Što je Dostojevski napisao? Djela Fjodora Mihajloviča Dostojevskog

Jesi li ovdje: Ideje za darove

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 11. studenog 1821. u Moskvi. Njegov otac, Mihail Andrejevič, potjecao je iz plemićke obitelji Dostojevski grba Radvan. Stekao je medicinsko obrazovanje i radio u Borodinskoj pješačkoj pukovniji, Moskovskoj vojnoj bolnici i Mariinskoj bolnici za siromašne. Majka budućeg poznatog pisca, Maria Fedorovna Nechaeva, bila je kći metropolitanskog trgovca.

Fedorovi roditelji nisu bili bogati ljudi, ali su neumorno radili kako bi osigurali svoje obitelji i dali djeci dobro obrazovanje. Kasnije je Dostojevski više nego jednom priznao da je bio neizmjerno zahvalan svom ocu i majci za izvrstan odgoj i obrazovanje koje ih je koštalo napornog rada.

Dječaka je naučila čitati njegova majka, za to je koristila knjigu "104 svete priče Starog i Novog zavjeta". To je dijelom razlog zašto u poznatoj knjizi Dostojevskog "Braća Karamazovi" lik Zosima u jednom od dijaloga kaže da je u djetinjstvu naučio čitati upravo iz ove knjige.

Mladi Fjodor također je savladao vještine čitanja na biblijskoj Knjizi o Jobu, što se odrazilo i na njegova kasnija djela: pisac je koristio svoje misli o ovoj knjizi kada je stvarao poznati roman "Tinejdžer". Otac je također pridonio obrazovanju svoga sina, podučavajući ga latinskom jeziku.

Ukupno je u obitelji Dostojevskog rođeno sedmero djece. Dakle, Fedor je imao starijeg brata, Mihaila, s kojim je bio posebno blizak, i stariju sestru. Osim toga, imao je mlađu braću Andreja i Nikolaja, kao i mlađe sestre Veru i Aleksandru.

U mladosti je Mihaila i Fedora kod kuće podučavao N.I. Drashusov, učitelj Aleksandrovih i Katarininih škola. Uz njegovu pomoć, najstariji sinovi Dostojevskih učili su francuski, a sinovi učitelja A.N. Drashusov i V.N. Drashusov, poučavao je dječake matematiku, odnosno književnost. U razdoblju od 1834. do 1837. Fedor i Mikhail nastavili su studij na L.I. Chermak, koji je tada bio vrlo prestižna obrazovna ustanova.

Godine 1837. dogodila se strašna stvar: Marija Fedorovna Dostojevska umrla je od konzumiranja. Fedor je u vrijeme majčine smrti imao samo 16 godina. Ostavši bez žene, Dostojevski stariji odlučio je poslati Fjodora i Mihaila u Petrograd, u pansion K.F. Kostomarov. Otac je želio da dječaci naknadno upišu Glavnu strojarsku školu. Zanimljivo je da su oba najstarija sina Dostojevskog u to vrijeme bila ljubitelji književnosti i željeli su joj posvetiti život, ali njihov otac njihovu strast nije shvaćao ozbiljno.

Dječaci se nisu usudili proturječiti volji svoga oca. Fedor Mikhailovich uspješno je završio studij u internatu, ušao u školu i diplomirao, ali je sve svoje slobodno vrijeme posvetio čitanju. , Hoffmann, Byron, Goethe, Schiller, Racine - gutao je djela svih tih slavnih autora, umjesto da oduševljeno shvaća osnove inženjerske znanosti.

Godine 1838. Dostojevski je, zajedno s prijateljima, čak organizirao svoj književni kružok u Glavnoj inženjerskoj školi, u kojem su, osim Fjodora Mihajloviča, bili Grigorovič, Beketov, Vitkovski, Berežetski. Već tada je pisac počeo stvarati svoja prva djela, ali se ipak nije usudio konačno krenuti putem književnika. Završivši studij 1843., čak je dobio mjesto inženjer-poručnika u petrogradskom inženjerskom timu, ali nije dugo izdržao u službi. Godine 1844. odlučuje se posvetiti isključivo književnosti i daje ostavku.

Početak kreativnog puta

Iako obitelj nije odobravala odluke mladog Fedora, on je marljivo počeo proučavati ranije započete radove i razvijati nove ideje. Godina 1944. obilježena je za pisca početnika izlaskom prve knjige Jadnici. Uspjeh djela nadmašio je sva očekivanja autora. Kritičari i pisci visoko su cijenili roman Dostojevskog, teme pokrenute u knjizi odjeknule su u srcima mnogih čitatelja. Fjodora Mihajloviča primili su u takozvani "krug Belinskog", počeli su ga nazivati "novim Gogoljem".

Knjiga "Dvojnik": prvo i suvremeno izdanje

Uspjeh nije dugo trajao. Otprilike godinu dana kasnije, Dostojevski je javnosti predstavio knjigu Dvojnik, ali se pokazala neshvatljivom za većinu obožavatelja talenta mladog genija. Oduševljenje i pohvale spisateljice zamijenile su kritike, nezadovoljstvo, razočarenje i sarkazam. Kasnije su pisci cijenili inovativnost ovog djela, njegovu različitost od romana tih godina, ali u vrijeme kada je knjiga objavljena, gotovo nitko to nije osjetio.

Ubrzo se Dostojevski posvađao i izbacio iz “kruga Belinskog”, a posvađao se i s N.A. Nekrasov, urednik Sovremennika. Međutim, publikacija Otechestvennye Zapiski, urednika Andreja Kraevskog, odmah je pristala objaviti njegova djela.

Ipak, fenomenalna popularnost koju je Fjodoru Mihajloviču donijela njegova prva publikacija omogućila mu je da ostvari niz zanimljivih i korisnih kontakata u književnim krugovima Sankt Peterburga. Mnogi od njegovih novih poznanika djelomično su postali prototipovi za različite likove u autorovim kasnijim djelima.

Uhićenje i teški rad

Sudbonosno za pisca bilo je poznanstvo s M.V. Petraševskog 1846. godine. Petrashevsky je organizirao takozvane "petke", tijekom kojih se raspravljalo o ukidanju kmetstva, slobodi tiska, progresivnim promjenama u pravosudnom sustavu i drugim pitanjima slične prirode.

Tijekom susreta, na ovaj ili onaj način povezanih s petraševcima, Dostojevski je upoznao i komunista Spešnjeva. Godine 1848. organizirao je tajno društvo od 8 ljudi (uključujući njega i Fjodora Mihajloviča), koje je zagovaralo prevrat u zemlji i stvaranje ilegalne tiskare. Na sastancima Društva Dostojevski je više puta čitao Pismo Belinskog Gogolju, koje je tada bilo zabranjeno.

Iste 1848. godine objavljen je roman Fyodora Mikhailovicha "Bijele noći", ali, nažalost, nije uspio uživati u zasluženoj slavi. Upravo su te veze s radikalnom mladeži išle protiv pisca, te je 23. travnja 1849. uhićen, kao i mnogi drugi petraševci. Dostojevski je negirao krivnju, ali ostalo mu je u sjećanju i "zločinačko" pismo Belinskog, 13. studenoga 1849. pisac je osuđen na smrt. Prije toga je osam mjeseci ležao u zatvoru u Petropavlovskoj tvrđavi.

Na sreću ruske književnosti, okrutna kazna Fjodoru Mihajloviču nije izvršena. Dana 19. studenog, generalna publika ga je smatrala nedosljednim krivnji Dostojevskog, u vezi s čime je smrtna kazna zamijenjena osmogodišnjim teškim radom. A krajem istog mjeseca car je još više ublažio kaznu: pisac je umjesto osam godina prognan na teški rad u Sibir na četiri godine. Istodobno mu je oduzet plemićki čin i bogatstvo, a po završetku teškog rada unaprijeđen je u obične vojnike.

Unatoč svim nedaćama i nedaćama koje je takva kazna sa sobom nosila, odlazak u vojnike Dostojevskom je značio potpuni povratak građanskih prava. Bio je to prvi takav slučaj u Rusiji, budući da su obično oni ljudi koji su osuđeni na težak rad gubili građanska prava do kraja života, čak i ako su preživjeli nakon višegodišnjeg zatvora i vratili se u slobodan život. Car Nikolaj I. sažalio se nad mladim piscem i nije želio uništiti njegov talent.

Godine koje je Fjodor Mihajlovič proveo u teškom radu ostavile su neizbrisiv dojam na njega. Pisac je teško podnosio patnju i samoću. Osim toga, dugo mu je trebalo da uspostavi normalnu komunikaciju s ostalim zatvorenicima: dugo ga nisu prihvaćali zbog njegove plemićke titule.

Godine 1856. novi je car oprostio sve petraševce, a 1857. Dostojevski je pomilovan, odnosno dobio je punu amnestiju i vraćeno mu je pravo objavljivanja njegovih djela. I ako je Fjodor Mihajlovič u mladosti bio čovjek neodlučan u svojoj sudbini, pokušavajući pronaći istinu i izgraditi sustav životnih načela, onda je već krajem 1850-ih postao zrela, formirana ličnost. Teške godine teškog rada učinile su ga duboko religioznom osobom, što je ostao do smrti.

Vrhunac kreativnosti

Godine 1860. pisac je objavio zbirku svojih djela u dva sveska, koja je uključivala priče "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici" i "Ujakov san". Dogodila im se otprilike ista priča kao i s "Dvojnikom" - iako su kasnije radovi dobili vrlo visoke ocjene, suvremenici ih nisu voljeli. No, objavljivanje Bilješki iz mrtve kuće, posvećenih životu kažnjenika i napisanih većinom tijekom zatočeništva, pomoglo je da se pozornost čitatelja vrati na sazrelog Dostojevskog.

Roman "Zapisi iz mrtve kuće"

Za mnoge stanovnike zemlje koji se nisu sami susreli s ovim užasom, rad je bio gotovo šok. Mnogi su bili zapanjeni onim o čemu je autor govorio, pogotovo ako se uzme u obzir da je tema teškog rada za ruske pisce nekada bila svojevrsni tabu. Nakon toga je Hercen Dostojevskog počeo nazivati "ruskim Danteom".

Godina 1861. bila je također značajna za pisca. Ove godine, u suradnji sa starijim bratom Mihailom, počeo je izdavati vlastiti književni i politički časopis pod nazivom Vremya. Godine 1863. publikacija je zatvorena, a umjesto nje braća Dostojevski počela su tiskati drugi časopis - pod nazivom Epoha.

Ti su časopisi, prvo, ojačali položaje braće u književnom okruženju. I drugo, na njihovim su stranicama objavljeni “Poniženi i uvrijeđeni”, “Bilješke iz podzemlja”, “Bilješke iz mrtve kuće”, “Loša anegdota” i mnoga druga djela Fjodora Mihajloviča. Mihail Dostojevski ubrzo umire: preminuo je 1864. godine.

Šezdesetih godina 19. stoljeća pisac je počeo putovati u inozemstvo, pronalazeći inspiraciju na novim i poznatim mjestima za svoje nove romane. Konkretno, u tom razdoblju Dostojevski je osmislio i počeo ostvarivati ideju djela "Kockar".

Godine 1865. časopis Epoha, kojemu je broj pretplatnika stalno opadao, morao je biti zatvoren. Štoviše: čak i nakon zatvaranja publikacije, pisac je imao impresivan iznos dugova. Kako bi se nekako izvukao iz teške financijske situacije, sklopio je izrazito nepovoljan ugovor za izdavanje zbirke svojih djela s izdavačem Stelovsky, a nedugo nakon toga počeo je pisati svoj najpoznatiji roman Zločin i kazna. Filozofski pristup društvenim motivima bio je široko prepoznat među čitateljima, a roman je proslavio Dostojevskog još za njegova života.

Nastupio je knez Miškin

Sljedeća velika knjiga Fjodora Mihajloviča bila je Idiot, objavljena 1868. Ideja portretiranja prekrasne osobe koja pokušava usrećiti druge likove, ali ne može nadvladati neprijateljske sile i, kao rezultat toga, sama pati, pokazala se lako pretočivom u riječi. Zapravo, Dostojevski je Idiota nazvao jednom od knjiga koje je najteže napisati, iako je knez Miškin postao njegov omiljeni lik.

Po završetku rada na ovom romanu, autor je odlučio napisati ep pod nazivom "Ateizam" ili "Život velikog grešnika". Nije uspio ostvariti svoju zamisao, ali neke od ideja sakupljenih za ep činile su temelj sljedeće tri velike knjige Dostojevskog: romana "Demoni", napisanog 1871.-1872., djela "Tinejdžer", dovršenog 1875. , te roman "Braća Karamazovi", koji je Dostojevski dovršio 1879.-1880.

Zanimljivo je da su se "Demoni", u kojima je pisac isprva namjeravao izraziti svoj neodobravajući stav prema predstavnicima revolucionarnih pokreta u Rusiji, postupno mijenjali tijekom pisanja. Autor u početku nije namjeravao Stavrogina, koji je kasnije postao jedan od njegovih najpoznatijih likova, učiniti ključnim likom romana. Ali njegov se imidž pokazao toliko moćnim da je Fjodor Mihajlovič odlučio promijeniti ideju i političkom radu dodati pravu dramu i tragediju.

Ako je u "Demonima", između ostalog, široko razotkrivena tema očeva i djece, onda je u sljedećem romanu - "Tinejdžer" - pisac stavio u prvi plan pitanje odgoja odraslog djeteta.

Svojevrstan rezultat kreativnog puta Fjodora Mihajloviča, književni analog sažimanja, bila su Braća Karmazovi. Mnoge epizode, radnje, likovi ovog djela dijelom su se temeljili na piščevim ranije napisanim romanima, počevši od njegovog prvog objavljenog romana Jadnici.

Smrt

Dostojevski je umro 28. siječnja 1881., uzrok smrti bio je kronični bronhitis, plućna tuberkuloza i emfizem. Smrt je pisca zatekla u šezdesetoj godini života.

Grob Fjodora Dostojevskog

Mnoštvo obožavatelja njegovog talenta došlo je da se oprosti od pisca, ali Fjodor Mihajlovič, njegovi bezvremenski romani i mudri citati, najveću su slavu stekli nakon autorove smrti.

Osobni život

Prva žena Dostojevskog bila je Marija Isajeva, koju je upoznao nedugo nakon povratka s teškog rada. Ukupno je brak Fedora i Marije trajao oko sedam godina, sve do iznenadne smrti piščeve žene 1864.

Tijekom jednog od svojih prvih putovanja u inozemstvo početkom 1860-ih, Dostojevskog je očarala emancipirana Apolinarija Suslova. Od nje je nastala Polina u Kockaru, Nastastja Filipovna u Idiotu i niz drugih ženskih likova.

Iako je uoči svog četrdesetog rođendana pisac imao barem dugu vezu s Isaevom i Suslovom, u to vrijeme njegove mu žene još nisu pružile takvu sreću kao djeca. Ovaj nedostatak popunila je druga supruga pisca - Anna Snitkina. Postala je ne samo vjerna supruga, već i izvrsna pomoćnica piscu: preuzela je poslove oko izdavanja romana Dostojevskog, racionalno riješila sva financijska pitanja i pripremila za tisak svoje memoare briljantnog supruga. Njoj je posvetio roman "Braća Karamazovi" Fjodor Mihajlovič.

Anna Grigoryevna rodila je suprugu četvero djece: kćeri Sofiju i Ljubov, sinove Fedora i Alekseja. Jao, Sophia, koja je trebala biti prvo dijete para, umrla je nekoliko mjeseci nakon poroda. Od sve djece Fjodora Mihajloviča, samo je njegov sin Fjodor postao nasljednik njegove književne obitelji.

Citati Dostojevskog

Nitko ne čini prvi potez jer svi misle da to nije obostrano.
Za uništenje čovjeka potrebno je vrlo malo: treba ga samo uvjeriti da posao kojim se bavi nikome ne koristi.
Sloboda nije u tome da se ne sputavaš, nego u tome da sam sobom vladaš.
Pisac čija djela nisu bila uspješna lako postaje žučan kritičar: tako slabo i neukusno vino može postati izvrstan ocat.
Nevjerojatno je što jedna zraka sunca može učiniti ljudskoj duši!
Ljepota će spasiti svijet.
Osoba koja može zagrliti je dobra osoba.
Ne prljajte svoje sjećanje uvredama, inače možda jednostavno neće biti mjesta za prekrasne trenutke.
Ako idete do cilja i usput se zaustavljate da kamenujete svakog psa koji zalaje na vas, nikada nećete doći do cilja.
Pametna je osoba, ali da bi pametno postupio nije dovoljna jedna pamet.
Tko želi biti koristan, čak i vezanih ruku, može učiniti mnogo dobra.
Život prolazi bez daha bez cilja.
Život se mora voljeti više od smisla života.
Ruski narod, kao, uživa u svojoj patnji.
Sreća nije u sreći, već samo u njenom postizanju.

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Ime pri rođenju:	Fedor Mihajlovič Dostojevski
Aliasi:	D.; Prijatelj Kuzme Prutkova; Podsmjevač; -y, M.; Kroničar; M-th; N. N.; Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin i Co. [kolektiv]; ur.; F D.; N.N.
Datum rođenja:
Mjesto rođenja:	Moskva, Rusko Carstvo
Datum smrti:
Mjesto smrti:	Sankt Peterburg, Rusko Carstvo
	Rusko carstvo
Okupacija:	Grozaik, prevoditelj, filozof
Godine stvaralaštva:
Smjer:
Likovni jezik:

Biografija

Podrijetlo

Vrhunac kreativnosti

Obitelj i okolina

Poetika Dostojevskog

Politički pogledi

Bibliografija

Umjetnička djela

Romani i priče

Dnevnik pisca

Pjesme

Domaća istraživanja

Inozemna istraživanja

Engleski jezik

njemački

spomenici

spomen-ploče

U filateliji

Dostojevski u kulturi

Filmovi o Dostojevskom

Aktualni događaji

Fedor Mihajlovič Dostojevski(doref. Fjodor Mihajlovič Dostojevski; 30. listopada 1821., Moskva, Rusko Carstvo - 28. siječnja 1881., Sankt Peterburg, Rusko Carstvo) - jedan od najznačajnijih i najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca u svijetu.

Biografija

Podrijetlo

S očeve strane, Dostojevski su jedan od ogranaka obitelji Rtiščov, koja potječe od Aslan-Čelebi-Murze, krštenog od moskovskog kneza Dmitrija Donskoja. Rtiščevi su bili dio najužeg kruga kneza Ivana Vasiljeviča od Serpuhova i Borovskog, koji je 1456. godine, posvađavši se s Vasilijem Mračnim, otišao u Pinsk, koji je u to vrijeme bio dio Velike kneževine Litve. Tamo je Ivan Vasiljevič postao princ od Pinskog. Stepanu Rtiščevu dodijelio je sela Kalečino i Lepovicu. Godine 1506. sin Ivana Vasiljeviča, Fjodor, dao je Danilu Rtiščevu dio sela Dostojeva u Pinskoj oblasti. Otud "Dostojevski". Od 1577. piščevi preci s očeve strane dobili su pravo korištenja Radvana - poljskog plemićkog grba, čiji je glavni element bila tamga Zlatne Horde (žig, pečat). Otac Dostojevskog je puno pio i bio je izuzetno okrutan. “Moj djed Mihail”, kaže Ljubov Dostojevskaja, “uvijek se vrlo strogo odnosio prema svojim kmetovima. Što je više pio, postajao je sve žešći, dok ga na kraju nisu ubili."

Majka, Marija Fedorovna Nečajeva (1800.-1837.), kći trgovca III. ceha Fjodora Timofejeviča Nečajeva (1769.-1832.), koji je potjecao iz starograđana grada Borovska, Kaluška gubernija, rođena je u moskovskoj obitelji raznočina. , gdje su bili trgovci, logoraši u trgovinama, liječnici, studenti, profesori, umjetnici, duhovne osobe. Njezin djed po majci, Mihail Fedorovič Kotelnicki (1721.-1798.), rođen je u obitelji svećenika Fjodora Andrejeva, diplomirao je na Slavensko-grčko-latinskoj akademiji i zauzeo njegovo mjesto nakon očeve smrti, postavši svećenik Crkve. Nikole Čudotvorca u Kotelniki.

Književna mladost

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 30. listopada (11. studenog) 1821. godine u Moskvi. Bio je drugo od 7 djece koja su ostala na životu.

Kad je Dostojevskom bilo 16 godina, majka mu je umrla od žderanja, a otac je svoje najstarije sinove, Fjodora i Mihaila (kasnije također književnika), poslao u Sankt Peterburg u pansion K. F. Kostomarova.

1837. bila je važan datum za Dostojevskog. To je godina smrti njegove majke, godina smrti Puškina, čija je djela (kao i njegov brat) čitao od djetinjstva, godina preseljenja u Petrograd i ulaska u Glavnu inženjersku školu. Godine 1839. njegov je otac ubijen, vjerojatno od strane njegovih kmetova. Dostojevski je sudjelovao u radu kružoka Belinskog. Godinu dana prije otpuštanja iz vojne službe, Dostojevski je prvi put preveo i objavio Balzacova Eugena Grandea (1843.). Godinu dana kasnije, objavljeno je njegovo prvo djelo, Jadnici, i odmah je postao slavan: V. G. Belinsky visoko je cijenio ovo djelo. Ali sljedeća knjiga, The Double, naišla je na nesporazum.

Težak rad i progonstvo

Suđenje i teška smrtna kazna (22. prosinca 1849.) na Semjonovskom paradonu izvedena je kao lažna egzekucija. U posljednji čas osuđenici su pomilovani, osuđeni na prinudni rad. Jedan od osuđenih na smrt, Nikolaj Grigorjev, poludio je. Osjećaje koje je mogao doživjeti prije pogubljenja, Dostojevski je prenio riječima kneza Miškina u jednom od monologa u romanu Idiot.

Tijekom kratkog boravka u Tobolsku na putu do mjesta teškog rada (11.-20. siječnja 1850.) pisac se susreo sa suprugama prognanih dekabrista: Ž. A. Muravjovom, P. E. Annenkovom i N. D. Fonvizinom. Žene su mu dale Evanđelje koje je pisac čuvao cijeli život.

Dostojevski je sljedeće četiri godine proveo na teškom radu u Omsku. Sačuvani su memoari jednog od očevidaca teškog radničkog života književnika. Dojmovi iz boravka u zatvoru kasnije su se odrazili u priči "Bilješke iz mrtve kuće". Godine 1854. Dostojevski je oslobođen i poslan kao redov u sedmu linijsku sibirsku bojnu. Dok je služio u Semipalatinsku, sprijateljio se s Chokanom Valikhanovim, budućim slavnim kazahstanskim putnikom i etnografom. Ovdje je započeo aferu s Marijom Dmitrijevnom Isaevom, koja je bila udana za profesora gimnazije Aleksandra Isaeva, gorkog pijanca. Nakon nekog vremena, Isaev je premješten na mjesto procjenitelja u Kuznjecku. 14. kolovoza 1855. Fjodor Mihajlovič primio je pismo iz Kuznjecka: muž M. D. Isaeve umro je nakon duge bolesti.

Dana 18. veljače 1855. umro je car Nikolaj I. Dostojevski je napisao lojalnu pjesmu posvećenu svojoj udovici, carici Aleksandri Fjodorovnoj, te je kao rezultat toga postao dočasnik. 20. listopada 1856. Dostojevski je promaknut u zastavnika.

Dana 6. veljače 1857. Dostojevski se vjenčao s Marijom Isaevom u ruskoj pravoslavnoj crkvi u Kuznjecku. Odmah nakon vjenčanja otišli su u Semipalatinsk, ali je na putu Dostojevski dobio epileptični napad, pa su u Barnaulu ostali četiri dana. 20. veljače 1857. Dostojevski i njegova supruga vratili su se u Semipalatinsk.

Razdoblje tamnovanja i služenja vojnog roka bilo je prekretnica u životu Dostojevskog: od "tražitelja istine u čovjeku" koji se još nije odlučio u životu, on se prometnuo u duboko religioznu osobu, čiji je jedini ideal do kraja života bio Krist.

Godine 1859. Dostojevski je objavio svoje romane Selo Stepančikovo i njegovi žitelji i Ujakov san u Otečestvennim Zapiskama 1859. godine.

Nakon veze

30. lipnja 1859. Dostojevski je dobio privremenu kartu broj 2030, kojom je mogao otputovati u Tver, a 2. srpnja pisac je napustio Semipalatinsk. Godine 1860. Dostojevski se sa suprugom i posvojenim sinom Pavlom vratio u Petrograd, no tajni nadzor nad njim nije prestao sve do sredine 1870-ih. Od početka 1861. Fjodor Mihajlovič pomaže svom bratu Mihailu u izdavanju vlastitog časopisa Vremja, nakon čega braća 1863. počinju izdavati časopis Epoha. Na stranicama tih časopisa pojavila su se djela Dostojevskog kao što su "Poniženi i uvrijeđeni", "Bilješke iz mrtve kuće", "Zimske bilješke o ljetnim dojmovima" i "Bilješke iz podzemlja".

Dostojevski je poduzeo putovanje u inozemstvo s mladom emancipiranom osobenjakom Apolinarijom Suslovom, u Baden-Badenu se zainteresirao za pogubnu igru ruleta, bio je u stalnoj potrebi za novcem, a u isto vrijeme (1864.) izgubio je ženu i brata. Neobičan način europskog života dovršio je uništenje socijalističkih iluzija mladosti, formirao kritičku percepciju buržoaskih vrijednosti i odbacivanje Zapada.

