Cvjetnica - Vajev tjedan. Ulazak Gospodnji u Jeruzalem Nedelja Vaja

NA Subota prije Vaijskoga tjedna spominje se veliko čudo uskrsnuća Gospodinova, "prije šest dana Uskrsa", četverodnevnog Lazara u Betaniji, zbog čega se i zove. Lazareva subota. Lazarovo uskrsnuće jasno je pred svima pokazalo Kristovu božansku moć, prije nego što je Njegova muka i smrt uvjerila ljude u Kristovo uskrsnuće i uopćeuskrsnuće svih mrtvih. Ova ideja je izražena u troparu: „Opće uskrsnuće, prije tvoje muke, koje ti jamči da ćeš uskrsnuti od mrtvih ecuLazare, Kriste Bože..." U skladu s tim pjevaju se nedjeljne pjesme na jutrenju Lazareve subote: prema 2. katizmi, nedjeljni tropari: „Čudo anđeoske katedrale..." nakon sedla "Vidjevši Kristovo uskrsnuće..." "Svet je Gospod Bog naš", "Blagoslovljen ecu, Majko Božja Djevice ..." Jutrenje završava Velika pohvala. Od subote Lazareve do Tomine nedjelje ne pjeva se " Pošten, čestit" Na liturgiji, umjesto Trisagion, pjeva: „U Krista su kršteni..." Za jelom je, osim ulja i vina, dozvoljeno jesti i kavijar.

Tjedanvay.

U šesti tjedan Velike korizme tzv TJEDAN VAIJA, slavi se ULAZAK GOSPODNJI U JERUZALEM - kraljevski hod Gospodina i Spasitelja našega na muku i smrt na križu, "nas radi ljudi i radi našega spasenja". Pred Gospodinom, kao pred kraljem pobjednikom, nošene su palmine grane. Po tim je ograncima, na crkvenoslavenskom "vay", i sam blagdan dobio ime Čekaj tjedana. Ovo je dvanaesti blagdan Gospodnji, a cijela se služba vrši samo na blagdan. On nema predblagdan, ni poslijeblagdan. Cjelonoćno bdijenje obavlja se na uobičajeni način. Posebnost je posvećenje lišća, imamo vrbe, poput biljaka, prije drugih, dajući bubreg. Odmah nakon čitanja Evanđelja čita se 50. psalam, pri čemu svećenik raspelo sa svih strana pali "vaju" pripremljenu nasred hrama. Zatim na vozglas đakona: "Gospodinu se pomolimo" svećenik čita iz Trioda posebnu molitvu za blagoslov vaje i poškropi vaiju sv. voda. Po Pravilu, za vreme pevanja polijeleja potrebno je celivanje Jevanđelja, a ne ikone, koja stoji usred hrama. U praksi je dopušteno ljubljenje Jevanđelja i ljubljenje ikone, a potom je pomazanje osvećenim uljem. Kad se molitve izvrše, svećenik daje svakoj prikladnoj vayi s upaljenim svijećama. S vayami i sa svijećama u rukama onda stoje cijelo jutro. U Jeruzalemu stoje s vayami tijekom cijele liturgije. Liturgiju slavi sv. Ivana Zlatoustog.

U večernjim satima, na večernjim molitvama, ima samo 6 stihira za "Gospodi vozvah", a ne 10, kao u prvih pet nedjelja Velikog posta, i iako postoji ulaz, nema više Velikog prokimena, ali prokimen se izgovara danju: "Sada blagoslovi Gospodina unutra cusluge Gospodnje."Nakon toga slijedi ponovno odijevanje u crne haljine tijekom čitanja: "Daj mi, Gospodine," a završetak Večernje je Velika korizma, kao i svih prethodnih korizmenih nedjelja. U prva tri dana Velikog tjedna proglašava se poseban blagdan: "Dolazak Gospodine našoj slobodnoj strasti radi spasenja"

Strastvenitjedan.

Povečerje je malo s posebnim triodom Trioda, a navečer se slavi Jutrenje Velikog ponedjeljka. Na ovom jutrenju Crkva nas poziva da se susrećemo s "počecima muka Gospodnjih", "da siđemo k Gospodinu na putu u Jeruzalem s pročišćenim smislom i mrtvljenjem strasti", "da se s Njim razapnemo i biti ubijen zbog svjetovnih slastica," tako "živjeti s Njim." Jutros poslije "Aleluja" pjeva se dirljiv tropar: "Evo zaručnika dolazi u ponoć""inertno i elokventno, i jednako sa slatkim pjevanjem", triput. Zatim idu tri katizme sa sedlima za svaku od njih, a nakon treće se proglašava sedal: "I daj nam se udostojiti slušati sveto evanđelje..." i čita se Evanđelje koje sadrži pripovijest o djelima i govorima Gospodinovim u posljednjim danima njegova zemaljskog života, malo prije muke na križu, osobito Njegove divne prispodobe i razgovore o našoj smrti godišnje i Njegov drugi dolazak. Kroz cijeli Veliki tjedan Menej je potpuno odgođen, i cijela se služba vrši samo po Triodu. Poslušnosti svecima iz Meneja, koje padaju na mučne i svijetle tjedne, čitaju se na večeri tijekom cijele Velike korizme unaprijed. Umjesto cijelog kanona postoji samo trioda(i to samo na Veliki utorak dva pjevača) iz Trioda, uz pripjev: "Slava Bogu..." Po malim litanijama, "nepokretno i sa slatkim pjevanjem" sve ove dane, sve do velike četvrtine, pjeva se dirljivi eksapostilarij: Vidim tvoju odaju, Spasitelju moj, nakićenu, i ne imam odjeću, već neka smrad uđe: prosvijetli haljinu duše moje, svjetlodavče, i spasi me. Postoje stihire iu pohvalama (iako se "Vsjakoje dahnije" ne pjeva), iu stihovni. Velika doksologija se ne pjeva, nego čita, a kraj Jutrenja je korizma. pridružuje se Prvi sat Korizmeni, ali bez katizme i s kondakom Trioda.

