Kojih je pet mogućih naziva za bajku Kraljevna žaba? Počnite u znanosti

1. Svidjela vam se bajka? Kojem žanru bajki pripada (čarobne, svakodnevne, bajke o životinjama)? Koja ste obilježja narodne priče pronašli u njoj (izreka, početak, završetak, ponavljanja, stalni epiteti)? Navedite primjere iz teksta.
2. Tko su glavni likovi? Zašto se bajka zove „Princeza žaba“, iako ona nije jedina junakinja ove bajke?

1. Kako car Vasilisa Mudra i supruge starijih prinčeva izvršavaju zadatke? Reci nam nešto o tome. Kako kralj ocjenjuje njihov rad? Pokušajte bliže tekstu ispričati epizodu dolaska princeze žabe na gozbu. Kako je izgledala gozba?
2. Poznato je da ova priča ima više od 20 varijanti, što znači da je dorađena i ne bez razloga se smatra jednom od najboljih narodnih priča. Pokušajte pronaći primjere posebne vrste bajki. Evo jednog od njih: opis rada princeze žabe - ritmičan, teče, poput pjesme:

   Gdje te jednom igla ubode, cvijet će procvjetati,
   gdje drugi put bode - idu lukave šare,
   gdje treća ubode, ptice lete...

   Koje verzije ove priče znate? Koje ste razlike uočili u njima?

3. Bajka je zabavna priča o neobičnim događajima i pustolovinama. Koji su izvanredni događaji i pustolovine povezani s junacima bajke "Princeza žaba"? Tko je pomogao Ivanu Tsarevichu? Zašto? Zašto se Koschey Besmrtni naljutio na Vasilisu Mudru i naredio joj da tri godine bude žaba?
4. Zašto je put Ivana Tsarevicha do princeze žabe bio tako dug i težak? Što je pripovjedač-autor ovim htio reći? Tko je pomogao Ivanu Tsarevichu? Recite nam o divnim pomagačima.

Književnost i likovna umjetnost

Usporedite ilustracije različitih umjetnika za bajku "Princeza žaba", na primjer, ilustraciju I. Ya. Bilibina i sliku V. M. Vasnetsova "Gozba" (pogledajte Bilibinovu ilustraciju u knjizi bajki ili na Internetu ). Koji se od njih čini najbližim tekstu bajke koju ste pročitali? Napravite vlastite crteže za bajku (portrete heroja, put glavnog lika u potrazi za Vasilisom Mudrom, gozba itd.).

Pripremite prezentaciju priče koristeći početak, završetak, ponavljanja i stalne epitete.

1. Što mislite, zašto se bajka “Princeza žaba” smatra čarobnom? Svoj odgovor obrazložite prepričavanjem nekoliko epizoda bajke.
2. Što mislite zašto se junakinja bajke zove Vasilisa Mudra?
3. Pripremite prepričavanje bajke iz perspektive Ivana Tsarevicha, pokušavajući prenijeti osjećaje i raspoloženje glavnog lika u različitim epizodama bajke.

Obogaćivanje vašeg govora

Kada pripremamo prepričavanje, ili, kako mi kažemo, tumačenje, bajke, obratimo pažnju na početak, na njen poseban milozvučni izgovor („U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio jedan kralj, i imao tri sina. .. Najmlađi se zvao Ivan Carević...”), kraljeva odluka da oženi svoju djecu, bespogovorna poslušnost sinova očevoj odluci, i na kraju, savjeti kako pronaći svoje nevjeste (“Gdje strijela padne, tu se i oženite”). ”, tj. savjet da ne proturječimo sudbini, da joj vjerujemo).

Kod pripovijedanja vrlo su važna ponavljanja: tri puta je letjela strijela, tri puta je kralj dao zadatak svojim snahama i tri puta je ocjenjivao njihov rad.

Bajka prenosi narodni moral: dobro djelo Vasilise Premudre cijeni se onako kako bi ga narod cijenio („Ovaj ćilim neka mi se na velike praznike prostre u sobi!“, „Ovaj se kruh jede samo na velike praznike!“) ; Princeza žaba štiti svog muža od tuge i tuge ("Ne tuguj, Ivan Tsarevich! Bolje je ići u krevet i odmoriti se: jutro je mudrije od večeri!").

U bajci ima puno starih narodnih riječi i izraza (ispeci kruh, začudila sam se, ispekla sam ga za sutra, sa zamršenim šarama, tako nešto nisam vidjela, ne mogu u vilu reći). priča, ne mogu perom opisati, zovem mame, kako se ne uzrujavam, rekoh, vratio sam se itd.) d.), treba ih uključiti u prepričavanje.

Glazba i poetski ritam čuju se u opisu djela princeze žabe. Izražajno čitaj retke. Pokušajte prenijeti ovaj ritam prilikom čitanja.

Uzela je fina sita, mala sita,
prosijano pšenično brašno,
zamijesio bijelo tijesto,
pečena štruca - rahla i mekana,
ukrašen raznim zamršenim uzorcima:
sa strane su gradovi s palačama, vrtovima i kulama,
gore - ptice koje lete,
ispod - životinje koje vrebaju.

Junaci narodnih priča prema ocjeni književnika

Pripremite priče o Vasilisi Mudroj i Ivanu Careviću.

Istodobno, poslužite se izjavom koju M. Gorki, govoreći o folkloru, navodi kao osobine dvaju glavnih likova ruskih narodnih priča: „Veličanstvena jednostavnost, prezir prema držanju, nježni ponos na sebe, izvanredan um i duboko srce puna neiscrpne ljubavi, smirene spremnosti na žrtvu zarad trijumfa svojih snova – to su duhovni podaci Vasilise Mudre, veličanstveno i s ljubavlju ocrtani od starih majstora slike i riječi...“

Slažete li se s ovom ocjenom? Što nam možete reći o Vasilisi Mudroj (kako radi, kako se odnosi prema Ivanu Tsarevichu)?

“Junak folklora je “budala”, prezren čak i od oca i braće, uvijek ispada pametniji od njih, uvijek pobjednik svih svakodnevnih nedaća, kao što ih Vasilisa Mudra pobjeđuje.”

Ova ocjena M. Gorkog odnosi se na glavne likove mnogih ruskih narodnih priča. Koja se od ovih ocjena može pripisati Ivanu Careviću iz bajke "Princeza žaba"? Pripremite svoju priču o junaku. Sjetite se kako ocjenjuje rad Vasilise Mudre, koje poteškoće svladava na putu, koje se osobine njegova karaktera otkrivaju.

Poznato je da ova bajka, princeza žaba, ima više od 20 varijanti, što znači da je dorađena i ne bez razloga se smatra jednom od najboljih narodnih bajki. Pokušajte pronaći primjere posebne vrste bajki. Evo jednog od njih: opis rada princeze žabe - ritmičan, teče, poput pjesme:
Gdje se igla jednom ubode, cvijet cvjeta, gdje se ubode drugi put, nizaju se lukave šare, gdje se ubode treći put, ptice lete...
Koje verzije ove priče znate? Koje ste razlike uočili u njima?

odgovori:

U prispodobi "Princeza žaba" postoji unutarnji ritam. Na primjer, odlomak o lopti može se napisati ovako: Lopta se kotrlja preko najviših planina, kotrlja se kroz mračne šume, kotrlja se kroz zelenkaste livade, kotrlja se kroz močvarne močvare, kotrlja se kroz zabačena mjesta... Riječi o tome kako je princ pronašao iglu prenosi brzinu radnje : Princ je bio oduševljen, slomio testis, izvadio iglu i slomio joj vrh. Poznata je verzija bajke čiji je tekst za objavu pripremio V. Anikin. Ova se opcija u osnovi podudara s onim što je dano u udžbeniku. Ali postoje male razlike. Žaba malo drugačije pozdravlja Ivana kad se ovaj vraća kući nakon očevog povika: „Kva, kva, Ivane Careviću, što je bilo? Ili ste čuli neprijateljsku riječ od svećenika?” Najprije vladar zamoli svoje snahe da sašiju košulju, a kasnije da ispeku kruh. Vasilisa u pomoć zove majke i dadilje. Kada se opisuje gozba, nema riječi "glazba" i "ples", već se kaže da je "red na ples". Princeza se nije pretvorila u snježnobijelog labuda, već u sivkastu kukavicu. Anikinova verzija ne govori o čeličnim čizmama i čeličnom kruhu. Ivan carević ne vidi lijes na hrastu, već kovani sanduk. Početak i kraj ovih priča različito su ispričani.