Šest mjeseci nakon smrti njegova brata, Epoha je prestala izlaziti (veljača 1865.). U bezizlaznoj financijskoj situaciji Dostojevski je napisao poglavlja Zločina i kazne, poslavši ih M. N. Katkovu izravno u komplet konzervativnog Ruskog Vestnika, gdje su se tiskala iz broja u broj. Istodobno, pod prijetnjom gubitka prava na svoje publikacije na 9 godina u korist izdavača F. T. Stellovskog, obvezao se da će mu napisati roman, za koji ne bi imao fizičke snage. Po savjetu prijatelja, Dostojevski je angažirao mladu stenografkinju Annu Snitkinu koja mu je pomogla u tom zadatku. U listopadu 1866. roman Kockar napisan je u dvadeset i šest dana i dovršen 25.

Roman "Zločin i kazna" Katkov je dobro platio, ali kako bi spriječio vjerovnike da uzmu taj novac, pisac je otišao u inozemstvo sa svojom novom suprugom Annom Snitkinom. Putovanje se odražava u dnevniku koji je Snitkina-Dostojevskaja počela voditi 1867. godine. Na putu za Njemačku par se zaustavio na nekoliko dana u Vilni.

Vrhunac kreativnosti

Snitkina je uredila život pisca, preuzela sva ekonomska pitanja njegovog djelovanja, a od 1871. Dostojevski se zauvijek odrekao ruleta.

Od 1872. do 1878. pisac je živio u gradu Staraya Russa, Novgorodske pokrajine. Ove godine života bile su vrlo plodne: 1872. - "Demoni", 1873. - početak "Dnevnika jednog pisca" (niz feljtona, eseja, polemičkih zapisa i strastvenih publicističkih zapisa o aktualnoj temi), 1875. - "Tinejdžer", 1876 - "Krotak".

U listopadu 1878. Dostojevski se vratio u Petrograd, gdje se nastanio u stanu u kući u Kuznečnoj ulici, 5/2, u kojoj je živio do dana svoje smrti 28. siječnja (9. veljače) 1881. godine. Ovdje je 1880. završio pisanje svog posljednjeg romana Braća Karamazovi. Trenutno se u stanu nalazi Književni i memorijalni muzej F. M. Dostojevskog.

U posljednjih nekoliko godina njegova života dva su događaja postala posebno značajna za Dostojevskog. Godine 1878. car Aleksandar II pozvao je pisca k sebi kako bi ga upoznao sa svojom obitelji, a 1880., samo godinu dana prije smrti, Dostojevski je održao svoj slavni govor na otvaranju spomenika Puškinu u Moskvi. Istih godina pisac se zbližio s konzervativnim novinarima, publicistima i misliocima, dopisivao se s istaknutim državnikom K. P. Pobedonostsevom.

Unatoč slavi koju je Dostojevski stekao na kraju života, istinska trajna, svjetska slava stigla mu je nakon smrti. Konkretno, Friedrich Nietzsche je priznao da je Dostojevski jedini psiholog od kojeg je mogao nešto naučiti (Sumrak idola).

Dana 26. siječnja (7. veljače) 1881. sestra Dostojevskog Vera Mihajlovna došla je u kuću Dostojevskih kako bi zamolila svog brata da se odrekne svog dijela posjeda Ryazan, naslijeđenog od njegove tetke A. F. Kumanine, u korist sestara. Prema priči Ljubov Fjodorovne Dostojevski, uslijedila je burna scena s objašnjenjima i suzama, nakon koje je Dostojevskom potekla krv u grlu. Možda je ovaj neugodni razgovor bio poticaj za pogoršanje njegove bolesti (emfizem) - dva dana kasnije pisac je umro.

Pokopan je na Tihvinskom groblju lavre Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

Obitelj i okolina

Piščev djed Andrej Grigorjevič Dostojevski (1756. - oko 1819.) služio je kao grkokatolički, kasnije - pravoslavni svećenik u selu Voytovtsy blizu Nemyriva (danas Vinnitsa oblast u Ukrajini) (prema njegovom rodovniku - protojerej grada Bratslav, Podolska pokrajina).

Otac, Mihail Andrejevič (1787.-1839.), od 14. listopada 1809. studirao je na Moskovskom odjelu Carske medicinske i kirurške akademije, 15. kolovoza 1812. poslan je u moskovsku bolnicu Golovinsky za korištenje bolesnih i ranjenih. , 5. kolovoza 1813. premješten je u stožer iscjelitelja Borodinske pješačke pukovnije, 29. travnja 1819. premješten je kao pripravnik u moskovsku vojnu bolnicu; 7. svibnja premješten je na plaću viši liječnik. Godine 1828. dobio je plemićku titulu plemića Ruskog Carstva, uvršten je u 3. dio Rodoslovne knjige moskovskog plemstva s pravom korištenja starog poljskog grba "Radvan", koji je pripadao Dostojevskom od 1577. godine. Bio je liječnik u bolnici Mariinsky Moskovskog sirotišta (to jest, u bolnici za siromašne, također poznatoj kao Bozhedomki). Godine 1831. dobio je malo selo Darovoye u Kashirskom okrugu Tulske gubernije, a 1833. također je dobio susjedno selo Cheremoshnya (Chermashnya), gdje su ga 1839. ubili njegovi vlastiti kmetovi:

Njegova ovisnost o alkoholnim pićima očito je porasla, te gotovo stalno nije bio u normalnom položaju. Došlo je proljeće, obećavajući malo dobra ... U to vrijeme u selu Chermashna, na poljima ispod ruba šume, radila je artela seljaka, desetak ili desetak ljudi; Slučaj je, dakle, bio daleko od kuće. Ogorčen nekom neuspješnom akcijom seljaka, ili mu se možda samo tako činilo, otac se raspalio i počeo jako vikati na seljake. Jedan od njih, drskiji, na taj je povik uzvratio jakom grubošću i nakon toga, bojeći se ove grubosti, povikao: “Momci, karačun ga!..”. I s ovim uzvikom svi seljaci, do 15 ljudi, jurnuše na oca i u trenu, dakako, s njim dokrajčiše ...

- Iz sjećanjaA. M. Dostojevskog

Majka Dostojevskog, Marija Fedorovna (1800.-1837.), bila je kći bogatog moskovskog trgovca 3. ceha, Fjodora Timofejeviča Nečajeva (rođen oko 1769.) i Varvare Mihajlovne Kotelnitskaya (oko 1779. - umrla između 1811. i 1815.), 7 revizija (1811.), obitelj Nechaev živjela je u Moskvi, na Syromyatnaya Sloboda, u dijelu Basmannaya, župa Petra i Pavla, u svojoj kući; nakon rata 1812. obitelj je izgubila većinu svog bogatstva. S 19 godina udala se za Mihaila Dostojevskog. Bila je, prema sjećanjima djece, ljubazna majka i u braku je rodila četiri sina i četiri kćeri (sin Fedor bio je drugo dijete). M. F. Dostojevskaja umrla je od konzumiranja. Prema istraživačima djela velike spisateljice, određene osobine Marije Fjodorovne odražavaju se u slikama Sofije Andreevne Dolgoruky ("Tinejdžerka") i Sofije Ivanovne Karamazov ("Braća Karamazovi")

Od sestara Dostojevski, pisac je imao najbliži odnos s Varvarom Mihajlovnom (1822-1893), o kojoj je pisao svom bratu Andreju: „Volim je; ona je fina sestra i divna osoba..."(28. studenoga 1880.).

Od brojnih nećaka i nećakinja Dostojevski je volio i isticao Mariju Mihajlovnu (1844.-1888.), koja je, prema memoarima L. F. Dostojevskog, “Volio ju je kao svoju kćer, mazio ju je i zabavljao dok je bila još mala, kasnije se ponosio njezinim glazbenim talentom i uspjehom kod mladih” Međutim, nakon smrti Mihaila Dostojevskog ta bliskost je prestala.

Druga žena, Anna Snitkina, iz bogate obitelji, postala je supruga pisca u dobi od 20 godina. U to vrijeme (kraj 1866.) Dostojevski je doživio ozbiljne financijske poteškoće i potpisao ugovor s izdavačem pod teškim uvjetima. Roman "Kockar" Dostojevski je skladao, a diktirala ga je Snitkina, koja je radila kao stenografkinja, za 26 dana i predan je na vrijeme. Anna Dostoevskaya preuzela je sve financijske poslove obitelji u svoje ruke.

Potomci Fjodora Mihajloviča i dalje žive u Sankt Peterburgu.

Poetika Dostojevskog

Kako je O. M. Nogovitsyn pokazao u svom djelu, Dostojevski je najistaknutiji predstavnik “ontološke”, “refleksivne” poetike, koja, za razliku od tradicionalne, deskriptivne poetike, ostavlja lik u određenom smislu slobodnim u odnosu prema tekstu koji ga opisuje (tj. je, svijet za njega), što se očituje u tome što je on svjestan svog odnosa s njim i na temelju njega djeluje. Otuda sva paradoksalnost, nedosljednost i nedosljednost likova Dostojevskog. Ako u tradicionalnoj poetici lik uvijek ostaje u vlasti autora, uvijek zarobljen događajima koji mu se događaju (zarobljen tekstom), to jest ostaje posve deskriptivan, posve uključen u tekst, posve razumljiv, podređen uzrocima. i učinaka, kretanja naracije, tada u ontološkoj poetici prvi put nailazimo na lik koji se pokušava oduprijeti tekstualnim elementima, svojoj podređenosti tekstu, pokušavajući ga “prepisati”. U ovakvom pristupu pisanje nije opis lika u različitim situacijama i položajima u svijetu, već suosjećanje s njegovom tragedijom – njegovom hotimičnom nespremnošću da prihvati tekst (svijet) koji je u odnosu na njega neumitno suvišan, potencijalno beskonačan. M. M. Bahtin je prvi put skrenuo pozornost na tako poseban odnos Dostojevskog prema svojim likovima.

Politički pogledi

Za života Dostojevskog u kulturnim slojevima društva borile su se najmanje dvije političke struje - slavenofilstvo i zapadnjaštvo, čija je bit otprilike sljedeća: pristaše prve tvrdile su da je budućnost Rusije u nacionalnosti, pravoslavlju i autokraciji, pristaše drugi je smatrao da Rusi trebaju uzeti primjer od Europljana. I oni i drugi odrazili su se na povijesnu sudbinu Rusije. Dostojevski je, s druge strane, imao svoju ideju - "soilizam". Bio je i ostao ruski čovjek, neraskidivo povezan s narodom, ali u isto vrijeme nije negirao dostignuća kulture i civilizacije Zapada. S vremenom su se stavovi Dostojevskog razvijali: nekadašnji pripadnik kruga kršćanskih utopijskih socijalista, prometnuo se u vjerskog konzervativca, da bi tijekom trećeg boravka u inozemstvu konačno postao uvjereni monarhist.

Dostojevski i "židovsko pitanje"

Elektronička židovska enciklopedija tvrdi da je antisemitizam bio sastavni dio svjetonazora Dostojevskog i da je našao izraz kako u romanima i kratkim pričama, tako iu piščevoj publicistici. Jasna potvrda za to, prema sastavljačima enciklopedije, je djelo Dostojevskog "Židovsko pitanje". Međutim, sam Dostojevski u "Židovskom pitanju" je izjavio: "... ova mržnja nikada nije bila u mom srcu ...".

Dana 26. veljače 1878., u pismu Nikolaju Epifanoviču Griščenku, učitelju parohijske škole Kozeletsky u Černigovskoj guberniji, koji se požalio piscu „da su ruski seljaci potpuno porobljeni od Židova, da su ih oni opljačkali, a Rusi tisak se zauzima za Židove; Židovi ... za Černigovsku guberniju ... strašniji od Turaka za Bugare ... “, odgovorio je Dostojevski:

Odnos Dostojevskog prema "židovskom pitanju" analizira književni kritičar Leonid Grossman u knjizi "Ispovijest jednog Židova", posvećenoj prepisci između pisca i židovskog novinara Arkadija Kovnera. Poruka koju je Kovner poslao iz zatvora Butyrka ostavila je dojam na Dostojevskog. Svoje pismo u odgovoru završava riječima: “Vjerujte potpuno iskreno s kojom stišćem vašu pruženu ruku”, a u poglavlju o židovskom pitanju Dnevnika pisca opširno citira Kovnera.

Prema kritičarki Mayi Turovskaya, zajednički interes Dostojevskog i Židova uzrokovan je utjelovljenjem u Židovima (a posebno u Kovneru) potrage za likovima Dostojevskog. Prema Nikolaju Nasedkinu, Dostojevskom je općenito svojstven kontradiktoran odnos prema Židovima: on je vrlo jasno razlikovao pojmove "Židov" i "Židov". Osim toga, Nasedkin primjećuje da su riječ "Židov" i njezine izvedenice za Dostojevskog i njegove suvremenike bile obična riječ alata među ostalima, korištena široko i posvuda, bila je prirodna za svu rusku književnost 19. stoljeća, za razliku od našeg vremena.

Ocjene stvaralaštva i ličnosti Dostojevskog

Djelo Dostojevskog imalo je velik utjecaj na rusku i svjetsku kulturu. Književna baština književnika različito je vrednovana u zemlji i inozemstvu.

U ruskoj kritici najpozitivniju ocjenu Dostojevskog dali su religijski filozofi.

I volio je prije svega živu dušu ljudsku u svemu i svugdje, i vjerovao je da smo svi rod Božji, vjerovao je u beskrajnu snagu ljudske duše, koja pobjeđuje nad svakim vanjskim nasiljem i nad svakim unutarnjim padom. . Uzevši u svoju dušu svu zlobu života, sve tegobe i crnilo života, i sve to nadvladavši beskrajnom snagom ljubavi, Dostojevski je tu pobjedu proglasio svim svojim tvorevinama. Iskusivši božansku silu u duši, probijajući svaku ljudsku slabost, Dostojevski je došao do spoznaje Boga i Bogočovjeka. Stvarnost Boga i Krista otkrivena mu je u unutarnjoj sili ljubavi i sveopraštanja, i on je propovijedao istu sveopraštajuću, milošću ispunjenu snagu kao osnovu za izvanjsko ostvarenje na zemlji onoga kraljevstva istine, koje za kojim je čeznuo i kojemu je težio cijeli život.

V. S. SOLOVJEV Tri govora u spomen na Dostojevskog. 1881-1883

Osobnost Dostojevskog dvosmisleno ocjenjuju neke liberalne i demokratske ličnosti, posebice vođa liberalnih narodnjaka N. K. Mihajlovskog, Maksim Gorki.

Istodobno, na Zapadu, gdje su romani Dostojevskog popularni od početka 20. stoljeća, njegovo je djelo imalo značajan utjecaj na takva općenito liberalna kretanja poput egzistencijalizma, ekspresionizma i nadrealizma. Mnogi književni kritičari u njemu vide preteču egzistencijalizma. No, u inozemstvu Dostojevskog obično smatraju, prije svega, izvanrednim piscem i psihologom, dok se njegova ideologija ignorira ili gotovo potpuno odbacuje.

Bibliografija

Umjetnička djela

Romani

1846. - Siromasi
1861. – Ponižavan i vrijeđan
1866 - Zločin i kazna
1866. - Kockar
1868-1869 - Idiot
1871-1872 - Demoni
1875 - Tinejdžer
1879-1880 - Braća Karamazovi

Romani i priče

Publicistika i kritika, eseji

1847. - Petersburgska kronika
1861. - Priče N.V. Uspenski
1862. - Zimske bilješke o ljetnim dojmovima
1880 - Presuda
1880. - Puškin

Dnevnik pisca

1873. - Piščev dnevnik. 1873. godine
1876 - Piščev dnevnik. 1876
1877. - Piščev dnevnik. Siječanj-kolovoz 1877.
1877. - Piščev dnevnik. Rujan-prosinac 1877.
1880. - Piščev dnevnik. 1880. godine
1881. - Piščev dnevnik. 1881

Pjesme

1854. - O europskim događajima 1854. godine
1855. - Prvog srpnja 1855. god
1856. - Za krunidbu i sklapanje mira
1864. - Epigram za bavarskog pukovnika
1864-1873 - Borba nihilizma s poštenjem (oficir i nihilist)
1873-1874 - Opišite sve u cijelosti nekih svećenika
1876-1877 - Slom Baimakovljevog ureda
1876 - Djeca su skupa
1879. - Ne pljačkaj, Fedul

Izdvaja se zbirka folklorne građe “Moja teška bilježnica”, poznata i kao “Sibirska bilježnica”, koju je Dostojevski napisao za vrijeme robijanja na robiji.

Glavna literatura o Dostojevskom

Domaća istraživanja

Barsht K.A. Crteži u rukopisima F. M. Dostojevskog. SPb., 1996. 319 str.
Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskog: u potrazi za izgubljenim karikama. M., 2010. (monografija).
Belinski V. G.

Uvodni članak // Peterburški zbornik u izdanju N. Nekrasova. SPb., 1846.

Dobroljubov N. A. Poniženi ljudi // Sovremennik. 1861. broj 9. otdel. II.
Pisarev D.I. Borba za egzistenciju // Delo. 1868. br. 8.
Leontjev K. N. O univerzalnoj ljubavi: Povodom govora F. M. Dostojevskog na Puškinovom prazniku // Varšavski dnevnik. 1880. 29. srpnja (br. 162). str. 3-4; 7. kolovoza (br. 169). str. 3-4; 12. kolovoza (br. 173). str. 3-4.
Mikhailovsky N.K. Okrutni talent // Otechestvennye zapiski. 1882. br. 9, 10.
Solovjev V. S. Tri govora u spomen na Dostojevskog: (1881-1883). M., 1884. 55 str.
Rozanov V.V. Legenda o velikom inkvizitoru F. M. Dostojevskom: Iskustvo kritičkog komentara // Ruski bilten. 1891. Svezak 212, siječanj. str. 233-274; Veljača. str. 226-274; T. 213, ožujak. str. 215-253; Travanj. str. 251-274. Urednik: Sankt Peterburg: Nikolajev, 1894. 244 str.
Merezhkovsky D.S. L. Tolstoj i Dostojevski: Krist i Antikrist u ruskoj književnosti. T. 1. Život i djelo. Petrograd: Svijet umjetnosti, 1901. 366 str. T. 2. Religija L. Tolstoja i Dostojevskog. Petrograd: Svijet umjetnosti, 1902. LV, 530 str.
Šestov L. Dostojevski i Nietzsche. SPb., 1906.
Ivanov Vjač. I. Dostojevski i roman tragedija // Ruska misao. 1911. knj. 5. S. 46-61; Knjiga. 6. S. 1-17.
Pereverzev VF Stvaralaštvo Dostojevskog. M., 1912. (Pretiskano u knjizi: Gogolj, Dostojevski. Istraživanja. M., 1982.)
Tynyanov Yu. N. Dostojevski i Gogolj: (O teoriji parodije). Str.: OPOYAZ, 1921.
Berdjajev N.A. Pogled na svijet Dostojevskog. Prag, 1923. 238 str.
Volotskoy M. V. Kronika obitelji Dostojevski 1506-1933. M., 1933.
Engelhardt B. M. Ideološki roman Dostojevskog // F. M. Dostojevski: Članci i materijali / Ed. A. S. Dolinina. L.; M.: Misao, 1924. sub. 2. S. 71-109.
Dostojevskaja A. G. Sjećanja . M.: Fikcija, 1981.
Freud Z. Dostojevski i oceubojstvo // Klasična psihoanaliza i fikcija / Komp. i općeg ur. V. M. Leybin. St. Petersburg: Piter, 2002. S. 70-88.
Mochulsky K.V. Dostojevski: Život i djelo. Pariz: YMCA-Press, 1947. 564 str.
Loski N. O. Dostojevski i njegov kršćanski svjetonazor. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 str.
Dostojevski u ruskoj kritici. Zbornik članaka. M., 1956. (uvodni članak i bilješka A. A. Belkina)
Leskov N. S. O kufelnom seljaku itd. - Sabrano. soč., vol. 11, Moskva, 1958, s. 146-156;
Grossman L.P. Dostojevski. M.: Mlada garda, 1962. 543 str. (Život znamenitih ljudi. Niz biografija; br. 24 (357)).
Bahtin M. M. Problemi stvaralaštva Dostojevskog. Lenjingrad: Surf, 1929. 244 str. 2. izdanje, revidirano. i dodatni: Problemi poetike Dostojevskog. M.: Sovjetski pisac, 1963. 363 str.
Dostojevski u memoarima svojih suvremenika: U 2 sv. M., 1964. T. 1. T. 2.
Fridlender G. M. Realizam Dostojevskog. M.; L.: Nauka, 1964. 404 str.
Meyer G. A. Svjetlo u noći: (O "Zločinu i kazni"): Iskustvo usporenog čitanja. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 str.
F. M. Dostojevski: Bibliografija djela F. M. Dostojevskog i literatura o njemu: 1917.-1965. Moskva: Knjiga, 1968. 407 str.
Kirpotin V. Ya. Razočaranje i slom Rodiona Raskoljnikova : (Knjiga o romanu Dostojevskog "Zločin i kazna"). M.: Sovjetski pisac, 1970. 448 str.
Zakharov VN Problemi proučavanja Dostojevskog: Udžbenik. - Petrozavodsk. 1978. godine.
Zakharov VN Sustav žanrova Dostojevskog: tipologija i poetika. - L., 1985. (monografija).
Toporov V. N. O strukturi romana Dostojevskog u vezi s arhaičnim shemama mitološkog mišljenja ("Zločin i kazna") // Toporov V. N. Mit. Ritual. Simbol. Slika: Studije iz oblasti mitopoetike. M., 1995. S. 193-258.
Dostojevski: Materijali i istraživanja / Akademija znanosti SSSR-a. IRLI. L.: Nauka, 1974.-2007. Problem. 1-18 (izdanje u tijeku).
Odinokov V. G. Tipologija slike u umjetničkom sustavu F. M. Dostojevskog. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 str.
Seleznjev Yu. I. Dostojevski. M .: Mlada garda, 1981. 543 str., ilustr. (Život znamenitih ljudi. Niz biografija; br. 16 (621)).
Volgin I. L. Posljednja godina Dostojevskog: povijesne bilješke. Moskva: Sovjetski pisac, 1986.
Saraskina L. I."Demoni": roman-upozorenje. M.: Sovjetski pisac, 1990. 488 str.
Allen L. Dostojevski i Bog / Per. od fr. E. Vorobieva. Sankt Peterburg: Ogranak časopisa "Mladost"; Dusseldorf: Plavi jahač, 1993. 160 str.
Guardini R.Čovjek i vjera / Per. s njim. Bruxelles: Život s Bogom, 1994. 332 str.
Kasatkina T. A. Karakterologija Dostojevskog: Tipologija emocionalnih i vrijednosnih orijentacija. M.: Nasledie, 1996. 335 str.
Laut R. Filozofija Dostojevskog u sustavnom prikazu / Per. s njim. I. S. Andreeva; ur. A. V. Gulygi. M.: Respublika, 1996. 448 str.
Belnep R. L. Struktura Braće Karamazovi / Per. s engleskog. Sankt Peterburg: Akademski projekt, 1997.
Dunaev M.M. Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost: [na 6 sati]. M.: Kršćanska književnost, 1997. S. 284-560.
Nakamura K. Smisao života i smrti Dostojevskog / Autoriz. po. s japanskog. St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 1997. 332 str.
Meletinski E. M. Bilješke o djelu Dostojevskog. M.: RGGU, 2001. 190 str.
Roman F. M. Dostojevskog "Idiot": Sadašnje stanje proučavanja. M.: Nasledie, 2001. 560 str.
Kasatkina T. A. O tvorbenoj prirodi riječi: Ontologija riječi u djelu F. M. Dostojevskog kao temelj "realizma u najvišem smislu". M.: IMLI RAN, 2004. 480 str.
Tihomirov B. N.„Lazare! izađi“: roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ u suvremenom čitanju: Knjiga-komentar. Sankt Peterburg: Srebrno doba, 2005. 472 str.
Jakovljev L. Dostojevski: duhovi, fobije, himere (bilješke čitatelja). - Kharkov: Karavella, 2006. - 244 str. ISBN 966-586-142-5
Vetlovskaya V. E. Roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi". St. Petersburg: Izdavačka kuća Pushkinsky Dom, 2007. 640 str.
Roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi": aktualno stanje studija. M.: Nauka, 2007. 835 str.
Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskog. U potrazi za izgubljenim vezama., M., 2008.
John Maxwell Coetzee. “Jesen u Petersburgu” (tako se zove ovo djelo u ruskom prijevodu, u originalu roman nosi naziv “Majstor iz Petersburga”). Moskva: Eksmo, 2010.
Otvorenost prema ponoru. Susreti s DostojevskimKnjiževno, filozofsko i historiografsko djelo kulturologa Grigorija Pomerantsa.
Šuljatikov V. M. F. M. Dostojevski (U povodu dvadesete godišnjice smrti) "Kurir", 1901., br. 22, 36.
Shulyatikov V. M. Povratak na Dostojevski "Kurir", 1903, br. 287.

Inozemna istraživanja

Engleski jezik

Jones M.V. Dostojevski. Roman razdora. L., 1976.
Holkvist M. Dostojevski i roman. Princeton (N. Jersey), 1977.
Hingley R. Dostojevski. Njegov život i djelo. L., 1978. (monografija).
Kabat G.C. Ideologija i mašta. Slika društva kod Dostojevskog. N.Y., 1978.
Jackson R.L. Umjetnost Dostojevskog. Princeton (N. Jersey), 1981.
Studije o Dostojevskom. Časopis Međunarodnog društva Dostojevski. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

njemački

Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwärtige Kulturkrisis. Jena, 1923.
Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
Meier-Cräfe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
Schultze B. Der Dialog in F.M. Dostojevskog "Idiot". München, 1974.

