Gogolja. Njegov život i književna djelatnost


Nikolaj Vasiljevič Gogolj (1809. – 1852.) jedan je od najvećih pisaca ruske književnosti. Rođen je 19. ožujka 1809. u gradu Sorochintsy (na granici okruga Poltava i Mirgorod) i potjecao je iz stare maloruske obitelji. Gogoljev djed, Afanasij Demjanovič, ostavio je duhovno polje i stupio u hetmansku kancelariju; Upravo je on svom prezimenu Yanovsky dodao još jedno ime - Gogol, što je trebalo pokazati podrijetlo obitelji iz 17. stoljeća, poznato u ukrajinskoj povijesti. Pukovnik Evstafij (Ostap) Gogolj (ova činjenica, međutim, ne nalazi dovoljnu potvrdu). Moj djed je u jednom službenom dokumentu napisao da su “njegovi preci, s prezimenom Gogol, bili poljske nacije”, iako je on sam bio pravi Mali Rus i neki su ga smatrali prototipom junaka iz “Starog svijeta zemljoposjednika”. Piščev otac, Vasilij Afanasjevič, služio je u maloruskoj pošti. Majka Marija Ivanovna, koja se udala za Vasilija Afanasjeviča u dobi od četrnaest godina, potjecala je iz obitelji zemljoposjednika Kosjarovskih i bila je poznata kao prva ljepotica u oblasti Poltava. Osim Nikolaja, obitelj je imala još petero djece. Budući pisac proveo je svoje djetinjstvo u rodnom imanju Vasiljevka (drugo ime je Yanovshchina), posjećujući s roditeljima okolna mjesta - Dikanku, koja je pripadala ministru unutarnjih poslova V.P. Kochubey, Obuhovka, gdje je živio pisac V.V posebno često u Kibincima, imanju bivšeg ministra, Gogoljevog dalekog rođaka s majčine strane - D. P. Troščinskog. Rani umjetnički dojmovi budućeg pisca povezani su s Kibintsyjem, gdje je postojala opsežna knjižnica i kućno kino. Drugi izvor dječakovih snažnih iskustava bile su povijesne legende i biblijske priče, posebno proročanstvo koje je ispričala njegova majka o Posljednjem sudu s podsjetnikom na neizbježnu kaznu grešnika. Od tada je Gogolj, prema riječima istraživača K.V. Gogoljev otac, Vasilij Afanasjevič, bio je čovjek vedrog karaktera i divan pripovjedač; njegova scenska aktivnost utjecala je na ukus budućeg pisca, koji je rano pokazao sklonost prema kazalištu. V. A. Gogolj je umro kada je njegov sin imao 15 godina. Život na selu prije škole i poslije, za vrijeme praznika, odvijao se u potpunom ozračju maloruskog života, gospodskog i seljačkog. Upravo su ti dojmovi poslužili kao osnova za kasnije Gogoljeve maloruske priče i njegove povijesne i etnografske interese. Nakon toga, dok je živio u Sankt Peterburgu, Gogol se stalno obraćao svojoj majci kada su mu bili potrebni novi svakodnevni detalji za svoje maloruske priče. Sklonosti religioznosti, koje su kasnije zavladale cijelim piščevim bićem, pripisuju se majčinu utjecaju. Njegova majka je obožavala Gogolja i jako ga je razmazila, što je postalo jedan od izvora njegove uobraženosti; pisac je rano shvatio genijalnu moć koja se krije u njemu.

Godine 1818. – 1819. god Gogol je studirao u poltavskoj okružnoj školi, a zatim je uzimao privatne sate od poltavskog učitelja Gabriela Sorochinskog. Od svibnja 1821. do lipnja 1828. pisac je studirao na gimnaziji viših znanosti u Nižinu. Nije bio marljiv student, ali je imao izvrsno pamćenje i spremao je ispite u samo nekoliko dana. Gogol je bio vrlo slab u jezicima i napredovao je samo u crtanju i ruskoj književnosti. Gimnazija viših znanosti, na kojoj je Gogolj studirao, bila je u to vrijeme loše organizirana. Profesor književnosti bio je ljubitelj Kheraskova i Deržavina i neprijatelj moderne poezije, osobito Puškina. Gogol je nedostatke škole nadoknađivao samoobrazovanjem u prijateljskom krugu. Gogol zajedno s Vysotskim, koji je u to vrijeme imao značajan utjecaj na pisca; s A. S. Danilevskim i N. Prokopovičem, koji su mu ostali doživotni prijatelji; zajedno s Nestorom Kukolnikom bili smo pretplaćeni na časopise. Čak su pokrenuli vlastiti rukopisni dnevnik, u kojem je Gogol pisao mnogo poezije. Nikolaj Vasiljevič bio je vrlo duhovit i već tada se odlikovao neobičnom komedijom. Uz književne interese razvijala se i ljubav prema kazalištu. Bio je njegov najrevniji sudionik. U mladosti se divio Puškinu, ali su se njegovi spisateljski eksperimenti oblikovali u stilu romantične retorike, po ukusu Bestuževa-Marlinskog.

Očeva smrt bila je težak udarac za cijelu obitelj. Podijelivši majčinu brigu o obiteljskim poslovima, Gogolj razmišlja i o budućem uređenju vlastitih poslova. Potkraj svoga boravka u gimnaziji sanja o širokoj društvenoj djelatnosti, koju, međutim, nikako ne vidi na književnom polju; on misli da napreduje i koristi društvu u službi, na polju pravosuđa, za što je zapravo bio posve nesposoban.

Nakon što je završio gimnaziju, Gogolj je u prosincu 1828., zajedno s jednim od svojih najbližih prijatelja A. S. Danilevskim, otišao u Petrograd, gdje je doživio teško razočaranje: pokazalo se da su njegova skromna sredstva u velikom gradu vrlo oskudna; briljantne nade nisu se ostvarile tako brzo kako je očekivao. Pokušao je stupiti na pozornicu, postati službenik, posvetiti se književnosti, ali nije bio prihvaćen kao glumac; bio je opterećen službom. Sve više ga je privlačilo književno polje. U Petrogradu je sudjelovao u maloruskom kružoku, koji se sastojao dijelom od bivših drugova. Ustanovio je da Mala Rusija izaziva interes u društvu; iskusni neuspjesi okrenuli su njegove pjesničke snove u rodnu Malu Rusiju, a odavde su nastale "Večeri na farmi u blizini Dikanke". No najprije je pod pseudonimom V. Alova objavio onu romantičnu idilu “Hanz Küchelgarten” (1829.), koja je nastala još u Nižinu (sam ju je označio godinom 1827.) i čiji je junak dobio idealne snove i težnje kojima je i sam bio ispunjen u posljednjim godinama života u Nižinu. Ali njegov rad nailazi na ubojite reakcije recenzenata (Gogol odmah otkupljuje gotovo cijelu nakladu knjige i zapaljuje je); tome su možda pridodani ljubavni doživljaji o kojima govori u pismu majci (od 24. srpnja 1829.). Nemirna potraga za životnim poslom i osobni problemi prisiljavaju Gogolja da iznenada napusti Petrograd i ode u Njemačku. Gogol je otišao morem u Lubeck, ali se mjesec dana kasnije ponovno vratio u Petrograd (u rujnu 1829.). “Vukla ga je neka fantastična zemlja sreće i razumnog produktivnog rada”, kaže njegov biograf; Amerika mu se činila takvom zemljom. Zapravo, umjesto u Americi, završio je služeći u Department of Appanages (travanj 1830.) i tamo ostao do 1832. godine. Na njegovu buduću sudbinu i njegovu književnu djelatnost utjecalo je njegovo zbližavanje s krugom Žukovskog i Puškina.

Ovi biografski eseji objavljeni su prije stotinjak godina u seriji "Život izvanrednih ljudi", autora F. F. Pavlenkova (1839.-1900.). Pisani u žanru pjesničke kronike i povijesno-kulturoloških istraživanja, novih za to vrijeme, ovi tekstovi zadržavaju svoju vrijednost do danas. Napisano “za obične ljude”, za ruska provincija, danas se mogu preporučiti ne samo bibliofilima, nego najširoj čitateljskoj publici: kako onima koji nisu nimalo iskusni u povijesti i psihologiji velikih ljudi, tako i onima kojima su te teme profesija.

Serija:Život divnih ljudi

* * *

po literarnoj tvrtki.

poglavlje II. Gogoljev dolazak u Petrograd i početak njegove književne slave

Razočaranje i neuspjeh - Impromptu u Lubecku. – Stupanje u službu i ostavka. – Prvi uspjesi na književnom polju. - “Večeri na farmi.” – Poznanstvo sa Žukovskim, Puškinom i Karamzinom. – U krugu nežinskih drugova. - “Zemljoposjednici iz starog svijeta”, “Taras Buljba”, “Brak”, “Glavni inspektor”. – Gogolj u ulozi neuspješnog pomoćnika na odjelu povijesti. – Privlačnost književnosti. - Belinski Gogolju predviđa slavnu budućnost. – “Glavni inspektor” postavlja se na osobni zahtjev cara Nikole I

Mladi su bili jako zabrinuti dok su se približavali glavnom gradu. Oni su se, poput djece, neprestano naginjali iz kočije da vide vide li se svjetla St. Kad su ta svjetla konačno bljesnula u daljini, njihova znatiželja i nestrpljenje dosegnuli su najviši nivo. Gogol je čak smrznuo nos i dobio curenje iz nosa, neprestano iskačući iz kočije kako bi bolje uživao u željenom spektaklu. Boravili su zajedno u namještenim sobama i odmah su se morali upoznati s raznim praktičnim nevoljama i sitnicama koje dočekaju neiskusne provincijalce kad se prvi put pojave u glavnom gradu. Te svađe i sitnice svakidašnjica djelovao depresivno na Gogolja. Sankt Peterburg je u njegovim snovima bio čarobna zemlja, gdje ljudi uživaju sve materijalne i duhovne blagodati, gdje čine velike stvari, vode veliku borbu protiv zla - i odjednom, umjesto svega toga, prljava, neudobno namještena soba, brige o tome kako jeftino ručati, uzbuna na pogled kako se brzo prazni novčanik koji se u Nižinu činio neiscrpnim! Stvari su postale još gore kada je počeo marljivo raditi na ostvarenju svog željenog sna - ući u državnu službu. Sa sobom je donio nekoliko preporuka raznim utjecajnim osobama i, naravno, bio je siguran da će mu one odmah otvoriti put do korisne i slavne djelatnosti; ali, nažalost, i ovdje ga je čekalo gorko razočaranje. “Pokrovitelji” su ili hladnokrvno prihvatili mladog, nezgrapnog provincijalca i ograničili se na puka obećanja, ili su mu ponudili najskromnija mjesta na najnižim razinama birokratske hijerarhije - mjesta koja nimalo nisu odgovarala njegovim gordim planovima. Pokušao je stupiti na književno polje, napisao je pjesmu “Italija” i poslao je pod lažnim imenom uredništvu “Sina otadžbine”. Ova pjesma, sadržajno i misaono vrlo osrednja, napisana u romantično pompoznom tonu, ipak je objavljena. Taj uspjeh ohrabrio je mladog autora te je odlučio objaviti svoju pjesmu “Hans Küchelgarten” (imitacija Vossove “Lujze”), koju je osmislio, a po svoj prilici i napisao još u srednjoj školi. U tajnosti od najbližih prijatelja, skrivajući se pod pseudonimom V. Alova, objavio je svoje prvo veliko književno djelo (71 stranica u 12 režnjeva), razdijelio narudžbe knjižarima i bez daha čekao sud javnosti o njemu.

Jao! O “Hanu” poznanici ili nisu ništa govorili, ili su o njemu govorili ravnodušno, au “Moskovskom telegrafu” pojavila se kratka, ali zajedljiva bilješka Poljevoja da bi idilu gospodina Alova najbolje zauvijek ostaviti pod grmom. Ova prva nepovoljna kritika kritičara zabrinula je Gogolja do dubine njegove duše.

Projurio je po knjižarama, od knjižara odnio sve primjerke svoje idile i potajno ih spalio.

Još jedan pokušaj postizanja slave, koji je Gogol napravio u isto vrijeme, doveo je do istih tužnih rezultata. Prisjećajući se svojih uspjeha na pozornici kazališta Nizhyn, odlučio je postati glumac. Tadašnji direktor kazališta, knez Gagarin, zadužio je svog službenika Khrapovnickog da ga testira. Khrapovnitsky, obožavatelj pompozne deklamacije, otkrio je da je njegovo čitanje bilo previše jednostavno, neizražajno i da se može prihvatiti samo za "izlazne uloge".

Ovaj novi neuspjeh posve uznemirio Gogolja. Klimatske promjene i materijalna neimaština koju je nakon toga morao doživjeti pravi život u Maloj Rusiji, utjecalo je na njegovo prirodno slabo zdravlje, dok su se sve nevolje i razočaranja još jače osjećale; osim toga, u jednom pismu majci spominje da se beznadno i strastveno zaljubio u neku njemu nedostižnu ljepoticu zbog njezina društvenog položaja. Uslijed svih tih razloga Peterburg mu se gadio, htio se sakriti, pobjeći, ali kamo? Vratiti se kući u Malu Rusiju, a da ništa nije postigao, a da ništa nije napravio - bilo je nezamislivo za ponosnog mladića. Čak iu Nižinu sanjao je o putovanju u inozemstvo, pa je, iskoristivši činjenicu da mu je u ruke pao mali iznos majčinog novca, bez razmišljanja ukrcao se na brod i otišao u Lubeck.

