Ruski narod: kultura, tradicija i običaji. Tajanstvena ruska duša - kakva je

Jedan od utemeljitelja klasične ruske književnosti, S. T. Aksakov, svoju "Obiteljsku kroniku" započinje riječima: "Mome je djedu postalo tijesno živjeti u Simbirskoj guberniji..." Otprilike u isto vrijeme, M. Yu. Lermontov u „Molitva“ je tražila oprost od Boga što je „zemaljski svijet premalen za mene“. Bliski ruski narod zbog svoje širine. “Čovjek je širok, preširok, ja bih ga suzio”, kaže junak F. M. Dostojevskog, Dmitrij Karamazov. Prirodni uzrok širine ruskog karaktera je sam ruski prostor, širina velike ruske ravnice. Ovo bi se objašnjenje moglo činiti nevjerojatno pojednostavljenim ako se ne temelji na načelu jedinstva čovjeka i prirode.

Uvijek se naglašavala uloga prirodnih uvjeta u formiranju ruskog nacionalnog karaktera. Geograf V. A. Anučin u knjizi "Geografski čimbenik u razvoju društva" (M 1982) napisao je: "Geografska prostranstva ... igrala su osebujnu, ali uvijek značajnu ulogu u povijesti Rusije." Zatim Gogoljeve riječi: "Što proriče ovo golemo prostranstvo, zar se ovdje, u tebi, ne rađa beskrajna misao, kad si sam bez kraja?" - smatrat će se normalnim. Tada se notorna lijenost, čija je dijalektička nadopuna izdržljivost, može objasniti "klimom koja je dopuštala punopravni poljoprivredni rad samo četiri ili pet, najviše (u najjužnijim krajevima) šest mjeseci", piše V. V. Kozhinov. U međuvremenu, u glavnim zemljama Zapada, ova poljoprivredna sezona trajala je osam do devet mjeseci. „Kratkoća razdoblja glavne aktivnosti (trajalo je, zapravo, manje od trećine godine: od „Irine Rassadnice“, 5. svibnja, prema starom stilu, do „trećeg Spasa“ - 16. kolovoza, „dozhinki“) pridonio je „skitnji“... ruskog naroda, ali je, s druge strane, iznjedrio naviku kratkotrajnog, ekstremnog napora“, zaključuje Kožinov.

Širina ruskog nacionalnog karaktera- isto objektivno svojstvo kao širina Volge ili područje Velike ruske ravnice. Kako to tretirati pitanje je vrijednosti. Dmitrij Karamazov smatrao je da bi ga "bilo potrebno suziti", dok je netko drugi, naprotiv, sklon tome se diviti. Međutim, jedna te ista osoba u stanju je istovremeno se diviti tiraninu i sebe smatrati anarhistom, sanjati o čvrstoj ruci i čeznuti za slobodom.

„Ruski čovjek je dijete prostora, čovjek slobode i volje“, kaže suvremeni pisac Vladimir Ličutin. Stoga je jaka vlast u Rusiji nužna za očuvanje nacije. “Hvalim autokraciju, a ne liberalne ideje; to jest, hvalim peć zimi u sjevernoj klimi”, napisao je Η. M. Karamzin. Sam ruski čovjek, kako bi prevladao svoju želju za voljom, ima poniznost i dugotrajnost. To ima veze s klimom. Život na sjeveru zahtijeva strpljenje. Moramo izdržati dugu zimu i teškoće. Krajolik i klima Rusije objašnjavaju širinu, dugotrajnost, poniznost, izdržljivost, lijenost, sposobnost da se uloži nevjerojatan napor u kratak period, nepretencioznost, katoličnost (ne može se preživjeti). Sve glavne kvalitete ruskog karaktera objašnjavaju se uvjetima njegovog postojanja.

Još jedno zapažanje o povezanosti prirode i karaktera nalazimo kod A. S. Suvorina: "... navikli smo se na trzaje tim prije što naša godišnja doba ne prelaze postepeno jedno u drugo, kao u Europi, naime grčevito. Proljeće dolazi grčevito, grčevito zima sputava prirodu.Grčevi su se stvarali i grčevito djelovali sitni tirani Ostrovskog. “Žurimo, zatim smo spori, ali u nama nema ravnomjernog koraka”, dodaje S. P. Shevyrev.

Širina je povezana s nevezanošću za svakodnevni život, dom, društvo: "Tip lutalice toliko je karakterističan za Rusiju ... Lutalica je najviše slobodan čovjek na zemlji ... Veličina ruskog naroda i njegov poziv na viši život koncentrirana u tipu lutalice. Rusija je fantastična zemlja duhovne opijenosti... zemlja varalica i pugačovštine - zemlja buntovna i strašna u svojoj spontanosti.

U ruskoj književnosti čest je tip "suvišne osobe" i samo pijanice. Pijanstvo na svim razinama društvene ljestvice djeluje kao izlaz iz ovoga svijeta. Propalica je isti "začarani lutalica" u moderni oblik. Suvremena umjetnost spremna ga je poetizirati jednako kao i N. S. Leskov.

Težnju za beskonačnim u ruskom nacionalnom karakteru dobro je opisao V. G. Belinski: „Bez težnje za beskonačnim nema života, nema razvoja, nema napretka“. N. O. Lossky govorio je o žeđi za beskonačnom širinom života. Prema VV Kožinovu, "Rusi nisu čak ni 'subjekt', već 'element'". Nedosljednost, nepoštivanje zakona, žeđ za uništenjem, pijanstvo povezani su sa širinom karaktera.

U poznatom ruskom sažaljenju prema kriminalcima postoji isto odobravanje nacionalne širine. Zločinac prelazi zabrana, izlazi "izvan zastava", filozofski govoreći, nadilazi sebe i društvo. Blaženog Augustina u svojim "Ispovijestima" mučilo je što se u djetinjstvu penjao u tuđi vrt po kruške. Raskoljnikov je zabrinut da ne može počiniti zločin, a na kraju priznaje da je "htio ubiti". NA moderna Rusija donedavno je zanimanje ubojice bilo jedno od najprestižnijih. Unatoč činjenici da većina zločina nije istražena i razotkrivena, oko milijun ljudi nalazi se u zatvorima. Broj službenika za provođenje zakona u raznim javnim i privatnim uredima nekoliko je puta veći. Broj unutarnjih trupa usporediv je s veličinom vojske.

Ruski se čovjek podvrgava disciplini i stoga ga je lako kontrolirati. Ali on nema unutarnji osjećaj za red, pa stoga, kada su vanjske uzde oslabljene, on ne može sam održavati disciplinu. To je i snaga i slabost ruske države.

Nedostatak mjere, umjerenost, nespremnost da se dugo zadovolji ne samo sredinom, već i jednim smjerom također je povezana sa širinom. Ili su gradili komunizam, ili su se odjednom htjeli vratiti u kapitalizam. "NA ljudska duša, - napisao je K. D. Balmont, - dva principa: osjećaj proporcije i osjećaj izvandimenzionalnog, osjećaj neizmjernog. "U ruskoj duši jasno prevladava drugi. "Nemamo sredine: niti u njušku ili pero, molim!" Saltikov-Ščedrin. "Ruski duh ne poznaje sredine: ili sve ili ništa - to je njegov moto" (to je već S. L. Frank). Sa svih strana govore o važnosti smisla proporcije i zlatne sredine: Konfucije na istoku, Aristotel - na jugu, Hegel na zapadu. Ali ti se filozofski trendovi razbijaju o elementarne litice ruskog nacionalnog karaktera. Zlatnoj sredini umjerenih naroda suprotstavlja se ruska neizmjernost. , a državno ugnjetavanje u Rusiji pokušaj je ograničavanja ruske želje da prijeđe sve dopuštene granice.

Karakteristična je primjedba francuskog veleposlanika Mauricea Padeodoga: “Nema ekscesa za koji Rus ili Ruskinja ne bi bili sposobni, čim odluče “afirmirati svoju slobodnu osobnost”... Oh, koliko sam ja shvatio osoblje Ivana Groznog i klub Petra Velikog.” “Kad usporedite Rusa sa Zapadnjakom, zapanji vas njegova neodređenost, nesvrsishodnost, nedostatak cilja, otvorenost prema beskonačnosti”, zaključuje N. A. Berdjajev.

Iz širine proizlaze karakteristike kao što su cjelovitost i dualnost. Sačuvana širina daje cjelovitost, a napukla širina vodi u dvojnost. Rusija je zemlja krajnosti, polariteta, ali te krajnosti stvaraju širinu. Polaritet o kojem je pisao Berdjajev rezultat je širine ruskog nacionalnog karaktera, koji uključuje i postupke koji su suprotni njihovom smjeru. Svojstva poput ruske lijenosti i sposobnosti za nevjerojatno snažan radni napor u kratkom vremenskom razdoblju čine se suprotnostima, ali se dobro kombiniraju čak iu jednoj osobi. Prisjetimo se opisa Pečorina u "Junaku našeg doba". ALI epski Ilja Muromets, koji je ležao na peći 33 godine, a zatim porazio sve neprijatelje?!

Iz širine dolazi nesebičnost ruskog čovjeka i njegova sabornost. "Providnost nas je stvorila prevelikima da bismo bili sebični", napisao je P. Ya. Chaadaev. Otuda samokritičnost, koju N. I. Skatov naziva pravom suštinom ruske umjetnosti, sve do odbacivanja vlastite, nacionalne (samo u Rusiji postoji zapadnjaci).

"Nismo uzalud izjavili takvu snagu u samoosuđivanju, što je iznenadilo sve strance", napisao je F. M. Dostojevski. nepristraniji pogled na sebe sam po sebi znak je najveće neobičnosti ... "

„Ideali ruske književnosti... bili su 's onu stranu'“, sažima N. I. Skatov, „bili su smješteni iza... svih mogućih vidljivih horizonata, iza, da tako kažemo, uočljive povijesti“. V. V. Kožinov dodaje: „Beskrajnost ideala neraskidivo je povezana s „bezobzirnošću linča“. Neusporediva originalnost najstarijeg ruskog epa - "Priče o Igorovom pohodu" - također je povezana sa samoosudom. U ovom djelu nije riječ o pobjedničkom boju, pa čak ni o herojskoj smrti, već o tragičnom poniženju heroja.

“Po prirodi ste lako promjenjivi... Naša je priroda zgodno prihvatljiva i za dobro i za zlo”, rekao je sveti Makarije Veliki, asketa iz 4. stoljeća, jedan od utemeljitelja monaštva. Očigledno, nema promjenjivije osobe od Rusa. I s tim su povezana ona dostignuća ruske kulture koja se nazivaju njezinim "zlatnim dobom". Ovdje nije samo širina, nego i dubina – dubina duha i dubina ponora. Općenito, možemo reći da je prostor ruske duše vrlo velik, a otuda i sve njezine vrline i mane, postignuća (uključujući i duhovna) i propusti.

Širina u duhovnom smislu N. A. Berdjajev karakterizira kao "bezgraničnu slobodu duha". U filozofskom jeziku, širina znači sposobnost nadilaženja, prevladavanja ustaljenih oblika i granica. Takva orijentacija potiče samopožrtvovnost – usmjerenost na davanje, a ne na uzimanje, što je nužno za kreativnost; maksimalizam, bez kojeg se ne mogu savladati teške prepreke. No, to je također povezano sa slabošću forme, o kojoj je pisao Berdjajev, a koja proizlazi iz fokusa na transcendiranje, a ne građenje; s nedostatkom racionalizma, razboritosti, opreza, koji ograničavaju žudnju za nadilaženjem. Iz nedostatka racionalizma proizlazi nemogućnost razumnog razumijevanja Rusije. Logika ne ide dobro sa širinom, a racionalnost ne ide dobro s orijentacijom na "možda". Ali nama je bliži ruski nacionalni karakter. Stoga će budala Ivanuška, koja to izražava, u ruskim bajkama uvijek ispasti pametnija od svoje razborite braće.

Recimo detaljnije o drugim važnim svojstvima ruskog nacionalnog karaktera vezanim uz geografsku širinu.

† Maksimalizam kao želja za što bržim postizanjem ideala i usmjerenost na njega, očitovala se, osobito, kod Hilariona i Lenjina.

O težnji za idealom, N. A. Berdjajev je rekao ovo: "Ruska duša ne sjedi mirno, to nije malograđanska duša, nije lokalna duša. U Rusiji, u duši naroda, postoji neka vrsta beskraja potraga, potraga za nevidljivom Fadom Kiteža, nevidljivim domom... Ruska duša gori u vatrenoj potrazi za istinom, apsolutom, božanskom istinom i spasenjem za cijeli svijet i univerzalnim uskrsnućem u novom životu. To je vječno tužan zbog tuge i patnje naroda i cijeloga svijeta, a njegova muka ne zna zadovoljstva ... U ruskoj duši ima buntovnosti, nepokornosti, nezasitosti i nezadovoljstva svim prolaznim, relativnim i uvjetnim. Stoga su odabrali najstrožu vjeru, a najrigidniju ideologiju.

N. O. Lossky težnju za idealom naziva "potragom za apsolutnim dobrom". Sam naziv "Sveta Rusija" svjedoči o žeđi za idealom. U toj žudnji za idealom, ruski narod je zaista bogonosni narod. S drugih pozicija, bliska je tvrdnja da je "Rusija kao Božji laboratorij, u kojem on eksperimentira na nama" (Pavel Lungin). O tome čitamo i kod P. Ya. Chaadaeva, koji je smatrao da je ruski narod izvan povijesti i izvan vremena. To vrijedi u smislu težnje da se preko povijesti i vremena preskoči u bezvremenost i vječnost ideala. Sve mora biti učinjeno trenutno ili, barem, u povijesno najkraćem mogućem roku. “Najnemogućije stvari se kod nas izvode nevjerojatnom brzinom”, iznenađen je A. I. Herzen. To utječe i na sposobnost koncentracije snaga kao dodatak i protuteža padanju u krajnosti, svojstvenom ruskom narodu. To je svojstveno i ruskoj inteligenciji, koja je u svom “najboljem, herojskom dijelu težila slobodi i istini, nespojivoj s bilo kakvom državnošću” (N. A. Berdjajev).