Poznato je da ova priča ima više od 20 varijanti, što znači da je dorađena i ne bez razloga se smatra jednom od najboljih narodnih priča. Pokušajte pronaći primjere posebne vrste bajki. Evo jednog od njih: opis rada princeze žabe - ritmičan, teče, poput pjesme:

Gdje te jednom igla ubode, cvijet će procvjetati,
gdje drugi put bode - idu lukave šare,
gdje treća ubode, ptice lete...

Koje verzije ove priče znate? Koje ste razlike uočili u njima?

Odgovor

U bajci "Princeza žaba" osjeća se unutarnji ritam. Na primjer, odlomak o glomerulu može se napisati ovako:

Lopta se kotrlja po visokim planinama,
Lopta se kotrlja mračnim šumama,
Lopta se kotrlja zelenim livadama,
Lopta se kotrlja močvarnim močvarama,
Lopta se kotrlja kroz udaljena mjesta...

Riječi o tome kako je princ pronašao iglu dočaravaju brzinu radnje:

Princ je bio oduševljen,
Razbio jaje
Imam iglu
I odlomi vrh.

Poznata je verzija bajke čiji je tekst za objavu pripremio V. Anikin. Ova opcija je u osnovi ista kao što je dano u udžbeniku. Ali postoje male razlike.

Žaba malo drugačije pozdravlja Ivana kad se ovaj vraća kući nakon očeve zapovijedi: „Kva, kva, Ivane Careviću, što je bilo? Ili ste čuli neprijateljsku riječ od svećenika?”

Najprije kralj zamoli svoje snahe da sašiju košulju, a zatim ispeku kruh. Vasilisa u pomoć zove majke i dadilje.

Kada se opisuje gozba, nema riječi "glazba" i "ples", već se kaže da je "red na ples". Princeza se nije pretvorila u bijelog labuda, već u sivu kukavicu.

Verzija V. Anikina ne govori o željeznim čizmama i željeznom kruhu. Ivan carević ne vidi kovčeg na hrastu, već kovani sanduk.

Početak i kraj ovih priča različito su ispričani.

(P. Timofejev. Ruske priče (1787.))

U nekom kraljevstvu, u nekoj državi, živio je kralj, a taj kralj nije imao ženu; ali je imao tri miljenika, od kojih je dobio sina. Kralj je bio vrlo sretan zbog toga i priredio je veliku gozbu za sve ministre. Zatim ih je dao na uzgoj s velikom pažnjom. A budući da je svo troje njegove djece već bilo punoljetno, ljubio ih je kralj sve jednako, i jednoga i drugoga, i nije znao kojemu od njih da povjeri upravljanje državom umjesto njega. Ali njihove majke nisu živjele u slozi jedna s drugom, jer je svaka htjela da njezin sin bude nasljednik. Kralj, videći njihovu neslogu, nije znao kako da ih složi.

Napokon se kralj dosjeti, pozva k sebi sva tri sina i reče im: “Draga djeco! Sada ste svi stariji, vrijeme je da razmislite o mladenkama.” Njegova djeca odgovoriše: “Dragi naš gospodine, oče! Mi smo pod vašim zapovjedništvom i što god nam naredite, učinit ćemo.” Tada im kralj reče: “Napravite, draga djeco, strijele za sebe i napišite na njima natpis; izađite iz grada na rezervirane livade i pucajte u različitim smjerovima; čija strijela leti u kojem smjeru, u kojem gradu i u čijoj kući - ministarskoj ili generalovoj, to je nevjesta, i taj se grad daje u puni posjed." Djeca, čuvši sve od njega i vrlo zadovoljna njegovim izumom, napraviše sebi strijelu i ispisaše natpis.

A pošto su sasvim dozrele, izađu na rezervisanu livadu, te najprije veliki brat gađa desno, srednji brat lijevo, a mlađi brat, koji se zove Ivan junak, odape svoju strijelu ravno; ali je odletjela u stranu. Nakon toga su sva braća otišla svome ocu i rekla mu u kojem je smjeru odapeo svoju strijelu. Otac, čuvši od njih, naredi im da idu tražiti svoje strijele. I tako su djeca otišla u raznim smjerovima. Veliki brat našao je svoju strijelu u kući jednog ministra koji je imao kćer veliku ljepotu, a princ ju je uzeo i odnio svome ocu. Srednji brat našao je svoju strijelu u kući nekog vojskovođe, koji je imao kćer koja je također bila lijepa, a princ ju je uzeo i odveo kralju, svome ocu. A kad oba prinčeva stigoše, kralj proslavi njihova vjenčanja velikim trijumfom.

Ali njegov najmlađi sin nije mogao pronaći svoju strijelu, bio je jako tužan i nije se namjeravao vratiti ocu dok ne pronađe svoju strijelu. I hodao je dva dana kroz šume i planine, a treći dan uđe u veliku močvaru. I dok je hodao onom močvarom daleko, počeo je zapinjati. Ivan junak, videći takovu pogibelj, ne znade, što bi, te stade gledati na sve strane, gdje bi mu bilo bolje iz te močvare izaći. Napokon je ugledao malu kolibu od trske, bio je vrlo iznenađen i rekao je sam sebi: "Naravno, ovdje živi neki pustinjak ili pastir koji je zaostao za svojim stadom." A da bi se uvjerio, počeo se tiho približavati toj kolibi. I kad se približi i pogleda u tu kolibu, ugleda u njoj veliku žabu, koja je držala svoju strijelu u ustima. Ivan junak, ugledavši žabu, htjede pobjeći iz kolibe i uzmaknuti od svoje strijele, ali žaba viče: „Kva, kva, Ivane junače, uđi u moju kolibu i uzmi svoju strijelu.“ Ivan junak se jako uplašio i nije znao što da radi, ali mu je žaba rekla: "Ako ne dođeš u moju kolibu, nećeš nikada izaći iz ove močvare." Ivan junak joj odgovori da ne može ući u kolibu, jer ne može proći zbog malenosti kolibe. Žaba se, ne rekavši mu ni riječi, okrenula, a koliba je u isto vrijeme postala oslikana sjenica. Ivan junak, vidjevši to, vrlo se začudi i bijaše prisiljen popeti se do one sjenice, u kojoj ugleda vrlo bogatu sofru i sjedne na nju. Žaba mu odmah reče: „Znam, Ivane junače, da ti treba hrane, jer tri dana nisi jeo“ (što se i dogodilo, jer dok je tražio svoju strijelu, nije jeo). sva tri dana). Žaba se odmah prevrnula, au tom trenutku donesen je stol sa svim vrstama hrane i pića. Ivan junak je sjeo za stol, a žaba je cijelo vrijeme dok je jeo sjedila na zemlji. Zatim, čim je ustao od stola, žaba se opet salta, i u taj čas je stol iznesen. Nakon toga žaba reče: "Čuj, Ivane junače, pogodila me tvoja strijela, pa bi me trebao oženiti."