Sudeći po njegovim pismima iz tog vremena, on s ovim putovanjem nije povezivao nikakve planove, nije imao nikakav određeni cilj, osim da se malo ozdravi kupanjem u moru; jednostavno je u mladenačkoj nestrpljivosti bježao od nevolja petrogradskog života. Međutim, ubrzo su ga majčina pisma i vlastita razboritost doveli k sebi, te se nakon dvomjesečnog izbivanja vratio u Petrograd, posramljen svojih dječačkih nestašluka, a ujedno odlučio hrabro nastaviti borbu za postojanje.

Početkom iduće 1830. sreća mu se konačno osmjehnula. U Svininovim "Domaćim bilješkama" pojavila se njegova priča "Basavrjuk, ili Večer uoči Ivana Kupale", a ubrzo nakon toga dobio je skromno mjesto pomoćnika načelnika u odjelu za apanaže. Ispunjena mu je dugogodišnja želja da javnom službom koristi društvu, ali kakva je razlika između sna i jave! Umjesto da koristi cijeloj državi, širi istinu i dobro na sve strane, iskorjenjuje laži i zlouporabe, skromni pomoćnik načelnika morao je prepisivati ​​i arhivirati dosadne papire o raznim sitnicama koje ga uopće nisu zanimale. Jasno je da mu je služba vrlo brzo dosadila, počeo se prema njoj odnositi nemarno i često se nije pojavljivao na dužnosti. Nije prošlo ni godinu dana prije nego što su ga zamolili da podnese ostavku, na što je rado pristao: u to su vrijeme književna djela upijala sve njegove misli. Tijekom 1830. i 1831. pojavilo se nekoliko njegovih članaka u tada aktualnim publikacijama, gotovo svi bez potpisa autora: “Učitelj”, “Uspjeh veleposlanstva”, ulomak iz romana “Hetman”, “Nekoliko misli o nastavi zemljopisa. “, “Žena”. Usred hladnoće i nelagode života u Petrogradu, misli su mu nehotice jurile u rodnu Malu Rusiju; krug sumještana Nežina, s kojima je održavao prijateljske veze od svog dolaska, dijelio je i podržavao njegove simpatije. Svaki tjedan su se okupljali, pričali o svojoj dragoj Ukrajini, pjevali maloruske pjesme, častili jedni druge maloruskim jelima, prisjećali se svojih školskih vragolija i veselih putovanja kući za praznike.

Raspjevana vrata, glineni podovi, niske sobe obasjane žarom u prastarom svijećnjaku, krovovi prekriveni zelenom plijesni, mutni hrastovi, netaknute šikare trešnje i trešnje, jahontska mora šljiva, opojno raskošni ljetni dani, sanjiva jučerašnja, vedra zimske noći - sve te iz djetinjstva poznate domaće slike ponovno su uskrsnule u Gogoljevoj mašti i tražile da budu izražene u pjesničkim djelima. Do svibnja 1931. pripremio je priče koje su činile prvi tom “Večeri na imanju kraj Dikanke”.

Početkom 1931. Gogol je upoznao Žukovskog, koji se prema ambicioznom piscu odnosio s uobičajenom ljubaznošću i toplo ga preporučio Pletnjovu. Pletnjov je s velikim simpatijama gledao na njegova književna djela, savjetovao mu da objavi prvu zbirku svojih priča pod pseudonimom, a sam joj je izmislio naslov koji je trebao pobuditi zanimanje javnosti. Da bi Gogolja financijski osigurao, Pletnjov, koji je u to vrijeme bio inspektor Patriotskog instituta, dao mu je mjesto višeg učitelja povijesti u ovom institutu i omogućio mu predavanja u nekoliko aristokratskih obitelji krugu književnika 1832. na prazniku, što ga je slavni knjižar Smirdin dao prigodom preseljenja svoje radnje u novi stan. Gosti su domaćinu predstavili razne članke koji su sačinjavali almanah „Useljenje“, u kojem je bila i Gogoljevljeva „Priča o tome kako su se posvađali Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič“.

Gogolj je upoznao Puškina u ljeto 1831. Zahvaljujući njemu i Žukovskom, uveden je u dnevnu sobu Karamzinovih, koja je bila svojevrsna poveznica između književnih i dvorsko-aristokratskih krugova, te je upoznao kneza Vjazemskog, obitelj grofa Vielgorskog i dvorske dame, čijom se ljepotom smatrala Aleksandra Osipovna Rosseti, kasnije Smirnova. Sva ta poznanstva nisu mogla a da ne utječu na Gogolja, i to vrlo snažno. Mladić, koji je imao oskudno svjetovno iskustvo i još oskudnije teoretsko znanje, morao se pokoriti šarmu razvijenijih i obrazovanijih ljudi. Žukovski, Puškin - to su bila imena koja je od djetinjstva navikao izgovarati s poštovanjem; kad je uvidio da se pod tim imenima ne kriju samo veliki književnici nego istinski dobri ljudi, koji su ga primili s najiskrenijim prijateljstvom, prionuo im je svim srcem, spremno je prihvatio njihove ideje, a te su ideje činile osnovu njegova vlastitog svjetonazora. U odnosu na politiku, uvjerenja književno-aristokratskog kruga u kojem se Gogolj kretao mogu se okarakterizirati riječju: liberalno-konzervativno. Bezuvjetno je odbijao bilo kakve radikalne reforme ruskog života i monarhijskog sustava Rusije, kao apsurdne i štetne, a ipak su ga ograničenja koja je ovaj sustav nametao pojedincima razbjesnila; želio je više prostora za razvoj individualnih sposobnosti i aktivnosti, više slobode za pojedine razrede i ustanove; sve vrste zlouporaba birokratske samovolje nailazile su na njegovu osudu, ali je odbijao i energično prosvjedovanje protiv tih zlouporaba i svako traženje njihova uzroka. No, treba reći da se politička i društvena pitanja nikada nisu pojavila u tom briljantnom društvu koje se okupilo u dnevnoj sobi Karamzinovih i grupiralo oko dvojice velikih pjesnika. Žukovski se, i kao pjesnik i kao osoba, klonio pitanja koja su zabrinjavala život i vodila u sumnju ili poricanje. Puškin je s prijezirom govorio o "patetičnim skeptičnim spekulacijama prošlog stoljeća" i "štetnim snovima" koji postoje u ruskom društvu, a sam se rijetko prepuštao takvim snovima.

Kraj uvodnog fragmenta.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Gogolja. Njegov život i književna djelatnost (A. N. Annenskaya) osigurao naš partner za knjige -

Nacionalni karakter “Večeri” pomažu boljem razumijevanju Gogoljevih kasnijih članaka “Nekoliko riječi o Puškinu” i “O maloruskim pjesmama”. U svojim sudovima o narodnosti koristio se i razvijao tekovine prosvjetne i romantičarske estetike. Pisac je svoju modernu nazvao erom “želje za originalnošću i samom narodnom poezijom”. Ono što je Gogolju zajedničko s romantičarskom estetikom je zbližavanje narodnog i nacionalnog, kao i shvaćanje nacionalnosti kao pretežno duhovne kategorije: “Prava narodnost” ne leži u opisu sarafana, nego u samom duh naroda. Međutim, Gogolj ide dalje od romantičara: on konkretizira pojam “narodnog duha” i narodnost umjetnosti vidi u izražavanju narodnog gledišta: “Pjesnik: možda je i onda narodan kad opisuje sasvim tuđu svijeta, nego ga gleda očima svoga nacionalnog elementa, očima cijeloga naroda :".

Gogoljeva demokratičnost i nacionalnost otkrivaju se i u njegovoj sposobnosti da se “ljupko pretvara” u starog pčelara koji je navodno skupljao i objavljivao priče, ali i drugih pripovjedača. Koristeći način romantične "igre" i "pretvaranja", Gogolj prenosi brbljiv, "brbljav" govor pčelara, njegovu prostodušnu lukavost i zamršenost njegovog razgovora s čitateljem. Zahvaljujući različitim pripovjedačima, činovniku Fomi Grigorijeviču, gospodinu u kaftanu od graška, Stepanu Ivanoviču Kuročki i drugima, od kojih svaki ima svoj ton i način, pripovijest poprima lirski, komični, svakodnevni ili legendarni karakter, koji određuje žanrovske vrste priča. Istodobno, "Večeri" se odlikuju jedinstvom i cjelovitošću, koje stvara slika autora. Pod krinkom različitih pripovjedača pojavljuje se jedan autor, njegov romantičarski svjetonazor objedinjen je lirskom, patetičnom i duhovitom vizijom života.

Sam autor izjavljuje da je njegova “tiha pjesma” posvećena Njemačkoj, “zemlji uzvišenih misli” i “prozračnih duhova”. Na pozadini ruralnih krajolika prekrivenih snenom izmaglicom otkriva se duhovna drama glavnog junaka. Odrastajući u seoskoj tišini, zaljubljen u svoju prijateljicu iz djetinjstva Louise, Hans Küchelgarten, pod utjecajem knjiga koje je čitao: Platona, Schillera Svojeglavog, Petrarku, Tiecka, Aristofana, Winckelmanna, pada u tajnu tugu. Njegovo lice prikazuje snenu, kontemplativnu romantiku - a Gogolj se u svojoj idili oprašta od te romantike. Ali ne i s romantizmom općenito, jer u narednim godinama, nakon što je stekao kreativnu samostalnost i originalnost, nastavlja održavati duboke veze s njim.

Prvi Gogoljevi književni eksperimenti potječu iz nežinskog razdoblja i nisu stigli do nas. Gogol je aktivno sudjelovao u stvaranju rukom pisanih licejskih časopisa i almanaha. Dakle, on je bio "izdavač", urednik i gotovo jedini autor časopisa "Sjeverna zora" ime se možda vratilo na "; Sjeverna zvijezda» Ryleev i Bestuzhev i proveo noći pripremajući ga. U gimnaziji Gogol je napisao priču "Braća Tverdislavič", baladu "Dvije ribe", satiru o stanovnicima Nežina "Nešto o Nežinu, ili zakon nije napisan za budale", niz pjesama. U zadnjim godinama srednje škole, izgleda, nastala je “Idila u slikama” - “Hanz Küchelgarten”. Ova mladenačka pjesma uglavnom je inspirirana dojmovima iz knjiga, čitanjem Žukovskog, Puškina, Kozlova, kao i pjesnički svijet Njemački romantizam i sentimentalizam.

Gogolja u Petrogradu.

Puškin se živo zainteresirao za mladog pisca, nagađajući njegov izuzetan talent. Gogolju su značili prijateljstvo i razgovori s Puškinom velika vrijednost. “Kad sam stvarao, pred sobom sam vidio samo Puškina: ništa nisam radio, ništa nisam pisao bez njegova savjeta”, pričat će kasnije. Postaje svoj u književnim krugovima. U rujnu 1835. objavljen je prvi dio, a 1832. drugi dio "Večeri na imanju kraj Dikanke", čime je Gogolj odmah svrstan među prvorazredne ruske pisce.

Gogolj nadilazi romantičarske ideje i anticipira Belinskog i realističku estetiku

Gogolja. Njegov život i književna djelatnost Annenskaya Alexandra Nikitichna

poglavlje II. Gogoljev dolazak u Petrograd i početak njegove književne slave

Razočaranje i neuspjeh - Impromptu u Lubecku. – Stupanje u službu i ostavka. – Prvi uspjesi na književnom polju. - “Večeri na farmi.” – Poznanstvo sa Žukovskim, Puškinom i Karamzinom. – U krugu nežinskih drugova. - “Zemljoposjednici iz starog svijeta”, “Taras Buljba”, “Brak”, “Glavni inspektor”. – Gogolj u ulozi neuspješnog pomoćnika na odjelu povijesti. – Privlačnost književnosti. - Belinski Gogolju predviđa slavnu budućnost. – “Glavni inspektor” postavlja se na osobni zahtjev cara Nikole I

Mladi su bili jako zabrinuti dok su se približavali glavnom gradu. Oni su se, poput djece, neprestano naginjali iz kočije da vide vide li se svjetla St. Kad su ta svjetla konačno bljesnula u daljini, njihova znatiželja i nestrpljenje dosegnuli su najviši nivo. Gogol je čak smrznuo nos i dobio curenje iz nosa, neprestano iskačući iz kočije kako bi bolje uživao u željenom spektaklu. Boravili su zajedno u namještenim sobama i odmah su se morali upoznati s raznim praktičnim nevoljama i sitnicama koje dočekaju neiskusne provincijalce kad se prvi put pojave u glavnom gradu. Te svađe i sitnice svakodnevnog života djelovale su na Gogolja depresivno. Sankt Peterburg je u njegovim snovima bio čarobna zemlja, gdje ljudi uživaju sve materijalne i duhovne blagodati, gdje čine velike stvari, vode veliku borbu protiv zla - i odjednom, umjesto svega toga, prljava, neudobno namještena soba, brige o tome kako jeftino ručati, uzbuna na pogled kako se brzo prazni novčanik koji se u Nižinu činio neiscrpnim! Stvari su postale još gore kada je počeo marljivo raditi na ostvarenju svog željenog sna - ući u državnu službu. Sa sobom je donio nekoliko preporuka raznim utjecajnim osobama i, naravno, bio je siguran da će mu one odmah otvoriti put do korisne i slavne djelatnosti; ali, nažalost, i ovdje ga je čekalo gorko razočaranje. “Pokrovitelji” su ili hladnokrvno prihvatili mladog, nezgrapnog provincijalca i ograničili se na puka obećanja, ili su mu ponudili najskromnija mjesta na najnižim razinama birokratske hijerarhije - mjesta koja nimalo nisu odgovarala njegovim gordim planovima. Pokušao je stupiti na književno polje, napisao je pjesmu “Italija” i poslao je pod lažnim imenom uredništvu “Sina otadžbine”. Ova pjesma, sadržajno i misaono vrlo osrednja, napisana u romantično pompoznom tonu, ipak je objavljena. Taj uspjeh ohrabrio je mladog autora te je odlučio objaviti svoju pjesmu “Hans Küchelgarten” (imitacija Vossove “Lujze”), koju je osmislio, a po svoj prilici i napisao još u srednjoj školi. U tajnosti od najbližih prijatelja, skrivajući se pod pseudonimom V. Alova, objavio je svoje prvo veliko književno djelo (71 stranica u 12 režnjeva), razdijelio narudžbe knjižarima i bez daha čekao sud javnosti o njemu.

