Posuđe i posuđe Čuvaša. Čuvaške svadbene tradicije

Larisa Selifankina
Sažetak nastave za stariju djecu predškolska dob"Proljetni običaji naroda Čuvaša"

Tema: « Proljetni običaji naroda Čuvaša» .

Ciljevi: 1. Proširiti znanje djeca o Čuvaškoj Republici, oko čuvaški,

nastanjeni u regiji Volga;

2. Učvrstiti znanje o životu, odjeći čuvaški;

3. Njegujte sa djece poštovanje tuđe kulture narod,

pozitivno zanimanje za rodna zemlja.

materijala: grb i zastava Češke Republike, čuvaški narodna dječja nošnja, fotografije ženskog nakita, fragmenti narodnog života čuvaški.

rad na rječniku: grb, monkun (Uskrs, gostoprimstvo.

predradnje: čitanje ruskog, čuvaški, tatarske, mordovske bajke, legende, razgledavanje vezova, učenje napamet pjesama o Volgi, pjesmice, tatarske i Čuvaške riječi, razgovori o životu ljudi različitih nacionalnosti, izlet u mini-muzej Dječji vrtić.

GCD napredak:

1. Organizacijski trenutak.

Pozdrav dragi gosti! Salam! Hajde, sjedni! Pozdrav pod stare dane selam koristi se samo pri ulasku u kuću. (Djeca gosti sjede) Zadovoljstvo nam je poželjeti vam dobrodošlicu u naš Čuvaško selo. Po prastari običaj svaka skitnica je gost u kući čuvaški. « poštuj stare ljude Ljubite mlade, svakom putniku dajte zaklon i hranu u svom domu. I u starina, sa svojom obitelji koja služi na terenu, čuvaški seljak stavi kruha i soli na stol i izađe iz kuće otvorena: uđi, putniče, odmori se, gostuj.

2. upoznatost s grbom Čuvašija.

Domaćin pokazuje zastavu i grb Čuvašija(slajd na ploči). Djeca to gledaju.

Žuta boja (zlato) i crveno- tradicionalne boje Čuvaški narod. Žuta boja (saro) boja u čuvaški folklor je obdaren pojmom lijepa boja, personificirajući sve najljepše i najsvjetlije. Zlato je bogatstvo, pravda, milosrđe, velikodušnost, postojanost, snaga, vjernost. Crvena je jedna od najčešćih Čuvaško cvijeće, koji je izveo glavne elemente popularan ukras - dostojanstvo, moć, hrabrost, snaga. Državni amblem čuvaški Republika je obrubljeni isklesani heraldički štit, podijeljen na žuto (iznad) i crvena (na dnu) polja. U grbovnom polju samo je jedan grb - "Stablo života", što je jedan od elemenata Čuvaški ornament.

Štit je nadvišen još jednim elementom Čuvaški ornament - zlatni, obrubljen crvenim amblemom "tri sunca", koji se sastoji od tri osmerokrake zvijezde. Donji dio štita uokviren je crvenom vrpcom s natpisom zlatnim slovima. "Republika Chovash - Republika Čuvaška» , koja završava stiliziranom slikom zlatnog lišća i češera hmelja, simbolizirajući tradicionalno čuvaški svečano i svečano piće - kvas, koji čuvaški od davnina se kuhaju kod kuće.

3. Kako se dočekuje proljeće.

NA Čuvašija, kao iu cijeloj multinacionalnoj regiji Volga, djeca čekaju proljeće i zovu je. djeca čitaju bajanja:

1. dijete

Ševe dolaze

Odnesite hladnu zimu

Donesite toplinu proljeća:

Muka nam je od zime

Pojeli smo sav kruh

I pokupio slamku

I podigao pljevu.

O, vi male ševe,

Leti, zovi!

2. dijete

Ševa, ševa!

Uzmi svoju zimu

I daj nam proljeće.

Nabavite si sanjke

Daj nam kolica.

3. dijete

Ševe, ševe,

Doleti do nas

Donesi nam proljeće-crveno,

crveno sunce,

Toplo gnijezdo!

voditeljica: Omiljena proljeće Čuvaški praznik-Uskrs(redovnik).

Monkun - praznik susreta proljetna nova godina prema starom čuvaškom kalendaru. Monkunovo ime prevodi se kao "Veliki dan". Na dan Uskrsa, rano ujutro, djeca su istrčala u susret izlasku sunca. Prema idejama čuvaški, na ovaj dan ustaje plešući, odnosno posebno svečano i radosno. U trenutku izlaska sunca starci su djecu obasipali žitom, hop. Djeca su se, tukući se međusobno, valjala po zemlji kako bi cijelu godinu bila zdrava. Dječaci i djevojčice sankaju se u klancu, plešu na ulici bez glazbe. Odrasli su u ovom blagdanskom tjednu otišli do rodbine i pozvali ih u posjet. Posjetili smo s velikim brojem gostiju. Na stolu su uvijek bila obojena jaja. Gosti i domaćini uzimali su po jedno jaje i redom se njima kucali. Posljednje nerazbijeno jaje stavljalo se uz ikone, vjerujući da će ono donijeti sreću u kuću. Velik broj darova trebao je pridonijeti bogatstvu i blagostanju vlasnika. Zauzvrat, vlasnici pokušao bogato darivati ​​goste. Vjerovalo se da djeca u kuću donose sreću, zdravlje i blagostanje. Stoga, ako dječak prvi dan Uskrsa dođe u kuću, vjerovalo se da će krave u kuću dovesti bikove, ovce - ovnove. Prva osoba koja je ušla odnesena je na rukama u kut i posađena s jastukom na stolicu ispred stola, tretirana najbolje što je moguće. Pritom su djeca morala mirno sjediti, inače, navodno, ptice ne bi inkubirale piliće. Neki od njih običaji preživjeli su do danas od: farbanje jaja, odlazak rodbini s darovima, prvi koji dođe stavlja se na jastuk, časti se srdačno.

Za veliki dan središnji trg ili na sunčanom brežuljku odrasli uređeni za djeca se ljuljaju. Oko njih su se cijeli dan igrala djeca. igrali drugačije igre: u siskine, ličjake, alčike, u koze ... Svakako su igrali jaja.

Sada ćemo igrati igru "Rolanje jaja". Izlazimo troje po jedan i kotrljamo jaje niz brdo, čije se jaje dalje kotrlja taj je pobijedio.

Navečer su djeca išla kući, i na ljuljačku zabavio se mladi momci i djevojke. Izađe cura u nacionalnom Čuvaška nošnja. Izvodi Čuvaški ples.

NA Čuvašija svaka je djevojčica učila vezenju, a dječak rezbarenju drveta. Od svih preživjelih primjeraka čuvaški ne postoje dva ista šava. I ne postoje kopije svih rezbarenih kutlača. Svaki čuvaškižena je bila prava umjetnica. Svaki čovjek- čuvaški u vlasništvu umjetnički obrt. Čuvašija odavno se naziva rubom "sto tisuća šara". Vez na košuljama, šalovima, pregačama, nakitu, ručnicima. Vezli su uglavnom obojenim vunenim nitima, međutim, u proizvodnji khushpu i tukhyai pokrivala za glavu također su korištene perle, novčići i školjke. (pokazivanje slika i ilustracija na ploči). Narodni Čuvaš vez je poznat u cijelom svijetu. Još berba vezeni uzorci oduševljavaju svojom ljepotom i suptilnošću.

