Čistota je hriech a umývanie tela vedie k chorobe? Ženská hygiena v stredoveku. Sanitárne a hygienické zariadenia v starovekej Rusi a ich využitie v lekárskej praxi

Víťazstvo nad chladom. Východná časť Európy od Severného ľadového oceánu po Čierne a Kaspické more bola obývaná už niekoľko tisícročí pred naším letopočtom. Životné podmienky našich vzdialených predkov neboli homogénne a značne sa líšili od podmienok, v ktorých žili starí Gréci a Rimania. Široké stepi na juhu, nepreniknuteľné lesy na severe robili život nielen ťažkým, ale aj nebezpečným. Boj proti hladu, nájazdom susedných kmeňov a chladu boli hlavnou starosťou obyvateľov týchto území.

Naši predkovia žili v zemľankách alebo chatrčiach z konárov. O niečo neskôr sa naučili stavať domy z guľatiny. Podlaha v nich bola hlinená a okná boli presekané pri zemi. V rohu bolo z kameňov vyrobené ohnisko. Dym z nej odchádzal cez okno alebo dvere. Takéto budovy existujú už mnoho rokov.

Ďalším krokom v boji proti „chladu" bol vynález kachlí. Pec sa líši od ohniska tým, že má komíny. Dym nevstupuje do miestnosti, ale je odvádzaný von. Tento vynález bol dôležitý úspech komunálnej hygieny, nielen preto, že sa vzduch v miestnosti stal čistejším, ale aj preto, že sporák umožnil lepšie spracovať jedlo, vzniklo v ňom rovnomernejšie vykurovanie. To pomohlo zlepšiť výživu.

Zrub, v ktorom bolo ohnisko alebo piecka, sa začal nazývať koliba. Podľa niektorých historikov slovo „chata“

Obr.1. Písmeno na brezovej kôre: A - póza pisára; B - brezová kôra s nápismi; B napísal.

pochádza zo slova „istba“, ktoré v staroslovienskom jazyku vzniklo zo slova „sporák“. Teraz mohli ľudia regulovať teplotu v miestnosti, čo bolo veľmi dôležité pre obyvateľov oblastí s chladnými zimami.

Rozvoj písania a riešenie hygienických problémov spojených s písaním. Nové objavy často riešili nielen kultúrne a technické problémy, ale aj hygienické. Do konca XVI storočia. písanie na papier sa v Rusi pevne usadilo. Ale predtým písali, hoci nie na papier, ale na brezovú kôru. Písmo používali ako pierka – ostré predmety, ktorými vyškrabávali nápisy. Nie okamžite ľudia prišli na moderný spôsob písania - sediaci pri stole alebo stojaci pri ňom. V staroveku sa brezová kôra držala v ľavej ruke, ktorá spočívala lakťom na ľavom kolene (obr. 1). Pravá ruka vložte písmená. Jedno slovo nebolo oddelené od druhého, často sa uchyľovali k skratkám, len na konci frázy niekedy dali bodku, iné interpunkčné znamienka chýbali. Takýto list spôsobil množstvo ťažkostí čisto hygienického charakteru. Nepohodlné držanie tela spôsobovalo v človeku veľkú statickú záťaž a písanie bolo dosť únavnou úlohou. Na napísanie alebo prečítanie takéhoto textu bolo potrebné vynaložiť veľa nervovej energie. Pisár a čitateľ boli unavení nielen fyzicky, ale aj psychicky. V tom čase ľudia nepoznali súvislé písmeno (to bolo vynájdené neskôr) a vypisovali každé písmeno zvlášť. To výrazne znížilo produktivitu.

Vzhľad papiera, ľahké husacie perie a súvislé písanie nielen urýchlili prácu, ale vyriešili aj mnohé hygienické problémy. Písať sa stalo pohodlným a odrazilo sa to na produktivite práce. Staroveký kronikár, aj ten najkvalifikovanejší, dokázal za deň vyplniť 2-3 hárky, za záznam sa považovalo 4-5 hárkov.

Sanitárna a hygienická kultúra v Kyjevská Rus a Moskovského kniežatstva. Rozvoj písma prispel k posilneniu sanitárnej propagandy. V storočiach XI-XII. v Rus sa objavujú knihy, ktoré sa zaoberajú hygienickými otázkami. Medzi nimi je Učenie Vladimíra Monomacha a dielo jeho vnučky, princeznej Eupraxie, Masť. Eupraxia žila v Kyjeve, potom sa presťahovala do Byzancie. Tam sa zoznámila s dielami Hippokrata a Galena, ktoré na ňu zapôsobili. známy vplyv. Tieto knihy popisovali liečivý účinok mnohých bylín, hovorili o dôležitosti čistého vzduchu, ako si udržať zdravie v rôzne časy rokov, o pohybe a oddychu, jedle a pití, spánku a bdení, o kúpeli, o tehotenstve a výbere sestričky, o starostlivosti o novorodenca. Kniha obsahuje veľa užitočných rád, ktoré už dnes nie sú zastarané.

Mongolsko-tatárske hordy priniesli veľa problémov slovanské národy: hladomor, vyhladzovanie ľudí, početné epidémie. Po bitke na Kulikovom poli, kde Dmitrij Donskoy uštedril tatárskym hordám zdrvujúcu porážku, sa začali posilňovať ruské kniežatstvá, medzi ktorými sa najmocnejšou stala Moskva.

Víťazstvo nad tatárskou hordou viedlo k rozmachu poľnohospodárstva a oživeniu remesiel. Moskovský štát sa stáva centrom ruskej kultúry. Zintenzívňuje sa aj podpora vedomostí o hygiene. Svedčí o tom literárny pamätník „Domostroy“, ktorý k nám prišiel a v ktorom sa okrem iného riešia hygienicko-hygienické a pedagogické otázky.

Domostroy podrobne popisuje metódy mokrého čistenia priestorov, hovorí, ako umývať a drhnúť podlahy, steny, stoly a lavice v chate, ako udržiavať baldachýn a verandu v poriadku, kde položiť rohože a kde naliať seno, aby ste si mohli utrieť nohy.

Autori „Domostroy“ požadovali, aby si všetci, dospelí aj deti, umyli ruky pred jedlom, pred varením a pred akoukoľvek prácou. Kniha obsahovala množstvo receptov na varenie, dbalo sa na čistotu riadu, dokonca sa v nej uvádzalo, čo dávať na raňajky, obed a večeru pánom, čo sluhom, čo jesť vo všedné dni a čo cez sviatky.

Zaujímavá je časť o skladovaní potravín, najmä rýb. Tu sa odporúča solenie a mrazenie produktov a uvádza sa mnoho ďalších užitočných receptov.

V "Domostroy" bola určitá pozornosť venovaná dojeniu kráv. Dojičkám sa odporúčalo, aby si čisto umyli ruky, opláchli teplou vodou a potom utreli kravské vemeno, mlieko do čistej žumpy a na čisté miesto.