Jao! O “Hanu” poznanici ili nisu ništa govorili, ili su o njemu govorili ravnodušno, au “Moskovskom telegrafu” pojavila se kratka, ali zajedljiva bilješka Poljevoja da bi idilu gospodina Alova najbolje zauvijek ostaviti pod grmom. Ova prva nepovoljna kritika kritičara zabrinula je Gogolja do dubine njegove duše.

Projurio je po knjižarama, od knjižara odnio sve primjerke svoje idile i potajno ih spalio.

Još jedan pokušaj postizanja slave, koji je Gogol napravio u isto vrijeme, doveo je do istih tužnih rezultata. Prisjećajući se svojih uspjeha na pozornici kazališta Nizhyn, odlučio je postati glumac. Tadašnji direktor kazališta, knez Gagarin, zadužio je svog službenika Khrapovnickog da ga testira. Khrapovnitsky, obožavatelj pompozne deklamacije, otkrio je da je njegovo čitanje bilo previše jednostavno, neizražajno i da se može prihvatiti samo za "izlazne uloge".

Ovaj novi neuspjeh potpuno je uznemirio Gogolja. Klimatske promjene i materijalna oskudica, koju je morao iskusiti nakon dobrog života u Maloj Rusiji, utjecali su na njegovo prirodno slabo zdravlje, dok su se sve nevolje i razočaranja osjećali još jače; osim toga, u jednom pismu majci spominje da se beznadno i strastveno zaljubio u neku njemu nedostižnu ljepoticu zbog njezina društvenog položaja. Uslijed svih tih razloga Peterburg mu se gadio, htio se sakriti, pobjeći, ali kamo? Vratiti se kući u Malu Rusiju, a da ništa nije postigao, a da ništa nije napravio - bilo je nezamislivo za ponosnog mladića. Čak iu Nižinu sanjao je o putovanju u inozemstvo, pa je, iskoristivši činjenicu da mu je u ruke pao mali iznos majčinog novca, bez razmišljanja ukrcao se na brod i otišao u Lubeck.

Sudeći po njegovim pismima iz tog vremena, on s ovim putovanjem nije povezivao nikakve planove, nije imao nikakav određeni cilj, osim da se malo ozdravi kupanjem u moru; jednostavno je u mladenačkoj nestrpljivosti bježao od nevolja petrogradskog života. Međutim, ubrzo su ga majčina pisma i vlastita razboritost doveli k sebi, te se nakon dvomjesečnog izbivanja vratio u Petrograd, posramljen svojih dječačkih nestašluka, a ujedno odlučio hrabro nastaviti borbu za postojanje.

Početkom iduće 1830. sreća mu se konačno osmjehnula. U Svininovim "Domaćim bilješkama" pojavila se njegova priča "Basavrjuk, ili Večer uoči Ivana Kupale", a ubrzo nakon toga dobio je skromno mjesto pomoćnika načelnika u odjelu za apanaže. Ispunjena mu je dugogodišnja želja da javnom službom koristi društvu, ali kakva je razlika između sna i jave! Umjesto da koristi cijeloj državi, širi istinu i dobro na sve strane, iskorjenjuje laži i zlouporabe, skromni pomoćnik načelnika morao je prepisivati ​​i arhivirati dosadne papire o raznim sitnicama koje ga uopće nisu zanimale. Jasno je da mu je služba vrlo brzo dosadila, počeo se prema njoj odnositi nemarno i često se nije pojavljivao na dužnosti. Nije prošlo ni godinu dana prije nego što su ga zamolili da podnese ostavku, na što je rado pristao: u to su vrijeme književna djela upijala sve njegove misli. Tijekom 1830. i 1831. pojavilo se nekoliko njegovih članaka u tada aktualnim publikacijama, gotovo svi bez potpisa autora: “Učitelj”, “Uspjeh veleposlanstva”, ulomak iz romana “Hetman”, “Nekoliko misli o nastavi zemljopisa. “, “Žena”. Usred hladnoće i nelagode života u Petrogradu, misli su mu nehotice jurile u rodnu Malu Rusiju; krug sumještana Nežina, s kojima je održavao prijateljske veze od svog dolaska, dijelio je i podržavao njegove simpatije. Svaki tjedan su se okupljali, pričali o svojoj dragoj Ukrajini, pjevali maloruske pjesme, častili jedni druge maloruskim jelima, prisjećali se svojih školskih vragolija i veselih putovanja kući za praznike.

Raspjevana vrata, glineni podovi, niske sobe obasjane žarom u prastarom svijećnjaku, krovovi prekriveni zelenom plijesni, mutni hrastovi, netaknute šikare trešnje i trešnje, jahontska mora šljiva, opojno raskošni ljetni dani, sanjiva jučerašnja, vedra zimske noći - sve te iz djetinjstva poznate domaće slike ponovno su uskrsnule u Gogoljevoj mašti i tražile da budu izražene u pjesničkim djelima. Do svibnja 1931. pripremio je priče koje su činile prvi tom “Večeri na imanju kraj Dikanke”.

Početkom 1931. Gogol je upoznao Žukovskog, koji se prema ambicioznom piscu odnosio s uobičajenom ljubaznošću i toplo ga preporučio Pletnjovu. Pletnjov je s velikim simpatijama gledao na njegova književna djela, savjetovao mu da objavi prvu zbirku svojih priča pod pseudonimom, a sam joj je izmislio naslov koji je trebao pobuditi zanimanje javnosti. Da bi Gogolja financijski osigurao, Pletnjov, koji je u to vrijeme bio inspektor Patriotskog instituta, dao mu je mjesto višeg učitelja povijesti u ovom institutu i omogućio mu predavanja u nekoliko aristokratskih obitelji krugu književnika 1832. na prazniku, što ga je slavni knjižar Smirdin dao prigodom preseljenja svoje radnje u novi stan. Gosti su domaćinu predstavili razne članke koji su sačinjavali almanah „Useljenje“, u kojem je bila i Gogoljevljeva „Priča o tome kako su se posvađali Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič“.

Gogolj je upoznao Puškina u ljeto 1831. Zahvaljujući njemu i Žukovskom, uveden je u dnevnu sobu Karamzinovih, koja je bila svojevrsna poveznica između književnih i dvorsko-aristokratskih krugova, te je upoznao kneza Vjazemskog, obitelj grofa Vielgorskog i dvorske dame, čijom se ljepotom smatrala Aleksandra Osipovna Rosseti, kasnije Smirnova. Sva ta poznanstva nisu mogla a da ne utječu na Gogolja, i to vrlo snažno. Mladić, koji je imao oskudno svjetovno iskustvo i još oskudnije teoretsko znanje, morao se pokoriti šarmu razvijenijih i obrazovanijih ljudi. Žukovski, Puškin - to su bila imena koja je od djetinjstva navikao izgovarati s poštovanjem; kad je vidio da se pod tim imenima kriju ne samo veliki pisci, nego istinski ljubazni ljudi koji su ga primili s najiskrenijim prijateljstvom, privržio im se svim srcem, spremno je prihvatio njihove ideje, a te su ideje bile temelj njegovog vlastiti svjetonazor. U odnosu na politiku, uvjerenja književno-aristokratskog kruga u kojem se Gogolj kretao mogu se okarakterizirati riječju: liberalno-konzervativno. Bezuvjetno je odbijao bilo kakve radikalne reforme ruskog života i monarhijskog sustava Rusije, kao apsurdne i štetne, a ipak su ga ograničenja koja je ovaj sustav nametao pojedincima razbjesnila; želio je više prostora za razvoj individualnih sposobnosti i aktivnosti, više slobode za pojedine razrede i ustanove; sve vrste zlouporaba birokratske samovolje nailazile su na njegovu osudu, ali je odbijao i energično prosvjedovanje protiv tih zlouporaba i svako traženje njihova uzroka. No, treba reći da se politička i društvena pitanja nikada nisu pojavila u tom briljantnom društvu koje se okupilo u dnevnoj sobi Karamzinovih i grupiralo oko dvojice velikih pjesnika. Žukovski se, i kao pjesnik i kao osoba, klonio pitanja koja su zabrinjavala život i vodila u sumnju ili poricanje. Puškin je s prijezirom govorio o "patetičnim skeptičnim spekulacijama prošlog stoljeća" i "štetnim snovima" koji postoje u ruskom društvu, a sam se rijetko prepuštao takvim snovima.

„Ne za svakodnevne brige,

Ne za dobitak, ne za bitke”...

rođeni su odabranici sudbine, obdareni genijem kreativnosti. Svećenici čiste umjetnosti, oni moraju stajati iznad sitnih strasti rulje. S tog gledišta služenja umjetnosti krug je razmatrao i sva djela koja su izašla iz pera tadašnjih pisaca. Svježa poezija i vedri humor Gogoljevih prvih djela privukli su pažnju velikana tadašnje književnosti, koji nisu ni slutili kakav će društveni značaj imati daljnja djela duhovitog „Hohola“, niti kakvo će tumačenje imati novi, već u nastajanju. književni naraštaj dao bi im.

Poznanstva u aristokratskom svijetu nisu natjerala Gogolja da prekine veze sa svojim kolegama u nežinskom liceju. U njegovu malom stanu okupilo se prilično šaroliko društvo: bivši licejci, među kojima je Kukolnik već bio poznat, pisci u usponu, mladi umjetnici, poznati glumacŠčepkin, neki nepoznati skromni službenik. Ovdje su se prepričavale svakakve anegdote iz života književnog i činovničkog svijeta, sastavljali šaljivi dvostihovi i čitale novoobjavljene pjesme. Gogolj je čitao neobično dobro i izražajno. Bio je oduševljen Puškinovim kreacijama i dijelio je sa svojim prijateljima svaki novi proizvod koji je došao iz njegovog pera. Yazykovljeve pjesme stekle su poseban značaj i strast u njegovom čitanju. Živahan, duhovit sugovornik, bio je duša svog kruga. Svaka prostakluk, samodopadnost, lijenost, svaka neistina, kako u životu, tako osobito u umjetničkim djelima, naišla je u njemu na prikladnog tužitelja. A koliko je istančanog zapažanja pokazao, uočavajući i najmanje crte lukavstva, sitničavosti i sebične pompoznosti! Usred najžešćih rasprava i živahnih razgovora, sposobnost da pazi na sve oko sebe, da uoči skrivene emocionalni pokreti i svačije tajne motive. Nerijetko nasumično čula anegdota, naizgled nimalo zanimljiva priča posjetitelja, posijala je u dušu njegove slike koje su prerasle u čitava pjesnička djela. Tako je anegdota o nekom činovniku, strastvenom lovcu, koji je teškom mukom uštedio novac da kupi pušku i izgubio tu pušku, u njemu potaknula ideju o ​„Kaputu“; priča nekog starca o navikama luđaka iznjedrila je “Bilješke jednog luđaka”. Same “Mrtve duše” svoj nastanak duguju jednoj slučajnoj priči. Jednom, usred razgovora, Puškin je prenio Gogolju vijest da neki avanturist kupuje od mrtvi zemljoposjednici tuš i biva uhićen zbog svojih trikova. "Znate", dodao je Puškin, "ovo je izvrstan materijal za roman, snaći ću se nekako." Kad mu je nešto kasnije Gogolj pokazao prva poglavlja svoje “ Mrtve duše“, najprije se malo iznervirao i rekao svojoj obitelji: “Morate biti oprezni s ovim Malim Rusom: toliko me opljačka da ne možete ni vikati.” No tada se, ponesen čarom priče, potpuno pomirio s kradljivcem svoje ideje i potaknuo Gogolja da nastavi pjesmu.

