Likhachev je domovina za dnevnik čitatelja. Zavičaj (poglavlja iz knjige)

Autor knjige koju vam nudimo, Dmitrij Sergejevič Lihačov, izvanredan je sovjetski znanstvenik u području književne kritike, povijesti ruske i svjetske kulture. Napisao je više od dva tuceta velikih knjiga i stotine istraživačkih članaka. D. S. Likhachev je redoviti član Akademije znanosti Sovjetskog Saveza, dva puta laureat Državne nagrade SSSR-a, počasni član mnogih stranih akademija i sveučilišta.

Erudicija Dmitrija Sergejeviča, njegov pedagoški talent i iskustvo, sposobnost da o složenim stvarima govori jednostavno, razumljivo, a istodobno živo i maštovito - to je ono što razlikuje njegova djela, čini ih ne samo knjigama, već značajnim fenomenom u cijeloj našoj kulturnoj život. Razmatrajući višeznačnu problematiku moralnog i estetskog odgoja kao sastavnog dijela komunističkog odgoja, D. S. Lihačov se oslanja na najvažnije partijske dokumente koji pozivaju na najveću pozornost i odgovornost prema kulturnom odgoju sovjetskog naroda, a posebno omladine.

Poznata je i propagandna djelatnost Dmitrija Sergejeviča, koji se neprestano brine o ideološkom i estetskom odgoju naše mladeži, te njegova ustrajna borba za pažljiv odnos prema umjetničkoj baštini ruskog naroda.

Akademik D. S. Lihačov u svojoj novoj knjizi ističe da je sposobnost shvaćanja estetskog i umjetničkog savršenstva bezvremenskih remek-djela kulturne prošlosti vrlo važna za mlađi naraštaj i doprinosi odgoju kod njih istinski visokih građanskih pozicija patriotizma i internacionalizma.

Sudbina me učinila stručnjakom za starorusku književnost. Međutim, što znači "sudbina"? Sudbina je bila u meni: u mojim sklonostima i interesima, u izboru fakulteta na Lenjingradskom sveučilištu iu tome kod kojeg sam profesora počeo pohađati nastavu. Zanimali su me stari rukopisi, zanimala me književnost, privlačila me drevna Rusija i narodna umjetnost. Ako sve to spojimo i pomnožimo s određenom ustrajnošću i nešto tvrdoglavosti u traženju, onda mi je sve to zajedno otvorilo put za pažljivo proučavanje staroruske književnosti.

Ali ista me je sudbina, živeći u meni, u isto vrijeme stalno odvraćala od bavljenja akademskom znanošću. Očito sam po prirodi nemirna osoba. Stoga često idem izvan granica stroge znanosti, izvan onoga što bih trebao raditi u svojoj “akademskoj specijalnosti”. Često se pojavljujem u općem tisku i pišem u “neakademskim” žanrovima. Ponekad sam zabrinut za sudbinu starih rukopisa kada su napušteni i neproučavani, ili za drevne spomenike koji se uništavaju, bojim se fantazija restauratora koji ponekad prehrabro "restauriraju" spomenike po svom ukusu, ja sam zabrinut za sudbinu starih ruskih gradova u uvjetima rastuće industrije, zanima me odgoj patriotizma kod naše mladeži i još mnogo, mnogo više.

Ova knjiga, sada otvorena čitatelju, odražava mnoge moje neakademske brige. Mogao bih svoju knjigu nazvati "knjigom briga". Ovdje su mnoge moje brige i brige koje bih želio prenijeti svojim čitateljima - kako bih pomogao u njegovanju aktivnog, kreativnog - sovjetskog patriotizma. Ne domoljublje koje se zadovoljava postignutim, nego domoljublje koje teži najboljem, nastojeći to najbolje - i iz prošlosti i iz sadašnjosti - prenijeti budućim generacijama. Kako ne bismo griješili u budućnosti, moramo se sjetiti svojih grešaka iz prošlosti. Svoju prošlost moramo voljeti i biti ponosni na nju, ali prošlost moramo voljeti s razlogom, ali ono najbolje u njoj – ono na što zaista možemo biti ponosni i što nam treba sada i u budućnosti.

Među ljubiteljima starina vrlo su česti kolekcionari i kolekcionari. Svaka im čast i hvala. Spasili su mnogo toga, što je potom završilo u državnim skladištima i muzejima – darovano, prodano, oporučeno. Kolekcionari skupljaju ovakve stvari - rijetke za sebe, češće za svoje obitelji, a još češće da ih ostave muzeju - u rodnom gradu, selu ili čak samo u školi (sve dobre škole imaju muzeje - male, ali prijeko potrebne !).

Nikad nisam bio niti ću biti kolekcionar. Želim da sve vrijednosti pripadaju svima i služe svima, a da ostanu na svom mjestu. Cijela zemlja posjeduje i čuva vrijednosti, blago prošlosti. Ovo je prekrasan krajolik i prekrasni gradovi, a gradovi imaju svoje umjetničke spomenike, prikupljene kroz mnoge generacije. I u selima postoje tradicije narodne umjetnosti i radnih vještina. Vrijednosti nisu samo materijalni spomenici, već i dobri običaji, predodžbe o dobrom i lijepom, tradicija gostoprimstva, druželjubivosti i sposobnosti da se u drugom osjeti vlastito dobro. Vrijednosti su jezik i akumulirana književna djela. Ne možeš sve nabrojati.

Što je naša Zemlja? Riznica je to neobično raznolikih i neobično krhkih tvorevina ljudskih ruku i ljudskog mozga koje jure svemirom nevjerojatnom, nezamislivom brzinom. Svoju sam knjigu nazvao “Rodni kraj”. Riječ "zemlja" na ruskom ima mnogo značenja. Ovo je tlo, i zemlja, i ljudi (u drugom smislu, o ruskoj zemlji se govori u "Priči o Igorovom pohodu"), i cijeli zemaljski kugla.

U naslovu moje knjige riječ "zemlja" može se shvatiti u svim ovim značenjima.

Zemlja stvara čovjeka. Bez nje on je ništa. Ali čovjek stvara i zemlju. O čovjeku ovisi njegovo očuvanje, mir na zemlji i povećanje njezinih bogatstava. Na pojedincu je da stvori uvjete u kojima će se vrijednosti kulture čuvati, rasti i umnožavati, kada će svi ljudi biti intelektualno bogati i intelektualno zdravi.

To je ideja iza svih dijelova moje knjige. O mnogim stvarima pišem na različite načine, u različitim žanrovima, na različite načine, čak i na različitim razinama čitanja. Ali sve o čemu pišem nastojim povezati s jednom idejom ljubavi prema svojoj zemlji, prema svojoj zemlji, prema svojoj Zemlji...

Cijeneći ljepotu prošlosti, moramo biti pametni. Moramo shvatiti da, dok se divite nevjerojatnoj ljepoti arhitekture u Indiji, ne morate biti muhamedanac, kao što ne morate biti budist da biste cijenili ljepotu hramova drevne Kambodže ili Nepala. Ima li danas ljudi koji vjeruju u stare bogove i božice? - Ne. Ali postoje li ljudi koji bi poricali ljepotu Miloske Venere? Ali ovo je boginja! Ponekad mi se čak čini da mi, ljudi New agea, više cijenimo antičku ljepotu nego sami stari Grci i stari Rimljani. Bilo im je previše poznato.

Zato smo mi, sovjetski ljudi, počeli tako oštro opažati ljepotu staroruske arhitekture, staroruske književnosti i staroruske glazbe, koji su jedan od najviših vrhunaca ljudske kulture. Tek sada to počinjemo shvaćati, ali ni tada ne u potpunosti.

Naravno, kada razvijate svoj stav i borite se za očuvanje spomenika umjetničke kulture prošlosti, morate uvijek imati na umu da je, kako piše F. Engels o povijesnoj uvjetovanosti forme i sadržaja srednjovjekovne umjetnosti, “svjetonazor na Srednji vijek je bio pretežno teološki... Crkva je dala vjersko posvećenje svjetovnom političkom sustavu, utemeljenom na feudalnim načelima... Odavde je prirodno slijedilo da je crkvena dogma bila polazište i osnova svakog mišljenja" (Marx K., Engels F. Sobr. soch., svezak 21, str. 495).

Cijeneći lijepo u prošlosti, štiteći je, čini se da slijedimo zapovijed A. S. Puškina: „Poštivanje prošlosti je osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva...“.

Dmitrij Sergejevič Lihačov

Domovina

Našim čitateljima!

Autor knjige koju vam nudimo, Dmitrij Sergejevič Lihačov, izvanredan je sovjetski znanstvenik u području književne kritike, povijesti ruske i svjetske kulture. Napisao je više od dva tuceta velikih knjiga i stotine istraživačkih članaka. D. S. Likhachev je redoviti član Akademije znanosti Sovjetskog Saveza, dva puta laureat Državne nagrade SSSR-a, počasni član mnogih stranih akademija i sveučilišta.