NA Veliki ponedjeljak Korizmeni čas 3., 6. i 9. izvode se sa slikovnicama i potom Liturgija Pređeposvećenih darova. Na 3. i 6. času je katizma, pjevaju se tropari časova, a na kraju svakoga časa, kao i obično u postu, bivaju velika poklonjenja s molitvom sv. Efrajim Sirijac, ali kondak Triodi. Na liturgiji Pređeosvećenih darova, Gospel samo, bez apostola i prokimena. Glavna značajka časoslova u prva tri dana Velikog tjedna je da oni čita se cijelo Četvero evanđelje tako da Ev. od Mateja se sve čita u dva koraka, Ev. od Marka također sve u dva koraka, Ev. od Luke sve - u tri doze, i Ev. od Ivana u dvije doze, ali samo prije početka sv. strasti - na riječi: "Sada budi proslavljen Sine Čovječji..." Dakle, tri dana u svakom od tri sata 3, 6 i 9 postoji jedno čitanje, što znači ukupno devet čitanja.

Prema ovoj shemi, bogoslužje se obavlja prva tri dana Strasnog tjedna - Vel. ponedjeljak, Vel. utorak i Vel. Srijeda. Ali svaki od ta tri dana ima svoje posebne uspomene i, sukladno tome, svoj sadržaj liturgijskih pjesama i čitanja.

NA Veliki ponedjeljak spominje se čestiti Josip, kojeg su braća iz zavisti prodala Egiptu, kao slika Krista, a prokletstvo Gospodnje na neplodnoj smokvi, kao slika židovske vojske, koja je izdala Gospodina na smrt. .

NA Veliki utorak Sjećam se prispodobe Gospodnje o deset djevica, o talentima, drugom dolasku Gospodnjem i posljednjem sudu.

NA Velika srijeda podsjeća se na pomazanje Gospodinovo od strane žene grešnice u Betaniji u kući Šimuna gubavca te ujedno na izdaju Jude koja se nizala nakon toga događaja. Pjesme dirljivo i poučno uspoređuju čin pokajničke bludnice i učenika izdajice. Veliko okupljanje slavi se u utorak i srijedu, a ruho ova prva tri dana je žalosno crno.

NA Velika srijeda Prije liturgije, umjesto otpustnih časova sa slikovnim, svećenik čita molitvu: "Vladyka mnogomilostivi..."koja se u cijeloj Velikoj korizmi čita na kraju Velike večernje. Čitajući ovu molitvu, svi koji mole u hramu klanjaju se do zemlje. Zatim svećenik moli za oproštenje, kao na početku sv. Fortune. Svi molitelji čine isti.Na kraju liturgije na "Budi ime Gospodnje..."zadnje čitanje molitva vlč. Efrem Sirijski s tri zemaljska poklona i »ukinuti su u crkvi potpuni nakloni«. Time u potpunosti prestaje sve što je karakteristično za korizmeno bogoslužje. Počinju posebne posebno strastvene službe.

Sjajnočetvrtina.

NA Velika srijeda navečer misno je ruho tamnocrveno, kao u liturgiji na Veliki četvrtak. Radi se mali skup uz Triodet, a poslije njega u večernjim satima obično Jutrenje Velikog četvrtka(prema povelji u 7. sat noći, odnosno u jedan sat poslije podne).

NA Veliki četvrtak zapamtio Posljednja večera Gospodinova poniznost, izražena u pranju nogu Njegovih učenika i uspostavljanju sakramenata Njegovog Tijela i Krvi. Na Jutrenju "Aleluja" tropar se pjeva tri puta: "Kad god je slava učenika na pranju večere, ja sam prosvijetljen ..." a odmah iza nje, bez katizme (Psaltir se odgađa do Tominog tjedna, osim 17. katizme na Veliku subotu), čita se Evanđelje po Luki 108. o Posljednjoj večeri. Po evanđelju 50. psalam i bez uobičajene molitve kroz cijelu korizmu: "Spasi, Bože, narod svoj..." kanon počinje odmah: "Rasječeno, crno more rezano..." Eksapostilarno: — Vaša dvorana. Na pohvalama su stihire i na stihu se čita doksologija. Po "Dobro za jelo", Trisagion i "Naš otac," pjeva se tropar: "Kad slava..." posebnu litaniju i prema uzviku i "Potvrdi, Bože..."čita se Prvi čas na kojem se tropar i kondak Trioda a posebnost je čitanje između Bogorodice. poslovice- "Proročanstva Jeremijina", u kojima prorok razmišlja o neprijateljstvu židovskih starješina protiv Krista, vidi Njegovu krotkost i blagost kojom se predaje u ruke bezakonika i tuguje za njima.