Obr.2. Odevy a klobúky bojarov 17. storočia: A - kožuch; B - kaftán; B - "krčný * klobúk; G - tafya; D - čiapka.

Móda XV-XVII storočia. a hygienické problémy. Všeobecná sanitárna kultúra v tom čase zostala na dosť nízkej úrovni. Úvahy o prestíži, pocta móde, sa často ukázali byť silnejšie ako hygienické hľadiská a zdravý rozum. Bojari prijímali hostí v sobolých kabátoch a kožušinových čapiciach aj v letný čas. Okrem toho bohatý bojar nosil tri klobúky naraz: naspodku bol plochý tafyový klobúk, na ňom kožušinová čiapka, na čiapke sobolí "hrdlový" klobúk. Rukávy boli vyrobené dlhé, až po podlahu (obr. 2). V kaštieľoch horeli, aby ukázali, že majitelia drevom nešetria.

Rozpory medzi hygienickými požiadavkami a módou sa, žiaľ, vyskytujú aj dnes, napriek tomu, že úroveň propagácie hygieny je v súčasnosti veľmi vysoká.

Nebude ťažké pochopiť, prečo bojari uprednostňovali prestíž a módu nad pohodlím, keďže bohatstvo a luxus ich chránili pred obyčajnými ľuďmi, ktorí žili v extrémnej chudobe. Nepohodlné bojarské oblečenie zrušil Peter I.

Sanitárne a hygienické reformy Petra I. Rast sanitárnej kultúry v r Rusko XVIII V. spojené predovšetkým s reformami Petra I., v ktorých sa veľká pozornosť venovala sanitárnej legislatíve. Podľa Petra 1 boli vydané nariadenia o ochrane vojska pred chorobami, pravidlá obchodovania s potravinami, bolo zakázané predávať uhynutý dobytok a obchodovať s mäsom chorých zvierat. Dlažba bola vylepšená.

Za Petra I. sa podnikli aj kroky na zlepšenie propagácie hygieny medzi študentmi. V roku 1719 vyšla príručka „Mládež úprimné zrkadlo, alebo Indikácie pre každodenné správanie“, kde boli vysvetlené mnohé otázky etikety a oznámené sanitárne a hygienické pravidlá správania sa v spoločnosti.

Problémy hygieny v dielach M.V. Lomonosov. Za Kataríny II bola prvá vakcína proti kiahňam očkovaná v Rusku. Odvážlivec nemal viac ako 8 rokov. Kráľovná mu udelila šľachtu a erb. Hygienická a hygienická kultúra prostého ľudu však bola na mimoriadne nízkej úrovni. Hrozivú situáciu vytvorila dojčenská úmrtnosť.

Významný príspevok k rozvoju hygienickej vedy v Rusku urobil M.V. Lomonosov. V práci „O reprodukcii a zachovaní ruského ľudu“, publikovanej po smrti autora, boli analyzované príčiny chorôb detí v sirotincoch, v rodinách roľníkov a chudobných mešťanov. Skrátené vydanie knihy vyšlo v roku 1818, úplné vydanie v roku 1871.

Jednou z dôležitých príčin dojčenskej úmrtnosti je podľa M.V. Lomonosova, boli cirkevné obrady. Lomonosov podrobne opísal najbežnejšie a najnebezpečnejšie detské choroby, ich príznaky a liečbu. Navrhol poslať tieto informácie všetkým farnostiam a sirotincom, aby gramotní ľudia mohli v prípade potreby poskytnúť pomoc, pretože v mnohých regiónoch Ruska jednoducho neboli žiadni lekári.

Sanitárny a hygienický stav armády a civilného obyvateľstva počas a po ňom Vlastenecká vojna 1812. S činnosťou M.Ya boli spojené praktické opatrenia, ktoré vyriešili mnohé sanitárne a hygienické problémy v armáde. Mudrovej. Dlhoročný pobyt v európskych krajinách a dobrá znalosť Ruska mu umožnili nielen zovšeobecniť doterajšie skúsenosti, ale aj prísť s množstvom originálnych riešení.

Príchod Napoleona k moci a zhoršenie vzťahov medzi Ruskom a Francúzskom naznačili blížiaci sa vojnu, ktorá vypukla v roku 1812. Všetka jeho energia M.Ya. Mudrov nariaďuje zlepšiť hygienický stav ruskej armády. Podrobne študoval choroby najčastejšie sa vyskytujúce v jednotkách a vytvoril systém pravidiel, ako im predchádzať. Život v podmienkach kasární prial vzniku mnohých infekčných chorôb. Bolo potrebné určiť "počet lekárov a zdravotníkov, ktorí budú pomáhať tej či onej jednotke, vybaviť ich potrebnými znalosťami na kontrolu kvality potravín, vody, životných podmienok a boja proti infekčným chorobám. M. Ya. Mudrov pochopil, že v r. na vyriešenie týchto dôležitých problémov je potrebné vyvinúť hygienické metódy pomocou metód príbuzných vied: fyziky, chémie, biológie, medicíny. Mnohé z týchto problémov úspešne vyriešil. M.Ya.Mudrov vyvinul opatrenia na zabránenie mnohým nebezpečných chorôb.Pod jeho vedením a za jeho osobnej účasti sa boj proti epidémiám cholery viedol v Petrohrade a Saratove.V roku 1831 v Petrohrade pri odstraňovaní epidémie cholery na túto chorobu zomrel.

Experimentálny smer hygieny v Rusku. S rozvojom kapitalizmu v Rusku vznikajú nové odvetvia a s nimi narastajú aj problémy s ochranou práce. V 30-50 rokoch. minulého storočia sa natoľko vyhrotili, že na ne upozorňujú ľudí mnohé pokrokové kultúrne osobnosti: V.G. Belinský, D.I. Pisarev, N.G. Chernyshevsky, N.A. Nekrasov, ďalší raznočinskí demokrati. Do istej miery to uľahčili úspechy v oblasti vojenskej hygieny, v ktorej pokračoval N.I. Pirogov a A.P. Dobroslavín.

A.P. Dobroslavin ako prvý v Rusku vytvoril hygienické laboratórium, kde viedol množstvo experimentálne štúdie. Zorganizoval analytickú stanicu pre štúdium dobrej kvality potravinárskych výrobkov. S menom A.P. Dobroslavin je spojený so zavedením sanitárnej prehliadky. Predtým v krajine prakticky neexistoval systematický sanitárny dohľad, hoci sa objavili pokusy o jeho zavedenie, počnúc dekrétmi Petra I.A.P. Dobroslavin je zakladateľom experimentálneho smeru v domácej hygiene.