Erudicija Dmitrija Sergejeviča, njegov pedagoški talent i iskustvo, sposobnost da o složenim stvarima govori jednostavno, razumljivo, a istodobno živo i maštovito - to je ono što razlikuje njegova djela, čini ih ne samo knjigama, već značajnim fenomenom u cijeloj našoj kulturnoj život. Razmatrajući višeznačnu problematiku moralnog i estetskog odgoja kao sastavnog dijela komunističkog odgoja, D. S. Lihačov se oslanja na najvažnije partijske dokumente koji pozivaju na najveću pozornost i odgovornost prema kulturnom odgoju sovjetskog naroda, a posebno omladine.

Poznata je i propagandna djelatnost Dmitrija Sergejeviča, koji se neprestano brine o ideološkom i estetskom odgoju naše mladeži, te njegova ustrajna borba za pažljiv odnos prema umjetničkoj baštini ruskog naroda.

Akademik D. S. Lihačov u svojoj novoj knjizi ističe da je sposobnost shvaćanja estetskog i umjetničkog savršenstva bezvremenskih remek-djela kulturne prošlosti vrlo važna za mlađi naraštaj i doprinosi odgoju kod njih istinski visokih građanskih pozicija patriotizma i internacionalizma.

Sudbina me učinila stručnjakom za starorusku književnost. Međutim, što znači "sudbina"? Sudbina je bila u meni: u mojim sklonostima i interesima, u izboru fakulteta na Lenjingradskom sveučilištu iu tome kod kojeg sam profesora počeo pohađati nastavu. Zanimali su me stari rukopisi, zanimala me književnost, privlačila me drevna Rusija i narodna umjetnost. Ako sve to spojimo i pomnožimo s određenom ustrajnošću i nešto tvrdoglavosti u traženju, onda mi je sve to zajedno otvorilo put za pažljivo proučavanje staroruske književnosti.

Ali ista me je sudbina, živeći u meni, u isto vrijeme stalno odvraćala od bavljenja akademskom znanošću. Očito sam po prirodi nemirna osoba. Stoga često idem izvan granica stroge znanosti, izvan onoga što bih trebao raditi u svojoj “akademskoj specijalnosti”. Često se pojavljujem u općem tisku i pišem u “neakademskim” žanrovima. Ponekad sam zabrinut za sudbinu starih rukopisa kada su napušteni i neproučavani, ili za drevne spomenike koji se uništavaju, bojim se fantazija restauratora koji ponekad prehrabro "restauriraju" spomenike po svom ukusu, ja sam zabrinut za sudbinu starih ruskih gradova u uvjetima rastuće industrije, zanima me odgoj patriotizma kod naše mladeži i još mnogo, mnogo više.

Ova knjiga, sada otvorena čitatelju, odražava mnoge moje neakademske brige. Mogao bih svoju knjigu nazvati "knjigom briga". Ovdje su mnoge moje brige i brige koje bih želio prenijeti svojim čitateljima - kako bih pomogao u njegovanju aktivnog, kreativnog - sovjetskog patriotizma. Ne domoljublje koje se zadovoljava postignutim, nego domoljublje koje teži najboljem, nastojeći to najbolje - i iz prošlosti i iz sadašnjosti - prenijeti budućim generacijama. Kako ne bismo griješili u budućnosti, moramo se sjetiti svojih grešaka iz prošlosti. Svoju prošlost moramo voljeti i biti ponosni na nju, ali prošlost moramo voljeti s razlogom, ali ono najbolje u njoj – ono na što zaista možemo biti ponosni i što nam treba sada i u budućnosti.

Među ljubiteljima starina vrlo su česti kolekcionari i kolekcionari. Svaka im čast i hvala. Spasili su mnogo toga, što je potom završilo u državnim skladištima i muzejima – darovano, prodano, oporučeno. Kolekcionari skupljaju ovakve stvari - rijetke za sebe, češće za svoje obitelji, a još češće da ih ostave muzeju - u rodnom gradu, selu ili čak samo u školi (sve dobre škole imaju muzeje - male, ali prijeko potrebne !).

Nikad nisam bio niti ću biti kolekcionar. Želim da sve vrijednosti pripadaju svima i služe svima, a da ostanu na svom mjestu. Cijela zemlja posjeduje i čuva vrijednosti, blago prošlosti. Ovo je prekrasan krajolik i prekrasni gradovi, a gradovi imaju svoje umjetničke spomenike, prikupljene kroz mnoge generacije. I u selima postoje tradicije narodne umjetnosti i radnih vještina. Vrijednosti nisu samo materijalni spomenici, već i dobri običaji, predodžbe o dobrom i lijepom, tradicija gostoprimstva, druželjubivosti i sposobnosti da se u drugom osjeti vlastito dobro. Vrijednosti su jezik i akumulirana književna djela. Ne možeš sve nabrojati.

Što je naša Zemlja? Riznica je to neobično raznolikih i neobično krhkih tvorevina ljudskih ruku i ljudskog mozga koje jure svemirom nevjerojatnom, nezamislivom brzinom. Svoju sam knjigu nazvao “Rodni kraj”. Riječ "zemlja" na ruskom ima mnogo značenja. Ovo je tlo, i zemlja, i ljudi (u drugom smislu, o ruskoj zemlji se govori u "Priči o Igorovom pohodu"), i cijeli zemaljski kugla.

U naslovu moje knjige riječ "zemlja" može se shvatiti u svim ovim značenjima.

Zemlja stvara čovjeka. Bez nje on je ništa. Ali čovjek stvara i zemlju. O čovjeku ovisi njegovo očuvanje, mir na zemlji i povećanje njezinih bogatstava. Na pojedincu je da stvori uvjete u kojima će se vrijednosti kulture čuvati, rasti i umnožavati, kada će svi ljudi biti intelektualno bogati i intelektualno zdravi.

To je ideja iza svih dijelova moje knjige. O mnogim stvarima pišem na različite načine, u različitim žanrovima, na različite načine, čak i na različitim razinama čitanja. Ali sve o čemu pišem nastojim povezati s jednom idejom ljubavi prema svojoj zemlji, prema svojoj zemlji, prema svojoj Zemlji...

***

Cijeneći ljepotu prošlosti, moramo biti pametni. Moramo shvatiti da, dok se divite nevjerojatnoj ljepoti arhitekture u Indiji, ne morate biti muhamedanac, kao što ne morate biti budist da biste cijenili ljepotu hramova drevne Kambodže ili Nepala. Ima li danas ljudi koji vjeruju u stare bogove i božice? - Ne. Ali postoje li ljudi koji bi poricali ljepotu Miloske Venere? Ali ovo je boginja! Ponekad mi se čak čini da mi, ljudi New agea, više cijenimo antičku ljepotu nego sami stari Grci i stari Rimljani. Bilo im je previše poznato.

Zato smo mi, sovjetski ljudi, počeli tako oštro opažati ljepotu staroruske arhitekture, staroruske književnosti i staroruske glazbe, koji su jedan od najviših vrhunaca ljudske kulture. Tek sada to počinjemo shvaćati, ali ni tada ne u potpunosti.

Naravno, kada razvijate svoj stav i borite se za očuvanje spomenika umjetničke kulture prošlosti, morate uvijek imati na umu da je, kako piše F. Engels o povijesnoj uvjetovanosti forme i sadržaja srednjovjekovne umjetnosti, “svjetonazor na Srednji vijek je bio pretežno teološki... Crkva je dala vjersko posvećenje svjetovnom političkom sustavu, utemeljenom na feudalnim načelima... Odavde je prirodno slijedilo da je crkvena dogma bila polazište i osnova svakog mišljenja" (Marx K., Engels F. Sobr. soch., svezak 21, str. 495).

Cijeneći lijepo u prošlosti, štiteći je, čini se da slijedimo zapovijed A. S. Puškina: „Poštivanje prošlosti je osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva...“.

Riječ mladima

Tvoja profesija i tvoje domoljublje

Vrlo je teško mladim ljudima dati riječi na rastanku. Puno je već rečeno, i to jako dobro. Pa ipak, pokušat ću reći ono što smatram najvažnijim i što, kako mi se čini, svaka osoba koja ulazi u veliki život mora čvrsto shvatiti.

Mnogo toga što čovjek postiže u životu, kakav položaj u njemu zauzima, što donosi drugima i prima za sebe, ovisi o njemu samom. Sreća ne dolazi slučajno. Ovisi o tome što čovjek smatra srećom u životu, kako sebe procjenjuje, koju je poziciju u životu odabrao i, na kraju, koji mu je cilj u životu.

Mnogi, mnogi ljudi misle otprilike ovako: Ja sam pametan, imam te i te sposobnosti, bavit ću se tim i tim zanimanjem, postići ću puno u životu, postat ću osoba na “položaju”. Ne, ovo je daleko od dovoljnog! Slučajni pad na prijemnom ispitu (recimo, stvarno slučajan, a ne tobože slučajan), slučajna greška u nečijim sposobnostima (dečki ih često preuveličavaju, djevojke se prečesto podcjenjuju), "slučajno" utjecajni životni neprijatelji itd. i itd. A onda je sve u životu izgubljeno. Do starosti osoba osjeća duboko razočaranje, ogorčenost prema nekome ili "tako, općenito".

