Glavni trendovi u gruzijskoj književnosti 20. stoljeća. Mozaik gruzijske proze

I ne radi se samo o ukusnoj hrani i vinu, toploj klimi i prekrasna priroda. Gruzija je prije svega prijateljski narod, jedinstvena kultura i drevna povijest. Ovo je zemlja u kojoj se skladno spajaju Zapad i Istok, Europa i Azija. Sunčani Sakartvelo osvaja svoje goste, tjera ih da ih zavole i puni ih snagom. Tamo se želim vraćati opet i opet. Ovo je mjesto gdje se svi osjećaju kao kod kuće, okruženi obitelji i bliskim prijateljima.

Gruzija je također odigrala svoju posebnu ulogu u ruskoj kulturi. Bila je to regija u kojoj su talentirani pisci, pjesnici, umjetnici i glazbenici iz cijele Rusije tražili inspiraciju. O nekima od njih ćemo govoriti u našem materijalu.

Život Aleksandra Gribojedova bio je usko povezan s Gruzijom. Dugo je živio i radio u Tiflisu (današnji Tbilisi). U ovom gradu je završio svoju poznata komedija"Jao od pameti." I ovdje su uspješno postavljene prve produkcije njegove drame. Gruzijski plemići koji su se tek počeli upoznavati s ruskom kulturom i ruska književnost, postavio ga je na pozornice amaterskih kućnih kazališta. U ljeto 1828. Griboedov se oženio Ninom Chavchavadze, gruzijskom princezom, kćeri izvanrednog romantičnog pjesnika Aleksandra Chavchavadzea. Ali bilo im je suđeno da žive zajedno samo nekoliko tjedana. Pjesnik je poslan u diplomatsku misiju u Perziju, a šest mjeseci kasnije bijesna gomila masakrirala je rusko veleposlanstvo u Teheranu.

Tijelo Gribojedova odvezeno je u Tiflis i svečano pokopano u panteonu na planini Mtatsminda. Nad njegovim grobom ožalošćena Nina podigla je spomenik s natpisom: "Tvoj um i djela besmrtni su u ruskom sjećanju, ali zašto te je moja ljubav nadživjela!" Gribojedovljev nadgrobni spomenik još uvijek se smatra jednom od glavnih atrakcija grada, a rusko dramsko kazalište u Tbilisiju - najstarije rusko kazalište na svijetu koje djeluje izvan Rusije - nazvano je po njemu.

Puškin je posjetio i Gruziju. Aleksandar Sergejevič je prolazio pored Tiflisa kada je sustizao regularnu vojsku koja je išla u rat s Turskom u zapadnoj Armeniji. Umoran od dugog putovanja gruzijskim vojnim putem, odlučio je stati u gradu na nekoliko dana kako bi smogao snagu i ujedno se sastao sa svojim drugovima iz liceja (od kojih su mnogi bili u Tiflisu tih godina).

Tijekom ovih dana pjesnik je uspio posjetiti poznate sumporne kupke Abanotubani, sudjelovati u nekoliko bučnih gozbi, obilno prošetati krivudavim gradskim ulicama, a također promatrati život i moral lokalno stanovništvo. Ostavio je svoja sjećanja na Gruziju u priči “Putovanje u Arzrum tijekom kampanje 1829.

Možda je najpoznatiji ruski "kavkaski" pisac bio Mihail Jurjevič Ljermontov. Protjeran iz Rusije zbog pisanja pjesama o Puškinovoj smrti, Ljermontov je završio u Nižnjenovgorodskoj dragunskoj pukovniji, koja je tih godina bila stacionirana na Kavkazu. Dojmovi onoga što je doživio i vidio tijekom službe u redovnoj vojsci uvelike su utjecali na njegovu osobnost, pretvorivši ga iz velegradskog grablje u usamljenog melankoličnog romantika.

Ljepota prirode, život gorštaka i folklor: sve je to ostavilo traga na njemu, a kasnije je postalo osnova za većinu njegovih djela, od kojih se mnoga odvijaju u Gruziji ("Demon", "Mtsyri" itd.). ) . Do danas na ulazu u Tbilisi stoji spomenik velikom ruskom romantičarskom pjesniku, kojemu je Kavkaz služio kao neiscrpan izvor inspiracije, a Daryal, Mtskheta i Stari Tiflis postali su njegova prava stvaralačka domovina.

Neposredno prije nego što se pridružio kavkaskoj vojsci, dvadesettrogodišnji Lav Tolstoj živio je u Tiflisu. Nastanivši se u kući njemačkog kolonista, počeo je pisati svoje prvo književno djelo - priču "Djetinjstvo". Istodobno je vodio dnevnike, bilježeći u njih svoje misli i sjećanja na gruzijsku prijestolnicu. U tom razdoblju života shvatio je da želi postati profesionalni pisac. Nakon toga, iskustvo sudjelovanja u Kavkaskom ratu i dojmovi boravka u Gruziji bili su osnova za poznatu priču "Hadži Murat", kao i druga djela velikog ruskog klasika.

Vladimir i Vasilij Nemirovič-Dančenko

Braća Nemirovič-Dančenko rođena su u obitelji časnika u gradu Ozurgeti, pokrajina Kutaisi (sada u Guriji).

Djetinjstvo Vasilija Ivanoviča prošlo je u logorskom okruženju - puno je putovao po Gruziji, Azerbajdžanu i Dagestanu. Kao najstariji sin dobio je naredbu da krene očevim stopama i postane vojno lice, pa je poslan na školovanje u Aleksandrovski kadetski korpus u Moskvi. U Gruziju se vratio tek 1876., kada je u Adžariji (regiji u susjedstvu njegove rodne Gurije) kuhao ustanak protiv Turaka. Njegovi dojmovi o onome što je vidio odrazili su se u drugom dijelu, "Pod žarkim suncem". Već sljedeće godine, kao karijerni časnik u carskoj vojsci, Vasilij Nemirovič-Dančenko sudjelovao je u Rusko-turski rat 1877 - 1878, što se odrazilo u njegovoj poznatoj knjizi "Skobelev".

Inače bi njegova sudbina bila takva mlađi brat- Vladimir Ivanovič, kojeg su njegovi roditelji poslali da studira u tifliskoj gimnaziji. Kao srednjoškolac, zajedno sa svojim prijateljem Aleksandrom Sumbatovom-Južinom (pravim imenom Sumbatašvili), unajmio je mali stan na periferiji grada, gdje su mladi pisali svoje prve drame i davali male predstave za prijatelje i poznanike. Malo tko je tada mogao zamisliti da će oni kasnije postati najveće kazališne ličnosti Rusije i Sovjetskog Saveza, od kojih će jedan biti osnivač Moskovskog umjetničkog kazališta, a drugi ravnatelj Malog teatra.

Godine 1876., nakon što je završio srednju školu sa srebrnom medaljom, Vladimir Nemirovich-Danchenko odlazi u Moskvu učiti za odvjetnika. Njegov drug je ostao u glavnom gradu Gruzije, gdje je iste godine debitirao na pozornici jednog od gradskih kazališta. Nakon toga, prijatelji su se sreli u Moskvi.

i Zinaida Gippius

U ljeto 1888. dvadesetdvogodišnji Dmitry Merezhkovsky putovao je po Gruziji. Dolaskom u ljetovalište Borjomi, susreo se s jednim od svojih poznanika, koji mu je tijekom razgovora pokazao fotografiju ambiciozne pjesnikinje Zinaide Gippius. Gledajući je, Merežkovski je uzviknuo: "Kakvo lice!" No, ironično, samo nekoliko dana kasnije, šetajući jednom od gradskih ulica, slučajno je naletio na osamnaestogodišnju djevojku. Ispostavilo se da je samo... Zinaida Gippius. Šest mjeseci kasnije vjenčali su se u Tiflisu. I živjeli su zajedno 52 godine, tijekom kojih, prema riječima Zinaide Nikolaevne, "nisu bili razdvojeni ni jedan dan." Ovaj neobičan susret u jednom od gruzijskih odmarališta označio je početak jedne od najjačih i najplodnijih kreativnih zajednica u ruskoj kulturi.

U okviru svog prvog “Šetnje Rusijom” Maksim Gorki posjetio je i Gruziju. Upravo je ta zemlja postala njegova jedinstvena književna domovina. Prva priča mladog pisca (“Makar Chudra”) objavljena je u Tiflisu. To se dogodilo 1892. godine, kada je Gorki radio u radionicama Transkavkaskih željeznica. Ubrzo nakon toga, ambiciozni pisac otišao je graditi crnomorsku autocestu u Abhaziji. Na jednoj od pustih cesta između Sukhumija i Ochamchirea susreo je trudnicu koja je iznenada dobila trudove. Pisac je morao izbaviti dijete od nje, grizući pupčanu vrpcu zubima. Ova epizoda iz života bila je osnova priče "Rađanje čovjeka", a akušerski podvig Peškova (ovo je pravo ime Gorkog) kasnije je izliven u bronci u blizini rijeke Kodori.

Nakon povratka u Rusiju Gorki se stalno sjećao sunčanog Sakartvela. Tijekom svog života više puta je dolazio u Gruziju, gdje se sastajao sa svojim prijateljima i poznanicima. Zajedno s njima, sudjelujući na tradicionalnim gozbama, pjevao je gurijske i kartelijsko-kahetske pjesme, koje su ga od mladosti osvajale svojom ljepotom i senzualnošću, a o samoj zemlji s osmijehom na licu rekao je: „Gruzija me je učinila pisac iz skitnice.”

Majakovski je rođen u obitelji šumara u selu Bagdati, pokrajina Kutaisi (danas grad u Imeretiju). Do svoje devete godine praktički nije govorio ruski - samo kod kuće s roditeljima. Ostatak vremena provodio je u društvu gruzijskih vršnjaka. Situaciju je promijenio njegov upis u kutaisijsku gimnaziju, gdje se nastava odvijala na ruskom jeziku. No, samo četiri godine nakon prijema u njegovu se domu dogodila nesreća - otac mu je umro od trovanja krvi, slučajno ubovši prst iglom.

Nakon smrti hranitelja, majka je odlučila zauvijek preseliti u Moskvu sa svojom djecom. Ipak, Majakovski se tijekom svog života više puta vraćao u svoju malu domovinu, gdje je imao toliko prijatelja i poznanika. I sam pjesnik bio je ponosan na to što je rođen u Gruziji, au nekim svojim pjesmama sebe je nazivao i Gruzijcem.

Prvo putovanje Borisa Pasternaka u Gruziju dogodilo se 1931. godine, kada je stigao u Tbilisi na poziv svog prijatelja, pjesnika Paola Yashvilija. Tamo je upoznao i istaknute gruzijske kulturne ličnosti - Tiziana Tabidzea, Lada Gudiashvilija, Nikoloza Mitsishvilija, Simona Chikovanija, Georgiya Leonidzea i druge. Njihovo poznanstvo preraslo je u blisko, dugogodišnje prijateljstvo, a tromjesečni boravak u Gruziji ostavio je dubok trag u njegovoj duši.

Fasciniran kulturom i poviješću ove zemlje, zainteresirao se i za njezinu književnost. Ubrzo nakon povratka u Rusiju, oduševljeno je počeo prevoditi djela gruzijskih klasika. Među njegovim najpoznatijim djelima su “Zmijožder” Vazhe Pshavele i tekstovi Nikoloza Baratashvilija. Pjesnikovo prijateljstvo s poznatim predstavnicima gruzijske umjetnosti trajalo je gotovo 30 godina, a sama Gruzija postala je njegova druga domovina, u koju se vraćao nekoliko puta tijekom svog života.

Ivan Tolstoj:

Oh, Georgia! Brišući naše suze,

Ti si druga kolijevka ruske muze,

Bezbrižno zaboravljajući Gruziju,

U Rusiji je nemoguće biti pjesnik.

Evgenij Jevtušenko... Kako je to lijepo, s kakvom ljubavlju rečeno, s kakvim razumijevanjem tradicije! Jevgenij Aleksandrovič! Gdje je tvoj glas danas?

O, kako moja duša čezne za slobodom!

Hoće li doći noć ili će doći dan -

Misao na moj napaćeni narod

Proganja me kao tužna sjena.

Sjedim li u obitelji svoje voljene,

Ako se molim u crkvi, svuda me prati,

Ona je prati kao nevidljivi pratilac,

Da poremeti moj duševni mir.

Moja svijest ne prestaje da gori:

Vrijeme je, vrijeme je! Kreni u opasnu bitku!

Digni svoj krvavi mač za svoju domovinu!

Čemu skrivanje: prijevremeni grob

On će okruniti svoj hrabri podvig

Tko će odmjeriti snagu u žestokoj borbi?

S nemilosrdnim neprijateljem koji muči narod.

Ali, Bože moj! Bar otvorite ljudima -

Tko je još, kada, u kojoj državi

Bez žrtve i bez rana kupio sam svoju slobodu

I jeste li se potpuno riješili svojih neprijatelja?

I ako sam u cvijetu svoje mladosti

Sada stojim na rubu egzistencije, -

Kunem se mojoj voljenoj domovini:

Blagoslivljam takvu smrt!

Grigol Orbeliani. Prijevod Nikolai Zabolotsky.

Gruzija, gruzijski duh, Gruzijska imena otopljen u ruskoj kulturi i neodvojiv od nje. Shota Rustaveli, Nina Chavchavazde, Niko Pirosmani, Lado Gudiashvili, Bulat Okudzhava, Irakli Andronikov, Zurab Sotkilava, Nani Bregvazde, Vakhtang Kikabidze, Otar Ioseliani, Georgiy Danelia, Sofiko Chiaureli, Nikolai Tsiskaridze, Nina Ananiashvili, Tengiz Abuladze - čija je ovo kultura? Gruzijski? Ruski? Ne - širom svijeta. Ali, naravno, rođen u međusobnoj privlačnosti Rusije i Gruzije.

Prije nego što se upustimo u ovu temu, zamolili smo našeg dopisnika Yurija Vachnadzea da nam kaže što se danas događa u Tbilisiju.