Kao što je primijetio L. P. Karsavin, "ruska osoba ne želi biti" gradualist "i ne zna kako, sanjajući o iznenadnom preokretu. samo udaljenost svog ideala i odmah gubi svaku želju za životom i djelovanjem. Jer zarad ideala spreman je svega se odreći, sve žrtvovati; posumnjavši u ideal ili njegovu blisku ostvarivost, primjer je nečuvene bestijalnosti ili mitske ravnodušnosti prema svemu.

Dobro hranjen, umjereno odmjeren život nije za Rusa. Inspiriran nekim idealom, on može raditi desetke, stotine puta intenzivnije nego inače, ali bez ideala, on radi kroz panj-špilu. Kako su pasivnost, lijenost, kontemplacija nagrizlih zuba ruskog naroda povezani sa željom za idealom? Vrijedi razmisliti o tome, ako se ne slažete s Karsavinom, da "iskonska, organska pasivnost stoji u vezi s težnjom za apsolutom, koja se nekako jasnije nazire kroz izmaglicu sna koja obavija konkretnu stvarnost". Rusa zavodi sve što nadilazi okvire, kao što vodi ka idealu. Rus ne voli zakon kao element normalnog života. Potreban mu je ideal. Moralni stavovi se samo njima opravdavaju apsolutni a same po sebi nemaju smisla ("ako Boga nema, onda je sve dopušteno"). Ali ako nema apsoluta, "norme morala i prava gube svaki smisao, jer ništa ne postoji za Rusa izvan odnosa s apsolutom", zaključuje L. P. Karsavin.

Neki upozoravajući glasovi su ignorirani. „Nije potpuni i univerzalni trijumf ljubavi i univerzalne istine ovaj Zemlju su nam obećali Krist i njegovi apostoli, ali, naprotiv, nešto poput prividnog kvarovi evanđeosko propovijedanje na kugli zemaljskoj ... "- napisao je K. N. Leontiev u članku "O univerzalnoj ljubavi" (1880.). "Ali ideal će uvijek ostati ideal: čovječanstvo mu se može približiti, nikada ga ne dosegnuvši" (E. Hartmann Ovo je podrijetlo tragedije ruske osobe. Njegovoj želji nije suđeno da se ostvari; ostaju čežnja, tuga, pijanstvo i bijes. Dakle, u ruskoj osobi ne samo Kitež, već i Inonia, jer samo u jednoj ruskoj duši mogu li takva proturječja koegzistirati."Ništa što ne znam nije strašnije od ove kombinacije potpuno iskrene pobožnosti s prirodnom sklonošću zločinu", napisao je A. I. Kuprin.

Rus je čovjek krajnosti. To se očituje u antinomiji svojstava ruske duše, koja, za razliku od četiri glavna, koja se možda i ne spoznaju, leže na površini duševnog života: strpljivost - impulzivnost, pasivnost - entuzijazam, lakovjernost - budnost, lijenost - opsjednutost poslom. Ovaj niz, koji se lako može nastaviti, dao je razlog G. P. Fedotovu da govori o dva različita tipa ruskog naroda. Pojedinci se, naravno, mogu razlikovati u svojim idealima, što opravdava uzvik Dmitrija Karamazova o širini ruskog čovjeka. Zajednička je, međutim, usmjerenost na ideal kao duboki motiv ponašanja ruskog naroda.

V. V. Kozhinov primijetio je ekstremizam karakterističan za Ruse. Međutim, činjenica da su svi narodi koji su živjeli u sastavu Rusije preživjeli govori o odsustvu agresivnog početka među Rusima.

† mesijanizam- još jedna temeljna značajka ruskog karaktera, usko povezana s maksimalizmom. To je uvjerenje da je upravo ruski čovjek najsposobniji za zadobiti zemaljsku ili nebesku milost: bilo zato što je njegova vjera najistinitija, bilo zato što pripada naprednom sloju društva. Govoreći o povezanosti želje za idealom i mesijanizma, N. A. Berdjajev je primijetio: „Ruski mesijanizam se prvenstveno oslanja na rusko lutanje, lutanje i traženje... na Ruse koji nemaju svoj grad, koji traže grad budućnosti. "

mesijanski osobi na koju upućuje prve kršćane i većinu Slavena Walter Schubart suprotstavlja osobu Prometej oni. zapadni.

"Mesijanskog čovjeka ne nadahnjuje žeđ za moći, nego raspoloženje pomirenja i ljubavi. On ne dijeli da bi vladao, nego traži podijeljeno kako bi ga ponovno ujedinio. Ne pokreću ga osjećaji sumnje ili mržnje, on je pun dubokog povjerenja u bit stvari. On u ljudima ne vidi neprijatelje, već braću, au svijetu nema plijena na koji se baca, već grube materije koju treba osvijetliti i posvetiti. Progoni ga želja za sveobuhvatnim i želja da se ono učini vidljivim i opipljivim."

Ruska religijska filozofija, ruski kozmizam, pa čak i ruska ateistička filozofija išle su u tom smjeru.

Upozoravaju da je mesijanstvo opasno uzdizanjem vlastite nacije, ali, kako je navedeno Albert Camus: "Svako samoodricanje je mesijanstvo." Samopožrtvovnost je najviši stupanj morala.

E.N.Trubeckoj je smatrao da rusku ideju ne treba poistovjećivati ​​s jednim od njenih specifičnih oblika - pravoslavljem, kao što su to činili slavenofili, iako je upravo u želji ruskog pravoslavlja za idealom razlog te zbrke. Kako je naglasio N. A. Berdjajev, jedna od razlika ruskog pravoslavlja je u tome što je ono usmjereno na eshatologiju, na težnju za Kraljevstvom Božjim. Najavljujući slom kršćanskog mesijanizma, Trubetskoy je podcijenio činjenicu da će nacionalni duh prije napustiti svoju formu nego svoja bitna obilježja. A sada se mesijanstvo uzdiglo u novom obliku - kao svjetska misija ruskog proletarijata, što Trubeckoj, objavljujući svoj izvještaj "Stari i novi mesijanizam" 1912. godine, nije primijetio. Protivio se najavi ruskog "svečovjeka", ideji da je univerzalno i istinski rusko jedno te isto, kako su mislili F. M. Dostojevski i V. S. Solovjov. Ali za to postoje razlozi: želja za općim dobrom svojstvo je ruskog nacionalnog karaktera.

† Svečovječanstvo. Ruski čovjek nije zadovoljan samo milošću primljenom odozgo. On ga nosi svim ljudima, bdijući nad interesima drugih kao nad svojima. Samo u ekumenskoj katoličnosti Rus može osjetiti potpunu sreću. Uvjerenje da je upravo Rusija pozvana donijeti sreću cijelom svijetu prožimalo je ruske kršćanske askete poput Stjepana Permskog i ruskih pilota koji su se borili na nebu Španjolske 1936. njegov nacionalni duh«, zapisao je N. A. Berdjajev.

U poznatom Puškinovom govoru F. M. Dostojevski je prvi put formulirao ovu osobinu ruskog nacionalnog karaktera: "Postati pravi Rus, postati potpuno Rus, možda i samo znači ... postati brat svih ljudi," svečovjeka", ako želite." "Univerzalna odzivnost" o kojoj je govorio Dostojevski otkriva žudnju ruskog čovjeka za srećom svih ljudi.

“To je ruska ideja da je individualno spasenje nemoguće, da je spasenje zajedničko, da je svatko odgovoran za svakoga”, napisao je N. A. Berdjajev. I dalje: "Rusi su smatrali da je Rusija vrlo posebna zemlja, s posebnim pozivom. Ali glavna stvar nije bila sama Rusija, nego ono što Rusija donosi svijetu, prije svega - bratstvo ljudi i slobodu duha. "

Rusa muče sve strasti svijeta, jer on je iznad svojih osobnih strasti. Odatle »svjetska tuga« A. II. Čehov i ruska tuga, za koju je Friedrich Nietzsche dao sve zapadnjačko zadovoljstvo.

"Rusija je najnešovinističkija zemlja na svijetu. Nacionalizam kod nas uvijek ostavlja dojam nečeg neruskog, površnog, nekakvog njemačkog... Rusi se gotovo srame činjenice da su Rusi; nacionalni ponos strano im je, a često čak i - avaj! nacionalno dostojanstvo... Nadnacionalizam, univerzalizam isto je bitno svojstvo ruskog nacionalnog duha kao i apatridnost, anarhizam", zaključuje N. A. Berdjajev.

Nehumanost kao nacionalna osobina nije identična kozmopolitizmu kao odvojenosti od narodnog tla. Svjetski odaziv, napisao je F. M. Dostojevski, izrazio je najnacionalniju rusku snagu Puškina, „upravo je bila izražena narodnost njegove poezije ... Jer što je snaga duha ruskog naroda, ako ne njegova težnja u svojim krajnjim ciljevima za univerzalnost i za cijelo čovječanstvo?"

Vjerovalo se da će zahvaljujući svečovječanstvu Rusi spasiti svijet. Ali zašto ne razmotriti još jednu mogućnost: zbog svoje svečovječnosti i sami Rusi će nestati. Sada je to vrlo vjerojatan ishod, s obzirom na trenutne demografske trendove.

† samopožrtvovnost. Vjera u mogućnost sveopće sreće i usmjerenost na nju, uvjerenje da će upravo Rusija do nje dovesti cijeli svijet, izrodili su spremnost na nevjerojatne napore da se taj cilj postigne.

Kako je primijetio P. A. Sorokin, „rast ruske nacije, stjecanje neovisnosti i suvereniteta može se postići samo kao rezultat najdublje odanosti, ljubavi i spremnosti njezinih predstavnika da žrtvuju svoje živote, sudbine i druge vrijednosti u u ime spašavanja svoje domovine u kritičnim razdobljima njezine povijesti.. Rusi su podnijeli goleme žrtve dobrovoljno i slobodno, a ne pod pritiskom ili prisilom carske i sovjetske vlade."

N.A. Berdjajev povezivao je sklonost samožrtvovanju sa ženstvenošću ruske duše: „Pasivna, receptivna ženstvenost u odnosu na državnu moć tako je karakteristična za ruski narod i rusku povijest ... Ruska apatridnost nije osvajanje slobode za sebe , ali davanje sebe, slobodu od aktivnosti". U okviru samoprijegora je i ono što je Vjačeslav Ivanov napisao o ljubavi prema porijeklu karakterističnoj za rusku inteligenciju.

„Ljubav prema silasku, koja se očituje u svim tim slikama subverzije, pozitivnim i negativnim, ljubavi, tako suprotstavljenoj neprekidnoj volji za usponom, koju opažamo u svim poganskim narodima i u svima onima koji su izašli iz grudi svijeta koja obuhvaća svijet. rimske države, čini distinktivnu značajku naše narodne psihologije. Samo mi imamo istinsku volju za organskom univerzalnošću, afirmiranu u mržnji prema kulturi izoliranih uzdignuća i postignuća, u njezinom svjesnom i nesvjesnom omalovažavanju, u potrebi da se ostavi ili uništi ono što je postignut i spustiti se s visina koje je osoba ili grupa osvojila na sve ... U smislu religiozne misli, silazak je djelovanje ljubavi i žrtveno spuštanje božanskog svjetla u tamu niže sfere, traženje prosvjetljenja .

Bit ruskog intelektualca (i prvog ruskog intelektualca, po Berdjajevu, A. N. Radiščeva) bio je talent suosjećanja, a ne visoka inteligencija, kako bi se moglo pomisliti, talent razumijevanja i suosjećanja s tuđom patnjom.

Ruski narod, nastavlja V. I. Ivanov, spreman je umrijeti, jer čezne za uskrsnućem. "Jer ( značajka naše religioznosti) samo je u Rusiji Svijetlo uskrsnuće doista praznik nad praznicima i trijumf slavlja.« Kršćanstvo je blisko Rusiji ostvarenjem ideala i stradanjem u ime njega. V. I. Ivanov je poetičnije izrazio rusku ideju. nego logično, ali ništa manje točno od V. S. Solovjova.

Ruski ljudi su siromašni - ne samo u smislu lošeg života, već i u smislu kako žive kod Boga; ne za sebe, nego za Boga, ne misleći na vlastito materijalno blagostanje, dostojanstvo i prava pojedinca, niti na racionalni ustroj društva, zaboravljajući sebe zbog drugih, a prije svega zbog ideala. Samopožrtvovnost je sastavni dio ljubavi, koju je I. A. Iljin smatrao posebnom crtom ruske ideje, a objekt ljubavi je ideal.

Samopožrtvovnost kao psihološka značajka može se promatrati i pozitivno i negativno, jer "svako dostojanstvo uzrokuje neku vrstu nepovoljnosti". Ova osobina je etički neutralna, ali može dovesti do raznih posljedica. U bolesnom stanju čovjeka vodi u mazohizam, a nije uzalud Sacher-Masoch glavnog lika svog senzacionalnog romana "Venera u krznu" učinio Slavenom, a Sigmund Freud je zaključio da su Rusi skloni mazohizmu. U moralno uzvišenom stanju, samopožrtvovnost dovodi do asketizma i ludosti, po kojima je pravoslavlje postalo poznato, i do revolucionarnog i radničkog entuzijazma, rasplamsanog u sovjetsko vrijeme.

Slavofili su govorili o poniznosti, strpljenju i ljubavi svojstvenim Rusima. Poniznost i strpljivost očituju se u sposobnosti žrtvovanja zarad velikog cilja. Dati sebe ovom cilju ljubav je u svojoj najvišoj dimenziji. Prema I. A. Iljinu, ruska ideja tvrdi da je glavna stvar u životu ljubav, a rusko-slavenska duša povijesno je prihvatila tu ideju od kršćanstva. Ljubav je glavna duhovna i kreativna snaga ruske duše i ruske povijesti. Civilizacijski surogati ljubavi (dužnost, disciplina, formalna lojalnost, hipnoza vanjskog poštivanja zakona) sami po sebi nisu baš karakteristični za Ruse, smatrao je.

