké slová, rovnaký mesiac, šuchot padajúcich listov."	“... strčiť hlavu do nejakého kúta, skryť dušu. Trpezlivosť poručíka Yantimera Bainazarova dosiahla limit."

Medzi obrazmi mesiaca, listov, mesiaca a ľudského života možno nakresliť paralelu: rodiaci sa mesiac je symbolom rodiacej sa lásky, oblak je znakom blížiacich sa problémov, listy padajú pred výstrelom, ale nie je to len padanie listov - je to problém s padaním listov.

Obraz vtáka.

AT ľudová rozprávka dôležité miesto zaujíma obraz vtáka, spojený s pojmami stvorenia sveta a jeho konca. V starovekom presvedčení mnohých národov je kohút symbolom slnka a svietidiel. V príbehu M. Karima sa obraz labute nachádza iba raz.

„Si moja labuť, och, labuť, netras sa, netras sa ... neboj sa,“ zašepkala Anna.

Zrazu Jantimera popichala žiarlivosť. Swan, kto je to? Pravdepodobne labutie mláďa. Koho ešte tak volala, koho pohladila? Na tej istej posteli, pod tou istou dekou?! A márne som si to myslel. Včera, keď sme sa prechádzali po ulici, Anni prvýkrát napadlo toto slovo. Nie, nie preto, že by jej Jantimer pripomínal kuriatko, ktoré sa práve učilo lietať a pokúšalo sa lietať. Takže nemohla myslieť, to by nebolo v jej mysli. Taká biela, čistá, mäkká - labuť ... Odletela sama z jazyka.

V mytológii je labuť symbolom krásy, dokonalosti, čistoty, dôstojnosti, vznešenosti, vernosti. S.A. Yesenin sa podľa nášho názoru riadil týmto chápaním, keď napísal:

Neviem, je svetlo alebo tma?

Častejšie spieva vietor alebo kohút?

Možno namiesto zimy na poliach

Labute sedeli na lúke.

Takže folklórny a mytologický základ S.A. Yesenina smeruje k obrazu podmanivá krása príroda Ruska, ktorú Yesenin spieval s hlbokou a úctivou láskou, ako živá bytosť.

Folklórno-mytologický základ M. Karima odolá smrti a láska Lubomira Zukha a Márie Terézie nadobúda večnosť.

Kapitola 3. Folklórno-mytologické obrazy M. Karima a tradičné ľudovo-poetické obrazy

3.1 Obraz koňa.

Obraz koňa, „hlavný totem Baškirčania» plnia rôzne funkcie, nachádzajúc úžasné stelesnenie v poézii M. Karima. začínajú ňou desiatky rôznych asociačných línií.

Kôň je pre Baškirčanov obrazom svätosti, vznešenosti. V príbehu „Pardon“ sa niekoľkokrát vyskytuje obraz koňa. Mardan Gardanov hovorí o koňovi:

„Ak sa všetky kone, ktoré prešli mojimi rukami, zhromaždia, môžete do sedla postaviť celú divíziu,“ pochválil sa, „a stále ostanú kone. A ak vypustíte všetku vodku, ktorú som vypil!...Načo ju však vypúšťať, kto ju potrebuje, vypitú vodku? Ale kôň ... áno, kôň ... Dáš mi akéhokoľvek čerta ... nestihneš žmurkať, ale čert už je, že na rade je nebeský anjel! Len jeden odhodil hrebeň a vykrútil mi nos kopytom, - nahmatal nos. - Červený bol žrebec. Červený oblek je tvrdohlavý. Bad A savrasaya alebo bulan - poslušný, trpezlivý; čierny oblek je úplne tajný a prefíkaný. Ale ten biely je citlivý a citlivý, najmä kobyly.“

A Ya. Baynazarov tiež premýšľa o koňoch: „Už v detstve bol Yantimer šteklený konským démonom a počúval Gardanovov príbeh, až mu srdce poskočilo.“

Obraz koňa hovorí o národnej identite hrdinov, o ich spojení s minulosťou Baškirčanov.

Takže folklórny a mytologický základ S.A. Yesenin je zameraný na zobrazenie podmanivej krásy prírody Ruska, ktorú Yesenin spieval s hlbokou a úctivou láskou ako živú bytosť.

Folklórno-mytologický základ M. Karima odolá smrti a láska Lubomira Zukha a Márie Terézie nadobúda večnosť.

3.2 Rozprávkové obrázky v príbehu M. Karima "Pardon"

V príbehu sme našli fragmenty rozprávok.