Danas ćemo se upoznati s poglavljima iz knjige Likhachova "Rodna zemlja". U zajedničkom razmišljanju odgovorimo na pitanje: kako su povezani čovjek i zemlja na kojoj živi? Razmotrit ćemo i novu književnu vrstu – žanr publicistike.

Zašto je ovaj žanr zanimljiv? Zašto je postao toliko popularan posljednjih desetljeća?

Domovina, domovina, domovina, sinovska vjernost... To su, nadam se, sveti pojmovi za svakoga od nas, ne samo današnji i ne samo sadašnji naraštaj vezani su za domovinu, domovina je bezvremenski pojam, ona nas sve spaja. u veliku, moćnu obitelj.

Iza nas je tisućljetna povijest, Domovina su naši djedovi i pradjedovi, to smo svi mi sada živi, ​​odrasli i djeca, Domovina je i poseban kutak, ona draga, rodna zemlja u kojoj smo rođeni. Ruska priroda, ruska povijest, ruska umjetnost, ruska riječ povezuju prošlost i sadašnjost bez koje je nemoguća živa veza generacija i vremena. Poglavlja knjige D, S prožeta su iskrenošću, ljubavlju prema rodnom kraju, njegovoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, prema ljudima. Likhachev "Rodna zemlja".

— Kod kuće ste pročitali uvodni članak udžbenika, što kaže?

Znanstvenik govori kako se odvijala njegova sudbina, dijeli iskustvo svog života, svoja razmišljanja.Ovo je autobiografska priča, memoari.

Lihačov je autor brojnih studija o staroruskoj književnosti, jedan od istaknutih znanstvenika našeg doba, književni kritičar, javni djelatnik, poznavatelj ruske riječi.Učinio je mnogo za očuvanje i razvoj kulture naše zemlje.

Osobnost znanstvenika je višestruka: prije Lihačova drevni ruski književni spomenici proučavani su prvenstveno kao povijesni izvori. Pokazao je da je književnost Stare Rusije poseban umjetnički svijet, Staroruska književnost D, S. Lihačov ga smatra sastavnim dijelom naše kulture. U knjigama i člancima znanstvenika oživljava daleka prošlost i bilježe se stvarni povijesni događaji.
Lihačov je rođen 28. studenog 1906. u Sankt Peterburgu u obitelji inženjera, umro je 30. rujna 1999. Gotovo vršnjak stoljeća, bio je i ostao simbol
inteligencija, duhovnost Rusije, često ga nazivaju čovjekom epohe, čovjekom legende.

D.S. Lihačov je čovjek čije je ime poznato na svim kontinentima, vrsni poznavatelj ne samo domaće nego i svjetske kulture, biran za počasnog člana mnogih stranih akademija, autor 500 znanstvenih i oko 600 publicističkih radova. Predsjednik Ruske Federacije Putin 2006. godinu proglasio je godinom Lihačova.

Likhachev - čovjek čije je ime otišlo izvan granica planete Zemlje: 13. srpnja 1984.
godine, ime “Likhachev” dodijeljeno je malom planetu Sunčevog sustava NQ 2877 i uključeno u Međunarodni planetarni katalog.

— Vratimo se članku Lihačova. Što je znanstvenika odvratilo od bavljenja akademskom znanošću?

— Što su duhovne vrijednosti, kako je navedeno u uvodnom govoru autora?

Ovo je neka vrsta duhovnog kapitala čovječanstva, akumuliranog tisućljećima,
koji ne samo da ne deprecira, nego se u pravilu povećava. Riječ je prvenstveno o moralnim i estetskim vrijednostima. Oni se s pravom smatraju najvišima, jer u velikoj mjeri određuju ljudsko ponašanje.

Za moralne vrijednosti glavno pitanje je odnos dobra i zla, prirode sreće i pravde, ljubavi i mržnje, smisla života.

Duhovne vrijednosti su dobri običaji, tradicija, ideje o dobru i lijepom, kao i jezik, književna djela koja čovjeka uzdižu iznad običnog i pokazuju mu ideal.

— Što mislite o značenju naslova knjige “Rodni kraj”?

Obratimo pozornost na to kako znanstvenik objašnjava značenje riječi "zemlja". Čitamo: “Riječ “zemlja” na ruskom ima mnogo značenja. Ovo je tlo, i zemlja, i ljudi (u drugom smislu, o ruskoj zemlji se govori u "Priči o Igorovom pohodu"), i cijeli zemaljski kugla. U naslovu moje knjige riječ “zemlja” može se shvatiti u svim ovim značenjima.”

— Što čovjek može učiniti za svoju zemlju?

Čitamo: “Zemlja stvara čovjeka. Bez nje on je ništa. Ali čovjek stvara i zemlju. O čovjeku ovisi njegovo očuvanje, mir na zemlji i povećanje njenog bogatstva.”

Knjiga “Rodni kraj” sastavljena je u obliku pisama o dobrim stvarima i upućena je mlađem naraštaju.

— Recite mi, koja se pitanja i teme za razgovor s mladima znanstveniku čine najvažnijima? Zašto su njegova zapažanja zanimljiva?
Učenik odgovara:
- Što je smisao života? Što spaja ljude?
- Kako biti veseo, a ne smiješan?
- Trebam li se uvrijediti?
- Prava i lažna čast.
- Čovjek mora biti inteligentan.
— O lošim i dobrim utjecajima.
- Umijeće pravljenja pogrešaka.
- Kako reći? Kako izvesti? Kako napisati?
- Volim čitati! Nauči učiti!
- Putujte!
— Naučite razumjeti umjetnost.
— O ruskoj prirodi i pejzažnom slikarstvu, prirodi drugih zemalja.
— Vrtovi i parkovi. Spomenici umjetnosti.
— O sjećanju i spomenicima prošlosti.
- Znati uočiti ljepotu naših gradova i sela.

— O umjetnosti riječi i filologiji.
— Kao što vidite, svako poglavlje zaslužuje pažnju i promišljeno čitanje, služi kao povod za razgovor i razmišljanje o problemima koji su svakome od nas značajni i važni.

Mislim da se ova poglavlja mogu nazvati i oproštajnim riječima za tinejdžere koji počinju živjeti.

Riječ "književni znanstvenici" (razjasnimo leksičko značenje riječi, ciljana domaća zadaća).

Duhovne riječi rastanka - riječi, želje za one koji kreću na put, kao i općenito pouke i savjeti za budućnost. Duhovnost je svojstvo duše koje se sastoji
u prevlasti duhovnih, moralnih interesa nad materijalnim.

I ovdje se nehotice sjećamo lekcije, oproštajne riječi jednog od prvih pisaca Rusije, koju smo čitali na početku školske godine. Zapamtiti!
— “Učenje” Vladimira Monomaha (1053.-1125.).

- Kada je napisao svoje učenje? (Kako je rekao, “na dugom putu, sjedeći na saonicama”, odnosno na kraju života, mudar s velikim političkim i životnim iskustvom.)

— Kakva je osoba bio Vladimir Monomah?

(Ovo je iskrena, plemenita, "ljudski nastrojena osoba, koja uvijek razmišlja o dobru svoje države". On poziva na dobro, milosrđe, prosvjetljenje. "Učenje" Vladimira Monomaha dugo je bilo omiljeno štivo u Rusiji.)

— Može li se knjiga nazvati „Zavičaj” bliska „Uči”?

(Autor ove knjige, kao i knez drevne Rusije, starija je, mudra, autoritativna osoba. Savjeti koji se mogu dobiti čitanjem ove knjige tiču ​​se gotovo svih aspekata života. Ovo je zbirka mudrosti, govora dobronamjernog učitelja, čiji je pedagoški takt i sposobnost razgovora s učenicima jedan od njegovih glavnih talenata.)

— Koje su sličnosti između "Pouke" Vladimira Monomaha i poziva mladima Dmitrija Lihačova?

(Ljubazne, pametne upute, savjeti, nenametljiva učenja.)
- Dodat ću. Zanimljivo je da iu "Poučavanju" Vladimira Monomaha iu razmišljanjima Lihačova složena tema moralnog izbora osobe ima oblik jednostavnog, povjerljivog razgovora o tome kako pronaći sklad sa svijetom oko nas.

U knjizi "Rodna zemlja" znanstvenik velikodušno dijeli s mladim čitateljima svoja razmišljanja o onome što mu se čini važnim: smislu života, prijateljstvu, kulturi.

Upoznajmo se sada s Lihačovljevim sudovima izraženim u pojedinim poglavljima njegove knjige, uključenim u udžbenik (čitanje s naglaskom): „Mladost je sav život“, „Umjetnost nam otvara veliki svijet“, „Učiti govoriti i pisati“
sjedio."

- “Mladost je cijeli život.” Koje su glavne odredbe članka?. (Znanstvenik se prisjeća da mu se kao školarcu činilo: “... kad odrastem, sve će biti drugačije. Živjet ću među nekim drugim ljudima, u drugom okruženju... Ali u stvarnosti je ispalo drugačije. ..)

- Kako je ispalo? Što je znanstvenik htio reći, na što upozoriti?

- “Reputacija suborca, osobe, radnika ostala je u meni, prešla u onaj drugi svijet o kojem sam sanjala od djetinjstva, i ako se promijenila, nije uopće počela iznova...”