Možemo smatrati da je ljubav više ili manje slučajan događaj u životu pojedinca. Ali, kako je s pravom vjerovao Erich Fromm, ljubav je karakterna osobina, stav, orijentacija karaktera osobe, koja određuje odnos osobe prema svijetu kao cjelini, a ne prema samo jednom "objektu" ljubavi. Stoga ono može, u većoj ili manjoj mjeri, biti svojstveno određenoj osobi i određenom narodu.

Prema Frommu, "ljubav je veza koja pretpostavlja očuvanje integriteta osobnosti, njezine individualnosti. Ljubav je djelotvorna snaga u čovjeku, sila koja ruši barijeru između osobe i njegovih bližnjih, sila koja ga spaja s drugima; ljubav pomaže čovjeku da prevlada osjećaj usamljenosti i očaja, a istovremeno mu omogućuje da ostane ono što jesam, da sačuva svoj integritet.

"Ljubav je", naglašava Fromm, "najveće i najteže postignuće čovječanstva." Sklonost ljubavi i sposobnost ljubavi više su povezani sa ženskim principom, pa to objašnjava i naziv ruske ženske duše. Ljubav nije svojstvo zakona, nego milosti. „Sveta Rusija“ – jer Bog je ljubav, a ljubav – ne rasuđivanje, nego samopožrtvovnost – svojstvo je ruske duše. Tko ne vidi tu ljubav, taj primjećuje samo ropstvo, poniznost, dugotrpljivost, koji su također povezani sa samopožrtvovnošću.

Živjeti za druge je na granici ljudskih mogućnosti. Teško je biti u savršenoj interakciji s drugima. Otuda svadljivost, beskompromisnost, ljutnja i nezadovoljstvo samim sobom. U našim zahtjevima prema drugima ne postoji želja za vlastitom dobiti, već povrijeđena ideja pravde. Da biste živjeli za druge, potrebna vam je velika ideja, idealna i univerzalna. Međutim univerzalni ima opasnost od pada u totalitarnu, i savršen tjera vas da zanemarite materijalne uvjete života.

U ruskom čovjeku, za razliku od zapadnog, manje je zemaljskog i nema orijentacije prema vlastitoj osobnosti. Niti je na Istoku. Koja je specifičnost ruskog karaktera? Kao što postoje temeljne razlike između zapadnog i istočnog pristupa svijetu, tako postoje i specifičnosti Rusije. Od Zapada ga razlikuje nenaglašenost individualnih prava, sloboda i vlasništva, od Istoka odsutnost želje za rastapanjem u univerzalnom - onostranom ili ovozemaljskom (Ono ili Država). Za razliku od Indijca, Rus treba blaženstvo na Zemlji, ali je za razliku od Kineza manje sklon hijerarhijskom uređenju u društvenom smislu, više je mističan i transcendentan. Rus je daleko i od izvanzemaljskog misticizma Indijaca i od društvene stabilnosti Kineza. Strpljiv je do beskonačnosti, ali čezne za ostvarenjem ideala u ovom životu i to odmah.

Talent ljubavi (I. A. Iljin), žudnja za istinom kao istinom-pravdom (N. A. Mihajlovski) i tuga-čežnja za idealom (junaci drama A. P. Čehova svi su negdje rastrgani, ne znajući zapravo zašto: "U Moskvu, u Moskva! .."), sposobnost podnošenja bilo kakvih žrtvi radi ostvarenja ideala, uvjerenje da je ideal izvediv u Rusiji i da se cijeli svijet može transformirati u skladu s njim - ovaj spoj kvaliteta određuje ruski karakter . Naravno, određena mentalna svojstva mogu biti antinomična, ali karakterna struktura mora biti dovoljno jasna da bi se otkrila. Pod vanjskim suprotnostima mentalnih svojstava nalaze se stabilne supstancijalne karakteristike. Mijenja se njihov duhovni izraz - skup racionalnih odredbi koje se razvijaju, ali same ostaju nepromijenjene tijekom čitavog postojanja nacije. Čini se da je takva glavna značajka ruskog nacionalnog karaktera širina, iz koje slijedi maksimalizam, mesijanizam, svečovječnost, samopožrtvovnost. Svi su oni usko povezani, čineći okvir nacionalnog karaktera. Iz širine slijedi svečovječnost, iz svečovječnosti - mesijanstvo, iz mesijanstva - maksimalizam, iz maksimalizma - samoprijegor. U budućnosti ćemo vidjeti kako su se te značajke očitovale u ruskoj kulturi na svim stupnjevima njezina razvoja.

Dakle, glavne značajke ruskog nacionalnog karaktera proizlaze iz prirodnih uvjeta i izvorne mitologije te utječu na kulturu. Priroda, mitologija i nacionalni karakter - to su tri temelja ruske kulture, ovisni jedan o drugom. Zauzvrat, sama kultura utječe na nacionalni karakter i, kao što sada vidimo, na okolnu prirodu.

Uzviknuvši: »Čudna Rusija!«, A. I. Herzen se čudio što su njezini najviši plodovi ili ljudi koji su ispred svog vremena do te mjere da ih postojeće zdrobi, besplodno umiru progonstvom, ili ljudi koji se temelje na prošlosti, nemaju suosjećanja za sadašnjost i također besplodno razvlače život.

Ova vremenska širina važna je i za rusku kulturu, u kojoj, s jedne strane, Η. F. Fedorov s idejom patrofikacije (uskrsnuće otaca), a s druge strane - "čovjek u kutiji". Ovo je još jedan dodatni izvor sukoba. Ako nemamo monolit, onda pluralizam mišljenja dolazi do takve disperzije da se ljudi međusobno ne mogu ni oko čega dogovoriti. Otuda razlog za cenzuru i nedostatak publiciteta. Istodobno, širina ruske osobe dovodi do toga da je "Rusija zemlja neograničene slobode duha" (N. A. Berdjajev).

Širina ruskog nacionalnog karaktera određuje posebne kulturne mogućnosti povezane s sinteza. Kultura kao cjelina proizvod je sinteze, a što su veće sintetičke mogućnosti, to veće visine može postići kultura. Rusi nisu europski ili azijski narod, već euroazijski, koji sintetizira oba ova elementa u ruskoj kulturi. Širina kao svojstvo nacionalnog karaktera u kulturi prelazi u sintezu.

Pronalazeći temelje sintetičkog karaktera u jeziku, V. V. Kožinov piše: "I nemoguće je precijeniti činjenicu da se u ruskom jeziku svi tako brojni narodi Euroazije - od Moldavaca do Čukča - nazivaju imenima imenice a samo jedan Rus – imenom pridjev... Značenje ove - čak, složit ćete se, prilično čudne - iznimke može se, konkretno, definirati na sljedeći način: ona implicira da su Rusi svojevrsna veza koja spaja podrijetlo brojnih i raznolikih naroda Euroazije.

Ujedinjujući potencijal ruske nacije, „nadnacije“, kako je naziva V. V. Kožinov, vrlo je velik i o njegovoj realizaciji u kulturi uvelike ovisi budućnost Rusije i svijeta.

Ruski narod su predstavnici istočnoslavenske etničke skupine, autohtoni stanovnici Rusije (110 milijuna ljudi - 80% stanovništva Ruska Federacija), najbrojniji etnička skupina u Europi. Ruska dijaspora broji oko 30 milijuna ljudi i koncentrirana je u državama kao što su Ukrajina, Kazahstan, Bjelorusija, u zemljama bivšeg SSSR-a, u SAD-u i zemljama EU. Kao rezultat socioloških istraživanja, utvrđeno je da su 75% ruskog stanovništva Rusije sljedbenici pravoslavlja, a značajan dio stanovništva se ne identificira ni s jednom određenom vjerom. Nacionalni jezik ruskog naroda je ruski.

Svaka zemlja i njeni ljudi imaju svoje značenje moderni svijet, koncepti su vrlo važni narodna kultura te povijest naroda, njihov nastanak i razvoj. Svaki narod i njegova kultura jedinstveni su na svoj način, boja i originalnost svakog naroda ne bi se smjele izgubiti ili nestati u asimilaciji s drugim narodima, mlađi naraštaj uvijek bi se trebao sjetiti tko oni zapravo jesu. Za Rusiju, koja je multinacionalna sila i dom za 190 naroda, pitanje nacionalne kulture je prilično akutno, zbog činjenice da je posljednjih godina njezino brisanje posebno vidljivo na pozadini kultura drugih nacionalnosti.

Kultura i život ruskog naroda

(Ruska narodna nošnja)

Prve asocijacije koje se javljaju uz pojam "ruski narod" su, naravno, širina duše i snaga duha. Ali nacionalnu kulturu formiraju ljudi, upravo te karakterne osobine imaju ogroman utjecaj na njezino formiranje i razvoj.

Jedno od obilježja ruskog naroda uvijek je bila i jest jednostavnost, u starim danima su slavenske kuće i imovina vrlo često bili pljačkani i potpuno uništavani, otuda i pojednostavljeni stav prema svakodnevnom životu. I naravno, ova iskušenja, koja su zadesila dugotrajni ruski narod, samo su ublažila njegov karakter, učinila ga jačim i naučila ga da iz svih životnih situacija izađe uzdignute glave.

Ljubaznost se može nazvati još jednom od osobina koje prevladavaju u karakteru ruskog etnosa. Cijeli svijet je dobro svjestan koncepta ruskog gostoprimstva, kada će "oni nahraniti i piti, i staviti u krevet." Jedinstvena kombinacija osobina kao što su srdačnost, milosrđe, suosjećanje, velikodušnost, tolerancija i, opet, jednostavnost, koja se vrlo rijetko nalazi u drugim narodima svijeta, sve se to u potpunosti očituje u samoj širini ruske duše.

Marljivost je još jedna od glavnih značajki ruskog karaktera, iako mnogi povjesničari u proučavanju ruskog naroda primjećuju kako njezinu ljubav prema radu i ogroman potencijal, tako i njezinu lijenost, kao i potpuni nedostatak inicijative (sjetimo se Oblomova u Gončarovljevu romanu). . Ali svejedno, učinkovitost i izdržljivost ruskog naroda je neosporna činjenica protiv koje je teško raspravljati. I bez obzira koliko znanstvenici diljem svijeta željeli razumjeti "tajanstvenu rusku dušu", malo je vjerojatno da itko od njih to može učiniti, jer je toliko jedinstvena i višestruka da će njezina "ljud" zauvijek ostati tajna za sve .

Tradicije i običaji ruskog naroda

(ruski obrok)

Narodna tradicija i običaji jedinstvena su poveznica, svojevrsni „most vremena“, povezujući daleku prošlost sa sadašnjošću. Neki od njih su ukorijenjeni u poganskoj prošlosti ruskog naroda, čak i prije krštenja Rusije, malo po malo sveto značenje je izgubljen i zaboravljen, ali su glavne točke sačuvane i drže se do danas. U selima i gradovima se ruska tradicija i običaji poštuju i pamte u većoj mjeri nego u gradovima, što je povezano s izoliranijim načinom života urbanih stanovnika.

Velik broj rituala i tradicija povezan je s obiteljskim životom (to uključuje provodadžisanje, svadbene proslave i krštenja djece). Provođenje drevnih obreda i rituala jamčilo je uspješnu i uspješnu budućnost. sretan život zdravlje potomstva i opću dobrobit obitelji.

(Kolorizirana fotografija ruske obitelji s početka 20. stoljeća)

davno Slavenske obitelji odlikovali su se velikim brojem članova obitelji (do 20 ljudi), odrasla djeca, koja su se već udala, ostala su živjeti u Dom, glava obitelji bio je otac ili stariji brat, svi su morali slušati i bespogovorno ispunjavati sve njihove naredbe. Obično su se svadbene svečanosti održavale ili u jesen, nakon žetve, ili zimi nakon blagdana Bogojavljenja (19. siječnja). Tada se prvi tjedan nakon Uskrsa, takozvani "Crveni brijeg", smatrao vrlo dobrim vremenom za vjenčanje. Samoj svadbi prethodilo je provodadžisanje, kada su mladoženjini roditelji zajedno s kumovima dolazili u mladenkinu ​​obitelj, ako su se roditelji složili dati svoju kćer za ženu, tada se održavala svadba (upoznavanje budućih mladenaca), zatim bio je obred zavjere i rukovanja (roditelji su odlučivali o pitanjima miraza i datumu svadbene svečanosti).

Obred krštenja u Rusiji također je bio zanimljiv i jedinstven, dijete je moralo biti kršteno odmah nakon rođenja, za to su odabrani kumovi koji će biti odgovorni za život i dobrobit kumčeta cijeli život. U dobi od jedne godine dijete se oblači s unutrašnje strane u kožuh i šiša se, urezuje se križ na tjemenu, sa ciljem da mu nečiste sile ne mogu prodrijeti u glavu i da nemaju vlast nad njim. Svake Badnje večeri (6. siječnja) malo odraslo kumče treba svojim kumovima donijeti kutju (pšeničnu kašu s medom i makom), a oni ga darivati ​​slatkišima.

Tradicionalni praznici ruskog naroda

Rusija je doista jedinstvena država, u kojoj, uz visoko razvijenu kulturu suvremenog svijeta, pažljivo poštuju drevne tradicije svojih djedova i pradjedova, koje sežu stoljećima i čuvaju sjećanje ne samo na pravoslavne zavjete i kanone, već ali i najstariji poganski obredi i sakramenti. I dan danas slave poganski praznici, ljudi slušaju znakove i stoljetne tradicije, sjeća se i priča svojoj djeci i unucima stare predaje i legende.