Ishod:

Ljudi, što ste novo danas naučili? Čuvaški narod?

Kako se zove proljetni praznikčuvaški?

Ono po čemu je poznat Čuvaški narod?

Povezane publikacije:

Dugo vremena u narodu postoji izreka: "Ural je oslonac države." Što je "Ural"? Pogledajmo Wikipediju: „Ural je geografska regija.

Dolete lastavice iz daleke zemlje, Veselo cvrkuću, govore ljudima: "Probudite se ljudi! Proljeće nam dolazi A s proljećem nam i Uskrs radost donosi.

Igra "Polje čuda". "Običaji i obredi naroda sjevera" Ciljevi i zadaci: - promicati razvoj interesa djece za rodni kraj; - njegovati poštovanje prema prirodi; - razvijati intelekt.

Integrirana lekcija "Ruski ljetni običaji" Ciljevi: obrazovni: upoznati djecu s drevnim ruskim praznikom Trojstva, objasniti njegovo podrijetlo i svrhu; obrazovni: obrazovati.

Dobroti i humanosti upoznavanjem djece starije predškolske dobi s narodnom kulturom naroda Čuvaša“…osnova za sreću i sklad je duhovnost. Samo će snaga naše duhovnosti sačuvati naš etnos, naš narod, zaštititi njegovu prirodnu kolijevku.

Tradicije i običaji Čuvaša povezani su s obožavanjem duhova prirode, poljoprivrede, godišnjih doba, obitelji i kontinuiteta generacija. Današnje stanovništvo Republika Čuvaška- to su moderni demokratski ljudi koji se moderno oblače, aktivno koriste dostignuća i prednosti tehnološkog napretka. U isto vrijeme, oni sveto poštuju svoju kulturu i povijesno pamćenje prenose se s koljena na koljeno.

Više generacija u jednoj kući

Obitelj - glavna vrijednost za svakog Čuvaša, stoga se obiteljske vrijednosti sveto štuju. U obiteljima Čuvaša supružnici imaju jednaka prava. Potiče se život više generacija u istoj kući, pa nisu rijetke obitelji u kojima pod istim krovom žive bake i djedovi, njihovi unuci i praunuci i vode zajednički život.

Posebno se štuje starija generacija. Dijete i odrasla osoba nikada neće koristiti riječ "majka" u sarkastičnom, šaljivom, pa čak i uvredljivijem kontekstu. Roditelji su svetinja.

Pomoć oko unuka

Rođenje djeteta velika je radost, spol novorođenčeta nije bitan. Bake i djedovi pomažu roditeljima u odgoju djece - unuci su na njihovoj brizi do 3 godine. Kad dijete odraste, stariji ga uključuju u kućanske poslove.

U selima praktički nema siročadi, jer će seoske obitelji rado posvojiti dijete koje odbija ili je ostalo bez roditelja.

Minorat

Manjina je sustav nasljeđivanja prema kojem imovina prelazi na mlađu djecu. Među Čuvašima se ova tradicija proširuje i na mlađe sinove.

Kad odrastu, ostaju s roditeljima, pomažu u kućanskim poslovima, oko stoke, sudjeluju u sadnji vrtova i žetvi te u drugim svakodnevnim aktivnostima.

vjenčanice

Obitelj počinje vjenčanjem, koje je zabavno, na velikim razmjerima. Stanovnici iz različitim regijama Rusi dolaze vidjeti ovu akciju. Prema narodnom običaju, mladoženja bi na svečani dan trebao biti u izvezenoj košulji i kaftanu, opasanom plavim pojasom. Ponekad je krilo zeleno.

Na glavi mu je krznena kapa s novčićem, mladić je obuven u čizme. Narodna nošnja za sva godišnja doba. Mladoženji je zabranjeno skidanje šešira i kaftana - u njima morate hodati do kraja vjenčanja.

Svečano ruho mlade sastojalo se od košulje, pregače i vezenog ogrtača. Glava je bila ukrašena kapom, ručno izvezenom perlama i srebrnim novčićima. Na ramenu je poseban ogrtač ukrašen srebrnim novčićima, na rukama i vratu višestruki ukrasi.

Ukrasa je toliko da su često bili teži od 2-3 kg. I cijeli outfit je bio zategnut za 15 kg ili više. Novčići su ušivani s razlogom - kada su se kretali, stvarali su melodično zvonjenje, najavljujući približavanje mladenaca.

svadbeni običaji

Danas se na čuvaškim vjenčanjima nalaze mnoge drevne tradicije. Među njima je i sastanak mladoženje.

• Gosti i rodbina mladenca okupljaju se u njezinoj kući i čekaju mladoženju na vratima. Dočekuju ga, očekivano, s kruhom i solju, a i s pivom.
• U dvorištu se unaprijed postavlja stol za goste - svi oni koji stignu u svadbenu korteu trebaju sjesti za njega, piti u zdravlje mladenaca.
• Svadbe se slave dva dana. Prvi dan zabava odvija se u nevjestinoj kući, drugi dan se sele uzvanici roditeljski dom mladoženja.
• Ujutro nakon slavlja, mlada se stavlja na hush-pu - pokrivalo za glavu koje nose udane dame.

Tužaljke i jadikovke

Naricanje je još jedan izvorni obred. U nekim etničkim skupinama aktualan je i danas. Djevojka, koja napušta svoj roditeljski dom, već obučena u vjenčanicu, treba pjevati tužnu pjesmu s tužbalicama. Plakanje simbolizira odlazak iz roditeljskog doma, početak zrelosti.

Danak jadikovki

Ovaj ritual je nastavak prethodnog. Dok su plakali, novopečeni mladenci su grlili rodbinu i prijatelje, kao da se opraštaju. Svakome tko joj je prišao pružala je kutlaču piva. Gost je u nju ubacio novčiće.

Danak plača trajao je nekoliko sati, nakon čega je djevojka izvadila novčiće i stavila ih u njedra. Cijelo to vrijeme gosti su plesali, zabavljajući junaka prigode. Zatim je mlada odvedena u kuću odabranika.

Bez pjesme i plesa

Na čuvaškim vjenčanjima mladenci nisu pjevali niti plesali. Vjerovalo se da će rasplesani i raspjevani mladenac postati neozbiljan supružnik. Ženi s njim neće biti lako.

Znali su mladenci zapjevati i zabavljati se kada su nakon vjenčanja prvi put dolazili kod svekra, ali sada kao gosti.

Danas, junaci prilike posvuda krše čudna tradicija. Odmah nakon obreda izvode bračni ples, a potom se zabavljaju s gostima.

Jačanje braka

Tri dana nakon vjenčanja i svečanog banketa, novopečena žena ne bi trebala čistiti kuću - rođaci ovih dana obavljaju prljavi posao. Mlada žena zahvaljuje joj darovima. Nakon udaje, snaha mora pokloniti sedam darova svekrvi.