3., 6. i 9. čas izvode se jednostavno, bez pjevanja, tropsalmski časovi s troparom i kondakom Trioda, a njima se pridružuju slikovni, nakon čega slijedi otpust.

povezuje sa večer, slično onome što se događa uoči Rođenja Kristova i Teofanije. Čitaju se tri proročke paremije, zatim mala litanija, Trisagion, i dalje u nizu liturgija, na kojoj umjesto kerubina, mjesto pričesti, za vrijeme pričesti i umjesto: "Neka se pune usne naše..." pjeva: Večeraj danas tvoju tajnu, Sine Božji, primi me za pričesnika: ne ćemo tajnu kazati neprijatelju tvome, niti ću ti poljupce dati, kao Juda, nego kao razbojnik priznajem te; sjeti me se, Gospodine, u kraljevstvu svome. Poseban dopust: Za transcendentnu dobrotu:(Na istoj liturgiji, po potrebi, pripremaju se sveti darovi /rezerva/ za pričešćivanje bolesnika).

Nakon ambon molitve u katedralama, sv Obred pranja nogu. Biskup iziđe kroz carske dveri, nikoga ne ćemo poduprijeti, bez štapa, na mutno mjesto; ispred njega jedan đakon nosi evanđelje, druga dva - kadu i umivaonik. Svećenici, sjedeći na uzvišici, polako čitaju 50. psalam. Protođakon izvodi 12 svećenika u parovima na sredinu hrama uz pjevanje 5. pjesme Kanona Velikog Četvorca. Svi sjede, i sjede cijelo vrijeme, pa i kad se čita Evanđelje. Protođakon izgovara velike litanije s posebnim prošnjama "O ježu, budi blagoslovljen i posvećen ovim umom..." biskup čita molitvu. Protođakon čita Evanđelje po Ivanu o pranju nogu, pri čemu biskup čini sve što je u njemu rečeno o Isusu Kristu, te pere noge svih 12 svećenika koji predstavljaju apostole. Najstariji od svećenika prikazuje apostola Petra, a biskup s njim razgovara evanđeoskim riječima. Sam biskup završava čitanje Evanđelja, u kojem Gospodin tumači značenje abdesta koje je obavio. Na kraju čita molitvu da Gospodin opere svu prljavštinu i nečistoću naših duša.

U Velikom tjednu održava se svjetsko pivovarstvo i posvećenje svijeta. Prethodno se u Rusiji krizmanje vršilo u Patrijaršijskoj sakristiji, a posveta sveta u moskovskoj Katedrali Uznesenja i u Kijevu u Kijevo-pečerskoj lavri. Sveta se krizma koristi: 1. kod sakramenta potvrde, 2. kod posvete novoga hrama - pomazuju antimenz, prijestolje i zidove i 3. kod svečanog vjenčanja kraljeva na kraljevstvo.

Sjajnopete.

Na Veliki petak spominjemo se svetih spasonosnih muka Gospodina našega Isusa Krista, radi nas, koji je voljom onoga koji je podnio pljuvanje, batine, batine, muke i smrt na križu. Stoga noć na Veliki petak treba provesti u slušanju evanđelja o muci Kristovoj. Priča o Kristovim mukama prikazana je kronološkim redom u 12 čitanja odabranih od sva 4 evanđelista. Ta se očitavanja odvijaju tijekom cijele godine Matins Great Heel, koja se prema Povelji održava na Veliki četvrtak u večernjim satima s početkom u 2 sata u noći, odnosno u 7 sati navečer. Ovo Jutrenje stoga nosi poseban naziv: Slijedeći svete i spasonosne muke Gospodina našega Isusa Krista. Kod svakog čitanja evanđelja udara se onoliko puta koliko se evanđelja čita. Nakon čitanja 12. evanđelja, udare se 12 puta i tada se dogodi kratki poziv na svezvona. Svi slušaju čitanje evanđelja uz goruće svijeće, koje se pale za svako evanđelje. Nakon svakog čitanja pjevajte: "Slava strpljivosti tvojoj, Gospodine." Prije prvog i posljednjeg Jevanđelja kadi se cijeli hram, počevši od sredine hrama. Na čitanje evanđelja iz oltara izlazi svećenik ili biskup koji nosi evanđelje na sredinu crkve, gdje se ono oslanja na govornicu i ostaje dok se ne pročita svih 12 čitanja. Iznošenje Evanđelja biva nakon Šestopsalmija, Velike Litanije i "Aleluja" uz pjevanje tropara: „Kad slavni studenti..." nakon čega se okadi cijela crkva. Kraljevske dveri ostaju cijelo vrijeme otvorene. Evanđelja su smještena između jutarnjih pjesama. Između 1., 2., 3., 4., 5. i 6. evanđelja položene su po tri antifone. , mala litanija i sedal. "Pjevat ću stojeći" kaže povelja. Tako je čitanje evanđelja na ovom jutrenju, takoreći, zamijenjeno čitanjem katizme. Prema 6. evanđelju pjevaju se "Blagoslovljen" s troparima i potom se čita prije 7. evanđelja Prokimen: Razdijeli haljine moje za sebe i o odjeći mojoj metasha puno. Prije 8. evanđelja čita se 50. psalam, a sv Tri pjesme. Prema stativu i svjetiljci: "Razbojni razbojnik..."čita se 9. Evanđelje. Zatim pjevaj "Svaki dah" sa stihirama i čita se 10. Evanđelje. Zatim se čita Velika doksologija (i ne pjevao), Moleće litanije i 11. evanđelje. slijediti stihovi na stihove i 12. Evanđelje. Uobičajeni kraj jutra: "Dobro je," Trisagion na "Naš otac," pjeva se Tropar:„Otkupio nas je ecuiz prisege prava, posebne litanije i posebni blagdan: "Prije pljuvanja i batina i batina, i trpljenja križa i smrti..."