Glavni državni praznici:

• Božić 7. siječnja
• Božićno vrijeme 6. - 9. siječnja
• Krštenje 19. siječnja
• Tjedan palačinki od 20. do 26. veljače

• Prosta nedjelja ( prije Velike korizme)
• Cvjetnica (nedjelju prije Uskrsa)
• Uskrs ( prva nedjelja nakon punog mjeseca, koja se događa ne prije dana uvjetnog proljetnog ekvinocija 21. ožujka)
• Crvena planina ( prva nedjelja nakon Uskrsa)

• Trojstvo ( Nedjelja Duhova – 50. dan po Uskrsu)
• Ivana Kupale 7. srpnja
• Dan Petra i Fevronije 8. srpnja
• Iljinov dan 2. kolovoza

• Medene toplice 14. kolovoza
• Toplice od jabuka 19. kolovoza
• Treći (hljebni) Spas 29. kolovoza
• Dan vela 14. listopada

Postoji vjerovanje da u noći Ivana Kupale (sa 6. na 7. srpnja), jednom godišnje, u šumi procvjeta cvijet paprati, a onaj tko ga pronađe steći će neizmjerno bogatstvo. Navečer se u blizini rijeka i jezera pale veliki krijesovi, ljudi odjeveni u svečane stare ruske haljine vode plesove, pjevaju ritualne pjesme, preskaču vatru i puštaju vijence u vodu, nadajući se da će pronaći svoju srodnu dušu.

Maslenica je tradicionalni praznik ruskog naroda koji se slavi u tjednu prije korizme. Nekada davno, Maslenice više nisu bile praznik, već obred, kada se odavala počast uspomeni na preminule pretke, umilostivili ih palačinkama, zamolili za rodnu godinu i ispratili zimu spaljivanjem slamnate slike. Vrijeme je prolazilo, a ruski narod, žudeći za zabavom i pozitivnim emocijama u hladnoj i dosadnoj sezoni, pretvorio je tužan praznik u veseliju i odvažniju proslavu, koja je počela simbolizirati radost skorog kraja zime i dolaska dugo očekivana toplina. Značenje se promijenilo, ali tradicija pečenja palačinki je ostala, pojavile su se uzbudljive zimske zabave: sanjkanje i vožnja saonicama, slamnati lik zime se spaljivao, cijeli pokladni tjedan rodbina je išla na palačinke ili kod sveće. -snahi ili šogorici, posvuda je vladala atmosfera slavlja i zabave, raznih kazališnih i lutkarske predstave uz sudjelovanje Petrushke i drugih folklornih likova. Jedna od najživopisnijih i najopasnijih zabava na Maslenicu bila je borba šakama, u kojoj je sudjelovala muška populacija, kojoj je bila čast sudjelovati u svojevrsnom "vojnom poslu", testirajući njihovu hrabrost, hrabrost i spretnost.

Božić i Uskrs u Rusiji se smatraju posebno cijenjenim kršćanskim praznicima.

Božić nije samo svijetli praznik pravoslavlja, on također simbolizira ponovno rođenje i povratak u život, tradiciju i običaje ovog praznika, ispunjenog dobrotom i humanošću, visokim moralnim idealima i trijumfom duha nad svjetovnim brigama, u modernom svijet se ponovno otvara društvu i ono ga promišlja. Dan prije Božića (6. siječnja) zove se Badnjak jer je glavno jelo blagdanski stol, koji bi se trebao sastojati od 12 jela, posebna je kaša "sočivo", koja se sastoji od kuhanih žitarica prelivenih medom, posutih makom i orasima. Za stol se može sjesti tek nakon što se na nebu pojavi prva zvijezda, Božić (7. siječnja) je obiteljski praznik, kada su se svi okupili za istim stolom, blagovali i darivali jedni druge. 12 dana nakon praznika (do 19. siječnja) nazivaju se Božićnim danom, ranije su u to vrijeme djevojke u Rusiji održavale razna okupljanja s proricanjem sudbine i ritualima za privlačenje udvarača.

Svijetli Uskrs od davnina se u Rusiji smatra velikim praznikom, koji su ljudi povezivali s danom opće jednakosti, oprosta i milosrđa. Uoči proslave Uskrsa Ruskinje obično peku uskrsne kolače (svečani bogati uskrsni kruh) i Uskrs, čiste i ukrašavaju svoje domove, mladi i djeca farbaju jaja koja, prema drevnoj legendi, simboliziraju kapi krvi Isusa Krista razapet na križu. Na dan Svetog Uskrsa, elegantno odjeveni ljudi, koji se sastaju, govore "Hristos uskrsne!", odgovaraju "Uistinu uskrsnu!", Zatim slijedi trostruki poljubac i razmjena svečanih uskršnjih jaja.

Stereotipi ruskog ponašanja, naravno, ovise o tome kojoj generaciji netko pripada. Mlađa generacija i menadžeri koji su stekli najbolje obrazovanje u zapadnoj Europi ponašaju se drugačije od generacije njihovih očeva. Međutim, neki se stereotipi prenose s generacije na generaciju i mogu se smatrati “ruskim arhetipovima”.

Kako sam postao Rus (trailer TV serije)

Najvažniji čimbenik koji još uvijek određuje ponašanje ruske osobe (i njegov odnos prema stanovanju, odjeći, hrani, čistoći, redu, imovini) je dugotrajni boravak u totalitarnoj državi.
Uključujući psihu stanovništva vrlo je snažno utjecala i postperestrojkaška kriza i “šok terapija” transformacija u društvu 90-ih godina.
Pravila svakodnevnog života mijenjaju se često i brzo, a nitko ne zna po kojim zakonima i nitko nikome ništa ne objašnjava. U Rusiji nema dovoljno samopouzdanja, nema se na što osloniti.

Anegdota iz vremena nakon raspada SSSR-a
Država dolazi narodu i kaže: “Imam dvije vijesti za vas: dobru i lošu. Odakle početi? "-" S dobrim. "-" Slobodni ste! "-" A sada lošim. "-" Slobodan ste ... "

nacionalni karakter

Glavni stereotipi o značajkama ruskog nacionalnog karaktera

• „tajanstvenost ruske duše“ – mentalitet ruskog naroda – je zagonetna misterija to se ne može razotkriti
• "narod" - patriotizam, služenje domovini, ljubav prema domovini, odanost tradiciji
• „nada u svijetlu budućnost“ – potraga za istinom, pravdom, slobodom, nada u idealnu državu, očekivanje „pravednog vladara“
• "mesijanizam" - Rusija kao primjer drugim narodima, spremna je žrtvovati se za dobrobit drugih ("Druge spašavaju, sebe uništavaju.")
• „fatalizam“ – rezigniranost činjenicom da će se puno toga dogoditi bez obzira na volju i želju čovjeka, uvjerenje da se u životu ništa ne događa slučajno. Ova karakterna osobina Rusa ponekad dovodi do pasivnog ponašanja, navike oslanjanja ne na sebe, već na Božju volju, "dobrog ujaka" (izreke: "Čekaj i vidjet ćeš", "Navikli smo ..."; "ništa" je najčešća reakcija na neuspjeh)
• "sentimentalnost", "otvorenost emocija", "patos" (frazeologizmi: "izliti dušu"
• "polarizacija" - podjela cjelokupne raznolikosti svijeta na dobro i zlo, istinu i laž, "nas" i "oni"
• "maksimalizam", "fanatizam", "ekstremizam"
• poštivanje rituala, tradicije, običaja

Suprotnosti ruskog nacionalnog karaktera

Sami Rusi vjeruju da se ruski karakter sastoji od krajnosti i suprotnosti. Vodeći slogan ruskog čovjeka je: “Ili sve ili ništa.” Prema ruskim i stranim promatračima, Rusija je “zemlja sustavnih paradoksa”.

Međusobno su u suprotnosti:

• lakovjernost, nada u pravog vladara – i snovi o slobodi
• velikodušnost, gostoljubivost, otvorenost u privatnost- i formalizam, strogost, neosmjehivanje u službenoj komunikaciji
• velika kultura (književnost, glazba, kazalište), razvoj znanosti, sposobnost postizanja boljih rezultata (savršenstva) u mnogim područjima, prisutnost modernih tehnologija – i nedovršenost, nemogućnost da se unaprijed vide posljedice vlastitih postupaka i planiraju. njih, polovičnost, nesposobnost i nespremnost da se dovrši započeti posao - sve se odlučuje u hodu, većina institucija radi na granici svojih mogućnosti (pošta, gradski prijevoz) (iz toga proizlaze pozitivne karakterne osobine “snalažljivost”). , “prilagodljivost”, “sposobnost stvaranja nečega ni iz čega”).
• strah od nadređenih – i tvrdoglavo nepoštivanje propisanih i utvrđenih pravila

Mišljenje stranaca o Rusima

Rusi su vrlo ponosan, samouvjeren narod. Ali s druge strane, Rusi varaju, pretvaraju se, skrivaju se pred problemima (Kada su njemačke trupe ušle u Kijev, Staljin je tvrdio da niti jedan njemački vojnik nije prešao ruske granice.). Kada budu razotkriveni u laži, samo će slegnuti ramenima.
Problem birokracije je u tome što se svaki slučaj sastavlja jako dugo i teško, pravila se često mijenjaju, oni koji to žele beskrajno se šalju od jednog prozora do drugog.

društveno ponašanje

Ruski kolektivizam

Rusi ne podnose dobro samoću, oni su društveni ljudi.
Mogu čak razgovarati i sa strancima (komunikacija u vlaku), vole često razgovarati telefonom (u gradovima još nije uveden princip plaćanja po vremenu). telefonski razgovori, a ljudi su “na telefonu”).
Odnosi sa susjedima i dalje su važni u životu Rusa - susjedske veze igraju gotovo obiteljsku ulogu.
Ruse karakteriziraju takve karakterne osobine kao što su suosjećanje, srdačnost, suosjećanje (gluhoća je, nažalost za drugu osobu, neuobičajena za Ruse).
S druge strane, mnogi od njih usvojili su takav način života: živjeti kao i svi drugi, ne štrčati.
Kolektivizam se može pripisati ljubavi prema masovnim praznicima, prema tvrtkama, tradiciji gostoprimstva. U selu postoji navika sastajanja sa susjedima u jednoj kolibi - "okupljanja". Rusi cijene načelo "sabornosti" - unutarnje jedinstvo ljudi na temelju zajedničkog duha.

„Ruský kolektivismus se v Rusku projevuje sklony k masovosti, Občané se tlačí, vytvářejí fronty a z těch front se vyčleňují přirození vůdci, kteří buď organizují dav nebo sepisují pořadníky. To bývá na úřadech. Kdyby tam nebyla fronta, určitě by lidé odešli, že mají zavřeno. Fronta bývá jedna ústřední, pořadníků více.”
Elizabeth Roberts

No, u novije vrijeme Ruse karakterizira i žudnja za individualizacijom (s raspadom SSSR-a svaki se Rus napokon našao prepušten sam sebi).

javna uloga

Rusi izražajnije ulaze u svoju društvenu ulogu, pridržavaju se pravila formalnog ponašanja, uvijek nastoje zadržati “dobro ime”, karakterizira ih stalna pažnja na “što će drugi ljudi reći ili misliti o nama”.
Ogromna je razlika u ljudskom ponašanju u javnoj (profesionalnoj) sferi iu privatnom životu.
Karakteristična je “servilna psihologija” u odnosu prema autoritetima (jedna te ista osoba može pokazati prezir prema osobi koja je o njoj ovisna iu trenu postati ropska, ponizna pred šefom), popularna je poslovica: “Ti su šef - ja sam budala. Ja sam šef - ti si budala." U društvu demokratska načela ne funkcioniraju uvijek u odnosu na uvjete obnašanja određenih funkcija (rektora sveučilišta, na primjer). Ako je osoba već zauzela visoku poziciju, tada, u pravilu, čvrsto "sjedi" na njoj.

Temeljne vrijednosti

Rusi visoko cijene: hrabrost, snagu, dobar društveni položaj, "dobro ime", ugled u očima prijatelja i susjeda, sentimentalna i emotivna djela.
Rusi posebno štuju pametne ljude. Pametnost, u očima Rusa, nisu racionalne sposobnosti, već duhovnost, finoća, društvena odgovornost, visoke moralne kvalitete.
Odavno je uobičajeno mjeriti razinu kulture brojem pročitanih knjiga.
Čudno, osmijeh se ponekad smatra pokazateljem gluposti ( narodna poslovica: "Smijeh bez razloga znak je budale.").

Novac se ne smatra posebno velikom vrijednošću, ruski ljudi su uvjereni da se bogatstvo ne može steći poštenim radom.

Odnos Rusije prema...

...strancima

Još u 19. stoljeću ksenofobije u Rusiji očito nije bilo. Rusi su bili spremni brzo se pomiriti s prisutnošću stranaca. Prema onima koji su došli bez zle namjere, bili su prijateljski raspoloženi, ali prema onima koji su došli sa zlom namjerom, bili su okrutni.
U sovjetsko doba, drugi (bolji) restorani i hoteli bili su dodijeljeni strancima koji su dolazili u posjet, dobivali su prva mjesta u redovima, ali im nije bilo dopušteno u zabranjena područja.
Trenutno sve ovisi o državljanstvu stranca. Rusi vole Čehova, bliski su im i Srbi. Ali s Poljacima, Ukrajincima, Nijemcima već imaju malo kompliciraniji odnos.
Neki muzeji uveli su dvostruke cijene za strance (u Ermitažu je karta za njih 3 puta skuplja nego za Ruse).

...prosjak

Prosjake u Rusiji žale, daju im novac.

...djeca

Rusi, naravno, jako vole djecu i spremni su dati posljednja sredstva za njihovo školovanje i poboljšanje njihove budućnosti.

Roditelji

Rusi jako štuju svoje pretke i stare roditelje i okružuju ih brigom. U obiteljima u pravilu više generacija živi zajedno češće nego mi. Smještanje starih ljudi u starački dom smatra se grijehom.