Memorija

spomenici

Književniku je spomen-ploča na kući i u Firenci (Italija), gdje je 1868. završio roman Idiot.

"Zona Dostojevskog" - tako se neformalno naziva područje u blizini trga Sennaya u Sankt Peterburgu, koje je usko povezano s radom F. M. Dostojevskog. Ovdje je živio: ulica Kaznacheyskaya, kuće broj 1 i broj 7 (postavljena je spomen ploča), broj 9. Ovdje, na ulicama, uličicama, avenijama, na samom trgu, na Katarininskom kanalu, akcija je niz djela pisca ("Idiot", "Zločin i kazna" i drugi). U kućama ovih ulica Dostojevski je smjestio svoje književne likove - Rodiona Romanoviča Raskoljnikova, Sonju Marmeladovu, Svidrigajlova, generala Jepančina, Rogožina i druge. U ulici Grazhdanskaya (bivša Meshchanskaya) u kući br. 19/5 (ugao Stolyarny Lane), prema pretragama lokalnih povjesničara, "živio" je Rodion Raskolnikov. Zgrada je navedena u mnogim vodičima po Sankt Peterburgu kao "Raskoljnikovljeva kuća" i označena je spomen znakom književnom junaku. "Zona Dostojevskog" stvorena je 1980-1990-ih na zahtjev javnosti, što je prisililo gradske vlasti da dovedu u red nezaboravna mjesta koja se nalaze ovdje, a koja su povezana s imenom pisca.

U filateliji

Dostojevski u kulturi

Uz pojam se veže ime F. M. Dostojevskog dostojevizam, koji ima dva značenja: a) psihološka analiza na način Dostojevskog, b) "mentalna neuravnoteženost, akutna i kontradiktorna emocionalna iskustva" svojstvena junacima piščevih djela.
Po Dostojevskom je nazvan jedan od 16 tipova osobnosti u socionici - izvorna psihološka i socijalna tipologija koja se razvijala u SSSR-u i Rusiji od 1980-ih. Ime klasik književnosti dobio je po sociotipu "etičko-intuitivni introvert" (skraćeno EII; drugi naziv je "Humanist"). Stručnjak za socioniku E. S. Filatova predložila je generalizirani grafički portret EII-a, u kojem se, među ostalim, nagađaju crte Fjodora Dostojevskog.

Filmovi o Dostojevskom

Mrtva kuća (1932.) Nikolaj Hmeljov kao Dostojevski
"Dostojevski". dokumentarni film. TSSDF (RTSSDF). 27 minuta. - dokumentarni film Samuila Bubrika i Ilje Kopalina (Rusija, 1956.) o životu i djelu Dostojevskog u povodu 75. obljetnice njegove smrti.
Pisac i njegov grad: Dostojevski i Petersburg - film Heinricha Bölla (Njemačka, 1969.)
Dvadeset i šest dana u životu Dostojevskog igrani je film Aleksandra Zarkhija (SSSR, 1980.). Glumi Anatolij Solonjicin
Dostojevski i Petar Ustinov - iz dokumentarca "Rusija" (Kanada, 1986.)
Povratak proroka - dokumentarac V. E. Ryzhko (Rusija, 1994.)
Život i smrt Dostojevskog - dokumentarni film (12 epizoda) Aleksandra Kljuškina (Rusija, 2004.).
Demoni Sankt Peterburga - igrani film Giuliana Montalda (Italija, 2008.). U ulozi - Miki Manoilovich.
Tri žene Dostojevskog - film Evgenija Taškova (Rusija, 2010.). U ulozi Andreja Taškova
Dostojevski - serijal Vladimira Hotinjenka (Rusija, 2011.). Glumi Jevgenij Mironov.

Slika Dostojevskog također se koristi u biografskim filmovima Sofija Kovalevskaja (Aleksandar Filipenko), Čokan Valikhanov (Jurij Orlov), 1985. i TV serija Gospoda porotnici (Oleg Vlasov), 2005.

ostalo

U Omsku je po Dostojevskom nazvana ulica, knjižnica, Omski državni književni muzej, Omsko državno sveučilište, podignuta su 2 spomenika itd.
Jedna ulica u Tomsku nazvana je po Dostojevskom.
Ulica i metro stanica u St.
Ulica, traka i metro stanica u Moskvi.
U Staroj Rusi, Novgorodska oblast - nasip Dostojevskog na rijeci Porusja
Novgorodsko akademsko dramsko kazalište nazvano po F. M. Dostojevskom (Veliki Novgorod).
Aeroflotov Boeing 767 VP-BAX nazvan je po Fjodoru Dostojevskom.
Udarni krater na Merkuru nazvan je po Dostojevskom.
U čast F. M. Dostojevskog, djelatnica Krimskog astrofizičkog opservatorija L. G. Karačkina nazvala je mali planet 3453 Dostojevski, otkriven 27. rujna 1981. godine.

Aktualni događaji

10. listopada 2006. ruski predsjednik Vladimir Putin i savezna kancelarka Njemačke Angela Merkel otkrili su u Dresdenu spomenik Fjodoru Mihajloviču Dostojevskom koji je izradio narodni umjetnik Rusije Aleksandar Rukavišnjikov.
Po Dostojevskom je nazvan krater na Merkuru.
12. studenog 2001. u Omsku, na dan 180. obljetnice rođenja pisca, otvoren je spomenik F. M. Dostojevskom.
Od 1997. glazbeni kritičar i radijski voditelj Artemy Troicki vodi vlastiti radijski program pod nazivom FM Dostojevski.
Pisac Boris Akunjin napisao je djelo “F. M., posvećen Dostojevskom.
Dobitnik Nobelove nagrade za književnost John Maxwell Coetzee napisao je 1994. godine roman o Dostojevskom Jesen u Petersburgu. Majstor Peterburga; 1994, ruski prijevod 1999)
Godine 2010. redatelj Vladimir Khotinenko započeo je snimanje serijskog filma o Dostojevskom koji je objavljen 2011. u povodu 190. obljetnice rođenja Dostojevskog.
19. lipnja 2010. godine otvorena je 181. stanica moskovskog metroa "Dostojevskaja". Pristup gradu je na Suvorovskom trgu, Seleznevskoj ulici i Durovoj ulici. Dizajn postaje: na zidovima stanice nalaze se scene koje ilustriraju četiri romana F. M. Dostojevskog (“Zločin i kazna”, “Idiot”, “Demoni”, “Braća Karamazovi”).
29. listopada 2010. u Tobolsku je otkriven spomenik Dostojevskom.
U listopadu 2011. na Sveučilištu Malaya (Kuala Lumpur) održani su dani posvećeni 190. obljetnici rođenja F. M. Dostojevskog.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821.-1881.) veliki je ruski pisac. Knjige Dostojevskog poznate su u cijelom svijetu. Književnost ovog autora uključena je u zlatni fond svjetske umjetnosti i pravo je blago čovječanstva. Najpoznatija djela Fjodora Mihajloviča bila su: Jadnici, Zločin i kazna, Idiot, Demoni, Braća Karamazovi, San smiješnog čovjeka i mnoga, mnoga druga.

Mnogo je obožavatelja djela Dostojevskog u Rusiji i inozemstvu. Mnogi ljubitelji djela ovog autora rado bi posjetili posljednje utočište pisca. Grob Fjodora Mihajloviča Dostojevskog nalazi se u Sankt Peterburgu na poznatoj Tihvinsko groblje. Mnogi poznati pisci, umjetnici, kipari, arhitekti, glazbenici, glumci i tako dalje pokopani su na groblju Tikhvin. Grob Dostojevskog ovdje zauzima jedno od najčasnijih i najposjećenijih mjesta. Spomenik na grobu, koji su dizajnirali arhitekt H.K. Vasiliev i kipar N.A. Laveretsky (radionica Andreja Barinova) postavljena je dvije godine nakon ukopa. Uz Dostojevskog je pokopana i njegova supruga Ana Grigorjevna.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 11. studenog 1821. u Moskvi. Preminuo je 7. veljače 1881. u Petrogradu. Pretpostavljeni uzrok smrti je egzacerbacija emfizema. Pokopan u lavri Aleksandra Nevskog. Trenutno se spomen-ploče Dostojevskom nalaze u gradu Baden-Badenu, Vilniusu, Ženevi, Firenci. Spomenici Dostojevskom nalaze se u Sankt Peterburgu, Moskvi, Dresdenu, imanju Darovoye, Tobolsku. Muzeji Dostojevskog nalaze se u Moskvi, Sankt Peterburgu, Omsku, Novokuznjecku, Semipalatinsku, Staroj Rusi, selu Darovoye.

Fotografija spomenika na grobu Dostojevskog

Dostojevski, jedan od najpoznatijih ruskih pisaca i filozofa, rođen je 11. studenog 1821. godine. U ovom ćemo članku govoriti o njegovoj biografiji i književnom radu.

obitelj Dostojevski

Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821.-1881.) rođen je u Moskvi u obitelji plemića Mihaila Andrejeviča, stožernog liječnika u bolnici Marijinski, i Marije Fjodorovne. U obitelji je bio jedno od osmero djece i tek drugi sin. Otac mu je bio iz čijeg se imanja nalazilo u bjeloruskom dijelu Polesja, a majka iz stare moskovske trgovačke obitelji, podrijetlom iz Kaluške gubernije. Vrijedno je reći da je Fedor Mikhailovich bio malo zainteresiran za bogatu povijest svoje obitelji. O svojim roditeljima govorio je kao o siromašnim, ali marljivim ljudima, koji su mu omogućili odličan odgoj i kvalitetno obrazovanje, na čemu je zahvalan svojoj obitelji. Maria Fedorovna naučila je sina čitati kršćansku literaturu, što je na njega ostavilo snažan dojam i uvelike odredilo njegov budući život.

Godine 1831. otac obitelji kupio je malo imanje Darovoye u pokrajini Tula. Obitelj Dostojevski počela je posjećivati ovu seosku kuću svakog ljeta. Tamo je budući pisac dobio priliku upoznati se sa stvarnim životom seljaka. Općenito, prema njemu, djetinjstvo je bilo najbolje vrijeme u njegovom životu.

Obrazovanje spisateljice

U početku je njihov otac bio uključen u obrazovanje Fedora i njegovog starijeg brata Mihaila, podučavajući ih latinskom. Zatim je njihovo kućno obrazovanje nastavio učitelj Drashusov i njegovi sinovi, koji su dječake podučavali francuski, matematiku i književnost. To se nastavilo do 1834., kada su braća dodijeljena u elitni internat Čermak u Moskvi, gdje su studirali do 1837.

Kad je Fedoru bilo 16 godina, majka mu je umrla od tuberkuloze. Daljnje godine F.M. Dostojevski je provodio vrijeme sa svojim bratom pripremajući se za upis u strojarsku školu. Neko su vrijeme proveli u pansionu Kostomarov, gdje su nastavili proučavati književnost. Unatoč činjenici da su oba brata željela pisati, otac je ovu aktivnost smatrao potpuno neisplativom.

Početak književne djelatnosti

Fedor nije osjećao nikakvu želju da bude u školi i bio je opterećen boravkom tamo, u slobodnim satima proučavao je svjetsku i domaću književnost. Pod njezinim nadahnućem, noću se bavio svojim književnim eksperimentima, čitajući odlomke svom bratu. S vremenom se na Glavnoj inženjerskoj školi formirao književni krug pod utjecajem Dostojevskog. Godine 1843. završava studij i dobiva mjesto inženjera u Petrogradu, koje ubrzo napušta odlučivši se potpuno posvetiti književnom stvaralaštvu. Njegov otac umire od apopleksije (iako su ga, prema sjećanjima rodbine, ubili vlastiti seljaci, što istraživači biografije Dostojevskog dovode u pitanje) 1839. godine i više se nije mogao suprotstaviti sinovoj odluci.

Prva djela Dostojevskog, čiji se rođendan slavi 11. studenog, nisu stigla do nas - bile su to drame na povijesne teme. Od 1844. bavi se prevođenjem radeći na djelu “Jadnici”. Godine 1845. sa zadovoljstvom je primljen u krug Belinskog i ubrzo je postao poznati pisac, "novi Gogolj", ali njegov sljedeći roman, Dvojnik, nije bio cijenjen, a ubrzo je veza Dostojevskog (rođendan po novom stilu - 11. studenog) s razmaženim okolo. Također se posvađao s urednicima časopisa Sovremennik i počeo objavljivati uglavnom u Otechestvennye Zapiski. No, stečena slava omogućila mu je upoznavanje mnogo šireg kruga ljudi, te je ubrzo postao član filozofskog i književnog kruga braće Beketov, s jednim od kojih je studirao na inženjerskoj školi. Preko jednog od članova ovog društva došao je do petraševaca i od zime 1847. počeo redovito posjećivati njihove sastanke.

Krug petraševaca

Glavne teme o kojima su članovi Petraševskog društva raspravljali na svojim sastancima bile su oslobađanje seljaka, tiskanje knjiga i promjena u sudskom procesu. Ubrzo je Dostojevski postao jedan od nekolicine koji su među petraševcima organizirali zasebnu radikalnu zajednicu. Godine 1849. mnogi od njih, uključujući i književnika, uhićeni su i zatvoreni u Petropavlovsku tvrđavu.

lažno izvršenje

Sud je Dostojevskog prepoznao kao jednog od glavnih zločinaca, unatoč tome što je on oštro negirao optužbe, te ga osudio na smrt strijeljanjem, prethodno ga lišivši cjelokupnog bogatstva. Međutim, nekoliko dana kasnije nalog za pogubljenje je zamijenjen osmogodišnjom kaznom, koja je, pak, zamijenjena četverogodišnjom, nakon koje je uslijedila duga služba u vojsci, posebnim dekretom Nikole 1. prosinca 1849. izvršeno je smaknuće petraševaca, a tek u posljednji čas proglašeno je pomilovanje i poslano na prinudni rad. Jedan od skoro pogubljenih poludio je nakon takvog iskušenja. Nema sumnje da je ovaj događaj snažno utjecao na stavove pisca.

Godine teškog rada

Tijekom premještaja u Tobolsk došlo je do susreta sa suprugama dekabrista, koje su potajno predale Evanđelje budućim osuđenicima (Dostojevski je svoje čuvao do kraja života). Sljedeće godine proveo je u Omsku na teškom radu, pokušavajući promijeniti stav prema sebi među zatvorenicima, doživljavali su ga negativno zbog činjenice da je bio plemić. Dostojevski je mogao pisati knjige samo u ambulanti u tajnosti, jer su zatvorenici bili lišeni prava na dopisivanje.

Ubrzo nakon završetka teškog rada, Dostojevski je dobio službu u Semipalatinskoj pukovniji, gdje je upoznao svoju buduću suprugu Mariju Isajevu, čiji je brak bio nesretan i završio neuspješno. Pisac je postao zastavnik 1857., kada su pomilovani i Petraševski i Dekabristi.

Pardon i povratak u glavni grad

Po povratku je morao ponovno debitirati u književnosti - bile su to Bilješke iz mrtve kuće, koje su dobile univerzalno priznanje, budući da je žanr u kojem je pisac govorio o životu osuđenika bio potpuno nov. Pisac je objavio nekoliko radova u časopisu Vremya, koji je objavio zajedno sa svojim bratom Mikhailom. Nakon nekog vremena časopis je zatvoren, a braća su počela tiskati drugu publikaciju - Epohu, koja je također zatvorena nekoliko godina kasnije. U to je vrijeme aktivno sudjelovao u javnom životu zemlje, podvrgavši se rušenju socijalističkih ideala, prepoznao se kao otvoreni slavenofil i afirmirao društveni značaj umjetnosti. Knjige Dostojevskog odražavaju njegove poglede na stvarnost, koje suvremenici nisu uvijek razumjeli, ponekad su im se činile prestroge i inovativne, a ponekad previše konzervativne.

Putujte Europom

Godine 1862. Dostojevski, čiji je rođendan 11. studenog, prvi je put otputovao u inozemstvo kako bi se liječio u odmaralištima, ali je na kraju proputovao veći dio Europe, postao ovisan o igranju ruleta u Baden-Badenu i protraćio gotovo sav svoj novac. U principu, Dostojevski je gotovo cijeli život imao problema s novcem i vjerovnicima. Dio putovanja proveo je u društvu A. Suslove, mlade nesputane mlade dame. Mnoge svoje avanture u Europi opisao je u romanu Kockar. Osim toga, pisac je bio šokiran negativnim posljedicama Francuske revolucije, te se učvrstio u mišljenju da je jedini mogući razvojni put Rusije jedinstven i originalan, a ne ponavljanje europskog.

Druga žena

Godine 1867. pisac se oženio svojom stenografkinjom Annom Snitkinom. Imali su četvero djece, od kojih je samo dvoje preživjelo, a kao rezultat toga, samo je jedini preživjeli sin Fedor postao nasljednik obitelji. Sljedećih nekoliko godina živjeli su zajedno u inozemstvu, gdje je Dostojevski, čiji je rođendan 11. studenog, započeo rad na nekim od posljednjih romana uvrštenih u poznato "Veliko petoknjižje" - to je "Zločin i kazna", najpoznatiji filozofski roman, " Idiot“, gdje autor otkriva temu osobe koja pokušava usrećiti druge, a na kraju strada, „Demoni“ koji govori o revolucionarnim strujanjima i „Tinejdžer“.

Braća Karamazovi, koja također pripada Petoknjižju, posljednjem romanu Dostojevskog, bila je u neku ruku sažetak cjelokupnog stvaralačkog puta, jer je u sebi sadržavala značajke i slike svih piščevih prethodnih djela.

Posljednjih 8 godina svog života pisac je proveo u Novgorodskoj pokrajini, u gradu Staraya Russa, gdje je živio sa suprugom i djecom i nastavio se baviti pisanjem, dovršavajući svoje romane.

U lipnju 1880. Dostojevski Fjodor Mihajlovič, čije je djelo značajno utjecalo na književnost općenito, došao je na otvorenje spomenika Puškinu u Moskvi, gdje su bili prisutni mnogi poznati pisci. Navečer je održao poznati govor o Puškinu na sastanku Društva ljubitelja ruske književnosti.

Smrt Dostojevskog

Godine života F. M. Dostojevskog - 1821.-1881. Fjodor Mihajlovič umro je 28. siječnja 1881. od tuberkuloze, kroničnog bronhitisa, pogoršanog emfizemom pluća, nedugo nakon skandala sa svojom sestrom Verom, koja je od njega tražila da se odrekne svog naslijeđenog imanja u korist svojih sestara. Pisac je pokopan na jednom od groblja lavre Aleksandra Nevskog, a veliki broj ljudi okupio se da se oprosti od njega.

Iako je Fjodor Mihajlovič Dostojevski, čiju biografiju i zanimljive činjenice o čijem smo životu ispitali u ovom članku, postao poznat za života, prava, grandiozna slava došla mu je tek nakon njegove smrti.

(30. listopada (11. studenoga) 1821., Moskva, Rusko Carstvo - 28. siječnja (9. veljače) 1881., St. Petersburg, Rusko Carstvo)

en.wikipedia.org

Biografija

život i stvaranje

Književna mladost

Fjodor Mihajlovič Dostojevski rođen je 30. listopada (11. studenog) 1821. godine u Moskvi. Otac, Mihail Andrejevič, iz svećenstva, dobio je titulu plemstva 1828., radio je kao liječnik u moskovskoj Mariinskoj bolnici za siromašne na Novoj Božedomki (sada ulica Dostojevskog). Stekavši mali posjed u Tulskoj guberniji 1831.-1832., okrutno je postupao sa seljacima. Majka, Maria Feodorovna (rođena Nechaeva), potječe iz trgovačke obitelji. Fedor je bio drugo od 7 djece. Prema jednoj od pretpostavki, Dostojevski po očevoj liniji potječe iz pinskog plemstva, čije se obiteljsko imanje Dostojevo u 16.-17. stoljeću nalazilo u bjeloruskom Polesju (danas okrug Ivanovo u regiji Brest, Bjelorusija). Dana 6. listopada 1506. Danila Ivanovič Rtiščev dobio je ovo imanje od kneza Fjodora Ivanoviča Jaroslaviča za njegove zasluge. Od tog vremena, Rtishchev i njegovi nasljednici počeli su se zvati Dostojevski.

Kad je Dostojevskom bilo 15 godina, majka mu je umrla od žderanja, a otac je svoje najstarije sinove, Fjodora i Mihaila (kasnije također književnika), poslao u Sankt Peterburg u pansion K. F. Kostomarova.

1837. bila je važan datum za Dostojevskog. Ovo je godina smrti njegove majke, godina smrti Puškina, čija je djela (kao i njegov brat) čitao od djetinjstva, godina preseljenja u Petrograd i ulaska u vojnu inženjersku školu, sada Vojno inženjersko-tehničko sveučilište. Godine 1839. dobiva vijest o ubojstvu njegova oca od strane kmetova. Dostojevski sudjeluje u radu kružoka Belinskog Godinu dana prije otpuštanja iz vojne službe Dostojevski je prvi put preveo i objavio Balzacova Eugena Grandea (1843.). Godinu dana kasnije, objavljeno je njegovo prvo djelo, Jadnici, i odmah je postao slavan: V. G. Belinsky visoko je cijenio ovo djelo. Ali sljedeća knjiga, The Double, nailazi na nesporazume.

Ubrzo nakon objavljivanja Bijelih noći, pisac je uhićen (1849.) u vezi sa slučajem Petraševskog. Iako je Dostojevski negirao optužbe protiv njega, sud ga je prepoznao kao "jednog od najvažnijih zločinaca".
Vojni sud proglašava optuženika Dostojevskog krivim što je, primivši u ožujku ove godine iz Moskve od plemića Pleščejeva ... kopiju zločinačkog pisma pisca Belinskog, pročitao ovo pismo na sastancima: prvo s opt. Durov, zatim s opt. Petraševskim. I stoga ga je vojni sud osudio zbog toga što nije prijavio distribuciju kaznenog pisma o vjeri i vlasti od strane pisca Belinskog ... da ga, na temelju Kodeksa vojnih dekreta ... liši činova i svih prava države i podvrgnuti ga smrti strijeljanjem ..

Suđenje i teška smrtna kazna (22. prosinca 1849.) na Semjonovskom paradonu izvedena je kao lažna egzekucija. U posljednji čas osuđenici su pomilovani, osuđeni na prinudni rad. Jedan od osuđenih na smrt, Grigorjev, poludio je. Osjećaje koje je mogao doživjeti prije pogubljenja, Dostojevski je prenio riječima kneza Miškina u jednom od monologa u romanu Idiot.

Dostojevski je sljedeće četiri godine proveo na teškom radu u Omsku. Godine 1854., kada su istekle četiri godine na koje je Dostojevski bio osuđen, pušten je s teškog rada i poslan kao vojnik u sedmi linijski sibirski bataljun. Dok je služio u Semipalatinsku, sprijateljio se s Chokanom Valikhanovim, budućim slavnim kazahstanskim putnikom i etnografom. Tamo je podignut zajednički spomenik mladom književniku i mladom znanstveniku. Ovdje je započeo aferu s Marijom Dmitrijevnom Isaevom, koja je bila udana za profesora gimnazije Aleksandra Isaeva, gorkog pijanca. Nakon nekog vremena, Isaev je premješten na mjesto procjenitelja u Kuznjecku. 14. kolovoza 1855. Fjodor Mihajlovič primio je pismo iz Kuznjecka: muž M. D. Isaeve umro je nakon duge bolesti.

18. veljače 1855. umire car Nikolaj I. Dostojevski piše lojalnu pjesmu posvećenu svojoj udovici, carici Aleksandri Fjodorovnoj, i kao rezultat toga postaje dočasnik: 20. listopada 1856. Fjodor Mihajlovič je promaknut u zastavnika. Dana 6. veljače 1857. Dostojevski se vjenčao s Marijom Dmitrijevnom Isaevom u ruskoj pravoslavnoj crkvi u Kuznjecku.

Odmah nakon vjenčanja odlaze u Semipalatinsk, ali na putu Dostojevski ima epileptični napadaj, pa se četiri dana zaustavljaju u Barnaulu.

20. veljače 1857. Dostojevski i njegova žena vraćaju se u Semipalatinsk. Razdoblje robije i služenja vojnog roka bilo je prekretnica u životu Dostojevskog: od "tragača istine u čovjeku" još neopredijeljenog za život, on se pretvorio u duboko religioznu osobu, čiji je jedini ideal do kraja života bio Krist.

Godine 1859. Dostojevski je objavio svoje romane Selo Stepančikovo i njegovi žitelji i Ujakov san u Otečestvennim Zapiskama 1859. godine.

Dana 30. lipnja 1859. Dostojevski je dobio privremenu kartu broj 2030, kojom je mogao otputovati u Tver, a 2. srpnja pisac je napustio Semipalatinsk. Godine 1860. Dostojevski se sa suprugom i posvojenim sinom Pavlom vratio u Petrograd, no tajni nadzor nad njim nije prestao sve do sredine 1870-ih. Fjodor Mihajlovič je od početka 1861. pomagao svom bratu Mihailu u izdavanju vlastitog časopisa Vremya, nakon čega su braća 1863. počela izdavati časopis Epoha. Na stranicama ovih časopisa pojavljuju se djela Dostojevskog kao što su "Poniženi i uvrijeđeni", "Bilješke iz mrtve kuće", "Zimske bilješke o ljetnim dojmovima" i "Bilješke iz podzemlja".