Prvi jutarnji sat ne povezuje.

Ujutro u Sjajne štikle"oko drugog sata dana", tj. po našem u 7 sati ujutro, kraljevski sat, na kojemu se pjevaju posebni tropari, starozavjetna proroštva o mukama Kristovim, čitaju se apostolska čitanja i opet. strastvena evanđelja, i to tako da je na 1. satu cijela pripovijest o mukama Kristovim po evanđelistu Mateju, na 3. satu - po Marku, na 6. satu - po Luki i na 9. satu - po Ivanu.

Kako se ne bi prekršio najstroži post koji je na ovaj dan, a iz posebnog poštovanja prema Žrtvi Kalvariji koja je prinesena na ovaj dan, liturgija na Veliki petak uopće se ne vrši, uz rijetke iznimke, samo kad se poklopi blagdan Blagovijesti, tada se služi liturgija sv. Ivana Zlatoustog.

Blizu tri sata popodne(prema povelji "oko desetog sata dana"), kada je Gospodin Isus Krist izdao duh na križu, Večernje. Na njemu se čitaju tri poslovice: iz knjige. Izlazak, koji predstavlja Mojsija kako moli za zločinački židovski narod, kao prototip univerzalnog golgotskog zagovornika; iz knjige. Joba, gdje je prikazan pravednikJob, nakon izvanredne muke, ovjenčan milošću Božjom, baš kao i slika Božanskog patnika, a iz knjige. Izaije, gdje se u 53. pogl. ovaj prorok, prozvan "starozavjetni evanđelist", tako je živo i drhtavo predvidio poniženje Otkupitelja svijeta. Zatim se čita Apostol – i poslanica sv. Pavla Korinćanima, koja pripovijeda o Božjoj Mudrosti i sili objavljenoj na Kristovu križu, te se, na kraju, čita skupna pripovijest o mukama Kristovim od trojice evanđelista - Mateja, Luke i Ivana, te o Kristovom ukopu. . Zatim dolaze litanije nijekanja i preklinjanja, odvojene, kao i uvijek, molitvom: "Daj mi, Gospodine" i pjevati Poezija na pjesmu. Dok pjevam posljednji stih: "Ti koji si odjeven svjetlošću, poput haljine," svećenik vrši kađenje okolo pokrovi, koji prikazuje Gospodina položenog u grob, koji leži na prijestolju, obilazeći ga tri puta. Pri pjevanju tropara: Lijepi Josip skinut će tvoje prečisto tijelo sa stabla, umotat će ga u čisti pokrov i pokriti smradom u novom grobu, sav kler podiže platno na glavu i iznosi ga na sredinu hrama kraj sjevernih vrata, polažući ga tamo na posebno pripremljen stol, koji služi kao slika lijesa. Za iznošenje platna primat se oblači široka haljina i nosi ispod pokrova Gospel, koji se tada oslanja na pokrov. Prema položaju pokrova u grobu, tri puta se oko njega kadi, a nakon toga se izgovara pouka primjerena prilici. Zatim kaže odmor:"I mi radi ljudi i naši radi spasenja" ... i svi časte platno pjevajući stihire: "Dođite, blagoslovimo Josipa zauvijek spomena." Onda čitaj mala večera, na kojem se pjeva Kanon raspeća Gospodnjega i plača Bogorodice.

Ako je Blagovijest na Veliki petak, onda je liturgija sv. Ivana Zlatoustog, povezana, kao i obično, s Večernjom. Ali Tipikon ne precizira kada se tada treba izvršiti iznošenje platna, au praksi se to drugačije odlučivalo. U Sankt Peterburškoj biskupiji, na kraju liturgije, nakon otpusta, naloženo je pjevati stihire na stihu, položenu na večernji dan velike pete, au to je vrijeme svećenstvo promijenilo svečane haljine u žalosne, a pokrov se oslanjao na prijestolje i pri pjevanju "Dobri Josipe" provodi kao i obično. Sličnu naredbu dao je i moskovski mitropolit Filaret, s jedinom razlikom što su stihire na stihu upućivane na pjevanje prema Ambonskoj molitvi.

Sjajnosubota.