U prvoj godini međusobno se obitelji često posjećuju. Ovo se radi sa jedina svrha- uspostaviti kontakt, učvrstiti rodbinske veze.

Tjedan dana nakon vjenčanja mladenci dolaze u posjet svekru. Tri tjedna kasnije - drugi posjet njemu, a nakon 6 mjeseci već 12 ljudi dolazi u posjet: mladi supružnici, muževljevi rođaci.

Trajanje posljednjeg posjeta je 3 dana. Uz poslastice, razgovore, pjesme, plesove. Mlada obitelj ovom posjetom dobila je ostatak miraza - stoku.

Srodstvo je jedna od najboljih i svetih tradicija Čuvaša. Možda su zato obitelji predstavnika naroda jake, razvodi se događaju mnogo rjeđe nego među drugim nacionalnostima koje žive u Ruskoj Federaciji, a međusobno razumijevanje i komunikacija među generacijama nije prazna fraza.

Prema zamislima starih Čuvaša, svaki je čovjek morao učiniti dvije važne stvari u svom životu: brinuti se za stare roditelje i dostojno ih odvesti na "onaj svijet", odgojiti djecu kao dostojne ljude i ostaviti ih. Cijeli život osobe prošao je u obitelji, a za svaku osobu jedan od glavnih ciljeva u životu bio je dobrobit njegove obitelji, njegovih roditelja, njegove djece.

Roditelji u obitelji Čuvaš. Stara čuvaška obitelj kil-yysh obično se sastojala od tri generacije: djed-baka, otac-majka, djeca.

U obiteljima Čuvaša prema starijim roditeljima i ocu-majci odnosilo se s ljubavlju i poštovanjem. To je vrlo jasno vidljivo kod Čuvaša folk pjesme, u kojoj se najčešće ne radi o ljubavi muškarca i žene (kao u tolikim modernim pjesmama), već o ljubavi prema roditeljima, rodbini i domovini. Neke od pjesama govore o osjećajima odrasle osobe koja prolazi kroz gubitak roditelja.

Usred polja - izvaljen hrast:

Otac, vjerojatno. Otišao sam do njega.

»Dođi k meni, sine«, nije rekao;

Usred polja - lijepa lipa,

Mama, vjerojatno. Otišao sam do nje.

»Dođi k meni, sine«, nije rekla;

Duša mi se rastužila - zaplakala sam...

Svoju su majku odnosili s posebnom ljubavlju i čašću. Riječ "amash" prevodi se kao "majka", ali za vlastitu majku Čuvaši imaju posebne riječi "anne, api", izgovarajući te riječi, Čuvaš govori samo o svojoj majci. Anne, api, atash - za Čuvaše koncept je svetinja. Ove riječi nikada nisu korištene u psovkama ili ismijavanju.

Čuvaši su o svom osjećaju dužnosti prema majci rekli: "Počastite svoju majku palačinkama ispečenim u dlanu svaki dan, i nećete joj uzvratiti dobrotom za dobrotu, radom za posao." Stari Čuvaši vjerovali su da je najgora kletva majčina i ona će se sigurno ostvariti.

Supruga i muž u čuvaškoj obitelji. U starim čuvaškim obiteljima žena je imala jednaka prava kao i muž i nije bilo običaja koji su ženu ponižavali. Muž i žena su se poštovali, razvodi su bili vrlo rijetki.

O položaju žene i muža u čuvaškoj obitelji stari su ljudi rekli: „Khĕrarăm je kil turri, arçyn je kil patshi. Žena je božanstvo u kući, muškarac je kralj u kući.

Ako u obitelji Čuvaš nije bilo sinova, onda je pomogla ocu najstarija kći ako u obitelji nije bilo kćeri, tada je najmlađi sin pomagao majci. Štovao se svaki rad: i ženski, i muški. A ako je potrebno, žena je mogla preuzeti muški rad, a muškarac je mogao obavljati kućanske poslove. I nijedan se posao nije smatrao važnijim od drugog.

Djeca u obitelji Čuvaša. Glavni cilj obitelj je odgajala djecu. Radovali su se svakom djetetu: i dječaku i djevojčici. U svim čuvaškim molitvama, kada mole božanstvo da podari mnogo djece, spominju yvăl-khĕr - sinove-kćeri. Želja za većim brojem dječaka nego djevojčica javila se kasnije, kada se zemlja dijelila prema broju muškaraca u obitelji (u 18. stoljeću). Bilo je prestižno odgajati kćer ili nekoliko kćeri, prave nevjeste. Doista, prema predaji, ženska nošnja uključivala je mnogo skupocjenog srebrnog nakita. I samo u marljivoj i bogatoj obitelji bilo je moguće pružiti nevjesti dostojan miraz.

O posebnom odnosu prema djeci svjedoči i činjenica da su muž i žena nakon rođenja prvog djeteta jedno drugo počeli oslovljavati ne upăshka i arăm (muž i žena), već ashshĕ i amăshĕ (otac i majka). I susjedi su počeli zvati roditelje po imenu njihovog prvog djeteta, na primjer, "Talivan amăshĕ - Talivanova majka", "Atnepi ashshĕ - Atnepijev otac".

U čuvaškim selima nikada nije bilo napuštene djece. Siročad su udomljavali rođaci ili susjedi i odgajali kao vlastitu djecu. I. Yakovlev se u svojim bilješkama prisjeća: “Obitelj Pakhomov smatram svojom. Prema ovoj obitelji još uvijek gajim najtoplije srodne osjećaje. U ovoj obitelji me nisu uvrijedili, ponašali su se prema meni tako vlastito dijete. Dugo nisam znao da mi je obitelj Pakhomov strana ... Tek kad sam imao 17 godina ... saznao sam da to nije moja obitelj. U istim bilješkama Ivan Yakovlevich spominje da je bio vrlo voljen.

Djed i baka u obitelji Čuvaš. Bake i djedovi bili su jedni od najvažnijih odgajatelja djece. Kao i mnogi narodi, djevojka, kada se udala, useljavala je u kuću sa svojim mužem. Stoga su djeca obično živjela u obitelji sa svojom majkom, ocem i njegovim roditeljima - s asatte i asanna. Same ove riječi pokazuju koliko su bake i djedovi bili važni za djecu. Asanne (aslă anne) u doslovnom prijevodu je starija majka, asatte (aslă atta) je stariji otac.

Majka i otac bili su zauzeti poslom, starija djeca su im pomagala, a mlađa djeca, počevši od 2-3 godine, provodila su više vremena uz asatte i asannu.

Ali roditelji majke nisu zaboravili svoje unuke, djeca su često posjećivala kukamai i kukaçi.

Sve važne probleme u obitelji rješavali su međusobnim savjetovanjem, uvijek su slušali mišljenje starijih. Sve poslove u kući mogla je voditi starija žena, ao pitanjima izvan kuće obično je odlučivao stariji muškarac.