...vlasti

Ruski arhetip karakterizira strah od države.
Država je gotovo neprestano intervenirala u živote svojih podanika (nasiljem, ideologijom) - Rus se rijetko mogao koncentrirati na svoj privatni život.
Utjelovljenje zle sile, koja vrši pritisak na ljude i cinično ih pljačka, za Rusa je birokracija, strašna i neodoljiva sila.
Formirao se “pravoslavni tip osobe” koja je strpljiva, pasivna, konzervativna, ponekad čak i ravnodušna, sposobna preživjeti u najnevjerojatnijim uvjetima, uronjena u prošlost i zadubljena u vječnu potragu za idealima, uzdržavajući se od proizvoljnog miješanja u bilo što. .
S tim u vezi je i nesposobnost Rusa da preuzmu osobnu odgovornost (“Koliba mi je na rubu, ništa ne znam.”)
Paradoks odnosa prema vlasti: s jedne strane, ruski ljudi su genetski navikli ne očekivati ​​od vlasti dobrotu, pomoć, podršku; istodobno se nada u čudo, u “dobrog cara”, reformatora – spasitelja (iluzije, euforiju stalno smjenjuju razočaranje, osuda vlasti).
U povijesti Rusije ponavlja se obožavanje moći, karizmatičnih vođa - pokazatelj svetosti ruske svijesti.

Omjer muškaraca i žena

Muškarci

Muškarci (već dječaci) ne bi trebali pokazivati ​​svoju slabost (ponekad im u tome pomaže grubost). Ženama ne daju komplimente onoliko često koliko bi željeli. Kad im se neka žena sviđa, reći će joj to izravno, pokazati svoju ljubav darovima, pažnjom. (Dakle, ženama nije tako teško otkriti vole li ili ne vole?)

„Mladý muž univerzál - nosí černé džíny, crnou koženou bundu, crnou koženou čepici s nápletem. Tváří se nepřístupně (žvýkačka narozdíl od cigarety není podmínkou), mluví úsečně zaměrně hlubokým hlasem. Mladíci se shlukují kolem stánků u výstupu z metra, usrkávají z lahve pivo domácí výroby, kouří, pojídají buráky, plivou (i slupky slunečnicových seminek) a dokáží kolem sebe udělat slušný.“

Ruskinja

Ruskinja se voli osjećati kao slabiji spol. Svoj posljednji novac može potrošiti na odjeću i kozmetiku. Ranije su žene morale raditi muške profesije, nekada su se brinuli o svemu, odmah postali odrasli.

„Ruská žena je často buď putťka, která se bojí překročit stín svého muže, nechá se bít manželem, tyranizovat synem a vydírat tchýní, nebo je to emancipovaná energetická bytost s věčně doutnající cigaretou na rtech a stejně razantním stylem za volantem i.
D.ťáhlavsky: Rusko mezi řádky

Znakom lošeg ponašanja u društvu smatra se ...

• ispuhati nos
• koristite čačkalicu
• imati prljave cipele
• dođite u posjet bez poklona
• pokazati svoje loše raspoloženje
• govore "zamršene fraze" (Ruse također živcira "prazno brbljanje" prostornog razmišljanja o tome što se može izraziti ukratko)
• "baciti riječi" (Rusi ono što je rečeno shvaćaju preozbiljno i doslovno; ne možete se samo tako šaliti).
• Rusi ne razumiju europsku maniru "ne primjećivanja" nečeg neugodnog, što ne odgovara normama ponašanja. Oni će aktivno intervenirati, komentirati, ispraviti situaciju. (Ako se, na primjer, netko u redu ne žuri, odgađa druge, njegovo ponašanje može izazvati glasno negodovanje, pa čak i skandal.)
• Prilikom rješavanja odnosa s Rusima preporuča se biti pažljiviji u riječima i intonaciji - Rus često intuitivno razmišlja o situaciji i radije djeluje (ponekad dolazi i do grubih tjelesnih reakcija, tučnjava).
• Rusima je neugodno govoriti o novcu, također nije uobičajeno govoriti o intimnim odnosima, ismijavati nacionalne osobine i dostojanstvo Rusa.
• Bolje je ne postavljati sugovorniku pitanja o mjestu rođenja. Zbog složene povijesti Rusije (uključujući prisilnu migraciju stanovništva), može se utjecati na vrlo složene stvari.
• Rusi cijene razgovor od srca do srca - to je dug, bez žurbe, iskren razgovor s dobrim poznanikom, s bliskim prijateljem. Preferiraju se "visoke teme" - na primjer, o smislu života, budućnosti Rusije, politici, književnosti, kazalištu, kinematografiji. Također možete razgovarati o obiteljskim stvarima.

Geste

• klik na grlo kažiprstom ili srednjim prstom: znači "pij votku" ili "pijan je"
• kucnite kažiprstom po sljepoočnici: "nije baš pametna osoba"
• staviti ruku na srce: naglasite svoju iskrenost u razgovoru
• staviti palac između srednjeg i kažiprsta sa stisnutom šakom: smokva (smokva s maslacem), vulgarna gesta kojom se izražava kategorično poricanje
• Rusi vode rezultat na način da savijaju prste, postupno ih skupljaju u šaku, počevši od malog prsta

Život

Život - način života, svakodnevni život, materijalni i kulturni razvoj društva.

U Rusiji postoji snažna duhovna orijentacija na Istok, tj. usmjerenost na duhovni život (služenje najviši cilj). Rusi su Zapadu oduvijek zamjerali krajnju potrošačku orijentiranost (novac, stvari, osobni uspjeh).
Stoga su Rusi često ravnodušni prema novcu i, općenito, prema materijalnoj strani života, nedostatak brige za životnu udobnost; naprotiv, pridaju važnost takvim vrijednostima kao što su obrazovanje, književnost i kultura, poštovanje u društvu.
Nepredvidivost i ozbiljnost ruske prirode i klime te mnoge povijesne kataklizme otežavali su razvoj europskog pragmatizma, sposobnosti organiziranja vremena i uštede prostora.

„Bolševizam je naučio lidi skromnosti, nenaročnosti, ale také rozmařilosti a plýtvání. Naučil je žít s pocitem, že to dnes může být naposledy.“
D. Šťáhlavský: Rusko mezi řádky

Kućište

Nedavno, u mnogim velikim gradovima Rusije, veliki iznos poboljšano stanovanje, udobni stanovi, ali, svejedno, samo vrlo bogati ljudi mogu si priuštiti nove stanove. Za Ruse je “stambeni problem” još uvijek veliki problem. Do sada postoje obitelji u kojima više generacija živi zajedno u jednom stanu.
Većina stambenih zgrada u Rusiji su ogromne, višekatnice, s više ulaza. Karakteriziraju ih prozori zaštićeni rešetkama, teška blindirana vrata u ulazima i stanovima, prljavština u ulazima, na stepenicama i u dizalima.
Ljudi nisu naučili brinuti o kući i okolini kao da je njihova.
Za razliku od drugih nacionalnosti, Rusi nemaju običaj pokazati gostima svoju kuću, svoj stan.

Moda bogati ljudi- za izgradnju seoskih udobnih kuća, ljetnikovaca, tzv. "vikendice".

U sovjetsko doba (osobito staljinističko) mnogi su ljudi morali živjeti u komunalnim stanovima, odnosno u stanovima koji su državno vlasništvo, u kojima je živjelo nekoliko obitelji (nevezanih obiteljski odnosi ljudi koji pripadaju različitim društvenim slojevima). Život u zajedničkim stanovima zapravo je osakaćen mentalno zdravlje i međuljudski odnosi jedne generacije Rusa.

Čistoća je nered

Posvuda u Rusiji ima mnogo neočišćenih mjesta, napuštenih pustoši. Neobičan miris Rusije čine benzin, heljda i votka. Međutim, Rusi temeljito peru ruke, čiste cipele, koriste parfeme.
U WC-ima možete pronaći natpis “Veliki zahtjev! Ne bacajte papir u WC školjku!“.
Nekim toaletima nedostaju vrata ili gornji dio zidova. U restoranima često ne prave razliku između muškaraca i žena.

Pijanstvo

Rusi imaju vrlo neozbiljan stav prema svom zdravlju, uključujući i ovisnost o alkoholu.
Rusi obično dobro podnose alkohol, mogu popiti puno votke i ostati "pri zdravoj pameti", ali brzo postaju ovisni o alkoholu.
Uzroci alkoholizma su oštra klima, teški životni uvjeti (stoljećima sam tražio ruski u čaši zaborava problema).

Ruske vlasti nastavljaju borbu protiv alkoholizma. Od 2014. pijenje alkohola u na javnim mjestima zabranjeno. Možete piti kod kuće, u kafiću ili restoranu.

Obredi

Kupka

Kupka je u Rusiji poznata od 10. stoljeća. U selu je to zasebna brvnara pored kuće. Sastoji se od garderobe i parne sobe. U parnoj sobi nalazi se kamin peć. Kad se utopi, kamenje postaje vruće. Da bi se kupka napunila vrućom parom, kamenje se prelije vrućom vodom. U kadi se potapšaju brezovom ili hrastovom metlom.

Uloga kupelji u životu ruske osobe, njezine funkcije: čišćenje tijela, jačanje tjelesnog zdravlja, liječenje curenja nosa, prehlade, bolova, mršavljenje, prevencija, uživanje, opuštanje. (Kupka "bistri mozak, suši suze.")
Javna funkcija kupatila je upoznavanje, stvaranje prijateljstva, mjesto za pregovore i uspostavljanje trgovačkih odnosa.

• dan kupanja: subota
• onima koji izlaze iz kupatila govore: S laganom parom!

obiteljski rituali

Vjenčanje

Tradicionalno rusko vjenčanje trajalo je nekoliko dana, a prethodilo mu je provodadžisanje i vjenčanje. Vjenčanje je bilo poput kazališne predstave (krađa i otkup mlade) s tužnim i smiješnim trenucima. Najčešće su svadbu dogovarali između Božića i korizme da se zabave, da prežive dugu zimu; u ovom razdoblju bilo je manje posla.
U modernom vjenčanju sve ovisi o novcu. Mladoženja se mora "probiti" do mladenke, obavljajući razne zadatke (na primjer, mora ispisati ime mladenke u novčanicama).
Postoji i običaj da se jabuke pokriju papirnatim novcem iste boje - ispada zelena, crvena jabuka ... Veliko i bogato vjenčanje je stvar časti.

Sprovod

Pogreb se tradicionalno održava treći dan nakon smrti osobe. U crkvi se pokapaju vjernici. Tijekom godine organiziraju bdjenje, ceremoniju u spomen na umrlog rođaka, koju vode članovi njegove obitelji - 3, 9 i 40 dana nakon smrti.
Obred komemoracije uključuje kućnu molitvu, posjet hramu i grobu pokojnika te ručak na kojem se poslužuju votka, palačinke, kutya (slatka kaša od prosa ili riže s grožđicama) i pogrebno jelo - bijeli žele.
Rusi za Uskrs dolaze na grobove svojih rođaka; pritom se obično na grob stavlja čaša votke, pokrivena kriškom kruha, ili se ostavlja neka druga poslastica.
Ranije je obred žalosti bio raširen u Rusiji. Dobri profesionalni narikači koji plaču na grobu bili su vrlo cijenjeni.
Izraz sućuti: Primite izraze moje duboke sućuti. Dijelimo vašu duboku tugu.

naselje

Selidba u novi stan ili novu kuću važan je događaj za obitelj, od davnina je praćen ritualima (u moderno doba obavezna je gozba).

Rusi su općenito široki ljudi...,

širok kao njihova zemlja,

i izrazito sklon

fantastičnom, neurednom;

ali nevolja je biti širok

bez puno genijalnosti.

F.M. Dostojevski

O ruskom karakteru i njegovim osobinama može se pričati beskonačno... Toliko je toga pomiješano u ruskoj osobi da se ne može nabrojati na prste.

Što znači biti Rus? Koja je posebnost ruskog karaktera? Koliko često to pitanje postavljaju sjedokosi akademici u znanstvenim raspravama, spretni novinari u raznim emisijama, a obični građani u raspravama za stolom? Pitaju i odgovaraju. Odgovaraju različito, ali svi slave naš, ruski, “specijalitet” i ponose se njime. Ne možete namamiti Rusa kalačem - Rusi su toliko željni da sačuvaju svoje, drago, da su ponosni na najodvratnije aspekte svoje originalnosti: pijanstvo, prljavština, siromaštvo. Rusi smišljaju šale da ih nitko ne može previše popiti, rado pokazujući svoju prljavštinu strancima.

„Tajanstvena ruska duša“... Kakvim sve epitetima ne nagrađujemo naš ruski mentalitet. Ali je li tako tajanstvena, ruska duša, je li tako nepredvidiva? Možda je puno lakše? Mi Rusi smo sposobni za samožrtvu u ime svoje domovine, ali nismo sposobni braniti svoje interese kao građani ove zemlje. Pokorno prihvaćamo sve odluke i odluke našeg vodstva: gušimo se u redovima za zamjenu vozačkih dozvola; gubimo svijest u službama za izdavanje putovnica i viza u iščekivanju dobivanja nove putovnice; kucamo na pragove porezne da bismo saznali pod kojim brojem sada živite na ovom svijetu. A ovaj popis je beskrajan. Bezgranično strpljenje - to je ono što razlikuje Rusa. Kako se ne složiti sa strancima koji nas personificiraju s medvjedom - ogromnim, strašnim, ali tako nespretnim. Vjerojatno smo grublji, sigurno čvršći u mnogim slučajevima. Rusi imaju i cinizam, i emocionalnu ograničenost, i nedostatak kulture. Ima i fanatizma, i beskrupuloznosti, i okrutnosti. No ipak, Rusi uglavnom teže dobru.

Za Rusa je to najstrašnija optužba - to je optužba za pohlepu. Sav ruski folklor temelji se na činjenici da je biti pohlepan loše i da je pohlepa kažnjiva. Kvaka je, očito, u tome što upravo ta širina može biti samo polarna: pijanstvo, nezdravo uzbuđenje, život besplatno, s jedne strane. Ali, s druge strane, čistoća vjere nošena i sačuvana kroz vjekove. Opet, Rus ne može tiho, skromno vjerovati. Nikada se ne skriva, ali zbog svoje vjere ide na pogubljenje, ide uzdignute glave, udara neprijatelje.