Dostojevski poduzima putovanje u inozemstvo s mladom emancipiranom osobenjakom Apolinarijom Suslovom, u Baden-Badenu voli pogubnu igru ruleta, stalno mu treba novac, a istodobno (1864.) gubi ženu i brata. Neobičan način europskog života dovršava uništavanje socijalističkih iluzija mladosti, formira kritičku percepciju buržoaskih vrijednosti i odbacivanje Zapada.

Šest mjeseci nakon bratove smrti prestaje izlaziti Epoha (veljača 1865.). U očajnoj financijskoj situaciji, Dostojevski piše poglavlja Zločina i kazne, šalje ih M. N. Katkovu izravno u komplet časopisa konzervativnog Russkiy Vestnik, gdje se tiskaju iz broja u broj. Istodobno, pod prijetnjom gubitka prava na njegova izdanja na 9 godina u korist izdavača F. T. Stellovskog, obvezao se da će za njega napisati roman, za što nije imao dovoljno fizičke snage. Po savjetu prijatelja, Dostojevski angažira mladu stenografkinju Anu Snitkinu da mu pomogne u rješavanju ovog zadatka.

Roman "Zločin i kazna" dovršen je i vrlo dobro plaćen, ali kako bi spriječio vjerovnike da mu uzmu taj novac, pisac odlazi u inozemstvo sa svojom novom suprugom, Anom Grigorjevnom Snitkinom. Putovanje se odražava u dnevniku, koji je 1867. počela voditi A. G. Snitkina-Dostojevskaja. Na putu za Njemačku par se zaustavio na nekoliko dana u Vilni.

Vrhunac kreativnosti

Snitkina je uredila život pisca, preuzela sva ekonomska pitanja njegovog djelovanja, a od 1871. Dostojevski se zauvijek odrekao ruleta.

U listopadu 1866., u dvadeset i jedan dan, napisao je, a 25. dovršio roman Kockar za F. T. Stellovskog.

Posljednjih 8 godina pisac je živio u gradu Staraya Russa, Novgorodske pokrajine. Ove godine života bile su vrlo plodne: 1872. - "Demoni", 1873. - početak "Dnevnika jednog pisca" (niz feljtona, eseja, polemičkih zapisa i strastvenih publicističkih zapisa o aktualnoj temi), 1875. - "Tinejdžer", 1876 - "Krotki", 1879 -1880 - "Braća Karamazovi". U isto vrijeme dva su događaja postala značajna za Dostojevskog. Godine 1878. car Aleksandar II pozvao je pisca k sebi kako bi ga upoznao sa svojom obitelji, a 1880., samo godinu dana prije smrti, Dostojevski je održao svoj slavni govor na otvaranju spomenika Puškinu u Moskvi. Tijekom tih godina pisac se zbližio s konzervativnim novinarima, publicistima i misliocima, dopisivao se s istaknutim državnikom K. P. Pobedonostsevom.

Dana 26. siječnja (9. veljače) 1881. sestra Dostojevskog Vera Mihajlovna došla je u kuću Dostojevskog kako bi zamolila svog brata da se odrekne svog dijela imanja Rjazan, naslijeđenog od njegove tetke A. F. Kumanine, u korist sestara. Prema priči Ljubov Fjodorovne Dostojevski, uslijedila je burna scena s objašnjenjima i suzama, nakon koje je Dostojevskom potekla krv u grlu. Možda je upravo taj neugodni razgovor bio prvi poticaj za pogoršanje njegove bolesti (emfizem) - dva dana kasnije veliki je pisac umro.

Pokopan je u lavri Aleksandra Nevskog u Petrogradu.

Obitelj i okolina

Piščev djed Andrej Grigorjevič Dostojevski (1756. - oko 1819.) služio je kao unijat, kasnije - pravoslavni svećenik u selu Voytovtsy blizu Nemirova (danas regija Vinnitsa u Ukrajini).

Otac, Mihail Andrejevič (1787.-1839.), studirao je na Moskovskom odjelu Carske medicinske i kirurške akademije, služio je kao liječnik u Borodinskoj pješačkoj pukovniji, pripravnik u moskovskoj vojnoj bolnici, liječnik u bolnici Mariinsky u Moskvi. Sirotište (to jest, u bolnici za siromašne, još poznata pod imenom Bozhedomki). Godine 1831. dobio je malo selo Darovoye u Kashirskom okrugu Tulske gubernije, a 1833. susjedno selo Cheremoshnya (Chermashnya), gdje su ga 1839. ubili vlastiti kmetovi:
Njegova ovisnost o alkoholnim pićima očito je porasla, te gotovo stalno nije bio u normalnom položaju. Došlo je proljeće, obećavajući malo dobra ... U to vrijeme u selu Chermashna, na poljima ispod ruba šume, radila je artela seljaka, desetak ili desetak ljudi; Slučaj je, dakle, bio daleko od kuće. Ogorčen nekom neuspješnom akcijom seljaka, ili mu se možda samo tako činilo, otac se raspalio i počeo jako vikati na seljake. Jedan od njih, drskiji, na taj je povik uzvratio jakom grubošću i nakon toga, bojeći se ove grubosti, povikao: “Momci, karačun ga!..”. I s tim uzvikom svi seljaci, do 15 ljudi na broju, jurnuše na oca i u trenu, naravno, s njim dokrajčiše ... - Iz memoara A. M. Dostojevskog

Majka Dostojevskog, Marija Fedorovna (1800.-1837.), potjecala je iz bogate moskovske trgovačke obitelji Nečajevih, koja je nakon Domovinskog rata 1812. izgubila većinu svog bogatstva. S 19 godina udala se za Mihaila Dostojevskog. Bila je, prema sjećanjima djece, ljubazna majka i u braku je rodila četiri sina i četiri kćeri (sin Fedor bio je drugo dijete). M. F. Dostojevskaja umrla je od konzumiranja. Prema istraživačima djela velike spisateljice, određene osobine Marije Fjodorovne odražavaju se u slikama Sofije Andreevne Dolgoruky ("Tinejdžerka") i Sofije Ivanovne Karamazov ("Braća Karamazovi") [izvor nije naveden 604 dana].

Stariji brat Dostojevskog Mihail također je postao pisac, njegov rad obilježen je bratovim utjecajem, a rad na časopisu Vremja braća su dobrim dijelom zajednički obavljala. Mlađi brat Andrej postao je arhitekt; Dostojevski je u svojoj obitelji vidio dostojan primjer obiteljskog života. O bratu je A. M. Dostojevski ostavio vrijedna sjećanja. Od sestara Dostojevskog, pisac je imao najbliži odnos s Varvarom Mihajlovnom (1822.-1893.), o kojoj je svom bratu Andreju pisao: “Volim je; ona je slavna sestra i divna osoba…” (28. studenog 1880.). Od brojnih nećaka i nećakinja Dostojevski je volio i izdvajao Mariju Mihajlovnu (1844.-1888.), koju je, prema memoarima L. F. Dostojevske, “volio kao svoju kćer, mazio ju je i zabavljao dok je bila još mala, kasnije je bila ponosna na svoj glazbeni talent i uspjeh kod mladih”, međutim, nakon smrti Mihaila Dostojevskog ta bliskost je prestala.

Potomci Fjodora Mihajloviča i dalje žive u Sankt Peterburgu.

Filozofija

Kako je O. M. Nogovitsyn pokazao u svom djelu, Dostojevski je najistaknutiji predstavnik “ontološke”, “refleksivne” poetike, koja, za razliku od tradicionalne, deskriptivne poetike, ostavlja lik u određenom smislu slobodnim u odnosu prema tekstu koji ga opisuje (tj. je za njega svijet), što se očituje u tome što je on svjestan svog odnosa s njim i djeluje na temelju njega. Otuda sva paradoksalnost, nedosljednost i nedosljednost likova Dostojevskog. Ako u tradicionalnoj poetici lik uvijek ostaje u autorovoj vlasti, uvijek je zarobljen događajima koji mu se događaju (zarobljen tekstom), to jest ostaje posve deskriptivan, posve uključen u tekst, posve razumljiv, podređen uzroka i posljedica, kretanja naracije, tada u ontološkoj poetici prvi put nailazimo na lik koji se pokušava oduprijeti tekstualnim elementima, svojoj podređenosti tekstu, pokušavajući ga “prepisati”. U ovakvom pristupu pisanje nije opis lika u različitim situacijama i njegovim položajima u svijetu, već suosjećanje s njegovom tragedijom – njegovom namjernom nevoljkošću da prihvati tekst (svijet), u njegovoj neizbježnoj redundantnosti u odnosu na njega, potencijalu. beskonačnost. M. M. Bahtin je prvi put skrenuo pozornost na tako poseban odnos Dostojevskog prema svojim likovima.

Politički pogledi

Za života Dostojevskog u kulturnim slojevima društva borile su se najmanje dvije političke struje - slavenofilstvo i zapadnjaštvo, čija je bit otprilike sljedeća: pristaše prve tvrdile su da je budućnost Rusije u nacionalnosti, pravoslavlju i autokraciji, pristaše drugi je smatrao da Rusi trebaju uzeti primjer od Europljana. I oni i drugi odrazili su se na povijesnu sudbinu Rusije. Dostojevski je, s druge strane, imao svoju ideju - "soilizam". Bio je i ostao ruski čovjek, neraskidivo povezan s narodom, ali u isto vrijeme nije negirao dostignuća kulture i civilizacije Zapada. S vremenom su se stavovi Dostojevskog razvijali, a tijekom trećeg boravka u inozemstvu konačno je postao uvjereni monarhist.

Dostojevski i "židovsko pitanje"

Stavovi Dostojevskog o ulozi Židova u životu Rusije odražavaju se u piščevoj publicistici. Na primjer, govoreći o daljnjoj sudbini seljaka oslobođenih kmetstva, on piše u Piščevom dnevniku za 1873. godinu:
“Tako će biti ako se nastavi, ako se narod sam ne opameti; a inteligencija mu neće pomoći. Ako se ne opameti, onda će se cijeli, cijeli, u najkraćem mogućem roku, naći u rukama svih vrsta Židova, i tada ga nikakva zajednica neće spasiti ... Židovi će se napiti krvi naroda i hrane se razvratom i ponižavanjem naroda, ali pošto će plaćati proračun, onda će ih, dakle, trebati uzdržavati.

Pisac Andrej Dikij Dostojevskom pripisuje sljedeći citat:
“Židovi će uništiti Rusiju i postati glava anarhije. Židov i njegov kahal su urota protiv Rusa.”

Odnos Dostojevskog prema “židovskom pitanju” analizira književni kritičar Leonid Grossman u članku “Dostojevski i judaizam” i knjizi “Ispovijest jednog Židova”, posvećenoj korespondenciji između pisca i židovskog novinara Arkadija Kovnera. Poruka velikom piscu koju je Kovner poslao iz zatvora Butyrka ostavila je dojam na Dostojevskog. Svoje pismo u odgovoru završava riječima “Vjerujte potpuno iskreno s kojom stišćem vašu ruku pruženu meni”, a u poglavlju Dnevnika pisca posvećenom židovskom pitanju opširno citira Kovnera.

Prema kritičarki Mayi Turovskaya, zajednički interes Dostojevskog i Židova uzrokovan je utjelovljenjem u Židovima (a posebno u Kovneru) potrage za likovima Dostojevskog.

Prema Nikolaju Nasedkinu, Dostojevskom je općenito svojstven kontradiktoran odnos prema Židovima: on je vrlo jasno razlikovao pojmove Židov i Židov. Osim toga, Nasedkin također primjećuje da su riječ "Židov" i njezine izvedenice bile za Dostojevskog i njegove suvremenike obična riječ-oruđe između ostalih, korištena široko i posvuda, bila prirodna za svu rusku književnost 19. stoljeća, za razliku od moderne puta ..

Valja napomenuti da je stav Dostojevskog prema "židovskom pitanju", koje nije bilo predmet tzv. "javnog mnijenja", mogao biti povezan s njegovim vjerskim uvjerenjima (vidi Kršćanstvo i antisemitizam) [izvor?].

Prema Sokolovu B.V., citate Dostojevskog koristili su nacisti tijekom Velikog domovinskog rata za propagandu na okupiranim područjima SSSR-a, na primjer, ovaj iz članka "Židovsko pitanje":
Što da u Rusiji nije bilo tri milijuna Židova, nego bi Rusa i Židova bilo 160 milijuna (u originalu Dostojevski je imao 80 milijuna, ali je stanovništvo zemlje udvostručeno – da citat bude relevantniji. – B.S.) – pa što bi u Ruse pretvaraju i kako bi se ponašali prema njima? Bi li im dopustili da izjednače svoja prava? Bi li im bilo dopušteno slobodno moliti među njima? Zar ne bi bili izravno pretvoreni u robove? Još gore od toga: ne bi li kožu do kraja zderali, ne bi li je do temelja potukli, do konačnog istrebljenja, kao što su činili sa stranim narodima u stara vremena?

Bibliografija

Romani

* 1845 - Jadnici
* 1861 - Poniženi i uvrijeđeni
* 1866 - Zločin i kazna
* 1866 - Igrač
* 1868 - Idiot
* 1871-1872 - Demoni
* 1875 - Tinejdžer
* 1879-1880 - Braća Karamazovi

Romani i priče

* 1846 - Dvostruko
* 1846 - Kako je opasno prepustiti se ambicioznim snovima
* 1846 - g. Prokharčin
* 1847 - Roman u devet pisama
* 1847 - ljubavnica
* 1848 - Puzači
* 1848 - Slabo srce
* 1848 - Netočka Nezvanova
* 1848 - Bijele noći
* 1849 - Mali heroj
* 1859 - Ujakov san
* 1859 - Selo Stepanchikovo i njegovi stanovnici
* 1860 - Tuđa žena i muž ispod postelje
* 1860 - Bilješke iz Kuće mrtvih
* 1862 - Zimske bilješke o ljetnim dojmovima
* 1864 - Bilješke iz podzemlja
* 1864 - Loša šala
* 1865 - Krokodil
* 1869 - Vječni muž
* 1876 - Krotak
* 1877 - San smiješnog čovjeka
* 1848 - Pošteni lopov
* 1848. - Božićno drvce i vjenčanje
* 1876. - Dječak kod Krista na božićnom drvcu

Publicistika i kritika, eseji

* 1847 - Petersburgska kronika
* 1861 - Priče N.V. Uspenski
* 1880 - Presuda
* 1880 - Puškin

Dnevnik pisca

* 1873 - Piščev dnevnik. 1873. godine
* 1876 - Piščev dnevnik. 1876
* 1877 - Piščev dnevnik. Siječanj-kolovoz 1877.
* 1877 - Piščev dnevnik. Rujan-prosinac 1877.
* 1880 - Piščev dnevnik. 1880. godine
* 1881 - Piščev dnevnik. 1881

Pjesme

* 1854. - O europskim događajima 1854. godine
* 1855. - Prvog srpnja 1855. god
* 1856. - Prilikom krunidbe i sklapanja mira
* 1864. - Epigram za bavarskog pukovnika
* 1864-1873 - Borba nihilizma s poštenjem (oficir i nihilist)
* 1873-1874 - Opišite sve u cijelosti od strane nekih svećenika
* 1876-1877 - Slom Baimakovljevog ureda
* 1876 - Djeca su skupa
* 1879 - Ne pljačkaj, Fedul

Izdvaja se zbirka folklorne građe “Moja teška bilježnica”, poznata i kao “Sibirska bilježnica”, koju je Dostojevski napisao za vrijeme robijanja na robiji.

Glavna literatura o Dostojevskom

Domaća istraživanja

* Belinsky V. G. [Uvodni članak] // Peterburgska zbirka u izdanju N. Nekrasova. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N. A. Poniženi ljudi // Sovremennik. 1861. broj 9. otdel. II.
* Pisarev D. I. Borba za opstanak // Delo. 1868. br. 8.
* Leontjev K. N. O univerzalnoj ljubavi: Povodom govora F. M. Dostojevskog na Puškinovom prazniku // Varšavski dnevnik. 1880. 29. srpnja (br. 162). str. 3-4; 7. kolovoza (br. 169). str. 3-4; 12. kolovoza (br. 173). str. 3-4.
* Mikhailovsky N. K. Okrutni talent // Otechestvennye zapiski. 1882. br. 9, 10.
* Solovjev V. S. Tri govora u spomen na Dostojevskog: (1881-1883). M., 1884. 55 str.
* Rozanov V. V. Legenda o velikom inkvizitoru F. M. Dostojevskom: Iskustvo kritičkog komentara // Ruski bilten. 1891. Svezak 212, siječanj. str. 233-274; Veljača. str. 226-274; T. 213, ožujak. str. 215-253; Travanj. str. 251-274. Izdavač: St. Petersburg: Nikolaev, 1894. 244 str.
* Merežkovski D. S. L. Tolstoj i Dostojevski: Krist i Antikrist u ruskoj književnosti. T. 1. Život i djelo. Petrograd: Svijet umjetnosti, 1901. 366 str. T. 2. Religija L. Tolstoja i Dostojevskog. Petrograd: Svijet umjetnosti, 1902. LV, 530 str.
* Šestov L. Dostojevski i Nietzsche. SPb., 1906.
* Ivanov Vjač. I. Dostojevski i roman tragedija // Ruska misao. 1911. knj. 5. S. 46-61; Knjiga. 6. S. 1-17.
* Pereverzev V. F. Stvaralaštvo Dostojevskog. M., 1912. (Pretiskano u knjizi: Gogolj, Dostojevski. Istraživanja. M., 1982.)
* Tynyanov Yu. N. Dostojevski i Gogolj: (O teoriji parodije). Str.: OPOYAZ, 1921.
* Berdjajev N. A. Svjetonazor Dostojevskog. Prag, 1923. 238 str.
* Volotskoy M.V. Kronika obitelji Dostojevski 1506-1933. M., 1933.
* Engelhardt B. M. Ideološki roman Dostojevskog // F. M. Dostojevski: Članci i materijali / Ed. A. S. Dolinina. L.; M.: Misao, 1924. sub. 2. S. 71-109.
* Memoari Dostojevske A.G. M.: Fikcija, 1981.
* Freud Z. Dostojevski i oceubojstvo // Klasična psihoanaliza i fikcija / Komp. i općeg ur. V. M. Leybin. St. Petersburg: Piter, 2002. S. 70-88.
* Mochulsky KV Dostojevski: Život i djelo. Pariz: YMCA-Press, 1947. 564 str.
* Loski N. O. Dostojevski i njegov kršćanski svjetonazor. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 str.
* Dostojevski u ruskoj kritici. Zbornik članaka. M., 1956. (uvodni članak i bilješka A. A. Belkina)
* Leskov N.S. O seljaku Kufel itd. - Sabrano. soč., vol. 11, Moskva, 1958, s. 146-156;
* Grossman L. P. Dostojevski. M.: Mlada garda, 1962. 543 str. (Život znamenitih ljudi. Niz biografija; br. 24 (357)).
* Bahtin M. M. Problemi stvaralaštva Dostojevskog. Lenjingrad: Surf, 1929. 244 str. 2. izdanje, revidirano. i dodatni: Problemi poetike Dostojevskog. M.: Sovjetski pisac, 1963. 363 str.
* Dostojevski u memoarima suvremenika: U 2 sv. M., 1964. T. 1. T. 2.
* Fridlender G. M. Realizam Dostojevskog. M.; L.: Nauka, 1964. 404 str.
* Meyer G. A. Svjetlo u noći: (O "Zločinu i kazni"): Iskustvo sporog čitanja. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 str.
* F. M. Dostojevski: Bibliografija djela F. M. Dostojevskog i literatura o njemu: 1917.-1965. Moskva: Knjiga, 1968. 407 str.
* Kirpotin V. Ya. Razočaranje i pad Rodiona Raskoljnikova: (Knjiga o romanu Dostojevskog "Zločin i kazna"). M.: Sovjetski pisac, 1970. 448 str.
* Zakharov VN Problemi proučavanja Dostojevskog: Udžbenik. - Petrozavodsk. 1978. godine.
* Zakharov VN Sustav žanrova Dostojevskog: tipologija i poetika. - L., 1985. (monografija).
* Toporov V. N. O strukturi romana Dostojevskog u vezi s arhaičnim shemama mitološkog mišljenja ("Zločin i kazna") // Toporov V. N. Mif. Ritual. Simbol. Slika: Studije iz oblasti mitopoetike. M., 1995. S. 193-258.
* Dostojevski: Materijali i istraživanja / Akademija znanosti SSSR-a. IRLI. L.: Nauka, 1974.-2007. Problem. 1-18 (izdanje u tijeku).
* Odinokov V. G. Tipologija slika u umjetničkom sustavu F. M. Dostojevskog. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 str.
* Seleznjev Ju I. Dostojevski. M .: Mlada garda, 1981. 543 str., ilustr. (Život znamenitih ljudi. Niz biografija; br. 16 (621)).
* Volgin I. L. Posljednja godina Dostojevskog: Povijesne bilješke. Moskva: Sovjetski pisac, 1986.
* Saraskina L.I. "Demoni": roman upozorenja. M.: Sovjetski pisac, 1990. 488 str.
* Allen L. Dostojevski i Bog / Per. od fr. E. Vorobieva. Sankt Peterburg: Ogranak časopisa "Mladost"; Dusseldorf: Plavi jahač, 1993. 160 str.
* Guardini R. Čovjek i vjera / Per. s njim. Bruxelles: Život s Bogom, 1994. 332 str.
* Kasatkina T. A. Karakterologija Dostojevskog: Tipologija emocionalnih i vrijednosnih orijentacija. M.: Nasledie, 1996. 335 str.
* Laut R. Filozofija Dostojevskog u sustavnom prikazu / Per. s njim. I. S. Andreeva; ur. A. V. Gulygi. M.: Respublika, 1996. 448 str.
* Balnep R. L. Struktura "Braće Karamazovih" / Per. s engleskog. Sankt Peterburg: Akademski projekt, 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Mihajlovič Dostojevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslavlje i ruska književnost: [U 6 sati]. M.: Kršćanska književnost, 1997. S. 284-560.
* Nakamura K. Osjećaj života i smrti Dostojevskog / Autoriz. po. s japanskog. St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 1997. 332 str.
* Meletinski E. M. Bilješke o djelu Dostojevskog. M.: RGGU, 2001. 190 str.
* Roman F. M. Dostojevskog "Idiot": Sadašnje stanje studija. M.: Nasledie, 2001. 560 str.
* Kasatkina T. A. O tvorbenoj prirodi riječi: Ontologija riječi u djelu F. M. Dostojevskog kao osnova "realizma u najvišem smislu". M.: IMLI RAN, 2004. 480 str.
* Tihomirov B. N. “Lazar! izađi“: roman F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ u suvremenom čitanju: Knjiga-komentar. Sankt Peterburg: Srebrno doba, 2005. 472 str.
* Jakovljev L. Dostojevski: duhovi, fobije, himere (bilješke čitatelja). - Kharkov: Karavella, 2006. - 244 str. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. Roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi". St. Petersburg: Izdavačka kuća Pushkinsky Dom, 2007. 640 str.
* Roman F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi": trenutno stanje proučavanja. M.: Nauka, 2007. 835 str.
* Bogdanov N., Rogovoi A. Genealogija Dostojevskih. U potrazi za izgubljenim vezama., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. “Jesen u Petersburgu” (tako se zove ovo djelo u ruskom prijevodu, u originalu roman nosi naziv “Majstor iz Petersburga”). Moskva: Eksmo, 2010.
* Otvorenost prema ponoru. Susreti s Dostojevskim Književno, filozofsko i historiografsko djelo kulturologa Grigorija Pomerantsa.

Inozemna istraživanja:

Engleski jezik:

*Jones M.V. Dostojevski. Roman razdora. L., 1976.
* Holkvist M. Dostojevski i roman. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostojevski. Njegov život i djelo. L., 1978. (monografija).
*Kabat G.C. Ideologija i mašta. Slika društva kod Dostojevskog. N.Y., 1978.
*Jackson R.L. Umjetnost Dostojevskog. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Studije o Dostojevskom. Časopis Međunarodnog društva Dostojevski. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

Njemački:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog u F.M. Dostojevskog "Idiot". München, 1974.