Jurij Vačnadze: U pozadini sve zategnutijih odnosa s Rusijom, panorama gruzijskog života posljednjih dana pruža svojevrsni audio-vizualni kontrapunkt. Eksplozivni disonantni akordi televizijskih i radijskih vijesti nadovezuju se na poznatu sliku svakodnevnog života. S jedne strane kao da se događa nešto do sada nezamislivo, ali s druge kao da se ništa ne mijenja. Za običnog stanovnika Gruzije, govorim o tome iz prve ruke, tu nema nikakvih proturječja. Svi dobro razumiju da je špijunska priča postala, takoreći, lakmus test. U Rusiji su se pojavile i otvoreno deklarirale one snage koje su, kako u sovjetsko tako iu moderno vrijeme, u svojim dušama stalno gajile mržnju prema takozvanim “osobama kavkaske nacionalnosti”, posebno, a ponekad i posebno, prema Gruzijcima. To se do sada skrivalo iza licemjernih riječi o prijateljstvu i ljubavi. Što se tiče uobičajenog tijeka života, zapravo ne bismo trebali uvoditi u svakodnevnu upotrebu pojam “osobe slavenske nacionalnosti”, a štoviše, ne bismo trebali organizirati pohod na njih. Ovo se nikada nije dogodilo u Gruziji jednostavno zato što se nikada ne može dogoditi. Usput, dajući intervju u zračnoj luci u Tbilisiju prije leta za Moskvu, zaposlenici ruskog veleposlanstva jednoglasno su požalili zbog, kako su mislili, privremenog odlaska, nadali se brzom povratku i prijavili kutije gruzijskog vina i Borjomija kao prtljagu. Unatoč svim mojim, rekao bih, očajničkim pokušajima da utvrdim barem jedan slučaj javnog ispoljavanja neprijateljstva prema ruskom istovjernom narodu, to nije bilo moguće. Male polusatne demonstracije protiv akcije ruske vlasti u blizini zgrade ruskog veleposlanstva, naravno, ne računa se. Nakon duge potrage, u jednim gruzijskim novinama uspio sam pronaći bilješku da je u supermarketu Bakhtrionsky u Tbilisiju jedan od stalnih kupaca piva Ochakovo rekao u srcu prodavačici: “Daj mi bilo koje gruzijskog piva. Samo ne ruski!” To je vjerojatno cijela priča.

Ivan Tolstoj: Naš program i danas je posvećen onome što spaja narode, što je primjer divnog uzajamnog oplođivanja kultura - rusko-gruzijskih kreativnih veza. Yuri Vachnadze će predstaviti svog sugovornika Nodara Andguladzea.

Jurij Vačnadze: Nodar Davidovich Andguladze - poznat operni pjevač, narodni umjetnik Gruzije, voditelj Odsjeka za solo pjevanje na Konzervatoriju u Tbilisiju - više od 40 godina izvodio je vodeće tenorske uloge na pozornici Opere u Tbilisiju i na svjetskim opernim pozornicama. Njegov otac, legendarni gruzijski tenor, narodni umjetnik SSSR-a, učenik Vronskog i Stanislavskog, David Yasonovich Andguladze, bio je utemeljitelj gruzijske vokalne operne škole. Obučavao je cijelu plejadu divnih pjevača - Zurab Andzhaparidze, Zurab Satkilav i mnoge druge. Sin i dostojan učenik Davida Yasonovicha Nodar Andguladze postao je dostojan nasljednik očevog djela.

Nodar Andguladze: Kulturološki, ovakva situacija kakva je sada stvorena nikada nije postojala. Uvijek je to bio vrlo skladan odnos, iznutra zagrijan, posebno zagrijan unutarnjim razumijevanjem s obje strane. Ako možemo ovdje govoriti o stranama. Jer nekakvo jedinstvo duha ovdje je prevladalo nad nekim suprotstavljenim momentima. Dapače, takve je formativne prirode. Sadržajno je to uvijek bila jedna kultura. Možda je to zbog pravoslavlja i nekih povijesnih sudbina Europe na Istoku.

I u kontekstu tih velikih tradicija kulturnih odnosa odjednom se događa nekakav kolaps. Naravno, mislimo da to neće utjecati na kulturu, kao da visimo u zraku. Jako je teško doći do Moskve ili se iz Moskve vratiti u Tbilisi, sve je nekako postalo nepremostivo. A kulturne veze znače trajni dijalog, aktualnost problema. Upravo sam danas u Moskvi gledao emisiju o Okudžavi. Sama ova slika je dovoljna. To je za mene nekakav simbol svega onoga što nas spaja upravo u kulturnom, kreativnom smislu, u smislu umjetnosti, jedan veliki sloj umjetnosti, poezije, duha, poimanja povijesti. Imali smo takve veze u našoj obitelji. Ovo se ponekad zanemaruje.

Jurij Vačnadze: Ignoriran od strane koga?

Nodar Andguladze: Neka vrsta službene strukture. Nitko ovo ne sluša. Stanislavski je bio učitelj mog oca. Vidite, ovdje je autogram Konstantina Sergejeviča, koji je on dao 1934. Konstantin Sergejevič je razmišljao o ovom natpisu. “Dragom izdajniku Datiku Andguladzeu od njegovog voljenog Stanislavskog. 34-1 godina.” Činjenica je da je moj otac, nakon povratka u Moskvu, otišao u Boljšoj teatar.

Jurij Vačnadze: Povratak odakle?

Nodar Andguladze: Iz Tbilisija. Bio je s Konstantinom Sergejevičem od 27. do 29. godine, vratio se u Tbilisi, a onda ga je Boljšoj teatar pozvao. I pod takvim navodnicima ovdje je istaknuta ta “izdaja”. Iako nisu izgubili kontakt sve do smrti Konstantina Sergejeviča. David Andguladze bio je prvi učenik Konstantina Sergejeviča, koji je s njim nekoliko mjeseci živio u Švicarskoj nakon što je prvi put stigao u Moskvu, i prva osoba kojoj je Konstantin Sergejevič pročitao svoje djelo “Rad glumca na sebi”. Andguladze je bio dirigent ideja Stanislavskog u opernoj kući. I sam je svoju stvaralačku biografiju i osobnost stvorio na estetici kazališta Stanislavskog i svima nas tome poučio.

Ivan Tolstoj: Okrenimo pogled u prošlost. Koju je boju Gruzija dodala ruskom životu prije 150-200 godina? Pred našim mikrofonom je glavni urednik moskovskog časopisa “Prijateljstvo naroda” Alexander Ebanoidze.

Alexander Ebanoidze: Pokušamo li osluhnuti atmosferu Moskve s početka 19. stoljeća, doslovce Famusovljevu Moskvu, u njoj ćemo jasno čuti gruzijsku notu. Donose ga doseljenici ulica Bolshaya i Malaya Gruzinskaya, pratnja i sluge gruzijskih kraljeva sa svojom djecom i ukućanima. Neću govoriti o udžbeničkim likovima ovoga vremena - 13 gruzijskih generala koji su branili Moskvu u Borodinskoj bitci, čak ni o najpoznatijem od njih, narodnom heroju Rusije Petru Bagrationu. Pokušat ću sagledati prošlost iz sasvim druge i ne sasvim obične perspektive. Iz spomenutog moskovskog miljea došao je jedan od poznate žene Puškinovo doba Aleksandra Osipovna Smirnova-Rosset. “Crnooka Rossetti”, kako su je zvali njeni suvremenici. Bliska prijateljica Puškina, Žukovskog, Gogolja, Ljermontova, utemeljitelja najbolje svjetske književnosti, rekla bih, koji su cijenili njenu inteligenciju, šarm i spontanost u komunikaciji.

Međutim, moja priča nije o njoj, već o njenom djedu, princu Dmitriju Tsitsianovu-Cicišviliju. U zamišljenom razgovoru s Aleksandrom Prvim, Puškin piše: "Svi ilegalni spisi pripisuju se meni, kao što se sve duhovite ludorije pripisuju knezu Tsitsianovu." Taj je čovjek bio doista neobično duhovit, a ja ću na nekim primjerima pokušati pokazati originalnost njegova humora. Princ Dmitrij uvjeravao je svoje moskovske prijatelje da je isplativo pokrenuti proizvodnu proizvodnju u svojoj domovini jer nema potrebe za bojanjem pređe. Sve se ovce rađaju šarene, rekao je. A pčelara-zemljoposjednika, nekog gospodina u blizini Moskve, koji se hvalio svojim čistokrvnim pčelama, zbunio je neoprezni: „Kakve su ovo pčele? Ovdje imamo pčele - svaka je velika kao vrabac! Kad je vlastelin u čudu upitao kako su mogli ući u košnicu, princ je, uvidjevši da je pretjerao, sa smiješkom objasnio: “Pa naša nije kao vaša;

Mentalitet ovog prvog apsurdista u Rusiji, ruskog Munchausena, iznenadio je njegove suvremenike, ali i nas, i ostavio dojam. Stoga, prema mnogim proučavateljima Puškina, jedna od strofa, koja nije uključena u konačni tekst Evgenija Onjegina, vodi do cicijanske šale. Knez Dmitrij je rekao da ga je Njegovo Svetlo Visočanstvo, odnosno Potemkin, poslao carici s nečim izuzetno hitnim, a on je odjurio tako brzo da je mač koji je virio iz kočije pukao po stupovima milja, kao kroz palisadu. Iz ove najizrazitije hiperbole rođeni su Puškinovi stihovi:

Automedonci su naši napadači,

Naše trojke su nezaustavljive,

I milje, uživajući u dokonom pogledu,

Bljesnu poput ograde.

Još jedan živopisni Gruzijac iz Famusovljeve Moskve bio je knez Pjotr ​​Šalikov, Šalikašvili, po svemu sudeći jedan od predaka slavnog američkog generala Džona Šalikašvilija. Izvjesni moskovski razbojnik izazvao ga je na dvoboj, rekavši: "Pucaćemo sutra, u Kuncevu." Ali koji je odgovor! “Što”, reče knez Petar, “hoćeš da ostanem budan cijelu noć i dođem tamo na drhtavim nogama? Ne, ako se upucaš, onda odmah i ovdje.” Zver je bio malo zatečen takvom odlučnošću i smijući se pružio mu je ruku u znak pomirenja. Bez sumnje, dva uskrsla lika i priče povezane s njima donose gruzijski okus, gruzijski okus, rekao bih, gruzijski šarm u staru Moskvu. Naravno, mogao bih navesti mnogo primjera ozbiljnije prirode. Za Gruziju je u različitim stupnjevima vezan rad takvih svjetionika ruske kulture kao što su Puškin, Ljermontov, Odojevski, Jakov Polonski, Čajkovski; ovdje je započeo stvaralački put Lava Tolstoja, Gorkog, ovdje je započela teologija Florenskog i filozofija Erna. Ne zaboravimo bratimljenje nacionalne elite, uključujući kraljevske obitelji do danas, slavne aktivnosti na vojnom i znanstvenom polju knezova Gruzinskih, doprinos ruskoj kulturi Certeleva, Južina, Gruzinova i mnogih drugih. Prisjetimo se, na kraju, gruzijskog podrijetla skladatelja Borodina i gruzijskih korijena najvećeg državnika Mihaila Toreloviča Loris-Melikova, koji je, prema oporuci kancelara, pokopan u svom rodnom Tbilisiju.

Moja se poruka ne može nazvati esejem, osim možda potezima, koje ću upotpuniti riječima vrsnog poznavatelja Kavkaza Vasilija Ljvoviča Velička, koje vrlo precizno izražavaju prirodu ruskih odnosa na početku 20. stoljeća.

“Sve dok cijenimo svoju vjeru, Gruzija nam je duhovno bliska. Tu vezu zahvaćaju potoci viteške gruzijske krvi prolivene pod ruskim barjacima na bojnom polju u borbi za našu zajedničku stvar, stvar pravoslavna kultura. Sve dok vjerujemo u ovu zadaću i pridajemo važnost našim zastavama, Gruzijce moramo gledati kao braću. Može li se stvarno sve toliko promijeniti u samo 10-15 godina?”

Ivan Tolstoj: Jedan od najpoznatijih prevoditelja gruzijske poezije u Rusiji bio je Boris Pasternak. Što mu je Gruzija značila? Sin pjesnika Evgenija Borisoviča razmišlja.

Evgenij Pasternak: Pasternaku je Gruzija puno značila. Upoznao ju je u kritičnom trenutku svog života, u godini koju je nazvao “posljednjom pjesnikovom godinom”, jer je to bila godina samoubojstva Majakovskog, godina razbaštinjavanja, koje je vidio i koje je na njega ostavilo čudovišni dojam. mu. Tada ga je pronašao Paolo Yashvili i pozvao njega i njegovu novu suprugu Zinaidu Nikolaevnu u Tiflis. I zemlja u kojoj još nisu počele tragične povijesne promjene, zemlja s nedirnutom poviješću, poznanstvom s gruzijskom inteligencijom, koja je zadržala osobine onih ljudi koji su primili Puškina, Ljermontova, Gribojedova u svoje vrijeme, za vrijeme kavkaskih ratova , i bili su za njihovo društvo, prije toga Andrej Beli je upravo bio tamo i također je bio prijatelj s gruzijskim pjesnicima - sve je to bio novi izvor inspiracije za Pasternaka. I taj novi izvor inspiracije omogućio mu je da napiše knjigu “Drugo rođenje”, u kojoj je opis putovanja u Gruziju opremljen velikim povijesnim izletima i izrazom oduševljenja koje je ta zemlja tada izazvala u njemu.

Leonidze, Paolo Yashvili, a prije svega Titian Tabidze postali su njegovi bliski prijatelji. Po povratku u Moskvu, u jesen, uspostavljena je korespondencija s Gruzijom, a Pasternak, Tihonov i nekoliko drugih ljudi počeli su prevoditi novu gruzijsku poeziju i, zapravo, stvarati liriku Gruzije na ruskom jeziku.

Te su knjige izašle, o njima se raspravljalo, Gruzijci su dolazili ovdje na deset dana i imale su veliki uspjeh. Bio je to takav kreativni užitak. Ali kreativno oduševljenje ubrzo se pretvorilo u duboku tugu i tjeskobu. Jer u Gruziji je počela 1937. godina. Staljin i Berija obračunali su se s gruzijskom inteligencijom i povijesnom sviješću u velikoj mjeri još oštrije nego u Rusiji. U svakom slučaju, ako govorimo o Pasternakovim prijateljima, umrli su Tabidze i Yashvili, Mitsishvili, Shenshashvili i mnogi drugi, a njihove obitelji ostale su bez podrške. Pasternak je preuzeo na sebe brigu o Tizianovoj udovici Tabidze Nini Aleksandrovnoj i njihovoj kćeri. I ta zabrinutost, zabrinutost za sudbinu Tiziana, za kojeg se vjerovalo da je zatvoren i, činilo se, postoje nade za njegovo oslobađanje, obojila je cijeli njegov budući život sve do Staljinove smrti, kada je na suđenju Beriji i njegovim suučesnicima saznalo se da je Tizian ubijen gotovo na dan uhićenja.