„A Lena má sen, taký vznešený sen, opojný. Ale koniec nie je dobrý... Akoby on v červenej blúzke, v čiernych chrómových čižmách s ostrohami stál uprostred čistinky a on sám je z nejakého dôvodu bez nohavíc. To mu však ani v najmenšom neprekáža.Od hanby ho zachráni dlhá košeľa po kolená. Zrazu pred Lenyou sedí kŕdeľ vtákov. Povedal by som - holuby, ale zdá sa, že je väčší, povedal by som - husi, áno, zdá sa, menšie. Vtáky natiahli svoje dlhé krky, jemne potriasli hlavami, mierne roztiahli krídla a začali tancovať okolo Lastochkina. A tak sa pri tanci začali meniť na krásne štíhle dievčatá. Každá sa snaží prinútiť chlapa, aby sa na ňu pozrel a zavolal na ňu. Kývajú, mávajú rukami, ale nedotýkajú sa ho. A Lenya stojí v úžase, nevie, ktorú si vybrať, je úplne bezradná. Znamená to, že ho milujú, je im drahý, pekný. Vitajte! Radosť, nesmierna, bezhraničná, objíma ho“...

Premena z vtáka na dievča je úzko spojená s mytologickými presvedčeniami, najmä s najstaršími totemickými myšlienkami. Podľa akademika V.N. Zhirmunsky, v takýchto legendách máme totemické základy folklórneho sprisahania: vtáčia panna pôsobí ako predchodca klanu.

"Zdá sa mu, že Anna nekráča vedľa, ale kotúľa sa ako lopta, akoby ho on, Yantimer, ako nevlastná dcéra z rozprávky, nechal ísť pred seba a bežal za ním."

V mnohých rozprávkach je vodiaca guľa čarovným pomocníkom pre hrdinu.

3.3 Magické čísla

V mýtopoetických predstavách staroveku existovali takzvané posvätné čísla, ktoré zohrávali dôležitú úlohu v kultových obradoch, vo folklóre a starých ruských textoch. Každé číslo malo viacero významov. V texte „Pardon“ sme sa stretli s množstvom čísel. Naše pozorovania sú uvedené v nasledujúcej tabuľke:

"o dva dni neskôr sa Lubomirovi Zukhovi úplne potopili krídla" "zo štyroch kurčiat boli len dve"	(Nebeské číslo „2“ symbolizovalo dvojité začiatky všetkých vecí nebeských – pozemské, vpravo – vľavo, dobro – zlo atď.)
"Všetci traja: Prokopiy Prokopievich, Yantimer, Zaslavsky sa postavili na nohy", "Yantimer má troch malých bratov" "Poskladali omrvinky z troch vriec a natiahli tri dni s hriechom na polovicu,"	Číslo "3" stelesňovalo obraz dynamickej (meniacej sa, pohyblivej) integrity, úplnej dokonalosti, nadradenosti.
„jedno a dve mená naraz“ „jediná koza“	Číslo „1“ bolo symbolom jednoty integrity
„Mária-Tereza tam prežila dvanásť rokov svojho života; “o 12:00 10 min. súdne zasadnutie sa začalo	Číslo „12“ sa považovalo za šťastné a najčastejšie sa nachádzalo v novoročných rituáloch (dvanásť mesiacov, znamenia zverokruhu)
"Ja som siedmy" "Lubomir žil týždeň - vzniesol sa do neba, potom spadol do priepasti."	Zo súčtu „3 +4“ (kombinácia dynamickej a štatistickej integrity) vzniká číslo „7“, ktoré sa považovalo za prevažne ľudské a tiež stelesňovalo myšlienku pozemskej plnosti, harmónie (sedem farieb dúhy, sedem noty v hudbe, sedem dní v týždni atď.).

Kúzlo čísla má podľa nás určitý význam v osude hrdinov. Mária-Tereza žila dvanásť rokov rodičovský dom, a číslo dvanásť sa považuje za šťastné. O dvanástej sa začalo stretnutie, na ktorom sa rozhodlo o osude Lubomyra Zukha a za osudové sa považuje číslo 12. To isté možno povedať o číslach 3, 1,7.

Magické čísla určujú život hrdinov. Keď sú postavy šťastné, použijú sa čísla 1,3,7. Keď sa niečo stane v živote postáv, číslo 2 určite zasiahne.

Pre M. Karima je láska zázrak, rozprávka, božský dar.