Služba Velike subote je pobožno bdijenje nad grobom Gospodnjim. Na ovaj dan se spominje boravak Gospodnji u grobu i Njegov silazak u pakao. U 7. sat noći, po Pravilu, a po našem oko jedan poslije podne, Velika subotnja jutrenja. Sada se često izvodi na Veliki petak navečer. Na njemu nakon šest psalama, "Bog Gospod" i tropari: "Zgodni Josip..." dvaput; Slava: „Kada je sišao ecudo smrti, besmrtni trbuh..." A sada: "Ženama mironosicama..." pjeva se 17. katizma: "Blago neporočnima,"štoviše, iza svakog stiha ove katizme pjevaju se ili čitaju kratke pjesme, zvane grobne pohvale, u kojima se slavi umrli i pokopani Gospodin. To je kao pogrebni plač nad božanskim mrtvima. U isto vrijeme otvaraju se carske dveri, sveštenstvo izlazi na sredinu hrama, staje pred pokrov i okadi se cijeli hram, počevši od pokrova. Ovo je pogrebno pjevanje podijeljeno u tri članka, a iza svakoga male litanije i tamjan. Nakon trećeg članka pjevaju Nedjeljni tropar: "Katedrala anđela bila je iznenađena..." Svi stoje sa zapaljenim svijećama. Zatim slijedi sedlo, 50. psalam i Kanon Velike subote: "Na valu morskom" koji prikazuje metež neba i zemlje pri pogledu na svoga Gospodina kako leži u grobu, te objašnjava značenje smrti na križu, ukopa Spasitelja i njegova silaska u pakao. Pri pjevanju kanona kler ide k oltaru. Primat nosi široka haljina, a nakon posljednjeg stiha na Praisetech dok pjeva: „Blagoslovljen ecu, Majko Božja Djevice ..." svi opet idu u sredinu pred platno, primas proglašava: "Slava Tebi koji si nam pokazao svjetlo" i pjevati velika pohvala, pri čemu se vrši trostruko kađenje lijesa s pokrovom okolo. Na kraju Trisagion, koja se pjeva s nadgrobnim pjevanjem, svećenstvo će izbrusiti pokrov na glavi, a rektor nosi Evanđelje pod pokrovom, te se ophodi oko hrama. Vrativši se u hram, prinose pokrov na carske dveri i kliču: "Mudrost oprosti" a zatim za vrijeme pjevanja "Dobri Josipe" pokrov se opet stavlja u lijes i oko njega se vrši trostruko kađenje. Ovo nošenje platna označava silazak Gospodinov nakon smrti u pakao i Njegova nerazdvojna prisutnost s Ocem na prijestolju. Nakon toga, crkvene pjesme i čitanja potiču nadu u uskrsnuće i dolazi do preokreta u raspoloženju onih koji mole. Čita se tropar proročanstva i proglašava se prokimen: Uskrsni, Gospodine, pomozi nam i izbavi nas radi imena svoga. Iz Ave. Ezekiela čita se izreka o suhim kostima koje su oživjele usred polja, predviđajući uskrsnuće mrtvih, zatim drugi prokimen, opet u nedjelju: Uskrsni, Gospodine, Bože moj, neka se podigne ruka tvoja, ne zaboravi do kraja siromahe svoje a Apostol se čita o otkupljenju nas po Gospodinu Isusu Kristu iz prisege pravne a što je Gospodin Uskrs je naš(1 Kor 5,6-8 u vezi s Gal 3,13-14). proglasio Aleluar, podsjećajući nas na približavanje Uskrsa: "Neka ustane Bog i rasprši svoje neprijatelje" stihovima, a Matejevo evanđelje čita se isto kao i 12. sv. strasti za pečaćenje groba Gospodnjeg i postavljanje stražara na njemu. Zatim se izgovaraju litanije i molbene, otpustne, a nakon njih je cjelivanje platna uz pjevanje: "Dođite, blagoslovimo Josipa zauvijek spomena..." Pridružuje se i Sat prvi.

Liturgija sv. Bazilije Veliki odvija se u Velika subota kasnije od svih ostalih dana u godini, prema povelji "oko sata desetog dana", to jest nakon 3 sata poslije podne. Prije nego što počne, obavljaju se uobičajeni časoslovi 3., 6. i 9. časa sa Slikarnikom s troparima i kondakom Vel. subotom. Liturgija počinje večer, koja se već odnosi na sljedeći dan, to jest nedjelju, pa su stoga svečani napjevi spojeni s pjesmama Velike subote na njemu. Nedjelja, naime prve 4 stihire na "Gospodine, zavapih" 1. glasa. Nakon "Svjetlo je tiho" prokeemna se ne izgovara, nego se odmah izgovara: "Mudrost" i čita se 15 izreka koje sadrže proročanstva o otkupljenju ljudskog roda, ostvarenom smrću Sina Božjega. Nakon čitanja 6. izreke svečano se pjeva pripjev: "Slavno postati slavan," a prema 15. poslovica – refren pjesme triju mladih: "Pjevajte Gospodu i slavite u vijeke vjekova." Umjesto Trisvjatog pjeva se: U Krista ste kršteni, u Krista se obukli. aleluja, u spomen na krštenje katekumena, koje se u davna vremena poklapalo s Velikom subotom. Nakon čitanja Apostola, koji tumači značenje sakramenta, po kojem se Kristu ukopavamo i zajedno s njim pridružujemo novom bezgrešnom životu za Boga, umjesto uobičajenog "Aleluja", pjeva se pripjev sa stihovima sv. 81. psalam: Uskrisi, Bože, sudi zemlji, kao što si naslijedio u svim narodima. Za vrijeme ovog pjevanja sav kler u oltaru skida svoje crne haljine i oblači bijele haljine ili nedjeljno ruho. Na isti način se presvlači odjeća na prijestolju, na oltaru i na svim analogijama da ništa crno ne ostane u hramu. Đakon u sjajnom ruhu tada se pojavljuje nasred hrama, da poput anđela koji se ukazao za Kristova uskrsnuća navijesti evanđelje o Uskrslom, čita evanđelje po Mateju koje najavljuje potres koji dogodilo se na grobu Gospodnjem i Njegovom uskrsnuću, pojavljivanju žena mironosica, bijegu stražara, podmićivanju od strane velikih svećenika i o ukazanju Gospodina učenicima u Galileji sa zapovijedi da ide i uči sve jezike krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Zatim cijela liturgija teče svojim uobičajenim redom - samo se, umjesto Kerubina, pjeva posebna pjesma: Neka šuti svako ljudsko tijelo i neka stoji sa strahom i trepetom... I mali i veliki ulaz nalaze se u blizini platna, pred kojim se odvijaju sva čitanja i izgovaraju litanije. Za irmos "Dostojno" pjeva se 9 pjesama kanona: "Ne plači za mnom, Mati, gledajući u lijesu ..." Uključeno: "Ustani, kao da Gospodin spava i ustani, spasi nas." Nakon liturgije je blagoslov kruha i vina (molitva se čita kao i na litiji, ali bez pominjanja “žita i ulja”). Kruh i ulje posvećuju se kako bi se vjernici mogli okrijepiti, jer u davna vremena nakon ove liturgije, koja je kasno završavala (Povelja kaže: “Eklezijarh mora biti u opasnosti, ali kad liturgija završi, bit će drugi sat noći”), vjernici više nisu odlazili kućama, nego su ostajali u hramu, slušajući čitanje knjige Djela apostolskih do vazmene jutarnje večeri. Prema Povelji knj. Djela se moraju pročitati u cijelosti prije 4 sata u noći, odnosno do 22 sata navečer, kada treba započeti tzv. "Uskrsna polnoćka"- bogoslužje koje u Tipikonu nema naziv, a sastoji se od čitanja pripremnih molitava, kanona Velike subote: "Val mora", Trisagion na "Naš otac," pjevanje tropara: „Kada se spustio ecudo smrti Život je besmrtan.. kratka posebna litanija (kao kod Male Večernje) i nedjeljni otpust.U 9. glasi kanona klerici nakon stresanja platna odnose ga na oltar i stavljaju na prijestolje, gdje leži do Uskrsa. odmor se poklanja.