Adaptacije ekrana

* Fjodor Dostojevski (engleski) na Internet Movie Database
* Peterburška noć - film Grigorija Rošala i Vere Stroeve prema pričama Dostojevskog "Netočka Nezvanova" i "Bijele noći" (SSSR, 1934.)
* Bijele noći - film Luchina Viscontija (Italija, 1957.)
* Bijele noći - film Ivana Pirjeva (SSSR, 1959.)
* Bijele noći - film Leonida Kvinikhidzea (Rusija, 1992.)
* Voljeni - film Sanjaya Leele Bhansalije prema priči Dostojevskog "Bijele noći" (Indija, 2007.)
* Nikolaj Stavrogin - film Jakova Protazanova prema romanu Dostojevskog "Demoni" (Rusija, 1915.)
* Demoni - film Andrzeja Wajde (Francuska, 1988.)
* Demoni - film Igora i Dmitrija Talankina (Rusija, 1992.)
* Demoni - film Felixa Schultessa (Rusija, 2007.)
* Braća Karamazovi - film Viktora Turjanskog (Rusija, 1915.)
* Braća Karamazovi - film Dmitrija Bukhoveckog (Njemačka, 1920.)
* Ubojica Dmitrij Karamazov - film Fjodora Otsepa (Njemačka, 1931.)
* Braća Karamazovi - film Richarda Brooksa (SAD, 1958.)
* Braća Karamazovi - film Ivana Pirjeva (SSSR, 1969.)
* Dječaci - fantazija bez filma temeljena na romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Braća Karamazovi" Renite Grigorieve (SSSR, 1990.)
* Braća Karamazovi - film Jurija Moroza (Rusija, 2008.)
* Karamazovi - film Petra Zelenke (Češka - Poljska, 2008.)
* Vječni muž - film Jevgenija Markovskog (Rusija, 1990.)
* Vječni muž - film Denisa Granier-Defera (Francuska, 1991.)
* Ujakov san - film Konstantina Voinova (SSSR, 1966.)
* 1938., Francuska: "Kockar" (fr. Le Joueur) - redatelj: Louis Daquin (francuski)
* 1938., Njemačka: Igrači (njemački: Roman eines Spielers, Der Spieler) - redatelj: Gerhard Lampert (njemački)
* 1947., Argentina: "Kockar" (španjolski: El Jugador) - režija Leon Klimovsky (španjolski)
* 1948., SAD: Veliki grešnik - redatelj: Robert Siodmak
* 1958., Francuska: "Kockar" (fr. Le Joueur) - redatelj: Claude Autun-Lara (fr.)
* 1966, - SSSR: "Igrač" - redatelj Jurij Bogatyrenko
* 1972.: "Igrač" - redatelj: Michail Olschewski
* 1972, - SSSR: "Igrač" - redatelj Aleksej Batalov
* 1974., SAD: "Kockar" (eng. The Gambler) - redatelj Karel Rice (eng.)
* 1997., Mađarska: Igrač (mađarski) (eng. The Gambler) - režija Mac Carola (mađarski)
* 2007., Njemačka: "Kockari" (njemački: Die Spieler, engleski: The Gamblers) - režija: Sebastian Bignek (njemački)
* "Idiot" - film Pjotra Čardinina (Rusija, 1910.)
* "Idiot" - film Georgesa Lampina (Francuska, 1946.)
* "Idiot" - film Akire Kurosawe (Japan, 1951.)
* "Idiot" - film Ivana Pirjeva (SSSR, 1958.)
* "Idiot" - televizijska serija Alana Bridgesa (UK, 1966.)
* "Luda ljubav" - film Andrzeja Zulawskog (Francuska, 1985.)
* "Idiot" - televizijska serija Mani Kaula (Indija, 1991.)
* "Down House" - filmska interpretacija Romana Kačanova (Rusija, 2001.)
* "Idiot" - TV serija Vladimira Bortka (Rusija, 2003.)
* Krotki - film Aleksandra Borisova (SSSR, 1960.)
* Meek - filmska interpretacija Roberta Bressona (Francuska, 1969.)
* Meek - animirani film Piotra Dumala (Poljska, 1985.)
* Krotki - film Avtandila Varsimašvilija (Rusija, 1992.)
* Krotki - film Jevgenija Rostovskog (Rusija, 2000.)
* Mrtva kuća (tamnica naroda) - film Vasilija Fedorova (SSSR, 1931.)
* Partner - film Bernarda Bertoluccija (Italija, 1968.)
* Tinejdžer - film Jevgenija Taškova (SSSR, 1983.)
* Raskoljnikov - film Roberta Wienea (Njemačka, 1923.)
* Zločin i kazna - film Pierrea Chenala (Francuska, 1935.)
* Zločin i kazna - film Georgesa Lampina (Francuska, 1956.)
* Zločin i kazna - film Leva Kulidžanova (SSSR, 1969.)
* Zločin i kazna - film Akija Kaurismäkija (Finska, 1983.)
* Zločin i kazna - crtani film Piotra Dumala (Poljska, 2002.)
* Zločin i kazna - film Juliana Jarolda (UK, 2003.)
* Zločin i kazna - TV serija Dmitrija Svetozarova (Rusija, 2007.)
* San smiješnog čovjeka - crtani film Aleksandra Petrova (Rusija, 1992.)
* Selo Stepanchikovo i njegovi stanovnici - TV film Leva Tsutsulkovskog (SSSR, 1989.)
* Loša šala - filmska komedija Aleksandra Alova i Vladimira Naumova (SSSR, 1966.)
* Poniženi i uvrijeđeni - TV film Vittoria Cottafavija (Italija, 1958.)
* Poniženi i uvrijeđeni - TV serija Raul Araisa (Meksiko, 1977.)
* Poniženi i uvrijeđeni - film Andreja Ešpaja (SSSR - Švicarska, 1990.)
* Tuđa žena i muž pod krevetom - film Vitalija Melnikova (SSSR, 1984.)

Filmovi o Dostojevskom

* "Dostojevski". dokumentarni film. TSSDF (RTSSDF). 1956. 27 minuta. - dokumentarni film Bubrika Samuila i Ilje Kopalina (Rusija, 1956.) o životu i djelu Dostojevskog u povodu 75. obljetnice njegove smrti.
* Pisac i njegov grad: Dostojevski i Petersburg - film Heinricha Bölla (Njemačka, 1969.)
* Dvadeset i šest dana iz života Dostojevskog - igrani film Aleksandra Zarkhija (SSSR, 1980.; glumi Anatolij Solonjicin)
* Dostojevski i Petar Ustinov - iz dokumentarca "Rusija" (Kanada, 1986.)
* Povratak proroka - dokumentarni film V. E. Ryzhka (Rusija, 1994.)
* Život i smrt Dostojevskog - dokumentarni film (12 epizoda) Aleksandra Kljuškina (Rusija, 2004.)
* Demoni St. Petersburga - igrani film Giuliana Montalda (Italija, 2008.)
* Tri žene Dostojevskog - film Evgenija Taškova (Rusija, 2010.)
* Dostojevski - serija Vladimira Khotinenka (Rusija, 2011.) (glumi Jevgenij Mironov).

Slika Dostojevskog također je korištena u biografskim filmovima Sofia Kovalevskaya (Alexander Filippenko) i Chokan Valikhanov (1985).

Aktualni događaji

* 10. listopada 2006. ruski predsjednik Vladimir Putin i savezna kancelarka Njemačke Angela Merkel otkrili su u Dresdenu spomenik Fjodoru Mihajloviču Dostojevskom koji je izradio narodni umjetnik Rusije Aleksandar Rukavišnjikov.
* Krater na Merkuru nazvan je po Dostojevskom (geografska širina: ?44,5, zemljopisna dužina: 177, promjer (km): 390).
* Pisac Boris Akunjin napisao je djelo “F. M., posvećen Dostojevskom.
* Godine 2010. redatelj Vladimir Khotinenko započeo je snimanje serijskog filma o Dostojevskom, koji će biti objavljen 2011. na 190. godišnjicu rođenja Dostojevskog.
* 19. lipnja 2010. otvorena je 181. stanica moskovskog metroa "Dostojevskaja". Pristup gradu je na Suvorovskom trgu, Seleznevskoj ulici i Durovoj ulici. Dizajn postaje: na zidovima stanice nalaze se scene koje ilustriraju četiri romana F. M. Dostojevskog (“Zločin i kazna”, “Idiot”, “Demoni”, “Braća Karamazovi”).

Bilješke

1 I. F. Masanov, Rječnik pseudonima ruskih književnika, znanstvenika i javnih osoba. U 4 sveska. - M., Svesavezna knjižna komora, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11. studenog // RIA Novosti, 11. studenog 2008.
3 Ogledalo tjedna. - Broj 3. - 27. siječnja - 2. veljače 2007
4 Panaev I.I. Sjećanja na Belinskog: (Ulomci) // I.I. Panaev. Iz "književnih sjećanja" / Glavni urednik N. K. Piksanov. - Niz književnih memoara. - L .: Fikcija, Lenjingradska podružnica, 1969. - 282 str.
5 Igor Zolotussky. Struna u magli
6 Semipalatinsk. Memorijalna kuća-muzej F. M. Dostojevskog
7 [Troyat Henri. Fedor Dostojevski. - M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2005. - 480 str. (Serija "Ruske biografije"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Troyes Henri. Fedor Dostojevski. - M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2005. - 480 str. (Serija "Ruske biografije"). ISBN 5-699-03260-6
9 U prosincu 2006. otkrivena je spomen-ploča na zgradi koja se nalazi u mjestu gdje su odsjeli Dostojevski u hotelu (autor je kipar Romualdas Kvintas) Spomen-ploča Fjodoru Dostojevskom
10 Povijest okruga Zaraisk // Službena web stranica općinskog okruga Zaraisk
11 Nogovitsin O. M. “Poetika ruske proze. Metafizička istraživanja”, VRFSH, St. Petersburg, 1994
12 Ilja Bražnikov. Dostojevski Fjodor Mihajlovič (1821-1881).
13 F. M. Dostojevski, "Dnevnik jednog pisca". 1873. godine Poglavlje XI. "Snovi i snovi"
14 Dostojevski Fjodor. Elektronička židovska enciklopedija
15 F. M. Dostojevski. "Židovsko pitanje" na Wikizvoru
16 Dikij (Zankevič), Andrej Rusko-židovski dijalog, dio "F. M. Dostojevski o Židovima". Preuzeto 6. lipnja 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostojevski (F. M. Dostojevski i "židovsko pitanje")
18 L. Grossman "Ispovijest jednog Židova" i "Dostojevski i judaizam" u knjižnici Imwerden
19 Maya Turovskaya. Židov i Dostojevski, "Strane bilješke" 2006, br. 7
20 B. Sokolov. Zanimanje. Istina i mitovi
21 "Svete lude". Aleksej Osipov - doktor teologije, profesor na Moskovskoj teološkoj akademiji.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (vidi okvir 17)

Fedor Mihajlovič Dostojevski
11.11.1821 - 27.01.1881

Fjodor Mihajlovič Dostojevski, ruski pisac, rođen je 1821. godine u Moskvi. Otac mu je bio plemić, zemljoposjednik i doktor medicine.

Odgajan je do 16. godine u Moskvi. U sedamnaestoj godini položio je ispit u Petrogradu na Glavnoj inženjerskoj školi. Godine 1842. završio je vojno-inženjerski tečaj i napustio školu u činu inženjerijskog potporučnika. Ostavljen je u službi u Petrogradu, ali su ga drugi ciljevi i težnje neodoljivo privlačili. Posebno se počeo zanimati za književnost, filozofiju i povijest.

Godine 1844. odlazi u mirovinu i u isto vrijeme piše svoju prvu prilično dugu priču Jadnici. Ova mu je priča odmah stvorila mjesto u književnosti, dočekala ga je kritika i najbolje rusko društvo izuzetno povoljno. Bio je to rijedak uspjeh u punom smislu te riječi. Ali stalna bolest koja je uslijedila nekoliko godina zaredom štetila je njegovom bavljenju književnošću.

U proljeće 1849. uhićen je zajedno s mnogima zbog sudjelovanja u političkoj uroti protiv vlasti, koja je imala socijalističku konotaciju. Priveden je istrazi i najvišem vojnom sudu. Nakon osmomjesečnog zatočeništva u Petropavlovskoj tvrđavi osuđen je na smrt strijeljanjem. Ali presuda nije izvršena: pročitano je ublažavanje kazne i Dostojevski je, nakon što su mu oduzeta prava na imanje, činove i plemstvo, prognan u Sibir na teški rad na četiri godine, s upisom na kraju škole. rok teškog rada u običnih vojnika. Ova presuda Dostojevskom bila je po svojoj formi prvi slučaj u Rusiji, da svatko tko je u Rusiji osuđen na robiju gubi građanska prava zauvijek, čak i ako je odslužio kaznu. Dostojevski je, nakon što je odslužio kaznu, određen da stupi u vojnike – odnosno vraćena su mu prava građanina. Kasnije su se takva pomilovanja dogodila više puta, ali tada je to bio prvi slučaj i dogodio se po nalogu pokojnog cara Nikole I, koji se sažalio na Dostojevskog zbog njegove mladosti i talenta.

U Sibiru je Dostojevski služio svoju četverogodišnju kaznu teškog rada, u tvrđavi Omsk; a zatim je 1854. poslan s teškog rada kao obični vojnik u Sibirski linijski bataljun _ 7 u gradu Semipalatinsku, gdje je godinu dana kasnije promaknut u dočasnika, a 1856., stupanjem na prijestolje sadašnjeg vladajućeg cara Aleksandra II., časnicima. Godine 1859., budući da je bio u epileptičkoj bolesti, stečenoj još tijekom teškog rada, otpušten je i vratio se u Rusiju, najprije u grad Tver, a zatim u Petrograd. Ovdje se Dostojevski ponovno počeo baviti književnošću.

Godine 1861. njegov stariji brat, Mihail Mihajlovič Dostojevski, počeo je izdavati veliki mjesečni književni časopis ("Revue") - "Vrijeme". U izdavanju časopisa sudjelovao je i F. M. Dostojevski, koji je u njemu objavio svoj roman “Poniženi i uvrijeđeni”, koji je publika s razumijevanjem prihvatila. Ali u sljedeće dvije godine započeo je i dovršio Bilješke iz mrtve kuće, u kojima je pod lažnim imenima prepričao svoj život na robiji i opisao svoje bivše sukažnjenike. Ovu je knjigu čitala cijela Rusija i još uvijek je visoko cijenjena, iako su se običaji i običaji opisani u Bilješkama iz mrtve kuće u Rusiji odavno promijenili.

Godine 1866., nakon bratove smrti i ukidanja časopisa Epoha koji je izdavao, Dostojevski je napisao roman Zločin i kazna, zatim 1868. roman Idiot, a 1870. roman Demoni. Ova su tri romana bila visoko hvaljena u javnosti, iako je Dostojevski u njima možda bio previše okrutan prema suvremenom ruskom društvu.

Godine 1876. Dostojevski je počeo izdavati mjesečnik u izvornom obliku svog "Dnevnika", koji je pisao sam bez suradnika. Ovo izdanje izašlo je 1876. i 1877. godine. u nakladi od 8000 primjeraka. Bio je to uspjeh. Općenito, Dostojevskog voli ruska javnost. Zaslužio je i od svojih književnih protivnika mišljenje visoko poštenog i iskrenog pisca. Po svom uvjerenju otvoreni je slavenofil; njegova bivša socijalistička uvjerenja dosta su se promijenila.

Kratki biografski podaci iz diktata spisateljice A. G. Dostojevske (Objavljeno u izdanju Dnevnika pisca za siječanj 1881.).