Rozvoj školskej, sociálnej a komunálnej hygieny v Rusku. Z trochu inej pozície pristúpil k riešeniu hygienických otázok F.F. Erisman (1842-1915). Spektrum jeho záujmov bolo nezvyčajne široké: od najvšeobecnejších otázok sociálnej hygieny až po školskú hygienu. Pôvodom zo Švajčiarska získal vynikajúce vzdelanie v európskych krajinách a bol pozvaný do Ruska ako očný lekár. Tu skúmal vplyv konzumácie tabaku a alkoholu na zrak, skúmal očné choroby u stredoškolákov. Štúdium očných chorôb a ich prevencia, štúdium porúch kostry u detí vyplývajúcich z nesprávneho sedenia, viedol F.F. Erismana k myšlienke potreby vytvoriť školskú lavicu. Erismanove lavice sa v mnohých školách zachovali dodnes. Ide o známe dvojité lavice a stoly so šikmým vrchným stolom, pod ktorým sú vytvorené dva výklenky na portfóliá.

F.F. Erisman zistil, že pri sedení za stolom (samozrejme za predpokladu, že stôl je prispôsobený výške) je pri čítaní, písaní, prednáškach zabezpečené racionálne držanie tela, čo prispieva k normálnemu vývoju kostry a svalov, zabraňuje porušovaniu držania tela a krátkozrakosť u študentov.

Veľká zásluha patrí F.F. Erisman v oblasti sociálnej hygieny a ochrany zdravia pri práci. Podrobne študuje pracovné podmienky v rôznych podnikoch v Moskve a okolí, Petrohrade a vytvára knihu „Profesionálna hygiena alebo Hygiena duševnej a fyzickej práce“. Okrem toho píše veľké množstvo obviňujúce články, ktoré používa revolučná tlač. Akademická rada Moskovskej štátnej univerzity mu udeľuje titul doktor medicíny a pozýva ho, aby viedol Katedru hygieny na Lekárskej fakulte Moskovskej univerzity. V tejto funkcii pôsobil 14 rokov. V roku 1896 F. F. Erisman spomedzi 42 vysokoškolských profesorov požadoval preverenie prípadu študentov, ktorých polícia vylúčila za revolučná činnosť. V reakcii na to cárska vláda požadovala prepustenie týchto profesorov a F.F. Erisman bol nútený vrátiť sa do svojej vlasti vo Švajčiarsku. Miesto F.F. Erismana obsadil jeho študent G.V. Khlopin.

Pomocou metód analýzy environmentálnych faktorov G.V. Khlopin pokračoval vo výskume, ktorý začal A.P. Dobroslavin, a významnou mierou prispel k teoretickým základom komunálnej hygieny. Metodika, ktorú vytvoril na skúmanie vhodnosti konzumácie potravinárskych výrobkov, sa používa dodnes. Zaoberal sa problematikou zásobovania vodou, bojoval proti znečisťovaniu riek priemyselným odpadom, zaoberal sa problematikou ochrany zdravia pri práci a výživy.

Hlavné etapy rozvoja hygienickej vedy a sanitácie u nás po veľkej októbrovej socialistickej revolúcii

Sanitárne a hygienické vyhlášky prijaté za účasti V.I. Lenin. Cárska vláda zanechala sovietskemu štátu ťažké dedičstvo. Každý rok zomrelo na epidémie asi milión ľudí, viac ako 40 % detí sa nedožilo 5 rokov. Protiľudová politika autokracie viedla v mnohých mestách a dedinách k žalostnému hygienickému stavu. Hlad, devastácia, epidémie, bezdomovectvo detí a mladistvých, občianska vojna a intervencie boli ťažkou záťažou pre obyvateľstvo.

V decembri 1917 bol vydaný výnos Rady ľudových komisárov RSFSR podpísaný V.I. Lenina „O vymenovaní kolégia zodpovedného za hlavné vojenské sanitárne riaditeľstvo“. Úlohou tohto orgánu bolo nielen organizovať pomoc raneným vojakom, ale aj zabezpečovať protiepidemickú ochranu obyvateľstva a vojska. Robilo sa hromadné očkovanie proti týfusu a cholere. Aby sa znížila detská úmrtnosť, už na 6. deň Sovietska moc Bol prijatý zákon, ktorý mal ženám poskytnúť platenú materskú dovolenku a prídavky na deti.

Boli to prvé sanitárne zákony. V júli 1918 bol na Všeruskom kongrese sovietov zriadený Ľudový komisariát zdravotníctva RSFSR. N.A. sa stal prvým ľudovým komisárom zdravotníctva. Semashko. V tom istom roku 1918 bol vydaný výnos o 8-hodinovom pracovnom dni.

Veľký význam v histórii sovietskej hygieny a sanitácie mal VIII. kongres RCP, kde bol prijatý nový program strany. Skončila sa týmto uznesením: „RCP ako základ svojej činnosti v oblasti ochrany verejného zdravia navrhuje v prvom rade realizáciu rozsiahlych zdravotno-sanitárnych opatrení zameraných na predchádzanie vzniku chorôb.“ Tieto opatrenia zahŕňali: zlepšenie osídlených oblastí (ochrana pôdy, vody, ovzdušia); inscenovanie Stravovanie o vedeckých a hygienických zásadách; organizovanie opatrení na prevenciu rozvoja a šírenia nákazlivých chorôb; tvorba sanitárnej legislatívy; boj proti sociálnym chorobám (tuberkulóza, alkoholizmus atď.); poskytovanie verejnej, bezplatnej a kvalifikovanej zdravotnej starostlivosti.

Začala sa radikálna reštrukturalizácia starej súkromnej medicíny a vytvorenie sovietskeho socialistického zdravotníctva. V prvom rade bolo potrebné prekonať epidémie, ktoré postihli vojská, obyvateľstvo miest a obcí. Za týmto účelom bolo do konca roku 1920 zorganizovaných 300 kúpeľných a dezinfekčných jednotiek, 30 kúpeľných vlakov, ktoré mohli obslúžiť 130 tisíc ľudí denne. V roku 1919 bola vydaná vyhláška o sanitárnej ochrane obydlí.

V apríli 1919 V.I. Lenin podpísal dekrét Rady ľudových komisárov RSFSR „O povinnom očkovaní proti kiahňam“. To bol začiatok imunizácie obyvateľstva. V dôsledku toho boli kiahne v našej krajine odstránené dávno pred rokom 1980, keď Svetová zdravotnícka organizácia oznámila úplné vyslobodenie ľudstva z tejto infekcie. Proti kiahňam sa už neočkuje. Mnoho infekčných chorôb však ešte zostalo, preto bol v roku 1958 schválený očkovací kalendár, ktorý platí na území našej krajiny. Spresňuje, v akom veku a proti akým ochoreniam by malo byť každé dieťa očkované, aby bolo chránené pred najnebezpečnejšími infekciami.