Ivan junak bijaše jako tužan i misli u sebi: »Kako da uzmem sebi žabu? ne, bolje da joj kažem da je ne mogu uzeti za sebe." Ali žaba je rekla: "Ako se ne udaš za mene, uvjeravam te da nikada nećeš izaći iz ove močvare." Ivan junak postade tužniji nego ikad i ne znade što da radi. Na kraju ju je odlučio prevariti i rekao joj: "Slušaj, žabo, oženit ću te, samo mi daj strijelu unaprijed, pa ću je odnijeti svome ocu i reći da te moja strijela pogodila." Ali žaba reče: “Ne, ti me varaš i želiš uzeti moju strijelu, pa nećeš doći. Ali uvjeravam vas da ako me ne uzmete za sebe, nećete napustiti ovu sjenicu.” Uplaši se Ivan junak i pomisli u sebi: "Naravno, ova žaba je neka čarobnica", ali nije znao što učiniti. "Kad sam već toliko nesretan što ju je moja strijela pogodila, onda neka tako i bude, uzmi je za sebe." Na kraju je rekao žabi da pristaje uzeti je za sebe. I čim je izgovorio te riječi, žaba je skinula kožu i postala velika ljepotica. Tada je rekla: “Evo, dragi Ivane junače, takva sam, ali to što nosim žablju kožu na sebi, to će biti samo danju, a noću ću uvijek biti kao što me sad vidiš.” Ivan junak, videći takovu ljepotu pred sobom, vrlo se obradova i zakune joj se, da će je uzeti za sebe.

Nakon toga razgovarali su jedno s drugim dosta vremena, a onda mu je ona rekla: “Sad je vrijeme da ideš u palaču, a ja ću se opet pretvoriti u žabu, a ti me uzmi i nosi sa sobom. .” Nakon toga je obukla tu žablju kožu i postala žaba. Ivan junak ugleda u sjenici staru kutiju, pa, stavivši u nju žabu, ostavi sjenicu i ode u svoju državu. A kad je došao u grad, a zatim u palaču, kralj ga je, vidjevši, vrlo obradovao zbog njegova povratka. A kad Ivan junak uđe u svoje odaje, upita ga kralj za strijelu, ali mu sin tužnim pogledom odgovori: »Mili gospodine, oče moj! Moja je strijela pogodila žabu, koju sam donio na tvoj nalog. Jer naredio si da ti svaki od nas, kad nađe svoju strijelu, dovede svoju nevjestu, pa sam ja doveo svoju žabu.” Počeše mu se smijati braća i snahe, a kralj ga stade nagovarati da odustane od žabe i uzme generalovu ili ministrovu kćer. Snahe su ga počele upoznavati - jedna s nećakinjom, a druga s rođakom. Ali Ivan junak zamoli oca da mu dopusti oženiti žabu. A kako ga kralj nije mogao nagovoriti, dopusti mu. A kad je došao dan kad se Ivan junak trebao ženiti, odjahao se u kočiju, a žabu su na zlatnom pladnju odnijeli u dvor. Pošto je Ivan junak u dvoru jeo i otišao u svoje sobe, a kad je pala noć, žaba skine kožu i postane ljepotica; a kad je došao dan, opet je postala žaba. Ivan junak neko je vrijeme sretno živio sa svojom žabom i nimalo mu nije smetalo što mu je žena danju bila žaba.

Nakon toga, dugo nakon njihovog vjenčanja, kralj je jednog dana naredio da pozove sve svoje sinove k sebi. A kad su mu djeca došla, rekao im je: “Draga djeco! Sada ste svi troje oženjeni, onda želim nositi košulju od vaših žena, i mojih snaha, i tako da do sutra stignu na vrijeme.” Tada im je kralj dao svakom komad platna. Djeca su od njega prihvatila platno i svako ga odnijelo svojoj ženi. Velika braća Ivana Bogatira donijela su platno svojim ženama i rekla: "Otac ti je naredio da sašiješ košulju od ovog platna, tako da će biti gotova do sutra." Njihove su se žene prihvatile tkanine i počele zvati dadilje, majke i riđe djevojke da im pomognu sašiti košulju. Odmah su dotrčale njihove dadilje i majke i počele raditi: neke krojile, a neke šivale. U međuvremenu su poslali crnu djevojku do žabe da vide kako će sašiti košulju. A kad djevojka dođe u sobu Ivana junaka, u to vrijeme donese platno i, jako tužan, stavi ga na stol.

Vidjevši ga žalosna žaba reče: "Što si, Ivane junače, tako žalostan?" A on joj odgovori: "Kako da ne budem tužan: svećenik mi je naredio da sašijem košulju od ove tkanine, i da bude gotova do sutra." Žaba, čuvši ga, reče: "Ne plači, ne brini, Ivane junače, lezi i spavaj, jutro je pametnije od večeri, sve će biti dobro."

Nakon toga žaba je zgrabila škare i isjekla cijelo platno na sitne komadiće, zatim otvorila prozor, bacila ga u vjetar i rekla: “Silni vjetrovi! Podijeli ostatke i sašij košulju za svog svekra.” Tamna djevojka dođe k snahama i reče: „O, drage gospođe! Žaba je izrezala cijelo platno na sitne komadiće i bacila ga kroz prozor.” Snahe su se u odsustvu nasmijale žabi i rekle: “Njen muž će sutra nešto donijeti kralju.” Zatim su počeli sami šivati ​​svoje košulje; A kad je taj dan prošao i Ivan junak ustao, žaba mu dade košulju i reče: “Evo, mili Ivane junače, odnesi košulju svome ocu.” I tek što je Ivan junak uzeo košulju i odnio je ocu, ubrzo zatim njegova braća donesu svoje košulje. I kad se kralj probudi, uđe svo troje njegove djece, a prvo veliki brat donese ocu košulju, a kralj je pogleda i reče: "Ova je košulja sašivena kako se obično šije." Zatim je pogledao košulju drugog sina i rekao da ova nije napravljena ništa bolje od one. A kad mu je najmlađi sin dao svoju košulju, kralj se nije mogao načuditi, jer se nije mogao naći ni jedan šav, pa je rekao: „Daj mi ovu košulju na najsvečanije praznike, a te dvije košulje daj zajedno s ostalima. .”

Zatim, nakon nekog vremena, pozva k sebi svoje sinove i reče im: “Draga djeco! Zanima me znaju li vaše žene šivati ​​zlatom i srebrom, a za to vam evo srebra, zlata i svile, i da se od toga napravi tepih koji će biti gotov do sutra.” Djeca su od njega primala zlato, srebro i svilu, a braća Ivana junaka odveli su ga svojim ženama i rekli im da do sutra izvezu ćilim. Njihove su žene počele zvati dadilje i majke i crvenkaste djevojke da im pomognu u vezenju tepiha. Odmah dođoše djevojke i počeše vezeti ćilime, koja zlatom, koja srebrom, a koja svilom. U međuvremenu su poslali crnu djevojku da vidi što žaba radi. Tamna djevojka po njihovu nalogu ode u sobe Ivana junaka; u to vrijeme donio je od oca zlato, srebro i svilu darovanu mu za tepih i bio je jako tužan. Reče žaba na stolici: „Kva, kva, kva, Ivane junače, što si tako tužan?“ Njoj odgovori Ivan junak: »Kako da ne budem žalostan; Otac je naredio da se napravi tepih od ovog srebra, zlata i svile, kako bi bio gotov do sutra.” Žaba reče: "Ne plači, ne tuguj, Ivane junače, lezi spavati, jutro je pametnije od večeri." Nakon toga žaba uzme škare, razreže svu svilu, razdere srebro i zlato, pa baci kroz prozor i reče: “Silni vjetrovi! Donesite mi tepih kojim je moj otac prekrivao prozore.” Tada žaba zalupi prozor i opet sjedne na stolicu. Mrka djevojka što je poslana od one dvije snahe, videći da nema ništa drugo, ode i reče: „Ah! Drage dame, ne znam zašto se žaba hvali; ne zna ništa raditi, a sve je dano za ćilim Ivanu junaku razrezala, poderala i bacila kroz prozor, a vjetrovima rekla da joj donesu ćilim, kojim je njezin otac zastro prozore. .” Snahe, čuvši sve od tamne djevojke, odlučile su same tako učiniti, jer su znale da su joj po njoj vjetrovi košulju sašile, mislile su da će im vjetrovi biti poslušni, kao žaba, i sašila bi im tepih Zatim uzeše zlato, srebro i svilu, izrezaše ga, poderaše i baciše kroz prozor vičući: “Silni vjetrovi! Donesite nam one tepihe kojima su svećenici pokrivali naše prozore.” Nakon toga su zatvorili prozore, sjeli i čekali tepihe.