Trojice pravoslavni ruski kalendar za 2001. Primjena. Arhiepiskop Averkije (Taušev). 1976. Liturgija.

Kakav tjedan

Ulazak Gospodnji u Jeruzalem, Vaš tjedan, Cvjetnica, Cvjetnica(lat. Dominika u Palmis de passione Domini slušaj)) je kršćanski blagdan koji se slavi u nedjelju (tjedan) koja prethodi Uskrsnom tjednu, odnosno šestom tjednu Velike korizme.

Proslavljeni događaj

• Evanđelje po Mateju (21,1-7) govori da su apostoli, po Isusovoj uputi, u Betaniji odveli magare i magaricu (prema Isusovoj riječi, vlasnici se u njih ne miješaju).
• Isus jaše na magarcu u Jeruzalem, gdje ga susreće narod, postavljajući odjeću i palmine grane po cesti uzvike: “ hosana! blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje, kralj Izraelov!» (Ivan 12,12).
• U Jeruzalemskom hramu, Isus prevrće stolove mjenjača novca i prodavača stoke, govoreći: " pisano je: Kuća će se moja domom molitve zvati; i načinio si od njega pećinu razbojničku”(Mt 21,13), što izaziva nezadovoljstvo propovjednika, ali oni se ne usuđuju to uzeti, bojeći se ljudi.
• Nakon toga, slijepi i hromi dolaze Isusu i on ih liječi (Matej 21,14).
• Isus napušta Jeruzalem i provodi noć u Betaniji.

Značenje

Blagdan simbolizira, s jedne strane, prepoznavanje poslanja Isusa Krista, as druge strane, prototip ulaska Sina Čovječjeg u raj.

Pravoslavlje

Za vrijeme cjelonoćnog bdijenja na blagdan Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem vjernici takoreći susreću nevidljivo dolazećeg Gospodina i pozdravljaju Ga kao Pobjednika pakla i smrti, držeći u rukama vrbove grančice, cvijeće i upaljene svijeće. . Na jutrenju (drugi dio bdijenja) čita se posebna molitva za blagoslov "vay" (tj. palminih grančica, koje se u slavenskim zemljama zamjenjuju grančicama vrbe). Obično se nakon toga vrbe, koje vjernici drže u rukama, poškrope svetom vodom.

Pravoslavni kršćani imaju običaj čuvati posvećene vrbe tijekom cijele godine, ukrašavati njima ikone u kući. U nekim krajevima postoji pobožni običaj da se mrtvima u ruke stavljaju posvećene vrbe u znak da će vjerom u Krista pobijediti smrt, uskrsnuti i s posvećenim grančicama dočekati Spasitelja.

katoličanstvo

Prije početka bogosluženja tradicionalno se održava procesija oko hrama ili u samom hramu. Sudionici šetnje drže grane (u južnim zemljama - palme, u sjevernim zemljama - vrbe ili druge) i upaljene svijeće. U procesiji se pjevaju svečane antifone i pjesma Kristu Kralju. Procesija simbolično predstavlja narod koji je izašao u susret Spasitelju za vrijeme Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem.

Služba mise ovoga dana uključuje čitanje Muke Gospodnje koja se, osim ovoga dana, čita samo na Veliki petak. Grančice posvećene tijekom bogoslužja čuvaju se u domovima vjernika do sljedeće velike korizme. Postoji tradicija dobivanja pepela za službu Pepelnice spaljivanjem tih grana.