Vrlo točno, značajke karaktera ruske osobe primjećuju se u narodnim pričama i epovima. U njima ruski seljak sanja o boljoj budućnosti, ali je previše lijen da ostvari svoje snove. Još uvijek se nada da će uloviti štuku koja govori ili uloviti zlatnu ribicu koja će mu ispuniti želje. Ta iskonska ruska lijenost i ljubav prema sanjanju o dolasku boljih vremena uvijek je sprječavala naše ljude da žive kao ljudi. I sklonost akviziterstvu, opet pomiješana s velikom lijenošću! Rus je previše lijen da uzgoji ili napravi nešto što ima susjed - puno mu je lakše ukrasti, pa čak i tada ne sam, već zamolivši nekoga drugoga da to učini. Tipičan primjer za to je slučaj s kraljevskom i pomlađujućom jabukom. Naravno, u bajkama i satiričnim pričama mnoge su značajke uvelike preuveličane i ponekad dosežu točku apsurda, ali ništa ne nastaje ispočetka - nema dima bez vatre. Takva osobina ruskog karaktera kao dugotrajnost često prelazi granice razuma. Od pamtivijeka je ruski narod krotko podnosio poniženje i ugnjetavanje. Ovdje je dijelom kriva već spomenuta lijenost i slijepa vjera u bolju budućnost. Ruski ljudi radije će izdržati nego se boriti za svoja prava. Ali koliko god strpljenje ljudi bilo, ono ipak nije neograničeno. Dolazi dan i poniznost se pretvara u neobuzdani bijes. Onda jao onima koji stoje na putu. Nije uzalud što se ruska osoba uspoređuje s medvjedom.

Ali nije sve tako loše i tmurno u našoj domovini. Mi Rusi ih imamo mnogo pozitivne osobine lik. Rusi su duboko pristrasni i posjeduju velika snaga duha, sposobni su braniti svoju zemlju do zadnje kapi krvi. Od davnina su i stari i mladi ustajali u borbu protiv osvajača.

Poseban razgovor o karakteru ruskih žena. Ruskinja ima nepokolebljivu snagu, spremna je žrtvovati sve za voljenu osobu i slijediti ga do kraja svijeta. A to nije slijepo slijeđenje supružnika, kao u istočnjačke žene ali potpuno svjesna i samostalna odluka. To su činile žene dekabrista, koje su ih pratile u daleki Sibir i osudile se na život pun nedaća. Od tada se ništa nije promijenilo: čak i sada, u ime ljubavi, Ruskinja je spremna cijeli život lutati najudaljenijim kutcima svijeta.

Govoreći o osobitostima ruskog karaktera, ne može se ne spomenuti vesela narav - Rus pjeva i pleše čak iu najtežim razdobljima svog života, a još više u veselju! On je velikodušan i voli hodati na veliko - širina ruske duše već je postala parabola u jezicima. Samo ruski čovjek radi jednog sretnog trenutka može dati sve što ima i kasnije ne žaliti. Sjetimo se sirotog umjetnika koji je prodao sve što je imao i svoju voljenu zasuo cvijećem. Ovo je bajka, ali nije tako daleko od života - Rus je nepredvidiv i od njega možete očekivati ​​svašta.

Ruskom čovjeku svojstvena je težnja za nečim beskonačnim. Rusi uvijek imaju žeđ za drugačijim životom, drugačijim svijetom, uvijek postoji nezadovoljstvo onim što imaju. Zbog veće emocionalnosti, rusku osobu karakterizira otvorenost, iskrenost u komunikaciji. Ako su u Europi ljudi prilično otuđeni u svojim osobnim životima i štite svoj individualizam, onda je Rus otvoren da ga zanima, pokazuje interes za njega, brine se o njemu, kao što je i sam sklon biti zainteresiran za život. onih koji ga okružuju: i njegova je duša širom otvorena, i znatiželjno je - što je iza duše drugoga.

U našoj književnosti postoje desetine slika od kojih svaka nosi neizbrisiv pečat ruskog karaktera: Nataša Rostova i Matrjona Timofejevna, Platon Karatajev i Dmitrij Karamazov, Raskoljnikov i Melehov, Onjegin i Pečorin, Vasilij Terkin i Andrej Sokolov. Ne možeš sve nabrojati. Zar ne postoji takva osoba u životu? Pilot spašava grad po cijenu života, ne napuštajući zaustavljeni avion do posljednjeg trenutka; traktorist poginuo u zapaljenom traktoru, odvozeći ga s žitno polje; deveteročlana obitelj udomljuje još troje siročadi; Majstor godinama stvara jedinstveno, neprocjenjivo remek-djelo, a zatim ga daruje sirotište... Možete nastaviti unedogled. Iza svega toga također stoji ruski karakter. Ali zar drugi ljudi nisu sposobni za ovo? Gdje je granica koja će pomoći razlikovati Rusa od ostalih? A tu je, uostalom, i druga strana: sposobnost za neobuzdano veselje i pijanstvo, bešćutnost i sebičnost, ravnodušnost i okrutnost. Svijet ga gleda - i vidi u njemu zagonetku. Za nas je ruski karakter legura najboljih kvaliteta koje će uvijek prevladati nad prljavštinom i vulgarnošću, a možda je najvažnija od njih nesebično predana ljubav prema svojoj zemlji. Nježno gladiti brezu i razgovarati s njom, pohlepno udisati opojnu aromu obradive zemlje, drhtavo držati na dlanu naliven klas, sa suzama u očima ispratiti klin dizalice - to može samo Rus, i neka tako ostane zauvijek.

Ruski karakter je složen i višestruk, ali to je ono što ga čini lijepim. Lijepa je po svojoj širini i otvorenosti, vedrini i ljubavi prema domovini, djetinjoj nevinosti i borbenosti, domišljatosti i miroljubivosti, gostoljubivosti i milosrđu. I svu ovu paletu najboljih kvaliteta dugujemo našoj domovini - Rusiji, bajnoj i velikoj zemlji, toploj i nježnoj, poput majčinih ruku.

Iz svega rečenog valja zaključiti da je jedina neosporna značajka ruskog karaktera nedosljednost, kompleksnost i sposobnost spajanja suprotnosti. I je li moguće na takvoj zemlji kao što je Ruska, ne biti poseban? Uostalom, ta se značajka nije pojavila danas, nego se formirala iz dana u dan, iz godine u godinu, iz stoljeća u stoljeće, iz milenija u tisućljeće...

A Leskov je u svojim djelima pokušao stvoriti upravo takvu rusku osobu ...

Tajanstvena ruska duša (nacionalni karakter Rusa i značajke komunikacije)

Čovjek može biti fasciniran i razočaran ruskim narodom, od njega se uvijek mogu očekivati ​​iznenađenja, on je vrlo sposoban inspirirati jaka ljubav i žestoku mržnju.

N. Berdjajev

Crte nacionalnog karaktera

Ako za Englesku kažu "Dobra stara Engleska", što znači očuvanje i poštivanje tradicije, za Francusku - "Prekrasna Francuska!", misleći na ljepotu i sjaj zemlje po kojoj je oduvijek bila poznata u svim manifestacijama, onda su reći o Rusiji: “Sveta Rusija”, sugerirajući da je Rusija zemlja povijesno orijentirana na duhovni život, zemlja koja se pridržava tradicionalnog načina života, zemlja utemeljena na pravoslavnim vrijednostima.

Povijesne i političke transformacije nemaju baš pozitivan učinak na karakter i mentalitet ruskog naroda.

Zamagljene, nestandardne, netradicionalne vrijednosti uvedene u rusko društvo - filozofija potrošnje, individualizam, grabljenje novca - to je jedan od glavnih razloga za formiranje modernog nacionalnog karaktera.

Prvo morate odlučiti što se smatra ruskom nacionalnošću. Rusom se od pamtivijeka smatrao onaj tko je prihvatio ruski sustav vrijednosti, tradicije, estetike itd. Povijesno se Rusom smatrao onaj tko je prihvatio pravoslavlje. Tako su trećinu ruskog plemstva prije Oktobarske revolucije predstavljali Tatari. A. S. Puškin, njegovi preci uglavnom su bili crnci! I to unatoč činjenici da se pjesnik smatra najvažnijim ruskim (!) Pjesnikom, koji je upio i opisao ruski život, običaje, tradiciju tog razdoblja u životu Rusije!

A ti bjelokosi i plavooki Rusi, koji se još uvijek mogu vidjeti u Vologdi i Uglichu, iskonski su slavenska grana svi Rusi.

ruske nacionalne osobine

Da bismo razumjeli "tajanstvenu rusku dušu", potrebno je malo se upoznati s podrijetlom formiranja ruskog nacionalnog karaktera.

Karakter Rusa formiran je na temelju povijesnih uvjeta, geografska lokacija zemlje, prostora, klime i vjere.

Među nacionalnim osobinama može se pripisati poznata širina ruske duše. S tim u vezi, unatoč svakojakim pravilima i propisima koji nalažu umjerenost u darivanju, darovi neproporcionalne vrijednosti daju se partnerima, kolegama suprotnog spola i vertikalnim zaposlenicima. Doista s ruskim opsegom. Nije ni čudo što je industrija poklona prepuna skupih i pretencioznih poklona koji su rasprodani za svaki praznik.

Glavna obilježja ruskog naroda također su sljedeća:

Suosjećanje, milosrđe. Danas su milosrđe i milosrđe u trendu (ovo je vrlo ruski - pomoći ne čak ni zbog imidža, već jednostavno zato što netko treba i pati ...): mnogi ljudi i tvrtke aktivno pomažu onima koji su u poteškoćama prebacivanjem sredstava na potrebiti starci, djeca pa čak i životinje. O vlastitom trošku putuju na stratišta i aktivno pomažu unesrećenima.

Njemački vojnik Wehrmachta pisao je o ovoj osobini ruskog karaktera kada se zatekao u ruskom selu tijekom Drugog svjetskog rata: „Probudivši se, ugledao sam rusku djevojku kako kleči ispred mene, koja mi je dala vruće mlijeko i med od žličice. Rekao sam joj: "Mogao sam ti ubiti muža, a ti si zabrinuta za mene." Kako smo prolazili kroz druga ruska sela, postajalo mi je sve jasnije da bi bilo ispravno što prije sklopiti mir s Rusima. ... Rusi se nisu obazirali na mene vojnička uniforma i tretirao me više kao prijatelja!”

Među najboljim osobinama ruskog naroda su interesi njihove obitelji, poštovanje roditelja, sreća i dobrobit djece.

Ali uz to je povezan i takozvani nepotizam, kada voditelj zaposli svog rođaka, kojem se mnogo toga oprašta, za razliku od običnog zaposlenika, što se ne odražava baš najbolje na obavljanje profesionalnih dužnosti.

Ruse karakterizira nevjerojatna kvaliteta samoponižavanja i samoodricanja, omalovažavanja njihovih zasluga. Možda su s tim povezane sve one riječi koje stranci čuju dok su u Rusiji, da su gurui, zvijezde itd., a Rusi kao da nemaju ništa s tim.Stranci ne mogu shvatiti kako ljudi s takvim najbogatija kultura a književnost, kolosalan teritorij pun bogatstava, na taj način uspijeva zanijekati samu sebe. Ali to je povezano s pravoslavna vladavina: poniženje više od ponosa. Ponos se prema kršćanskim vjerovanjima smatra glavnim od smrtnih grijeha koji ubijaju besmrtnu dušu.

Do nacionalne osobine također se primjenjuje:

Religioznost, pobožnost postoji u duši čak i ruskog ateiste.

Sposobnost umjerenog života. Ne težnja za bogatstvom (zbog čega je rusko društvo zbunjeno - ljudi ne znaju živjeti samo s bogatstvom). Istodobno, mnogi koji su u sovjetskom razdoblju “izgladnjeli” “za uvozom” skloni su se razmetati i razbacivati ​​novcem, što je već postalo uzrečica i dobro je poznato u Courchevelu. Ovaj dio ruske prirode obično se povezuje s "azijatizmom" i novcem koji je došao lako ili nepravedno.

Ljubaznost i gostoljubivost, susretljivost, osjetljivost, suosjećanje, opraštanje, sažaljenje, spremnost na pomoć.
otvorenost, iskrenost;
prirodna lakoća, jednostavnost u ponašanju (i do poštene rustikalnosti);
netaština; humor, velikodušnost; nesposobnost dugotrajne mržnje i s tim povezana susretljivost; lakoća ljudskih odnosa; odzivnost, širina karaktera, raspon odluka.

Izvanredan kreativni potencijal (zato su Olimpijske igre tako lijepo dizajnirane, uz pomoć inovativne tehnologije). Nije uzalud da u ruskoj kulturi postoji lik Lefty, koji će potkovati buhu. Poznato je da je Lefty desna hemisfera, odnosno osoba kreativnog razmišljanja.

Rusi su nevjerojatno strpljivi i tolerantni. (vidi gornji primjer s vojnikom Wehrmachta).

Izdrže do posljednjeg, a onda mogu eksplodirati. Ponavljajući frazu A. S. Puškina: "Ne daj Bože vidjeti rusku pobunu - besmislenu i nemilosrdnu!", A ponekad je pogrešno tumačeći (kao što u internetskom rječniku aforizama možete pročitati "Ruska pobuna je STRAŠNA - besmislena i nemilosrdna"), izvlačeći iz konteksta, neki zaboravljaju da ova opaska ima vrlo informativan nastavak: “Oni koji kuju nemoguće državne udare kod nas su ili mladi i ne poznaju naš narod, ili ljudi tvrda srca, kojima je tuđa mala glava. je novčić, a njihov vlastiti vrat je novčić“.