Jedan dan u životu jedne obitelji. Uobičajeni dan obitelji počinjao je rano, zimi u 4-5 sati, a ljeti u zoru. Odrasli su prvi ustajali i, umivši se, davali na posao. Žene su ložile peć i stavljale kruh, muzle krave, kuhale hranu, nosile vodu. Muškarci su izlazili u dvorište: tražili hranu za stoku, perad, čistili dvorište, radili u vrtu, cijepali drva...

Mlađu djecu probudio je miris svježe pečenog kruha. Njihove starije sestre i braća već su ustali i pomagali roditeljima.

Do večere cijela se obitelj okupila za stolom. Nakon ručka nastavio se radni dan, samo su najstariji mogli leći na počinak.

Navečer su se opet okupili za stolom - večerali su. Nakon toga, u teškim vremenima, sjedile su kod kuće, gledale svoja posla: muškarci su tkali libnjake, sukali užad, žene su prele, šivale i petljale s najmanjim. Ostala djeca, udobno smještena u blizini svoje bake, bez daha su slušala stare bajke i razne priče.

Prijateljice su došle starijoj sestri, započele šale, pjevale pjesme. Najspretniji od najmlađih počeli su plesati, a svi su pljeskali rukama, smijali se smiješnom klincu.

Starije sestre, braća išli su na druženja sa svojim prijateljima.

Najmanji je bio položen u kolijevku, ostali su ležali na krevetu, na peći, kraj babe, djeda. Majka je prela i kolijevku nogom ljuljala, nježna uspavanka je odzvanjala, dječje oči su se lijepile...

Odgoj djece Čuvaška kultura

Najstarija nauka na Zemlji je nauka o odgoju djece. Etnopedagogija - narodna nauka o odgoju djece. Postojala je među svim narodima našeg planeta, bez nje niti jedan narod ne bi mogao preživjeti i opstati. Prvi istraživač koji je razvio i izdvojio etnopedagogiju kao znanost bio je čuvaški znanstvenik Volkov Gennady Nikandrovich.

Zichĕ je pio. U čuvaškoj kulturi postoji koncept çichĕ pil - sedam blagoslova. Vjerovalo se da ako osoba odgovara ovih sedam blagoslova, onda je to savršena, lijepo odgojena osoba. U različitim legendama i zapisima postoje različite reference na çichĕ pil. Tako, na primjer, čuvaške legende o Ulăpu govore o sedam razloga čovjekove sreće: zdravlje, ljubav, dobra obitelj, djeca, obrazovanje, sposobnost za rad, domovina.

I. Yakovlev u svom "Duhovnom testamentu čuvaškom narodu" spominje prijateljstvo i slogu, ljubav prema domovini, dobra obitelj i trijezan život, povodljivost, marljivost, poštenje, skromnost.

Čuvaške narodne želje za malu djecu kažu: "Sakhal puple, numai itle, yulkhav an pul, çynran an kul, shÿt sămakhne çĕkle, puçna pipg an çĕkle." (Malo govori, više slušaj, ne budi lijen, ne rugaj se ljudima, šali se na riječ, ne diži glavu.)

Takve želje nalazimo u mnogim narodima. Kršćani imaju deset zapovijedi koje spominju zahtjeve: ne ubij, poštuj oca i majku, ne poželi bogatstvo bližnjega, poštuj ženu, muža, ne laži. Prema pravilima muslimana, svi su dužni pomagati siromašne i ne smiju piti alkohol. U budizmu postoje zabrane ubojstva, krađe, laganja, razvrata, pijanstva.

Vrste obrazovanja. U čuvaškoj etnopedagogiji može se izdvojiti sedam vrsta odgoja, kao sedam dobrih želja, kako bi se dijete odgojilo kao dostojna i sretna osoba.

1. Rad. Ovakav odgoj dao je djetetu sposobnost i naviku rada, poznavanje mnogih zanata i odbojnost prema lijenosti i neradu.

2. Moralni. Ono je kod djece razvijalo želju da budu pravedni i ljubazni, da poštuju starost, da se brinu za obitelj, da mogu sklapati prijateljstva; odgajati domoljublje – ljubav prema domovini i narodu, poštivanje svoje i tuđe tradicije, jezika.

3. Mentalni. Ovaj odgoj razvijao je u djeci um, pamćenje, učio ih razmišljati, davao različita znanja učio pismenosti.

4. Estetski. Umjeti vidjeti i stvoriti ljepotu cilj je ove edukacije.

5. Tjelesni. Dijete je odgojio zdravo i naučio da se brine za svoje zdravlje, razvio snagu i hrabrost.

6. Ekonomski. Tim odgojem djeca su osposobljena za zaštitu stvari, ljudskog rada i prirode; naučen da bude nepretenciozan.

7. Etički. Odgajana kod djece sposobnost ponašanja u društvu, komuniciranja s ljudima; omogućio ispravan i lijep govor, skromnost, a usadio i odbojnost prema pijanstvu.

Radno obrazovanje. Čuvaši su najvažnijim smatrali radni odgoj. Samo na temelju njega mogli su se dati svi ostali oblici obrazovanja. Lijeni čovjek neće raditi da pomogne bilo kome. Samo naporan rad može riješiti težak problem. Da biste napravili nešto lijepo - morate se potruditi. Najbolji način za razvoj mišića je fizički rad.

Čuvaško dijete već s 5-6 godina počeo je raditi - kako bi pomogao obitelji.

Prema bilješkama G. N. Volkova, 50-ih godina prošlog stoljeća čuvaški znanstvenici intervjuirali su starije ljude od 80-90 godina i otkrili kakav posao mogu raditi u dobi od 10-12 godina.

Stariji muškarci su imenovali 100-110 vrsta rada (na primjer, cijepanje drva za ogrjev, upredanje užadi, tkanje cipela, košara, popravak kožnih cipela, briga za stoku, košnja, žetva, slaganje stogova sijena, uprezanje konja, oranje, drljanje itd.). ), starije žene - 120-130 vrsta (ložiti peć, kuhati hranu, prati suđe, čistiti kuću, čuvati malu djecu, prede, tka, šije, pere, muze krave, kosi, žanje, plijevi itd.) .

Naši preci vjerovali su da čovjek ne treba samo voljeti posao, već imati naviku, potrebu za radom, a ne gubiti vrijeme. Čak i koncept "slobodnog vremena" u čuvaški se ne prevodi kao "irĕklĕ văhăt" (irĕk - sloboda), već kao "push văhăt" - prazno vrijeme.

Mali Čuvaš započeo je radnu školu pored oca-majke, bake i djeda. U početku je jednostavno davao alat i promatrao posao, a zatim mu je povjereno da "dovrši" posao, na primjer, odreže konac za šivanje, zabije čavao do kraja. Odrastajući, dijete je bilo privučeno složenijim poslovima i tako je postupno naučilo sve zanate koje su znali njegovi roditelji.

IZ ranoj dobi svako je dijete dobilo svoje posebne gredice, koje je samo zalijevalo, plijevilo, natječući se s braćom i sestrama. U jesen se uspoređivala žetva. Djeca su imala i “svoje” životinje-teliće, koje su sama čuvala.