Stav hygieny a sanitácie počas Veľkej vlasteneckej vojny a v nasledujúcich rokoch. Veľká vlastenecká vojna bola ťažkou skúškou pre náš štát, pre všetko Sovietsky ľud. Ak však počas prvej svetovej vojny a občianske vojnyľudia zomierali nielen na guľky a náboje, ale aj na infekcie, potom počas Veľkej vlasteneckej vojny boli tieto straty neporovnateľne menšie. Aj v obkľúčenom Leningrade bola hygienická služba na takej vysokej úrovni, že sa nevyskytli žiadne epidémie. Podarilo sa mu prekonať ďalšie nebezpečenstvo: beriberi. Počas prvej svetovej vojny zomrelo veľa vojakov na skorbut a civilistov. Počas Veľkej vlasteneckej vojny netrpela armáda ani civilné obyvateľstvo nedostatkom vitamínu C. Varili žihľavu, robili nálevy z ihličia a jedli. Tieto jednoduché prostriedky umožnili získať potrebné dávky vitamínu C, ktoré ľudia nemohli získať z tradičných potravín.

Sanitárna legislatíva v ZSSR. V povojnovom období sa hygiena stáva diverzifikovanou vedou. Okrem sociálnej, komunálnej a osobnej hygieny hygiena potravín, hygiena práce, hygiena detí a dorastu, hygiena telesná výchova a šport, a potom priestorová a radiačná hygiena.

Zároveň sa zlepšuje sanitárna legislatíva. Prvá rezolúcia o zriadení hygienických úradov bola prijatá v roku 1927, od roku 1933 začína fungovať hygienická inšpekcia a od roku 1939 sú zriadené hygienické a epidemiologické stanice (SES). Pôsobia vo všetkých republikách, krajoch, mestách, okresných centrách. Existujú aj odbočné stanice, napríklad SES vodnej dopravy. V roku 1969 boli schválené Základy legislatívy ZSSR a zväzových republík o zdravotnej starostlivosti. V tomto dokumente sa uvádza, že všetky podniky a inštitúcie sú povinné zabezpečiť hygienickú a epidemiologickú pohodu obyvateľstva, vykonávať činnosti zamerané na odstraňovanie a predchádzanie znečisteniu prírodné prostredie zlepšenie práce a života obyvateľstva, prevencia chorôb. Špeciálna položka počíta s rozšírením aktivít, ktoré obyvateľom priblížia sanitárnu kultúru.

pozornosť otázky životného prostredia je zachovaná aj v uznesení z roku 1987 „O hlavných smeroch rozvoja ochrany verejného zdravia a reštrukturalizácie verejného zdravotníctva v ZSSR v dvanástej päťročnici a na obdobie do roku 2000“. To nie je náhoda. Sila moderného priemyslu je taká, že dokáže narušiť ekologickú rovnováhu vytvorenú tisícročiami evolúcie. Uznesenie zdôrazňuje, že tento rozpor je možné vyriešiť len organizáciou manažmentu prírody na vedecký základ. Riešenie rezortných úloh bez zohľadnenia environmentálnych dôsledkov viedlo a vedie k veľkým chybám, ktoré je mimoriadne ťažké napraviť. Aj taký neškodný, zdalo by sa, technologický postup, podobne ako plávajúce drevo s jednotlivými kmeňmi, spôsobuje vážne zmeny vo vodnom prostredí, ktoré v konečnom dôsledku ovplyvňujú zdravie obyvateľstva. Pri tomto spôsobe plavenia dreva sa časť guľatiny potopí. Začnú hniť. Do vody sa dostávajú produkty rozkladu vrátane fenolov. Otrávia ryby: na koži rýb sa objavia červené škvrny, prasknú im podkožné cievy a žiabre zožltnú. Stratené nielen obchodovateľný stav ryby, ale aj jej nutričnú hodnotu. Lacné splavovanie dreva si potom vyžaduje veľa peňazí na vylovenie potopených kmeňov a nejako vyčistiť rieky. Strácajú sa cenné druhy rýb, ktoré sa nemôžu dostať do znečistených riek, aby sa rozmnožili.

Vedecký manažment prírody si vyžaduje spoločnú prácu špecialistov z mnohých oblastí vrátane hygienikov, ktorí dokážu určiť, ako niektoré výrobné procesy ovplyvnia v budúcnosti zdravie obyvateľstva. Je to veľmi náročná úloha, pretože musíte predvídať následky, ktoré môžu prísť o mnoho rokov.

Plánuje sa organizovať preventívnu prácu zásadne iným spôsobom. Zvyčajne človek ide k lekárovi, keď sa necíti dobre, často keď je choroba v pokročilom štádiu a je ťažké ju liečiť. Uznesenie načrtáva plán prechodu na všeobecnú lekársku prehliadku obyvateľstva. To znamená, že každý rok bude každý človek vyšetrený lekármi rôznych špecializácií s cieľom čo najskôr identifikovať choroby a v prípade potreby poskytnúť včasnú pomoc. Zamestnanci sa teraz podrobujú lekárskej prehliadke chemický priemysel, bane, hutnícke závody, obyvateľstvo veľkých miest. Postupne sa očakáva, že lekárska prehliadka pokryje všetkých obyvateľov krajiny. Úspech tohto podujatia však bude závisieť nielen od lekárov, ale aj od povedomia obyvateľstva.

V uznesení osobitný paragraf zdôrazňuje dôležitosť zdravotnej výchovy, bez ktorej nemožno ani hovoriť zdravým spôsobomživota. Je možné stavať štadióny, je užitočné objavovať, ak ich nikto nenavštevuje?

O výhodách pohybu, otužovania, správnej výživy, nebezpečenstvách fajčenia a pitia alkoholu sa toho popísalo veľa. Mnoho ľudí o tom vie, ale nie každý dodržiava užitočné odporúčania.

Ale len vedieť nestačí, musíte byť schopní uskutočniť plánovaný program. Samozrejme, každý bude mať svoj vlastný, ale ak je postavený s prihliadnutím na sanitárne a hygienické odporúčania, úspech príde. kluby zdravia, nákup drahých cvičebných zariadení.

V dobe vedeckého a technologického pokroku sa úloha hygieny zvyšuje. Je nútená riešiť množstvo environmentálnych problémov súvisiacich s ochranou prírody v celom rozsahu glóbus. Ukázalo sa, že v centre jej záujmov je problém „Človek a biosféra“. Jeho podstatou je záchrana života na Zemi.

Hygiena vyvíja opatrenia, ktoré už nemôžu byť užitočné, ak sa vykonávajú iba v jednej krajine, dokonca ani v tej najmocnejšej. Len úsilím mnohých krajín, celého ľudstva je možné zachovať a zlepšiť podmienky nevyhnutné pre existenciu života na našej planéte.