Ali oni dugo čekahu, pa vidjevši da im vjetrovi ne nose sagove, bijahu prisiljeni poslati u grad da kupe zlato, srebro i svilu. A kad donesoše, sjedoše obje snahe, dozvaše djevojke i počeše vezeti, koja svilom, koja srebrom, a koja zlatom. I kako taj dan prođe, a sutradan Ivan junak brzo ustade, žaba mu dade tepih i reče: „Uzmi ga, Ivane junače, i odnesi ga svome ocu.” Ivan junak uze ćilim, odnese ga u dvor i čeka braću, jer im ćilimi još nisu bili zreli. Ali čim su završili, njegova su braća donijela svoje tepihe. I kad se kralj probudi, uđoše djeca sa svojim ćilimima, a kralj najprije primi od njega svog velikog sina i pogledavši reče: "Ovaj je ćilim za pokrivanje konja kad pada kiša." Zatim je pogledao tepih svog srednjeg sina i rekao: "Ovaj tepih bi trebao biti postavljen u prednju sobu, tako da oni koji dolaze u palaču brišu noge o njega." Tada je uzeo tepih od svog najmlađeg sina Ivana Bogatira i, gledajući ga, bio je vrlo iznenađen i rekao: "Ovaj tepih bi trebao biti postavljen na moj stol u najsvečanijim danima." Tada je naredio Ivanu Bogatiru da se sakrije i čuva tepih, a Ivan Bogatir je vratio te tepihe svojoj braći i rekao: "Odnesite svoje tepihe svojim ženama i recite im da ih sami čuvaju."

Nakon toga kralj reče svoj djeci: "Sad, draga djeco, želim da se kruh ispeče njihovim rukama, da do sutra stignu na vrijeme." Djeca, čuvši od kralja, odoše u svoje odaje, a dva brata Ivana junaka, došavši k svojim ženama u odaje, rekoše da im je kralj zapovjedio da ispeku kruh za sutra. A kad su se čule s muževima, poslaše crnu djevojku do žabe da vide što će učiniti. Tamna djevojka je po njihovoj zapovijedi došla u odaje Ivana Bogatirca, a u to vrijeme je Ivan Bogatir došao u njegove odaje vrlo tužan što je, vidjevši, žaba rekla: „Kva, kva, kva, Ivane Bogatire, zašto si tako tužno?" Na to joj odgovori Ivan junak: "Kako da ja, žabo, ne budem tužan: otac ti je zapovjedio da pečeš kruh, pa tko će ti ga ispeći?" Kad je žaba to čula, rekla je: "Ne plači i ne brini, Ivane junače, sve ću učiniti." Zatim je naredila da se donese brašno, mijes i voda; a kad se sve donese, onda sipa žaba brašna u zdjelu za mijesenje, pa ulije vode i rastvori otopinu, i ulije u ladnu pećnicu, pa poklopi zaklopkom i reče: „Peci, kruh, čisti , labav i bijel kao snijeg.”

Poslije toga žaba sjedne na stolicu, a crna djevojka sve pogleda, vrati se k svojim snahama, pa kad dođe reče: »Mile gospođice, ne znam zašto kralj hvali. žaba, ona ne zna ništa učiniti.” Tada tamna djevojka ispriča što žaba radi; a oni, saslušavši sve, odluče i sami učiniti isto, kao i žaba, i narediše da se donese brašna, mijesa i vode; a kad je sve doneseno, svaki u svoju zdjelu za mijesenje izli, razrijedi hladnom vodom, ulije u hladne peći, zatim zatvori vrata od pećnice i reče im da ispeku kruh čist, rastresit i bijel kao snijeg. Ali kada su ga otopili u hladnoj vodi, a zatim ulili u hladne peći, njihove otopine su se proširile po pećima, a kada su to vidjeli, naredili su da se ponovo donese brašno i otopili ga u vrućoj vodi i naredili peći. da se griju, i posadili su svoje žitarice. Ali kako su se žurili, jednom je sav kruh izgorio, a drugome je bio potpuno sirov; Žaba je izvadila kruh iz pećnice i bio je čist, mrvljiv i bijel kao snijeg. Ivan junak uze kruh od žabe i odnese ga ocu. Tada su došla braća i donijela svoje kruhove, a čim je kralj ustao, oni su ušli sa svojim kruhovima. Kralj, uzevši kruh od svog velikog sina i pogledavši ga, reče: "Ovaj kruh ljudi mogu jesti samo u potrebi." Zatim je uzeo kruh od srednjeg sina i, pogledavši ga, rekao: "Ni ovaj kruh nije dobar." Tada je uzeo kruh od svog najmlađeg sina i, pogledavši ga, rekao: "Donesi ovaj kruh na moj stol kad budem imao goste." Nakon toga, okrenuvši se onoj dvojici sinova, reče im: “Moram priznati, draga djeco, iako su vaše žene lijepe, ne mogu se mjeriti sa žabom.”

Zatim je rekao: “Draga djeco! Budući da su vaše žene za mene učinile sve što sam naredio, onda vas u znak zahvalnosti molim da ih sutra dovedete u moju palaču na ručak.”

I Ivanu junaku naredi da donese svoju žabu. Nakon toga djeca odoše u svoje sobe, a kad Ivan junak dođe, jako se rastuži i pomisli u sebi: "Kako da je povedem sa sobom u dvor?" Žaba sjedeći na stolici reče: "Kva, kva, kva, Ivane junače, što si tako tužan?" Ivan junak odgovori: “Kako da ne budem tužan, pop nam je zapovjedio da sutra svi dođemo u njegov dvor da sa svojim ženama jedemo, pa kako da te vodim popu?” Na to žaba reče: "Ne plači i ne tuguj, Ivane junače, jutro je mudrije od večeri, lezi i spavaj." Ivan junak ne reče više ništa, a sutradan, kad se stade spremati u dvor, reče žaba: „Ako kralj vidi kakva su bogata kola i pođe mu na susret, onda mu reci: „Don Ne muči se, oče, to se, kažu, vuče.” “Znaš, moja mala žaba je u kutiji.” Nakon toga se Ivan junak spremi i ode u dvor, a njezine dvije snahe opet poslaše tamnu djevojku da vidi što će žaba obući. Tamna djevojka uđe u sobe i gleda što žaba radi; u to vrijeme žaba otvori prozor i povika u sav glas: “O, ti divlji vjetre! Odleti u moju zemlju i reci mi da će doći ona prebogata svečana kočija sa svom opremom i da će biti onih lakeja, hajduka, šetača i konjanika koji su se vozili u paradi s mojim ocem.” Nakon toga žaba je zalupila prozor i sjela na stolicu. I odjednom tamna djevojka vidje da je stigla vrlo bogata kočija, a s njom i pješaci, vodiči, šetači i konjanici, i svi su bili u vrlo bogatoj haljini. A tamna djevojka ode k svojim snahama i sve im ispriča, a one, čuvši od nje, odlučiše i same učiniti isto, te otvoriše prozore i stadoše vikati: »Silni vjetri! Poleti i reci da dođu one bogate svečane kočije i oni lakaji, hajduci, šetači i konjanici koji su se vozili s našim popovima u povorci.” Nakon toga su zatvorili prozore i čekali; ali im se vjetrovi ne pokoriše i kočije im se ne pomaknuše, što ugledavši narediše da polože konje i odjahaše u palaču.

I kako su se već svi okupili i čekali žabe, odjednom vide da konjanici skaču, šetači trče; zatim se provezla vrlo bogata svečana kočija. A kad kralj to vidje, pomisli da dolazi kakav kralj ili princ, te mu pođe u susret. Ali reče Ivan junak: Ne radi, oče, i ne hodaj, ovo je, znaš, moja mala žaba što se vuče u kutiji. I dok se ta kočija dovezla do trijema, iziđe iz kočije lijepa žena Ivana junaka, i kad uđe u sobe, svi se začudiše, a kralj se vrlo obradova što vidi svoju najmlađu snahu.