Narodne tradicije u Rusiji

V. G. Schwartz "Procesija na magarcu Alekseja Mihajloviča" 1865.

U predpetrovsko doba, na blagdan Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem, izvodila se takozvana "magareća procesija" - obred posuđen iz bizantske tradicije. Nakon svečane službe u ulazu u jeruzalemski prilaz Pokrovske katedrale (Hram Vasilija Blaženog), održana je posebna procesija od Crvenog trga do Sabornog trga Moskovskog Kremlja, koja je prikazala sam događaj proslavljenog praznika. Patrijarh ga je slijedio, sjedeći na konju (odjevenom u magarca), kojeg je za uzdu vodio kralj koji je hodao pješice. U nizu ruskih gradova, sve do 1678. godine, također je izvedena procesija na magarcu u kojoj je sudjelovao lokalni biskup i namjesnik umjesto patrijarha, odnosno cara. Godine 1697. obred je ukinut.

U narodu je bio uvriježen običaj laganog udaranja vrbom. Nakon jutrenja, na koje se nisu vodila mala djeca, roditelji koji su se vraćali kući iz crkve nisu propuštali priliku da laganim udarcima vrbe podignu djecu iz postelje govoreći: „Vrba bič, bij do suza. Ne udaram ja, udara vrba. Budi zdrav ko vrba."

Obični ljudi posvećenim vrbama daju posebnu moć čišćenja, vjeruju u spas stoke od štete, bolesti, uroka, grabežljive zvijeri, od zlih ljudi i zlih duhova. O tome svjedoče razne vrste "glagolskih" obreda, koji su još uvijek sačuvani u nekim područjima Rusije, Ukrajine i Bjelorusije. Na primjer, u regiji Kostroma sačuvan je narodni običaj da se za Cvjetnicu peku peciva, posvete ih u crkvama i donesu kući, daju se njima hraniti stoku kako bi se zaštitila od bolesti, a na dan Jurjev (Egorijev) seljaci umaču vrba se čuva tijekom cijele godine u svetoj vodi i tada škropi stoku okupljenu u dvorištu; s vrbom u rukama prvi put ispraćaju stoku na ispašu.

Vrbi i njezinim naušnicama pripisivala se ljekovita moć. Pojeli su devet vrbovih naušnica, smatrajući ih lijekom protiv groznice. Nerotkinjama se savjetovalo da jedu pupoljke posvećene vrbe, a i kao preventivni lijek protiv drugih bolesti. Vrbu su stavljali u vodu u kojoj su kupali bolesnu djecu. Naušnice su se pekle u kruh, au nekim selima pekli su kolačiće u obliku vrbovih pupoljaka.

Mnogi su vjerovali da posvećena vrba može zaustaviti ljetno nevrijeme, a bačena u plamen može pomoći u požaru. Svaka kukavica koja se želi riješiti svoje mane trebala bi na Cvjetnicu po dolasku iz crkve zabiti klin od posvećene vrbe u zid svoje kuće - to znači, ako kukavicu ne pretvara u junaka, onda u bilo kojem slučaju treba odagnati prirodnu plašljivost.

Ali sadnja vrbe smatrala se lošim znakom. Rekli su: “Ko vrbu posadi, sebi lopatu sprema” (tj. umrijet će kad se iz vrbe može iscijepati lopata).

Bazari palmi smatrali su se posebnim obilježjem Cvjetnice. Posebno su ih voljela djeca jer su predstavili najbogatiji izbor dječjih igračaka, knjiga i slatkiša. Tamo su kupovali i vrbove vrbe. Na smotuljak je bio vezan ukras - papirnati anđeo. Zvali su ga "Palm Kerubin".

Uz vrbu se vežu mnoge izreke koje će prihvatiti: “Uoči Cvjetnice sveti Lazar se penjao po vrbu”, “Stoka se prvi put (na Jurja) tjera vrbicom od Cvjetnice”, “ Ako je palmin tjedan vedro, s matinejama, onda će yari biti dobri”, “Na vrbovom mrazu - proljetni kruh bit će dobar”, “Vrba vodi otapanje, tjera posljednji led iz rijeke”, “Nije vrba koja bije, ali stari grijeh”.

Na Cvjetnicu je olakšan post, dopuštena je riba i biljno ulje. U davno zaboravljena vremena kuhala se i jela na današnji dan vrbova kaša s vrbovim macicama (bubrezima).

himnografija

U ruskoj pravoslavnoj tradiciji

Opće uskrsnuće / prije muke tvoje uvjeri / od mrtvih si uskrisio Lazara, Kriste Bože. / Isto tako i mi, poput mladih pobjede znak noseći, / Tebi, Pobjedniče smrti, kličemo: / Hosana na visini, / blagoslovljen Onaj koji dolazi u ime Gospodnje.

Veličamo Te, / Životvorče Kriste, / Hosana na visini / i kličemo Ti / Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje.

Krštenjem u Tebe ukopani, Kriste Bože naš, / tvojim uskrsnućem daj da budemo blagosloveni besmrtnim životom, / i himnički kličemo: / Hosana na visini, / blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje.

Na prijestolju na nebu, / na zemlji nošen ždrijebom, Kriste Bože, / Pohvala anđela i pjevanje djece / Ti si primio one koji Te zovu: Blagoslovljen si, koji dolaziš zvati Adama.

U katolicizmu latinskog obreda

• Podignite se, vrata, vrhove svoje, i podignite se, vrata vječna, i ući će Kralj slave!
• Tko je taj Kralj slave? Gospod nad vojskama, On je Kralj slave.
• Hosana u visini! Blagoslovljen si Ti, koji dolaziš u svom velikom milosrđu.