— Kojim primjerima autor to potvrđuje?

- Sjeća se svojih roditelja. “Sjećam se da su majčine najbolje prijateljice do kraja njenog dugog života bile školske drugarice, a kada su otišle na “onaj svijet” nije im bilo zamjene. Isto je i s mojim ocem - njegovi prijatelji bili su prijatelji njegove mladosti."

— Zašto Lihačovljevi roditelji nisu pronašli zamjenu za svoje preminule prijatelje?

“Kao odrasla osoba, bilo je teško sklapati prijateljstva. U mladosti se formira karakter osobe i formira se krug njegovih najboljih prijatelja - najbližih, najpotrebnijih."

Formiranje karaktera odvija se postupno; ukusi i pogledi određuju se tijekom razdoblja studija u školi i na fakultetu. I u ovom slučaju važno je odabrati krug prijatelja.

— Kako shvaćate izreku: „Čuvaj svoju čast od malih nogu“? (Sjetimo se i mudrih
izreke: “Što se nježno djetinjstvo nauči, ni oronula starost ne može ostaviti”, “Što ide okolo dolazi”
Potpuno neobično poglavlje: “Ne budi smiješan.” 8 kaže “o obliku našeg ponašanja, o tome što bi trebalo postati naša navika i što bi također trebalo postati naš unutarnji sadržaj.”

— Pokušajmo shvatiti što je važno znati i učiniti kako ne bismo bili smiješni.
(Znati zadržati dostojanstvo, ne nametati drugima svoju tugu, biti prijateljski nastrojen, znati slušati, znati šutjeti, znati se šaliti, ali u pravo vrijeme; ne biti ni nametljiv svojim prijateljskim osjećajima, ne biti mučen svojim fizičkim nedostacima, poštivati ​​druge, biti iskren, ne biti smiješan u načinu odijevanja.) To je, pokazuje se, velika i prava umjetnost koja pomaže živjeti u društvo.

Slažete li se da, da ne biste bili smiješni, nije potrebna samo sposobnost ponašanja, već i inteligencija?

— Pročitajmo ponovno Lihačovljeve izjave: „Inteligencija nije samo u znanju, već i u sposobnosti razumijevanja drugoga. Očituje se u tisuću i tisuću sitnica: u sposobnosti raspravljanja s poštovanjem, u sposobnosti da se tiho (upravo neprimjetno) pomogne drugome, u brizi za prirodu, čak i u navici skromnog ponašanja za stolom, ne bacanja smeća. oko sebe - ne bacanje smeća opušcima ili psovke, loše ideje (i ovo je glupost, i što sve ne!)."

Ukratko:
— O čemu ste razmišljali, što vam je postalo važno nakon čitanja poglavlja knjige “Rodni kraj”?

"Avatari", "Satovi", detektivske serije - upravo odavde mladi ljudi često crpe one "vrijednosti" koje određuju njihov duhovni svijet. "isječak"
kultura je toliko ukorijenjena u umove tinejdžera da oni ne samo da ne mogu pročitati klasičan roman, nego ne mogu ni pogledati ekranizaciju ovog romana do kraja. Sporost umjetničkog pripovijedanja, svojstvena najboljim primjerima književne i filmske umjetnosti, strana je mladom naraštaju, odgajanom na beskrajnom treptanju planova.
Mogu li se Lihačovljeva pisma mladima nazvati vodičem kroz život? Jesu li njegova zapažanja zanimljiva? Što smo naučili od znanstvenika?
— Knjiga odražava životno iskustvo i svjetonazor znanstvenika; trebaš u životu
biti velikodušan, donositi dobrotu i radost ljudima; Likhachev uči voljeti život, uživati ​​u glazbi, umjetnosti, ljepoti svijeta, savjetuje da pažljivo pogledate sebe, ljude oko sebe i razmislite o smislu života.

— Pronašli smo odgovore na pitanja: kako ne biti smiješan? Kako živjeti dugo i
sretan život? D.S. Lihačov također govori o pažljivom odnosu prema Rusu
jednom riječju, uči se zanimati za prošlost, voljeti je. On govori o ljubavi “prema svojoj zemlji, prema svojoj Zemlji”.

— Relevantnost knjige je u tome što vas tjera na razmišljanje o vrlo važnim pitanjima: nije kasno da se ispravite, da sačuvate zemlju za naše potomke, a za to moramo naučiti sve dobro.

— U pravu ste, ljudi, podijelit ću s vama još jednu misao koja mi se svidjela.
Lihačov o živoj povezanosti vremena i generacija, jedinstveni odgovor na pitanje: isplati li se ponovno čitati knjige, gledati relikvije potamnjele vremenom? Ima li smisla čuvati brvnare s rezbarenim okvirima i izvezenim ručnicima?

U knjizi “Rodna zemlja” Lihačov postavlja pitanje povijesnog i kulturnog kontinuiteta generacija. Vjeruje da kultura može nadvladati
vrijeme, povezujući prošlost, sadašnjost i budućnost.

0 / 5. 0

Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 20 stranica)

Dmitrij Sergejevič Lihačov
Domovina

Našim čitateljima!

Autor knjige koju vam nudimo, Dmitrij Sergejevič Lihačov, izvanredan je sovjetski znanstvenik u području književne kritike, povijesti ruske i svjetske kulture. Napisao je više od dva tuceta velikih knjiga i stotine istraživačkih članaka. D. S. Likhachev je redoviti član Akademije znanosti Sovjetskog Saveza, dva puta laureat Državne nagrade SSSR-a, počasni član mnogih stranih akademija i sveučilišta.

Erudicija Dmitrija Sergejeviča, njegov pedagoški talent i iskustvo, sposobnost da o složenim stvarima govori jednostavno, razumljivo, a istodobno živo i maštovito - to je ono što razlikuje njegova djela, čini ih ne samo knjigama, već značajnim fenomenom u cijeloj našoj kulturnoj život. Razmatrajući višeznačnu problematiku moralnog i estetskog odgoja kao sastavnog dijela komunističkog odgoja, D. S. Lihačov se oslanja na najvažnije partijske dokumente koji pozivaju na najveću pozornost i odgovornost prema kulturnom odgoju sovjetskog naroda, a posebno omladine.

Poznata je i propagandna djelatnost Dmitrija Sergejeviča, koji se neprestano brine o ideološkom i estetskom odgoju naše mladeži, te njegova ustrajna borba za pažljiv odnos prema umjetničkoj baštini ruskog naroda.

Akademik D. S. Lihačov u svojoj novoj knjizi ističe da je sposobnost shvaćanja estetskog i umjetničkog savršenstva bezvremenskih remek-djela kulturne prošlosti vrlo važna za mlađi naraštaj i doprinosi odgoju kod njih istinski visokih građanskih pozicija patriotizma i internacionalizma.

Od autora

Sudbina me učinila stručnjakom za starorusku književnost. Međutim, što znači "sudbina"? Sudbina je bila u meni: u mojim sklonostima i interesima, u izboru fakulteta na Lenjingradskom sveučilištu iu tome kod kojeg sam profesora počeo pohađati nastavu. Zanimali su me stari rukopisi, zanimala me književnost, privlačila me drevna Rusija i narodna umjetnost. Ako sve to spojimo i pomnožimo s određenom ustrajnošću i nešto tvrdoglavosti u traženju, onda mi je sve to zajedno otvorilo put za pažljivo proučavanje staroruske književnosti.

Ali ista me je sudbina, živeći u meni, u isto vrijeme stalno odvraćala od bavljenja akademskom znanošću. Očito sam po prirodi nemirna osoba. Stoga često idem izvan granica stroge znanosti, izvan onoga što bih trebao raditi u svojoj “akademskoj specijalnosti”. Često se pojavljujem u općem tisku i pišem u “neakademskim” žanrovima. Ponekad sam zabrinut za sudbinu starih rukopisa kada su napušteni i neproučavani, ili za drevne spomenike koji se uništavaju, bojim se fantazija restauratora koji ponekad prehrabro "restauriraju" spomenike po svom ukusu, ja sam zabrinut za sudbinu starih ruskih gradova u uvjetima rastuće industrije, zanima me odgoj patriotizma kod naše mladeži i još mnogo, mnogo više.

Ova knjiga, sada otvorena čitatelju, odražava mnoge moje neakademske brige. Mogao bih svoju knjigu nazvati "knjigom briga". Ovdje su mnoge moje brige i brige koje bih želio prenijeti svojim čitateljima - kako bih pomogao u njegovanju aktivnog, kreativnog - sovjetskog patriotizma. Ne domoljublje koje se zadovoljava postignutim, nego domoljublje koje teži najboljem, nastojeći to najbolje - i iz prošlosti i iz sadašnjosti - prenijeti budućim generacijama. Kako ne bismo griješili u budućnosti, moramo se sjetiti svojih grešaka iz prošlosti. Svoju prošlost moramo voljeti i biti ponosni na nju, ali prošlost moramo voljeti s razlogom, ali ono najbolje u njoj – ono na što zaista možemo biti ponosni i što nam treba sada i u budućnosti.