Nakon toga sjednu za stol i počnu jesti, pa bi žaba ono što nije pojeo sipao u rukav, pa bi kosti stavljao iza drugoga. Da kad su je vidjele te dvije snahe, počele su isto raditi; što nisu popile, to su izlile u rukav, a što nisu popile, stavile su kosti iza drugoga. Zatim, čim su ustali od stola, počela je svirati ogromna glazba, a žaba je počela plesati; i dok je mahala jednim rukavom, najednom je u onoj dvorani postalo aršina visoka u vodi, onda dok je mahala drugim rukavom, plivale su po vodi guske i labudovi, koje, vidjevši, svi se ne mogu načuditi njezinoj lukavstvu. I čim je zaplesala, sve je nestalo.

Onda su one dvije snahe otišle plesati, pa kad su zamahnule rukavima, sve su polile i pošpricale, a onda kad su zamahnule sljedeći put, svima su kostima oči izbile, a kad su to vidjeli, svi počeo im se smijati. A u to vrijeme odluči Ivan junak spaliti svoju ženu svojom žabljom kožom, misleći da će, pošto kože nema, ostati onakva kakva je bila u dvoru. U tu svrhu pretvarao se da je bolestan i otišao iz palače svojoj kući. A kad je stigao, ušao je u sobe i našao žablju kožu, i odmah je spalio. U to ga je vrijeme njegova žena prepoznala i pričinila se bolesnom; ode kući, a čim dođe, jurne da traži svoju peelu, i ne našavši je nigdje reče: »E, Ivane junače, kad nisi mogao malo vremena otrpjeti, sad me potraži, daleke zemlje. u tridesetom kraljevstvu, u državi Suncokreta, i znaj da se zovem Vasilisa Mudra.” Nakon tih riječi nestala je, a Ivan junak je neutješno plakao. Zatim je otišao svome ocu u palaču i ispričao mu o svojim nesrećama. Kralj je, čuvši za njega, vrlo žalio zbog gubitka svoje snahe.

Ivan junak reče kralju, svome ocu, da namjerava poći tražiti svoju ženu. Kralj mu ne proturječi, a Ivan junak pođe je tražiti. I hodao je, bilo dugo ili kratko, blizu ili daleko, brzo se priča, ali ne brzo djelo. Napokon je došao do kolibe koja je stajala na kokošjim nogama i sama se okretala. Reče Ivan junak: "Hut, hut, stani leđima šumi, pa stani preda mnom." I po njegovim govorima, koliba se zaustavi, Ivan junak uđe u kolibu i vidi da Baba Yaga sjedi i ljutitim glasom govori: „Ruski duh se nikad nije čuo ni vidio, ali sada je ruski duh očituje se u očima.” Onda ga ona upita: "Što si ti, Ivane junače, htio ili ne htio?" Ivan junak odgovori da koliko hoću, ali duplo više nego hoću. Zatim mi je rekao što traži. Tada je Baba Yaga rekla: “Žao mi te je, Ivane junače, molim te, ja ću te poslužiti i pokazati ti ženu, jer ona svaki dan leti k meni na odmor. Samo gledaj kako se odmara, zatim je pokušaj uhvatiti za glavu, a kada je uhvatiš, ona će se početi pretvarati u žabu, krastaču i zmiju i druge gmazove, onda je ne puštaš i na kraju će pretvori se u strijelu, pa uzmi tu strijelu i slomi je na svom koljenu: tada će zauvijek biti tvoja.”

Ivan junak zahvali joj na pouci. Nakon toga je Baba Yaga sakrila Ivana Bogatira, a čim je imala vremena da ga sakrije, Vasilisa Mudra je doletjela do nje. Ivan Bogatir je napustio to mjesto i tiho prišao Vasilisi Mudroj i zgrabio njenu glavu, koju je ona, vidjevši, počela pretvarati u žabu, krastaču, a zatim u zmiju. A Ivan junak se uplaši i spusti se. Tada je Vasilisa Mudra u tom trenutku nestala, a Baba Jaga mu je rekla: "Kad nisi znao kako da je držiš, onda idi mojoj sestri, kojoj ona leti da se odmori."

Ivan junak se udaljio od nje i bilo mu je jako žao što je propustio Vasilisu Mudru, i dugo je hodao, konačno je došao do kolibe koja je stajala na kokošjim nogama i sama se okretala. Veli kolibi Ivan junak: "Kolibo, kolibo, stoj šumi leđima, pa stani preda mnom." A kad je koliba stala, Ivan junak uđe u kolibu i ugleda da Baba Jaga sjedi u prednjem kutu i reče ljutitim glasom: „Ruski duh se još nije čuo ni vidio, ali sada je ruski duh očituje se u očima.” Onda ga ona upita: "Što si ti, Ivane junače, htio ili ne htio?" Ivan junak odgovori: "Koliko hoću, i duplo više." I rekao joj je zašto je došao. Baba Yaga, čuvši sve od njega, reče: "Slušaj, Ivane junače, uvjeravam te da ćeš vidjeti svoju ženu ovdje, samo gledaj i ne puštaj je." Tada ju je Baba Yaga sakrila, a čim je imala vremena sakriti, Vasilisa Mudra je doletjela k njoj da se odmori. U to vrijeme izađe Ivan Bogatir, tiho priđe Vasilisi Mudroj i zgrabi je za ruku. Zatim se počela pretvarati u razne gmazove, tada je Ivan Bogatyr držao sve, a kada se Vasilisa Mudra pretvorila u zmiju, uplašio se i pustio je iz svojih ruku. Dok se Ivan Bogatir spustio, Vasilisa Mudra je istog trenutka nestala. Tada je Baba Jaga rekla: "E, Ivane junače, kad je nisi znao držati, onda idi sada do naše treće sestre, jer će ona već doletjeti do nje."

Ostavi ju Ivan junak vrlo tužan, pa pođe putem, bio dug, kratak, blizak, il dalek, brzo se bajka priča, ali ne brzo se čini. Napokon je došao do kolibe koja je stajala na kokošjim nogama i sama se okretala. Reče Ivan junak: "Hut, hut, stani leđima šumi, pa stani preda mnom." Koliba se zaustavila, a Ivan Bogatir je ušao u kolibu i ugledao Babu Jagu kako sjedi u prednjem kutu, koja je rekla vrlo ljutitim glasom: "Ruski duh se nikada prije nije čuo niti vidio, ali sada se ruski duh pojavljuje savršen u očima.” Onda je upitala: "Što si ti, Ivane junače, htio ili ne htio?" Ivan junak odgovori da koliko hoću, ali duplo više nego hoću. Zatim joj je rekao što traži. I dok je Baba Jaga slušala, rekla je: "Slušaj, Ivane junače, tvoja žena će danas doletjeti k meni da se odmori, pa ti u to vrijeme uhvati njenu ruku, a čim je uhvatiš, stisni je čvrsto i nemoj ne pusti. Iako će se pretvoriti u razne gadnosti, ti ga drži i nemoj ga promašiti, a kada se pretvori u strijelu, ti uzmi strijelu i prelomi je na dva dijela, i tada će biti tvoja zauvijek. Ako ga ti, Ivane junače, pustiš, nećeš ga više dobiti.” Ivan Bogatir zahvalio joj je na pouci, a Baba Jaga ga je sakrila, a čim ga je uspjela sakriti, Vasilisa Mudra je doletjela k njoj da se odmori. U to vrijeme Ivan Bogatir izađe iz mjesta gdje je bio skriven, i tiho pristupi, zgrabi Vasilisu Premudru za ruku, koju ona vidjevši poče pretvarati u žabu, krastaču, zmiju i druge gmizavce, ali Ivan Bogatir nije je pustio.iz ruke Vidjevši Vasilisa Mudra da se ne može osloboditi, konačno se okrenula sa strijelom, a Ivan Bogatir je uzeo strijelu i prelomio je na dva dijela. U to vrijeme pojavi se pred njim Vasilisa Mudra i reče: "E, dragi Ivane junače, sada se predajem tvojoj volji." Ivan Bogatir, vidjevši je, vrlo se obradova, i cijeli taj dan provede u velikoj radosti, a sutradan Ivan Bogatir stade moliti Vasilisu Mudru da dođe u njegovo stanje, ali ona reče: "Dragi Ivane Bogatir, kad sam rekao da se prepuštam tvojoj volji, onda sam spreman ići kamo god želiš.”