Naravno, mogu se primijetiti i negativne osobine. Ovo je nebriga, lijenost i Oblomovljeva sanjivost. I, nažalost, pijanstvo. U određenoj mjeri to je zbog klime. Kad nema sunca pola godine, želiš se ugrijati, a ne želiš ništa raditi. Pod određenim uvjetima, Rusi su sposobni sabrati se, koncentrirati i ignorirati klimu u ime ideje. Mnogi ratni podvizi su potvrda. Bezbrižnost je povezana s kmetstvom, kojeg će se svaki gotovo Rus morati riješiti u sebi. Rus se oslanja na "možda" iz dva razloga: nada u gospodara, cara-oca i "zona rizične poljoprivrede", odnosno neizvjesnost i neujednačenost klimatskih uvjeta.

Rusi su pomalo sumorni. A na ulicama se rijetko susreću ljudi vedrih lica. Povezano je to s naslijeđem socijalističke prošlosti, koja je imala svoje teškoće, s današnjim stanjem i, vjerojatno, s oštrom klimom, u kojoj nema sunca gotovo pola godine. No, s druge strane, situacija se mijenja u uredu: Rusi rado komuniciraju s poznatim ljudima.

Nedovoljna sposobnost udruživanja, samoorganiziranja sugerira da je svakako potreban vođa, vladar i sl. Pritom se često za vođu postavlja muškarac, po patrijarhalnim stereotipima – muškarac je najbolji vođa. No, situacija se mijenja i danas možemo vidjeti mnoge žene na najvišim pozicijama.

Možda zbog činjenice da su posljednjih desetljeća uvedene vrijednosti koje nisu svojstvene ruskom narodu - sticanje, obožavanje zlatnog teleta, ruski narod, unatoč svim postojećim blagodatima, modernim tehnologijama, odsutnosti "željezne zavjese" i mogućnosti, često ostaju (da, predstavnici srednje klase) u državi povećana tjeskoba i pesimizam. Gdje god se Rusi okupe, za svečano i veličanstveno postavljenim stolom, sigurno će se naći nekoliko ljudi koji će tvrditi da je "sve loše" i "svi ćemo umrijeti".

Dokaz tome je aktivna rasprava na forumima Otvorenja Olimpijade, koja je bila izvrsna. Pritom mnogi nisu vidjeli ovu ljepotu, jer se raspravljalo o korupciji i koliko je novca potrošeno na pripremu Olimpijskih igara.

Rusi ne mogu živjeti bez ideja i vjere. Dakle, 1917. je oduzeta vjera u Boga, pojavila se vjera u CPSU; Postalo je nejasno čemu i kome vjerovati.

Sada se situacija polako, ali stabilizira. Unatoč vječnoj kritici svih i svega (i Pravoslavne Crkve i njezinih službenika), ljudi se obraćaju Bogu i bave se milosrđem.

Dva lica modernog poslovnog društva

Danas je poslovna zajednica ugrubo podijeljena na dva dijela. Ovi dijelovi su prikazani kako slijedi. Direktori srednje i starije dobi, češće - predstavnici regija, bivši komsomolski organizatori i partijski čelnici. I mladi menadžeri, s MBA obrazovanjem, ponekad primljeni u inozemstvo. Prvi se razlikuju po svojoj bliskosti u komunikaciji u većoj mjeri, drugi su otvoreniji. Prvi su češće obdareni instrumentalnom inteligencijom i skloni su na podređene gledati kao na kotačiće u jednom mehanizmu. Potonje više karakterizira emocionalna inteligencija, a i dalje pokušavaju proniknuti u probleme svojih zaposlenika, naravno, ne uvijek.

Prva kategorija nije naučena pregovarati. Istovremeno, neki od njih su u procesu komuniciranja stekli dobre komunikacijske vještine i bili sposobni pregovarati “s kim je trebalo” te su imali odlične veze u svojoj okolini. Neki predstavnici ove skupine, naprotiv, komunicirali su “odozgo prema dolje”, u uobičajenom autoritarnom stilu, često s elementima verbalne agresije.

Suvremeni vrhunski menadžeri obučeni su u pregovaračkim vještinama i nastavljaju školovanje nakon završenog glavnog tečaja. Ali u isto vrijeme, "... Rijetki su stranci koji dođu na vodeće pozicije u ruskim tvrtkama da izdrže više od godinu dana" (SmartMoney Weekly br. 30 (120) 18. kolovoza 2008.).

Koji je razlog? Činjenica je da su, unatoč europskom obrazovanju, mladi vrhunski menadžeri nositelji domaćeg mentaliteta.

Autoritarni stil upravljanja "prožet je majčinim mlijekom", na sastancima i na marginama može zvučati psovka. Ovaj tip demonstrirao je Nikita Kozlovsky u filmu "DUHLESS". Njegov junak ima cijeli niz karakteristika.

Inače, i prvi i drugi su introvertirani. Potonji mogu biti potpuno uronjeni u svijet gadgeta i preferiraju komunikaciju putem komunikacijskih uređaja.

Poznavajući ove značajke, možemo izvući zaključke o tome kako se prilagoditi komunikaciji s Rusima.

Dakle, treba shvatiti da se prema ambicioznim "crvenim direktorima" mora odnositi s velikim poštovanjem, kao prema gospodi u doba kmetstva, kao i prema mladim vrhunskim menadžerima, ali pritom shvatiti da su oni demokratskiji u komunikaciji. A ipak preferiraju komunikaciju preko interneta.

Ruski bonton - ponekad besmislen i nemilosrdan

Uz svu ljubaznost, velikodušnost, toleranciju, maniri Rusa ostavljaju mnogo toga za poželjeti, jer. Rusi su nasljednici sovjetskog naroda, kojem se dugo govorilo da je "buržuj" loš. Usadio se u podsvijest. Stoga ponekad možete promatrati manifestaciju ne previše ispravnog ponašanja.

Tako se, primjerice, na Završnoj ceremoniji 22. Olimpijskih igara, kada je prvaku uručena medalja na vrpci, a morala ju je objesiti oko vrata, sportaš nije sjetio skinuti kapu, iako je tijekom himna stavio je desnu ruku na srce. U svečanim prilikama muškarci trebaju skinuti šešire.

Jednom je autorica promatrala situaciju, također vezanu uz pokrivala za glavu, u drugom gradu. Nakon seminara o poslovnom bontonu i razgovora o tome što treba i što ne treba raditi, dvoje sudionika je bez upozorenja ustalo, stavilo velike kape odmah u učionici i izašlo iz učionice.

Prema pravilima europskog i ruskog bontona u zatvorenom prostoru i, štoviše, za stolom, on skida šešir. Iznimka: umjetnici koji tvrde da imaju određeni imidž i predstavnici konfesija, gdje je uobičajeno uvijek nositi turban ili turban.

Ako se stranac zavali u stolicu, to može značiti da se namjerava opustiti i/ili dovršiti komunikaciju. Rusi imaju način sjedenja, naslonjen na stolicu - osnovni uvjet. Samo sportski i / ili obrazovani ljudi u Rusiji sjede bez naslona na naslon stolice (ako je stolica tradicionalna, a ne ergonomska), ostali sjede kako moraju, pokazujući mnoge svoje komplekse i osnovne postavke.

Rusi nisu navikli stajati elegantno, mogu pokušati zauzeti zatvoreni stav i/ili gaziti na mjestu.

Pogled ruske osobe ovisi o situaciji. Ako je to vođa, onda on može gledati, doslovno bez treptanja, bodljikavim pogledom u lice svog sugovornika, posebno podređenog, ili sasvim dobronamjerno ako je ispred njega njegov poznanik ili rođak. Naravno, inteligentni i obrazovani ljudi "nose" dobroćudan izraz lica.

Na tjeskobu i napetost ukazuje poprečni okomiti nabor između obrva, koji daje strog, nedostupan izgled, koji može donekle ometati kontakt. Zanimljivo je da takav nabor možemo vidjeti i kod vrlo mladih djevojaka.

Kad gospođa priđe kolegici koja sjedi na stolici, njemu ne pada uvijek na pamet da ustane, ali je istovremeno zna elegantno pozvati da uđe u lift, što nije istina, jer. prvi u lift ulazi muškarac ili onaj koji stoji bliže.

Značajke komunikacije u Rusiji

Komunikacija u našoj zemlji ima svoje specifičnosti:

- neljubaznost, neuspješni maniri, projektivno razmišljanje (projekcija - sklonost da se drugi smatraju sličnim sebi); ukočenost ili razmetanje umjesto slobodne komunikacije; tmuran izraz lica; nesposobnost / nespremnost davanja odgovora i povratne informacije, sukob, nesposobnost vođenja „malog razgovora“ i slušanja.

U neformalnoj (a ponekad i formalnoj) komunikaciji često se daje prednost pogrešnom tematskom izboru razgovora (o politici, problemima, bolestima, privatnim stvarima i sl.). Pritom, moramo priznati da žene češće govore o "svakodnevnici" i svom osobnom životu (odnosima s roditeljima, mužem, djecom, muškarcima - o politici i budućnosti, češće u sumornim tonovima.

U Rusiji postoji široka varijacija u prirodi komunikacije - od sumornog stila do hinjenog pozitivnog stila koji se pojavio 90-ih i "prepisan" iz američkih komunikacijskih obrazaca.

Uz druge čimbenike, nemogućnost komuniciranja općenito snižava osobni imidž mnogih sunarodnjaka, razinu korporativna kultura i cjelokupni imidž poduzeća.

Pogreške i glavne zablude u komunikaciji u Rusiji

Glavne pogreške i zablude u Rusiji uključuju mišljenje prosječnog zaposlenika koje još uvijek postoji u nekim slučajevima da je gost dužan i duguje mu nešto: ostaviti puno novca, kupiti skupi turistički proizvod, naručiti raskošna jela u sobu itd.

Temelji se na iracionalnom psihološki stav, koja se naziva "obveza" (osoba vjeruje da su joj svi nešto dužni, a kada se to ne dogodi, jako je uvrijeđena) i na najizravniji način utječe na komunikaciju. Ako nade da kolega, partner, kupac nisu opravdane, a sugovornik se ponaša onako kako se ponaša, tada ruski službenik može biti razočaran i čak izraziti svoju iritaciju.

Česta zabluda je i neljubazan odnos i, shodno tome, komunikacija s insolventnim, sa stajališta zaposlenika, gostom.

Što utječe na stil komunikacije. Prošlost i sadašnjost.

Moderni stil komunikacije je pod utjecajem:

- ogroman protok informacija s kojim se suočava modernog čovjeka;

- višestruki kontakti, otvorene granice zemalja i s tim povezana spremnost na putovanja, turizam svih vrsta;

- nove tehnologije, prije svega online komunikacija, koja postavlja određeni komunikacijski stil, fragmentiranu percepciju svijeta, „klip“ razmišljanje“;

— ogromne brzine i ritmovi života;

- globalizacija is njom povezani procesi međusobnog prožimanja jezika, govora i komunikacijskih stilova.

Razlozi za formiranje komunikacijskih vještina u Rusiji.

Povijesna prošlost, kmetstvo, politički režim, klima i udaljenosti, mentalna dvojnost (dvojnost) - "crno" i "bijelo" u jednoj osobi, geografske granice Rusije, paternalistički (to jest, kada je vladar, takoreći, otac ) kultura upravljanja.

Kao rezultat toga, formirani nacionalni karakter potiče se na komunikaciju, a ne povezan s ljubaznošću, otvorenošću itd.

To se očituje, na primjer, u unutarnjoj nespremnosti da kaže svoje ime na telefonu. Iako su nakon treninga obučeni za ovo.

Zašto je tako teško dati svoje ime na telefon u Rusiji

Primjer nedovoljne komunikativnosti je slaba spremnost sunarodnjaka da se telefonom izjasne. To je zbog povijesnog mentaliteta i navika Rusa. A možda je i zato što

- ranije osoblje nije bilo obučeno za poslovnu komunikaciju, ljubaznost i sl.

— dokazuje se da je niži je društveni status osobi, teže je predstaviti se.

- Osoba iz udaljenijih centara teže se nepoznatoj osobi predstavlja imenom.

- Sovjetski ljudi su desetljećima navikli ne demonstrirati, biti tajnoviti. Povezano je sa politički režim, koji je dugo postojao u SSSR-u.

- "Radi" arhetipsko pamćenje, kolektivno nesvjesno.

- Neke mistične ideje (na primjer, u pretkršćanskoj Rusiji postojale su ideje da se može ureći po imenu pa su se zato oko vrata vješali amuleti - medvjeđa kandža itd.)

Centri i regije

Govoreći o suvremenom ruskom društvu, ne može se ne spomenuti stalna konfrontacija između središnjih gradova (Moskva, St. Petersburg ...) i regija, što je posljedica činjenice da je Moskva uvijek bila nadopunjena u sovjetsko vrijeme proizvodima koji su nije dostupno u svim regijama Ruske Federacije. U razdoblju stagnacije postojali su takozvani "kobasičarski vlakovi". Iz drugih gradova Rusije, iz Moskovske regije dolazili su kupiti rijetke proizvode, uključujući kobasice

Prvi smatraju da su stanovnici provincije neodgojeni, ponekad drski i da "hodaju po leševima", bez obzira na sve.

Postoji čak i "život izvan Moskovske obilaznice", odnosno izvan Moskve. Počevši od najbližih regionalnih gradova i mjesta, život zaista kao da se smrzava i dugo ostaje nepromijenjen. Inovacije dolaze s određenim zakašnjenjem.

U isto vrijeme, regionalci smatraju Moskovljane, s jedne strane, arogantnim i bogatim, unatoč činjenici da su istinski autohtoni stanovnici glavnog grada u ovoj generaciji prilično mirni i prijateljski raspoloženi ljudi, s druge strane, oni su "naivčine" i "bunglers" koji lako mogu biti ispred sebe u mnogim smjerovima.

I ako Moskovljani mogu snishodljivo, ali tolerantno gledati na posjetitelje, onda regionalni, čak i ako se nastane u glavnom gradu, ne mogu uvijek prihvatiti način života i mentalitet Moskovljanina, a ponekad čak mogu doživjeti zaostale komplekse, govoreći nešto poput: " Je li u redu što nisam Moskovljanin?" ili: “Evo vas, Moskovljani!..” Potonji moraju dokazati “pretpostavku nevinosti” u neadekvatnom sustavu distribucije koji se dogodio u godinama SSSR-a.