Rôzne éry sú spojené s rôznymi vôňami. stránka publikuje príbeh o osobnej hygiene v stredovekej Európe.

Stredoveká Európa, zaslúžene páchne splaškami a smradom hnijúcich tiel. Mestá ani zďaleka nepripomínali čisté hollywoodske pavilóny, v ktorých sa nakrúcajú kostýmované inscenácie Dumasových románov. Švajčiar Patrick Suskind, známy svojou pedantskou reprodukciou detailov zo života epochy, ktorú opisuje, je zdesený smradom európskych miest neskorého stredoveku.

Španielska kráľovná Izabela Kastílska (koniec 15. storočia) priznala, že sa v živote umyla len dvakrát – pri narodení a v deň svadby.

Dcéra jedného z francúzskych kráľov zomrela na vši. Pápež Klement V. zomiera na úplavicu.

Vojvoda z Norfolku sa odmietol kúpať, údajne z náboženského presvedčenia. Jeho telo bolo pokryté vredmi. Potom sluhovia čakali, kým sa jeho lordstvo opilo, a ledva ho umyli.

Čisté zdravé zuby boli považované za znak nízkej pôrodnosti

V stredovekej Európe boli čisté zdravé zuby považované za znak nízkej pôrodnosti. Vznešené dámy boli hrdé na zlé zuby. Predstavitelia šľachty, ktorí prirodzene získali zdravé biele zuby, boli z nich zvyčajne v rozpakoch a snažili sa menej často usmievať, aby nedali najavo svoju „hanbu“.

V zdvorilostnej príručke uverejnenej v koniec XVIII storočia (Manuel de civilite, 1782) je formálne zakázané používať na umývanie vodu, „pretože v zime je tvár citlivejšia na chlad a v lete na teplo“.

Ľudovít XIV. sa kúpal iba dvakrát v živote - a potom na radu lekárov. Umývanie priviedlo panovníka do takej hrôzy, že prisahal, že nikdy nebude užívať vodné procedúry. Ruskí veľvyslanci na jeho dvore napísali, že ich veličenstvo „smradí ako divá zver“.

Samotní Rusi boli v celej Európe považovaní za zvrhlíkov za to, že chodili do kúpeľov raz za mesiac – až neuveriteľne často (bežná teória, že ruské slovo„smrad“ a pochádza z francúzskeho „merd“ – „hovno“, zatiaľ to však považujeme za príliš špekulatívne).

Ruskí veľvyslanci napísali o Ľudovítovi XIV., že „smradí ako divá zver“

Dochovaná nóta, ktorú poslal kráľ Henrich z Navarry, ktorý mal povesť spáleného dona Juana, svojej milovanej Gabrielle de Estre, už dlho chodí okolo anekdot: „Neumývaj sa, drahý, Budem s tebou o tri týždne."

Najtypickejšia európska mestská ulica bola široká 7-8 metrov (to je napríklad šírka dôležitej dopravnej tepny, ktorá vedie ku katedrále Notre Dame v Paríži). Malé uličky a uličky boli oveľa užšie – nie viac ako dva metre a v mnohých starovekých mestách boli ulice široké aj meter. Jedna z ulíc starobylého Bruselu sa volala „Ulica jednej osoby“, čo naznačuje, že sa tam dvaja ľudia nemohli rozptýliť.

Kúpeľňa Ľudovíta XVI. Veko na kúpeľni slúžilo jednak na udržanie tepla a zároveň stolík na učenie a jedenie. Francúzsko, 1770

Čistiace prostriedky, ako aj samotný pojem osobnej hygieny, neexistovali v Európe až do polovice 19. storočia.

Ulice umýval a čistil v tom čase jediný školník – dážď, ktorý bol napriek svojej sanitárnej funkcii považovaný za trest od Pána. Dažde zmyli všetku špinu z odľahlých miest a ulicami sa prehnali búrlivé prúdy splaškov, ktoré niekedy tvorili skutočné rieky.

Ak v vidiek kopali sa žumpy, potom v mestách ľudia vykonávali potrebu v úzkych uličkách a dvoroch.

Čistiace prostriedky v Európe neexistovali až do polovice 19. storočia.

Ale samotní ľudia neboli oveľa čistejší ako ulice mesta. „Vodné kúpele izolujú telo, ale oslabujú telo a zväčšujú póry. Preto môžu spôsobiť choroby a dokonca aj smrť, “hovorí lekársky pojednanie z pätnásteho storočia. V stredoveku sa verilo, že do vyčistených pórov môže preniknúť kontaminovaný vzduch. Preto boli kráľovským dekrétom zrušené verejné kúpele. A ak v XV - XVI storočia bohatí mešťania sa kúpali aspoň raz za pol roka, v 17. – 18. storočí kúpanie prestali úplne. Pravda, niekedy to bolo potrebné použiť – ale len na liečebné účely. Na procedúru sa starostlivo pripravili a deň predtým si dali klystír.

Všetky hygienické opatrenia sa zredukovali len na ľahké opláchnutie rúk a úst, nie však celej tváre. „V žiadnom prípade by ste si nemali umývať tvár,“ napísali lekári v 16. storočí, „pretože sa môže vyskytnúť katar alebo sa môže zhoršiť videnie. Čo sa týka dám, tie sa kúpali 2-3 krát do roka.

Väčšinu aristokratov zachránili pred špinou pomocou parfumovanej handričky, ktorou utierali telo. Podpazušie a slabiny sa odporúčali navlhčiť ružovou vodou. Muži nosili vrecúška s aromatickými bylinkami medzi košeľou a vestou. Dámy používali iba aromatický prášok.

Stredoveké „upratovačky“ často menili spodnú bielizeň – verilo sa, že pohltí všetku špinu a očistí od nej telo. S výmenou bielizne sa však zaobchádzalo selektívne. Čistá naškrobená košeľa na každý deň bola výsadou bohatých ľudí. Preto prišli do módy biele volániky a manžety, ktoré svedčili o bohatstve a čistote svojich majiteľov. Chudobní sa nielenže nekúpali, ale ani si neprali bielizeň – nemali výmenu bielizne. Najlacnejšia hrubá ľanová košeľa stála toľko ako dojná krava.

Kresťanskí kazatelia nabádali, aby chodili doslova v handrách a nikdy sa neumývali, pretože práve týmto spôsobom bolo možné dosiahnuť duchovnú očistu. Nedalo sa ani umyť, lebo takto sa dala zmyť svätená voda, ktorej sa pri krste dotklo. Výsledkom bolo, že ľudia sa roky neumývali alebo vodu vôbec nepoznali. Špina a vši boli považované za zvláštne znaky svätosti. Mnísi a mníšky dali ostatným kresťanom vhodný príklad služby Pánovi. Na čistotu sa pozeralo s odporom. Vši sa nazývali „božie perly“ a považovali sa za znak svätosti. Svätí, muži aj ženy, sa zvykli chváliť, že voda sa im nikdy nedotkla nôh, okrem prípadov, keď museli prebrodiť rieku. Ľudia si uľavili tam, kde bolo treba. Napríklad na prednom schodisku paláca alebo hradu. Francúzsky kráľovský dvor sa pravidelne sťahoval z hradu do hradu, pretože v tom starom nebolo doslova čo dýchať.