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Dostojevski, Fjodor Mihajlovič - poznati pisac. Rođen je 30. listopada 1821. u Moskvi u zgradi Mariinske bolnice, gdje je njegov otac služio kao stožerni liječnik. Odrastao je u prilično surovoj sredini, nad kojom je lebdio sumorni duh njegova oca - "nervoznog, razdražljivog, umišljenog" čovjeka, uvijek zaposlenog brigom za dobrobit obitelji. Djeca (bilo ih je 7; Fedor je drugi sin) odgajana su u strahu i poslušnosti, prema tradicijama antike, provodeći većinu vremena pred roditeljima. Rijetko napuštajući zidove bolničke zgrade, vrlo su malo komunicirali s vanjskim svijetom, osim preko pacijenata, s kojima je Fjodor Mihajlovič, tajno od oca, ponekad razgovarao, pa čak i preko bivših medicinskih sestara, koje su se obično pojavljivale u njihovoj kući na Subote (od kojih je Dostojevski upoznao vilinski svijet). Najsvjetlije uspomene na Dostojevskovo kasno djetinjstvo vežu se uz selo - malo imanje koje su njegovi roditelji kupili u Kaširskom okrugu Tulske gubernije 1831. Obitelj je ondje provodila ljetne mjesece, obično bez oca, a djeca su uživala gotovo u potpunosti. sloboda. Dostojevski je za života ostavio mnoge neizbrisive dojmove iz seljačkog života, iz raznih susreta sa seljacima (Mužik Marej, Alena Frolovna i dr.; vidi Dnevnik jednog pisca za 1876., 2. i 4. i 1877., srpanj - kolovoz) . Živahnost temperamenta, neovisnost karaktera, izvanredna osjetljivost - sve te osobine očitovale su se kod njega već u ranom djetinjstvu. Dostojevski je počeo proučavati dosta rano; majka ga je naučila abecedu. Kasnije, kad su njega i njegova brata Michaela počeli pripremati za odgojnu ustanovu, proučavao je Zakon Božji s jednim đakonom, koji je svojim pričama iz Svete povijesti plijenio ne samo djecu, nego i roditelje, te francuski u polupansionu. N.I. Drashusova. Godine 1834. Dostojevski je stupio u njemački internat, gdje je posebno volio satove književnosti. U to vrijeme čitao je Karamzina (osobito njegovu priču), Žukovskog, V. Scotta, Zagoskina, Lažečnikova, Narežnagoa, Veltmana i, naravno, "poluboga" Puškina, čije je obožavanje ostalo za cijeli život. U dobi od 16 godina Dostojevski je ostao bez majke i ubrzo je dodijeljen u strojarsku školu. Nije se mogao pomiriti s baračkim duhom koji je vladao u školi, slabo su ga zanimali nastavni predmeti; nije se slagao sa drugovima, živio je usamljeno, stekao reputaciju "nedruštvenog ekscentrika". Sav se bavi književnošću, puno čita, još više razmišlja (vidi njegova pisma bratu). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand - sve je to uključeno u krug njegove lektire, da ne spominjemo sve originalno što se pojavilo u ruskoj književnosti. Georges Sand osvojila ga je kao "jedan od najvidovitijih predosjećaja sretnije budućnosti koja čeka čovječanstvo" ("Piščev dnevnik", 1876., lipanj). Georges-andovi motivi zanimali su ga čak iu posljednjem razdoblju njegova života. Početkom 1940-ih njegov prvi pokušaj samostalnog stvaralaštva datira iz drama "Boris Godunov" i "Mary Stuart" koje nisu došle do nas. Navodno su u školi pokrenuti "Jadnici". Godine 1843., na kraju tečaja, Dostojevski je upisan u službu petrogradskog inženjerskog tima i poslan na odjel za crtanje. Nastavio je voditi samotnjački život, pun strastvenog zanimanja samo za književnost. Prevodi Balzacovu Eugenie Grandet, te Georges Sand i Xu. U jesen 1844. Dostojevski je dao ostavku, odlučivši živjeti samo od književnog rada i “paklenog rada”. "Jadnici" su već spremni, a on sanja o velikom uspjehu: ako malo plate u "Otechestvennye Zapiski", onda će ga pročitati 100.000 čitatelja. Po uputama Grigoroviča, svoju prvu priču daje Nekrasovu u svojoj "Peterburškoj zbirci". Dojam koji je ostavila na Grigoroviča, Nekrasova i Belinskog bio je nevjerojatan. Belinski je toplo pozdravio Dostojevskog kao jednog od budućih velikih umjetnika gogoljevske škole. To je bio najsretniji trenutak u mladosti Dostojevskog. Nakon toga, sjećajući ga se u teškom radu, ojačao je u duhu. Dostojevski je primljen u krug Belinskog kao sebi ravnopravan, često ga je posjećivao i tada su, vjerojatno, u njemu konačno ojačali društveni i ljudski ideali koje je Belinski tako strastveno propovijedao. Dobri odnosi Dostojevskog s krugom vrlo brzo su se pogoršali. Članovi kružoka nisu znali poštedjeti njegov morbidni ponos i često su mu se smijali. I dalje se nastavio sastajati s Belinskim, ali su ga jako uvrijedile loše kritike o njegovim kasnijim djelima, koje je Belinsky nazvao "nervoznom besmislicom". Uspjeh “Jadnika” izuzetno je uzbudljivo djelovao na Dostojevskog. Radi nervozno i strastveno, hvata se raznih tema, maštajući o tome da "zatakne remen" sebi i svima drugima. Prije uhićenja 1849. Dostojevski je napisao 10 priča, uz razne crtice i nedovršena djela. Svi su objavljeni u Otechestvennye Zapiski (osim Romana u 9 pisama, Sovremennik, 1847.): Dvojnik i Prokharčin, 1846.; "Gospodarica" - 1847.; "Slabo srce", "Tuđa žena", "Ljubomorni muž", "Pošteni lopov", "Božićno drvce i vjenčanje", "Bijele noći" - 1848., "Netočka Nezvanova" - 1849. Posljednja pripovijetka ostala je nedovršena: u noći 23. travnja 1849. Dostojevski je uhićen i zatvoren u Petropavlovsku tvrđavu, gdje je ostao 8 mjeseci (tu je napisan Mali junak; objavljen u Otečestvennim zapisima, 1857.). Razlog uhićenja bila je njegova umiješanost u slučaj Petraševski. Dostojevski se sprijateljio s krugovima furijerista, najuže s krugom Durova (gdje je bio i njegov brat Mihail). Zamjeralo mu se što je dolazio na njihove sastanke, sudjelovao u raspravama o raznim društveno-političkim pitanjima, osobito o problemu kmetstva, bunio se s drugima protiv oštrine cenzure, slušao čitanje "Razgovora vojnika", znao za prijedlog da se pokrene tajna litografija i nekoliko puta na sastancima pročita poznato pismo Belinskog Gogolju. Osuđen je na smrt, ali ju je suveren zamijenio teškim radom na 4 godine. Dana 22. prosinca Dostojevski je zajedno s ostalim osuđenicima doveden na paradno mjesto Semjonovski, gdje im je obavljen obred objave smrtne presude strijeljanjem. Osuđeni su preživjeli sav užas "samoubojica", a tek im je u posljednji čas, kao posebna usluga, objavljena prava kazna (za doživljaje Dostojevskog u tom trenutku pogledajte "Idiota"). U noći s 24. na 25. prosinca Dostojevski je okovan i poslan u Sibir. U Tobolsku su ga dočekale žene dekabrista, a Dostojevski je od njih primio blagoslov Evanđelja, od kojeg se tada nikada nije odvajao. Zatim je poslan u Omsk i ovdje je u "Mrtvoj kući" služio kaznu. U "Bilješkama iz mrtve kuće", točnije u pismima bratu (22. veljače 1854.) i Fonvizinu (početkom ožujka iste godine), prenosi o svojim iskustvima na teškom radu, o svom duševnom stanju. neposredno nakon izlaska odatle i o posljedicama koje je to imalo u njegovom životu. Morao je iskusiti »sve osvete i progone koje oni (osuđenici) žive i dišu za plemstvo«. "Ali vječna koncentracija u sebe", piše bratu, "gdje sam bježao od gorke stvarnosti, urodila je plodom." Oni su se sastojali - kako se vidi iz drugog pisma - "u jačanju religioznog osjećaja", ugašeni su "pod utjecajem sumnji i nevjere vremena". Na to očito misli pod "regeneracijom uvjerenja" o kojoj govori u "Dnevniku jednog pisca". Mora se misliti da je težak rad još više produbio tjeskobu njegove duše, ojačao njegovu sposobnost da bolno analizira posljednje dubine ljudskog duha i njegove patnje. Na kraju roka teške robije (15. veljače 1854.) ) Dostojevski je postavljen kao redov u Sibirski linearni bataljun br. 7 u Semipalatinsku, gdje je ostao do 1859. Barun A.E. Wrangel ga je tamo uzeo pod svoju zaštitu, znatno mu olakšavši položaj. Vrlo malo znamo o unutarnjem životu Dostojevskog u tom razdoblju; Barun Wrangel u svojim "Memoarima" daje samo njegov vanjski izgled. Navodno puno čita (traži knjige u pismima bratu), radi na "Bilješkama". Ovdje se, čini se, već rodila ideja o "Zločinu i kazni". Od vanjskih činjenica njegova života treba istaknuti njegov brak s Marijom Dmitrijevnom Isaevom, udovicom nadglednika u krčmi (6. veljače 1857. u gradu Kuznjecku). Dostojevski je doživio puno bolno teških stvari u vezi sa svojom ljubavlju prema njoj (upoznao ju je i zavolio za života njenog prvog muža). 18. travnja 1857. Dostojevskom su vraćena prijašnja prava; 15. kolovoza iste godine dobio je čin zastavnika, ubrzo je podnio ostavku i 18. ožujka 1859. otpušten je s dopuštenjem da živi u Tveru. Iste godine objavljuje dvije priče: "Ujakov san" ("Ruska riječ") i "Selo Stepančikovo i njegovi žitelji" ("Zapisi domovine"). Čeznući za Tverom, svim silama težeći književnom središtu, Dostojevski se žestoko bori oko dozvole da živi u prijestolnici, koju ubrzo i dobiva. Godine 1860. već se nastanio u Petrogradu. Sve to vrijeme Dostojevski je podnosio ekstremne materijalne potrebe; Marija Dmitrijevna već je tada bila bolesna od konzumacije, a Dostojevski je vrlo malo zarađivao od književnosti. Od 1861. godine, zajedno sa svojim bratom, počeo je izdavati časopis "Time", koji odmah postaje veliki uspjeh i potpuno ih pruža. U njoj Dostojevski objavljuje svoje "Ponižene i uvrijeđene" (61, knj. 1 - 7), "Bilješke iz mrtve kuće" (61 i 62 god.) i pripovijetku "Loša anegdota" (62, knj. 11). U ljeto 1862. Dostojevski odlazi na liječenje u inozemstvo, posjećuje Pariz, London (susret s Hercenom) i Ženevu. Svoje dojmove opisao je u časopisu Vremya (Zimske bilješke o ljetnim dojmovima, 1863., knjiga 2-3). Ubrzo je časopis zatvoren zbog nevinog članka N. Strakhova o poljskom pitanju (1863., svibanj). Dostojevski su zatražili dopuštenje da je objave pod drugim naslovom, a početkom 64. Epoha je počela izlaziti, ali bez dotadašnjeg uspjeha. Sam bolesnik, provodeći sve svoje vrijeme u Moskvi uz krevet svoje umiruće žene, Dostojevski je teško mogao pomoći svom bratu. Knjige su se sklapale nekako, na brzinu, jako kasno, a pretplatnika je bilo jako malo. 16. travnja 1864. godine žena umrla; Dana 10. lipnja iznenada je umro Mihail Dostojevski, a 25. rujna jedan od najbližih suradnika, dragi Dostojevskom, Apolon Grigorjev. Udarac za udarcem i gomila dugova konačno su uzdrmali stvar i početkom 1865. Epoha prestaje postojati (Dostojevski u njoj objavljuje Zapise iz podzemlja, knjige 1-2 i 4, i Krokodil, u posljednjoj knjizi). Dostojevski je ostao sa 15.000 rubalja duga i moralnom obvezom uzdržavanja obitelji pokojnog brata i ženina sina od prvog muža. Početkom srpnja 1865., nakon što je neko vrijeme nekako sredio svoje financijske poslove, Dostojevski odlazi u inozemstvo, u Wiesbaden. Nervozno uzrujan, na rubu očaja, da li u žeđi za zaboravom ili u nadi da će dobiti, pokušao je ondje igrati rulet i izgubio do groša (vidi opis senzacija u romanu "Kockar"). Morao sam pribjeći pomoći starog prijatelja Wrangela kako bih se nekako izvukao iz teške situacije. U studenom se Dostojevski vratio u Petrograd i Stelovskom prodao svoja autorska prava, uz obvezu da prethodnim djelima doda novo – roman “Kockar”. Zatim je završio "Zločin i kaznu", koji je ubrzo počeo izlaziti u "Ruskom biltenu" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 knjiga). Ovaj je roman ostavio veliki utjecaj. Opet je ime Dostojevskog svima bilo na usnama. Tome je, uz velike zasluge romana, pridonijela i daleka podudarnost njegove radnje sa stvarnom činjenicom: u vrijeme kad je roman već bio tiskan, u Moskvi je počinio ubojstvo s ciljem pljačke studenta. Danilov, koji je svoj zločin motivirao donekle slično Raskoljnikovu. Dostojevski je bio vrlo ponosan na svoju umjetničku pronicljivost. U jesen 1866., kako bi do roka ispunio svoju obvezu prema Stellovskom, pozvao je k sebi stenografkinju Anu Grigorjevnu Snitkinu i izdiktirao joj Kockara. Dana 15. veljače 1867. postala mu je supruga, a dva mjeseca kasnije otišli su u inozemstvo, gdje su ostali više od 4 godine (do srpnja 1871.). Ovo putovanje u inozemstvo bilo je bijeg od vjerovnika koji su već podnijeli zahtjev za naplatu. Na putu je od Katkova uzeo 3000 rubalja za planirani roman "Idiot"; od ovog novca ostavio je veći dio bratove obitelji. U Baden-Badenu ga je ponovno zanijela nada u pobjedu i opet je izgubio sve: novac, odijelo, pa čak i ženine haljine. Morao sam se zaduživati, očajnički raditi, "na poštarini" (31/2 lista mjesečno) i trebati najnužnije. Ove 4 godine, što se tiče sredstava, najteže su mu u životu. Njegova pisma puna su očajničkih zahtjeva za novcem, svakakvih kalkulacija. Njegova razdražljivost doseže krajnji stupanj, što objašnjava ton i prirodu njegovih djela za ovo razdoblje ("Demoni", djelomično "Idiot"), kao i njegov sukob s Turgenjevim. Potaknut potrebom, njegovo je stvaralaštvo bilo vrlo intenzivno; napisao "Idiot" ("Ruski glasnik", 68 - 69), "Vječni muž" ("Zora", 1 - 2 knjige, 70) i većinu "Demona" ("Ruski glasnik", 71, 1 - 2 , 4, 7, 9 - 12 knjiga i 72, 11 - 12 knjiga). Godine 1867. začet je Dnevnik jednoga književnika, a potkraj 68. začet je roman Ateizam koji je kasnije bio temelj Braće Karamazovih. Po povratku u Petrograd počinje najsvjetlije razdoblje u životu Dostojevskog. Pametna i energična Anna Grigoryevna preuzela je sva novčana pitanja u svoje ruke i brzo ih ispravila, oslobađajući ga dugova. Od početka 1873. Dostojevski je postao urednik Grazhdanina uz plaću od 250 rubalja mjesečno, uz honorar za članke. Tu vodi osvrt na vanjsku politiku i tiska feljtone: “Piščev dnevnik”. Početkom 1874. Dostojevski je već napustio Građanina da bi radio na romanu Tinejdžer (Otadžbinski zapisi, 1975, knj. 1, 2, 4, 5, 9, 11 i 12). U tom razdoblju Dostojevski provodi ljetne mjesece u Staroj Russi, odakle je on često odlazio u Ems na liječenje u srpnju i kolovozu; jednom su tamo ostali zimovati. Od početka 1876. Dostojevski je počeo izdavati svoj “Dnevnik jednog pisca” – mjesečnik bez zaposlenih, bez programa i odjela. U materijalnom smislu uspjeh je bio velik: broj divergentnih primjeraka kretao se od 4 do 6 tisuća. "Dnevnik jednog pisca" naišao je na topao odjek i među svojim pristašama i među klevetnicima, zbog svoje iskrenosti i rijetke odzivnosti na uzbudljive događaje dana. Po svojim političkim nazorima Dostojevski je u njoj vrlo blizak desnim slavenofilima, ponekad se s njima i stapa, te u tom pogledu »Dnevnik jednoga književnika« nije osobito zanimljiv; ali dragocjen je, prvo, iz uspomena, a drugo, kao komentar na umjetničko djelo Dostojevskog: često se ovdje nalazi naznaka neke činjenice koja je dala poticaj njegovoj mašti, ili čak detaljniji razvoj jedne ili druge ideje dotaknut u umjetničkom djelu; u Dnevniku ima i mnogo izvrsnih priča i eseja, katkada samo ocrtanih, katkad posve dovršenih. Od 1878. godine Dostojevski je prekinuo "Dnevnik jednog pisca", kao na samrti, da bi započeo svoju posljednju priču - "Braća Karamazovi" ("Ruski glasnik", 79 - 80 godina). "Mnogo moga mene leglo je u njega", kaže on sam u pismu I. Aksakovu. Roman je doživio veliki uspjeh. Za vrijeme tiskanja 2. dijela Dostojevski je bio predodređen da doživi trenutak najvećeg trijumfa na Puškinovom prazniku (8. lipnja 1880.), na kojem je održao svoj slavni govor, koji je mnogobrojnu publiku doveo do neopisivog oduševljenja. U njemu je Dostojevski s istinskom patetikom izrazio svoju misao o sintezi Zapada i Istoka, spajajući oba principa: opće i pojedinačno (govor je s objašnjenjima objavljen u jedinom broju „Dnevnika pisac" za 1880). Bio je to njegov labuđi pjev, 25. siječnja 1881. predao je cenzuri prvi broj Piščeva dnevnika, koji je želio nastaviti, a 28. siječnja u 20.38 više nije bio među živima. Posljednjih godina bolovao je od emfizema. U noći 25/26 došlo je do rupture plućne arterije; uslijedio je napadaj njegove uobičajene bolesti – epilepsije. Ljubav prema čitanju Rusije iskazana mu je na dan sprovoda. Ogromno mnoštvo ljudi ispratilo je njegov lijes; U procesiji su sudjelovale 72 delegacije. U cijeloj su Rusiji na njegovu smrt reagirali kao na veliku javnu nesreću. Dostojevski je pokopan u lavri Aleksandra Nevskog 31. siječnja 1881. - Obilježja stvaralaštva. S gledišta temelja, glavnih ideja vodilja, stvaralaštvo Dostojevskog može se podijeliti u 2 razdoblja: od "Jadnika" do "Zapisaka iz podzemlja" i od "Zapisaka" do čuvenog govora na Puškinovom prazniku. U prvom razdoblju on je gorljivi štovatelj Schillera, Georges Sand i Hugoa, gorljivi branitelj velikih ideala humanizma u njihovom uobičajenom, općeprihvaćenom smislu, najpredaniji učenik Belinskog – socijalist, sa svojim dubokim patosom, njegovo intenzivno uzbuđenje u podržavanju prirodnih prava "posljednjeg čovjeka" nije inferiorno u odnosu na njega samoga učitelja. U drugom, on, ako se ne odriče potpuno svih svojih dotadašnjih ideja, onda neke od njih svakako precjenjuje i, precijenivši, odbacuje, pa iako ostavlja dio, pokušava pod njega staviti sasvim druge temelje. Ova je podjela zgodna utoliko što oštro naglašava onu duboku pukotinu u njegovoj metafizici, onu vidljivu "regeneraciju njegovih uvjerenja", koja se zapravo pokazala vrlo brzo nakon teškog rada i - vjerojatno - ne bez utjecaja na ubrzanje, a možda i na smjer. unutarnji mentalni rad. Počinje kao vjerni učenik Gogolja, autora Šinjela, i razumije dužnosti umjetnika-pisca, kako ih je učio Belinsky. “Najponiženiji posljednji čovjek također je osoba i zove se tvoj brat” (riječi koje je rekao u “Poniženima i uvrijeđenima”) - to je ono što je njegova glavna ideja, polazište svih njegovih djela za prvo razdoblje. Čak je i svijet isti gogoljevski, birokratski, barem u većini slučajeva. I on se, po svojoj zamisli, gotovo uvijek dijeli na dva dijela: s jedne strane, slabi, jadni, potišteni "činovnici za pisanje" ili iskreni, istinoljubivi, bolno osjetljivi sanjari koji utjehu i veselje nalaze u tuđoj sreći, a s druge drugi - "njihove ekselencije" napuhani do gubitka ljudskog obličja, u suštini, možda, nimalo zli, već po položaju, kao po dužnosti, unakazuju živote svojih podređenih, a pored njih su srednji dužnosnici veličine, koji tvrde da su bontoni, oponašajući svoje nadređene u svemu. Od samog početka, pozadina Dostojevskog mnogo je šira, radnja je zamršenija iu nju je uključeno više ljudi; duhovna analiza je neusporedivo dublja, događaji su opisani življe, bolnije, patnje tih malih ljudi iskazane su previše histerično, gotovo do okrutnosti. Ali to su neotuđiva svojstva njegova genija, koja ne samo da nisu smetala veličanju ideala humanizma, nego su, naprotiv, još više ojačala i produbila njihov izraz. Takvi su "Jadnici", "Dvojnik", "Proharčin", "Roman u 9 pisama" i sve druge priče objavljene prije teškog rada. U ovu kategoriju, prema ideji vodilji, spadaju i prva djela Dostojevskog nakon robijanja: “Poniženi i uvrijeđeni”, “Selo Stepančikovo” pa čak i “Zapisi iz mrtvačke kuće”. Iako su u "Bilješkama" slike u cijelosti naslikane sumorno-oštrim bojama Danteova pakla, iako su prožete neobično dubokim zanimanjem za dušu zločinca kao takvog, te bi se stoga mogle pripisati drugom razdoblju, ipak , ovdje je, očito, cilj isti: probuditi samilost i samilost prema „palima“, pokazati moralnu nadmoć slabijeg nad jakim, otkriti prisutnost „Božje iskre“ u srcima čak i najozloglašenijih , notorni zločinci, na čijim je čelima stigma vječnog prokletstva, prezira ili mržnje prema svima koji žive u "normi". Ponegdje, a ponekad i ranije kod Dostojevskog, susreću se neki čudni tipovi - ljudi "grčevito napregnute volje i unutarnje nemoći"; ljudi kojima ogorčenost i poniženje pružaju neku vrstu bolnog, gotovo sladostrasnog zadovoljstva, koji već poznaju svu zbrku, svu beskrajnu dubinu ljudskih iskustava, sa svim prijelaznim koracima između najsuprotnijih osjećaja, znaju do te mjere da više ne "razlikuju ljubav i mržnju", ne mogu se suzdržati ("Ljubavnica", "Bijele noći", "Netočka Nezvanova"). Ali ipak, ti ljudi samo malo narušavaju opću sliku Dostojevskog kao najtalentiranijeg predstavnika gogoljevske škole, stvorenu uglavnom zahvaljujući naporima Belinskog. "Dobro" i "Zlo" još uvijek su na svojim prijašnjim mjestima, nekadašnji idoli Dostojevskog ponekad se zaboravljaju, ali se nikada ne vrijeđaju, ne podvrgavaju se nikakvom preispitivanju. Dostojevski od samog početka oštro izdvaja - i to je, možda, korijen njegovih budućih uvjerenja - krajnje osebujno shvaćanje suštine humanizma, točnije, suštine koja se humanizmom uzima pod zaštitu. Gogoljev odnos prema svom junaku, kao što je to često slučaj s humoristom, čisto je sentimentalan. Nijansa snishodljivosti, gledanje "odozgo prema dolje" jasno se osjeća. Akaky Akakievich, uz sve naše simpatije prema njemu, uvijek je u poziciji "manjeg brata". Žao nam ga je, suosjećamo s njegovom tugom, ali ni jednog trenutka se potpuno ne stopimo s njim, svjesno ili nesvjesno osjećamo svoju nadmoć nad njim. Ovo je on, ovo je njegov svijet, ali mi, naš svijet, potpuno smo drugačiji. Beznačajnost njegovih doživljaja nimalo ne gubi karakter, već se samo vješto prikriva tihim, tužnim piščevim smijehom. U najboljem slučaju, Gogol se poziva na svoju poziciju oca punog ljubavi ili iskusnog starijeg brata na nesreću malog nerazumnog djeteta. Dostojevski uopće nije takav. Već u svojim prvim djelima on ovog "posljednjeg brata" gleda sasvim ozbiljno, pristupa mu izbliza, intimno, upravo kao ravnopravnom. On zna - i to ne svojim umom, već svojom dušom shvaća - apsolutnu vrijednost svakog pojedinca, bez obzira na njegovu društvenu vrijednost. Iskustva najbeskorisnijeg bića za njega su jednako sveta, nepovrediva, kao i iskustva najvećih ličnosti, najvećih dobročinitelja ovoga svijeta. Ne postoje "veliki" i "mali" i nije stvar u tome da više počne suosjećati s manjim. Dostojevski odmah prenosi težište u područje "srca", jedinu sferu u kojoj vlada jednakost, a ne jednačina, gdje nema i ne može biti nikakvih kvantitativnih korelacija: svaki je trenutak tu isključivo, pojedinačno. Upravo ta osobitost, koja nikako ne proizlazi iz nekog apstraktnog načela, svojstvena samo Dostojevskom kao rezultat individualnih kvaliteta njegove prirode, daje njegovu umjetničkom geniju ogromnu snagu potrebnu da se uzdigne u prikazivanju unutarnjeg svijeta. od najmanjih od najmanjih svjetskih razina, univerzalni. Za Gogolja, za one koji uvijek procjenjuju, uvijek uspoređuju, jednostavno su nezamislive tragične scene kao što je studentski pogreb ili Devuškinovo duševno stanje kad ga Varenjka napušta ("Jadnici"); ono što je ovdje potrebno nije načelno priznanje, nego osjećaj apsolutnosti ljudskog "ja" i iznimne sposobnosti koja proizlazi iz tog osjećaja da se potpuno stane na mjesto drugoga, ne saginjući se pred njim i ne uzdižući ga do sebe . Iz ovoga slijedi prva najkarakterističnija crta u djelu Dostojevskog. Isprva se čini da ima potpuno objektiviziranu sliku; osjećate da je autor pomalo distanciran od svog junaka. Ali tada počinje rasti njegov patos, prekida se proces objektivizacije, a tada su subjekt - stvaratelj i objekt - slika već spojeni; doživljaji junaka postaju doživljaji samog autora. Zato kod čitatelja Dostojevskog ostaje dojam da svi njegovi likovi govore istim jezikom, odnosno riječima samog Dostojevskog. Ova osobina Dostojevskog odgovara drugim osobinama njegova genija, također vrlo rano, gotovo na samom početku, očitovanim u njegovu djelu. Upečatljiva je njegova sklonost prikazivanju najoštrijih, najžešćih ljudskih muka, njegova neodoljiva želja da prijeđe granicu iza koje likovnost gubi svoju omekšavajuću moć i započinju neobično bolne slike, ponekad strašnije i od najstrašnije stvarnosti. Patnja je za Dostojevskog element, iskonska bit života, koja uzdiže one u kojima je najpotpunije utjelovljena na najviši pijedestal kobne propasti. Svi ljudi za njega su previše individualni, izuzetni u svakom svom iskustvu, apsolutno autonomni u jedinom području koje mu je važno i vrijedno - u području "srca"; zamagljuju opću pozadinu koja okružuje njihovu stvarnost. Dostojevski doslovno lomi zatvoreni lanac života u zasebne karike, u svakom trenutku toliko prikovavši našu pozornost za jednu kariku da potpuno zaboravimo na njezinu povezanost s drugima. Čitatelj odmah ulazi u najskriveniju stranu ljudske duše, ulazi nekim zaobilaznim putevima, uvijek ležeći po strani od uma. I to toliko neobično da gotovo sva njegova lica odaju dojam fantastičnih stvorenja, samo jedna njegova strana, najudaljenija, u dodiru je s našim svijetom pojava, s carstvom uma. Otuda i sama pozadina na kojoj nastupaju - život, okruženje - djeluje fantastično. U međuvremenu, čitatelj ni na minutu ne sumnja da se suočava s pravom istinom. Upravo u tim značajkama, ili bolje rečeno, u jednom razlogu koji ih rađa, leži izvor pristranosti prema pogledima drugog razdoblja. Sve je na svijetu relativno, uključujući naše vrijednosti, naše ideale i težnje. Humanizam, načelo sveopće sreće, ljubavi i bratstva, lijepog skladnog života, rješavanje svih pitanja, ublažavanje svih boli - jednom riječju, sve ono čemu težimo, za čim tako bolno žudimo, sve je to u budućnosti. , u dalekoj magli, za druge, za naknadne, za nepostojeće. Ali što je sada s ovom konkretnom osobom koja je došla na svijet za vrijeme koje joj je određeno, što je s njezinim životom, njezinim mukama, kakvu utjehu može dati? Prije ili kasnije, ali neizbježno, mora doći trenutak kada će se čovjek svim silama svoje duše pobuniti protiv svih tih dalekih ideala, zahtijevati, a prije svega od sebe, isključivu pozornost na svoj kratkotrajni život. Od svih teorija sreće, najbolnija za određenog pojedinca je pozitivno sociološka, najkonzistentnija s prevladavajućim duhom znanosti. Ona proglašava načelo relativnosti i u kvantitetu i u vremenu: ona ima na umu samo većinu, obvezuje se težiti relativnoj sreći te relativne većine, a približavanje toj sreći vidi samo u više ili manje dalekoj budućnosti. Dostojevski započinje svoje drugo razdoblje nemilosrdnom kritikom pozitivnog morala i pozitivne sreće, razotkrivanjem naših najdražih ideala, budući da se temelje na takvoj osnovi, okrutnoj za jednog čovjeka. U "Zapisima iz podzemlja" vrlo je snažno istaknuta prva antiteza "Ja i društvo" ili "Ja i čovječanstvo", a već se ocrtava druga: "Ja i svijet". 40 godina čovjek je živio u "podzemlju"; zalazio u svoju dušu, izmučen, svjestan svoje i tuđe beznačajnosti; više moralno i tjelesno, negdje je težio, nešto radio i nije primijetio kako je život prošao glupo, odvratno, zamorno, bez ijednog svijetlog trenutka, bez ijedne kapi radosti. Život je proživljen, a sada se neumorno postavlja bolno pitanje: zašto? Kome je ona trebala? Kome je trebala sva njegova patnja, koja je izobličila cijelo njegovo biće? Ali i on je jednom vjerovao u sve te ideale, i on je nekoga spasio ili će spasiti, obožavao je Schillera, plakao nad sudbinom svog "malog brata", kao da je postojao netko manji od njega. Kako živjeti blijede godine ostatka? Gdje tražiti utjehu? Ne postoji i ne može postojati. Očaj, bezgranična zloba – to je ono što je ostavio kao rezultat života. I on tu zlobu iznosi na vidjelo, baca ljudima u lice svoje siledžijstvo. Sve laž, glupa samoobmana, glupa igra špijuna glupih, beznačajnih ljudi, koji u svom sljepilu nešto prčkaju, nečemu se klanjaju, nekakvi glupi izmišljeni fetiši koji ne podnose nikakvu kritiku. Po cijenu svih svojih muka, po cijenu cijelog svog uništenog života, kupio je pravo na nemilosrdni cinizam sljedećih riječi: Hoću čaj i ako svijet propadne, reći ću: "Hoću čaj, i neka svijet propada." Ako svijet ne mari za njega, ako povijest u svom progresivnom kretanju nemilosrdno uništava sve na svom putu, ako se iluzorno poboljšanje života postiže pod cijenu tolikih žrtava, tolikih patnji, onda on ne prihvaća takav život. , takav svijet - on ne prihvaća u ime svojih apsolutnih prava, kao nekad postojeće osobnosti. I što mogu prigovoriti tome: pozitivističko-socijalne ideale, nadolazeći sklad, kristalno kraljevstvo? Sreća budućih generacija, ako ikoga može utješiti, potpuna je izmišljotina: temelji se na pogrešnoj računici ili očitoj laži. Pretpostavlja se da čim osoba sazna koja je njegova korist, odmah će i bez greške početi težiti tome, a korist se sastoji u životu u skladu, poštivanju općih utvrđenih normi. Ali tko je odlučio da osoba traži samo dobrobiti? Uostalom, čini se samo sa stajališta uma, ali um igra najmanju ulogu u životu, i nije na njemu obuzdavati strasti, vječnu želju za kaosom, za uništenjem. U zadnji tren, kad kristalna palača bude dovršena, sigurno će se naći neki gospodin retrogradne fizionomije koji će staviti ruke na bokove i svima reći: “Pa gospodo, zar ne možemo gurati. sva ta razboritost odjednom, isključivo s ciljem da svi ti logaritmi odu k vragu i da opet živimo po svojoj glupoj volji, makar i u nesreći. A sljedbenike će sigurno naći za sebe, i to ne malo, tako da će sav ovaj ritam, zvani povijest, morati ispočetka. Jer “vlastita, slobodna i slobodna volja, vlastiti, pa i najluđi hir, vlastita fantazija – to je sve što postoji ona promašena, najprofitabilnija dobrobit koja se ne uklapa ni u jednu klasifikaciju i od koje svi sustavi, sve teorije neprestano lete ka pakao. Tako bjesni čovjek iz "podzemlja"; Do takvog ludila dolazi Dostojevski, zalažući se za uništeni život pojedine osobe. Bio je to vatreni učenik Belinskog koji je, zajedno sa svojim učiteljem, mogao doći do takvog zaključka, prepoznajući apsolutnost početka osobnosti. Ovdje je upisan sav budući razorni rad Dostojevskog. U budućnosti će samo produbljivati te misli, dozivati iz podzemlja sve više i više sila kaosa - sve strasti, sve drevne ljudske instinkte, da bi konačno dokazao svu neuspjeh uobičajenih temelja našeg morala, svih svoju slabost u borbi protiv tih sila, i time raščistiti teren za drugačije opravdanje – mistično-religiozno. Raskoljnikov, junak jednog od najbriljantnijih djela svjetske književnosti, "Zločin i kazna", u potpunosti asimilira misli osobe "iz podzemlja". Raskoljnikov je najdosljedniji nihilist, mnogo dosljedniji od Bazarova. Njegova osnova je ateizam, a sav njegov život, svi njegovi postupci samo su logični zaključci iz njega. Ako Boga nema, ako su svi naši kategorički imperativi puka fikcija, ako se etika tako može objasniti samo kao produkt određenih društvenih odnosa, ne bi li onda tzv. dvojno knjigovodstvo morala bilo ispravnije, zar ne? Može li biti više znanstveno: jedno za gospodare, drugo za robove? I stvara svoju vlastitu teoriju, svoju etiku, prema kojoj si dopušta prekršiti našu temeljnu normu, koja zabranjuje prolijevanje krvi. Ljudi se dijele na obične i neobične, na gomilu i heroje. Prvi su kukavica, pokorna masa, na koju prorok ima puno pravo pucati iz topova: "pokori se, drhtavi stvore, i ne raspravljaj se." Drugi su smjeli, ponosni, rođeni vladari, Napoleoni, Cezari, Aleksandri Makedonski. Ovo je sve dozvoljeno. Oni sami su tvorci zakona, utemeljitelji svih vrsta vrijednosti. Put im je uvijek posut leševima, ali oni ih mirno gaze noseći sa sobom nove više vrijednosti. Na svakome je da odluči za sebe i za sebe tko je. Raskoljnikov se odlučio i prolije krv. To je njegova shema. Dostojevski u njega unosi sadržaj izvanredne genijalnosti, gdje se željezna logika misli stapa sa suptilnim znanjem ljudske duše. Raskoljnikov ne ubija staricu, već princip, i do posljednjeg trenutka, budući da je već u teškom trudu, ne prepoznaje sebe kao krivca. Njegova tragedija uopće nije rezultat grižnje savjesti, osvete "norme" koju je prekršio; ona je potpuno drugačija; ona je sva u svijesti svoje neznatnosti, u najdubljoj ogorčenosti, u kojoj je kriva samo sudbina: pokazalo se da nije heroj, nije se usudio - on je i drhtavo stvorenje, a to mu je nepodnošljivo . Nije se pomirio; pred kim ili pred čim da se ponizi? Uostalom, nema ničeg obveznog, kategoričkog; a ljudi su još manji, gluplji, podliji, kukavice od njega. Sada u njegovoj duši postoji osjećaj potpune izolacije od života, od njemu najdražih ljudi, od svih onih koji žive normalno i normalno. Stoga je polazište "podzemnog čovjeka" ovdje komplicirano. U romanu postoji niz drugih likova. I kao i uvijek, samo su pali, mučenici svojih strasti ili ideja, duboko tragični i zanimljivi, boreći se u agoniji na rubu crte, ili je prekoračuju, ili se kažnjavaju za prijelaz (Svidrigajlov, Marmeladov). Autor je već blizu rješenja pitanja koja postavlja: dokidanja svih antiteza u Bogu iu vjeri u besmrtnost. Sonya Marmeladova također krši normu, ali Bog je s njom, i to je njezino unutarnje spasenje, njezina posebna istina, čiji motiv duboko prodire u cijelu sumornu simfoniju romana. U Idiotu, sljedećem velikom romanu Dostojevskog, kritika pozitivnog morala, a s njom i prve antiteze, donekle je oslabljena. Rogožin i Nastasja Filipovna jednostavno su mučenici svojih neodoljivih strasti, žrtve unutarnjih proturječja koje paraju dušu. Motivi okrutnosti, neobuzdane sladostrasnosti, privlačnosti prema Sodomi - jednom riječju, karamazovštine - već ovdje zvuče svom svojom strašnom katastrofalnom snagom. Od sporednih – uostalom, sve su slike, uključujući Rogožina i Nastasju Filipovnu, bile zamišljene samo kao pozadina za kneza Miškina – ovi motivi postaju glavni, osvajaju umjetnikovu napetu dušu, a on ih otkriva u svoj njihovoj zadivljujućoj širini. . Što jače postavlja drugu, za čovjeka još bolniju antitezu: ja i svijet, ili ja i kozmos, ja i priroda. Malo je stranica posvećeno ovoj antitezi, a jedan od sporednih likova, Hipolit, postavlja je, ali njezin sumorni duh lebdi nad cijelim djelom. Pod njegovim aspektom mijenja se cijeli smisao romana. Misao Dostojevskog ide, takoreći, ovako. Mogu li i ti odabranici, Napoleoni, biti sretni? Kako čovjek može živjeti bez Boga u duši, s jedinim razumom, jer postoje neumoljivi zakoni prirode, sveprožimajuća usta „strašne, nijeme, nemilosrdno okrutne zvijeri“ uvijek su otvorena, spremna da vas svaki čas proždere? Neka se čovjek unaprijed pomiri s činjenicom da se cijeli život sastoji od neprestanog jedenja jednog drugog, neka se, prema tome, brine samo o jednoj stvari, kako bi nekako zadržao mjesto za stolom, kako bi i sam mogao jesti kao što više ljudi; ali kakva radost uopće može biti u životu, jer on ima rok, i svakim trenutkom kobni, neumoljivi kraj je sve bliži? Čovjek iz "podzemlja" Dostojevskog već smatra da je sposobnost rasuđivanja tek otprilike jedna dvadesetina cjelokupne sposobnosti življenja; razum zna samo ono što je uspio spoznati, ali ljudska priroda djeluje kao cjelina, sa svime što je u njoj, svjesno i nesvjesno. Ali baš u toj prirodi, u njenom nesvjesnom, postoje dubine u kojima se, možda, krije pravi ključ života. Među bijesnim strastima, među bučnom i šarenom svjetovnom vrevom, samo je knez Miškin bio vedar duhom, iako ne i radostan. Samo za njega postoje praznine otvorene prema carstvu mističnog. On poznaje svu nemoć razuma u rješavanju vječnih problema, ali u duši sluti druge mogućnosti. Sveta budala, "blaženi", on je pametan s višim umom, sve shvaća srcem, nuždom. Kroz "svetu" bolest, u nekoliko neizrecivo sretnih sekundi prije napadaja, spoznaje najviši sklad, gdje je sve jasno, smisleno i opravdano. Knez Miškin - bolestan, abnormalan, fantastičan - a opet se osjeća da je najzdraviji, najjači, najnormalniji od svih. U prikazu ove slike Dostojevski je dosegao jedan od najviših vrhunaca stvaralaštva. Tu je Dostojevski krenuo izravnim putem u svoju sferu mističnog u čijem je središtu Krist i vjera u besmrtnost – jedini nepokolebljivi temelj morala. Sljedeći roman, Opsjednuti, još je jedan hrabar uspon. Ima dva neujednačena dijela i po količini i po kvaliteti. U jednom je zlobna kritika, koja se svodi na karikaturu, društvenog pokreta iz 1970-ih i njegovih starih inspiratora, samouvjerenih, samozadovoljnih svećenika humanizma. Potonji su ismijani u liku Karmazinova i starca Verkhovenskog, u kojem vide osakaćene slike Turgenjeva i Granovskog. To je jedna od strana u sjeni, kojih ima mnogo u novinarskoj djelatnosti Dostojevskog. Važan i vrijedan je još jedan dio romana koji prikazuje skupinu ljudi "teoretski razdraženih srca", koji se bore za rješavanje svjetskih problema, iscrpljeni u borbi svakojakih želja, strasti i ideja. Nekadašnji problemi, nekadašnje antiteze, prelaze ovdje u svoj posljednji stadij, u suprotnost: "Bog-Čovjek i Čovjek-Bog". Stavroginova napeta volja jednako gravitira i gornjem i donjem ponoru, i Bogu i vragu, i čistoj Bogorodici i sodomskim grijesima. Stoga je u stanju istovremeno propovijedati ideje bogočovječanstva i ljudskog božanstva. Prvi sluša Šatov, drugi Kirilov; on sam nije zarobljen ni jednima ni drugima. Koči ga njegova "unutarnja nemoć", slabost želja, nesposobnost da rasplamsa bilo misao ili strast. Ima u njemu nešto od Pečorina: priroda mu je dala ogromnu snagu, veliki um, ali u njegovoj duši vlada smrtna hladnoća, njegovo srce je ravnodušno prema svemu. Lišen je nekih tajanstvenih, ali najnužnijih izvora života, a posljednja mu je sudbina samoubojstvo. Šatov također umire nedovršen; Sam Kirilov do kraja provodi ideju ljudskog božanstva koju je asimilirao. Stranice posvećene njemu su nevjerojatne u svojoj dubini duhovne analize. Kirillov - na nekoj granici; još jedan pokret, i čini se da je shvatio cijelu misteriju. I on, poput kneza Miškina, također ima epileptične napadaje, au posljednjim trenucima pruža mu se osjećaj vrhunskog blaženstva, sve rješava sklad. Dulje - kaže sam - ljudsko tijelo nije u stanju izdržati takvu sreću; Čini se da još jedan trenutak - i život bi stao sam od sebe. Možda mu ti trenuci blaženstva daju hrabrosti da se suprotstavi Bogu. U njemu postoji neka vrsta nesvjesnog religioznog osjećaja, ali on je prožet neumornim radom uma, njegovim znanstvenim uvjerenjima, njegovim uvjerenjem strojarskog inženjera da se sav kozmički život može i treba objasniti samo mehanički. Ipolitova klonulost (u Idiotu), njegov užas pred neumoljivim zakonima prirode - to je Kirilovljevo polazište. Da, najuvredljivija, najstrašnija stvar za osobu, s kojom se apsolutno ne može pomiriti, je smrt. Da bi se nekako oslobodio nje, svog straha, čovjek stvara fikciju, izmišlja Boga u čijim grudima traži spas. Bog je strah od smrti. Ovaj strah mora biti uništen, i Bog će umrijeti s njim. Za to je potrebno pokazati samovolju, u svoj njezinoj punini. Nitko se dosad nije usudio ubiti bez ikakvog vanjskog razloga. Ali on, Kirilov, odvažit će se i time dokazati da je se ne boji. I tada će se dogoditi najveći svjetski preokret: čovjek će zauzeti mjesto Boga, postati čovjekobog, jer, prestavši se bojati smrti, fizički će se početi ponovno rađati, konačno će nadvladati mehaničku prirodu i živjeti zauvijek. Ovo je način na koji osoba uspoređuje svoju snagu s Bogom, u poluzabludnoj fantaziji sanjajući da će ga pobijediti. Kirilov Bog nije u tri osobe, ovdje nema Krista; ovo je isti kozmos, obogotvorenje iste mehaničkosti koja ga toliko plaši. Ali to se ne može svladati bez Krista, bez vjere u uskrsnuće i u čudo besmrtnosti koje iz toga proizlazi. Scena samoubojstva je nevjerojatna zbog onih strašnih muka koje Kirilov proživljava u svom neljudskom užasu pred nadolazećim krajem. - U sljedećem, manje uspješnom romanu, Tinejdžer, misaoni je patos nešto slabiji, razmjerno manje emotivne napetosti. Postoje varijacije na prethodne teme, ali već komplicirane nešto drugačijim motivima. Čini se kao da se ocrtava mogućnost prevladavanja nekadašnjih ekstremnih odricanja od strane osobe, i to u našem svakodnevnom smislu zdrave. Protagonist romana, tinejdžer, poznaje daleke odjeke Raskoljnikovljeve teorije - podjelu ljudi na "odvažna" i "drhtava stvorenja". I on bi se htio svrstati među prve, ali ne zato da bi prešao "crtu", prekršio "norme": druge su težnje u njegovoj duši - žeđ za "dobrom", slutnja sinteze. Privlači ga i Wille zur Macht, ali ne na uobičajeni način. Svoju djelatnost temelji na izvornoj ideji "škrtog viteza" - stjecanje moći novcem, asimilira je u potpunosti do: "ova mi je svijest dovoljna." Ali, budući da je po prirodi živ, pokretan, on zamišlja takvu svijest ne kao smirenu samo u kontemplaciji: on se želi osjećati moćnim samo nekoliko minuta, a onda će sve raspodijeliti i otići u pustinju slaviti još veću slobodu - sloboda od svjetovne strke, od sebe. Tako najviše priznanje vlastitog "ja", najviša afirmacija vlastite osobnosti, zahvaljujući organskoj prisutnosti u duši elemenata kršćanstva, na samoj posljednjoj liniji prelazi u njegovo poricanje, u asketizam. Još jedan junak romana, Versilov, također teži sintezi. On je jedan od rijetkih predstavnika svjetske ideje, "najvišeg kulturnog tipa oslonca za sve"; razdiran proturječjima, čami pod jarmom nevjerojatno golemog egoizma. Takvih je možda tisuću, ne više; ali zbog njih je, možda, Rusija postojala. Poslanje ruskog naroda je da kroz ovu tisuću stvori takvu opću ideju koja bi sjedinila sve partikularne ideje europskih naroda, spojila ih u jedinstvenu cjelinu. Tu misao o ruskoj misiji, najdražoj Dostojevskom, on na različite načine varira u čitavom nizu novinarskih članaka; bio je već u ustima Miškina i Šatova, ponavlja se i u Braći Karamazovima, ali samo je Versilov njegov nositelj, kao zasebna slika, kao posebno stvorena za tu svrhu. - "Braća Karamazovi" - posljednja, najsnažnija umjetnička riječ Dostojevskog. Ovdje je sinteza cijeloga njegova života, svih njegovih intenzivnih traganja na polju mišljenja i stvaralaštva. Sve što je prije napisao nije ništa drugo nego uzlazne stepenice, djelomični pokušaji utjelovljenja. Prema glavnoj ideji, Alyosha je trebao biti središnja figura. U povijesti čovječanstva ideje umiru a s njima i ljudi, njihovi nositelji, ali ih zamjenjuju nove. Situacija u kojoj se čovječanstvo sada nalazi ne može se više nastaviti. U duši je najveća zbrka; na ruševinama starih vrijednosti, izmučeni čovjek se savija pod teretom vjekovnih pitanja, izgubivši svaki opravdavajući smisao života. Ali to nije apsolutna smrt: ovdje je muka rađanja nove vjere, novog morala, novog čovjeka, koji mora ujediniti – najprije u sebi, a potom i u djelovanju – sve partikularne ideje koje su do tada vodile život, obasjaj sve novim svjetlom, odgovori u slušanju na sva pitanja. Dostojevski je uspio ispuniti samo prvi dio plana. U 14 knjiga koje su napisane rođenje se tek priprema, novo biće se tek ocrtava, pozornost se pridaje uglavnom tragediji kraja starog života. Nad cijelim djelom snažno odjekuje posljednji bogohulni poklič svih njegovih poricatelja, koji su izgubili posljednje temelje: "Sve je dopušteno!". Na pozadini paučine sladostrasnosti – karamazovštine – zlokobno je obasjana gola ljudska duša, odvratna u svojim strastima (Fjodor Karamazov i njegov izvanbračni sin Smerdjakov), neobuzdana u svojim padovima, a opet bespomoćno nemirna, duboko tragična (Dmitrij i Ivan). Događaji jure neobičnom brzinom, au njihovom brzom tijeku nastaje masa oštro definiranih slika - starih, poznatih iz prijašnjih tvorevina, ali ovdje dubokih i novih, iz različitih slojeva, klasa i doba. I svi su bili zapleteni u jedan jaki čvor, osuđeni na fizičku ili duhovnu smrt. Ovdje oštrina analize doseže krajnje razmjere, doseže okrutnost, muku. Sve je to, takoreći, samo temelj na kojem se uzdiže najtragičniji lik - Ivan, ovaj zagovornik, tužitelj za sve ljude, za sve patnje čovječanstva. U njegovu buntovničkom kriku, u njegovoj pobuni protiv samoga Krista, stopili su se svi jauci i krikovi što su izlazili s ljudskih usana. Kakvog smisla još može imati naš život, kojim se vrijednostima trebamo klanjati, jer cijeli je svijet u zlu i ni Bog ga ne može opravdati, jer ga je sam glavni arhitekt gradio i gradi svaki dan na suze već u svakom slučaju nedužna stvorenja – dijete. I kako prihvatiti takav svijet, tako lažno, tako okrutno sagrađen, ako ima Boga i besmrtnosti, bilo je i bit će Uskrsnuća? Buduća harmonija u drugom dolasku – ne više pozitivistička, nego prava, istinska sveopća sreća i oprost – može li platiti, opravdati barem jednu suzu djeteta koje su lovili psi ili strijeljali Turci iste sekunde kad se nasmiješilo njih svojim nevinim dječjim osmijehom? Ne, Ivan bi radije ostao izvan praga kristalne palače, sa svojom neuzvraćenom uvredom, ali ne bi dopustio da majka izmučenog djeteta zagrli njegova mučitelja: za sebe, za svoju majčinsku muku, ona još može oprostiti, ali ona ne smije, ona se ne usuđuje oprostiti za muke tvoje dijete. Tako je Dostojevski, kad je jednom prihvatio “posljednjeg čovjeka” u svoje srce, priznajući njegova iskustva kao apsolutnu vrijednost po sebi, stao na svoju stranu protiv svih: protiv društva, svijeta i Boga, pronio svoju tragediju kroz sva svoja djela, uzdigao je do razini svijeta, doveo ga je u borbu protiv sebe, protiv vlastitog posljednjeg utočišta, protiv Krista. Ovdje počinje "Legenda o velikom inkvizitoru" - konačna ideja ove konačne kreacije. Cijela tisućljetna povijest čovječanstva usmjerena je na taj veliki dvoboj, na taj čudni, fantastični susret 90-godišnjeg starca sa Spasiteljem koji je došao po drugi put, koji se spustio na stogove uplakane Kastilje. I kad Mu starac, u ulozi tužitelja, kaže da On nije predvidio buduću povijest, da je bio previše ponosan u svojim zahtjevima, da je precijenio Božansko u čovjeku, da ga nije spasio, da se svijet odavno okrenuo od Njega. , išao putem Pametnog Duha i došao bi do njega do kraja da je on, stari inkvizitor, dužan ispraviti Njegov podvig, stati na čelo slabog napaćenog naroda i makar mu prijevarom dati iluzija onoga što je On odbacio tijekom triju velikih kušnji - tada se u tim govorima prožetim dubokom tugom jasno čuje samoruganje, pobuna Dostojevskog protiv samog sebe. Na kraju krajeva, Alyoshino otkriće: "Vaš inkvizitor ne vjeruje u Boga" ipak ga malo spašava od njegovih ubojitih argumenata. Ne bez razloga, baš o "Velikom inkvizitoru" Dostojevskom su izmakle ove riječi: "Kroz veliki lonac sumnji došla je moja hosana." U pisanim dijelovima postoji jedan lonac sumnje: njegova hosana, Aljoša i starac Zosima, uvelike su zataškani pred veličinom njegovih poricanja. Tako završava umjetnički put mučenika Dostojevskog. U njegovom posljednjem djelu opet su titanskom snagom zazvučali isti motivi kao i u prvom: bol za "posljednjim čovjekom", bezgranična ljubav prema njemu i njegovoj patnji, spremnost da se bori za njega, za apsolutnost njegovih prava, s svi, ne isključujući Boga. Belinski bi ga sigurno prepoznao kao svog bivšeg učenika. - Bibliografija. 1. Izdanja: prva posmrtna sabrana djela 1883.; izdanje A. Marxa (prilog časopisu "Niva" 1894. - 1895.); izdanje 7, A. Dostojevskaja, u 14 svezaka, 1906.; izdanje 8, "Prosvjeta", najpotpunije: ovdje su varijante, odlomci i članci koji nisu bili uključeni u prijašnja izdanja (vrijedan je dodatak "Demonima"). - II. Biografski podaci: O. Miller "Građa za biografiju Dostojevskog", i N. Strakhov "Memoari F. M. Dostojevskog", (obojica u prvom svesku izdanja iz 1883.); G. Vetrinski "Dostojevski u memoarima suvremenika, pismima i bilješkama" ("Povijesno-književna biblioteka", Moskva, 1912.); Barun A. Wrangel "Uspomene Dostojevskog u Sibiru" (Sankt Peterburg, 1912.); Zbirka "Petrashevtsy", uredio V.V. Kallash; Vengerov "Petrashevtsy" ("Enciklopedijski rječnik" Brockhaus-Efron); Akhsharumov "Memoari Petraševca"; A. Koni »Eseji i memoari« (1906.) i »Na putu života« (1912., sv. II.). - III. Kritika i bibliografija: a) O stvaralaštvu uopće: N. Mikhailovsky »Okrutni talent« (sv. V, str. 1 — 78); G. Uspenski (sv. III, str. 333 - 363); O. Miller "Ruski pisci nakon Gogolja"; S. Vengerov, "Izvori rječnika ruskih književnika" (tom II, str. 297 - 307); Vladislavlev "Ruski pisci" (Moskva, 1913); V. Solovjev, "Tri govora u spomen Dostojevskog" (djela, sv. III, str. 169 - 205); V. Chizh "Dostojevski kao psihopatolog" (Moskva, 1885); N. Bazhenov "Psihijatrijski razgovor" (Moskva, 1903); Kirpičnikov "Ogledi o povijesti nove književnosti" (knj. I, Moskva, 1903); V. Pereverzev "Stvaralaštvo Dostojevskog" (Moskva, 1912). Od najnovijih pravaca u kritici Dostojevskog: V. Rozanov "Legenda o velikom inkvizitoru" (izd. 3, St. Petersburg, 1906); S. Andreevsky "Književni eseji" (3. izdanje, St. Petersburg. , 1902); D. Merežkovski "Tolstoj i Dostojevski" (5. izdanje, 1911.); L. Šestov "Dostojevski i Nietzsche" (Sankt Peterburg, 1903); V. Veresaev "Živi život" (Moskva, 1911); Volžski "Dva eseja" (1902.); njegov "Religiozni i moralni problem kod Dostojevskog" ("Svijet Božji", 6 - 8 knjiga, 1905.); S. Bulgakov, zbirka "Književna materija" (Sankt Peterburg, 1902); Yu. Aikhenwald "Siluete" (sv. II); A. Gornfeld "Knjige i ljudi" (Sankt Peterburg, 1908); V. Ivanov "Dostojevski i roman-tragedija" ("Ruska misao", 5 - 6, 1911); A. Bely "Tragedija kreativnosti" (Moskva, 1911.); A. Volinskog "O Dostojevskom" (2. izdanje, Petrograd, 1909.); A. Zakrževski "Podzemlje" (Kijev, 1911.); njegova »Karamazovščina« (Kijev, 1912). - b) O pojedinim djelima: V. Belinsky, sv.IV, izdanje Pavlenkova (»Bijednici«); njegov, v. X ("Dvojnik") i XI ("Ljubavnica"); I. Annensky "Knjiga razmišljanja" ("Dvojnik" i "Prokharchin"); N. Dobrolyubov "Poniženi narod" (sv. III), o "Poniženima i uvrijeđenima". O "Bilješkama iz mrtve kuće" - D. Pisarev ("Mrtvi i propadajući", sv. V). "O "Zločinu i kazni": D. Pisarev ("Borba za život", sv. VI); N. Mikhailovsky ("Književni memoari i moderne nevolje", sv. II, str. 366 - 367); I. Annenski ( "Knjiga razmišljanja", sv. II). O "Demonima": N. Mikhailovsky (op. sv. I, str. 840 - 872), A. Volynsky ("Knjiga velikog gnjeva"). O "The Book of Great Wrath" Braća Karamazovi": S. Bulgakov ("Od marksizma do idealizma", 1904., str. 83 - 112), A. Volinski ("Kraljevstvo Karamazovih"), V. Rozanov ("Legenda o velikom inkvizitoru") O "Dnevnik jednog pisca": N. Mihajlovski (u sabranim djelima), Gorškov (M.A. Protopopov) "Propovjednik nove riječi" ("Rusko bogatstvo", knj. 8, 1880.) Strane kritike: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", 3 (B., 1889); K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893), N. Hoffman "Th. M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); Dr. Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (München, 1903.); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906.); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891); Gide "D. d "apres sa dopisivanja" (1911.); Turner "Moderni romanopisci Rusije" (1890); M. Baring "Orijentir u ruskoj književnosti" (1910). Vidi slobodno djelo M. Zaidmana: "F. M. Dostojevski u zapadnoj književnosti". Potpunija bibliografija - A. Dostojevskaja "Bibliografski indeks radova i umjetnina koji se odnose na život i djelo Dostojevskog"; V. Zelinsky "Kritički komentar na spise Dostojevskog" (bibliografija do 1905.) ); I.I. Zamotin "F. M. Dostojevski u ruskoj kritici" (I. dio, 1846. - 1881., Varšava, 1913.). A. Dolinin.