Sada se mijenja izgled, lice grada, a mijenjaju se i stil i običaji stanovnika metropole.

Bulat Okudžava

Ch.Amiradzhibi

Izbačen sam iz Arbata, imigrant iz Arbata.

U Bezbozhny Laneu, moj talent vene.

Okolo čudna lica, neprijateljska mjesta.

Iako je sauna suprotna, fauna nije ista.

Izbačen sam iz Arbata i lišen prošlosti,

a moje lice strancima nije strašno, nego smiješno.

Protjeran sam, izgubljen među tuđim sudbinama,

a gorak mi je moj slatki, moj iseljenički kruh.

Bez putovnice i vize, samo s ružom u ruci

dangubeći uz nevidljivu granicu na dvorcu,

i u onim zemljama koje sam nekada nastanjivao,

Gledam, gledam, gledam.

Isti su pločnici, drveće i dvorišta,

ali govori su bezdušni i gozbe hladne.

I tu plamte guste boje zime,

ali osvajači idu u moj dućan za kućne ljubimce.

Gospodarski hod, arogantne usne...

Ah, tamo je flora ista, ali fauna nije ista...

Ja sam imigrant iz Arbata. Živim noseći svoj križ...

Ruža se smrznula i razletjela se posvuda.

I, unatoč nekim sukobima - otvorenim ili tajnim - u teškom povijesnom trenutku, Rusi se ujedinjuju, postaju saboran narod.

Muškarci i žene

Ruski muškarci koji rade u tvrtkama, a ne rade na gradilištu, odlikuju se galantnim ponašanjem: otvorit će vrata pred damom, pustiti je naprijed, platiti račun u restoranu. Ponekad čak i bez obzira na službenu podređenost. Da li držati vrata ispred dame? Da joj dam kaput?

Do sada su mišljenja stručnjaka kontradiktorna, au svakom slučaju pomaže razumjeti trenutak i intuiciju. Prema pravilima američkog poslovnog bontona: ni u kojem slučaju ne smijete pridržati vrata i dati kaput kolegici. Ali mi živimo u Rusiji.

Žene u Rusiji imaju kombinaciju ženstvenosti i domačnosti, njegovane su, poslovne i vrlo aktivne. U Moskvi svaka druga ili treća dama vozi. skromnost u njoj tradicionalno značenječini se da je stvar prošlosti.

U isto vrijeme, žene i dalje vole kada se uredski muškarci brinu o njima: služe se kaputi itd. Tako će stranci koji se zalažu za emancipaciju, nakon što su stigli u Rusiju, morati pričekati sa svojim savjetima.

S jedne strane, galantnost je ugodna, s druge strane, u Rusiji, kao iu mnogim zemljama, postoji stakleni strop za žene. A na rukovodeća mjesta radije uzimaju muškarce. I muškarci i žene.

Tradicionalni stereotipi su da žena ne može logično razmišljati, ako je slab vođa, obitelj će joj smetati.

U isto vrijeme, ako je žena preuzela vodeću poziciju, onda je ona "prava kučka", "muškarac u suknji" i ide preko leševa ...

U mješovitom timu u kojem rade i muškarci i žene, ima ih uredske romanse. Tradicionalno, javnost zauzima stranu muškarca, pa je u nekim slučajevima bolje ne riskirati i ne započinjati nepotrebne veze.

Ženske ekipe imaju svoje specifičnosti. Dok neki zaposlenik radi dobro, ponekad se može pojaviti zavist kod drugih. Stoga je bolje pokušati je ne uzbuditi odijevanjem, recimo, previše vedrim ili elegantnim. Štoviše, ako zaposlenicu zadesi nesreća, svi se udružuju i počinju joj pružati sve vrste pomoći: financijsku, organizacijsku itd.

Prema pravilima bontona, na poslu nije ugodno razgovarati o bolestima i obiteljskim stvarima. Međutim, ovo se pravilo krši, osobito u ženska ekipa. A jao onoj tajnici, koja je na povjerljive priče svog šefa počela iznositi svoje probleme. Može postati teško.

Muškarci i žene u Rusiji izgledaju drugačije.

Odjeća, dress code

Kako bi se popeli na ljestvici karijere, neki muškarci pokušavaju se elegantno odijevati, pa čak i kupiti odijela. poznatih marki. Uglavnom, to su vrhunski menadžeri i ambiciozni yuppiji.

Drugi dio muškaraca je socijalno niži, obrazovna razina je niža. Vjerojatno je s tim povezan i način na koji crni top i traperice možete nositi svaki dan. Podzemna željeznica je mračna od takve odjeće. Crni sakoi, crni puloveri, ponekad crne košulje (za pregovore, koje se obično nose svijetle košulje) u kombinaciji s crnom kravatom.

Zanimljivo, čim se pruži i najmanja prilika da ne nose dobro, elegantno odijelo, poput Talijana ili Francuza, ruski muškarci odmah obuče "crni stil". To se obično objašnjava činjenicom da je "ne-marco". Zapravo, želja da se "sakrije" iza crnog puno bi rekla socijalnim psiholozima...

U Rusiji je posebna demografska situacija: žena je znatno više nego muškaraca. I, ako se ranije bilo potrebno bojati uznemiravanja usmjerenog na ženu, sada u Rusiji, zbog prirodne konkurencije, postoji "lov" na uspješne muškarce. Stoga žene pribjegavaju raznim trikovima kako bi dobile uspješnog muža: dekolte, minijatura, umjetni nokti, što nije u skladu s korporativnim standardima, ali u isto vrijeme “promiče” damu na lokalnom “bračnom tržištu”. Ovo ne treba čuditi.

I oni i drugi krše kodeks odijevanja, koji je danas postao mekši i demokratskiji. A poslodavci ne zahtijevaju da dame imaju strogo odijelo "slučaj", što je prije bilo potrebno.

Pregovori i prijem delegacija

O pravilima vođenja poslovnih pregovora na stranicama našeg časopisa puno je pisano.

Ruski pregovarači: doživljavaju sugovornika kao neprijatelja, tretiraju ga sumnjičavo i neprijateljski, smatraju potrebnim sakriti određene podatke (neprozirnost to omogućuje mnogim djedovima).

Domaće “princeze” imaju ambicije. Ruskim pregovaračima se čini da je njihov grad ili regija najbolji. I, što je još gore, pokušavaju tijekom pregovora “izbiti” svakakve preferencije koje najčešće ne idu za razvoj teritorija, već u vlastiti džep. Istodobno, lokalne federalne vlasti često predstavljaju najozbiljniju prepreku inovativnom razvoju teritorija.

Istodobno, postoje vrlo pozitivni primjeri teritorijalnog razvoja. Dakle, Aleksandar Vasiljevič Filipenko smatra se ponosom Sibira, bivša glava Uprava Hanti-Mansijskog autonomnog okruga, koja je proslavila regiju inovacijama i nevjerojatnim projektima usmjerenim na poboljšanje i razvoj Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Međunarodni biatlonski centar nosi njegovo ime.
Specifičnosti pregovora

Glasno govorenje bez obzira na ponašanje druge strane također može poremetiti pregovore.

Krutost, tj. čvrstina, nepomičnost, neprilagodljivost u pregovorima. Bez ustupaka.

Očigledna manipulacija, kada se pokušava "satjerati sugovornika u kut"

Neadekvatan izgled (ili traperice s crnim puloverom, ili vrlo elegantno odijelo.

Nespremnost na preuzimanje odgovornosti, pokušaji bježanja od ozbiljnog razgovora.

Neznanje i nejaka želja da se saznaju nacionalna obilježja predstavnika druge strane i pravila dobrog ukusa (mogu skinuti sako na vrijeme, na početku pregovora, tapšati po ramenu)

Prekršena obećanja i nemarna papirologija upotpunjuju popis.

Neugodni nagovještaji mita (u slučaju sunarodnjaka), tzv.

Umirujući trendovi. Neki ruski lokalni čelnici grade ceste i bolnice o vlastitom trošku. Nije li to ruski?.. Uostalom, velikodušnosti i milosrđa uvijek je bilo na ruskom tlu.

Kada se očekuje delegacija u organizaciji ili poduzeću, svi se nastoje pripremiti na najbolji mogući način.

Gostoljubivost.

Ali ako u modernim tvrtkama mladi menadžeri, uz svu svoju demokratičnost, mogu postići čak i familijarnost u komunikaciji (to se izražava u nemaru obraćanja, skraćenom imenu "Tatjan" umjesto "Tatjana", u ignoriranju položaja viših junior, neki čak i nemar u komunikaciji, čudno Posjetnice), zatim u organizacijama s tradicionalnom kulturom, ceremonija, staloženost, poštivanje pravila ponašanja usvojenih prilikom primanja izaslanstava više se poštuju. Postoji odjel protokola koji organizira prijeme, delegacije, sastanke i događanja.

gozba

U Rusiji se uz to obilno jede i pije vino. Samo se u diplomatskim krugovima za doručak ili ručak mogu poslužiti samo dva predjela. Međutim, ako se na korporativnoj zabavi ne poslužuje previše poslastica, to se može primijetiti s iznenađenjem, ako ne i s negodovanjem. Rusi na korporativnim zabavama obilato jedu, puno piju i ponekad plešu, ali češće se radije razbijaju u grupe i razgovaraju "od srca do srca".

Bonton se ne poštuje uvijek, jer zašto bi se poštovao ako su svi u tom trenutku postali prijatelji i gotovo rođaci? ..

Vrlo je važno kontrolirati se u takvim trenucima, jer uredske romanse koje započinju na događanjima brzo prolaze, a riječi koje se o voditelju govore pod utjecajem jakih pića su „Ni vrabac. Odleti - nećeš uhvatiti"

pozdrav, adresa

Nakon Oktobarske revolucije izbrisale su se granice komunikacije među spolovima i u svakodnevnom životu pojavio se apel "druže" i "drugarice" upućen i muškarcima i ženama.

Nakon perestrojke, kada je kapitalizam počeo ulaziti u Rusiju, stručnjaci za ruski jezik pokušali su u govor uvesti apele "gospodine", "gospođo", "gospodine", "gospođo". Ponekad se na pretencioznim korporativnim zabavama može čuti "gospodin Ivanov", "gospođa Petrova", ali češće u trenutku kada se o njima govori u trećem licu.

U izravnom kontaktu morate pronaći opciju koja je prihvatljiva i pogodna za oboje. Dakle, starijoj osobi u Rusiji se obraćaju imenom i patronimom, naravno, na "ti", a mlađoj osobi - imenom. Istodobno se uvriježio način oslovljavanja i starijih osoba imenom (ovisno o korporativnom stilu). Ovaj stil dolazi iz SAD-a.

Danas je posebno važno pitanje prijelaza na "Vi". Inicijator takvog apela može biti govorit će samo nadređena osoba, samo klijent, samo starija osoba, ako je jednaka, samo žena. Sve ostalo je kršenje pravila bontona.

U isto vrijeme, u Rusiji "ti" zvuči cijelo vrijeme, posebno na cestama, gdje se čini da vozači uglavnom zaboravljaju na postojanje zamjenice "ti".

Danas se kao početna adresa može čuti "poštovana" u odnosu na muškarca ili "dama" u odnosu na ženu. Ili bezlično: "Budi ljubazan?", "Hoćeš li mi reći? .."

Osmijeh.

Valja napomenuti da je tradicionalni nenasmijani i turobni izraz lica, po kojem su Rusi prepoznati u cijelom svijetu, povezan s iskrenom željom da izgleda ozbiljno.

Rusi se dragovoljno smiješe. Ali samo pri susretu s prijateljima. Stoga bi stranci mogli filozofirati o tome da će na ulicama sresti mnogo ljudi koji hodaju najnepozitivnijeg izraza lica, skupljenih obrva. Očito je klima toliko utjecala na ovaj stil. To je također zbog činjenice da je određena bliskost karakteristična za Ruse, unatoč činjenici da postoji poslovica "U svijetu je i smrt crvena!". Neki glumci u životu su jako zatvoreni. Ali Rusi će se poznanicima i prijateljima široko i iskreno nasmiješiti. Samo što su u umu Rusa osmijeh i smijeh bliski po značenju, a "Smijeh bez razloga je znak budale".

Gosti mogu doći ne samo iz inozemstva, već i iz drugih krajeva

Unaprijed upozoren je unaprijed naoružan. Kako bismo se dobro pripremili za kontakt s predstavnicima određene nacionalne kulture, u ovom slučaju modernim Rusima, važno je proučiti njihove običaje i tradiciju, značajke i moguće razlike. Ako znate s čime su određene tradicije povezane, to će vam omogućiti prilagodbu u odnosu na partnera, posjetitelje, uspostaviti ispravan stil i intonaciju u komunikaciji s njima, što će vam, kao rezultat, omogućiti uspostavljanje dugoročnih poslovni odnosi. Poznavanje običaja, obilježja, tradicije na kraju će dati tolerantan pristup, koji će zauzvrat dati razumijevanje i stvoriti duhovnu utjehu i odanost prema, u ovom slučaju, ruskom narodu i njegovoj tajanstvenoj duši.

___________________________-

1. Paternalizam ( lat. paternus - očinski, očinski) - sustav odnosa temeljen na pokroviteljstvu,skrbništvo i kontrola od strane seniora nad juniorima (odjela), kao i podređenost juniora seniorima.

___________________________________

Irina Denisova, članica Vijeća, koordinatorica Kluba osobnog marketinga, Radionica komunikacija Ceha marketinga

Ovaj članak objavljen je u tiskanoj poslovnoj publikaciji "Priručnik za tajnice i voditelje", broj 4, 2014. Molimo da se pridržavate autorskih prava te da se prilikom pretiska pozivate na autora i publikaciju. Objavljeno u nakladi autora. - ISKAZNICA.