Tada su se počeli savjetovati kako da jašu i na čemu, jer nisu imali ni jednog konja, vidjevši da im je Baba Jaga odmah dala leteći tepih i rekla da će vas ovaj tepih nositi brže od vaših konja, a vi nećete više leti u tvoju državu za tri dana.” Ivan Bogatir i Vasilisa Mudra zahvalili su joj na daru. Nakon toga su raširili tepih i pozdravili se s Baba Yagom, odletjeli u svoju državu, a nakon tri dana leta, četvrtog dana tepih je, na njihovu zapovijed, sletio izravno u palaču. I Ivan Bogatir i Vasilisa Mudra otišli su u svoje odaje. A čim je kralj čuo za povratak sina i snahe, vrlo se obradova i sam ih pozdravi s velikim veseljem. A za njihov povratak priredi kralj veliku gozbu, a nakon toga dade vladanje svojim kraljevstvom Ivanu junaku i zakralji ga mjesto njega. A Ivan junak učini veliku zabavu u svojoj palači, a na ovoj zabavi bijahu njegova braća i mnogi ministri. Po svršetku te zabave braća Ivana junaka odoše svojim kućama, a Ivan junak osta sa svojom ženom i sigurno upravlja kraljevstvom nakon oca svoga.

Lymar D.V. 1

Dyatkova L.N. 1 Novikova L.B. 2

1 Općinska proračunska obrazovna ustanova “Srednja škola br. 9 grada Lesosibirska”

2 MBOU "Srednja škola br. 9"

Tekst rada je objavljen bez slika i formula.
Puna verzija rada dostupna je u kartici "Radne datoteke" u PDF formatu

Uvod

Rekao sam i ponavljam uvijek iznova: čudu se možemo približiti samo pomoću brojeva...

Daniel Kelman

Među knjigama najčudesnije su bajke. Oni ne poznaju snagu vremena.

Zaista ih uživam čitati. I ruske narodne i autorske priče, i bajke različitih naroda - sve su poučne, nose nešto tajanstveno, čarobno, zagonetno, odražavaju dušu čovjeka, njegov način života, njegovu vjeru, praznovjerje. Čitajući djela usmene narodne umjetnosti primijetio sam da se u folklornim tekstovima: bajkama, poslovicama, zagonetkama itd. vrlo često uočava prisutnost brojeva. Je li ovo slučajnost? s čime je ovo povezano? Dok sam studirao matematiku, odlučio sam se još jednom vratiti ruskoj narodnoj umjetnosti, proučavati bajku za korištenje brojeva i numeričko značenje u njoj. Uostalom, u bajci nema samo magije, u njoj ima mjesta i za znanost. Odlučila sam saznati.

Zainteresirao sam se pa sam odabrao temu istraživanja: “Jedan je tajna, dva je pola tajne, tri nije tajna... (matematika u ruskoj bajci “Princeza žaba”).” Poznato je da ova priča ima više od 20 varijanti, što znači da je dorađena i ne bez razloga se smatra jednom od najboljih narodnih priča.

Relevantnost odabrane teme leži u činjenici da su brojevi u svakom trenutku od velike važnosti za sudbine ljudi.

Predmet proučavanja su brojevi iz narodne bajke „Princeza žaba“.

Cilj: razumjeti ulogu brojeva u ruskim narodnim pričama, kakvo iskustvo su ljudi htjeli prenijeti, prenoseći narodne priče od usta do usta, iz generacije u generaciju.

Pratiti koji se brojevi najčešće nalaze u djelima usmene narodne umjetnosti;

Analizirati i sažeti dobivene podatke.

Materijal za promatranje bila su djela usmene narodne umjetnosti.

Metode istraživanja:

traži;

deskriptivna metoda (promatranje, generalizacija);

pregled;

sistematizacija gradiva; izrada prezentacije.

Hipoteza: u usmenoj narodnoj umjetnosti ne nalaze se bilo kakvi brojevi, već oni koji za ljude tog vremena imaju vjersko i svakodnevno značenje.

Praktični značaj studije : Ovaj se materijal može koristiti kako u nastavi matematike u osnovnim i srednjim razredima, tako iu nastavi književnosti kada se proučavaju djela usmene narodne umjetnosti i kada se proučava tema "Brojevi" na satovima ruskog jezika.

Glavni dio

2.1 Učestalost upotrebe brojeva u ruskim narodnim pričama

Kako bismo analizirali koji se brojevi koriste u bajkama i kakvu ulogu imaju, proveli smo anketu (vidi Dodatak 1) među učenicima 5. razreda (anketirano je 50 osoba), ponovno pročitali neke bajke i sastavili tablicu „Učestalost uporaba brojeva u bajkama” (vidi prilog 2) i dijagram “Učestalost uporabe brojeva u bajkama” (vidi prilog 3).

Rezultati ankete

Na pitanje “Navedite svoje omiljene ruske narodne bajke” dobiveni su sljedeći odgovori: “Kolobok” (25 osoba - 50%), “Teremok” (10 osoba - 20%), “Princeza žaba” (10 osoba - 20% ), “Vuk i sedam kozlića” (8 osoba - 16%), ostale bajke (jedan odgovor - 13 osoba - 26%).

Na pitanje “Mislite li da brojevi koji se koriste u bajkama imaju određeno značenje? Koji?" Potvrdno je odgovorilo 25 osoba (50%), negativno 10 osoba (20%), 15 osoba (30%) teško je odgovorilo. Dečki su pokušali objasniti značenje brojeva u bajkama: „Dodaju čaroliju priči“, reklo je 12 osoba (24%), „Nagovještavaju sretan ishod događaja“ - 4 osobe (8%), „Oni pričati o nesrećama i nevoljama” - 2 osobe (4%), “Brojevi su povezani sa stvarnim životom (pomažu u brojanju junaka, mala djeca uče brojati)” - 5 osoba (10%)

Na pitanje "Koje brojeve ste najčešće susreli u ruskim narodnim pričama?" dobiveni su različiti odgovori, ispitanici su imenovali brojeve od 1 do 13, 33, “daleko” i “trideseti”. Voditelj ankete bio je broj 3 (38 osoba - 76%), a slijede broj 7 (30 osoba - 60%), 9 (15 osoba - 30%), 2 (13 osoba - 26%), “daleko” i "trideseti" (10 osoba - 20%), 4 (7 osoba - 14%), 12 (6 osoba - 12%), 33 (5 osoba - 10%), 1 (4 osobe - 8%), 13 ( 1 osoba - 2%)

Na pitanje “U matematici postoje parni i neparni brojevi. Koji su češći u bajkama? Zašto?" 34 osobe (68%) su odgovorile “Neparno”, 4 osobe (8%) - “Par”, 1 osoba (2%) - “Jednako”, 11 osoba (22%) bilo je teško odgovoriti. Samo 2 osobe (4%) uspjele su objasniti svoje stajalište - "Nesreće su povezane s parnim brojevima."

Na pitanje “Mislite li da je narod namjerno birao broj kušnji u bajkama, broj sinova koje je kralj imao? Zašto? S čime je to bilo povezano? Potvrdno je odgovorilo 36 osoba (78%), negativno 11 osoba (22%), 3 osobe (6%) teško su odgovorile. Kako su ispitanici pokušali objasniti svoj potvrdan odgovor: 14 osoba (28%) vjeruje da je korištenje određenih brojeva povezano s magijom i čarobnjaštvom, 9 osoba (18%) sugerira da s religijom, jer postoji izraz „Bog voli trojstvo“, 3 osobe (6%) misle da brojevi dodaju intrigu priči i čine je zanimljivijom.