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Rođen u Moskvi. Otac, Mihail Andrejevič (1789-1839), liječnik (glavni liječnik) moskovske Mariinske bolnice za siromašne, 1828. dobio je titulu nasljednog plemića. Godine 1831. dobio je selo Darovoe u Kashirskom okrugu Tulske gubernije, 1833. susjedno selo Chermoshnya. Što se tiče odgoja djece, otac je bio neovisan, obrazovan, brižan obiteljski čovjek, ali je imao nagao i sumnjičav karakter. Nakon smrti supruge 1837. povukao se i nastanio u Darovu. Prema dokumentima, umro je od apopleksije; prema sjećanjima rodbine i usmenoj predaji ubili su ga njegovi seljaci. Majka, Marija Fjodorovna (rođena Nečajeva; 1800-1837). Obitelj Dostojevski imala je još šestero djece: Mihaila, Varvaru (1822-1893), Andreja, Veru (1829-1896), Nikolaja (1831-1883), Aleksandru (1835-1889).

Godine 1833. Dostojevskog je N. I. Drashusov poslao na polupansion; tamo su on i brat Michael odlazili "svakodnevno ujutro i vraćali se na večeru". Od jeseni 1834. do proljeća 1837. Dostojevski je pohađao privatni internat L. I. Čermaka, gdje su predavali astronom D. M. Perevoščikov i paleolog A. M. Kubarev. Određenu ulogu u duhovnom razvoju Dostojevskog odigrao je učitelj ruskog jezika N. I. Bilevič. Sjećanja na pansion poslužila su kao materijal za mnoga piščeva djela.

Teško je preživio smrt majke, koja se poklopila s viješću o smrti A.S. Puškina (što je doživio kao osobni gubitak), Dostojevski je u svibnju 1837. s bratom Mihailom otputovao u Petrograd i ušao u pripravni internat K. F. Kostomarova. U isto vrijeme upoznao je I. N. Šidlovskog, čije je vjersko i romantično raspoloženje fasciniralo Dostojevskog. Od siječnja 1838. Dostojevski je studirao na Glavnoj inženjerskoj školi, u kojoj je opisao običan dan na sljedeći način: "... od ranog jutra do večeri, jedva imamo vremena pratiti predavanja u razredima. ... Poslani smo do treninga mačevanja, daju nam se lekcije mačevanja, plesa, penya ... stavljaju na stražu, i sve vrijeme prolazi u ovome ... ". Težak dojam "teških godina rada" nastave djelomično su uljepšali prijateljski odnosi s V. Grigorovičem, liječnikom A. E. Rizenkampfom, dežurnim časnikom A. I. Saveljevim, umjetnikom K. A. Trutovskim.