Od 1831. do 1836. Gogolj je gotovo cijeli živio u Petrogradu. Samo dva puta uspio je provesti nekoliko tjedana u Maloj Rusiji i posjetiti Moskvu i Kijev. Ovo vrijeme bilo je najintenzivnije razdoblje književna djelatnost njegov. Ne računajući razne članke iz časopisa i nedovršene priče, tijekom ovih godina izdao je 2 dijela "Večeri na farmi" i dao nam djela kao što su "Zemljoposjednici starog svijeta", "Taras Bulba", "Viy", "Portret", "Brak". ”, “Glavni inspektor”, prva poglavlja “Mrtvih duša”.

Sam Gogolj bio je vrlo skroman o svojim prvim književnim djelima. Opće pohvale laskale su njegovu ponosu i bile su mu ugodne, ali ih je smatrao pretjeranima i, očito, nije bio svjestan moralnog značenja smijeha što su ga njegove priče izazivale. Još je sanjao o velikom djelu, o podvigu na dobrobit mnogih, ali je to djelo još uvijek tražio izvan književnosti. Godine 1834., prilikom otvaranja Kijevskog sveučilišta, bio je vrlo zabrinut za odjel povijesti na njemu; kada su ti pokušaji propali, on je, uz pomoć svojih pokrovitelja, dobio mjesto pomoćnika na katedri za opću povijest na Sveučilištu u St. Petersburgu. Čovjek se ne može načuditi da osoba s tako slabom teoretskom obukom, s tako oskudnom rezervom znanstveno znanje odlučio predavati. No, možda baš zato što se nikada nije bavio znanošću, to mu se činilo lakim zadatkom.

„Zarad naše Ukrajine, zarad očevih grobova, ne sjedite nad knjigama! - piše 1834. M. Maksimoviču, koji je dobio katedru ruske književnosti u Kijevu. - “Budi takav kakav jesi, govori što misliš. Najbolje je s njima (sa studentima) raditi estetske analize. To je za njih najkorisnije; To će prije razviti njihov um i bit ćete zadovoljni.” No, sam Gogolj je, očito, imao ozbiljnu namjeru, ili barem sanjao, da se posveti znanosti. U svojim pismima iz tog vremena više puta kaže da radi na povijesti Male Rusije i da će, osim toga, sastaviti "Povijest srednjeg vijeka u tomovima 8 ili 9, ako ne i više." Briljantan rezultat njegovih proučavanja ukrajinskih antikviteta bila je "Taras Bulba", ali njegovi snovi o povijesti srednjeg vijeka ostali su snovi. Nastavno osoblje Sveučilišta u Sankt Peterburgu bilo je vrlo rezervirano prema svom novom kolegi: mnogi su, ne bez razloga, bili ogorčeni imenovanjem na odjel čovjeka poznatog samo po nekoliko književnih djela i potpuno stranog svijetu znanosti. Ali studenti su s nestrpljivom znatiželjom čekali novog predavača. Prvo predavanje ga je oduševilo. Živim slikama osvijetlio im je tamu srednjovjekovnog života. Zaustavljena daha promatrali su sjajan let njegovih misli. Na kraju predavanja, koje je trajalo tri četvrt sata, rekao im je: »Prvi put pokušao sam vam, gospodo, pokazati samo glavni lik povijesti srednjega vijeka; sljedeći put ćemo se spustiti na same činjenice i za ovo ćemo se morati naoružati anatomskim nožem.”

Ali te činjenice nisu bile na raspolaganju mladom znanstveniku, a njihovo mukotrpno prikupljanje i “anatomiziranje” bilo je izvan moći njegovog uma, koji je bio previše sklon sintezi i brzoj generalizaciji. Drugo predavanje započeo je glasnom rečenicom: “Azija je uvijek bila neka vrsta popularnog vulkana.” Potom je bezvoljno i beživotno govorio o seobi naroda, naznačio nekoliko povijesnih tečajeva i nakon 20 minuta otišao s propovjedaonice. Naredna predavanja bila su iste prirode. Učenici su se dosađivali, zijevali su i sumnjali je li ovo osrednji Mr. Gogol-Yanovsky je isti onaj Rudy Panko koji ih je nasmijavao tako zdravim smijehom. Samo ih je još jednom uspio oživjeti. Na jedno njegovo predavanje došli su Žukovski i Puškin. Gogol je vjerojatno unaprijed znao za ovaj posjet i pripremio se za njega. Održao je predavanje slično svom uvodnom, jednako fascinantno, živo i slikovito: “Pogled u povijest Arapa”. Osim ova dva predavanja, sva ostala su bila izrazito slaba. Dosada i nezadovoljstvo jasno izraženi na licima mladih slušatelja nisu mogli ne djelovati depresivno na predavača. Shvatio je da se prihvatio pogrešnog posla i počeo se time opterećivati. Kad su ga krajem 1835. godine zamolili da položi ispit za stupanj doktora filozofije ako želi preuzeti mjesto profesora, bez žaljenja je odbio katedru koju nije mogao časno popuniti.

Gogolj je uzalud pokušavao sebe i druge uvjeriti da se može posvetiti znanstvenom istraživanju. Instinkt umjetnika tjerao ga je da utjelovljuje fenomene okolnog života u živim slikama i sprječavao ga je da se prepusti ozbiljnom proučavanju suhih materijala. Odlučivši napisati veliki esej o zemljopisu: “Zemlja i ljudi”, ubrzo je napisao Pogodinu: “Ne znam zašto me je obuzela melankolija... probni list mi je ispao iz ruku i prestao sam tiskati. Nekako sada više ne radim tako, ne grebem papir s istim nadahnutim, potpunim zadovoljstvom. Čim počnem i ostvarim nešto iz povijesti, već vidim vlastite nedostatke. Žao mi je što ga nisam uzeo šireg, većeg volumena, a onda se odjednom gradi novi sustav, a stari se ruši.” Zatim kaže da je opsjednut komedijom, da mu ne izlazi iz glave, te da su radnja i naslov već spremni. “Spustim se na priču – pozornica se kreće ispred mene, pljesak je bučan; vire lica iz kutija, iz štaglja, iz fotelja i golih zuba, i k vragu povijest!“ Umjesto da se priprema za predavanja, objavio je svoj “Mirgorod”, stvorio “Glavnog inspektora”, u glavi gajio prvi tom “Mrtvih duša” i aktivno sudjelovao u tadašnjim književnim zbivanjima. Najhitnije pitanje u književnom svijetu tog vremena bilo je nenormalno stanje u novinarstvu. Napokon ga je preuzeo slavni trijumvirat: Grech, Senkovsky i Bulgarin. Zahvaljujući velikim sredstvima izdavača-knjižara Smirdina, “Knjižnica za čitanje” postala je najdeblji i najrašireniji mjesečnik. Senkovsky je u njoj vladao. Pod raznim pseudonimima ispunio ju je vlastitim spisima; u odjelu kritike, po vlastitom nahođenju, neke je pisce promaknuo u genije, a druge u blato zgazio; radove objavljene u njegovu časopisu najbesceremoničnije je skraćivao, produljivao i mijenjao na svoj način. Službeni urednik “Biblioteke za čitanje” bio je Grech, a budući da je on osim toga, zajedno s Bulgarinom, objavio “Sjevernu pčelu” i “Sina domovine”, onda je, naravno, sve što je rečeno u jednom časopisu bilo podržan u druga dva. Štoviše, treba napomenuti da trijumvirat u borbi protiv svojih protivnika nije prezirao nikakva sredstva, čak ni denunciranje, tako čisto književna polemikačesto završavala uz pomoć uprave. Nekoliko časopisa u Moskvi i Sankt Peterburgu (Glasine, Telegraf, Teleskop, Književni dodaci Invalidu) pokušavali su se suprotstaviti pogubnom utjecaju čitaonice. Ali djelomično nedostatak sredstava, djelomično nedostatak energije i vještine u vođenju časopisne djelatnosti, a uglavnom teški cenzurni uvjeti spriječili su uspjeh borbe. Od 1835. u Moskvi se pojavio novi časopis, "Moskovski promatrač", s istim ciljem suprotstavljanja trijumviratu u Sankt Peterburgu. Gogol je srdačno pozdravio dolazak novog člana časopisne obitelji. Osobno je poznavao i dopisivao se sa svojim izdavačem Shevyrevom i Pogodinom; Osim toga, Puškin je također povoljno reagirao na moskovsko izdanje. “Telegraf” i “Teleskop” razbjesnili su ga oštrinom tona i nepravednim, po njegovom mišljenju, napadima na neka književna imena (Delvig, Vjazemski, Katenin). “Moscow Observer” je obećavao više poštovanja prema autoritetima, više čvrstine u raspravi o raznim pitanjima, manje mladenačkog entuzijazma, što je imalo neugodan učinak na aristokrate književnog svijeta. Gogolj ga je najenergičnije promicao među svojim peterburškim znancima. Svaki član njegova kruga svakako se morao pretplatiti na novi časopis, “imati svog “Promatrača”; Molio je sve svoje poznanike kao književnike da tamo pošalju članke. Međutim, ubrzo se morao jako razočarati u moskovske orgulje. Njegove su knjige zaudarale na dosadu; bile su blijede, beživotne, lišene ideje vodilje. Takav protivnik nije mogao biti strašan za poslovne tajkune časopisa St. Petersburg. U međuvremenu je Gogolj morao iskusiti neugodne strane njihove vladavine. Kad su izašle njegove “Arabeske” i “Mirgorod”, cijela bugarska klika ga je ogorčeno napala, a “Moskovski promatrač” mu je vrlo suzdržano i izbjegavajuće izrazio odobravanje. Istina, iz Moskve je stigao glas u njegovu obranu, ali on još nije predvidio svu snagu tog glasa. U "Teleskopu" se pojavio članak Belinskog: "O ruskoj priči i Gogoljevim pričama", koji kaže da se "u svim Gogoljevim pričama čuje osjećaj duboke tuge, osjećaj dubokog suosjećanja s ruskim životom i njegovim redom", i izravno je rečeno da se kod Gogolja rusko društvo ima budućeg “velikog pisca”. Gogol je bio dirnut i oduševljen ovim člankom; ali povoljna recenzija kritičara koji još nije bio mjerodavan, smješten u organu s kojim njegovi petrogradski prijatelji nisu simpatizirali, nije ga nagradio za nevolje koje je morao podnositi s drugih strana. Uz zajedljive kritike književnih neprijatelja, bio je izložen još žešćim napadima na svoju osobnost. Njegov ulazak na sveučilište zahvaljujući pokroviteljstvu, a ne akademskim zaslugama, naišao je na neodobravanje u krugu njegovih bliskih poznanika, a to se negodovanje pojačavalo kako je dolazila do izražaja njegova potpuna nesposobnost da postane profesor. Odstupio je s katedre koncem 1835., ali je u njegovoj duši ostao talog gorčine od osude, čiju pravednost nije mogao ne prepoznati. Iste 1835. godine Gogolj se počeo mučiti oko postavljanja svog “Glavnog inspektora” na pozornici peterburškog kazališta. Bio je to njegov prvi rad, koji je izuzetno cijenio i kojem je pridavao veliki značaj. “Ovo lice”, kaže on o Hljestakovu, “trebalo bi biti tip mnogih stvari koje su razbacane u različitim ruskim likovima, ali koje su se ovdje slučajno spojile u jednoj osobi, kao što se vrlo često sreće u prirodi. “Svatko je, barem na minutu, ako ne i na nekoliko minuta, bio ili postaje Hlestakov, ali on to, naravno, jednostavno ne želi priznati.” “U Glavnom inspektoru sam odlučio sakupiti na hrpu sve loše stvari u Rusiji koje sam tada poznavao, sve nepravde koje se čine na onim mjestima i u onim slučajevima gdje se od čovjeka najviše traži pravda, i nasmijati se svima odjednom."

Jednom riječju, želio je stvoriti ozbiljnu komediju manira i najviše se bojao da zbog nerazumijevanja ili nesposobnosti glumaca ne izgleda kao farsa ili karikatura. Kako bi to izbjegao, marljivo je pratio produkciju predstave, čitao glumcima njihove uloge, dolazio na probe, mučio se oko kostima i rekvizita. Na večer prve izvedbe kazalište je bilo prepuno probrane publike. Gogol je sjedio blijed, uzbuđen, tužan. Nakon prvog čina, na svim je licima ispisano čuđenje; S vremena na vrijeme začuo se smijeh, ali što dalje, što se taj smijeh rjeđe čuo, pljeska gotovo da i nije bilo, ali je bila primjetna opća napeta pažnja, koja je na kraju prerasla u negodovanje većine: “Ovo to je nemoguće, ovo je kleveta, ovo je farsa!” čulo se sa svih strana. U najvišim birokratskim krugovima predstavu su nazivali liberalnom, revolucionarnom, smatrali su da postavljanje takvih stvari na pozornicu znači izravno korumpiranje društva, a “Glavni inspektor” se oslobodio zabrane samo zahvaljujući osobnoj želji cara Nikolaja Pavloviča. Sanktpeterburško novinarstvo obrušilo se na njega svom grmljavinom. Bulgarin u “Sjevernoj pčeli” i Senkovski u “Knjižnici za čitanje” optužili su predstavu za apsurdnost i neuvjerljivost sadržaja, karikaturalnost likova, cinizam i prljavu dvosmislenost tona. Gogolj je bio vrlo uzrujan i razočaran: on omiljeni komad, od kojeg je očekivao slavu za sebe, biva ponižen, bačen u blato! “Umoran sam i dušom i tijelom”, pisao je Puškinu nakon prve izvedbe Revizorice. - Kunem se, nitko ne zna i ne čuje moju patnju... Bog je sa svima njima! Zgrožen sam svojom igrom!"