Proučavajući rezultate ankete, mogu se izvući sljedeći zaključci:

Brojevi koji se najčešće nalaze u bajkama su 3, 7, 9, 2, “daleko” i “trideseti”;

Većina ispitanika smatra da izbor brojeva u bajkama nije slučajan, iako ne mogu svi opravdati svoje mišljenje.

2.2 Proučavanje bajke "Princeza žaba"

Ponovno čitajući bajku "Princeza žaba", odabrao sam trenutke u kojima se koriste brojevi:

U stara vremena jedan je kralj imao tri sina.

Trostruke radnje: tri brata - tri strijele odapete u tri smjera; odigrao tri svadbe; tri suđenja prinčevim ženama.

Kralj naredi da mu sutra na gozbu dođu tri sina sa svojim ženama.

Princeza žaba tri puta ponavlja: "Ne budi tužan, Ivane Careviću, idi u krevet, jutro je mudrije od večeri."

U trećem zadatku Vasilisa Mudra morala je prisustvovati gozbi.

“Čekao sam samo tri dana, bio bih tvoj zauvijek. A sad zbogom. Potražite me daleko, u tridesetom kraljevstvu, kod Koščeja Besmrtnog...”

“Kako istrošiš tri para gvozdenih čizama, kako ogrizeš tri gvozdena hleba – tek ćeš me onda naći...”

Koschey je naredio Vasilisi Mudroj da tri godine bude žaba.

Hodao dugo, kratko, blizu ili daleko - priča se ubrzo, ali djelo nije skoro - izuo je dva para željeznih čizama, ogrizao dva željezna kruha i dao se na treći. .

Hodao je i hodao, izuo i treće gvozdene čizme, zagrizao treći gvozdeni kruh i došao do guste šume. Ivan Tsarevich nailazi na medvjeda, zmaja, zeca, ribu štuku, kolibu, Baba Yagu - sedam susreta prije glavnog testa.

Na devetoj cigli leži Baba Yaga.

Klanjao se na četiri strane.

„Njegova smrt je na kraju igle, ta igla je u jajetu, to jaje je u patki, ta patka je u zecu, taj zec je u kovanom kovčegu, a taj kovčeg je na vrhu starog hrast. A taj hrast raste u gustoj šumi.” Sedam predmeta prije Koshcheijeve smrti.

2.3 Tajne brojeva

Misteriozni broj 3

Naše istraživanje je pokazalo da je u bajci “Kraljevna žaba” broj 3 najčešći. U bajci priča počinje činjenicom da je kralj imao tri sina. Štoviše, treći sin je poseban! Kada u bajci susrećemo tri sina, najvjerojatnije nam ovaj početak govori da će se svi glavni događaji odvijati oko trećeg junaka, koji će na kraju iz svih nevolja izaći s najboljim bojama.

Kakvo su značenje ljudi pridavali broju 3?

Kad su ljudi tek počeli izmišljati brojeve, trebale su im samo četiri riječi za brojanje: jedan, dva, tri i mnogo. Brojka 3 dugo je bila granica brojanja kod mnogih naroda, au antičko doba smatrana je magičnom jer je bila zbroj prethodnih brojeva (1+2=3).

Samo promatranje prirodnih pojava sugeriralo je poseban značaj ovog broja. Ljudi su se posvuda sreli, ili mislili da su se sreli, podijeljeno na tri. Vidjeli su da se svemir sastoji od neba, zemlje i vode; pred njima su stajala nebeska tijela: sunce, mjesec i zvijezde; u tijelima su promatrali tri dimenzije: duljinu, širinu i visinu; tri stanja tvari u prirodi: kruto, tekuće, plinovito; u vremenu: prošlost, sadašnjost i budućnost.

Budući da je religija starih bila povezana s prirodnim pojavama, oni su temelj svojih teoretskih sustava postavili dijeljenje s tri, a taj je broj dobio značenje svetoga. Broj 3 ušao je u kršćansku religiju, a vjernici Boga predstavljaju u obliku trojstva: Otac – Sin – Duh Sveti. Zanimljivo je da se broj "tri" smatrao ne samo sretnim brojem (poznat je izraz "Bog voli trojstvo"), već i nesretnim ("prokletim").

Broj tri pojavljuje se u gotovo svakoj bajci. Vrlo često u ruskim legendama možete pronaći tri želje, tri pokušaja, tri iz lijesa, kamen uz tri puta, tri glave čudovišta. Susrećemo i broj tri, kada se bajkoviti junak nađe pred izborom tri puta, a treći put je najopasniji, najteži, a glavni lik uvijek bira najtrnovitiji put, koji ne obećava samo velike opasnosti. , ali i sjajne nagrade. Odabirom najopasnijeg puta, junak čini pravi izbor, jer da bi postigao najbolji rezultat, da bi svoje iskustvo pretvorio u pravu mudrost, mora proći sve testove.

O broju 9 i “dalekim zemljama, u tridesetom carstvu...”

Broj 9 je izravno povezan i ovisan o broju 3. Ponekad se o njemu misli kao o broju 3, samo u jačem obliku: 9 = 3x3. Brojevi 3 i 9 našli su posebnu primjenu u svakodnevnim odnosima. Na primjer, na gozbama je postojalo pravilo - piti 3 šalice ili 9, ali nikada 4 ili 5.

Od 3 x 3 = 9 ide se korak do 3 x 9 = 27. Ovaj broj ima i magičnu moć, iz njega, primjerice, potječe poznata bajka “daleke zemlje”.

“Daleke zemlje, u tridesetom kraljevstvu...” Tako počinju bajke. U većini bajki ove se riječi koriste kao uobičajene i poznate izreke. Ali ne znaju svi da je ovo svojevrsno određivanje udaljenosti do mjesta gdje su se događaji dogodili. I da budem precizniji, koliko će vremena trebati da se stigne tamo. Far Away Lands nije ništa više od broja 27 (3 x 9 = 27). Toliko dana traje lunarni mjesec prema starom kalendaru. Odnosno, potrebno je hodati isti broj dana.

Ali izraz "trideseta država" došao je od seljaka koji su znali brojati samo do deset. Tri puta deset je tako daleko da je jednostavno nemoguće stići. Za naše pretke ta su se mjesta smatrala nedostupnima. Ispostavilo se da su brojevi 27 i 30 granica iza koje žive i događaju se čuda.

Sretan broj 7

Jednako magičan broj je broj 7. U bajci "Princeza žaba" on se očito ne pojavljuje, ali broj životinja i broj predmeta prije Koshcheijeve smrti je sedam. Koja je magija broja 7?

Sedam je broj sreće, čaroban i sveti broj koji predstavlja mudrost i tajno znanje. Broj sedam se kod mnogih naroda smatrao simbolom svetosti.

Još u davnim vremenima sedam se smatralo sretnim brojem i bilo je visoko cijenjeno. Osoba percipira svijet oko sebe (svjetlost, mirise, zvukove, okus) kroz sedam "rupa" u glavi (dva oka, dva uha, dvije nosnice, usta).

Prije otprilike četiri tisuće godina, stari narodi koji su se nalazili na području današnjeg Iraka već su imali prva astronomska znanja. Ti su narodi promatrali kretanje pet planeta na zvjezdanom nebu, koji su zajedno sa Suncem i Mjesecom činili 7 nebeskih tijela. Drevni su znanstvenici primijetili da lunarni mjesec ima 28 dana, te su ga podijelili na četiri jednaka dijela tako da je svaki od sedam dana bio posvećen jednom od sedam božanstava - tako je nastao sedmodnevni tjedan.

Odjeci štovanja ovog broja stigli su do naših dana, kada u svom govoru koristimo poslovice, izreke i frazeološke jedinice kao što su "Sedam nevolja - jedan odgovor", "Sedam ne očekuju jedno", "Biti na sedmom nebu", "Sedam pedalja u čelu" Ovaj broj je simbol spoznaje istine; potrebno je sedam puta izmjeriti da bi jednom rezali. Postoji 7 boja u dugi, 7 čuda u svijetu, 7 dana u tjednu, 7 nota u glazbi.