Među ljubiteljima starina vrlo su česti kolekcionari i kolekcionari. Svaka im čast i hvala. Spasili su mnogo toga, što je potom završilo u državnim skladištima i muzejima – darovano, prodano, oporučeno. Kolekcionari skupljaju ovakve stvari - rijetke za sebe, češće za svoje obitelji, a još češće da ih ostave muzeju - u rodnom gradu, selu ili čak samo u školi (sve dobre škole imaju muzeje - male, ali prijeko potrebne !).

Nikad nisam bio niti ću biti kolekcionar. Želim da sve vrijednosti pripadaju svima i služe svima, a da ostanu na svom mjestu. Cijela zemlja posjeduje i čuva vrijednosti, blago prošlosti. Ovo je prekrasan krajolik i prekrasni gradovi, a gradovi imaju svoje umjetničke spomenike, prikupljene kroz mnoge generacije. I u selima postoje tradicije narodne umjetnosti i radnih vještina. Vrijednosti nisu samo materijalni spomenici, već i dobri običaji, predodžbe o dobrom i lijepom, tradicija gostoprimstva, druželjubivosti i sposobnosti da se u drugom osjeti vlastito dobro. Vrijednosti su jezik i akumulirana književna djela. Ne možeš sve nabrojati.

Što je naša Zemlja? Riznica je to neobično raznolikih i neobično krhkih tvorevina ljudskih ruku i ljudskog mozga koje jure svemirom nevjerojatnom, nezamislivom brzinom. Svoju sam knjigu nazvao “Rodni kraj”. Riječ "zemlja" na ruskom ima mnogo značenja. Ovo je tlo, i zemlja, i ljudi (u drugom smislu, o ruskoj zemlji se govori u "Priči o Igorovom pohodu"), i cijeli zemaljski kugla.

U naslovu moje knjige riječ "zemlja" može se shvatiti u svim ovim značenjima.

Zemlja stvara čovjeka. Bez nje on je ništa. Ali čovjek stvara i zemlju. O čovjeku ovisi njegovo očuvanje, mir na zemlji i povećanje njezinih bogatstava. Na pojedincu je da stvori uvjete u kojima će se vrijednosti kulture čuvati, rasti i umnožavati, kada će svi ljudi biti intelektualno bogati i intelektualno zdravi.

To je ideja iza svih dijelova moje knjige. O mnogim stvarima pišem na različite načine, u različitim žanrovima, na različite načine, čak i na različitim razinama čitanja. Ali sve o čemu pišem nastojim povezati s jednom idejom ljubavi prema svojoj zemlji, prema svojoj zemlji, prema svojoj Zemlji...

***

Cijeneći ljepotu prošlosti, moramo biti pametni. Moramo shvatiti da, dok se divite nevjerojatnoj ljepoti arhitekture u Indiji, ne morate biti muhamedanac, kao što ne morate biti budist da biste cijenili ljepotu hramova drevne Kambodže ili Nepala. Ima li danas ljudi koji vjeruju u stare bogove i božice? - Ne. Ali postoje li ljudi koji bi poricali ljepotu Miloske Venere? Ali ovo je boginja! Ponekad mi se čak čini da mi, ljudi New agea, više cijenimo antičku ljepotu nego sami stari Grci i stari Rimljani. Bilo im je previše poznato.

Zato smo mi, sovjetski ljudi, počeli tako oštro opažati ljepotu staroruske arhitekture, staroruske književnosti i staroruske glazbe, koji su jedan od najviših vrhunaca ljudske kulture. Tek sada to počinjemo shvaćati, ali ni tada ne u potpunosti.

Naravno, kada razvijate svoj stav i borite se za očuvanje spomenika umjetničke kulture prošlosti, morate uvijek imati na umu da je, kako piše F. Engels o povijesnoj uvjetovanosti forme i sadržaja srednjovjekovne umjetnosti, “svjetonazor na Srednji vijek je bio pretežno teološki... Crkva je dala vjersko posvećenje svjetovnom političkom sustavu, utemeljenom na feudalnim načelima... Odavde je prirodno slijedilo da je crkvena dogma bila polazište i osnova svakog mišljenja" (Marx K., Engels F. Sobr. soch., svezak 21, str. 495).

Cijeneći lijepo u prošlosti, štiteći je, čini se da slijedimo zapovijed A. S. Puškina: „Poštivanje prošlosti je osobina koja razlikuje obrazovanje od divljaštva...“.

Riječ mladima

Tvoja profesija i tvoje domoljublje

Vrlo je teško mladim ljudima dati riječi na rastanku. Puno je već rečeno, i to jako dobro. Pa ipak, pokušat ću reći ono što smatram najvažnijim i što, kako mi se čini, svaka osoba koja ulazi u veliki život mora čvrsto shvatiti.

Mnogo toga što čovjek postiže u životu, kakav položaj u njemu zauzima, što donosi drugima i prima za sebe, ovisi o njemu samom. Sreća ne dolazi slučajno. Ovisi o tome što čovjek smatra srećom u životu, kako sebe procjenjuje, koju je poziciju u životu odabrao i, na kraju, koji mu je cilj u životu.

Mnogi, mnogi ljudi misle otprilike ovako: Ja sam pametan, imam te i te sposobnosti, bavit ću se tim i tim zanimanjem, postići ću puno u životu, postat ću osoba na “položaju”. Ne, ovo je daleko od dovoljnog! Slučajni pad na prijemnom ispitu (recimo, stvarno slučajan, a ne tobože slučajan), slučajna greška u nečijim sposobnostima (dečki ih često preuveličavaju, djevojke se prečesto podcjenjuju), "slučajno" utjecajni životni neprijatelji itd. i itd. A onda je sve u životu izgubljeno. Do starosti osoba osjeća duboko razočaranje, ogorčenost prema nekome ili "tako, općenito".

U međuvremenu, on sam je kriv - osim, možda, u vrlo rijetkim slučajevima...

Dobro razmislite što ću vam reći, mladi prijatelji. I nemojte samo misliti da vam samo želim "pročitati pouku".

Svaka osoba, osim malih i “privremenih” osobnih ciljeva, svakako mora imati i jedan veliki osobni cilj u životu, a tada će rizik od neuspjeha biti sveden na minimum.

Doista. Za male ciljeve, potencijal za neuspjeh je uvijek visok. Zadali ste si čisto svakodnevni zadatak - kupovati dobre stvari, a dobili ste drugorazredne stvari.

To se često događa. Ako vam je ovaj mali zadatak bio glavni prioritet, već ćete se osjećati nesretno. Ali ako je ovaj mali cilj za vas bio “prolazan” i vi ste ga prepoznali kao “prolazan” i mali, nećete se previše obazirati na svoj “neuspjeh”. Vrlo mirno ćete prihvatiti svoj “neuspjeh”.

Postavite si veći izazov. Na primjer, postanite dobar liječnik. Ovdje će biti manje slučajnih kvarova. Prvo, na vama je da se dobro pripremite za prijamni ispit za medicinski fakultet. Ali recimo da ste bili nepravedno tretirani tijekom prijamnih ispita (ili vam se to činilo nepravednim). Velike katastrofe još nema. Vaš zadatak je tek krenuo, ali ovisit će o vama kako vam vrijeme do sljedećeg prijemnog ne bi bilo izgubljeno. Ali čak i ovdje još uvijek može biti neuspjeha. Ovo se mora priznati.

Pa, ako si postavite transpersonalni cilj, pretpostavimo onaj najopćenitiji: donijeti što više koristi ljudima? Koji vas “fatalni” neuspjesi mogu spriječiti u ispunjenju ove velike životne zadaće? Možete težiti tome u bilo kojim okolnostima, ali neuspjesi? “Nulti rezultat”, i to samo u nekim slučajevima... Ali općenito, uspjeh će vas pratiti - uspjeh i priznanje drugih. A ako vas u ostvarenju ovog zadatka prati osobni uspjeh, tada će vam sreća biti zajamčena.

"Da donese što više koristi ljudima!" Nije li zadatak postavljen previše općenito i apstraktno? Da, naravno, pokušajmo specificirati životnu poziciju te osobe kako bi ona doista mogla voditi njegov život.

Nema potrebe da se transpersonalni životni zadatak čovjeku pretvori u muku. Ako pomoć drugima, izravna ili neizravna, ne donosi radost onome tko je pruža, čini se s naporom i samo “iz principa”, to je također loše za posao.

Morate biti zaljubljeni u svoju profesiju, u svoj posao, u one ljude kojima izravno pomažete (to je posebno potrebno učitelju ili liječniku) i one kojima pomoć donosite “izdaleka”, a da ih ne vidite. Ovo posljednje je posebno teško, ali ne i nedostižno. A o ovom posljednjem želim govoriti što je jasnije moguće.

Ljubav igra veliku ulogu u životu osobe. Prvo je to ljubav prema roditeljima, prema obitelji. Onda je to ljubav prema svojoj školi, prema svom razredu - svojim kolegama i prijateljicama; u svoje selo ili grad. Drugi važan korak je ljubav prema svom narodu, prema svojoj zemlji.