U pismu Pogodinu detaljno opisuje svoje osjećaje: “Ne ljutim se na glasine, kako pišete; Ne ljutim se što se ljute i okreću oni koji u mojim originalima nalaze svoje osobine i grde me; Ne ljutim se što me moji neprijatelji, književni i pokvareni talenti, grde. Ali ono što me žalosti je opće neznanje koje pokreće kapital; Žalosno je kad vidite da najgluplje mišljenje pisca kojeg su popljuvali i osramotili njih same pogađa i vodi za nos. Žalosno je kad vidite u kakvom je jadnom stanju naš pisac. Svi su protiv njega i nema mu ravnopravne strane. — On je ložač! On je buntovnik!’ A tko to govori? To govore ljudi državni, ljudi koji su zaslužili službu, ljudi iskusni, ljudi koji bi morali imati dovoljno pameti da razumiju stvar u njenom današnjem obliku, ljudi koji se smatraju obrazovanim i koje svijet - barem ruski svijet - naziva obrazovanim. . Izvode lupeže na pozornicu - i svi se ljute: "Zašto dovoditi lupeže na pozornicu?" Neka se ljute lupeži, ali ljuti su oni za koje nisam znao da su lupeži. Ova ignorantna razdražljivost mi je vrijedna žaljenja, znak dubokog, tvrdoglavog neznanja prelitog našim razredima. Prijestolnica je škakljivo uvrijeđena činjenicom da je izveden zaključak o moralu šestorice provincijskih dužnosnika; Što bi rekao kapital da mu se makar i neznatno ruši vlastiti moral? Nisam uznemiren trenutnom gorčinom protiv moje igre, zabrinut sam za svoju tužnu budućnost. Provincija mi se već slabo ocrtava u sjećanju, već su joj crte blijede. Ali život u Petrogradu mi je jasan pred očima, njegove su boje žive i oštre u mom sjećanju. Najmanja njegova značajka - i kako će onda govoriti moji sunarodnjaci? A ono što bi prosvijećeni ljudi uz glasan smijeh i sudjelovanje prihvatili, to je upravo ono što vrijeđa žuč neznanja; a to je opće neznanje. Reći o lupežu da je lupež smatra se potkopavanjem državnog stroja; reći samo jednu živu i istinitu rečenicu znači u prijevodu osramotiti cijelu klasu i protiv nje naoružati druge ili svoje podređene. Razmislite o poziciji jadnog autora, koji pritom silno voli svoju domovinu i vlastite sunarodnjake, i recite mu da postoji mali krug koji ga razumije, gledajući ga drugim očima - hoće li ga to utješiti?

Shvaćanje uskog kruga naprednih ljudi nije moglo utješiti Gogolja, jer on sam nije bio jasno svjestan smisla i moralne snage svoga djela. Za njega, kao i za njegove prijatelje, kojima je čitao Glavnog inspektora u stanu Žukovskog, bila je to živa, istinita slika provincijskog društva, jetka satira na općepriznatu pošast birokratskog svijeta - mito. Kad ju je pisao, kad se toliko trudio da je postavi na pozornicu, nije mu palo na pamet da bi to moglo imati duboko značenje. društveno značenje, da će, slikovito oslikavajući vulgarnost i neistinu među kojom je društvo živjelo, natjerati ovo društvo na razmišljanje, traženje razloga za svu tu vulgarnost i neistinu. I odjednom: "Liberal, buntovnik, klevetnik Rusije!" Bio je zaprepašten, zbunjen. Peterburška klima ubojito je djelovala na njegovo zdravlje, živci su mu bili poljuljani; bolestan, psihički umoran nakon intenzivnog rada proteklih godina, razočaran u svojim pokušajima da pronađe istinski korisno polje djelovanja, odlučio je uzeti pauzu od svega što ga je brinulo U zadnje vrijeme, daleko od magle i lošeg vremena sjeverne prijestolnice, pod vedrim nebom, među potpunim strancima koji će se prema njemu odnositi bez neprijateljstva i bez dosadne naklonosti. “Voljela bih da sada mogu pobjeći. Bog zna kamo", pisao je Puškinu u svibnju 1836., "a putovanje koje je preda mnom - parobrod, more i druga daleka neba - mogu me samo osvježiti. Žudim za njima kao Bog zna za čim!”

Iz knjige Gogol. Njegov život i književna djelatnost Autor

POGLAVLJE II. GOGOLJEV DOLAZAK U SANKT PETERBURG I POČETAK NJEGOVE KNJIŽEVNE SLAVE Razočaranje i neuspjeh. - Impromptu u Lubeck. - Stupanje u službu i ostavka. - Prvi uspjesi na književnom polju. - “Večeri na farmi.” - Poznanstvo sa Žukovskim, Puškinom i

Iz knjige Vissarion Belinsky. Njegov život i književna djelatnost Autor Protopopov Mihail Aleksejevič

Iz knjige Gogol. Njegov život i književna djelatnost Autor Annenskaja Aleksandra Nikitična

poglavlje II. Gogoljev dolazak u Petrograd i početak njegove književne slave Razočaranje i neuspjeh - Impromptu u Lubecku. – Stupanje u službu i ostavka. – Prvi uspjesi na književnom polju. - “Večeri na farmi.” – Poznanstvo sa Žukovskim, Puškinom i

Iz knjige Ivana Gončarova. Njegov život i književna djelatnost Autor Solovjev Evgenij

Iz knjige Nikolaj Dobroljubov. Njegov život i književna djelatnost Autor Skabičevski Aleksandar Mihajlovič

Poglavlje III Sljedeće godine života instituta. – Odnosi s nadređenima i suborcima. – Početak književne djelatnosti. – Kraj tečaja Unatoč činjenici da je obitelj dodana i kuća koju su roditelji iznajmili, Dobrolyubovljevo raspoloženje

Iz knjige Aleksandar Ostrovski. Njegov život i književna djelatnost autor Ivanov I.

POGLAVLJE II. POČECI KNJIŽEVNE DJELATNOSTI Književna djelatnost Ostrovskog započela je istodobno s državnom službom. Poslovne obveze nisu je ometale. Ambiciozni pisac teško bi se mogao posvetiti uredskom poslu s posebnom marljivošću. Zainteresirala ga je

Iz knjige Denisa Fonvizina. Njegov život i književna djelatnost autor Ogarkov V V

I. POGLAVLJE Djetinjstvo i mladost. – Služba i početak književne djelatnosti. –

Iz knjige Charles-Louisa Montesquieua. Njegov život, znanstvena i književna djelatnost autor Nikonov A A

poglavlje II. Početak književnog djelovanja i “Perzijska pisma” Montesquieu je predsjednik parlamenta. - Akademija Bordeaux. - Montesquieuova prva djela. - “Perzijska pisma”. – Stanje Francuske u trenutku njihove objave. – Njihovo značenje i sadržaj. - Stav prema

Iz knjige Abraham Lincoln. Njegov život i društvena aktivnost Autor Kamenski Andrej Vasiljevič

poglavlje III. Početak slave Preseljenje u Illinois. – Abraham pomaže ocu u uređenju novog mjesta. – Rad s Johnom Genksom. - Opis Lincolnova izgleda u to vrijeme. - Ljubav prema bližnjima. – Nastavlja učiti. – Novo preseljenje zbog epidemije. –

Iz knjige Život i avanture Andreja Bolotova, koje je on opisao svojim potomcima Autor Bolotov Andrej Timofejevič

DOLAZAK U SANKT PETERBURG PISMO 17. Dragi prijatelju! Počevši opisivati ​​svoje putovanje i život u Sankt Peterburgu, o prvom ću reći da to sve mogu opisati u gotovo dvije riječi. U Moskvu smo stigli sigurno; i ovdje, pustivši svoje konje u selo, a sebe, unajmivši

Iz knjige Memoari Autor Czartoryski Adam Jerzy

Iz Tsvetaeve knjige bez sjaja Autor Fokin Pavel Evgenijevič

Iz Lermontovljeve knjige bez sjaja Autor Fokin Pavel Evgenijevič

Posljednji posjet Sankt Peterburgu Evdokia Petrovna Rostopchina. Iz pisma Alexandreu Dumasu 27. kolovoza / 10. rujna 1858.: Početkom 1841. njegova baka, gđa Arsenyeva, dobila je dozvolu da dođe u St. Petersburg kako bi se sastao s njom i primio potonju

Iz knjige Bilješke o životu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Svezak 1 Autor

II. Gogoljev boravak u Gimnaziji viših nauka kneza Bezborodka. - Njegove dječje podvale. - Prvi znaci njegovih književnih sposobnosti i satiričnog načina razmišljanja. - Memoari samog Gogolja o njegovim školskim književnim iskustvima. - Školsko novinarstvo. - Pozornica

Iz knjige Bilješke o životu Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Svezak 2 Autor Kuliš Pantelejmon Aleksandrovič

IV. Preseljenje u St. - Instinkt talenta. - Pismo majci o životu u Petrogradu. - Važnost majke u Gogoljevu životu. - Zahtjevi joj za materijale za eseje. - Prvi pokušaji u potrazi za slavom. - Spaljivanje pjesme u stihovima. - Izvadci iz njega. - Propala želja

Iz autorove knjige

XXIX. Gogoljevi osjećaji po povratku u mjesta djetinjstva. - Nastavak "Mrtvih duša". - Opis sela Vasiljevka i Gogoljevog imanja. - Članak VI "Oporuke". - Gogoljeve bilješke za izmjene i dopune Mrtvih duša. - Dva pisma S.T. Aksakov. U zadnje slovo Gogolja N.N.

Gogolj je rođen 20. ožujka (1. travnja) 1809. godine u mjestu Velikie Sorochintsy, Mirgorodskog poveta (okruga) Poltavske gubernije, u samom srcu Male Rusije, kako se tada zvala Ukrajina. Gogoli-Yanovskyi bili su tipična zemljoposjednička obitelj, posjedovali su 1000 jutara zemlje i 400 kmetova. Budući pisac proveo je djetinjstvo na roditeljskom imanju Vasiljevka. Nalazio se u okrugu Mirgorod pored legendarne Dikanke, čije je ime pisac ovjekovječio u svojoj prvoj knjizi.

Godine 1818. Gogolj je zajedno sa svojim bratom Ivanom nešto više od godinu dana studirao u školi Mirgorodskog povjeta. Nakon bratove smrti, otac ga je ispisao iz škole i pripremio za upis u lokalnu gimnaziju. Međutim, odlučeno je poslati Gogolja u Gimnaziju viših znanosti u gradu Nežinu u susjednoj Černigovskoj guberniji, gdje je studirao sedam godina - od 1821. do 1828. Tu se Gogol prvi put upoznao s modernom književnošću i zainteresirao za kazalište. . Njegova prva književna iskustva također sežu u gimnazijsko vrijeme.

Proboj nezrelog pera bila je “idila u slikama” “Hanz Küchelgarten”, imitacija romantično djelo. Ali upravo je u njega ambiciozna spisateljica polagala posebne nade. Došavši krajem 1828. u Sankt Peterburg da kao činovnik "potraži mjesta", Gogolj je bio inspiriran tajnom mišlju: učvrstiti se na peterburškom književnom Olimpu, stati uz bok prvim piscima tog vremena. - A.S.Pushkin, V.A.Zhukovsky, A.A.Delvig.

Samo dva mjeseca nakon dolaska u Sankt Peterburg Gogolj objavljuje (bez navođenja imena) romantičnu poemu “Italija” (“Sin domovine i Sjeverni arhiv”, sv. 2, br. 12). A u lipnju 1829. mladi provincijalac, krajnje ambiciozan i arogantan, objavljuje pjesmu “Hanz Küchelgarten” izvađenu iz njegova kovčega, trošeći najviše roditeljski novac. Knjiga je objavljena pod “govorećim” pseudonimom V. Alov, što je dalo naslutiti velike nade Autor. One, međutim, nisu realizirane: recenzije objave pjesme bile su negativne. Šokiran, Gogolj je otišao u Njemačku, ali je prvo uzeo sve primjerke knjige iz knjižara i spalio ih. Književni prvijenac ispao je neuspješan, a nervozni, sumnjičavi, bolno ponosni debitant prvi je put pokazao takav odnos prema neuspjehu, koji će mu se potom ponavljati kroz život: spaljivanje rukopisa i bijeg u inozemstvo nakon još jednog “promašaja”.

Vrativši se iz inozemstva krajem 1829., Gogolj je stupio u državnu službu i postao obični petrogradski činovnik. Vrhunac Gogoljeve birokratske karijere bilo je kao pomoćnik načelnika Odjela za apanaže. Godine 1831. napustio je omraženi ured i zahvaljujući pokroviteljstvu novih prijatelja - V.A. Žukovskog i P.A. obnašao dužnost izvanrednog profesora na katedri za opću povijest Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Međutim, Gogoljev fokus je na književnom stvaralaštvu; njegova je biografija, čak i tijekom godina birokratske i profesorske službe, biografija pisca.