Tako su postupno, uz izvediv rad, djeca ulazila u radni život obitelji. Iako su riječi "posao" i "teško" vrlo slične, rad za dobrobit obitelji donio je puno radosti.

Ljubav prema radu kod malih Čuvaša očitovala se iz ranih godina, a ponekad bi i oni, oponašajući odrasle, mogli pretjerati u svojoj marljivosti i “raditi” na pogrešan način. Na primjer, uzmite i iskopajte kasnu sortu krumpira prije vremena, nezrelu, i uspjejte je spustiti u podzemlje. Ovdje odrasli nisu znali što bi, da li pohvaliti ili izgrditi takve „radnike“. Ali, naravno, djeca su bila ozbiljni i važni pomagači u svim obiteljskim poslovima. Stare tradicije radnog obrazovanja još uvijek su sačuvane u mnogim čuvaškim obiteljima.

Moralni odgoj. Kako naučiti dijete da uvijek postupa tako da ne šteti ni ljudima ni sebi? Malo djete, rodivši se, ne zna živjeti, ne zna što je dobro, a što loše. U davna vremena ljudi nisu imali televiziju, internet, razne časopise i videa. I mali čovjek Odrastao je promatrajući ljude oko sebe i prirodu. Sve je oponašao i naučio od svojih roditelja, djedova, baka, rodbine, susjeda. Gledao je i sunce, zvijezde, domaće i šumske životinje, gledao kako raste trava i gnijezde ptice... I postupno je shvatio da sve na zemlji živi i radi, da ljudi teže pomoći jedni drugima, da čovjek žudi za domovinu i da sve na svijetu ima svoje materinji jezik, te da nijedno živo biće ne može bez obitelji i mladunaca. Tako je mali Čuvaš dobio moralno obrazovanje.

Mentalni odgoj. U davna vremena čuvaška djeca nisu imala školske zgrade, posebne udžbenike ili učitelje. Ali život na selu, sva okolna priroda, sami odrasli dali su djeci različita znanja, razvili njihov um, pamćenje.

Posebno su djeca znala mnogo o prirodi - biljkama, kukcima, pticama, životinjama, kamenju, rijekama, oblacima, tlu itd. Uostalom, nisu ih proučavali iz "mrtvih slika" u knjigama, nego uživo.

Kako je dijete počelo pomagati odraslima u radu, za njega su počeli “sati” matematike. Da biste ispravno i lijepo izvezli uzorak, morate moći brojati niti i izvoditi geometrijske konstrukcije. Da bi djed ispleo nove opanke, trogodišnji Arsai mora donijeti točno sedam ličeva. A za osmogodišnjeg Ilnera, koji je i sam počeo tkati batine, djed postavlja zagonetku: „Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (jedan kraj je tri ugla, drugi kraj je četiri ugla, ako ne znaš, ti sam ću reći). Nakon što je razbio glavu, Ilner se predaje: "Kala (reci)". A djed: "Kalap". Opet Ilner: "Kala!" I opet kao odgovor: "Kalăp." Ovo je odgovor, on je u rukama Ilnera: kalăp je kockica na kojoj su pletene cipele, a ujedno se ova riječ prevodi kao "ja ću reći".

Općenito, zagonetke su imale posebnu ulogu u mentalnom odgoju djece. Učili su vidjeti predmete i pojave s neobična strana i razvijeno apstraktno mišljenje.

Moderno dijete najčešće se igra s igračkama koje mu je netko već izradio ili izrađuje igračke od gotovih dijelova, poput dizajnera. U davna vremena djeca ne samo da su sama izrađivala, već su sama pronalazila i birala materijal za igračke. Takve radnje uvelike razvijaju razmišljanje, jer u "prirodnom dizajneru" ima puno više različitih detalja nego u plastičnom.

Ako su sela različitih etničkih skupina bila u blizini, tada su obično djeca od 5-6 godina već tečno govorila 2-3 jezika, na primjer, čuvaški, marijski, tatarski, ruski. Poznato je da puno znanje više jezika uvelike utječe na razvoj mišljenja.

Starija su djeca dobivala posebne matematičke zadatke, a rješavali su ih u mislima ili štapom crtajući dijagram u pijesku. Mnogi od ovih zadataka morali su se riješiti tijekom izgradnje ili popravka zgrada, ograda itd.

estetski odgoj. Mnogi istraživači primijetili su visok umjetnički ukus čuvaških proizvoda.

Uz sve vještine, svaka je djevojčica učila vez, a dječak - rezbarenje drveta. Od svih sačuvanih uzoraka čuvaškog veza (a ima ih nekoliko stotina), ne postoje dva ista. A među svim rezbarenim kutlačama nema kopija.

Svaka Čuvaška žena bila je prava umjetnica. Svaki Čuvaš posjedovao je umjetnički obrt.

Glazbeni odgoj djece bio je jedan od prvih odgoja i započeo je od samog početka. rano djetinjstvo. Glazba i pjesma okruživale su dijete sa svih strana i u igri i u radu. U početku je pjevao i plesao, oponašajući odrasle, a zatim je sam skladao poeziju i glazbu. Svako čuvaško dijete znalo je pjevati, plesati i svirati glazbene instrumente. Svaki odrasli Čuvaš bio je tekstopisac i znao je plesati. U usporedbi s modernom djecom, čuvaška djeca dobila su punopravno estetsko obrazovanje.

Tjelesna i zdravstvena kultura. Mnoga su djeca u prošlosti bila fizički puno jača od svojih suvremenih vršnjaka.

Djeca su se često bavila fizičkim radom, igrala su se na otvorenom, nisu jela šećer i slatkiše, uvijek su pila mlijeko i, što je najvažnije, nisu imala TV, zbog čega su modernog čovjeka sjediti mirno dugo vremena.

Mnoge dječje igre bile su pravi sportovi - utrke (osobito po neravnom terenu), bacanje, skokovi u dalj i vis, igre loptom, skijanje, drvene klizaljke (tărkăch).

Za svoju djecu, Čuvaši su napravili posebne male glazbeni instrumenti: violine, gusle, svirale itd.

Mala djeca od rođenja dok dijete ne prohoda kupala su se svaki dan. Starija su djeca cijelo ljeto provodila u prirodi, kupajući se u rijeci ili ribnjaku, ali samo na određenim mjestima koja nisu opasna. Dječaci i djevojčice - odvojeno, jer su plivali goli, a bilo je puno korisnije nego kasnije trčati u mokroj odjeći. U toploj sezoni djeca su išla bosa. Sve je to bilo pravo kaljenje.

po najviše najbolji način tjelesni odgoj bio je rad. Čuvaška djeca kopala su gredice, pomela dvorište, nosila vodu (u malim kantama), sjekla grane, penjala se na sjenik po sijeno, zalijevala povrće itd.

Ekonomsko obrazovanje. Čuvaško dijete počelo je sudjelovati u radu od rane dobi. I vidio je s kakvom se mukom pojavljuju stvari i hrana, pa se prema svemu tome odnosio pažljivo. Djeca su obično nosila staru odjeću svoje braće i sestara. Poderane i polomljene stvari su se obavezno popravljale.