Ljubav prema svojoj zemlji i svom narodu transpersonalni je princip koji istinski posvećuje (čini svetim) sve čovjekove aktivnosti, donosi mu istinsku sreću i spašava ga od nevolja i manjih osobnih neuspjeha.

Ako je čovjek karijerist, uvijek je u opasnosti da padne pod kotače karijerističkog stroja koji je sam izgradio i da doživi strašna razočaranja. Ako se želja za boljim položajem u životu korigira činjenicom da će mu ta osobna pozicija dati priliku da donese više koristi svojim sunarodnjacima, onda ovaj ili onaj profesionalni neuspjeh neće biti neuspjeh, već jednostavno „nulti rezultat " - Ništa posebno.

I kako transpersonalni ciljevi smanjuju rizik od neuspjeha! U znanosti, ako znanstvenik traži samo istinu, uvijek će postići trajnije i pouzdanije rezultate od onoga koji želi "postati slavan". Potraga za spektakularnim i upečatljivim rezultatima rijetko dovodi do velikih otkrića, ali često vodi (osobito u humanističkim znanostima, gdje su eksperimenti koji pružaju najprecizniju provjeru rijetki) do namještenih, "vatrometnih" hipoteza, opasnih čak i za one koji ih žele lansirati u zrak.

Briga za istinu odgaja se ljubavlju prema ljudima kojima je ta istina potrebna, odgaja se domoljubljem. Patriotizam, posebno sovjetski patriotizam, kao klasno osviješten osjećaj ljubavi prema svojoj domovini, prema njenoj dugotrajnoj i herojskoj povijesti, prema njezinim prekrasnim kulturnim tradicijama, velik je i uzdižući osjećaj za čovjeka. M. I. Kalinin je rekao: "Propovijedanje sovjetskog patriotizma ne može se razdvojiti, a ne povezati korijenima s prošlom poviješću našeg naroda. Mora biti ispunjeno domoljubnim ponosom za djela svog naroda. Uostalom, sovjetski patriotizam izravni je nasljednik stvaralačka djela naših predaka koji su potaknuli razvoj našeg naroda.” ljudi...To znači da sovjetski patriotizam vuče svoje korijene iz duboke prošlosti, počevši od narodnog epa, upija sve najbolje što je narod stvorio, i smatra najvećom čašću njegovati sva njegova postignuća."

Ipak, domoljublje ne treba brkati s nacionalizmom. Patriotizam je ljubav prema svom narodu. Nacionalizam je prezir, nepoštivanje i mržnja prema drugim narodima. Zapravo, ako razmislite o onome što sam rekao, jedno je nespojivo s drugim.

Ako volite svoju obitelj, ako je vaša obitelj prijateljska, onda uvijek postoji mnogo prijateljskih obitelji koje vole posjećivati ​​vašu obitelj i vole ih pozvati k sebi. Prijateljska obitelj zrači atmosferom prijateljstva prema van... Ovo je sretna obitelj, bez obzira kakve je bolesti i smrti mogu posjetiti.

Ako volite svoju majku, razumjet ćete druge koji vole svoje roditelje, a ova osobina neće vam biti samo poznata, već i ugodna.

Ako volite svoj narod, razumjet ćete i druge narode koji vole svoju prirodu, svoju umjetnost, svoju prošlost.

Svi znaju kako, primjerice, Bugari vole svoju malu zemlju. No, upravo to ih čini toliko gostoljubivim prema svima koji im dođu.

Moramo nastojati ovladati kulturnim dostignućima cijeloga svijeta, svih naroda koji nastanjuju naš mali planet i svih kultura prošlosti. Morate razviti intelektualnu fleksibilnost u sebi kako biste razumjeli postignuća i bili sposobni odvojiti lažno od pravog i vrijednog.

Treba poznavati strane kulture, kulture našeg vremena i prošlosti, treba puno putovati – ne nužno „pješice“, seleći se s mjesta na mjesto, iz jedne zemlje u drugu, već „putovati“ kroz knjige, s uz pomoć knjiga (knjige su najveće od najvećih postignuća ljudske kulture), uz pomoć muzeja, uz pomoć vlastite intelektualne mobilnosti i fleksibilnosti. Ono što nas zanima kod drugih uglavnom je ono što je drugačije od nas samih, ono što je jedinstveno. Tada ćete uistinu cijeniti svoje.

A prvo “putovanje” koje čovjek mora napraviti je “putovanje” vlastitom zemljom. Upoznavanje povijesti svoje zemlje, njezinih spomenika, kulturnih dostignuća uvijek je radost beskrajnog otkrivanja novoga u poznatom, radost prepoznavanja poznatog u novom. Poznavanje i upoznavanje drugih (ako ste pravi domoljub) je pažljiv odnos prema svojoj starini, prema svojoj povijesti, jer vlastita država, osim dimenzije u prostoru, ima i “četvrtu dimenziju” - u vremenu.

Ako volite svoje roditelje, onda ih volite “u svim dimenzijama”: volite gledati stare albume sa fotografijama - kakvi su bili u djetinjstvu, prije braka, mladi i stari (oh, kako su lijepa stara lica dobrih ljudi) jesu!). Ako volite svoju zemlju, ne možete ne voljeti njenu povijest, ne možete ne njegovati spomenike prošlosti. Ne možete ne biti ponosni na slavnu tradiciju zemlje Sovjeta.

A tu ljubav prema prošlosti svoga naroda trebaju dijeliti ljudi svih struka, svih znanstvenih i neznanstvenih specijalnosti. Jer domoljublje je onaj veliki transpersonalni nadzadatak svih vaših aktivnosti, koji će vas spasiti od preakutnih nevolja, osobnih promašaja i ispravno, nepogrešivim putem, usmjeriti vaše djelovanje u potrazi za istinom, pravednošću i pouzdanim osobnim uspjehom.

Samo nemojte pogriješiti u životnoj poziciji koju ste zauzeli. Uvijek si postavite velike i transpersonalne ciljeve i postići ćete velike i pouzdane stvari u svom životu. Bit ćete sretni!

O odgoju sovjetskog patriotizma, o kontinuitetu u razvoju kulture

Često se susrećemo s kontrastom između prirodnih znanosti koje se smatraju egzaktnim i “neegzaktne” književne kritike. Na tom se protivljenju temelji odnos prema književnoj kritici kao znanosti “drugoga reda”.

Međutim, malo je vjerojatno da se prirodne i društvene znanosti jako razlikuju jedna od druge. U principu ništa. Ako kažemo da se humanističke znanosti odlikuju svojim povijesnim pristupom, onda među prirodnim znanostima postoje povijesne znanosti: povijest flore, povijest faune, povijest strukture zemljine kore i tako dalje i tako dalje. Složenost materijala za proučavanje razlikuje geografiju, znanost o oceanu i mnoge druge znanosti. Humanističke znanosti prvenstveno se bave statističkim obrascima slučajnih pojava, no time se bave i mnoge druge znanosti. Druge karakteristike su vjerojatno također relativne.

U nedostatku temeljnih razlika, postoje praktične razlike. Takozvane “egzaktne” znanosti (a među njima ima mnogo onih koje uopće nisu “egzaktne”) mnogo su formaliziranije (koristim tu riječ u onom smislu u kojem je koriste predstavnici “egzaktnih” znanosti), ne miješati istraživanje s popularizacijom, poruke su već prethodno dobivene informacije – uz utvrđivanje novih činjenica i sl.

Kad kažem da humanističke znanosti nemaju temeljnih razlika s "egzaktnim" znanostima, ne mislim na potrebu "matematiziranja" naše znanosti. Posebno je pitanje u kojoj se mjeri matematika može uvesti u humanističke znanosti.

Mislim samo na sljedeće: u humanističkim znanostima ne postoji ni jedno dublje metodološko obilježje koje u ovoj ili onoj mjeri ne bi postojalo iu nekim nehumanitarnim znanostima.

I na kraju, napomena o samom pojmu "egzaktnih" znanosti. Ovaj izraz je daleko od točnog. Mnoge znanosti izgledaju točne samo izvana. To vrijedi i za matematiku, koja na svojim najvišim razinama nije tako precizna.

Ali postoji jedna strana književne kritike koja je doista razlikuje od mnogih drugih znanosti. Ovo je etička strana. I nije stvar u tome da književna kritika proučava etička pitanja književnosti (iako se to nedovoljno radi). Književna studija, ako pokriva širok raspon materijala, ima vrlo veliku obrazovnu vrijednost, poboljšavajući društvene kvalitete osobe.

Cijeli život proučavam staru rusku književnost. Drevna ruska književnost pripada posebnom estetskom sustavu, teško razumljivom neuvježbanom čitatelju. A iznimno je potrebno razvijati estetsku osjetljivost čitatelja. Estetska osjetljivost nije estetika. To je društveni osjećaj ogromne važnosti, jedan od aspekata ljudske društvenosti, koji se suprotstavlja osjećaju nacionalne isključivosti i šovinizma, razvija u čovjeku toleranciju prema drugim njemu malo poznatim kulturama – stranim jezicima ili drugim epohama.

Sposobnost razumijevanja drevne ruske književnosti otvara pred nama veo nad drugim, ne manje složenim estetskim sustavima književnosti, recimo, europskog srednjeg vijeka, srednjeg vijeka Azije.