Tuga zbog ovog gubitka izražena je u pismu Pasternaka Nini Tabidze. Shvatio je kriminal režima i vlasti, duboki kriminal i duboku krivnju svih pred sjećanjem na pokojne, jer sve je to nepravda i povijesni besmisao. Ova pisma čine neke od najsvjetlijih stranica Pasternakova života.

Sljedeći put kada je Pasternak bio u Gruziji 1933., 1936. napisao je dvije dugačke pjesme iz “Ljetnih bilježaka prijateljima u Gruziji”, tada je u cijelosti na ruski preveo najvećeg gruzijskog liričara Baratašvilija, pjesnika srodnog našim Baratinskom i Ljermontovu. Otišao sam s tim u Tiflis i tamo sam vidio Ninu Aleksandrovnu Tabidze, koja se nije pojavljivala u društvu (bilo joj je zabranjeno), a radila je u klaonici kao veterinarski tehničar, i zahtijevao da je puste u Boljšoj operu. , gdje je čitao svoje prijevode od Baratašvilija, do obraćanja njoj.

Nina Aleksandrovna često je dolazila Pasternaku. Kad je Pasternak unutra posljednji put bio u Georgiji, godinu dana prije smrti, ostao je u njezinoj kući i na kolodvoru joj je već stojeći na platformi vagona doviknuo: “Nina, potraži me u svojoj kući. Ostao sam tamo."

Tako je Nina Aleksandrovna došla kad je saznala za najnovije smrtonosna bolest Pasternaka, bio uz njega i brinuo se o njemu do njegova posljednjeg dana. Pasternak je uživao veliku ljubav u Gruziji kao blizak pjesnik koji je razumio bit gruzijskog talenta i gruzijske kulture. To se nastavilo u našem sjećanju i nastavlja se sada. Njegovi radovi, koji su tamo djelomice pronađeni, pažljivo su čuvani, a pisma mu je objavio divni, danas pokojni književni kritičar Gia Margvelashvili, u obliku zasebnog sveska koji je kružio na svim jezicima svijeta.

Koristim to što ste mi dali priliku govoriti o Pasternaku i Gruziji kako bih prenio pozdrave onima u Gruziji koji ga se sjećaju, koji će shvatiti da je Pasternakov odnos prema Gruziji pokazatelj odnosa prema Gruziji najbolji dio ruske inteligencije, Rus kreativna inteligencija, ruska poezija, ruska književnost, koja traje od naše velike književnosti 19.st.

Ivan Tolstoj:

Snovi o Gruziji - kakva radost!

A ujutro je tako čisto

slatkoća grožđa,

zasjenio usne.

Ne žalim ni za čim

Ne želim ništa -

u zlatnom Svetom Choveliju

Stavila sam jadnu svijeću.

Malo kamenje u Mtskheti

Odajem hvalu i čast.

Gospode neka bude

zauvijek kao što je sada.

Neka mi uvijek budu novost

i baciše urok na mene

mila domovina strogost,

nježnost tuđeg zavičaja.

Bella Akhmadulina.

Vakhushti Kotetishvili: Ovo što se sada događa, po meni je, prvo, zbog nekulture, zbog nekulture, a to ne može dugo trajati.

Ivan Tolstoj: Pjesnika-prevoditelja Vakhushtija Kotetishvilija predstavlja Yuri Vachnadze.

Jurij Vačnadze: Glas Vakhushti Kotetishvili, njegov tupi, napukli zvuk, rezultat je teške bolesti. Vakhushti je, prije svega, divan prevoditelj perzijske, njemačke, ruske poezije na gruzijski, ali je i pisac, sakupljač, promicatelj narodnog pjesničkog folklora, a i sam izvrstan pjesnik. Nedavno je u Sankt Peterburgu objavljena Kotetišvilijeva autobiografska knjiga “Moje minutno stoljeće”, a baš neki dan u Gruziji je objavljena knjiga njegovih prijevoda ruske poezije na gruzijski s paralelnim tekstovima. Svojedobno, dok je bio u posjetu Vakhushtiju, Andrej Voznesenski posvetio mu je improviziranu pjesmu:

Nema princeza posvuda,

I žabe,

Ako želite čudo -

Provjerite Vakhushti.

Vakhushti Kotetishvili: Unatoč tome što sam doživio puno tragičnih događaja, ja sam i dalje optimist i vjerujem u duhovnost i vjerujem da će ta duhovnost pobijediti. Što se tiče rusko-gruzijskih kulturnih veza, o tome ne vrijedi ni govoriti, jer je jasno kakve smo kulturne veze imali, kakve smo kanale duhovnosti, duhovne komunikacije imali i što ruska kultura znači za Gruzijce i, po mom mišljenju, i i za Ruse, jer nisu uzalud Pasternak, Mandeljštam, Marina Cvetajeva i drugi veliki ruski pjesnici prevodili gruzijsku poeziju na ruski. Dakle, to je jasno i svi znaju.

Osim toga, želim napomenuti da je jedna od mojih specijalnosti prevođenje. A prevoditelj je posrednik među narodima, kulturni posrednik. Ovo se jako duboko odnosi na mene. Jako me brine svaka nijansa i stvarno mi je žao što sada postoji tako teška situacija, takve fašističke navike, nažalost, od strane Rusije. Oni se jednostavno ne mogu naviknuti na ideju da Gruzija može i želi postati slobodna neovisna država, neovisna država. Znate, kultura nema granica, umjetnost nema granica. Za mene ruska poezija, ruska kultura, francuska kultura i talijanska kultura- ovo je moja kultura. Dante je moj pjesnik, Goethe je moj pjesnik, Puškin je moj pjesnik. I to mi nitko ne može oduzeti. I, naravno, Rustaveli im je također blizak. Dakle, nikakva politika se u to ne može miješati.

Ivan Tolstoj: Još jedan ruski pjesnik, čije je djelo nezamislivo bez prijevoda s gruzijskog, bio je Nikolaj Zabolotsky. OKO njegov Gruziju priča njegov sin Nikita Nikolajevič.

Nikita Zabolotsky: Zabolotskom su prijevodi bili prijeko potrebni, jer su njegove vlastite pjesme nerado objavljivane - tek na kraju njegova života stvari su se nekako popravile. Stoga je Nikolaj Aleksejevič tražio prijevode. Štoviše, nije htio prevoditi ništa što mu je došlo pod ruku. I poezija Gruzije ga je zainteresirala, odmah je shvatio da je to značajan fenomen u svjetskoj književnosti. Prvo upoznavanje s gruzijskom poezijom dogodilo se još prije 1935., kada je Tynyanov savjetovao Zabolotskom da prevede pjesmu Grigola Orbelianija "Sretna zdravica". I tako je prionuo na posao, pa je 1935. organizirana večer gruzijske poezije u književnom klubu Saveza pisaca u Lenjingradu. Upoznao je dvojicu, možda, najboljih pjesnika Gruzije - Simona Chikovanija i Titiana Tabidzea. I zapravo je to poznanstvo presudilo cijelu stvar. Važno je da su i Chikovani i Titian Tabidze nekako odmah skrenuli pozornost na Zablotskog. Tamo su čitali poeziju, Nikolaj Aleksejevič je također čitao svoje pjesme. Dobro su znali ruski i obostrano su se svidjeli. Simon Chikovani postao je blizak prijatelj Nikolaja Aleksejeviča. Do posljednjih dana bio je ne samo prijateljski nastrojen, već i spreman pružiti svaku pomoć.

Još je gore bilo s Tizianom Tabizdeom, jer je 1937. uhićen i strijeljan. Stoga je ovo poznanstvo bilo kratkog vijeka, iako aktivno. Simon Chikovani pozvao je Zabolotskog u Gruziju. U jesen 1936. Nikolaj Aleksejevič odlazi u Gruziju i tu se upoznaje sa širim krugom gruzijskih pjesnika i gruzijske poezije i Gruzije uopće. Kako to Gruzijci znaju, dočekan je vrlo gostoljubivo. Supruzi je u pismu napisao: “Ovdje imam veliki uspjeh, poznati pisci, ordenonoše, zovu me svaki dan na gozbe, tjeraju me da čitam poeziju i uzdišem od oduševljenja. Bit će moj portret u novinama i razgovor sa mnom, a oni će me voditi po Gruziji. S Iordanishvilijem sam sklopio interlinearni sporazum. Vode te u kazališta.”

Općenito, već se 1936. godine može smatrati da je Zabolotsky upoznao Gruziju, Gruzijce i gruzijske pjesnike, a po povratku u Lenjingrad preveo je nekoliko pjesama Chikovanija i Tabidzea. A što je najvažnije, u Gruziji je već razgovarao o preradi pjesme Šote Rustavelija “Vitez u tigrovoj koži” za mlade.

Činilo se da je sve u redu. Ali onda je došao ožujak 1938., kada je Zabolotsky uhićen i optužen za razne fantastične grijehe. Zanimljivo je da je u optužnici bilo nekoliko točaka, a jedna je bila: “Uspostavljene organizacijske i političke veze s gruzijskim buržoaskim nacionalistima”. Tako je prijateljstvo s Gruzijcima protumačeno na ovaj način.

Ivan Tolstoj: Alexander Ebanoidze obvezao se nastaviti reviziju rusko-gruzijskih kulturnih veza - sada u dvadesetom stoljeću.

Alexander Ebanoidze: U sovjetskim uvjetima Gruziji i Gruzijcima nije prijetila rusifikacija, koja je u 19. stoljeću bila spor proces. Sjećam se kako je u nekoć popularnoj TV emisiji Genriha Borovika voditelj upitao gruzijsku djevojku: "U kojoj zemlji živiš?" Sudeći po načinu na koji je konstruirana radnja programa, po patosu, očekivao je odgovor - u Sovjetskom Savezu. Ali djevojka je jednostavno i potpuno domišljato odgovorila: "U Gruziji." Najviše na što ju je uspjela nagovoriti dodatnim pitanjima bilo je “U sovjetskoj Gruziji”.

Majakovskog bih nazvao kamenom temeljcem naših odnosa u 20. stoljeću. Ne izjava internacionalista, već duboka i iskrena emocija može se čuti u njegovim riječima: “I čim sam kročio na Kavkaz, sjetio sam se da sam Gruzijac.” Rodom iz Bagdadija, kojemu je pjesnik ostao pjesnički dužan, učenik gimnazije u Kutaisiju, tečno je govorio gruzijski, neprestano smišljajući kalambure na gruzijskom. Tako je, nagovarajući pjesnika Nadiradzea da umjesto na koncert tenora Batistinija (bilo je to u predrevolucionarnom Sankt Peterburgu) pošao s njim u pjesnički kafić, rekao: “Vi barem možete slušati poeziju, ali vaš Batistini je samo batistrini” (na gruzijskom ovo znači pačji mozak). A kad je s dvojicom prijatelja ušao u tbiliski duhan, rekao je konobaru, koji je stavio 4 čaše na stol: "Ili dovedite jednu osobu, ili odnesite jednu čašu." Majakovski je u Gruziji. Tu se svake godine obilježavaju dani omiljenog i dragog pjesnika Majakovskog.

Bliskost ruske i gruzijske književnosti, dvije velike poezije, divna je i dovoljno su je proučili povjesničari književnosti. Ono nije bilo plod državne politike, koja je, međutim, stvorila uvjete za njegovo očitovanje. Ona je rođena iz dubine te uzajamne naklonosti, uzajamne privlačnosti, o kojoj je posebno govorio Vasilij Veličko. Ali sviđanja i privlačnosti su u duhovnoj sferi. Intelektualan, umjetnički.

Bilo je i drugih točaka primjene i manifestacija mentalne zajednice. To je kazalište Nemirovich-Danchenka, Tbilisijanina, Kotea Mardzhenishvilija i Georgija Tovstonogova, Roberta Sturue i Chkheidzea, koji su obogatili svojim produkcijama najbolje scene Moskvi i Sankt Peterburgu, Rezo Gabriadze, koji je nastupe svog magičnog kazališta izgovarao na ruskom jeziku i umirio rusku publiku svojim “ Bitka za Staljingrad, to su glumačke sudbine Južina i Kuzmine, Lebedeva i Luspekajeva. Ovo je kinematografija Mihaila Kalatozova, Marlena Khutsieva, Georgija Danelije, koja je u rusku kinematografiju donijela ono što su njezini prijatelji, karakterizirajući crnookog Rossettija, nazivali spontanošću u komunikaciji.

Ovo je, konačno, gruzijska kinematografija 70-80-ih, prepoznata kao originalan i upečatljiv fenomen svjetske kinematografije - Abuladze, Chkheizde, Ioseliani, Shengelaya i drugi. Uostalom, svi su diplomirali na moskovskom VGIK-u. Koliko veličanstvenih gruzijskih pjevača pamti Boljšoj teatar, kao što opera u Tbilisiju pamti Lemeševa i Pirogova, koji su počeli na njezinoj pozornici.

Veliki ruski skladatelj Stravinski jednom je uzviknuo: "Čuti gruzijsko pjevanje i umrijeti." To znači tanko glazbeni ukus. Ponos svakog gruzijskog ljubitelja glazbe (gotovo cijelo stanovništvo zemlje je urođeno glazbeno) su Šaljapinove riječi: "Rođen sam dvaput - za život u Kazanu, a za glazbu - u Tiflisu." Stručnjaci znaju da je tamo ruski genij dobio prve lekcije iz vokala i izašao na pozornicu.