U kreativni razvoj Gogolja možemo razlikovati u tri razdoblja:

1) 1829-1835 - period Sankt Peterburga. Nakon neuspjeha (objava Hanza Küchelgartena) uslijedio je veliki uspjeh zbirke romantičnih priča "Večeri na farmi u blizini Dikanke" (1831.-1832.). U siječnju-veljači 1835. objavljene su zbirke “Mirgorod” i “Arabeske”;

2) 1835-1842 - vrijeme rada na dva značajna djela: komediji “Glavni inspektor” i poemi “Mrtve duše”. Početak ovog razdoblja bilo je stvaranje prvog izdanja “Glavnog inspektora” (prosinac 1835., izdano u travnju 1836.), kraj je bilo objavljivanje prvog sveska “Mrtvih duša” (svibanj 1842.) i pripremanje “Djela” u 4 sveska (izišla iz tiska u siječnju 1843.). Tijekom tih godina pisac je živio u inozemstvu (od lipnja 1836.), dvaput je posjetio Rusiju kako bi organizirao književne poslove;

3) 1842-1852 - posljednje razdoblje kreativnosti. Njegov glavni sadržaj bio je rad na drugom tomu Mrtvih duša, koji je protekao u znaku intenzivnih religijsko-filozofskih traganja. Najvažniji događaji tog razdoblja bili su objavljivanje novinarske knjige “Odabrani odlomci iz dopisivanja s prijateljima” u siječnju 1847. i spaljivanje Gogoljevih osobnih dokumenata u veljači 1852., uključujući, očito, rukopis drugog toma pjesme.

Prvo razdoblje Gogoljeva stvaralaštva (1829-1835) počinje traženjem vlastite teme, vlastitog puta u književnosti. U dugim samotnim večerima Gogolj je marljivo radio na pričama iz maloruskog života. Peterburški dojmovi, birokratski život - sve je to ostalo u rezervi. Mašta ga je odvela u Malu Rusiju, odakle je tako nedavno pokušao otići kako ne bi "propao u beznačajnosti". Gogoljeva književna ambicija potaknuta je njegovim poznanstvom s slavni pjesnici: V.A. Zhukovsky, A.A. Delvig, Puškinov prijatelj P.A. U svibnju 1831. dogodilo se dugo očekivano poznanstvo s Puškinom.

Osveta za iskusnu gorčinu neuspješnog debija bila je objava prvog dijela "Večeri na farmi u blizini Dikanke" u rujnu 1831. Puškin je obznanio javnosti novu, "neobičnu za našu književnost" pojavu, pogađajući prirodu Gogoljevog talenta. U mladom romantičarskom piscu vidio je dvije osobine koje su se činile daleke jedna od druge: prva je bila “prava veselost, iskrena, bez afekta, bez ukočenosti”, druga je bila “osjetljivost”, poezija osjećaja.

Nakon objavljivanja prvog dijela "Večeri...", Gogolj je, nadahnut uspjehom, doživio izniman kreativni uzlet. Godine 1832. objavio je drugi dio zbirke, radio je na svakodnevnoj priči “Strašni vepar” i povijesnom romanu “Hetman” (ulomci iz tih nedovršenih djela objavljeni su u “Književnom glasniku” i almanahu “Sjevernjaci cvijeća”). ) i ujedno pisao članke književne i pedagoške tematike. Imajte na umu da je Puškin visoko cijenio ovu stranu Gogoljevog genija, smatrajući ga najperspektivnijim književnim kritičarom 1830-ih. Međutim, "Večeri..." su ostale jedini spomenik početnom razdoblju Gogoljevog stvaralaštva. Ova knjiga, prema riječima samog pisca, bilježi “prve slatke trenutke mlade inspiracije”.

Zbirka sadrži osam priča koje se razlikuju po temama, žanrovima i stilskim obilježjima. Gogolj je koristio termin koji je bio raširen u literaturi 1830-ih. princip ciklizacije djela. Priče spaja jedinstvo mjesta radnje (Dikanka i okolica), likova pripovjedača (svi su oni dobro poznati Dikanjani koji se dobro poznaju) i “izdavača” (pčelar Rudy Panko). Gogolj se sakrio pod književnu “masku” običnog izdavača, posramljen svojim ulaskom u “veliko svjetlo” književnosti.

Građa priča doista je neiscrpna: to su usmene priče, legende, priče kako na suvremene tako i na povijesne teme. "Kad bi samo slušali i čitali", kaže pasichnik u predgovoru prvog dijela, "ali ja, možda, jer sam prokleto lijen da preturam, mogu dobiti dovoljno za deset takvih knjiga." Gogolj slobodno suprotstavlja događaje i "brka" stoljeća. Cilj romantičarskog pisca je razumjeti duh naroda, podrijetlo nacionalni karakter. Vrijeme radnje u pričama “Soročinski sajam” i “Ivan Fjodorovič Šponka i njegova tetka” je moderno, u većini djela (“Svibanjska noć, ili Utopljenica”, “Nestalo pismo”, “Noć prije Božića” i “ Začarano mjesto") - XVIII stoljeće, konačno, u "Večeri uoči Ivana Kupale" i "Strašna osveta" - XVII stoljeće. U tom kaleidoskopu epoha Gogolj pronalazi glavnu romantičnu antitezu svoje knjige - prošlost i sadašnjost.

Prošlost se u “Večeri...” pojavljuje u auri bajkovitosti i čuda. U njemu je pisac vidio spontanu igru ​​dobrih i zlih sila, moralno zdrave ljude, nezahvaćene duhom profita, praktičnosti i mentalne lijenosti. Gogolj prikazuje malorusku narodnu svetkovinu i pošteni život. Praznik svojim ozračjem slobode i zabave, vjerovanjima i avanturama koje uz njega vežu, izvlači ljude iz okvira uobičajenog postojanja, čineći nemoguće mogućim. Sklapaju se prethodno nemogući brakovi („Sorochinskaya Fair“, „Svibanjska noć“, „Noć prije Božića“), aktiviraju se sve vrste zlih duhova: vragovi i vještice iskušavaju ljude, pokušavajući ih spriječiti. Praznik u Gogoljevim pričama su sve vrste transformacija, prerušavanja, prijevara, premlaćivanja i otkrivanja tajni. Gogoljev smijeh u "Večeri..." je šaljiv. Temelj mu je bogat narodni humor, koji umije riječima izraziti komične proturječnosti i nedosljednosti, kojih u blagdanskom ozračju iu običnom, svakodnevnom životu ima mnogo.

Originalnost svijet umjetnosti priča povezana je, prije svega, sa širokom upotrebom folklorne tradicije: točno u Narodne priče, polupoganskih legendi i predaja, Gogolj je nalazio teme i zaplete za svoja djela. Koristio se vjerovanjem o cvatu paprati u noći uoči blagdana Ivana Kupale, legendama o tajanstvenim blagom, o prodaji duše vragu, o bježanjima i preobrazbama vještica... U mnogim pričama pojavljuju se mitološki likovi: vračevi i vještice, vukodlaci i sirene i, naravno, vrag, čijim je trikovima narodno praznovjerje spremno pripisati svako zlo djelo.

“Večeri...” knjiga je fantastičnih zgoda. Fantastično je za Gogolja jedan od najvažnijih aspekata narodnog svjetonazora. Stvarnost i fantazija zamršeno su isprepletene u predodžbama ljudi o prošlosti i sadašnjosti, o dobru i zlu. Pisac je sklonost legendarno-fantastičnom mišljenju smatrao pokazateljem duhovnog zdravlja ljudi.

Fikcija u “Večeri...” etnografski je pouzdana. Heroji i pripovjedači nevjerojatne priče Oni vjeruju da cijeli prostor nepoznatog naseljavaju zli duhovi, a same “demonološke” likove Gogolj prikazuje u svedenom, svakodnevnom ruhu. I oni su "Mali Rusi", samo žive na svom "teritoriju", šale se s vremena na vrijeme obični ljudi, miješati se u njihov život, slaviti i igrati se s njima. Na primjer, vještice u “Nestalom pismu” glume budale, pozivaju pripovjedačeva djeda da se igra s njima i, ako ima sreće, vrati mu šešir. Vrag u priči “Noć prije Božića” izgleda kao “pravi provincijski odvjetnik u uniformi”. Zgrabi mjesec i opeče se, puše po ruci, kao čovjek koji je slučajno zgrabio vruću tavu. Izjavljujući svoju ljubav "neusporedivoj Solokhi", đavao joj je "ljubio ruku s takvim nestašlucima kao svećenikov procjenitelj." Sama Solokha nije samo vještica, već i seljanka, pohlepna i puna ljubavi prema obožavateljima.

Narodna fantastika isprepliće se sa stvarnošću, pojašnjavajući odnose među ljudima, odvajajući dobro od zla. U pravilu, junaci Gogoljeve prve zbirke pobjeđuju zlo. Trijumf čovjeka nad zlom folklorni je motiv. Pisac ju je ispunio novim sadržajem: afirmirao je moć i snagu ljudski duh, sposobni obuzdati mračne, zle sile koje dominiraju prirodom i upliću se u ljudske živote.

“Pozitivni” junaci priča bili su obični Mali Rusi. Prikazani su kao snažni i veseli, talentirani i skladni. Šale i šale, želja za šalom u njima se spajaju sa spremnošću da se za svoju sreću bore sa zlim duhovima i zlom. U priči “Strašna osveta” stvorena je herojsko-epska slika kozaka Danile Burulbaša, prethodnika Tarasa Buljbe. Njegove glavne odlike su ljubav prema domovini i ljubav prema slobodi. Pokušavajući obuzdati čarobnjaka, kažnjenog od Boga za zločin, Danila gine kao heroj. Gogolj koristi narodnopoetske principe prikazivanja osobe. Njegovi likovi su svijetle, nezaboravne ličnosti; u njima nema kontradiktornosti ili bolnih refleksija. Pisca ne zanimaju detalji, pojedinosti njihovog života, on nastoji izraziti ono glavno - duh slobode, širinu prirode, ponos koji živi u "slobodnim Kozacima". U njegovom prikazu, to je, prema Puškinu, "pleme koje pjeva i pleše".

S izuzetkom priče "Ivan Fjodorovič Šponka i njegova tetka", sva su djela Gogoljeve prve zbirke romantična. Autorov romantičarski ideal očitovao se u snu o dobrim i poštenim odnosima među ljudima, u ideji nacionalnog jedinstva. Gogolj je svoju pjesničku utopiju stvorio na maloruskoj građi: ona izražava njegove ideje o tome kakav bi trebao biti život naroda, kakav bi trebao biti čovjek. Šareni legendarni fantastični svijet “Večeri...” oštro se razlikuje od dosadnog, sitnog života ruskih običnih ljudi, prikazanog u “Glavnom inspektoru” i posebno u “Mrtvim dušama”. Ali svečanu atmosferu zbirke narušava invazija tužnih “bića” - Shponke i njegove tete Vasilise Kašporovne. Ponekad tekst priča sadrži i tužne, elegične note: kroz glasove pripovjedača probija se glas samog autora. On gleda na iskričavi život naroda očima Peterburžanina, bježeći od hladnog daha sablasne prijestolnice, ali sluti slom svoje utopije i zato tužan zbog radosti, “goste lijepe i nestalne” ...

"Večeri..." proslavile su Gogolja, ali, čudno, prvi uspjeh donio je ne samo radost, već i sumnje. Krizna je 1833. godina. Gogolj se žali na neizvjesnost svog životnog i književnog položaja, žali se na sudbinu, ne vjeruje da je kadar postati pravi pisac. Svoje stanje ocijenio je kao "destruktivnu revoluciju", praćenu napuštenim planovima i spaljivanjem tek započetih rukopisa. Pokušavajući se odmaknuti od maloruske tematike, zamislio je, posebice, komediju prema petrogradskoj građi “Vladimir trećeg stupnja”, ali plan nije ostvaren. Razlog za akutno nezadovoljstvo samim sobom je priroda smijeha, priroda i značenje komičnog u maloruskim pričama. Došao je do zaključka da se u njima smije "da se zabavi", da razvedri sivu "prozu" petrogradskog života. Pravi pisac, prema Gogolju, mora činiti "dobro": "smijati se uzalud" bez jasnog moralnog cilja je za osudu.

Intenzivno je tražio izlaz iz stvaralačke slijepe ulice. Prvi simptom važnih promjena koje se događaju kod pisca bila je priča zasnovana na maloruskom materijalu, ali potpuno drugačija od prethodnih - "Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem". 1834. bila je plodna: napisani su “Taras Bulba”, “Zemljoposjednici starog svijeta” i “Viy” (svi uključeni u zbirku “Mirgorod”, 1835.).