Isto je i u vizualnim umjetnostima. Osoba koja je uistinu (a ne pomodno) u stanju razumjeti umjetnost drevnog ruskog ikonopisa, ne može ne razumjeti slikarstvo Bizanta i Egipta, perzijske ili irske srednjovjekovne minijature.

Književnici imaju veliku i odgovornu zadaću – njegovati “duševnu osjetljivost”. Zato je koncentracija književnih znanstvenika na nekoliko predmeta i pitanja proučavanja, na samo jedno doba ili na nekoliko problema u suprotnosti s temeljnim društvenim smislom postojanja književne kritike kao znanosti.

Književna kritika treba drugačije teme i velike “distance” upravo zato što se bori s tim distancama, nastoji rušiti barijere među ljudima, narodima i stoljećima.

Književna znanost ima mnogo grana, a svaka grana ima svoje probleme. No, ako književnoj kritici pristupite iz perspektive suvremenog povijesnog stupnja razvoja čovječanstva, onda na to treba obratiti pozornost. Sada se sve više novih naroda uključuje u orbitu kulturnog svijeta. „Demografska eksplozija“ koju čovječanstvo trenutno proživljava, slom kolonijalizma i nastanak mnogih neovisnih država – sve to dovodi do zbližavanja progresivnih strana različitih kultura na kugli zemaljskoj, promiče njihov plodan međusobni utjecaj i prožimanje, s neizostavan uvjet očuvanja nacionalnog lica svih kultura. Stoga je pred humanističkim znanostima najteža zadaća - razumjeti i proučavati kulture svih naroda svijeta: naroda Afrike, Azije, Južne Amerike. Dakle, područje pozornosti književnih znanstvenika uključuje književnosti naroda na najrazličitijim stupnjevima društvenog razvoja. Zato danas veliku važnost dobivaju radovi koji utvrđuju tipične značajke književnosti i folklora karakteristične za pojedine stupnjeve razvoja društva. Ne može se ograničiti samo na proučavanje modernih književnosti visokorazvijenih naroda na stupnju kapitalizma ili socijalizma. Potreba za radovima posvećenim proučavanju obrazaca razvoja književnosti u fazama feudalizma i plemenskog društva sada je vrlo velika. Važna je i metodologija tipološkog proučavanja književnosti.

Jedan je od problema književne kritike jasno razdvojiti istraživačke od popularizacijskih zadataka.

Miješanjem zadataka istraživanja sa zadaćama popularizacije stvaraju se hibridi, čiji je glavni nedostatak njihov znanstveni karakter. Znanstvenost može istisnuti znanost ili naglo smanjiti akademsku razinu znanosti. Ova pojava vrlo je opasna u svjetskim razmjerima, jer otvara vrata raznim vrstama šovinističkih ili ekstremističkih tendencija u književnoj znanosti. Nacionalne granice u književnosti vrlo su nesigurne. Stoga se borba za nacionalnost ovog ili onog pisca, za ovo ili ono djelo, pa i samo za vrijedan stari rukopis, sada sve više zaoštrava na raznim stranama svijeta. Tu borbu za kulturnu baštinu može zaustaviti samo visoka znanost: detaljno filološko proučavanje književnih djela, tekstova i njihova jezika, dokazi i nepristranost argumenata.

I tu se vraćamo na polazište naših razmišljanja: na pitanje egzaktnih i neegzaktnih znanosti. Ako je književna kritika neegzaktna znanost, onda mora biti egzaktna. Zaključci književne kritike moraju imati punu dokaznu snagu, a njezini pojmovi i pojmovi odlikovati se strogošću i jasnoćom. To zahtijeva visoka društvena odgovornost koja leži na književnoj kritici.

***

Sada kada nastojimo izgraditi novu, komunističku kulturu, posebno nam je važno znati njezino podrijetlo. Novi oblici kulture nikada se ne stvaraju od nule, o tome je govorio V. I. Lenjin.

U selu Sholokhovsky, Rostovska oblast, djeca su osnovala krug za proučavanje “Priče o Igorovom pohodu” i nazvala svoj krug “Bojan”. Izabrali su me za počasnog člana kružoka. Počelo je dopisivanje. Predložio sam da dečki održe debatu na temu "Što ljubav prema domovini daje osobi?"

Upoznao sam se s materijalima rasprave i odgovorio momcima:

“Dragi članovi kruga Boyan!

Materijali koje ste poslali s tribine “Što čovjeku daje ljubav prema domovini?” zanimljivi su, i pokušat ću ih iskoristiti...

Ali imam pitanje za tebe. Pišete da ljubav prema domovini olakšava život, donosi radost i sreću. I to je sve sigurno istina. Ali donosi li ljubav prema domovini samo radost? Ne čini li vas ponekad tugom i patnjom? Zar to ponekad ne donosi poteškoće? Razmisli o tome. I zašto je još uvijek potrebno voljeti domovinu? Reći ću vam unaprijed: poteškoće u ljudskom životu su neizbježne, ali ako imate cilj, brinete o drugima, a ne o sebi, uvijek je lakše podnijeti sve poteškoće. Spremni ste za njih, ne vegetirate, već aktivno živite.

Ljubav prema domovini daje smisao životu, pretvara život iz vegetacije u smisleno postojanje."

Volim staru Rusiju. Bilo je mnogo aspekata drevne Rusije kojima se uopće ne treba diviti. Ali svejedno, jako volim ovo doba, jer u njemu vidim borbu, patnju ljudi, izuzetno intenzivan pokušaj u različitim skupinama društva da isprave nedostatke: i među seljaštvom, i među vojskom, i među književnicima. Nije uzalud novinarstvo u staroj Rusiji bilo tako razvijeno, unatoč žestokom progonu svake manifestacije skrivenog ili otvorenog protesta protiv izrabljivanja i tiranije. Ova strana drevnog ruskog života: borba za bolji život, borba za popravak, borba čak i jednostavno za savršeniju i bolju vojnu organizaciju koja bi mogla braniti narod od stalnih invazija - to je ono što me privlači.

Poznavanje daleke prošlosti Otadžbine, dugotrajne i herojske, omogućava nam da bolje razumijemo i vidimo prave korijene asketskog, hrabrog služenja interesima naše domovine, interesima našeg naroda.

Domoljublje je kreativno načelo, načelo koje može inspirirati cijeli život čovjeka; njegov izbor svoje profesije, njegov raspon interesa - odrediti sve u čovjeku i sve osvijetliti. Domoljublje je tema, da tako kažemo, života čovjeka, njegova stvaralaštva.

Domoljublje svakako mora biti duh svih čovječanstava, duh svega učenja. S te strane, čini mi se da je vrlo indikativan rad lokalnih povjesničara u seoskim školama. Doista, patriotizam prije svega počinje od ljubavi prema svome gradu, prema svom kraju, a to ne isključuje ljubav prema cijeloj našoj ogromnoj domovini. Kao što ljubav prema svojoj školi ne isključuje ljubav, recimo, prije svega prema svom učitelju.

Mislim da bi podučavanje lokalne povijesti u školi moglo poslužiti kao osnova za usađivanje pravog sovjetskog patriotizma. U posljednjim razredima škole dvije ili tri godine tečaja lokalne povijesti, povezane s izletima u povijesna mjesta, s romantikom putovanja, bile bi izuzetno korisne.

Držim se stava da ljubav prema domovini počinje ljubavlju prema obitelji, prema domu, prema školi. Ona postupno raste. S godinama postaje i ljubav prema svome gradu, prema svome selu, prema rodnoj prirodi, prema svojim sumještanima, a sazrijevajući postaje svjesna i snažna, do smrti, ljubav prema svojoj socijalističkoj zemlji i njezinu narodu. Nemoguće je preskočiti bilo koju kariku u tom procesu, a vrlo je teško ponovno spojiti cijeli lanac kada je nešto ispalo iz njega ili, štoviše, nedostajalo od samog početka.

Zašto zanimanje za kulturu i književnost naše prošlosti smatram ne samo prirodnim, nego i nužnim?

Po mom mišljenju, svaka razvijena osoba treba imati široke vidike. A za to nije dovoljno poznavati glavne fenomene i vrijednosti samo jedne moderne nacionalne kulture. Razumijevanje drugih kultura, drugih nacionalnosti je nužno - bez toga je u konačnici nemoguće komunicirati s ljudima, a svatko od nas iz vlastitog životnog iskustva zna koliko je to važno.

Ruska književnost 19. stoljeća. – jedan od vrhunaca svjetske kulture, najvrednije bogatstvo cijelog čovječanstva. Kako je nastao? Na temelju tisućljetnog iskustva kulture riječi. Drevna ruska književnost dugo je ostala nerazumljiva, kao i tadašnje slikarstvo. Pravo priznanje došlo im je relativno nedavno.

Da, tih je glas naše srednjovjekovne književnosti. A opet nas zadivljuje monumentalnošću i veličinom cjeline. Ima i jak narodni humanistički element, koji se nikada ne smije zaboraviti. Sadrži velike estetske vrijednosti...