Pa ipak, vratimo se književnosti. Nikolaj Tihonov je napisao: „Za ruske pjesnike Gruzija je bila isto što i Italija za europske pjesnike. Slijedeći visoku tradiciju, sve generacije sovjetskih pjesnika od Jesenjina i Pasternaka do Jevtušenka i Voznesenskog privlačile su ga privlačnošću srca. A što vrijedi takva rusko-gruzijska ličnost poput Bulata Okudžave? Ali rekao bih da je odnos između Georgije i Akhmaduline ispunjen posebnom nježnošću. Njezina poznata knjiga, objavljena 70-ih u Tbilisiju, s ljubavlju se zove “Snovi o Gruziji”. Bella Akhatovna je također nazvala veliki poetski ciklus posvećen gruzijskim prijateljima i objavljen u časopisu "Prijateljstvo naroda".

Ivan Tolstoj: Ovih se dana Yuri Vachnadze sastao s redateljem Robertom Sturuom.

Jurij Vačnadze: Slavnog gruzijskog redatelja Roberta Sturuu ne treba posebno predstavljati. Narodni umjetnik, laureat mnogih kazališnih nagrada Gruzije, državnih nagrada SSSR-a i Gruzije. Ostvario je više od 80 predstava. Od toga preko 20 na svjetskim kazališnim pozornicama. Redatelj također plodno radi u Rusiji. U kazalištu Satyricon Sturua je postavio Shakespeareova Hamleta i Goldonijevog Senor Todero Host, a u kazalištu Et Cetera Shakespeareova Mletačkog trgovca i Beckettovu Creppeovu Posljednju kasetu. Brojne produkcije nema smisla nabrajati.

Robert Sturua: Upravo sam bio u Moskvi, prije dva tjedna, bio sam u vrlo kratkom posjetu, pozvao me je teatar "Et cetera", pod vodstvom Kaljagina, gdje je trebalo obnoviti predstavu "Shylock", koju sam postavio. prema Shakespeareovoj drami “Mletački trgovac”.

U tri dana nisam imao vremena da ga tamo obnovim, jer se proces pretvorio u nešto drugo. I opet su me pozvali, trebao sam ići u Tbilisi 7. nakon premijere. Ali, nažalost, avioni više ne lete za Rusiju. Kad sam bio tamo drugi put, Aleksandar Aleksandrovič Kaljagin pozvao me na radio, gdje on vodi emisiju “Kazališno raskrižje”, ako se ne varam, i za mene neočekivano izvadio je izvadak iz Ruske enciklopedije, to je kao Veliki Sovjetska enciklopedija, ali ne sovjetski, već ruski, koji je nedavno objavljen, a gdje je moje prezime pisalo - “ruski gruzijski redatelj”. I navedene su sve moje titule, sve što sam radio. Naravno, bio sam donekle iznenađen. Iako sam negdje duboko u sebi bio uvrijeđen na njega, ali sada ne želim da se tako piše. Napisao bih gruzijskog ruskog redatelja.

Ivan Tolstoj: Vox populi, glas naroda. Koje gruzijske glumce, pjevače, pisce volite? Naš dopisnik Alexander Dyadin postavio je ovo pitanje na ulicama Sankt Peterburga.

Jako volim glumicu Nani Bregvadze. Jako mi se sviđa. Žena moje generacije. Na primjer, imao sam dobre dojmove. Išao sam tamo i tamo lijepi ljudi, vrlo gostoljubivo.

Šota Rustaveli. Iz tečaja književnosti. Ostalog se i ne sjećam.

Kikabidze mi prvi pada na pamet. Bio sam u Tbilisiju nekoliko puta u svoje vrijeme. Prekrasan grad, lijepi ljudi. Samo šteta i šteta što sve ovako ispadne.

Soso Paseashvili. Da, Gruzija nije loša, Gruzija je dobra, dapače. To su vladari – kod njih je sve drugačije.

Shota Rustaveli je apsolutno neusporediv. Priroda je jako lijepa. Općenito, čini mi se da su Gruzijke jako lijepe.

Makvala Katrašvili, velika pjevačica Boljšoj teatra, Nani Georgievna Bregvadze, šutim o Vahangu Kikabidzeu, ovo narodni čovjek. A ako pogledate korijene, pored Tbilisija, samostan Jvari je mjesto koje je Ljermontov zauzeo, gdje živi njegov Mtsyri. Gruzijci su vrlo topao, pun ljubavi i gostoljubiv narod. Oni su nevjerojatni ljudi i šteta je što kratkovidnost vrha ne dopušta obični ljudi da se volimo.

Pa da odmah kažem... Osim umjetnika koji je igrao u Mimino... Vakhtang Kikabidze. Je li Shota Rustaveli gruzijski pjesnik? "Vitez u tigrovoj koži". Već kao odrasla osoba čitam sa zadovoljstvom. Stvarno je šteta da dolazi do ovakvih nesuglasica. Ali čini mi se da to nije na visini obični ljudi, odnosno na razini Vlade.

Samo Kikabidze. Činjenica da je tada još uvijek nastupao, a tu su bile i prve melodije. Od tada je takav i ostao. Nitko drugi.

Bio sam jednom na koncertu, bio je nekakav gruzijski ansambl, i bilo je jako lijepo. Ali, naravno, u publici su bili samo predstavnici Gruzije. Nisam se osjećao kao da pripadam. Zato što su tako aktivno podržavali, ali mi to nismo mogli.

Posjetio sam Georgiju zbog prakse kad sam završio fakultet. Tbilisi mi se jako svidio. Ljudi su vrlo ljubazni. Samo Gruzijci mogu ovako pozdraviti goste. Općenito, nemam loš stav prema Gruzijcima.

Možda neke poznajem, ali ne znam da su Gruzijci. Nisam baš dobar s nacionalnostima.

Ne pijem gruzijska vina, ali kulturu... Sofiko Chaureli, Kikabadze, “Mimino” mi je najdraži film.

Kikabidze, Nani Bregvadze, Gvartsiteli. A Gruziju sam posjećivao vrlo često. Uvijek su bili vrlo veseli i velikodušni. Općenito, moj stav prema Gruziji je bio dobar. Pa sam sad samo iznenađen što se ovo događa. I mislim da je za to kriva gruzijska vlada, a ne sami ljudi.

Puno sam razgovarao s gruzijskim znanstvenicima, Gruzija je zemlja s velikom kulturom, kršćanstvo je u Gruziji od 6. stoljeća, a što se tiče današnjeg sukoba, svi ljudi igraju igre, ponekad te igre poprimaju bizarne oblike. Netko je nekoga uhitio, netko nekoga protjerao, iako se, po meni, ne događa ništa tragično, općenito, normalne diplomatske i birokratske igre.

Ivan Tolstoj: Yuri Vachnadze nastavlja razgovor s redateljem Robertom Sturuom.

Jurij Vačnadze: Jednom sam razgovarao s Giom Kanchelijem, mojim prijateljem, prije svega tvojim, i rekao mi je vrlo poznatu rečenicu da se njegova djela sviraju posvuda. Po cijelom svijetu, doista, Gia Kancheli se izvodi. “Ali takvog slušatelja kao u Rusiji nema nigdje. I jednostavno nikada nigdje nisam naišao na takvu tišinu tijekom obavljanja svog posla.” Kakva je, po Vama, ruska publika i kako je kad gledaju predstavu koju ste postavili?

Robert Sturua: Upravo smo se vratili iz Kalinjingrada, gdje smo sudjelovali na festivalu, tamo smo vodili Hamleta. Znam da naše kazalište nije dobro poznato u ovom gradu - zbog određenih geografskih uvjeta bilo je teško otići tamo u sovjetska vremena, sada je postalo lakše. Moram reći da je postojao prijevod s titlovima, ali nitko nije čitao titlove jer je vrlo nezgodan. Pogledao sam u dvoranu i vidio da su prestali gledati odjavnu špicu, nisam uvjeren da su svi pročitali Hamleta prije dolaska na predstavu. Ali tako plemenitog i zahvalnog gledatelja kao što ste vi dugo nisam vidio u Kalinjingradu.

I moram reći da mi se to čini kao drago, ali ujedno se ispričavam, ali vjerujem da to nema veze s političarima. Ovo je zaseban dio nacije.

Kad sam prvi put bio u Americi i kad sam jednog od prosvijećenih ljudi upitao tko ti je tamo državni ministar, rekao mi je: “Ne sjećam se, čini se, ovaj ili, čini mi se, onaj. .” I bilo mi je vrlo čudno da taj inteligentni čovjek ne poznaje ministra vanjskih poslova svoje države. I tek sad shvaćam da biti intelektualac ne znači znati tko ti je na čelu. Ponekad u povijesti postoje trenuci kada se moć i duh ujedine, jer na vlast dođu plemeniti, pošteni ljudi, koji nastoje učiniti sve ono što zahtijeva tradicija ovog naroda, duh ovog naroda. Ali to se događa tako rijetko da u povijesti mogu navesti samo 6-7 primjera.

I zato bih želio da ovaj gledatelj koji je sjedio u Kalinjingradu, ili gledatelj koji je bio u Samari, gleda moju predstavu koju je Rostropovič sa mnom postavio “Smrt Ivana Groznog”... I kad sam u ovom gladnom gradu otišao iz generalna proba, na koju smo pustili javnost, neka sredovječna žena u jako otrcanom kaputu (bila je zima) poklonila mi je uvenulo cvijeće, neko čudno, nisam ga mogao identificirati - nije bilo iz divljine , ovo cvijeće je imalo neku vrstu dobre prošlosti, za mene je to bio najveći dar koji sam dobio od gledatelja u Rusiji.

Ivan Tolstoj: I na kraju našeg programa, pjesnik-prevoditelj Vakhushti Kotetishvili čitat će pjesme Marine Tsvetaeve u izvorniku i njezinu prijevodu.

Vakhushti Kotetishvili:

Ja sam stranica za tvoje pero.

Sve ću prihvatiti. Ja sam bijela stranica.

Ja sam čuvar tvoga dobra:

Vratit ću ga i to stostruko.

Ja sam selo, crna zemlja.

Ti si mi zraka i kišna vlaga.

Ti si Gospodin i Gospodar, a ja sam

Černozem - i bijeli papir!

Počet ću naravno s A. S. Puškina

Manastir na Kazbeku

Visoko iznad obitelji planina,

Kazbeg, tvoj kraljevski šator

Sja vječnim zrakama.

Tvoj samostan je iza oblaka,

Kao arka koja leti nebom,

Lebdi, jedva vidljiv iznad planina.

Daleka, željena obala!

Tamo, opraštajući se od klanca,

Uzdignite se do slobodnih visina!

Tamo, u ćeliji do neba,

Na meni je da se sakrijem u Božjem susjedstvu!…

Tama noći leži na brdima Georgije;

Aragva preda mnom buči.

Osjećam se tužno i lagano; moja je tuga lagana;

Moja tuga je puna tebe.

Po tebi, po tebi samom...moje malodušje

Nitko ne muči, nitko ne brine,

A srce opet gori i voli – jer

To ne može pomoći, ali ljubav.

Vladimir Majakovski

Našoj mladosti (ulomak)

Tri različita izvora govora u meni

Nisam jedan od pametnjakovića.

Ja sam djed kozak, drugima sičovac,

A po rođenju je Gruzijac.

Vladikavkaz-Tiflis (ulomak)

Znam: glupost - raj i raj!

Ali ako su pjevali o tome,

To mora biti Gruzija, radosna zemlja,

Pjesnici su značili.

Boris Pasternak

Valovi (ulomak)

Sjena dvorca već je rasla od vriska

Oni koji su pronašli riječ iu planinama,

Kao mucavac preplašen od majke,

Devdorah je pjevušila i rastopila se.

Bili smo u Gruziji. Umnožimo se

Potreba za nježnošću, pakao za rajem,

Uzmimo staklenik pod led,

I dobit ćemo ovu prednost.

I razumjet ćemo u koliko suptilnim dozama

Pomiješan sa zemljom i nebom

Uspjeh i rad, i dužnost, i zrak

Pa da izađe ovakva osoba kao što je ovdje.

Tako da, formirajući se među onima bez hrane,

I porazi i zarobljeništvo,

Postao je model, nakon što se oblikovao,

Nešto jako poput soli.

Nikolaj Tihonov

Znam ovakvu Gruziju

I to strogo čuvam u svom srcu -

Raduju se glasne lavine,

I ture skaču po snijegu.

Dijamantni kanali grme,

I iznad zelenog svijeta svima

Ledene stepenice vise poput struna

Pjesme zamrznute u zraku.

Noćenje u tornjevima, skromna večera

Na ovoj kraljevskoj zemlji,

Spavao sam pod polumračnim svodom

Nikada nisam vidio zabavnije snove.

Prekrasna fotografija dvorišta sa svanskim tornjevima preuzeta je sa stranice http://www.risk.ru/users/veronika/4755/, a snimila ju je Veronika Sorokina.

Jakov Polonski

Šetnja Tiflisom (pismo Levu Sergejeviču Puškinu - odlomak)

….Otvorio se predivan pogled. - Odavde, iza kupke,

Vidim dvorac iza Kure,

I čini mi se da kameni vijenac

Strma obala, s nadvijenim kućama,

S balkonima, rešetkama, stupovima, -

Kao ukras za čarobnu dobrotvornu izvedbu,

Luksuzno osvijetljen s prskalicama.

Odavde vidim - iza modrih planina

Zora, kao oltar, gori - i Tiflis

Pozdravljen oproštajnim zrakama -

Oh, kako sjajno prolazi ovaj sat!

Izvrstan za nenavikle oči

Slika! Sjeti se cijele mase ovih zgrada,

Cijela ova mješavina ruševina bez legendi -

Kuće izgrađene, možda, od ruševina -

Vrtovi isprepleteni granama grožđa,

I ove kupole, kojih ima samo jedna vrsta

Podsjetit će vas na periferiju Carigrada.

I dogovorite se što nacrtati

Tiflis nije moje pero...

Sergej Jesenjin

Na Kavkazu

Od davnina naš ruski Parnas

Privučeni nepoznatim zemljama

I najviše od svega, samo ti, Kavkaze,

Zvonilo je poput tajanstvene magle.

Ovdje je Puškin u senzualnoj vatri

Svojom osramoćenom dušom skladao je:

“Ne pjevaj ljepotu preda mnom

Vi ste pjesme tužne Gruzije.”

I Ljermontov, liječeći melankoliju,

Pričao nam je o Azamatu,

Kako je on za Kazbičeva konja

Dao je sestri umjesto zlata.