“Mirgorod” je važna prekretnica u Gogoljevom kreativnom razvoju. Opseg umjetničke “geografije” se proširio: legendarna Dikanka ustupila je mjesto prozaičnom županijskom gradu čija je glavna atrakcija golema lokva, a fantastičan lik- Smeđa svinja Ivana Ivanoviča, koja je drsko ukrala peticiju Ivana Nikiforoviča s lokalnog suda. Samo ime grada ima ironično značenje: Mirgorod je i običan provincijski grad i poseban, zatvoreni svijet. Ovo je “kroz zrcalo” u kojem je sve obrnuto: normalne odnose među ljudima zamjenjuju čudno prijateljstvo i apsurdno neprijateljstvo, stvari istiskuju ljude, a svinje i gusani postaju gotovo glavni likovi... U alegorijskom smislu, “Mirgorod” je svjetska umjetnost, nadilazeći županijsku “topografiju” i “lokalno” vrijeme: knjiga prikazuje ne samo život “nebeskih pušača”, već i romantičnu herojiju prošlosti i strašni svijet prirodno zlo, utjelovljeno u “Viji”.

U usporedbi s "Večerima ...", kompozicija Gogoljeve druge zbirke proze je preglednija: podijeljena je na dva dijela, od kojih svaki uključuje dvije priče, ujedinjene kontrastom. Antiteza svakodnevne priče "Zemljoposjednici starog svijeta" je herojski ep "Taras Bulba". Moralno deskriptivnoj, autorovom ironijom prožetoj “Priči...” o dva Ivana suprotstavljena je “ narodna legenda" - priča "Viy", stilski bliska djelima prve zbirke. Gogolj je napustio književnu masku "izdavača". Autorovo stajalište izraženo je u kompoziciji zbirke, u složenoj interakciji romantičarskih i realističkih načela prikaza junaka te u uporabi različitih govornih maski.

Sve priče prožete su autorovim razmišljanjima o polarnim mogućnostima ljudskog duha. Gogol je uvjeren da osoba može živjeti prema visokim zakonima dužnosti, ujedinjujući ljude u "drugarstvo", ali može voditi besmisleno, prazno postojanje. Odvodi ga u skučeni svijet imanja ili gradske kuće, u sitne brige i ropsku ovisnost o stvarima. U životima ljudi pisac je otkrivao suprotna načela: duhovno i tjelesno, društveno i prirodno.

Trijumf duhovnosti Gogolj je pokazao u junacima priče “Taras Buljba”, prvenstveno u samom Tarasu. Pobjeda fizičkog, materijalnog - u stanovnicima posjeda "starog svijeta" i Mirgoroda. Prirodno zlo, protiv kojeg su molitve i čarolije nemoćne, pobjeđuje u “Viju”. Društveno zlo koje nastaje među ljudima kao rezultat vlastitog truda – u moralno deskriptivnim pričama. No, Gogolj je uvjeren da je društveno zlo, za razliku od "zemaljskog", prirodnog zla, savladivo: u podtekstu njegovih djela može se nazrijeti misao o novim autorovim namjerama - pokazati ljudima apsurdnost i slučajnost tog zla , naučiti ljude kako se to može prevladati.

Junak priče "Viy" Khoma Brut pogledao je u oči Viya, prirodnog zla, i umro od straha od njega. Svijet koji se suočava s čovjekom je užasan i neprijateljski nastrojen - tim je akutniji zadatak ujedinjenja pred svjetskim zlom pred ljudima. Samoizolacija i otuđenost vode čovjeka u smrt, jer samo mrtva stvar može postojati neovisno o drugim stvarima - to je glavna misao Gogolja, koji se približavao svojim velikim djelima: "Glavni inspektor" i "Mrtve duše".

Drugo razdoblje Gogoljevog stvaralaštva (1835.-1842.) otvara svojevrsni "prolog" - "Sanktpeterburške" priče "Nevski prospekt", "Bilješke luđaka" i "Portret", uvrštene u zbirku "Arabeske". (1835; autor je objasnio njezin naslov na sljedeći način: "zbrka, mješavina, kaša" - osim priča, knjiga sadrži članke o različitim temama). Ta su djela povezala dva razdoblja piščeva stvaralačkog razvoja: 1836. objavljena je priča “Nos”, a ciklus je zaokružila priča “Kaput” (1839.-1841., objavljena 1842.).

Gogol se konačno podvrgao petrogradskoj temi. Priče, različite po zapletu, temi i likovima, objedinjuje mjesto radnje - Sankt Peterburg. Ali za pisca ovo nije samo geografski prostor. Stvorio je živopisnu sliku-simbol grada, stvarnu i iluzornu, fantastičnu. U sudbinama junaka, u običnim i nevjerojatnim zgodama iz njihova života, u glasinama, glasinama i legendama kojima je zasićen sam zrak grada, Gogolj nalazi zrcalni odraz petrogradske “fantazmagorije”. U Sankt Peterburgu stvarnost i fantazija lako mijenjaju mjesta. Svakodnevni život i sudbine stanovnika grada na granici su vjerodostojnog i čudesnog. Nevjerojatno odjednom postane toliko stvarno da čovjek ne može izdržati i poludi.

Gogolj je dao svoje tumačenje petrogradske teme. Njegov Petersburg, za razliku od Puškinova (“Brončani konjanik”), živi izvan povijesti, izvan Rusije. Gogoljev Petersburg je grad nevjerojatnih zgoda, sablasnog i apsurdnog života, fantastičnih događaja i ideala. U njemu je moguća svaka metamorfoza. Živo se pretvara u stvar, u lutku (takvi su stanovnici aristokratskog Nevskog prospekta). Stvar, predmet ili dio tijela postaje “lice”, važna osoba u rangu državnog vijećnika (nos koji je nestao kod kolegijalnog procjenitelja Kovaljova, koji sebe naziva “majorom”). Grad depersonalizira ljude, iskrivljuje njihove dobre osobine, ističe loše i mijenja njihov izgled do neprepoznatljivosti.

Poput Puškina, Gogolj objašnjava porobljavanje čovjeka Petrogradom sa društvene pozicije: u sablasnom životu grada otkriva poseban mehanizam koji pokreće “elektricitet” grada. Čin, odnosno čovjekovo mjesto određeno tablicom rangova, zamjenjuje ljudsku individualnost. Nema ljudi – ima pozicija. Bez čina, bez položaja, Petrogradac nije osoba, ali ni ovo ni ono, “vrag zna što”.

Univerzalni umjetnička tehnika kojim se pisac služi pri prikazivanju Petrograda je sinegdoha. Zamjena cjeline njezinim dijelom ružan je zakon po kojem žive i grad i njegovi stanovnici. Osoba, gubeći svoju individualnost, stapa se s bezličnim mnoštvom ljudi poput njega. Dovoljno je reći o uniformi, fraku, kaputu, brkovima, zaliscima da bi se dobila sveobuhvatna predodžba o šarolikoj petrogradskoj gomili. Nevski prospekt, prednji dio grada, predstavlja cijeli Sankt Peterburg. Grad postoji kao sam za sebe, on je država u državi - a ovdje dio istiskuje cjelinu.

Gogolj nipošto nije ravnodušni kroničar grada: on se smije i ogorčen, ironičan i tužan. Smisao Gogoljeve slike Sankt Peterburga je ukazati osobi iz bezlične gomile na potrebu za moralnim uvidom i duhovnim preporodom. Vjeruje da će u stvorenju rođenom u umjetnoj atmosferi grada ljudsko ipak pobijediti birokratsko.

U "Nevskom prospektu" pisac je dao određeni uvod u cijeli ciklus "Peterburških priča". Ovo je i "fiziološki esej" (detaljno proučavanje glavne "arterije" grada i gradske "izložbe") i romantična kratka priča o sudbini umjetnika Piskareva i poručnika Pirogova. Okupio ih je Nevski prospekt, “lice”, “fizionomija” Sankt Peterburga, koja se mijenja ovisno o dobu dana. Ponekad postaje poslovna, ponekad "pedagoška", ponekad "glavna izložba najboljih ljudskih djela". Nevski prospekt model je službenog grada, "pokretne prijestolnice". Gogol stvara slike lutaka lutaka, nositelja zalizaka i brkova raznih boja i nijansi. Njihov mehanički sklop maršira duž Nevskog prospekta. Sudbine dvojice junaka detalji su života Sankt Peterburga koji su omogućili da se skine briljantna maska ​​grada i pokaže njegova bit: Peterburg ubija umjetnika i naklonjen je dužnosniku, u njemu su mogući i tragedija i obična farsa . Nevski prospekt je "varljiv u svakom trenutku", baš kao i sam grad.

U svakoj priči Sankt Peterburg se otvara s nove, neočekivane strane. U “Portretu” to je zavodljivi grad koji je upropastio umjetnika Čartkova novcem i laganom, iluzornom slavom. U “Bilješkama jednog luđaka” glavni grad je viđen očima titularnog vijećnika Popriščina, koji je poludio. Priča “Nos” prikazuje nevjerojatnu, ali istovremeno vrlo “stvarnu” peterburšku “odiseju” nosa bojnika Kovaljova. “Kaput” je “život” tipičnog Peterburžanina - sitnog činovnika Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Gogolj naglašava nelogičnost običnog, svakodnevnog i poznatog. Izuzetno je samo privid, “prevara” koja potvrđuje pravilo. Čartkovljevo ludilo u “Portretu” dio je općeg ludila koje nastaje kao posljedica želje ljudi za profitom. Ludilo Poprishchina, koji je sebe zamišljao kao španjolskog kralja Ferdinanda VIII., hiperbola je koja naglašava maničnu strast svakog službenika za činovima i nagradama. Gogolj je u gubitku nosa bojnika Kovaljova pokazao poseban slučaj gubitka "obraza" od strane birokratskih masa.

Gogoljeva ironija doseže smrtonosnu snagu: samo iznimno, fantastično može izvući čovjeka iz moralne omamljenosti. Zapravo, samo se ludi Poprishchin sjeća "dobra čovječanstva". Da nos nije nestao s lica bojnika Kovaljova, on bi i dalje hodao Nevskim prospektom u gomili ljudi poput njega: s nosovima, u uniformama ili pod repovima. Nestanak nosa čini ga individualnim: uostalom, ne možete se pojaviti u javnosti s "ravnom točkom" na licu. Da Bašmačkin nije umro nakon što ga je "značajna osoba" izgrdila, malo je vjerojatno da je ta "značajna osoba" zamišljala ovog malog službenika kao duha koji skida kapute prolaznika. Sankt Peterburg kako ga opisuje Gogolj svijet je poznatog apsurda i svakodnevne fantazije.

Ludilo je jedna od manifestacija sanktpeterburškog apsurda U svakoj priči postoje luđaci: to nisu samo ludi umjetnici Piskarev (“Nevski prospekt”) i Chartkov (“Portret”), već i službenici Poprishchin (“Bilješke s. luđak”) i Kovaljov, za kojim sam umalo poludio kad sam vidio vlastiti nos kako hoda po Sankt Peterburgu. Čak i "malog čovjeka" Bašmačkina, koji je izgubio nadu da će pronaći svoj kaput - "sjajnog gosta" svog dosadnog života - obuzima ludilo. Slike luđaka u Gogoljevim pričama nisu samo pokazatelj nelogičnosti društvenog života. Patologija ljudskog duha omogućuje nam uvid u pravu bit onoga što se događa. Petersburgac je "nula" među mnogim "nulama" poput njega. Samo ga ludilo može razlikovati. Ludilo junaka njihov je “najbolji čas”, jer tek gubitkom razuma oni postaju pojedinci, gubeći automatizam svojstven osobi iz birokratske mase. Ludilo je jedan od oblika ljudske pobune protiv svemoći društvene sredine.

Priče “Nos” i “Kaput” prikazuju dva pola petrogradskog života: apsurdnu fantazmagoriju i svakodnevnu stvarnost. Ovi stupovi, međutim, nisu toliko udaljeni jedan od drugoga koliko se na prvi pogled čini. Radnja “Nosa” temelji se na najfantastičnijoj od svih gradskih “priča”. Gogoljeva fantazija u ovom djelu bitno se razlikuje od narodne pjesničke fantazije u zbirci “Večeri na salašu kraj Dikanke”. Ovdje nema izvora fantastičnog: nos je dio mitologije Sankt Peterburga, koja je nastala bez intervencije onozemaljskih sila. Ta je mitologija posebna - birokratska, generirana svemogućim nevidljivim - "elektricom" čina.

Nos se ponaša kako i dolikuje "značajnoj osobi" koja ima rang državnog vijećnika: moli se u Kazanskoj katedrali, šeta Nevskim prospektom, posjećuje odjel, ide u posjete i planira otići u Rigu s tuđom putovnicom. Odakle je, nikoga, pa ni autora, ne zanima. Može se čak pretpostaviti da je "pao s mjeseca", jer, prema Poprishchinu, luđaku iz "Bilješki luđaka", "mjesec se obično pravi u Hamburgu", a nastanjen je nosovima. Nije isključena svaka, pa čak i najzabludnija pretpostavka. Glavna stvar je drugačija - "dvoličnost" nosa. Prema nekim znacima, ovo je definitivno pravi nos bojnika Kovaljeva (njegov trag je prištić na lijevoj strani), odnosno dio koji se odvojio od tijela. Ali drugo "lice" nosa je društveno.