Sjetite se “Priče minulih godina”... Ovo nije samo kronika, naš prvi povijesni dokument, to je izvanredno književno djelo koje govori o velikom osjećaju nacionalnog identiteta, širokom pogledu na svijet, percepciji ruskog povijest kao dio svjetske povijesti, povezan s njom neraskidivim vezama.

***

Žudnja za drevnom ruskom kulturom je simptomatična pojava. Ova žudnja je prvenstveno uzrokovana željom da se okrenemo svojim nacionalnim tradicijama. Suvremenu kulturu odbijaju sve vrste depersonalizacije povezane s razvojem standarda i predložaka: od bezličnog "internacionalnog" stila u arhitekturi, od amerikanizacije života, od postupnog nagrizanja nacionalnih temelja života.

Ali nije samo to. Svaka kultura traži veze s prošlošću i okreće se jednoj od kultura prošlosti. Renesansa i klasicizam okrenuti antici. Barok i romantizam okrenuti gotici. Naša moderna kultura okreće se razdobljima velikog građanskog uspona, razdobljima borbe za nacionalnu neovisnost, herojskim temama. Sve je to duboko zastupljeno u kulturi drevne Rusije.

Na kraju, spomenimo i ovaj naizgled privatni, ali vrlo važan fenomen. Drevna Rusija estetski privlači naše suvremenike. Staroruska umjetnost, kao i narodna, odlikuje se lakonizmom, šarenilom, vedrinom i hrabrošću u rješavanju umjetničkih problema.

Zanimanje za drevnu rusku kulturu sada je tipično među mladim ljudima diljem svijeta. Posvuda se objavljuju i ponovno objavljuju knjige o drevnoj ruskoj kulturi, književnosti i umjetnosti. Dovoljno je reći da je prvih dvadeset svezaka Zbornika Odsjeka za starorusku književnost Instituta ruske književnosti AN SSSR-a (Puškinov dom) dva puta preizdano u inozemstvu – u SAD-u i Njemačkoj. Takvi spomenici kao što su “Priča o prošlim godinama”, “Kijevo-pečerski paterikon”, “Priča o Igorovom pohodu”, “Molitva Daniila Zatočnika”, “Život protojereja Avvakuma” i mnogi drugi više puta se objavljuju u inozemstvu. . Napominjem da se književni spomenici drevne Rusije prevode i objavljuju čak iu Japanu. Zbirke "Ancient Rus'" izlaze u staroj prijestolnici Japana Kyotu. Nemoguće je nabrojati sva izdanja i reizdanja spomenika drevne Rusije na Zapadu i Istoku.

D. S. Lihačov. "Rodna zemlja"

Sljedeća tema satova književnosti bit će kratka poglavlja iz knjige „Rodna zemlja” stručnjaka za književnost, akademika Dmitrija Sergejeviča Lihačova.

S ovom temom školarcima dolazi nova književna vrsta - žanr novinarstva. Što je to? Zašto ste zainteresirani? Zašto je postao toliko popularan posljednjih desetljeća?

Odjeljak o teoriji književnosti i priručnik književnih pojmova pomoći će školarcima da konsolidiraju informacije dobivene od učitelja u nastavi, pripreme vlastitu poruku o ovom žanru i odaberu vlastiti primjer iz bilo kojeg novinarskog materijala.

Ime D. S. Likhacheva nedvojbeno je poznato učenicima sedmog razreda. Izvući će nove podatke iz autobiografske priče dane u knjizi “Rodni kraj”. znanstvenica govori o tome kako se njegova sudbina odvijala. Učenici će obratiti pažnju na to kako je riječ „zemlja“ objašnjena u knjizi i kako je odigrana u tekstu: „Zemlja stvara čovjeka. Bez nje on je ništa. Ali čovjek stvara i zemlju. O čovjeku ovisi njegovo očuvanje, mir na zemlji i povećanje njenog bogatstva.”

Školarci će čitati mišljenja D. S. Lihačova o različitim temama u poglavljima: “Mladost je sav život”, “Umjetnost nam otvara veliki svijet!”, “Učiti govoriti i pisati”, koja su uključena u udžbenik, kao kao i u onima koje će čitati učenici u knjiga“Rodna zemlja” samostalno.

Ova su poglavlja kao oproštajne riječi tinejdžerima koji počinju živjeti, ulaze u odraslu dob sa svim njezinim složenostima i poteškoćama. Nehotice se sjećamo oproštajnih riječi Vladimira Monomaha, koje su zvučale na početku školske godine.

Mir i radost otkrivaju se onima koji ih žele i trude se vidjeti, koji u sebi nose dobrotu i samilost, koji su sposobni za plemenita djela. Velika ruska književnost i usmena književnost uvijek su davale prednost ljubaznim likovima koji vole rad i suosjećaju s ljudima oko sebe.

Pogledajmo svako od poglavlja knjige „Zavičaj” koja se nalazi u udžbeniku. Na primjer, u poglavlju “Mladost je cijeli život”, znanstvenik govori o onome što mu se činilo kao školarcu: “. Kad odrastem, sve će biti drugačije. Živjet ću među nekim drugim ljudima, u drugom okruženju, i sve će biti potpuno drugačije. Ali u stvarnosti je ispalo drugačije.” Kako je ispalo? “Reputacija suborca, osobe, radnika ostala je sa mnom, prenijela se u onaj drugi svijet o kojem sam sanjao od djetinjstva, a ako se promijenio, nije uopće počeo iznova.” Koje primjere o tome daje autor? Što znanstvenica savjetuje mladima? Poželjno je ovo kratko poglavlje prepričati uz tekst ili ga izražajno čitati tekst.

Ništa manje važno nije ni poglavlje “Umjetnost nam otvara veliki svijet!” Koje su nam misli u njoj danas važne? Zašto rusku kulturu autor naziva otvorenom, ljubaznom prema hrabrosti, sveprihvatljivom i kreativno shvaćajućom? Koja je vrijednost velikih umjetnika? Što je potrebno za razumijevanje književnosti? glazba, muzika, slikanje?

Potpuno neobično poglavlje: “Ne budi smiješan.” Neka učenici sami pročitaju. Govori “o obliku našeg ponašanja, o tome što bi trebalo postati naša navika i što bi također trebalo postati naš unutarnji sadržaj”. Što je važno znati i učiniti kako ne biste bili smiješni?

Svatko mora "naučiti govoriti i pisati". Djeca to uče od prvog razreda, ali to nije vještina o kojoj znanstvenik govori. Što je ljudski jezik? Što je potrebno da biste javno govorili, a opet bili zanimljivi slušateljima? Poglavlje završava riječima; “Da biste naučili voziti bicikl, morate voziti bicikl.” Kako shvaćate ovaj kraj?

Pročitajte druga poglavlja ove knjige i razmislite o njima. Kako ono što ste pročitali karakterizira samog autora? Koji vam se savjet D. S. Lihačova činio posebno potrebnim?

Učenici čitaju prepričavati teksta, odgovarati na pitanja, pripremati samostalne argumente i razmišljanja o pročitanom, prikaze samostalno pročitanih novinarskih radova.

Eseji-razlozi u novinarskom žanru o različitim temama bliskim učenicima mogu biti sljedeći, na primjer: "Zašto je teško biti tinejdžer?", "O prijateljstvu u našem razredu." Možete ponuditi pisanje eseja na temu: "Koje bi mi ideje klasičnih pisaca mogle poslužiti kao lekcija?", "Oproštajne riječi pisaca i znanstvenika koje se ne mogu zanemariti", a također pripremiti govor na večeri ili konferenciji : “Odnosi između odraslih i djece u djelima pisaca XIX i XX stoljeća”, “Što se odgaja u čovjeku zahvaljujući humorističkim i satiričnim djelima.”

Ne razmatramo detaljno tekstove i pitanja za njih koji bi povezivali učitelja, već nudimo samo smjernice po kojima se može graditi rad na nastavi književnosti i srodnoj nastavi razvoja govora i izvannastavne lektire.

V. Ya. Korovina, Književnost 7. razred. Metodološki savjet - M.: Obrazovanje, 2003. - 162 str.: ilustr.

Sažeci, preuzimanje domaće zadaće iz literature, besplatno preuzimanje udžbenika, online lekcije, pitanja i odgovori

Sadržaj lekcije bilješke lekcije prateći okvir lekcija prezentacija metode ubrzanja interaktivne tehnologije Praksa zadaci i vježbe radionice za samotestiranje, treninzi, slučajevi, potrage domaća zadaća pitanja za raspravu retorička pitanja učenika Ilustracije audio, video isječci i multimedija fotografije, slike, grafike, tablice, dijagrami, humor, anegdote, vicevi, stripovi, parabole, izreke, križaljke, citati Dodaci sažetakačlanci trikovi za znatiželjne jaslice udžbenici osnovni i dodatni rječnik pojmova ostalo Poboljšanje udžbenika i nastaveispravljanje grešaka u udžbeniku ažuriranje ulomka u udžbeniku, elementi inovacije u nastavi, zamjena zastarjelih znanja novima Samo za učitelje savršene lekcije kalendarski plan za godinu, metodološke preporuke, program rasprave Integrirane lekcije