Za tugu i žuč na licu

Dostojno je ključanje žutih rijeka,

On, kao pjesnik i oficir,

Umirio me prijateljov metak.

I Gribojedov je sahranjen ovdje,

Kao naš danak perzijskoj tami,

U podnožju velike planine

Spava uz zvuke zurne i tari.

A sada sam tvoja glatkoća

Došao je ne znajući razlog:

Može li se ovdje plakati nad našim rodnim pepelom?

Ili špijunirajte svoj sat smrti!

Jakov Helemski

***

"Borjomi" je bolje piti u Borjomiju

I "Akhasheni" - u Akhasheni.

Očarava nas u kući otvorenih vrata

Okus izvornog izvora.

Ovo je jedinstveno čudo

Sve je poznato i nepoznato... Tako je i u pjesnikovom zavičaju

Pjesme slušaš na drugačiji način.

Čarobna struja rođena u trsovima

U duši, u tišini podzemnih svodova,

Ne podnosi težak transport,

Ne tolerira lažne prijevode.

Vsevolod Roždestvenski

Batumi (ulomak)

Tako ponekad, ranjena lakom tugom,

Gledajući stazu za surfanje,

Ovdje u Batumiju, dugogodišnji sjevernjak,

Nosim sunce u grudima.

Kao da sam se jednom ovdje rodio

Ili živio mnogo godina,

I pozdravlja me kao brata,

Zelena zvijezda svjetionika.

Andrej Voznesenski

Bazari u Tbilisiju

Dolje Raphael!

Živio Rubens!

Fontane za pastrve,

Šareni bezobrazluk!

Ovdje su praznici radnim danima

Arbs i lubenice.

Trgovci su kao tambure,

U narukvicama i perlama.

Indigo purani.

Vino i kaki.

Jeste li sada bez novca?

Pijte za ništa!

Živjele žene

Prodavači zelene salate

Spajajte baobabe

U četiri obujma!

Tržišta su požari.

Ovdje je vatreno i mlado

Gorući ten

Ne ruke, nego zlato.

U njima ima odraza ulja

I zlatna vina.

Živio majstore,

Što će ih ispisati!

Alexander Kushner

***

Ja sam u Gruziji. ne poznajem nikoga.

Tuđi govor. Običaji su strani.

Kao da mi se život okrenuo preko ruba,

Kao da spavam i vidim plavo

brda. Dvorištem šeta svraka.

Kad bih samo znao zašto, zaboravivši gnijezdilište,

Ludo je tražiti i putovati tako daleko

Kako je govorila pjevačica Sophia.

Ah, vidiš, sviđa mi se balkon,

Takav balkon, dug, drven.

Oprosti mi što je odgovor tako izbjegavan,

Kao ova izbočina grlene ulice.

Oraspoložiti. jer ono što nam se dogodilo,

Nije zabavnije od onoga što će nam se dogoditi.

Ah, vidite, sviđaju mi ​​se ograde

A svi žele zgrade i ljude.

Naravno, i zgrade i ljudi!

Ali umrijet ću - za balkon

Zgrabit ću ga i skočiti od užasa,

A ja ću obrisati prašinu i zgužvati rupčić.

Ljubav me držala - srušila se.

Svi su povučeni, pa barem ne odustaj,

Ah, Georgia, ti si milost u ovom životu,

Njegov produžetak, utočište i hir!

Aleksandar Gribojedov

***

Gdje Alazan vije,

Blaženstvo i svježina puše,

Gdje u vrtovima skupljaju danak

Ljubičasto grožđe

Zraka dana jarko sja,

Traže rano, vole prijatelja...

Je li vam poznata ta zemlja?

Gdje zemlja ne zna za plug,

Zauvijek mlad sja

Bujna sa svijetlim cvjetovima

I daje vrtlar

Zlatni plodovi?

Skitniče, poznaješ li ljubav?

Nisam prijatelj snova mrtvih,

Strašno pod sparnim nebom?

Kako joj krv gori?

Oni to žive i dišu,

Oni pate i padaju u borbi

S njom u duši i na usnama.

Pa samumi s juga pucaju,

Stepa se zagrijava...

Kakva sudbina, razdvojenost, smrt!..

Sergej Gorodecki

Večer

Sjene padaju s planina

U moj ljubičasti grad.

Nevidljivi koraci

Prolazi tihi sat.

I zvonjava važnih katedrala

Teče u visine

Kao šuštanje mokrih ljiljana,

Spavanje.

I dim se tiho topi

Topli stanovi,

I mjesec dana kao hodočasnik

Izlazi gol i ničice.

Ptice dozivaju piliće

I majke i djeca.

Ovdje će svjetlucati trepavice zvijezda

Potoci zraka.

Noć će zadrhtati

udobno krilo,

Tako da svi koji su usamljeni,

Srcu mi je laknulo.

Bella Akhmadulina

Sanja o Gruziji

Snovi o Gruziji - kakva radost!

A ujutro je tako čisto

Slatkoća grožđa,

Zasjenjene usne.

Ne žalim ni za čim

Ne želim ništa -

U zlatnom Svetitskhoveliju

Zapalim sirotu svijeću.

Malo kamenje u Mtskheti

Odajem hvalu i čast.

Gospode neka bude

Zauvijek kao sada.

Neka mi to uvijek bude novost

I bacili su urok na mene

Draga domovina strogosti,

Tuđa je nježnost domovine.

Osip Mandeljštam

***

Sanjam grbavi Tiflis,

Sazandarejev jauk zvoni,

Na mostu su gomile ljudi,

Cijeli kapital tepiha,

A ispod Kura šumi.

Ima duhova iznad Kure,

Gdje je vino i slatki pilav,

I parfimer je tamo rumen

Poslužuje čaše gostima

I spreman za posluživanje gostiju.

Kakheti gusta

Dobro je piti u podrumu, -

Tamo je cool, tamo je mirno

Pij puno, popij dvije,

Ne morate piti sami!

U najmanji dukhan

Naći ćeš varalicu.

Ako pitate “Teliani”,

Tiflis će lebdjeti u magli,

Plutat ćeš u boci.

Osoba može biti stara

A mlado janje -

I pod mršavim mjesecom

S ružičastom vinskom parom

Puknut će dim s roštilja.

Evgenij Jevtušenko

Moj Tbilisi (ulomak)

Stara platana, jedva otresa lišće,

Mudar si, kao da si Karačokelija.

Pozivajući Galaktion znakom,

U Tbilisiju Puškin luta s Pasternakom.

O moj grade, pušeći khinkal,

Pomalo ludo i domaće,

Daj mi takvu sreću nakon smrti

Da zauvijek postanem tvoja sjena, dio...

Tbilisi ima poseban šarm.

Zvijezde imaju oči na ovom gradu.

Iz nekog razloga uvijek blizu Tbilisija

U Rim, Atenu i San Francisco.

U Tbilisiju s osjećajem starog građanina Tbilisija

Znam sve kamene pločnike iz viđenja.

Tko je otišao, sigurno zna

Nemoguće je napustiti Tbilisi.

Tbilisi te ne napušta,

Kad te prati na putu.

A ako počneš zaboravljati - negdje u atriju

Planinska leća Cachuete bode.

Poput činjenice da je Mliječni put besmrtno mliječan

Vjerujem da je grad vječan.

Alexander Tsybulevsky

Naravno, nema duha iz kuta,

Kao i sam ugao - sve okolo je novo,

Orguljar je mrtav. Ali ipak sjena Majdana

Zabila se u tuđi asfalt...

Ništa od starog duhana.

Kako je sve jednostavno. Evo jedne okretne starice -

Ona hitno mora prijeći cestu:

Kupite bocu limunade kad je vruće.

Isperite u staklenoj posudi

Ostaci neba su blijedoplavi.

Osnova života je blizu sumporne kupke,

Fenomeni su bezumni i jasni.

Bez izbora, proći kroz bilo koji

Kao jadne plastične krunice.

Bulat Okudžava

Gruzijska pjesma

Zakopat ću sjemenku grožđa u toplu zemlju,

Poljubit ću lozu i ubrati slatko grožđe,

I zvat ću svoje prijatelje, svoje ću srce postaviti za ljubav...

Spremite se, gosti moji, za moju poslasticu,

Reci mi pravo u lice, tko sam ti ja poznat?

Kralj nebeski će mi oprostiti sve muke i sumnje...

Inače, zašto živim na ovoj vječnoj zemlji?

U njenoj tamnocrvenoj moj će mi Dali pjevati,

U svom crno-bijelom, glavu ću joj pokloniti,

I slušat ću, i umrijet ću od ljubavi i tuge...

Inače, zašto živim na ovoj vječnoj zemlji?

A kad se magla počne kovitlati, letjeti iza uglova,

Neka uvijek iznova lebde preda mnom u stvarnosti

Plavi bivol, i bijeli orao, i suka pastrva

Inače, zašto živim na ovoj vječnoj zemlji?

Anton Čehov

Iz pisma K. S. Baranceviču

...preživio sam Georgian Military Road. Ovo nije cesta, već poezija, prekrasna fantastična priča koju je napisao Demon i posvetila je Tamari... Zamislite sebe na visini od 8000 stopa... Možete li zamisliti? Sada, ako želite, mentalno se približite rubu ponora i pogledajte dolje: daleko, daleko vidite usko dno duž kojeg se vijuga bijela vrpca - ovo je sijeda, mrzovoljna Aragva; Na putu do njega pogled vam susreće oblake, strune, gudure, kamenje. Podigni sad malo oči i pogledaj ispred sebe: planine, planine, planine, a na njima kukci krave i ljudi... Pogledaj gore - tamo je užasno duboko nebo, puše svježi planinski povjetarac... Živi negdje na Gudauru ili blizu Daryala i ne pisati bajke je odvratno!...

Aleksej Tolstoj

Na Kavkazu

….Rano ujutro s balkona sam vidio smeđi, crvenkasti, popločani Tiflis, njegovu istočnu stranu. Mnogo se dima diglo iznad kuća u prozirnom i mirnom zraku; na mutnoj, brzoj Kuri, plutajući mlinovi polako su se okretali velikim točkovima; iza njih, od same Kure, stajali su stari zidovi kuća, tako visoki da se činilo da rijeka teče po dnu dubokog klanca; Na nekim su mjestima s vrata koja vode do vode visjele ljestve; dalje, na azijskoj strani, vide se sivi minareti, kupole i dim; Još dalje, grad su u prstenu okruživala kamenita i smeđa brda, a iza njih planine, a još dalje - snijeg...

Konstantin Paustovski

Baci na jug (ulomak)

Već sam poznavao mnoga mjesta i gradove u Rusiji. Neki od ovih gradova već su zaokupili maštu svojom jedinstvenošću. Ali nikad nisam vidio tako zbrkanu, šaroliku, svijetlu i veličanstveni grad, poput Tiflisa.

I završavam svoj poetski izvještaj opet s A. S. Puškinom J

Aleksandar Puškin

Putovanje u Arzrum tijekom kampanje 1829

Nikada nisam vidio ništa luksuznije od kupatila u Tiflisu ni u Rusiji ni u Turskoj. Detaljno ću ih opisati.

Vlasnik me ostavio na brigu tatarskom kupalištu. Moram priznati da je bio bez nosa; to ga nije spriječilo da bude majstor svog zanata. Hassan (kako se zvao Tatar bez nosa) počeo je tako što me je položio na topli kameni pod; nakon čega mi je počeo lomiti udove, čupati zglobove, snažno me tući šakom, nisam osjetila ni najmanju bol, već nevjerojatno olakšanje. (Azijatski kupaći se ponekad oduševe, skoče ti na rame, provuku ti noge uz bedra i zaplešu ti na leđima u čučnju, i super. Nakon toga me dugo trljao vunenom rukavicom i jako me prskao Topla voda, počeo prati sapunastim lanenim mjehurićem. Osjećaj je neobjašnjiv: vrući sapun te prelijeva poput zraka! NB: vunena rukavica i laneni mjehur svakako se moraju prihvatiti u ruskoj kupelji: znalci će vam biti zahvalni na takvoj inovaciji.

Nakon mjehurića, Hassan me pustio u kadu; i to je bio kraj ceremonije.

§ 3. Gruzijska književnost

Druga polovica 19. stoljeća najvažnije je razdoblje u povijesti gruzijske kulture, posebice u povijesti umjetničkog izražavanja. U to vrijeme nova generacija pisaca ulazi u književnu arenu, čiji su radovi odražavali gruzijsku stvarnost do 10-ih godina 20. stoljeća. Važno je napomenuti da je to odobrila ova galaksija gruzijskih pisaca realna metoda u gruzijskoj književnosti.

Ilya Chavchavadze (1837. – 1907.)- svakako je središnja figura gruzijske književnosti i društveno-političkog života Gruzije u 19. stoljeću. On je postavio ton i odredio glavne pravce razvoja ne samo gruzijske književnosti, već i put razvoja društveno-političkog pokreta u Gruziji, kao i duhovnog života gruzijskog naroda. Ilya Chavchavadze bio je vođa i aktivni sudionik u svim pothvatima od vitalnog značaja za naciju. Kao pisac, mislilac i politička ličnost on je potpuno jedinstvena pojava u povijesti Gruzije. S pravom su ga prozvali "neokrunjenim" kraljem Gruzije.

Doprinos I. Chavchavadzea obnovi i oživljavanju gruzijskog jezika i književnosti neprocjenjiv je. Reformator je gruzijskog književnog jezika.

Glavna stvar u djelu pisca je nacionalni motiv. Cjelokupno umjetničko stvaralaštvo Ilye Chavchavadzea prožeto je idejama borbe za spas gruzijskog naroda od propadanja, za očuvanje nacionalnog identiteta i jedinstva nacije, za povećanje nacionalne samosvijesti.

Riznica gruzijske književnosti obogaćena je bezvremenskim remek-djelima Ilye Chavchavadzea. To su: “Bilješke jednog putnika”, “Majka jednog Gruzijca”, “Slavna domovina”, “Viđenje”, “Prosjakova priča”, “Udovica stada”, “Je li čovjek?” i drugi.

Djela Ilye Chavchavadzea, prožeta gorljivom ljubavlju prema domovini i pozivom na nacionalnu borbu, dugo su služila kao duhovna hrana borcima za slobodu i neovisnost gruzijskog naroda. Pokazao je gruzijskom narodu jedini put koji je vodio do ostvarenja željenog cilja - obnove izgubljene državne neovisnosti.