Čuvaši su se uvijek trudili imati dobru zalihu hrane, a pritom jesti bez ikakvih ukrasa. Možemo reći da su djeca dobivala ekonomsko obrazovanje, uzimajući primjer od odraslih.

Ona djeca čiji su se roditelji bavili trgovinom ili izrađivali nešto za prodaju pomagala su im i odmalena su se počela baviti poduzetništvom. Poznato je da je prvi čuvaški trgovac i biznismen P. E. Efremov od djetinjstva pomagao svom ocu u trgovini žitaricama i potpisivao mu potrebne dokumente.

Etičko obrazovanje. Tijekom ceremonije acha chÿk, u željama bebi rekli su: „Neka dijete ima „blag“ govor, neka bude prijateljski nastrojeno, neka zove starijeg brata, mlađeg brata; susret sa starim ljudima, neka se može dostojanstveno susresti i dostojanstveno proći. " blagi govor” znači sposobnost ispravnog i pristojnog govora. Općenito, čuvaški jezik se doista smatra vrlo mekim, ne sadrži grube psovke i opscene riječi.

Sposobnost ponašanja u društvu smatrala se vrlo važnom. I djecu su učili da to rade unaprijed. Sa starijima se moralo postupati s poštovanjem, a s mlađima - nježno, ali u svakom slučaju pristojno.

Mnogi istraživači govorili su o čuvaškoj djeci kao o mirnoj, suzdržanoj, skromnoj i pristojnoj djeci.

Kămăl. Ljudska ljepota. U čuvaškom jeziku postoji misteriozna riječ koja se na ruski ne prevodi jednim izrazom, a nemoguće je točno i ukratko reći što znači. Ova riječ je kămăl. O složenosti i svestranosti ove riječi svjedoči činjenica da Ashmarinov rječnik spominje 72 izraza s kămăl, koji imaju različita značenja. Na primjer: uçă kămăllă - velikodušno (otvoreno kămăl), kămăl huff - tuga (slomljeno kămăl), khită kămăllă - okrutno (tvrdo kămăl), ăshă kămăllă - privrženo (toplo kămăl), i inspiracija od kămăl) i dr.

Po svom značenju ova riječ vrlo podsjeća na pojam duše, ali za to čuvaški jezik ima svoju riječ - chun. Možemo reći da se, prema čuvaškim idejama, osoba sastoji od tijela (ÿt-pÿ), uma (ăs-tan), duše (chun) i kămăl.

Prema čuvaškim idejama, pravi, dobar čovjek je, prije svega, osoba s dobrim kămălom (kămăllă çyn), čak i ako ima fizički nedostaci ili je bolestan od djetinjstva ili nije baš pametan.

Vjerojatno kămăl znači unutarnju duhovnu bit osobe, uključujući karakterne osobine. A ako je duša - chun dana i čovjeku i životinjama, onda je kămăl čisto ljudsko svojstvo i na njega se može utjecati odgojem.

Čuvaški jezik ima mnogo riječi koje označavaju ljepotu, uključujući ljepotu osobe - ilem, lukav, chiper, mattur, nĕr, čečen, hÿhĕm, selĕm, sĕrep, hăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma, shep, itd. Iako svaka od ovih izraza prevodi se kao "lijepo", ali svaki od njih ima svoju semantičku konotaciju. Na primjer: chipper znači ljepotu pristojnog i sretna osoba, mattur je već ljepota zdravlja, snage, selĕm je elegantna i graciozna ljepota, ĕlkken je raskošna, veličanstvena ljepota, sĕrep je ljepota pristojnog, dostojnog ponašanja itd. Prema Čuvašima, svaka osoba može biti lijepa sama po sebi put.

Larisa Efimova
Sažetak lekcije "Život i tradicija naroda Čuvaša"

Edukativni:

1. Razviti u djeci toleranciju, prijateljske stavove prema predstavnicima drugih nacionalnosti;

Edukativni:

1. Odgajati pozitivne stavove prema izvorima antičke kulture;

Ojačati sposobnost praktične primjene stečenog znanja.

Prethodni rad:

Djeca su upoznata s kulturom i načinom života Čuvaški i ruski narod, čitajući ruski i čuvaški Narodne priče , aktivacija rječnik: obogaćivanje vokabular djeca, upoznavanje s novom riječi - pčelarstvo.

Napredak lekcije:

Tihi zvukovi narodni napjev. Djeca ulaze u sobu odvojenu zastorom. Učiteljica upoznaje djecu čuvaški narodna nošnja.

njegovatelj: Pozdrav momci, selam. Ljudi, pozdravio sam vas u dva Jezici: na ruskom - zdravo i unutra Čuvaški - selam. Ja sam po nacionalnosti Čovječe i došao k vama danas čuvaški narodna nošnja.

(Kucanje, pucketanje, zvukovi čarobna glazba i pojavljuje se iza ekrana Čuvaški kolačić - Khert-surt).

Hert-surt: Oh, tko mi je mir poremetio. Tiho sam sjedila i prela pređu.

djeca: A tko si ti? Oh, kako je čudno odjevena.

Hert-surt: Ja sam kolačić koji živi u Čuvaška koliba. Rijetko se pokazujem ljudima, ali ako me vide, tada uzimam lik žene obučene u bijelo. Moje ime je Hert-surt. Živim na peći, predem pređu i prosijavam brašno. Ljudi me ne vide, ali buka koja se javlja u isto vrijeme, može otkriti prisutnost mog duha. A volim i uplesti kikice u grive svojih omiljenih konja u štali i brinuti se za stoku. Ljudi, razumijete li tko sam ja?

djeca: Da. Ovo je duh kuće. Čuvaški kolačić.

njegovatelj: I Rus ljudi imaju kolače? (Promatrajući lutku Brownie)

djeca: Tamo je.

njegovatelj: ruski narod Brownie je muškobanjast i odjeven u jednostavnu seljačku odjeću. Živi kod kuće u kolibi. Pomaže veseloj domaćici. Održava red. Ako je domaćica lijena, onda kvasi mlijeko, juhu od kiselog kupusa.

Hert-surt: Ljudi, pozivam vas da pođete sa mnom u daleku prošlost Čuvaška koliba. Zatvorimo oči i svi ćemo biti tamo zajedno. (Svira čarobna glazba). Djeca ulaze u susjednu sobu.

njegovatelj: Ljudi, sjednite na svoja mjesta. Preselili smo se u Čuvaška koliba. I o običajima Čuvaški narod htio bih ti reći.

2 slajd. njegovatelj: Stanovništvo regije Srednje Volge bavilo se poljoprivredom, uzgajalo ječam, zob, grašak. Bavili su se stočarstvom. Čuvaši su uzgajali konje, krave, ovce, koze, kokoši, svinje. Ribolovom su se bavili stanovnici riječnih i jezerskih područja, uglavnom za vlastitu potrošnju. Išao u lov, našao sitnu divljač (patke, guske)

3 slajd. njegovatelj: Glavni zanat bilo je pčelarstvo.

djeca: A što je to?

njegovatelj: Ovo je pčelarstvo. Uzgajali pčele i skupljali med. Nekada se to zvalo pčelarstvo. Ljudi, ponovimo zajedno.