V Louvri, paláci francúzskych kráľov, nebola ani jedna toaleta. Vyprázdnili sa na dvore, na schodoch, na balkónoch. Keď bolo „potrebné“, hostia, dvorania a králi si buď drepli na široký parapet pri otvorenom okne, alebo im priniesli „nočné vázy“, ktorých obsah potom vyliali na zadné dvere paláca. To isté sa stalo napríklad vo Versailles za čias Ľudovíta XIV., ktorého život je dobre známy vďaka memoárom vojvodu de Saint Simon. Dvorné dámy z Versaillského paláca priamo uprostred rozhovoru (a niekedy aj počas omše v kaplnke či katedrále) vstali a prirodzene v kúte uľavili malej (a nie veľmi) potrebe.

Známy je príbeh o tom, ako jedného dňa veľvyslanec Španielska prišiel ku kráľovi a keď vošiel do jeho spálne (bolo ráno), dostal sa do nepríjemnej situácie - oči mu slzeli od kráľovského jantáru. Veľvyslanec zdvorilo požiadal o presun rozhovoru do parku a vyskočil z kráľovskej spálne ako oparený. Ale v parku, kde dúfal, že sa nadýchne čerstvého vzduchu, nešťastný veľvyslanec jednoducho omdlel od smradu – kríky v parku slúžili ako stála latrína pre všetkých dvoranov a sluhovia tam vylievali splašky.

Toaletný papier sa objavil až koncom 19. storočia a dovtedy ľudia používali improvizované prostriedky. Bohatí si mohli dovoliť luxus utierať sa pásikmi látky. Chudobní používali staré handry, mach, lístie.

Toaletný papier sa objavil až koncom 19. storočia.

Steny zámkov boli vybavené ťažkými závesmi, na chodbách boli urobené slepé výklenky. Nebolo by však jednoduchšie vybaviť nejaké záchody na dvore alebo len tak vybehnúť do vyššie opísaného parku? Nie, nikomu to ani nenapadlo, pretože tradíciu strážila ... hnačka. Vzhľadom na primeranú kvalitu stredovekého jedla bola trvalá. Rovnaký dôvod možno vysledovať v móde tých rokov (XII-XV storočia) pre pánske pantalóny pozostávajúce z jednej vertikálnej stuhy v niekoľkých vrstvách.

Metódy boja proti blchám boli pasívne, ako napríklad hrebeňové palice. Šľachtici bojujú s hmyzom po svojom – počas večerí Ľudovíta XIV. vo Versailles a v Louvri existuje špeciálna stránka na chytanie kráľovských bĺch. Bohaté dámy, aby si nemnožili „zoo“, nosia hodvábne tielka, veriac, že ​​voš sa na hodváb neuchytí, lebo sa šmýka. Takto sa objavil hodváb. spodnú bielizeň, blchy a vši sa na hodváb naozaj nedržia.

Postele, čo sú rámy na točených nohách, obohnané nízkou mriežkou a v stredoveku vždy s baldachýnom, získavajú veľký význam. Takéto rozšírené baldachýny slúžili úplne utilitárnemu účelu - aby ploštice a iný roztomilý hmyz nepadali zo stropu.

Predpokladá sa, že mahagónový nábytok sa stal tak populárnym, pretože nevykazoval ploštice.

V Rusku v tých istých rokoch

Ruský ľud bol prekvapivo čistý. Dokonca najviac chudobná rodina mala na dvore kúpeľný dom. Podľa toho, ako bola zohriata, sa v nej parilo „na bielo“ alebo „na čierno“. Ak sa dym z pece dostal von potrubím, naparili sa „na bielo“. Ak dym šiel priamo do parnej miestnosti, potom sa steny po vyvetraní poliali vodou, čo sa nazývalo „čierne parenie“.

Existoval ďalší originálny spôsob umývania -v ruskej peci. Po uvarení bola slama položená dovnútra a človek opatrne, aby sa nezašpinil od sadzí, vliezol do pece. Na steny striekala voda alebo kvas.

V kúpeľoch sa od nepamäti v sobotu a pred veľkými sviatkami vykurovalo. V prvom rade sa chlapi s chlapmi išli umyť a vždy nalačno.

Hlava rodiny uvarila brezovú metlu, namočila ju do horúcej vody, posypala kvasom, krútila cez horúce kamene, kým z metly nezačala vychádzať voňavá para a listy zmäkli, ale nelepili sa na telo. A až potom sa začali umývať a kúpať.

Jedným zo spôsobov umývania v Rusku je ruská rúra

V mestách sa stavali verejné kúpele. Prvé z nich boli postavené dekrétom cára Alexeja Michajloviča. Boli to obyčajné jednoposchodové budovy na brehu rieky, ktoré pozostávali z troch miestností: šatne, mydlovej miestnosti a parnej miestnosti.

Kúpali sa v takýchto kúpeľoch všetci spolu: muži, ženy a deti, čím vyvolali úžas cudzincov, ktorí sa špeciálne prišli pozrieť na predstavenie nevídané v Európe. „Nielen muži, ale aj dievčatá, ženy v počte 30, 50 a viac ľudí pobehujú bez hanby a svedomia tak, ako ich Boh stvoril, a nielenže sa pred cudzími ľuďmi, ktorí tam chodia, neskrývajú, ale ich aj vysmievajú. indiskrétnosť “, napísal jeden taký turista. Návštevníci boli nemenej prekvapení, ako úplne zaparení muži a ženy vybehli nahí z veľmi horúceho kúpeľného domu a vrútili sa do studená voda riek.

Úrady nad takýmito prižmúrili oči ľudový zvyk, aj keď s veľkou nevôľou. Nie náhodou sa v roku 1743 objavil výnos, podľa ktorého bolo zakázané spoločné kúpanie mužského a ženského pohlavia v obchodných kúpeľoch. Ale ako si súčasníci pripomenuli, takýto zákaz zostal väčšinou na papieri. K definitívnemu odlúčeniu došlo, keď začali stavať kúpele, ktorých súčasťou bola mužská a ženská časť.

Postupne si ľudia s komerčnou líniou uvedomili, že kúpeľné domy sa môžu stať zdrojom dobrých príjmov, a začali do tohto podnikania investovať peniaze. Tak sa v Moskve objavili Sandunovské kúpele (postavila ich herečka Sandunova), Centrálne kúpele (patriace obchodníkovi Khludovovi) a celý riadok iné menej známe. V Petrohrade ľudia radi navštevovali kúpele Bochkovského, Leshtokovy. No najluxusnejšie kúpele boli v Carskom Sele.