Akakije Cereteli (1840–1915). Uz Ilju Čavčavadzea, u prvim redovima boraca za nacionalnu slobodu stajao je i istaknuti gruzijski pisac Akaki Cereteli. On je, kao i I. Chavchavadze, bio pionir i aktivan sudionik u svim životno važnim nacionalnim poslovima. Pjesnik, prozaik, publicist, prevoditelj, satiričar i humorist, Akakije Cereteli bio je prije svega lirski pjesnik.

Poezija Akakija Ceretelija prožeta je bezgraničnom ljubavlju prema domovini i idejama nacionalnog pokreta, o čemu svjedoče njegova brojna djela: “Sijeda kosa”, “Čonguri”, “Moja gorka sudbina”, “Proljeće”, “Suliko” , “Zora”, “Vaspitač”, “Tornike Eristavi”, “Bashi-Achuki” i drugi.

Optimistička djela Akakija Ceretelija, prožeta vjerom u budućnost gruzijskog naroda, odigrala su veliku ulogu u utvrđivanju i jačanju njegove nacionalne samosvijesti.

Jakov Gogebašvili (1840–1912). Vrlo posebno mjesto u povijesti gruzijske književnosti i općenito u povijesti gruzijske kulture zauzimaju aktivnosti istaknute osobe gruzijskog nacionalnog pokreta, velikog učitelja i dječji pisac Jakov Gogebašvili.

Njegovo stvaranje udžbenika “Deda Ena” (“Materinji govor”, 1876.), “Gruzijski alfabet – prva knjiga za čitanje učenika” (1876.), među fenomenima 19. stoljeća, treba smatrati činjenicom poseban značaj. Jacob Gogebashvili autor je brojnih dječjih priča domoljubnog sadržaja, među kojima se ističu: “Što je učinio Iavnana?”, “Kralj Heraklije i Ingiloika”, “Nesebični Gruzijci” i druge. Ove priče služile su buđenju i jačanju domoljubne svijesti kod djece.

Lavrenty Ardaziani (1815. – 1870.) u romanu “Solomon Isakich Medzhganuashvili” prikazao je proces formiranja gruzijske buržoazije. Bila je to potpuno nova tema u gruzijskoj književnosti.

Rafiel Eristavi (1824–1901). Kreativna djelatnost Rafiela Eristavija počinje 50-ih godina 19. stoljeća. Domoljubne teme zauzimaju značajno mjesto u njegovom stvaralaštvu. Ova tema je posvećena njemu poznata pjesma“Domovina Khevsura”, priznata kao remek-djelo gruzijske poezije.

Georgij Cereteli (1842–1900). Djelo Georgea Tseretelija izuzetan je fenomen u povijesti gruzijske književnosti, novinarstva i publicistike, kao iu povijesti razvoja političkog mišljenja u Gruziji. Piščev svjetonazor određen je domoljubnim motivima, borbom za nacionalnu slobodu i društvenu ravnopravnost.

U svojim djelima: “Cvijet našeg života”, “Teta Asmat”, “ sivi vuk“, „Prvi korak“ Georgija Ceretelija zanimljiva slikaživot postreformske i kasnijih epoha Gruzije. Njegov rad poslužio je uspostavljanju kritički realizam u gruzijskoj književnosti.

Aleksandar Kazbegi (1848–1893). Književni talent i građanska hrabrost Aleksandra Kazbegija posebno su se jasno očitovali u njegovom stvaralaštvu 80-ih godina 19. stoljeća. U njegovim romanima i pričama s velikom je umjetničkom snagom prenesen unutarnji svijet likova, njihovi osjećaji i doživljaji.

Aleksandar Kazbegi istinito je prikazao okrutnost ruskih porobljivača i stradanje gruzijskog naroda pod jarmom kolonijalnog režima carske autokracije. Tragične slike života potlačenog naroda i njegove neobuzdane želje za slobodom i neovisnošću s velikim umjetnička vještina prikazan u djelima: “Heavisbury Gocha”, “Mentor”, “Elguja”, “Eliso” i dr.

Vazha-Pshavela (1861. – 1915.)- pseudonim velikana gruzijski pjesnik Luka Razikašvili. U Vazha-Pshavelinoj poeziji život je beskrajno sučeljavanje svjetla i tame, dobra i zla. U njegovom lirska djela: “Dobri kmet”, “Orao”, “Noć u gori”, “Pjesma starinska ratnička” itd. domovina je utjelovljena u liku Boga.

Kruna pjesnikove poezije su njegove pjesme: “Zmijožder”, “Bahtrioni”, “Gogoturi i Apšina”, “Aluda Ketelauri”, “Gost i domaćin”. Može se reći da je nakon Ilya Chavchavadzea i Akakija Ceretelija, patriotska poezija Vazha-Pshavela imala utjecaja ogroman utjecaj na uspon i razvoj gruzijske nacionalne svijesti.

Egnate Ingorokva (1859.–1894.) u gruzijskoj književnosti poznat je pod pseudonimom “Ninošvili”. Djelo Egnate Ninoshvili odražava život i način života njegove rodne zemlje (Guria). Na pozadini bijedne egzistencije seljaka u vrijeme uspostave kapitalizma u Gruziji, pisac prikazuje društvene suprotnosti koje postoje između različitih slojeva gruzijskog društva. Ovoj temi posvećene su priče “Gogia Vishvili”, “Mose, seoski pisar”, “Simona”.

Njegovo djelo “Pobuna u Guriji” posvećeno je ustanku u Guriji 1841. godine.

Avksenti Tsagareli (1857–1902) - poznati dramatičar, prvak obnovljenog gruzijskog kazališta.

Dugometražni filmovi “Keto i Kote” i “Drugačija vremena danas” temeljeni su na radnjama njegovih bezvremenskih komedija.

Populističke ideje odrazile su se u gruzijskoj književnosti druge polovice 19. stoljeća. S ove točke gledišta zanimljiva su djela Antona Purtseladzea (1839–1913), Ekaterine Gabashvili (1851–1938), Sofroma Mgaloblishvilija (1851–1925) i Nika Lomourija (1852–1915). U to su vrijeme pisci koji su bili strastveni za populističke ideje nazivani “obožavateljima običnih ljudi”. Popularni pisci pripadaju Peruu najpopularnija djela: “Lurja Magdana”, “Kadzhana”, “Matsi Khvitia”.

U potkraj XIX i početkom 20. stoljeća na književnom polju javlja se nova generacija gruzijskih pisaca, među kojima prije svega treba istaknuti Shio Dedabrishvili (Aragvisspireli), David Kldiashvili, Vasily Barnaveli (Barnova), Kondrate Tatarashvili (Nenaoružani). ), Chola (Bikenti) Lomtatidze i Shalva Dadiani.

Shio Dedabrishvili (1867. – 1926.) u gruzijskoj književnosti poznat je pod pseudonimom “Aragvisspireli”. Glavna tema Njegovo stvaralaštvo je odnos čovjeka i društva.

David Kldiashvili (1862. – 1931.)- briljantan kroničar života gruzijskog malog plemstva, koje je u vrijeme uspostave buržoaskih odnosa lišeno gospodarskog tla i privilegija. Pisac nenadmašnim umijećem i istančanim humorom prikazuje tragediju osiromašenih plemića koji su nekada ponosni na svoj privilegirani položaj dospjeli u potpuno osiromašenje.

U djelima Davida Kldiashvilija: “Solomon Morbeladze”, “Maćeha Samanishvili”, “Nedaća Darispana” junaci koji se nađu u komičnoj situaciji postaju žrtve tragične sudbine.

Vasilij Barnov (1856. – 1934.) oživio je žanr povijesnog romana u gruzijskoj književnosti. Njegovi povijesni romani “Išanska zora”, “Mučeništvo ljubavi”, “Propast Armazija” osvajaju čitatelja dubokim domoljubljem i uzvišenom ljubavlju.

Kondrate Tatarashvili (1872–1929) (“Nenaoružan”) u svom djelu “Mamluk” u pozadini tragična sudbina dvoje ljudi prikazuje jedan od najmonstruoznijih fenomena koji se dogodio u Gruziji u 18. stoljeću - kupnju i prodaju zarobljenika.

Chola (Bikenti) Lomtatidze (1878–1915) uveo je temu užasa zatvorskog života u gruzijsku književnost. Njegova najpoznatija djela na ovu temu su “Pred vješalima” i “U zatvoru”.

Shalva Dadiani (1874. – 1959.) obogatio gruzijsku književnost svojim dramsko djelo"Jučerašnji" i povijesni roman“Georgi of Rus'”, posvećen eri kraljice Tamare.

Početkom 20. stoljeća svoj kreativna aktivnost počinju budući majstori umjetničkog izraza: Mikheil Javakhishvili, Niko Lordkipanidze, Leo Shengelaia (Kancheli), Alexander Chochia (Abasheli), Galaktion Tabidze, Titian Tabidze, Joseph Mamulashvili (Grishashvili) itd.

Mikheil Javakhishvili (1880–1937) književnu djelatnost započeo je početkom 19. stoljeća. Aktivno je sudjelovao u nacionalnom pokretu. Njegove prve priče (»Čančura«, »Gabo postolar« i dr.) realistične su i prožete idejama humanizma.

Niko Lordkipanidze (1880. – 1944.) Svoja prva djela napisao je pod utjecajem impresionizma (“Srce”, “Nenapisana priča”, “Na mjesec” i dr.). Njegove pripovijetke prožete su osjećajem razočarenja životom uzrokovanim njegovom tuposću i okrutnošću.

Od ranih radova Leo Chiacheli (1884. – 1963.) najznačajniji je roman “Tariel Golua”, sjajan primjer gruzijske proze, u kojoj je društvena borba našla svoj realistički odraz.

Tizian Tabidze (1895. – 1937.) bio jedan od najtipičnijih predstavnika gruzijskog simbolizma. U njegovom stvaralaštvu osjeća se veza između gruzijske poezije i romantično-domoljubne tradicije.

Stvaranje Galaktion Tabidze (1891. – 1959.) neiscrpna je enciklopedija ljudske duše, u kojoj se podjednako ogleda ono stvarno i nestvarno, ljudske slabosti i snage, radosti i tuge.

Josip Grišašvili (1889. – 1964.) ušao je u gruzijsku književnost svojim optimističnim, domoljubnim pjesmama. U njegovom radu, pored teme ljubavi prema domovini, vodeće mjesto zauzimaju egzotične vrste antikviteta Tbilisija.

Drugo gruzijska književnost polovica 19. stoljeća i početka 20. stoljeća zauzeo svoje zasluženo mjesto u riznici dostignuća svjetske kulture.

O moljevom medenom mjesecu i kruhu svagdašnjem.

Gurnuti.
Ovo je prekrasan članak Shote Iatashvilija, objavljen u Journal Hallu 2003.
Rado ću iskoristiti priliku da upoznam sve zainteresirane s gruzijskom književnošću. Barem u fragmentima. I hvala Shoti za njegov titanski rad.
U članku se spominju uistinu veliki autori gruzijske proze, čije je ime dobro poznato čak i među čitateljima koji govore ruski. Ali zanimljivija će biti imena čisto gruzijskih pisaca.

Fragmenti mozaika nove gruzijske proze

Nova faza formalističkog eksperimentiranja i ideološke obnove započela je u gruzijskoj prozi 1990-ih, pa ćemo se usredotočiti na to razdoblje. U pravilu se novi trendovi nalaze u radovima mlađe generacije, što je sasvim prirodno. Temeljem toga, glavni fokus naše pažnje bit će mladi autori. Druga stvar je da su ti eksperimenti često zanimljivi kao originalne ideje, ali njihovo umjetničko utjelovljenje nije na visokoj razini, sudeći po modernim standardima. Istodobno, stari majstori nastavljaju pisati na visokoj razini, ali se ne ažuriraju ni ideološki ni formalno. To, međutim, ne vrijedi za sve, pa ćemo od “proizvoda” starije generacije istaknuti tekstove koji se uklapaju u kontekst epohe.

Naravno, u suvremenoj gruzijskoj književnosti postoje zanimljivi autori koji ostaju na površini i bilo bi prikladno započeti razgovor s njima. Dijagnostika novih metoda i književnih tehnologija pomoću kojih privlače pažnju čitatelja pružit će priliku govoriti o neafirmiranim autorima čiji eksperimenti i ideje nisu manje (ako ne i više) važni za novu gruzijsku književnost.
1.
Među mlađom generacijom najpopularniji je prozaik današnjice Aka Morchiladze(r. 1966.). Objavio je već najmanje desetak romana i zbirki priča, a oni su, za danas skromne gruzijske standarde, bestseleri. Aka Morchiladze piše djela dvije vrste.
Prvi je stilizacija gruzijskog života i jezika 19. i ranog 20. stoljeća. U tim tekstovima uspješno stvara vlastitu mitologiju grada Tbilisija, koristeći se, među ostalim, čisto postmodernističkim metodama. Primjerice, u najpoznatijem (a vjerojatno i najboljem) romanu ove vrste, “Let do Madatova i natrag” (1998.), u detektivsku liniju uvodi žandarmerijskog pukovnika Mushnija Zarandia, jednog od glavnih likova iz romana. Chabua Amirejibi“Data Tutashkhia”, au drugom junaku - umjetniku Hafou - lako je prepoznati Sergej Parajanov.