Najpoetickejšie, naj krásne stránky v príbehu sa venujú pocitom ľudí, tým najčistejším vznešeným, ktorých vojna nemôže zabiť, čo uľahčili folklórne a mytologické obrazy.

V Pardone neustále cítime prítomnosť autora. Trpí, pochybuje, raduje sa s nami, čitateľmi. V tomto príbehu je hmatateľný lyrický začiatok, ktorý vytvára osobitú krásu v jazyku diela, približuje zážitky postáv k srdcu čitateľa.

Záver.

Po preštudovaní odbornej literatúry na danú tému, vykonaní vlastného výskumu, sme dospeli k nasledujúcim záverom

V príbehu sú najpoetickejšie stránky venované pocitom, čistým a vznešeným, ktoré vojna nemôže zničiť.

Mustai Karim pokračuje v tradíciách ruskej klasickej literatúry. Mnoho spisovateľov a básnikov sa obrátilo na folklór a mytológiu 19. - 20. Viedeň

Príbeh má silný romantický závan, napriek drsnosti samotnej situácie. Pre M. Karima je láska zázrak, rozprávka, božský dar.

Romantický začiatok v umelecké plátno Súčasťou príbehov sú rozprávkové fragmenty. Mustai Karim použil vo svojej práci folklór a mytologické obrazy prírody, magické čísla, príslovia.

Všetky tieto prvky jasnejšie odhaľujú neprípustnosť toho, čo sa deje. Neprípustnosť – nie v medziach konkrétnej udalosti, ale v globálnom zmysle – vojna, ktorá ničí milióny osudov.

Príbeh je založený na folklórnej metóde opozície (antitéza).Túto nezlučiteľnosť vojny a ľudskej povahy zdôrazní Mustai Karim a príroda

Úloha folklórnych a mytologických obrazov pri realizácii autorovho zámeru je ešte výraznejšie zdôraznená v rámci porovnávania jeho tvorby s tvorbou S.A. Yesenin

Folklórny a mytologický základ S.A. Yesenin je zameraný na zobrazenie podmanivej krásy prírody Ruska, ktorú Yesenin spieval s hlbokou a úctivou láskou ako živú bytosť.

Folklórno-mytologický základ M. Karima odolá smrti a láska Ľubomíra Zuchu a Márie Terézie nadobúda večnosť.

Folklór a mytológia organicky vstupujú do rozprávania príbehu „Pardon“ od Mustaia Karima a sú vyjadrením ľudovej národnej tradície, ducha ľudu, jeho morálnych a estetických hodnôt.

Zoznam použitej literatúry

1. "Baškirské ľudové umenie" (2. zväzok) legendy a legendy - Ufa "Baškirské knižné vydavateľstvo", 1987

2. "Dedinskí právnici" M. Karim - vydavateľstvo "Súčasné", 1989

3. "Malé žánre ruského folklóru" - Moskva " absolventská škola“, 1979

4. "Mytologická symbolika slov a obrazov" A. Rogalev - Moskva "Literatúra v škole č. 8", 2002

5. "Mustai Karim" - Ufa "Kitap", 2000

6. "Mustai Karim" M. Lomunov - Moskva " Beletria“, 1988

7. "Pardon" M. Karim - Moskva "Sovremennik", 1987

8. "Ruská ľudová mytologická tvorivosť" - Moskva "Osvietenie", 1971

9. "Slovník symbolov" V. Kopalinský - FGUIPPP "Amber Tale", 2002

10. „Nevyčerpateľný zdroj“ A.L. Fokeev - vydavateľstvo "Lyceum", 2005.

Karim Mustai

Pardon

Mustai Karim

"prepáč"

Preklad z Baškiru od Ilgiza Karimova

A napodiv - tento účet začínal lyžičkou.

Prvé nešťastie, ktoré sa mu stalo na vojenskej ceste - stratil lyžicu. Široká cínová lyžica, ktorú mu matka vložila do vreca, zmizla hneď prvú noc, keď nastúpili do červeného koča. Hoci, ako to zmizlo? Nie ona sama, vystrašená predkom, vyskočila z auta, oprela sa dozadu. Nie, jeho lyžica nebola zbabelá. Ona a Yantimerov otec, vojak Yanbirde, ešte prešli tým nemeckým, zocelení v bitkách a ťaženiach, život so svojou horkosťou a sladkosťou veľa pil, získal svetskú múdrosť. Kaša-polievka z hrnca, hrnca, liatiny, tanier rovno do úst, bez kvapky, nespočetne veľa ťahal, dobre ťahal, taká bola lyžica - aj s korienkom zapriahnuť! Na pravom okraji, ako čepeľ noža, bola opotrebovaná. Yantimerova matka, ľavák Gulgai-sha-enge, to otočila tak, že ani zo dňa na deň neoškrabala dno kotla. Nebola to len lyžica – vojenská zbraň. Takíto ľudia neodchádzajú zo služby vlastnou vôľou – pokiaľ nevyhoria alebo sa nepokazia. Môj syn bude mať spoľahlivého spoločníka, pomyslel si Gulgaisha-enge. A takto to dopadlo...