Provincie sa tiež snažili držať krok s hlavnými mestami. Takmer každé z viac či menej veľkých miest malo svoje „Sanduny“.

Yana Koroleva

IN V poslednej dobe internetom sa šírila kopa textov a obrázkov na tému, akí špinaví, smradľaví a bezdomovci boli v stredovekej Európe. Niektorí aj s „vlasteneckým“ posolstvom, niečo de ale v Rusku raz za týždeň išli do kúpeľov a boli čistí. No a potom o tmárskych kostolníkoch, ktorí zakazovali ľuďom umývať sa a o uliciach miest po kolená zaplavených splaškou.

Poviem vám trochu o tom, ako sa to naozaj stalo.

Prirodzene, vtedy sa neuplatňovali moderné hygienické normy, ako je sprchovanie dvakrát denne. Všimnite si, že ani teraz ich nedodržiavajú všetci, dokonca ani obyvatelia civilizovaných krajinách. V dávnych dobách sa väčšina obyčajných ľudí v Rusku aj v Európe umývala asi raz týždenne.

Na úvod si všimneme, že zdravý človek, ktorý nemá vo zvyku pravidelne sa opitý váľať sa vo vlastných zvratkoch a močiť do nohavíc, a to aj pri pracom režime raz týždenne, nepáchne nijako zvlášť hrozne a nechutne. Každý, kto sa niekedy vybral na viac či menej dlhé túry, to veľmi dobre pozná. Je cítiť mierny zápach starého potu, ktorý je badateľný len vtedy, ak ho pričucháte, pretože je takmer celý zanesený pachom dymu, ktorý sa zahryzáva do oblečenia a vlasov.

Voňali približne rovnako jednoduchých ľudí v Európe už stovky rokov. Otvorený oheň v ohnisku bol stálym spoločníkom života, nad ohňom sa sušilo oblečenie, po večeroch sa okolo ohňa schádzali ľudia. Kapota bola nedokonalá, domy vykurované "na čierno" - tzn. bez komína, len s dierou v strope nad ohniskom, boli typické až do 19. storočia, takže dym bol hlavnou „ľudskou“ vôňou a zároveň dezodorantom.

Čo sa týka samotného umývania, bežní ľudia umývali približne raz za týždeň. Domnievam sa, že technológia umývania je známa mnohým čitateľom v čase sezónneho odstavenia teplej vody: hrnce s horúcou vodou, umývadlo a naberačka. Za tisíc rokov sa tu zmenilo len málo :)

Ilustrácie:
Stredoveká miniatúra:

Gravírovanie:

A obraz od Edgara Degasa

Zástupcovia majetnejších vrstiev si mohli dovoliť kúpať sa. Bez inštalatérstva to bola nepríjemná záležitosť a bez sluhov sa nezaobídete - musíte zohriať vodu, vtiahnuť ju do vane a potom nabrať vaňu rovnakými vedrami a vyliať vodu.

Utieranie mokrou handričkou bolo bežnou rutinou každodennej hygieny. Tento postup zostal populárny aj neskôr – až do 18. storočia (áno, o ich hygienu sa takto starali tie isté „práškové markízy“.

Ďalším hygienickým postupom, ktorý pochádzal zo staroveku a v niektorých regiónoch Európy zostal populárny až do 17. storočia, je potieranie tela olejom so špeciálnymi prísadami a následné zoškrabovanie tejto hmoty škrabkou. Taká starodávna obdoba moderných kúpeľných procedúr :)

vo všeobecnosti je na vtedajších miniatúrach, maľbách a rytinách toľko vyobrazení umývania a kúpania, ako aj odkazov na ne v baladách a inom folklóre, že je možné si myslieť, že to bolo niečo výnimočné a „ľudia prali raz v živote“ môže byť len úplná nevedomosť.

Teraz o „tmárskych cirkevníkoch“. Jedným z najrozšírenejších mýtov je historka, že na podnet cirkvi boli verejné kúpele v mestách zatvorené, a preto sa všetci zašpinili. Tí, čo to hovoria, neberú do úvahy, že tieto kúpele naozaj boli, ehm .. semeniskom nerestí, a vôbec sa tam nechodili umývať. Tak ako teraz, ani „saunovanie s dievčatami“ nie je v žiadnom prípade hygienickou záležitosťou. A je nepravdepodobné, že osoba, ktorá pravidelne nechodí do sauny, bude teraz považovaná za „špinavú“.

Verejné kúpele. Nemecká rytina zo 16. storočia

Je tu však ešte jeden aspekt, oveľa menej zrejmý pre ľudí, ktorí nepoznajú históriu. Prípad sa týka otázok konfrontácie medzi kresťanstvom a judaizmom. V Európe žil značný počet Židov a mnohí z nich, aby sa vyhli prenasledovaniu a porušovaniu svojich práv, boli formálne pokrstení, no naďalej tajne vyznávali náboženstvo svojich predkov. Z pohľadu kresťanských teológov bolo takéto správanie klasifikované ako heréza a bolo silne odrádzané a prenasledované. Jedným z rituálov judaizmu je rituálne umývanie ponorením do vody na očistenie od rituálnej nečistoty. - mikve. Je jasné, že zašifrovaní Židia sa snažili zamaskovať tento obrad ako hygienické postupy v domácnosti. A preto umývanie ponorením, najmä viacerých ľudí do jednej vody, vzbudzovalo veľmi silné podozrenia o možnej rituálnej povahe týchto činov a horlivci kresťanskej zbožnosti považovali za potrebné pre každý prípad dbať na bezpečnosť.
S tým sú spojené často citované (bez uvedenia zdroja a bez pochopenia podstaty) odmietnutia španielskych kráľov a kráľovien umývať sa vo vani / bazéne. Nejde o nenávisť k hygiene, ale o odmietnutie vykonať jeden konkrétny úkon – úplné ponorenie do vody.
Verejné kúpele však prekvitali počas celej európskej histórie.

Ďalší mýtus sa týka otrasných nehygienických podmienok stredovekých miest. Akože na uliciach sú po kolená splašky, hrnce sa sypú priamo z okna na hlavy podobných ľudí atď.
To je tiež silné preháňanie. V stredovekých mestách bol odvodňovací systém otvorený - pozdĺž okrajov ulíc boli žľaby určené na odvádzanie dažďovej vody. Často plávali a akékoľvek odpadky. No to je jasné jednotlivých občanov niekedy v nich močil.

V skutočnosti boli toalety usporiadané podľa princípu dedinského záchoda. Žumpy čistili stoky, ktoré práve túto vec v noci z mesta odviezli. Povolanie, samozrejme, nie celkom čestné, ale nevyhnutné a v stredovekých mestách sa predstavitelia tejto profesie združovali v cechoch, podľa rovnakého princípu ako predstavitelia iných profesií. V niektorých regiónoch sa stoky volali celkom poeticky „nočný majster“.