Aka Morchiladze vrlo često svoja djela stvara u detektivskom žanru. Nije slučajno što ga kritičari uspoređuju s Boris Akunjin. Ali pripisivati ​​uspjeh samo popularnosti žanra bilo bi, naravno, pogrešno i nepravedno. I još nije poznato koje je od djela Morchiladzeu donijelo veliku popularnost. Činjenica je da paralelno s eksperimentima u žanru povijesne detektivske fikcije, piše i romane o suvremenosti. Oni govore o nečem sasvim drugom: o novom tipu odnosa u društvu, o elitizmu, snobizmu, o tinejdžerima. Način razgovora, argot i žargon također su donekle stilizirani, a često se ne radi o fiksaciji suvremenog gruzijskog kolokvijalnog govora, već o njegovom umjetnički izoštrenom pojašnjenju. U najnovijem romanu “Dolje kukuruzna republika” (2003.; naslov je posuđen iz romana Konstantin Lordkipanidze 30-ih godina dvadesetog stoljeća) - Aka Morchiladze pokušao pokazati neku isplativost u ovom području: kao što znate, tijekom zadnjih dvjestotinjak godina, mnoge su ruske riječi ušle u gruzijski govor u iskrivljenom obliku. Slengov govor posebno je razrijeđen ruskim posuđenicama. Ali u U zadnje vrijeme započeo je novi proces: engleski se uvodi u govorni jezik. Početke novog žargona dobro je uhvatio Morchiladze. Radnja njegovog romana odvija se u Londonu. Tekst je navodno preveden s engleskog na gruzijski, a zbog lošeg prijevoda govor gruzijskih iseljenika je preopterećen anglicizmima. Čisto sumnjam da gruzijski emigranti danas međusobno komuniciraju na takav način, nego je pisac, na temelju političkih i sociokulturnih trendova, pokušao zaviriti u budućnost gruzijskog kolokvijalnog govora.

Zurab Karumidze(r. 1957.) često se spominju uz Morchiladzea kada se govori o stilizacijama. U principu, on je to počeo raditi ranije od Morchiladzea, ali zbog specifičnosti svojih stilizacija popularni autor nije Obilježje njegova stvaralaštva je modernizam joyceovskog tipa, a moglo bi se čak reći da je njegov posljednji roman, “Zamračeno more” (2000.), pokušaj pisanja gruzijskog “Uliksa”. Osoba koja se kreće u umjetničkim i elitnim krugovima Tbilisija čitajući ovaj tekst prepoznat će mnoge ljude. Ako pogledate dublje, postaje očigledna želja pisca da stvori kulturnu sliku grada na kraju stoljeća (i našeg rodnog Tbilisija, i Grada općenito). Metoda pisanja Karumidze ovdje je primjereno metodi stvaranja glazbeni komad, pa se radnja često gubi, sporedna je. Dizajn zvuka, ritam itd. dolaze do izražaja. — Karumidze zna oživjeti arhaizme, jezik mu je izražajan. Istovremeno, ovaj je tekst vrlo (možda i previše) intelektualan, pretrpan citatima i reminiscencijama.

“Stilist” novije generacije, David Kartvelišvili(r. 1976.), u mnogočemu se može usporediti s Akom Morchiladzeom, ali među njima postoje i mnoge značajne razlike. Ako govorimo o tehnici pisanja, Kartvelishvilijevo obilježje je minimalizam, kapacitet fraze i montaža. Poput Morchiladzea, stvara stilizacije kasnog 19. i početka 20. stoljeća, ali opisuje i suvremeni život i običaje. No o kojem god vremenu pisao, njegovi su tekstovi uvijek obasjani nekom zapanjujuće čistom, istinskom sentimentalnošću i iskrenošću. Nedavno je, čini se, poduzeo “radikalne mjere” - počeo je pisati priče obilježene kršćanskom (točnije pravoslavnom) etikom, što ispada iz postojećeg književnog konteksta. Njegova zbirka pripovijedaka “Dnevnici za Mirandu” (2003.) živopisna je i visokoumjetnička potvrda toga.

Roman Diana Vachnadze(r. 1966.) “Nata, ili Nova Julija” (2003.) može se smatrati prvim primjerom nelinearne proze u gruzijskoj književnosti. Već iz naslova jasno je da je ovaj epistolarni roman pokušaj rekreacije problematike i tematike Rousseauova romana. Počinje Natinim pismom svom dečku Leu. Napisuje ga u avionu pola sata prije slijetanja u New York. U tom trenutku Nata shvaća da se udaljenost između nje i Lea ubrzano povećava i da je seksualna intimnost s njim nemoguća. Počinje psihička kriza koju njezina prijateljica smireno analizira. No ubrzo i on pada u tešku depresiju. Dopisivanje postupno dobiva dnevnike, bilješke iz snova, eseje (na primjer, Baudrillardov esej "Smrt u Veneciji" uključen je u roman) itd. Tekst postaje višedimenzionalan. Jezik romana također je heterogen: stilizacija Rousseauova manira, pretjerano pretenciozan stil i poetska proza, parodija kulturnih tekstova pretrpana terminologijom, a k tome i sleng koji se mijenja u različitim jezičnim slojevima, oponaša, “privikava se”. do” sljedeće stilske situacije. Osim toga, korpus romana čini i šest njegovih prikaza. Činjenica je da je od 1999. roman izlazio onako kako je pisalo u novinama “Alternativa”. Kritičari su na nedovršeni roman odgovorili kritikama – objavljene su u istim novinama. Ove kritike utjecale su na razvoj djela. Došlo je do toga da je jedan od recenzenata postao lik u romanu, a glavni likovi - Nata i Leo - počeli su koristiti argumente kritičara u svojim rasuđivanjima. U zaokruženom obliku roman se može čitati na različite načine: prvo glavni dio, a potom kritike ili sve redom, zajedno s recenzijama, pratiti kako se razvijao odnos glavnog autora i kritike, kako zajedno su stvorili ovaj tekst.

U 19. stoljeću intenzivira se podjela umjetnosti na žanrove. Taj je proces postao raširen u dvadesetom stoljeću, a do kraja stoljeća žanrovska je diferencijacija praktički dovršena. Žanrovski spektar obogatio je i film, koji je u književnost uveo žanrove kao što su "akcija", "horor", "triler" itd. Žanrovska umjetnost u naše vrijeme uglavnom je zanat, ali istodobno je žanrovska polifonija postala vrlo impresivna. Vjerojatno je to ono što je neke umjetnike navelo na ideju da se manipuliranjem žanrovima te fosilizirane strukture mogu oživjeti i od njih stvoriti novi organizam. Od samog početka pristup “manipulatora” bio je ironičan. Točnije, pristup čitatelju, ljubitelju određenog žanra, bio je ironičan: djelo je, primjerice, počelo kao detektivska priča, no malo-pomalo detektivski zaplet nestaje, a iznenađeni čitatelj otkriva da čita čistu erotiku. . Erotiku je zamijenila znanstvena fantastika, zatim se vratila detektivska priča itd. do kraja rada. Kompozicijski je upravo tako izgrađen jedan od najboljih primjera žanrovskog eklekticizma, roman američkog pisca Charlesa Bukowskog “Makulatura” (1994.). Ova tehnika se također koristi u romanu gruzijskog pisca Marcianija (r. 1953.) “ Medeni mjesec Moljac”, objavljen 2003., ali napisan prije 20 godina - 1982.-1983.

U svjetskoj književnosti tih godina vjerojatno bi bilo teško pronaći tekst koji bi tako konceptualno i ciljano utjelovio formalnu metodu kao Marcianijev roman. To posebno vrijedi za gruzijsku književnost. Netko će se sjetiti “Water(po)loo” Guram Dochanashvili, gdje ima znakova “žanrovskog kompota”. Ali sa sigurnošću možemo reći da je ta ideja u Gruziji u potpunosti realizirana Marciani.

U realističnim odlomcima ovaj je roman naelektriziran laganom erotikom postojanja. U fantastičnim fragmentima ta erotika zapravo postaje “opscena”, ali u fantastičnoj areoli njezina je “opscenost” neutralizirana. Marciani radi na rubu kiča kada se koristi praksom nadrealizma. Kad se radi o “žanrovskom kompotu”, više nije neprikladno zanemariti kič kao zajednički nazivnik žanrova – stav je autora. Općenito roman Marciani— zbirka arhetipova s ​​originalnom osuvremenjivanjem mitoloških i folklornih tema.

Marciani- iz Kutaisija, ovo napominjem jer ovaj grad ne prestaje “dobavljati” obnovitelje gruzijske književnosti i inovativni duh u njemu nije zamro. Nakon takvih prozaika kao Rezo Cheishvili I Rezo Gabriadze, ponajbolji predstavnici sljedećih generacija iz različitih su razloga manje zamjetni u književnoj areni. Ali nastavljaju stvarati tekstove koji će, siguran sam, s vremenom značajno utjecati na književni proces. Među tim autorima moramo spomenuti Tsira Kurashvili (r. 1962.). U njezinim tekstovima posebno vrijedi istaknuti priču “Ne osvrći se!” (2001) - prikazuje nepodnošljivu društveno-političku situaciju u gruzijskoj pokrajini posljednjih godina. To se radi s rijetkom unutarnjom otvorenošću i ekspresijom. Glavna značajka njezina stila pisanja je korištenje stiliziranog imeretskog dijalekta za postizanje većeg intenziteta u pripovijedanju. Takav se potez rijetko viđa u gruzijskoj književnosti, gdje se dijalekt obično koristi kao šaljiva boja ( N. Dumbadze, R. Čeišvili i tako dalje.). Takvi se presedani mogu pronaći u gruzijskoj prozi s početka dvadesetog stoljeća, kada je služio mingrelski dijalekt K. Gamsakhurdia i D. Shengelaya za emocionalnu opterećenost teksta. U tom pogledu roman treba posebno istaknuti Demny Shengelaya"Sanavardo."

Budući da razgovor prelazi na korištenje dijalekta, svakako biste se trebali sjetiti Beso Khvedelidze(r. 1972.). On ide dalje u svojim eksperimentima: njegovi likovi su starosjedioci Tbilisija, zaokupljeni civilnim poslovima i razmišljanjem o aktualnim i vječne teme, — iz nekog razloga govore nekim čudnim dijalektom, sličnim kakhetijskom. Takva nekompatibilnost omogućuje autoru da prikaže donju stranu duše likova, njihove unutarnje probleme. Uopće Beso Khvedelidze je vrlo plodan autor, nije fokusiran na jednu temu ili stil. Ovaj autor ima bujnu maštu, pa likovi u njegovim pričama više liče na fantome i ne potpadaju pod poznato psihološke sheme.

Gruzijska književnost oduvijek je imala tabu i sakralne teme, a danas, kada im se obrate mladi autori, to često izazove javni skandal. Prije godinu dana izbio je najveći skandal posljednjih godina. U središtu je bila priča Lashi Bugadze(r. 1977.) “Prvi Rus” (2002.). Govori o prvom prva bračna noć Kraljica Tamara (sada se smatra Gruzijkom pravoslavna crkva kanoniziran) s knezom Jurijem Bogoljubskim, koji je, kako je poznato iz gruzijskih povijesnih kronika, bio zoofil. Ali jedno su suhoparne informacije izgubljene u kronikama, a drugo je ona umjetnički opis. Mnogi Gruzijci su ovu priču shvatili kao uvredu. Vjerojatno će, ako se prevede na ruski, među ruskim čitateljima biti onih čiji će nacionalni ponos biti povrijeđen i koji će nastojati autorove namjere objasniti političkim razlozima. Ali ne mislim da je autor kad je pisao ovaj tekst mislio na šokantnost, na skandal. U Bugadze najbolje su priče one koje su prerađene biblijske priče, povijesni događaji itd. (npr. njegova priča “Kutija” govori o Noinoj arci, njegova priča “Drvo” govori o Isusovom magarcu). On stalno radi na ovom području, a priča "Prvi Rus" nije bila iznimka u tom smislu. S druge strane, autor je ipak shvatio da ga na takav čin guraju “sotonske sile” te je svoj odnos prema radnji djela iskazao u njegovoj formi: priču treba čitati od kraja do početka, počevši od 5. poglavlje i završava s 1. poglavljem. th, tj. čitatelj mora listati tekst obrnutim redoslijedom. I, kako kaže autor na početku (tj. na kraju) priče, tako je napisano zato što je „sve što je suprotno od đavla“ (gruzijska poslovica, koja se na ruski može prevesti kao „sve što je nepravedno je od zli”).

U modernoj gruzijskoj književnosti postoji pisac koji je svjesno orijentiran na književni radikalizam - to je Zaza Burchuladze(r. 1973.), koji je u početku svoga rada objavljivao pod “kafkijanskim” pseudonimom. Gregor Samsa. On nastoji govoriti o onim stvarima o kojima se prije u našoj književnosti nije uobičajeno govoriti. Roman o Simpsonovima temelji se na problemu homoseksualnosti. Ali likovi poznate animirane serije "Simpsonovi" zabrinuti su zbog ovog problema. Višestrukost i fantomnost likova čini intonaciju ironičnom, a radnju grotesknom. Pritom je tekst prožet, možda, donekle namjernom, ali ipak nekom vrstom pojačane boli.

U romanu “Pismo majci” (2002.) glavni junak piše majci od Tbilisija do Bakua i otvoreno govori o svojim intimnim problemima, počevši od djetinjstva. Nigdje se to izravno ne kaže, ali se smatra da je majka kriva za te probleme. Predosjećaj se pokazuje točnim, međutim, ono što se događa na kraju romana potpuno je neočekivano - junak obasipa majku uvredama, grdi je i psuje, a na kraju posljednjeg slova stavlja veliku crnu točku, koja je kakica točka.

Moderna gruzijska književnost prilično je snažno usmjerena na destrukciju, možda je to samo odraz moderne stvarnosti, reakcija na nju. Ali često se to radi kako bi se privukla pozornost čitatelja i nije određeno unutarnjim potrebama teksta. U tom kontekstu sve je veća uloga autora koji donose pozitivnu energiju i duhovnost, a čiji tekstovi istražuju vječne teme. U tom pogledu valja još jednom spomenuti pravoslavnu književnu modernu David Kartvelišvili. Želim dovršiti pregled "novih" kao sluga Gospodina Krišne Aleko Šugladze(r. 1965.).

Nedavno su se u gruzijskoj književnosti pojavili tekstovi “napravljeni” pomoću budizma, zen budizma, sufija itd. praktičar Ali stječe se osjećaj da se pozivanje na te duhovne prakse radi egzotike i mode; sami tekstovi su vrlo površni. Ne možeš me kriviti ni za što Shugladze. On “prilagođava” istočnjački način razmišljanja zapadnom stilu pisanja. Priča “Odgovori na malotiražnu publikaciju” (1997.) jedna je od najboljih u prozi 90-ih. Lik koji sebe smatra Manuelom iznenada otkriva da ga svi oko njega zovu Daniel i pada u strast. Junak počinje tvrditi da je on Manuel. U skladu s tim, članovi njegove obitelji, prijatelji i cijeli svijet žestoko mu dokazuju da je on Daniel – a cijela se priča gradi kao razvoj ovog sukoba. Obje strane pokazuju veliki talent za spekulativno razmišljanje. Obje strane uspijevaju suprotstaviti jake protivnikove argumente logički i psihološki uvjerljivim protuargumentima. Slažem se, ovo je vrlo originalan književni uređaj za prikazivanje podijeljene osobnosti, zahvaljujući kojem priča izbjegava shemu. Naprotiv, dobiva egzistencijalnost i metafizičnost, kojih često nema ni u našoj dobroj književnosti.