Vo vozni vojaka na oboch stranách sú dvojposchodové lôžka. Bolo tam tridsať ľudí. Všetci sú v rovnakej uniforme, všetci majú rovnaké oholené hlavy a nemôžete ich okamžite rozoznať z tváre. Navyše nie je dostatok svetla len z pootvorených dverí. Niektorí z večera, hneď ako nasadli do auta, sa spoznali, iní sa držia v ústraní, do spoločnosti sa nehrnú, títo sa zrejme stále neodtrhnú od domova. Pri dverách stojí útly chlapec a spieva smutnú pieseň. O tých v aute sa nestará. Svoju pieseň posiela cez otvorené dvere tam, ostatným, s ktorými je oddelený, posiela.

Išiel som na cestu a cesta ide ďalej a ďalej,

A stratil som cestu do Ufy.

Bojím sa vyliať mäkkú dušu,

Nepodala som ti ruku a rozlúčila som sa.

* Akbuzat je mýtický biely kôň.

Či je to pravda, či všetky tieto jeho argumenty o zvykoch a zvykoch konských oblekov nie sú známe. Ale poslucháči veria. A ak tomu veria, je to tak.

Yantimera v detstve šteklil konský démon a Gardanovov príbeh počúval tak, že mu srdce zaplesalo. Ešte pred nástupom na divadelnú akadémiu štyri roky pomáhal pásť stádo JZD a potom, keď študoval, každé leto, keď sa vracal domov, nastúpil do tej istej práce. Zdalo sa, že nielen zvyky - dokonca poznal myšlienky každého koňa v stáde. Ale aby rozlíšil povahy podľa obleku, nepamätá si to. "Pravdepodobne krotiteľ vie viac. Ale je to zaujímavé..." - povedal si a podišiel k Mardanovi Gardanovovi. Stála som pred ním...a stuhla som. Čo je toto? Zdá sa v očiach? ..

Keby sa len zdalo!

Voľba editora

Ako dlho variť kuraciu polievku?

Je ťažké nájsť nejakú časť kurčaťa, z ktorej by sa nedala pripraviť slepačia polievka. Polievka z kuracích pŕs, kuracia polievka...

Zelené paradajky plnené na zimu - chutné občerstvenie

Ak chcete pripraviť plnené zelené paradajky na zimu, musíte si vziať cibuľu, mrkvu a korenie. Možnosti prípravy zeleninových marinád...

Paradajky na zimu plnené cesnakom a bylinkami

Paradajky a cesnak sú najchutnejšou kombináciou. Na túto konzerváciu musíte vziať malé husté červené slivkové paradajky ...

Grissini – osvedčené talianske recepty na pečivo

Grissini sú chrumkavé tyčinky z Talianska. Pečú sa prevažne z kváskového základu, posypané semienkami alebo soľou. Elegantný...

Káva Raf: história tvorby a možnosti prípravy kávového nápoja

Káva Raf je horúca zmes espressa, smotany a vanilkového cukru, vyšľahaná pomocou výstupu pary z espresso kávovaru v džbáne. Jeho hlavnou črtou...

Rýchle občerstvenie

Studené občerstvenie na slávnostnom stole zohráva kľúčovú úlohu. Koniec koncov, umožňujú hosťom nielen ľahké občerstvenie, ale aj krásne...

Užitočné kulinárske triky pre gazdinky

Snívate o tom, že sa naučíte variť chutne a zapôsobíte na hostí a domáce gurmánske jedlá? Na tento účel nie je vôbec potrebné vykonávať ...

Vegetariánska majonéza doma

Dobrý deň, priatelia! Predmetom našej dnešnej analýzy je vegetariánska majonéza. Mnoho známych kulinárskych špecialistov verí, že omáčka ...

Jablkový koláč - Rýchly recept

Jablkový koláč je pečivo, ktoré sa každé dievča naučilo variť na technologických hodinách. Je to koláč s jablkami, ktorý bude vždy veľmi ...

Nový

Populárne