Čak i na putu za Petrograd, Dostojevski je u mislima "sastavljao roman o venecijanskom životu", a 1838. Riesenkampf je pričao "o svojim književnim iskustvima". U školi se stvara književni krug oko Dostojevskog. Dana 16. veljače 1841., na zabavi koju je priredio brat Mihail povodom njegova odlaska u Revel, Dostojevski je čitao ulomke iz dvaju svojih dramskih djela, Marije Stuart i Borisa Godunova.

Dostojevski je svog brata obavijestio o radu na drami Židov Jankel u siječnju 1844. Rukopisi drama nisu sačuvani, ali već njihovi naslovi otkrivaju književne strasti pisca početnika: Schiller, Puškin, Gogolj. Nakon očeve smrti, rođaci piščeve majke preuzeli su brigu o mlađoj braći i sestrama Dostojevskog, a Fjodor i Mihail su dobili malo nasljedstvo. Nakon završetka koledža (krajem 1843.) upisan je kao terenski inženjer-potporučnik petrogradskog inženjerijskog tima, ali je već početkom ljeta 1844., odlučivši se potpuno posvetiti književnosti, dao ostavku. i umirovljen s činom poručnika.

U siječnju 1844. Dostojevski je dovršio prijevod Balzacova Eugena Grandea, koji mu je u to vrijeme bio posebno drag. Prijevod je bio prvo objavljeno književno djelo Dostojevskog. Godine 1844. započinje, au svibnju 1845., nakon brojnih preinaka, završava roman Siromah.

Izniman uspjeh doživio je roman “Jadnici”, čiju je povezanost s Puškinovim “Šefom” i Gogoljevim “Šinelom” isticao i sam Dostojevski. Utemeljen na tradicijama fiziološke skice, Dostojevski stvara realističnu sliku života "utučenih" stanovnika "peterburških zakutaka", galeriju društvenih tipova od uličnog prosjaka do "njegove ekselencije".

Dostojevski je ljeto 1845. (kao i sljedeće) proveo u Revelu sa svojim bratom Mihailom. U jesen 1845., po povratku u Petrograd, često se sastajao s Belinskim. U listopadu pisac, zajedno s Nekrasovom i Grigorovičem, sastavlja anonimnu najavu programa za almanah Zuboskal (03, 1845, br. 11), a početkom prosinca, na večeri kod Belinskog, čita poglavlja Dvojnika. (03, 1846, br. 2), u kojoj prvi put daje psihološku analizu rascijepljene svijesti, "dvojnosti".

Pripovijetka "Gospodin Prokharčin" (1846.) i pripovijetka "Domaćica" (1847.), u kojima su ocrtani mnogi motivi, ideje i likovi djela Dostojevskog šezdesetih i sedamdesetih godina 19. stoljeća, nisu naišle na razumijevanje suvremene kritike. Belinski je također radikalno promijenio svoj odnos prema Dostojevskom, osuđujući "fantastični" element, "pretencioznost", "manirnost" ovih djela. U ostalim djelima mladog Dostojevskog - u pričama "Slabo srce", "Bijele noći", ciklusu oštrih socijalno-psiholoških feljtona "Peterburška kronika" i nedovršenom romanu "Netočka Nezvanova" - proširuje se problematika piščeva stvaralaštva. , psihologizam se pojačava s karakterističnim naglaskom na analizi najsloženijih, nedostižnih unutarnjih pojava.

Krajem 1846. dolazi do zahlađenja odnosa između Dostojevskog i Belinskog. Kasnije se sukobio i s urednicima Sovremennika: tu je veliku ulogu odigrao licemjerni, umišljeni karakter Dostojevskog. Ismijavanje pisca od strane nedavnih prijatelja (osobito Turgenjeva, Nekrasova), oštar ton kritičkih osvrta Belinskog na njegova djela pisac je oštro doživio. Otprilike u to vrijeme, prema dr. S.D. Janovskog, Dostojevski je razvio prve simptome epilepsije. Iscrpljujući rad oko "Zapisaka domovine" opterećuje pisca. Siromaštvo ga je prisililo da se prihvati bilo kakvog književnog rada (osobito je uređivao članke za Referentni enciklopedijski rječnik A. V. Starčevskog).

Godine 1846. Dostojevski se zbližio s obitelji Maykov, redovito je posjećivao književno-filozofski krug braće Beketov, u kojem je dominirao V. Maikov, a A.N. Maykov i A.N. Pleščejev - prijatelji Dostojevskog. Od ožujka do travnja 1847. Dostojevski je postao posjetitelj "Petaka" M. V. Butashevich-Petrashevsky. Sudjeluje i u organizaciji tajne tiskare za tiskanje apela seljacima i vojnicima. Dostojevski je uhićen 23. travnja 1849.; njegova arhiva je oduzeta prilikom uhićenja i vjerojatno uništena u III odjelu. Dostojevski je proveo 8 mjeseci u Aleksejevskom ravelinu Petropavlovske tvrđave pod istragom, pri čemu je pokazao hrabrost, skrivajući mnoge činjenice i nastojeći što više ublažiti krivnju svojih drugova. Istraga ga je prepoznala kao "jednog od najvažnijih" među petraševcima, krivca za "namjeru rušenja postojećih domaćih zakona i državnog poretka". Prvobitna presuda vojnog sudskog povjerenstva glasila je: "... umirovljenog inžinjer-poručnika Dostojevskog, zbog neprijavljivanja o distribuciji zločinačkog pisma o vjeri i vlasti pisca Belinskog i zlonamjernog sastava poručnika Grigorjeva, lišiti činove, sva prava države i podvrgnuti ga smrti strijeljanjem«. Dana 22. prosinca 1849. Dostojevski je zajedno s drugima čekao izvršenje smrtne presude na paradi Semjonovskog. Prema rezoluciji Nikole I., pogubljenje je zamijenjeno četverogodišnjim teškim radom uz oduzimanje "svih prava države" i naknadnu predaju vojnicima.

U noći 24. prosinca Dostojevski je poslan iz Petrograda u okovima. 10. siječnja 1850. stigao je u Tobolsk, gdje je održan sastanak pisca sa suprugama dekabrista - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova i N.D. Fonvizina; dali su mu evanđelje, kojega je čuvao cijeli život. Od siječnja 1850. do 1854. Dostojevski je zajedno s Durovom služio teški rad kao "težački radnik" u Omskoj tvrđavi. U siječnju 1854. upisan je kao redov u 7. linijski bataljun (Semipalatinsk) i mogao je nastaviti dopisivanje sa svojim bratom Mihailom i A. Maikovom. U studenom 1855. Dostojevski je unaprijeđen u dočasnika, a nakon mnogo problema tužitelja Wrangela i drugih sibirskih i petrogradskih poznanika (uključujući E. I. Totlebena) - u zastavnika; u proljeće 1857. književniku je vraćeno nasljedno plemstvo i pravo objavljivanja, ali je policijski nadzor nad njim trajao do 1875. godine.

Godine 1857. Dostojevski se oženio udovicom M.D. Isaeva, koja je, prema njegovim riječima, bila "žena duše najuzvišenijeg i entuzijastičnog ... Idealist je bio u punom smislu riječi ... i čist, a štoviše, bila je baš poput djeteta. " Brak nije bio sretan: Isajeva je pristala nakon dugog oklijevanja koje je mučilo Dostojevskog. U Sibiru je pisac započeo rad na sjećanjima na težak rad ("Sibirska" bilježnica, koja je sadržavala folklorne, etnografske i dnevničke zapise, poslužila je kao izvor za "Bilješke iz mrtve kuće" i mnoge druge knjige Dostojevskog). Godine 1857. njegov brat objavio je priču "Mali heroj" koju je Dostojevski napisao u Petropavlovskoj tvrđavi. Stvorivši dva "provincijska" stripa - "Ujakov san" i "Selo Stepančikovo i njegovi stanovnici", Dostojevski je stupio u pregovore s M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevsky. Međutim, moderna kritika nije uvažila i gotovo potpuno prešutjela ta prva djela "novog" Dostojevskog.

Dana 18. ožujka 1859. Dostojevski je, na zahtjev, otpušten "zbog bolesti" u činu potporučnika i dobio dopuštenje da živi u Tveru (sa zabranom ulaska u Peterburšku i Moskovsku guberniju). 2. srpnja 1859. napustio je Semipalatinsk sa ženom i posinkom. Od 1859. - u Tveru, gdje je nastavio svoja prijašnja književna poznanstva i stekao nova. Kasnije je šef žandara obavijestio guvernera Tvera o dopuštanju Dostojevskom da živi u Petrogradu, kamo je stigao u prosincu 1859. godine.

Intenzivna djelatnost Dostojevskog kombinirala je urednički rad na "stranim" rukopisima s objavljivanjem vlastitih članaka, polemičkih bilješki, bilježaka i, što je najvažnije, umjetničkih djela. Roman "Poniženi i uvrijeđeni" prijelazno je djelo, svojevrsni povratak na novu razvojnu etapu motivima stvaralaštva 1840-ih, obogaćen iskustvom doživljenim i proživljenim 1850-ih; autobiografski motivi su u njoj vrlo jaki. Istodobno, roman je sadržavao značajke zapleta, stila i junaka djela kasnog Dostojevskog. “Bilješke iz mrtve kuće” doživjele su veliki uspjeh.

U Sibiru su se, prema Dostojevskom, "postupno i nakon jako, jako dugo vremena" njegova "uvjerenja" promijenila. Suštinu tih promjena Dostojevski je formulirao u najopćenitijem obliku kao "povratak narodnom korijenu, priznanju ruske duše, priznavanju duha naroda". U časopisima "Vremja" i "Epoha" braća Dostojevski nastupaju kao ideolozi "počvenničestva" - specifične modifikacije ideja slavenofilstva. "Počvenničestvo" je prije bilo pokušaj da se ocrtaju konture "opće ideje", da se pronađe platforma koja bi pomirila zapadnjake i slavenofile, "civilizaciju" i narodno načelo. Skeptičan prema revolucionarnim načinima preobrazbe Rusije i Europe, Dostojevski je te sumnje izražavao u umjetničkim djelima, člancima i najavama Vremya, u oštroj polemici s publikacijama Sovremennika. Suština prigovora Dostojevskog je mogućnost, nakon reforme, zbližavanja vlasti i inteligencije i naroda, njihove mirne suradnje. Tu polemiku nastavlja Dostojevski u priči Zapisi iz podzemlja (Epoha, 1864), filozofsko-umjetničkim uvodom u piščeve "ideološke" romane.

Dostojevski je napisao: "Ponosan sam što sam prvi put iznio pravog čovjeka ruske većine i prvi put razotkrio njegovu ružnu i tragičnu stranu. Tragedija leži u svijesti o ružnoći. i, što je najvažnije, u živo uvjerenje ovih nesretnika da su svi takvi, pa stoga, ne vrijedi ni ispravljati!

U lipnju 1862. Dostojevski je prvi put otišao u inozemstvo; posjetio Njemačku, Francusku, Švicarsku, Italiju, Englesku. U kolovozu 1863. pisac je po drugi put otišao u inozemstvo. U Parizu se susreo s A.P. Suslova, čiji se dramatični odnos (1861.-1866.) odrazio u romanu Kockar, Idiot i drugim djelima. U Baden-Badenu, ponesen kockom svoje prirode, igrajući rulet, gubi "sve, sasvim do temelja"; ovaj dugogodišnji hobi Dostojevskog jedna je od odlika njegove strastvene prirode. U listopadu 1863. vratio se u Rusiju. Do sredine studenog živio je sa svojom bolesnom ženom u Vladimiru, a krajem 1863. - travnju 1864. - u Moskvi, posjećujući Petrograd.

1864. Dostojevskom je donio teške gubitke. Dana 15. travnja njegova je supruga umrla od konzumiranja. Osobnost Marije Dmitrijevne, kao i okolnosti njihove "nesretne" ljubavi, odrazile su se u mnogim djelima Dostojevskog (osobito u slikama Katerine Ivanovne - "Zločin i kazna" i Nastasje Filipovne - "Idiot") . Dana 10. lipnja preminuo je M.M. Dostojevski. 26. rujna Dostojevski prisustvuje Grigorijevljevu sprovodu. Nakon bratove smrti, Dostojevski je preuzeo izdavanje časopisa Epoha, opterećen velikim dugom i zaostatkom od 3 mjeseca; časopis je počeo izlaziti redovitije, ali nagli pad pretplata 1865. prisilio je pisca da prestane objavljivati. Vjerovnicima je dugovao oko 15 tisuća rubalja, koje je uspio platiti tek pred kraj života. Nastojeći osigurati uvjete za rad, Dostojevski je potpisao ugovor s F.T. Stellovskog za izdavanje sabranih djela i obvezao se da će do 1. studenoga 1866. za njega napisati novi roman.

U proljeće 1865. Dostojevski je bio čest gost obitelji generala V. V. Korvin-Krukovskog, u čiju je stariju kćer, A. V. Korvin-Krukovskaju, bio jako zaljubljen. U srpnju je otišao u Wiesbaden, odakle je u jesen 1865. ponudio Katkovu priču za Ruski glasnik, koja je kasnije prerasla u roman. U ljeto 1866. Dostojevski je bio u Moskvi i na dači u selu Ljublino, u blizini obitelji svoje sestre Vere Mihajlovne, gdje je noću napisao roman Zločin i kazna.

"Psihološki prikaz jednog zločina" postao je radnja romana, čiju je glavnu ideju Dostojevski zacrtao na sljedeći način: "Pred ubojicom se pojavljuju nerješiva pitanja, neslućeni i neočekivani osjećaji muče njegovo srce. Božja istina, zemaljski zakon uzima svoje cestarine, a on na kraju bude prisiljen informirati o sebi. Prisiljen sam umrijeti u teškom radu, ali se ponovno pridružiti ljudima ... ". Sankt Peterburg i "sadašnja stvarnost", bogatstvo društvenih karaktera, "cijeli svijet klasnih i profesionalnih tipova" u romanu su točno i mnogostrano prikazani, ali to je stvarnost koju je umjetnik preobrazio i otkrio, čiji pogled prodire do sama bit stvari. Intenzivni filozofski sporovi, proročanski snovi, ispovijedi i noćne more, groteskni karikaturalni prizori koji prirodno prelaze u tragične, simbolični susreti junaka, apokaliptična slika grada sablasa organski su povezani u romanu Dostojevskog. Roman je, prema riječima samog autora, "bio izuzetno uspješan" i podigao mu je "pisčev ugled".

Godine 1866. ugovor s izdavačem koji je istjecao prisilio je Dostojevskog da istovremeno radi na dva romana - Zločin i kazna i Kockar. Dostojevski je pribjegao neobičnom načinu rada: 4. listopada 1866. stenograf A.G. Snitkin; počeo joj je diktirati roman Kockar koji je odražavao piščeve dojmove njegova poznanstva sa zapadnom Europom. U središtu romana je sukob "višestruko razvijenih, ali u svemu nedovršenih, nepovjerljivih i neusuđujućih se ne vjerovati, buntovnih protiv vlasti i od nje se bojećih" "stranih Rusa" sa "gotovim" europskim tipovima. Junak je "pjesnik na svoj način, ali činjenica je da se i on sam stidi te poezije, jer duboko osjeća njenu niskost, iako ga potreba za rizikom oplemenjuje u njegovim vlastitim očima".

U zimu 1867. Snitkina postaje supruga Dostojevskog. Novi brak bio je uspješniji. Od travnja 1867. do srpnja 1871. Dostojevski i njegova supruga živjeli su u inozemstvu (Berlin, Dresden, Baden-Baden, Ženeva, Milano, Firenca). Tamo se 22. veljače 1868. rodila kći Sofija čijom je iznenadnom smrću (svibnja iste godine) Dostojevski jako potresen. 14. rujna 1869. rođena kći Love; kasnije u Rusiji 16. srpnja 1871. - sin Fedor; 12. kolovoza 1875. - sin Aleksej, koji je umro u dobi od tri godine od napadaja epilepsije.

Godine 1867.-1868. Dostojevski je radio na romanu Idiot. "Ideja romana", istaknuo je autor, "moja je stara i voljena, ali toliko teška da je se dugo nisam usuđivao prihvatiti. Glavna ideja romana je prikazati pozitivno lijepu osobu. Ne postoji ništa teže na svijetu, a pogotovo sada ... "

Roman "Demoni" Dostojevski je započeo prekidanjem rada na široko zamišljenim epovima "Ateizam" i "Život velikog grešnika" i užurbanim sastavljanjem "bajke" "Vječni muž". "Slučaj Nechaev" poslužio je kao izravni poticaj za stvaranje romana. Aktivnosti tajnog društva "Narodna odmazda", ubojstvo pet članova organizacije studenta Poljoprivredne akademije Petrovsky I.I. Ivanov - to su događaji koji su bili temelj "Demona" i dobili filozofsko i psihološko tumačenje u romanu. Pozornost pisca privukle su okolnosti ubojstva, ideološki i organizacijski principi terorista ("Katekizam revolucionara"), likovi suučesnika u zločinu, osobnost vođe društva, S.G. Nečajev. U procesu rada na romanu ideja se mnogo puta mijenjala. U početku je to izravan odgovor na događaje. Okvir pamfleta kasnije se znatno proširio, ne samo Nečajevi, već i figure 1860-ih, liberali 1840-ih, T.N. Granovski, Petraševci, Belinski, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, čak i dekabristi i P.Ya. Chaadaev nalaze se u groteskno-tragičnim prostorima romana.

Postupno se roman razvija u kritički prikaz zajedničke "bolesti" Rusije i Europe, čiji je zoran simptom "đavolizam" Nečajeva i Nečajevaca. U središte romana, u njegovu filozofsko-ideološkom fokusu, nije postavljen zlokobni "prevarant" Pjotr Verhovenski (Nečajev), već tajanstveni i demonski lik Nikolaja Stavrogina, koji je "sve sebi dopuštao".

U srpnju 1871. Dostojevski se sa ženom i kćeri vratio u Petrograd. Pisac i njegova obitelj proveli su ljeto 1872. u Staroj Russi; ovaj je grad postao stalna ljetna rezidencija obitelji. Godine 1876. Dostojevski je ovdje kupio kuću.

Godine 1872. pisac posjećuje srijedom kneza V. P. Meshcherskyja, pristašu protureformi i izdavača novina-časopisa Grazhdanin. Na molbu izdavača, koju su podržali A. Maikov i Tyutchev, Dostojevski je u prosincu 1872. pristao preuzeti uređivanje Građanina, unaprijed dogovorivši da će te dužnosti preuzeti privremeno. U "Građaninu" (1873.) Dostojevski je proveo davno zamišljenu ideju "Piščeva dnevnika" (ciklus eseja političke, književne i memoarske prirode, objedinjen idejom neposredne, osobne komunikacije s čitatelj), objavio niz članaka i bilješki (uključujući političke kritike "Događaji u inozemstvu"). Ubrzo je Dostojevski počeo osjećati umor, ur. rada, sukobi s Meščerskim također su poprimali sve oštriji karakter, sve je očiglednija nemogućnost pretvaranja tjednika u "organ ljudi neovisnih uvjerenja". U proljeće 1874. pisac je dao ostavku na mjesto urednika, iako je kasnije povremeno surađivao u Građaninu. Zbog narušenog zdravlja (pojačani emfizem) u lipnju 1847. odlazi na liječenje u Ems i tamo ponavlja putovanja 1875., 1876. i 1879. godine.

Sredinom 1870-ih. Dostojevski je obnovio odnose sa Saltikovom-Ščedrinom, prekinute na vrhuncu polemike između Epohe i Sovremennika, te s Nekrasovom, na čiji prijedlog (1874.) pisac objavljuje svoj novi roman Tinejdžer - "roman o obrazovanju" u Otečestvennim zapisima, svojevrsnom "Očevi i sinovi" Dostojevskog.

Osobnost i svjetonazor junaka formiraju se u atmosferi "općeg propadanja" i urušavanja temelja društva, u borbi s iskušenjima stoljeća. Ispovijest tinejdžera analizira složen, kontradiktoran, kaotičan proces postajanja osobom u “ružnom” svijetu koji je izgubio “moralno središte”, sporo sazrijevanje nove “ideje” pod snažnim utjecajem “velike misli” lutalica Versilov i životna filozofija “lijepog” lutalice Makara Dolgorukog.

Krajem 1875. Dostojevski se ponovno vraća novinarskom radu - "monočasopisu" "Piščev dnevnik" (1876. i 1877.), koji je postigao veliki uspjeh i omogućio piscu neposredan dijalog s dopisnim čitateljima. Autor je prirodu publikacije definirao na sljedeći način: „Dnevnik jednog književnika će izgledati kao feljton, ali s tom razlikom što feljton u mjesec dana, naravno, ne može biti kao feljton u tjednu. Nisam kroničar: naprotiv, to je savršen dnevnik u punom smislu te riječi, odnosno izvještaj o onome što je mene osobno najviše zanimalo Neposredni dojmovi i mišljenja Dostojevskog o najvažnijim pojavama europskog i ruskog društva -politički i kulturni život koji je Dostojevskog zabrinjavao pravnim, društvenim, etičko-pedagoškim, estetskim i političkim problemima, prelomljen je u „Dnevniku" na žaru traga. „Piščevi pokušaji da u suvremenom kaosu vidi konture" novog stvaranje", temelje "evoluirajućeg" života, predvidjeti pojavu "nadolazeće buduće Rusije poštenih ljudi kojima treba samo jedna istina" zaokupljaju piščevi pokušaji.

Kritika građanske Europe, duboka analiza stanja postreformske Rusije paradoksalno su spojeni u Dnevniku s polemikama protiv različitih struja društvene misli 1870-ih, od konzervativnih utopija do populističkih i socijalističkih ideja.

Posljednjih godina njegova života popularnost Dostojevskog raste. Godine 1877. izabran je za dopisnog člana Petrogradske akademije znanosti. U svibnju 1879. godine pisac je pozvan na Međunarodni književni kongres u Londonu, na čijem zasjedanju je izabran za člana počasnog odbora međunarodne književne udruge. Dostojevski aktivno sudjeluje u aktivnostima peterburškog Frebelovog društva. Često nastupa na književnim i glazbenim večerima i matinejama čitajući ulomke iz svojih djela i Puškinovih pjesama. U siječnju 1877., pod utjecajem Nekrasovljevih "Posljednjih pjesama", Dostojevski posjećuje umirućeg pjesnika, često ga viđajući u studenome; 30. prosinca drži govor na sprovodu Nekrasova.

Djelatnost Dostojevskog zahtijevala je neposredno upoznavanje "živog života". Posjećuje (uz pomoć A.F. Konija) koloniju maloljetnih prijestupnika (1875.) i sirotište (1876.). Godine 1878., nakon smrti svog voljenog sina Aljoše, otišao je u Optinu pustinju, gdje je razgovarao sa starcem Ambrozijem. Pisac je posebno zabrinut zbog događaja u Rusiji. U ožujku 1878. Dostojevski je bio na suđenju Veri Zasulich u dvorani Petrogradskog suda, au travnju je odgovorio na pismo studenata koji su tražili da se izjasne o premlaćivanju sudionika studentskih demonstracija od strane trgovaca; U veljači 1880. nazočio je pogubljenju I. O. Mlodetskog, koji je pucao u M. T. Loris-Melikova. Intenzivni, raznoliki kontakti s okolnom stvarnošću, aktivna novinarska i društvena djelatnost poslužili su kao višestrana priprema za novu etapu u piščevu stvaralaštvu. „Dnevnik jednog književnika“ sazrio je i testirao ideje i radnju njegova posljednjeg romana. Krajem 1877. Dostojevski je najavio prestanak "Dnevnika" u vezi s namjerom da se bavi "jednim umjetničkim radom koji se razvio ... u ove dvije godine izlaženja Dnevnika neupadljivo i nehotično".

"Braća Karamazovi" posljednje je djelo pisca, u kojem su mnoge ideje njegova djela umjetnički utjelovljene. Povijest Karamazovih, kako je napisao autor, nije samo obiteljska kronika, nego tipizirana i generalizirana "slika naše suvremene stvarnosti, naše suvremene intelektualne Rusije". Filozofija i psihologija "zločina i kazne", dilema "socijalizma i kršćanstva", vječna borba između "Boga" i "vraga" u dušama ljudi, tema "očevi i djeca" tradicionalna za klasičnu rusku književnost - takva je problematika romana.

U "Braći Karamazovima" kazneno djelo povezano je s velikim svjetskim "pitanjima" i vječnim umjetničkim i filozofskim temama. U siječnju 1881. Dostojevski govori na sastanku vijeća Slavenskog dobrotvornog društva, radi na prvom broju obnovljenog Dnevnika jednog pisca, uči ulogu shimnika u A. K. Tolstojevoj Smrti Ivana Groznog za kućnu izvedbu u salon S. A. Tolstoja donosi odluku "obavezno sudjelovati na Puškinovoj večeri" 29. siječnja. Dvije je godine namjeravao "izdati Piščev dnevnik" ... a onda je sanjao da napiše drugi dio Braće Karamazovi, gdje će se pojaviti gotovo svi nekadašnji junaci ... ". U noći s 25. na 26. siječnja Dostojevski je počeo krvariti u grlu. Popodne 28. siječnja Dostojevski se oprostio od djece, u 8:38. navečer je umro.

Dana 31. siječnja 1881. godine, uz veliko okupljanje naroda, održan je sprovod književnika. Pokopan je u lavri Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu.

Izbor urednika

Njega lica nakon 30

Žene nakon tridesete trebale bi obratiti posebnu pozornost na njegu kože, jer je u ovoj dobi prvi ...