2. Prijeđimo na stariju generaciju.

Patrijarh gruzijske književnosti, autor više od 20 romana, divan pripovjedač i jedinstven stilist Otar Chkheidze(r. 1920.) tijekom čitave svoje karijere ostvaruje projekt koji, čini se, nadilazi mogućnosti modernog pisca: nastoji postati umjetnički kroničar Gruzije 20. stoljeća. Kretao se svrhovito i postupno se skraćivao razmak između godine nastajanja novog djela i događaja koji se u njemu odražavaju. Sukladno tome dokumentacija se povećavala, a beletristika se sve više podređivala toj dokumentaciji i postajala joj literarna boja. U 90-ima Otar Chkheidze“poklopio” se s kronologijom i išao rame uz rame s vremenom sa svojim romanima. Pisati o moderna Gruzija dogodio u vrlo teškim godinama: građanski rat, svrgavanje Gamsakhurdije, bezakonje, povratak Shevardnadzea... Otar Chkheidze pratio je te događaje, opisivao ih, počevši od romana “Umjetnička revolucija”. Likovi u romanu bili su saborski zastupnici, ministri, javne osobe... Ali pisac se nije ograničio samo na dokumentarni opis događaja. Služeći se grotesknim i novinarskim patosom, izravno je izrazio svoj politički stav i odnos prema svim likovima naslikanim iz života. I ne čudi da je nakon izlaska svakog njegovog romana izbio skandal. Prototipovi mnogih likova osjećali su se uvrijeđenima i izražavali svoje ogorčenje. Naravno, kad pisac stoji na nekoj političkoj platformi, to njegova djela može učiniti više ili manje pristranim. Koliko je to bilo točno i etično Otar Chkheidze po njihovim ocjenama – o tome će se tek morati raspravljati, ali s književnog gledišta Chkheidzeovi najnoviji romani nedvojbeno su fenomenalni: takva sinteza dokumentarnog (moglo bi se čak reći hiperdokumentarnog) i umjetničke fikcije, po mom mišljenju, nikada prije nije postojala u gruzijskoj književnosti.

Chkheidze završio je svoj projekt postavši umjetnički kroničar 20. stoljeća i krenuo u 21. stoljeće. Njegov najnoviji roman “2001”, kao što naslov govori, opisuje događaje iz 2001. godine. Jedan od aktivnih likova u njoj je Mikheil Saakashvili, tvorac “revolucije ruža” i sadašnji predsjednik Gruzije. Pitam se hoće li biti napisana “2003” i kako će biti opisana poznati događaji u ovom radu? U svakom slučaju, bit će vrlo zanimljiv i koristan za gruzijsku književnost. I siguran sam da se čitatelji raduju takvom djelu.

Drugi klasik gruzijske književnosti, Otar Chiladze (r. 1933.), sa svojim je romanima išao otprilike istim putem kao i Otar Chkheidze. U smislu da se i on postupno približavao umjetničkom shvaćanju moderne. Chiladze je krenuo izdaleka: njegov prvi roman “Čovjek je hodao putem” opisao je mitološku Gruziju. Potom je pisac napravio skok u 19. stoljeće, početak 20. stoljeća itd., dok u svom petom romanu “Avelum” (1993.) nije stigao do današnjih dana. Avelum je izazvao kontroverzu za razliku od svih njegovih prethodnih romana. Neki su novi roman smatrali vrhuncem njegova rada, drugi su ga smatrali neuspjehom. Razlog je bio upravo taj što se prvi put okrenuo suvremenosti i pred čitateljima se pojavio ne baš “obični Chiladze”.

Roman opisuje događaje iz 1991.-1992., ali glavnina je crta Sovjetsko razdoblje, takozvani sovjetski intelektualac, sovjetski pisac, koji u stvarnosti nije ni sovjetski intelektualac ni sovjetski pisac, ali niti očiti antisovjetski element. Čini mi se da je pisanje ovog teksta za Chiladze bio egzistencijalni čin. Za pisca koji se našao u novom dobu, u novom društvu i novom mentalnom prostoru postalo je pitanje života i smrti propitivati ​​prošli život i vrednovati ga u sustavu apsolutnih kategorija kao što su sloboda, ljubav, hrabrost. Otar Chiladze uspio: stvorio je generaliziranu sliku sovjetskog intelektualca – svog suvremenika. Model romana od kraja do kraja je izvanredan: "carstvo ljubavi" koje je izgradio Avelum kao protutežu sovjetskom carstvu. Najviše radikalna manifestacija sloboda je za njega stvaranje “carstva ljubavi” i predstavljanje sebe kao njegova cara.

Estetika romana dramatično se mijenja kada autor počinje opisivati ​​godine nacionalnog pokreta i građanski rat. Ovdje je kao umjetnička tehnika Chiladze koristi glasan novinarski jezik i tipične slogane. Mislim da se takva “avangarda” pokazala neorganskom za Chiladzea. Instalacija novinskih isječaka ne odražava cijeli raspon emotivnih i psihičkih raspoloženja toga vremena. Višedimenzionalni “sovjetski likovi”, prelazeći u postsovjetsko razdoblje kao tipovi novinskih klišea i kolaža, postaju plošni i jasni.

Nakon “Aveluma” 2003. izlazi roman Chiladze"Godori." Također slika portret "sovjetskog pisca". Ali glavni lik“Godori” Elizbar više ne može graditi svoje “carstvo ljubavi” i živjeti u iluzijama. U njegovoj obitelji nalazi se i potomak Kashelija, čudovišne obitelji, čiju priču autor začuđujuće kompaktno i ekspresivno priča već na prvim stranicama romana. Ovaj rod simbolizira cijeli sovjetski sustav u njegovim najopakijim manifestacijama. A slabost i agonija Elizbarove obitelji je ono od čega je Avelum slučajno pobjegao, ali mnogi njegovi kolege nisu bili spašeni. Konceptualno se “Avelum” i “Godori” mogu smatrati duologijom u kojoj se prikazuju dva puta “sovjetskog pisca” i “sovjetskog intelektualca”.

Nakon “Data Tutashkhia” morali smo čekati dva desetljeća na novi roman Chabua Amirejibi(r. 1921.). Pojavio se 1995. godine. “Mount Mborgali” je himna koja se pjeva slobodi, ljudskoj izdržljivosti i ljubavi prema životu. Roman opisuje još jedan bijeg iz sibirskog zatvora Gora Mborgalija, čovjeka od oko 60 godina koji je osuđen na doživotnu robiju. Po strašnoj hladnoći, po mećavi, po ledu i snijegu, kroz tundru i tajgu, Gora u 5 mjeseci prijeđe 2500 km i prisjeti se svog života: zatvorskih godina, mladosti, djetinjstva... Uz to, priče starih poznanika i priče izranjaju u njegovom sjećanju o precima... Sve te epizode i slike, nanizane duž radnje od 2500 kilometara, prikazuju gotovo dva stoljeća povijesti Gruzije, njezin način života i običaje. Ogroman heterogeni materijal integriran u um Gorea Mborgalija čini ovog bjegunca simboličnim likom čija je sudbina slična sudbini njegove zemlje.

U romanu postoji i drugi glavni lik - šef službe za potragu Mytileniche, koji lovi Mborgalija. Njihova borba u ovom kontekstu poprima i simbolički karakter. Portret Mytilenića, njegov stil razmišljanja i metode traženja opisani su toliko dojmljivo da kontrapunkt Gore Mborgali-Mytilenić čini narativ fascinantnim.

Nedavno je izašao i treći roman Chabua Amirejibi” Georgija Briljantnog.” Još ga nisam stigao pročitati, pa ću odmah prijeći na neki drugi naš klasik - Guram Dochanashvili.

Guram Dochanashvili(r. 1939.) autorica je koja s gruzijskim jezikom zna raditi sve. I to radi desetljećima. Utjecaj Dochanashvili na književni proces golem je. Otvorio je nove horizonte, učinio jezik iznenađujuće savitljivim i slobodnim. Iz njegovih tekstova mnogi su učili i uče kako se čara nad riječju. Ali Dochanashvili nije zadovoljan postignutim i nastavlja dalje. Godine 2003. izdao je golemi roman “Crkveni blok”, gdje njegovo jezično vještičarenje prelazi sve granice: sufiksi i prefiksi nisu na svom mjestu, fonetika riječi se mijenja, složene riječi dolaze na veliko, fraze se rastežu, a zatim iznenada prekidaju. , pojavljuje se druga sintaksa itd. Ovako grandiozan roman odavno nije napisan u Gruziji pa, osim jezičnih eksperimenata, procijeniti sve njegove semantičke slojeve nije lak zadatak i zahtijeva mnogo truda. Stoga ću se za sada ograničiti samo na ovo opća karakteristika a za intrigu ću dodati da značajan dio romana čini kraj, a ima ga sedam završetaka.

Rezo Gabriadze(r. 1936.) kao filmski scenarist i redatelj kazališta lutaka poznat je u cijelom svijetu, pa tako i u Rusiji. Od njega možete očekivati ​​svašta, stoga nije čudno što su njegova dva nova mala romana “Kutaisi - grad” (2002.) i “Chito GK - 49-54, ili liječnik i pacijent” (2003.) postala događaj u književni život Gruzija. On rekreira svoj rodni grad Kutaisi, koji počinje živjeti prema Gabriadzeovim čudnim zakonima i konceptima, a čak i najjednostavniji postupci likova jedinstveni su i zauvijek ostaju u glavama čitatelja. Na primjer, glavni lik prvog romana, Varlam, “u dubokoj starosti djetinjstva” bavi se stalnom razmjenom: ili mijenja omote bombona za ležajeve, ili mijenja etikete limunade za fotografije Tarzana itd. I čarolija ovih trampi isprepletena je s čarolijom istih jednostavne akcije drugi likovi. Ovi se romani čitaju kao različiti dijelovi istoga romana. A ujedinjuje ih lik koji djeluje u oba teksta - to je Ermonia, anđeo čuvar grada Kutaisija.

Roman je izrazito preopterećen ruskim “barbarizmima”, ali to njihov stil ne čini vulgarnim. Naprotiv, transparentno figurativni govor Gabriadze zajedno sa svojim prepoznatljivim humorom, koristi ovu globalnu "barbarizaciju" za stvaranje još jednog fenomenalnog jezika u gruzijskoj književnosti.

Naira Gelašvili(r. 1947.), autor brojnih pripovijedaka i romana “Majčina soba”, 1999. objavio je knjigu “Autobiografsko, previše autobiografsko”. Knjiga objedinjuje tekstove različitih tipova: prvi dio romana Krhotine zrcala, književne bajke, poeziju, pjesme itd. Možemo reći da je u modernoj gruzijskoj književnosti ona izrazita sljedbenica egzistencijalne, psihološke proze europskog tipa. Zanimljivo je da su protagonisti njezinih djela gotovo uvijek bili muškarci. I to nije slučajno: uvijek je nastojala ne polaziti od svog “ja” pa čak ni od ženskog “ja”, već objektivizirati, generalizirati postavljene probleme, analizirati ih u filozofskom i ideološkom diskursu našeg vremena. Stoga je ova knjiga, na prvi pogled, kao orijentacija prema “ja” radikalna promjena autorova pozicija. Ali ako pogledate dublje, ispada da kreativni vektor Naira Gelašvili ostala ista, samo što je ovoga puta za ostvarenje svojih umjetničkih ciljeva koristila svoje osobno iskustvo.

“Krhotine zrcala” je roman o djetinjstvu i mladosti. Mnogo je takvih romana u svjetskoj književnosti, ali Naira Gelašvili uspio stvoriti tekst koji nije sličan ovim divnim primjerima. Roman se sastoji od malih “krhotina”, a svaka “krhotina” je parabola. “Previše autobiografski” ispričane epizode odjednom se emotivno i pouzdano razvijaju u nešto drugo, a djetinjstvo postaje materijal za umjetničku ilustraciju moralnih i filozofskih načela.

Nugzar Shataidze(r. 1944.) veličanstven je pripovjedač, jedan od onih pisaca koji znaju oživjeti jezik svojih djedova i bake i prenijeti okus gruzijskog seljačkog govora. Može se smatrati najboljim nastavljačem te linije u gruzijskoj prozi, čiji je klasik Rezo Inanishvili. Godine 1999 Shataidze objavio je “Priču o kruhu”, a taj je tekst, napisan njemu karakterističnim “elastičnim” jezikom, postao jedan od najčudnijih fenomena gruzijske književnosti posljednjeg desetljeća. Ova priča govori kako se peku različite vrste kruha. Detaljno je objašnjeno, sa svim nijansama: kako prosijati brašno, kojom vrstom drva zagrijati pećnicu, kako zamijesiti tijesto itd.

Formalno, sve ovo izgleda kao udžbenik, znanstveni rad, pa čak i etnografska studija, jer mnogi alati i predmeti, nazivi i radnje povezani s pečenjem gruzijskog kruha više ne postoje ili su na rubu izumiranja, a mnogi od njih su u književni gruzijski općenito se nikada prije nije pojavio. Mislim da s vremenom enciklopedijska vrijednost Ova će priča postati ogromna, ali je ujedno i primjer kako je danas moguće širiti granice ionako nezamislivo proširenog teritorija književnosti. U “Priči o kruhu” nema nikakve radnje, postoji samo kruh svagdašnji i osoba koja je o njemu skupila ogromno znanje. Taj sklad, ta dinamika odnosa čovjeka prema kruhu svagdašnjem stvara književnost, stvara eksperiment, koji je u svojoj biti prirodan.

Po mom mišljenju, bit će simbolično ako naš kratki osvrt Završit ćemo s ovom pričom i poželjeti gruzijskoj književnosti da svom narodu uvijek bude kruh svagdašnji.