Broj 7 se nalazi u takvim bajkama kao što su: "Vuk i sedam kozlića" - "Jednom davno živjela je koza sa svojih sedam kozlića."

Bajka "Teremok" - u Teremok se smjestilo sedam životinja: muha, komarac, miš, žaba, zec, lisica, vuk.

I u bajkama se često spominje broj sedam - “iza sedam vrata, iza sedam brava...”, itd. Sedam se češće koristi u značenju – mnogo.

U ruskoj narodnoj bajci "Princeza žaba" ovaj broj nije odabran slučajno, jer je prije oslobađanja Vasilise Mudre bilo točno sedam predmeta. Upotreba broja sedam u bajci odmah nas priprema na činjenicu da će se, bez obzira na događaje u bajci, čak i one najneizbježnije, sve dobro završiti.

O parnim brojevima

Parni brojevi 4, 6, 8 rijetki su u ruskim narodnim pričama. Najvjerojatnije, kreatori bajki im nisu pridavali veliku važnost i koristili su ih samo kao jednostavne brojeve za označavanje količine. Do danas, od davnina, ljudi su koristili znanje o četiri kardinalna smjera (sjever, jug, istok, zapad), a kalendarska godina je podijeljena na četiri godišnja doba: zima, proljeće, ljeto, jesen.

U bajci "Princeza žaba" spominje se da se Ivan Tsarevich poklonio na četiri strane.

U bajci "Kolobok" - Kolobok je upoznao 4 lika (zec, vuk, lisica, medvjed).

U davna vremena brojevi 4 i 6 smatrani su najnesretnijima. Ovaj nam je znak došao od vremena kada se Nova godina slavila ne 1. siječnja, već 1. rujna. Prosinac i veljača su se smatrali 4. odnosno 6. mjesecom. U tim mjesecima su najveći i najstroži crkveni postovi. Vjerovalo se da se ni bebe ne smiju hraniti. U takvo vrijeme stradalo je puno i djece i odraslih. Danas ovaj znak više nije relevantan. No, ipak, u bajkama s ovim brojevima nisu povezani baš dobri događaji. Ako su čovjeku postavljene 4 zagonetke u bajci i odgovor mora biti dat u roku od četiri dana, to je znak nevolje. Isto vrijedi i za šesticu. Mnogi prinčevi koji su pokušali spasiti svoju nevjestu od zlih sila umrli su na šestoj prepreci.

Parni broj 2 ima značajniju ulogu u usmenoj narodnoj umjetnosti.

Nalazimo ga u poslovicama i frazeološkim frazama: „Um je dobar, ali dvoje je bolje“, „Kao dva graška u mahuni“, „Dvosjekli mač“. Broj dva simbolizira sparivanje, ravnomjernost, udvostručenje. Utjelovljuje nešto prolazno, nestabilno, djeljivo. Također, do upotrebe broja dva dolazi zbog činjenice da u životu uvijek postoje dvije suprotnosti: dobro i zlo, crno i bijelo, svjetlo i tama, bogatstvo i siromaštvo itd., a mnoge radnje bajki temelje se na suprotnosti. . I u bajkama se broj dva najčešće nalazi kao znak sparivanja junaka i okolnosti. Od dvojice junaka jedan upada u nevolju, a drugi ga spašava. Njihov susret je sretan završetak.

Zaključak

Tako naše istraživanje pokazuje da se u ruskim bajkama najčešće nalaze brojevi 3, 9, 7, “daleko”, “trideseti”.

Tri je vrlo moćan broj koji uvelike utječe na naše živote. Najvažnija ideja sadržana u broju tri: ne odustaj ako nešto ne uspije prvi put. Trebali biste razmisliti i pokušati ponovno. Ne kažu uzalud da Bog voli Trojstvo, jednom nije uspjelo, pa će sigurno drugi put. I ako ne po drugi put, onda po treći put. Možda je zato ruski narod postao poznat po svojoj izdržljivosti, svom snažnom duhu, koji se ničim ne može slomiti! Broj devet je tri, pomnoženo s tri - harmonija na kvadrat - gotovo savršenstvo! A daleko kraljevstvo je kraljevstvo u kojem sve treba biti skladno! Sretan završetak bajke “Kraljevnica žaba” govori nam upravo o tome: “I počeše živjeti zajedno, u ljubavi i slozi.”

Broj sedam, koji gotovo uvijek označava pozitivne trenutke u životu ljudi, kod mnogih se naroda smatrao simbolom svetosti; on nije samo sveti broj, već i simbol razuma. Zanimljivo je primijetiti da je naše pamćenje posebno dobro u zadržavanju samo do sedam različitih dojmova ili objekata.

Parni brojevi - dva, četiri, šest, osam - mnogo su rjeđi u usmenoj narodnoj umjetnosti. To je zbog praznovjernih vjerovanja. Broj 2 najčešće označava količinu i važan je u kontrastu.

Ukratko, možemo reći da su ruske narodne priče prožete brojevima. Prisutnost brojeva primjećuje se posvuda, pojavljuju se kao sveti (religiozni) i duboko simbolični, a izbor brojeva u bajkama temelji se na popularnoj ideji o značenju brojeva. Brojevi imaju važnu ulogu u književnom tekstu, a njihovo proučavanje pomaže proniknuti u misao koju je narod postavio i bolje razumjeti povijest svog naroda.

Time je potvrđena naša hipoteza da se u usmenoj narodnoj umjetnosti ne nalaze bilo kakvi brojevi, već oni koji za ljude tog vremena imaju vjersko i svakodnevno značenje.

“Ne znam kako možete cijeli dan sjediti i gledati brojke.

Da, ako ih gledate kao jednostavne brojke, onda stvarno izgledaju suhoparno. Ali iza njih stoje ljudi. Oni odražavaju svijet u kojem žive, što im je potrebno i kako njihova zajednica živi. Nevjerojatno je što možete naučiti iz brojeva. Ovo je jedina stvar u životu koja ima smisla. Kao što je Pitagora rekao, "Brojevi vladaju svijetom" (Iz filma "Populacija 436")

Bibliografija

Dal V.I. Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika / Comp. Shakhmatova N.V. St. Petersburg: Izdavačka kuća Ves, 2004. 1678 str.

Književnost. 5. razred. Udžbenik za opće obrazovanje organizacije. U 2 dijela / V.Ya. Korovina, V.P. Žuravljev, V.I. Korovin. - 5. izd. - M.: Obrazovanje, 2015. - 303 str. : ilustr.

Matematika: 5. razred: udžbenik za učenike općeobrazovnih organizacija/A.G. Merzlyak, V.B. Polonsky, M.S. Yakir. - M.: Ventana-Graf, 2014. -304 str.: ilustr.

Panov V.F. Matematika stara i mlada. ur. Zarubina V.S. M.: MSTU im. N.E. Bauman, 2006. 648 str.

Propp V.Ya. Povijesni korijeni bajki. Sankt Peterburg: Labirint, 1996. 511 str.

ruske narodne priče. Sastavio Anikin V.P. M.: Press, 1992. 560 str.

Stepanov A.I. Broj i kultura: Racionalno nesvjesno u jeziku, književnosti, znanosti, modernoj politici, filozofiji, povijesti. M.: Jezici slavenske kulture, 2004. 259 str.

Prilog 1

1.Navedite svoje omiljene ruske narodne priče.

2. Mislite li da brojevi koji se koriste u bajkama imaju određeno značenje? Koji?

3. Koje brojeve ste najčešće susretali u ruskim narodnim pričama?

4. U matematici postoje parni i neparni brojevi. Koji su češći u bajkama? Zašto?

5. Mislite li da je narod namjerno birao broj kušnji u bajkama, broj sinova koje je kralj imao? Zašto? S čime je to bilo povezano?

Dodatak 2

Učestalost upotrebe brojeva u bajkama