Svemogući vječni Bože, da bi ljudima dao primjer poniznosti, po tvojoj se volji naš Spasitelj utjelovio i uzašao na križ. Shvatimo značenje Njegove patnje i budimo nagrađeni sudjelovanjem u Njegovom uskrsnuću. Molimo Te po Gospodinu našemu Isusu Kristu, Sinu Tvome, koji s Tobom živi i kraljuje u jedinstvu Duha Svetoga, Bog po sve vijeke vjekova.

Linkovi

• (članak u Pravoslavnoj enciklopediji)
• Čekaj tjedan. Ulazak Gospodnji u Jeruzalem Pravoslavni obredi

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Waiy Week" u drugim rječnicima:

Cvjetnica Rječnik ruskih sinonima. tjedan vay n., broj sinonima: 1 Cvjetnica (3) Rječnik si ... Rječnik sinonima

Ulazak Gospodnji u Jeruzalem Ulazak Gospodnji u Jeruzalem. Ruska ikona. Vrsta Kršćanska, službena crkva Week of Vay (prema crkvenoj povelji) ... Wikipedia

Kakav tjedan- Tjedan u ayy (Cvjetnica) ... Ruski pravopisni rječnik

Kakav tjedan- (Cvjetna nedjelja ili Ulazak Gospodnji u Jeruzalem) naziv praznika, koji je jedan od dvanaestorice, dolazi od običaja da se na ovaj dan u hram donose palmine grančice - lišće, s kojima se, prema legendi, , stanovnici Jeruzalema susreli su Gospodina. ... ... Pravoslavna enciklopedija

- (tjedan) šesti tjedan Velike korizme ili Cvjetnice. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Pavlenkov F., 1907 ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Postoj., broj sinonima: 1 palmin tjedan (1) Rječnik sinonima ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Rječnik sinonima

- (tjedan) vidi Tjedan palmi ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Kakav tjedan- Blagdan Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem. Naziv dolazi od običaja da se na ovaj dan u hram dolazi s palminim grančicama (vaya - grčki “grana”), baš kao što su stanovnici Jeruzalema Isusa Krista susreli s palminim grančicama (vidi Iv 12, 13). U Rusiji ... ... Pravoslavlje. Rječnik-priručnik

WAY WEEK- vidjeti Ulazak Gospodnji u Jeruzalem ... Pravoslavna enciklopedija

Kakav tjedan

(Ulazak Gospodnji u Jeruzalem)

Tropar: Nedjelja obična

Drugo, pogl. četiri

Krštenjem u Tebe ukopani, Kriste Bože naš, uskrsnućem Tvojim daj da budemo blagosloveni životom besmrtnim i kličemo: Hosana u visinama, blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje.

Kondak, gl. 6 Na prijestolju na nebu, nošen na zemlji na ždrijebu, Kriste Bože, hvalu anđela i pjevanje djece primio si, pozivajući Te: blagoslovljen budi, dolazeći Adam na poziv.

Na Jutrenju

Veličina: Veličamo Te, Kriste životvorni, Hosana na visinama i kličemo Ti: Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje.

Prokimen, pogl. četiri: Iz usta djeteta i pišanja, učinio si hvalu.

Na liturgiji

Antifona 1.: Ljubavi, jer će Gospodin čuti glas moje molitve. Uz molitve B-tsy ...

Kao da prigne uho svoje k meni, i u svoje dane pozvat ću. Molitve Bogorodice...

Objašnjavajući smrtonosne bolesti, pronašao sam nevolje pakla. Molitve Bogorodice...

Našao sam tugu i bolest i zazvao ime Gospodnje. Molitve Bogorodice...

Slava... i sada... Uz molitve B-tsy ...

Antifona 2.: Verovah, isti usklik: ali sam se vrlo ponizio. Spasi nas, Sine Božji, sjedeći na ždrijebu, pjevajući Tiju: Aleluja.

Da ću uzvratiti Gospodinu za sve što uzvraćam. Spasi nas...

Uzet ću čašu spasenja i zazvat ću ime Gospodnje. Spasi nas...

Svoje ću molitve uputiti Gospodinu, pred svim Njegovim narodom. Spasi nas...

Slava... i sada... Jedinorođeni Sine...

Antifona 3.: Ispovijedajte se Gospodinu: jer je dobar, jer je dovijeka milosrđe njegovo.

Tropar: Opća nedjelja...

Neka kaže dom Izraelov: "Jer je dobro, jer vječna je ljubav njegova." Opća nedjelja...

Neka kaže dom Aronov: Jer je dobro, jer vječna je ljubav njegova. Opća nedjelja...

Neka kažu svi oni koji se boje Gospodina: Jer je dobro, jer je vječna ljubav njegova. Opća nedjelja…

Ulazni: Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje, blagoslovi te iz doma Gospodnjeg, Bog Gospod, i javi nam se.

Tropar: Opća nedjelja...

Slava: Ukopan u Tebi krštenjem…

I sada: Kondak: Na prijestolju u nebu...

Prokimen, pogl. četiri:

Stih: Ispovijedajte se Gospodinu, jer je dobro, jer je vječna njegova milost.

Aleluja, pogl. jedan: Pjevajte Gospodinu pjesmu novu, jer je Gospodin učinio čudesno.

Stih: Videša sve završava spasenje Boga našega.

Za vrijedne: Gospodine Bože, i javi nam se, učini gozbu i dođi radosni, uzveličajmo Krista, trsovima i lozama, kličući pjesmama: Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje, Spasitelja našega.

Uključeno: Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje, Bog Gospod, i javi se nama.