4 slajd. Prije Čuvaši su živjeli u kolibama, na Čuvaški zove - Purt. Grijanje na peć Čuvaš-Kamaka. Bila je hraniteljica cijele obitelji. U njoj se kuhala večera, pekle su se pite i kruh. Dečki, sjetimo se poslovica o kruhu.

Djeca pričaju poslovice čuvaški i ruski.

njegovatelj: Recite mi, gdje su u ruskim obiteljima kuhali večeru?

djeca: Također u pećnicama.

5 slajd. njegovatelj: Kraj peći je bio mali stol za kuhanje. Po čuvaški zvala se toplina. Ovaj kutak kolibe služio je kao moderna kuhinja. Bilo je tu dosta kućnih potrepština.

6 slajd. V.: Po obodu kuće bile su drvene nepomične klupe – sak. A u ruskoj kolibi to su klupe koje se mogu pomicati s mjesta na mjesto. Nasuprot peći nalazio se stol za blagovanje za kojim je objedovala cijela obitelj. U kutu je bila božica. Ljudi, gdje je stol za blagovanje i kutak u kojem se nalaze ikone u ruskoj kolibi, kako se zove?

djeca: Crveni kut.

7 slajd. V .: Ljudi, pogledajte kakva su jela bila prije. Ovaj proizvod izrađen je urezima s utičnim dnom, naziv je kroz. Ovo je kada za skladištenje proizvoda, uglavnom labavih. Ovdje na slici je zakrpa kroz - pudovku.

Bilo je i čitavih zemuničkih posuda - zdjela, kutlače, žlice.

Za prvo posluživanje poslužila je velika drvena zdjela (šurpe) za sve članove obitelji. Ako želite da vam kažem iz osobnog iskustva...

A u ruskim kolibama uglavnom su bila jela zemljano posuđe: šalice, vrčevi, staklenke za mlijeko. Ljudi, koje je ovo jelo?

djeca: Ovo je vrč s uskim grlom, gdje se mlijeko ne ukiseli.

njegovatelj: Bravo dečki. Posude od pruća služile su za čuvanje i nošenje hrane i raznih stvari. (kushel). U kušelu - uredno izrađenoj pletenoj torbi s poklopcem - stavljaju hranu na put. ruski narod koristilo se i pleteno posuđe od brezove kore (brezina kora, loza, grančice).

8 slajd. njegovatelj: Ljudi, pogledajte slajd, što je pored peći?

djeca: Kutija

njegovatelj: Da, tako je, škrinja. Što misliš čemu služi?

djeca: Ranije u stara vremena nije bilo ormara i ljudi su svoju odjeću držali u škrinji.

njegovatelj: Što je škrinja bila veća, obitelj se smatrala bogatijom. I za Ruse je škrinja služila kao mjesto za pohranu stvari.

9 slajd. njegovatelj: Ljudi, tko će mi reći što je u kući?

djeca: Razboj.

njegovatelj: U svakoj je kolibi bio tkalački stan. Ljudi su radili na tome, tkali ćilime. Slajd pokazuje da je kuća ukrašena samotkanim tepisima. U blizini se nalazila kolijevka kako bi domaćica mogla raditi i odmah pumpati dijete. čuvaški koliba je bila ukrašena prekrasnim vezom. Objesili su ga na zidove. U ruskim kolibama jastuci i prekrivači bili su ukrašeni vezom.

Ljudi, upoznali smo se...

djeca: Skoro da ne.

10 slajd. njegovatelj: čuvaškiženska nošnja sastoji se od bijele duge košulje, pregače, čuvaški-sappun, pojas. Košulja je ukrašena izvezenim šarama po prsima, po rukavima po porubu, odnosno po dnu. Dečki, nazovite rusku žensku narodnu nošnju narod.

djeca: Sundress.

njegovatelj: Da, sarafan je jedan od glavnih detalja Rusa narodna ženska nošnja. Svaki je lokalitet imao svoj stil sarafana i uzoraka na njemu.

11 slajd. Ženska pokrivala za glavu odlikovala su se raznolikošću i elegancijom. Čuvaški narod. Dečki, kako se zove pokrivalo za djevojčice? Tko se sjeća?

djeca: Tukhya.

njegovatelj: Tako je, tukhya je šešir u obliku kacige prekriven perlama i sitnim novčićima. A žene stavljaju šešire na glave, obložene novčićima, i imaju "rep"- detalj koji se spušta prema leđima, a koji je bio ukrašen perlama, sitnim novčićima i gajtanom.

djeca: Khushpu.

12 slajd. njegovatelj: I Rus narod djevojke su nosile krune, zavoje, ostavljajući otvoren vrh glave i nosile jednu pletenicu. A što su nosile žene?

djeca: Kokošnik. Dlake su uklonjene.

13 slajd. njegovatelj: Ljudi, pogledajte, evo slike Čuvaško muško odijelo. Košulja je bila široka i duga, gotovo do koljena. Urez na prsima bio je sa strane, košulja nije imala ovratnik. Košulja je bila izvezena. Pogledajte, ovo je rusko muško odijelo. Sad mi reci jesu li slični ili različiti?

djeca: Slični su.

14 slajd. njegovatelj: Ljudi ne samo da dobro rade, nego se znaju i opustiti, slaviti praznike. Dečki, koji praznik slave ispraćaj zime i susret s proljećem?

djeca: Tjedan palačinki.

15 slajd. njegovatelj: Da, ruski narod također imajte na umu ovo odmor: pjevati pjesme, plesati, svirati različite narodne igre.

16 slajd. njegovatelj: Ker-sari - čuvaški nacionalni obredni praznik tradicionalno provodi se nakon završetka jesenske berbe. Na dane slavlja pekli su kruh, pite od nove žetve i pripremali razna pića. Sva jedinstvena ljepota antike čuvaški običaji koji se ogledaju u blagdanu "Ker-sari".

17 slajd. njegovatelj: ruski narod nakon teškog zajedničkog rada "Jesen" priređene su sajmene svečanosti, a praznik je završio općom gozbom. Tijekom festivala plesalo se i sviralo.

Hert-surt: Želiš li se igrati? Izađi čuvaški narodna igra . Igra se zove "Igla, konac, čvor", "Yeppie, sippy, tevvy"

Priprema za igru. Svi stoje u krugu i drže se za ruke. Dodjeljuju se i postavljaju u nizu po tri igrač: prva igla, drugi konac i treći čvor, sve tri na određenoj udaljenosti od ostalih.

Igra. Igla trči u krug, pa iz kruga gdje hoće. Konci i čvor slijede samo u onom smjeru i ispod onih vrata gdje je igla prošla. Ako je konac u krivom smjeru, zapetljan ili čvor uhvati konac, tada igra počinje ispočetka i odabiru se nova igla, konac i čvor.

Pravilo. Igrači ne odugovlače i slobodno prenose iglu, konac i čvor te podižu ruke.

njegovatelj: Ljudi, kakav ruski narodni igra izgleda kao da je igra?

djeca: Mačke i miševi.