Komorové hrnce sa sypali priamo z okna na hlavy okoloidúcich spravidla až vtedy, keď títo okoloidúci dostali obyvateľov domu hlukom pod okná. V iných prípadoch by ste za takéto veci mohli dostať problémy od mestských úradov a pokutu. Vo všeobecnosti platí, že v mnohých mestách bol majiteľ domu zodpovedný za čistotu ulice pred svojím domom.

Pokiaľ ide o citované opisy totálnej špiny a smradu, týkajú sa najmä Paríža v 15. a 16. storočí. Vtedy to bola naozaj obrovská (na vtedajšie pomery) preľudnená metropola a obvyklé opatrenia na obnovenie poriadku a čistoty tam zjavne nestačili. Ale už len skutočnosť, že v opisoch vtedajšieho Paríža súčasníkmi sa tento detail vyskytuje tak často, nám umožňuje dospieť k záveru, že Paríž bol výnimkou a v iných mestách bol oveľa čistejší - inak by si tento detail nezaslúžil osobitnú zmienku.

Takže príbehy o Európanoch zarastených bahnom, ktorí žijú uprostred mora odpadových vôd, sú stále mýty. Zaujímalo by ma, prečo sú tieto mýty také populárne.

PS: Väčšina ilustrácií je prevzatá z denníka

Čistota a starostlivosť o svoje telo neboli vždy vítané. Často sa to považovalo za démonické a bezduché zamestnanie. Tento vzor bol jasne viditeľný v stredoveku. Podľa niektorých vtedajších názorov sa po umytí mohli dostať do pórov tela zlí duchovia. A nie je na tom nič zvláštne, keďže sa tam ľudia mohli umyť špinavá voda. Zároveň sa celá rodina umývala v tej istej vode a po sluhoch a otrokoch. Postupne sa však postoj k čistote menil. Preto bude zaujímavé sledovať niektoré fakty z histórie v súvislosti s čistotou a umývaním.

Čistota v stredoveku

Ak hovoríme o tradíciách kúpania, siahajú ďaleko do minulých storočí. Napríklad v Rusi bol kúpeľ vo veľkej úcte. Tí, ktorí nemali radi kúpeľ, boli považovaní za čudných. Napríklad Dmitrij Pretender nebol zástancom kúpeľa, takže bol považovaný za neruského. Ale ak sa pozriete hlboko do histórie, môžete vidieť, že pre Slovanov kúpeľ nebol len prostriedkom hygieny, našli určitý posvätný význam. Ľudia museli bezpodmienečne navštevovať kúpeľ dvakrát týždenne, pretože sa verilo, že v ňom môžu zmyť svoje hriechy.

V Európe sa na porovnanie na kúpeľ pozeralo s podozrením. Potom uverili, že stačí umyť človeka pri krste.

Dôvody, prečo sa ľudia báli vody, spočívajú v súčasnom presvedčení, že mor sa šíri vodou. V skutočnosti to tak mohlo byť, pretože si nerobili horúce kúpele, ale teplé, pričom niekoľkokrát použili vodu. Samozrejme, v takomto prostredí by sa mohli vyvinúť choroby.

Izabela Kastílska v 15. storočí hrdo hovorila, že sa v živote umyla len dvakrát – pri krste a pred svadbou.

Ďalší zaujímavý prípad, zaznamenaný v histórii, nastal s Ľudovítom XIV. Počas svojho života sa kúpal iba dvakrát a potom na lekárske účely. A predsa ho zakaždým bolelo. Na základe tohto a ďalších podobných prípadov je zrejmé, že čistota a hygiena ustúpili do úzadia.

Keď sa v 13. storočí začala používať spodná bielizeň, kúpele sa vôbec nevyžadovali. Spodná bielizeň sa prala ľahšie a lacnejšie vrchné oblečenie vyrobené z drahých látok. Telo tak neprišlo do kontaktu s vrchnými šatami. Na únik pred kliešťami a blchami nosila šľachta hodvábne spodné prádlo.

Postoj k hygiene v starom Ríme a Paríži

Ak sa pozriete do histórie staroveký Rím, tu bol postoj k čistote a praniu taký povýšený, že z toho urobili kult. Každý deň boli navštevované rímske kúpele na kúpeľné procedúry. V týchto miestnostiach sa nielen umývali, ale aj športovali, boli tam pozvaní umelci. Bola to naozaj kultúrna udalosť.

V týchto miestnostiach boli toalety. Boli umiestnené po obvode miestnosti, takže ľudia mohli medzi sebou normálne komunikovať. V IV storočí nášho letopočtu. Rím mal 144 verejných toaliet.

Ak sa pozriete do Paríža, tu bol obraz úplne opačný. Ako hovorili súčasníci, bol tu strašný smrad. Neboli tu vybudované záchody, a tak sa výkaly z hrnca dali vylievať priamo z okna. Odtiaľ sa začala móda klobúkov so širokými pruhmi, aby ste nepoškvrnili drahé oblečenie. Po chvíli bol zavedený zákon, ktorý vyžadoval varovanie pred naliatím hrnca s výkrikom „Pozor, voda“.

Rus a hygiena

V porovnaní s týmto postojom k čistote v Európe boli ruské zvyky zvláštne. Veď práve u nás boli kúpele rozšírené. Ako je dokázané historické fakty, Ľudovít XIV poslal špiónov, aby zistili, čo robia v ruských kúpeľoch. A to nie je prekvapujúce, pretože sa nezmestilo do jeho hlavy, že sa môžete pravidelne umývať. No napriek tomuto postoju k čistote bol na uliciach nepríjemný zápach, pretože kanalizácia bola v 18. storočí len v desiatich percentách ruských miest.

Zo všetkého vyplýva záver, že v stredoveku v Európe nebola čistota a hygiena obzvlášť priateľská. Pokiaľ ide o Rusko, dokázala sa zbaviť moru len vďaka ruským kúpeľom.

Do roku 1743 sa v kúpeľoch kúpali ženy a muži súčasne. V tom istom roku bola vydaná vyhláška, ktorá to zakazuje. Ale zďaleka nie všade pozorované!

Tí cudzinci, ktorí dlho žili v Rusku, priniesli zvyk kúpeľa do Európy. Ocenili všetky jeho prednosti. Postupne v európske krajiny postoj k čistote a hygiene dosiahol novú úroveň.

Ak si spomenieme na roky, ktoré sú nám už blízke, tak v ZSSR sa zaoberali hygienou na štátnej úrovni. Televízia viedla aktívnu propagandu aj medzi deťmi. Stojí za to spomenúť si aspoň na známu karikatúru "Moydodyr".