Hert-surt: igrajmo se i "mačka i miš".

Hert-surt: Oh, umorna sam. Vratimo se u vrtić. Zatvori sve oči.

Zvuči čarobna glazba.

njegovatelj: Oh, gdje nas je kolač odveo? Završili smo u muzeju Ermitaž na virtualni obilazak. A Lyubov Evgenievna će nam pričati o muzeju.

njegovatelj: Toliko smo naučili o tradicije i života čuvaškog i ruskog naroda. A danas predlažem da ostavite dar muzeju našeg vrtića. Vidite, dečki, kakva zvona. Ti i ja smo u grupi izvodili slikanje na papiru. A danas ćemo slikati drvena zvona. tražim od tebe da zauzeti mjesta.

Sve osobne i javni životČuvaški, njihov ekonomska aktivnost bila povezana s njihovim poganskim vjerovanjima. Sve što živi u prirodi, sve s čime su se Čuvaši susreli u životu, imalo je svoja božanstva. U skupštini čuvaških bogova u nekim selima bilo je i do dvije stotine bogova.

Samo žrtve, molitve, klevete, prema vjerovanjima Čuvaša, mogle su spriječiti štetna djelovanja ovih božanstava:

1. Rituali kao što je Chuk, kada su ljudi prinosili žrtve velikom bogu Turu, njegovoj obitelji i pomoćnicima kako bi održali univerzalni sklad i molili se za dobra žetva, potomstvo stoke, zdravlje i blagostanje.

2. Obredi poput Kiremeta – kada su se stanovnici nekoliko sela okupljali radi obrednog žrtvovanja na posebno određenom mjestu. Kao žrtve u obredu služile su velike domaće životinje u kombinaciji s molitvom.

3. Obredi upućeni duhovima – božanstvima. Imali su određeni redoslijed u izvršenju, au obraćanju su poštovali općeprihvaćenu hijerarhiju. Zamolili su svoja božanstva za zdravlje i mir.

4. Obredi čišćenja, koji su podrazumijevali molitvu za oslobađanje od kletvi i uroka od ve: seren, virem, vupar.

Ukoliko je osoba prekršila općeprihvaćene norme ponašanja i morala, uslijedio je adekvatan odgovor. Prekršitelji su bili podvrgnuti neizbježnoj kazni:

„Poslat ću na vas užas, bolest i groznicu, od koje će se oči umoriti, duša će biti mučena. Jahve će te udariti bolešću, groznicom, groznicom, upalom, sušom, žegom i hrđom, i progonit će te dok ne propadneš.

Stoga su bolesnici požurili svojim duhovima i božanstvima s molbama i nosili im darove. Čuvaški šaman - yomzya - odredio je uzroke bolesti, nesreće, istjerao zlog duha iz osobe.

Glavni vrtni usjevi Čuvaša bili su kupus, krastavci, rotkvice, luk, češnjak, repa, bundeve i mak. Od davnina su se Čuvaši bavili pčelarstvom. Na šumskim čistinama uređivali su pčelinjake od balvana (welle). Od početka dvadesetog stoljeća. šire se okvirne košnice. Krajem devetnaestog stoljeća. tkanje i filcanje kod Čuvaša postaju ženski zanat. Među jahaćim Čuvašima bila je raširena proizvodnja pletenog, savijenog namještaja, koji je početkom 20.st. Dobio komercijalni karakter Ribarstvom su se bavili stanovnici riječnih i jezerskih područja, uglavnom za vlastitu potrošnju i malu trgovinu.

U javnom životu Čuvaša Dugo vrijeme sačuvani su ostaci primitivnih komunalnih odnosa. Pojavili su se u feudalno razdoblje posebno u činjenici da su se u seoskoj zajednici srodne obitelji često naseljavale u blizini, što dokazuje prisutnost takozvanih krajeva (kasa) u mnogim sjevernim čuvaškim selima, kao i njihov osebujan zamršen raspored, u kojem je prisutnost osjeća se nekadašnja obiteljska gnijezda.

U vlasništvu zajednice određena područja zemljišta i, kako su rasla, naselja su izdvajana iz središnjeg naselja, smještenog na teritoriju komunalnog zemljišta. Uslijed toga dobivena su gnijezda naselja koja su imala zajedničko zemljište; kasnije su se pretvorile u takozvane složene zajednice, koje su se sastojale od više naselja sa zajedničkim zemljištem. Mnoge su takve zajednice preživjele do Oktobarske revolucije.

Prije priključenja ruskoj državi, zajednice čuvaškog jasaka bile su podređene kazanskim feudalcima, a kasnije ruskoj upravi. Nakon pridruživanja ruskoj državi u čuvaškim zajednicama, vodstvo je prešlo na bogatu elitu (ku-shtan), koju je podržavala carska uprava i vjerno joj služila.

NA početkom XVIII u. yasaks su pretvoreni u državne t i djelomično (u južnim krajevima) u posebne seljake. Od tog vremena zajednicama je upravljala formalno izabrana, a zapravo postavljena odozgo uprava, starješine i činovnici.

Uglavnom odnosi s javnošću u čuvaškim selima početkom 20. stoljeća. gotovo da se nisu razlikovali od onih koji su prevladavali u seljačkom okruženju ruskog i drugih naroda regije. Samo su složeni obiteljski i rodbinski odnosi sačuvali ostatke drevnijih društvenih normi.

U teritorijalnim, odnosno susjednim zajednicama, obiteljske su veze nastavile postojano postojati. Stanovnici jednog kraja sela, pa čak i stanovnici zasebnih naselja iz jednog gnijezda, održavali su međusobne bliskije odnose nego s predstavnicima drugih gnijezda i krajeva. Raspad velikih obitelji kod Čuvaša bio je vrlo dug proces i završio je tek krajem 19. stoljeća.

U prošlosti, uz poljoprivredu na kosi i spali, postojanje velikih obitelji prije donekle potaknuta samom tehnikom zemljoradnje, koja je zahtijevala veliki broj radnici pod općom upravom. Mala obitelj ne bi mogla voditi takvo kućanstvo. Tek kad su Čuvaši u osnovi raščistili prvo guste šume pod obradivom zemljom i dobio priliku (nakon priključenja ruskoj državi) djelomično preseliti u nove šumsko-stepske zemlje s velikim otvorenim prostorima, prevladali su interesi pojedinog bračnog para, a velike obitelji počele su se raspadati na male, sa svojim vlastita domaćinstva. Čuvaši su često organizirali pomoć (pulash) tijekom gradnje kuća, a ponekad i tijekom nekih poljoprivrednih radova; Prije svega, u pomoć su pozvani rođaci. Čak iu razdoblju oštrog klasnog raslojavanja seljaštva, kada su imućni članovi nekadašnje velike obitelji prestali računati sa svojom siromašnom rodbinom, oni su ih i dalje po potrebi privlačili na rad, koristeći narodna tradicija u eksploatatorske svrhe. Brojna rodbina sudjelovala je u raznim poslovima pojedinih obitelji: u podjeli imovine između djece nakon smrti roditelja, u organiziranju i vođenju vjenčanja itd.