Slika nosa rezultat je umjetničke generalizacije koja otkriva društveni fenomen Sankt Peterburga. Poanta priče nije da je nos postao čovjek, nego da je postao petorazredni službenik. Njegovoj okolini nos i nije nos, nego “civilni general”. Oni vide čin - osobe nema, tako da je zamjena potpuno nevidljiva. Ljudi za koje je bit osobe ograničena na njegov rang i položaj ne prepoznaju mummera. Fantazija u “Nosu” je misterija koje nema nigdje i posvuda je; to je užasna iracionalnost samog života u Sankt Peterburgu, u kojem se svaka varljiva vizija ne razlikuje od stvarnosti.

Radnja "Kaputa" temelji se na beznačajnom peterburškom incidentu, čiji je junak bio "mali čovjek", "vječni titularni savjetnik" Bašmačkin. Kupnja novog kaputa pretvara se u šok za njega, srazmjeran nestanku nosa s lica bojnika Kovaljeva. Gogolj se nije ograničio na sentimentalnu biografiju službenika koji je pokušao postići pravdu i umro od "službene grdnje" od strane "značajne osobe". Na kraju priče Bašmačkin postaje dio petrogradske mitologije, fantastični osvetnik, “plemeniti razbojnik”.

Bašmačkinov mitološki "dvojnik" je neka vrsta antiteze nosu. Službeni nos je realnost Sankt Peterburga koja nikoga ne zbunjuje i ne užasava. “Mrtvac u obličju činovnika”, “svakima skida kapute s ramena, ne razlikujući čin i titulu”, užasava žive nosove, “značajne osobe”. Na kraju dolazi do svog počinitelja, "jedne značajne osobe", i tek nakon toga zauvijek napušta birokratski Petersburg koji ga je za života vrijeđao i bio ravnodušan prema njegovoj smrti.

Godine 1835. nastali su planovi za Gogoljevu komediju "Glavni inspektor" i poemu "Mrtve duše", koje su odredile cjelokupnu kasniju sudbinu Gogolja umjetnika.

Mjesto “Glavnog inspektora” u svom stvaralaštvu i razinu umjetničke generalizacije kojoj je težio radeći na komediji Gogolj je otkrio u “Pisčevoj ispovijesti” (1847.). “Misao” komedije, naglasio je, pripada Puškinu. Slijedeći Puškinov savjet, pisac je "odlučio sakupiti sve loše u Rusiji na jednu hrpu... i nasmijati se svemu odjednom". Gogolj je definirao novu kvalitetu smijeha: u “Glavnom inspektoru” to je “visoki” smijeh, zbog visine duhovnog i praktičnog zadatka koji stoji pred autorom. Komedija je postala test snage prije rada na grandioznom epu o modernoj Rusiji. Nakon što je stvorio "Glavnog inspektora", pisac je osjetio "potrebu za potpunim esejem, u kojem bi bilo više od jedne stvari kojoj bi se smijali". Stoga je rad na "Glavnom inspektoru" prekretnica u Gogoljevu kreativnom razvoju.

Prvo izdanje komedije nastalo je u nekoliko mjeseci, do prosinca 1835. Njezina premijera, kojoj je nazočio i Nikola I., održana je 19. travnja 1836. na pozornici Aleksandrinskog kazališta u Sankt Peterburgu (prvo izdanje bilo je također objavljen 1836). Predstava je na Gogolja ostavila depresivan dojam: bio je nezadovoljan glumom, ravnodušnošću publike, a ponajviše činjenicom da je njegov plan ostao nejasan. Htjela sam pobjeći od svega, prisjetila se spisateljica.

No, nije riječ o nedostacima u scenskoj interpretaciji Glavnog inspektora glavni razlog autorovo akutno nezadovoljstvo. Gogolja je inspirirala nerealna nada: očekivao je vidjeti ne samo scensku izvedbu, već i stvarni učinak koji je proizvela njegova umjetnost - moralni šok za gledatelje-službenike koji su se prepoznali u "zrcalu" djela. Razočaranje koje je književnik doživio ponukalo ga je da javnosti “objasni”, prokomentira značenje drame, posebice njezin završetak, te da se kritički osvrne na vlastito djelo. Osmišljena su dva komentara: “Ulomak iz pisma autora nakon premijere “Glavnog inspektora” piscu” i predstava “Turneja kazališta nakon predstavljanja nove komedije”. Gogol je dovršio ova "objašnjenja" javnosti 1841-1842. Nezadovoljstvo dramom dovelo je do njezine temeljite revizije: 1841. objavljeno je drugo, dopunjeno izdanje, a konačno izdanje “Glavnog inspektora” u kojem je, posebice, poznati epigraf “Nema smisla kriviti ogledalo ako lice ti je krivo”, objavljena je 1842. godine u 4. svesku “Djela”.

Dana 6. lipnja 1836., nakon svih burnih emocija koje je izazvala premijera Vladinog inspektora, Gogolj odlazi u inozemstvo s namjerom da “duboko razmisli o svojim dužnostima pisca, o svojim budućim kreacijama”. Glavno Gogoljevo djelo tijekom njegova boravka u inozemstvu, uglavnom u Italiji, koji je trajao 12 godina (konačno se vratio u Rusiju tek 1848.), bile su “Mrtve duše”. Ideja za rad nastala je u jesen 1835. godine, kada su nastale i prve skice. Međutim, rad na "pravom romanu" (njegova radnja, prema Gogolju, pripadala je Puškinu, kao i "misao" "Glavnog inspektora") bio je istisnut drugim planovima. U početku je želio napisati satirični pustolovni roman, prikazujući u njemu "iako s jedne strane cijelu Rusiju" (pismo A. S. Puškinu od 7. listopada 1835.).

Tek nakon što je napustio Rusiju, pisac je mogao ozbiljno početi raditi na " Mrtve duše». Nova pozornica Provedba plana započela je u ljeto 1836. Gogol je razmišljao o planu za rad, prepravljajući sve što je napisano u St. “Mrtve duše” su sada bile zamišljene kao trotomno djelo. Pojačavši satirično načelo, nastojao ga je uravnotežiti novim, nekomičnim elementom - lirizmom i visokom patetikom autorskih digresija. U pismima prijateljima, definirajući razmjere svog rada, Gogol je uvjeravao da će se "u njemu pojaviti sva Rusija". Time je poništena prethodna teza - o prikazu Rusije "doduše s jedne strane". Shvaćanje žanra "Mrtvih duša" postupno se mijenjalo: pisac se sve više udaljavao od tradicija raznih žanrovske sorte roman - pustolovno pikarski, moralno deskriptivni, putopisni roman. Od kraja 1836. Gogolj svoje djelo naziva pjesmom, napuštajući dotadašnju oznaku žanra - roman.

Gogoljevo shvaćanje smisla i značaja njegova djela promijenilo se. Došao je do zaključka da je njegovo pero bilo vođeno višom predodređenošću, koja je određena značajem "Mrtvih duša" za Rusiju. Pojavilo se čvrsto uvjerenje da je njegov rad podvig na spisateljskom polju, koji je postigao unatoč nerazumijevanju i neprijateljstvu svojih suvremenika: samo su ga potomci mogli cijeniti. Nakon Puškinove smrti, šokirani Gogolj je “Mrtve duše” doživljavao kao “sveti testament” svog učitelja i prijatelja - postajao je sve uvjereniji u svoju odabranost. Međutim, rad na pjesmi je sporo napredovao. Gogol je odlučio organizirati niz čitanja nedovršenog djela u inozemstvu, a krajem 1839. - početkom 1840. u Rusiji, gdje je došao na nekoliko mjeseci.

Godine 1840., neposredno nakon odlaska iz Rusije, Gogolj se teško razbolio. Nakon ozdravljenja, koje je pisac smatrao "čudesnim ozdravljenjem", počeo je "Mrtve duše" smatrati "svetim djelom". Prema Gogolju, Bog mu je poslao bolest, stavio ga na bolna iskušenja i izveo na svjetlo kako bi mogao ostvariti svoje najveće planove. Nadahnut idejom moralnih postignuća i mesijanizma, tijekom 1840. i 1841. Gogol je završio rad na prvom svesku i donio rukopis u Rusiju. Istodobno su se razmatrali drugi i treći svezak. Nakon što je prošao cenzuru, prvi svezak objavljen je u svibnju 1842. pod naslovom “Čičikovljeve pustolovine, ili Mrtve duše”.

Posljednje razdoblje Gogoljeva stvaralaštva (1842.-1852.) započelo je oštrom polemikom oko prvog sveska "Mrtvih duša", koja je dosegla vrhunac u ljeto 1842. Prosudbe o pjesmi izražene su ne samo u tisku (najviše upečatljiva epizoda bio je spor između V. G. Belinskog i K. S. Aksakova o žanru, a zapravo o smislu i značenju “Mrtvih duša”), ali i u privatnoj prepisci, dnevnicima, u salonima visokog društva i studentskim krugovima. Gogolj je pomno pratio tu “strašnu buku” koju je podigao njegov rad. Otišavši ponovno u inozemstvo nakon izlaska prvoga sveska, napisao je drugi svezak koji je, po njegovu mišljenju, trebao javnosti objasniti opću koncepciju njegova rada i otkloniti sve zamjerke. Gogol je usporedio prvi tom s pragom budućnosti " velika pjesma“, koji je još u izgradnji i morat će riješiti zagonetku njegove duše.

Rad na drugom svesku, koji je trajao deset godina, bio je težak, s prekidima i dugim zastojima. Prvo izdanje dovršeno je 1845., ali nije zadovoljilo Gogolja: rukopis je spaljen. Nakon toga je priređena knjiga “Odabrani odlomci iz dopisivanja s prijateljima” (objavljena uoči 1847.). Od 1846. do 1851. nastaje drugo izdanje drugog sveska, koji je Gogolj namjeravao objaviti.

Međutim, knjiga nikada nije objavljena: njen rukopis ili nije bio potpuno dovršen, ili je spaljen u veljači 1852. zajedno s drugim osobnim papirima nekoliko dana prije piščeve smrti, koja se dogodila 21. veljače (4. ožujka) 1852.

“Odabrani odlomci iz dopisivanja s prijateljima” Gogoljev je živi vjerski, moralni, društveni i estetski manifest. Ova je knjiga, kao i druga religiozno-moralna djela četrdesetih godina 19. stoljeća, sažela njegov duhovni razvoj i otkrila dramatičnost njegove ljudske i književne sudbine. Gogoljeva je riječ postala mesijanska, proročka: stvarao je krajnje iskrene i nemilosrdne ispovijesti, a ujedno i strastvene propovijedi. Pisac je bio inspiriran idejom duhovne samospoznaje koja mu je trebala pomoći da spozna “prirodu čovjeka uopće i dušu čovjeka općenito”. Gogoljev dolazak Kristu je prirodan: u njemu je vidio "ključ ljudske duše", "vrhunac duhovnog znanja". U “Autorovoj ispovijesti” pisac je primijetio da je “nekoliko godina proveo u sebi”, “obrazujući se kao student”. U posljednjem desetljeću svog života nastojao je implementirati novo kreativno načelo: prvo stvori sebe, a zatim knjigu koja će drugima reći kako da stvaraju sebe.

No, posljednje godine piščeva života nisu bile samo stepenice uspona na ljestvici visoke duhovnosti, koja mu se otkrivala u građanskim i vjerskim podvizima. To je vrijeme tragičnog dvoboja sa samim sobom: nakon što je do 1842. napisao gotovo sva svoja umjetnička djela, Gogolj je strastveno želio, ali nikada nije mogao, duhovne istine koje su mu bile otkrivene pretočiti u umjetničke vrijednosti.

Gogoljev umjetnički svijet oblikovao se početkom 1840-ih. Nakon objavljivanja prvog sveska “Mrtvih duša” i “Šinjela” 1842., u biti je došlo do procesa transformacije Gogolja umjetnika u Gogolja propovjednika, koji je težio postati duhovni mentor ruskog društva. To se može različito tretirati, ali sama činjenica Gogoljevog zaokreta i kretanja prema novim ciljevima koji daleko nadilaze umjetničko stvaralaštvo, bez sumnje.

Gogolja uvijek, uz moguću iznimku rani radovi, bio je daleko od “čiste” umjetnosti. Još u mladosti sanjao je o državnoj karijeri, a čim je ušao u književnost, svoje je pisanje shvatio kao neku vrstu državne službe. Pisac, po njegovom mišljenju, treba biti ne samo umjetnik, već i učitelj, moralist i propovjednik. Napomenimo da se ova Gogoljeva osobina izdvaja od njegovih suvremenika: ni Puškin ni Ljermontov nisu “učiteljsku” funkciju smatrali glavnom zadaćom umjetnosti. Puškin je općenito odbacio sve pokušaje "rulje" da pisca prisili na bilo kakvu "uslugu". Ljermontov, neobično osjetljiv "dijagnostičar" duhovnih poroka svojih suvremenika, nije smatrao zadaću pisca da "liječi" društvo. Naprotiv, cijelo Gogoljevo zrelo djelo (od sredine 1830-ih) bilo je nadahnuto idejom propovijedanja.

No, njegova je propovijed imala poseban karakter: Gogolj je komičar, njegov element je smijeh: humor, ironija, satira. "Smijući se" Gogol je u svojim djelima izrazio ideju o tome što čovjek ne bi trebao biti i koji su njegovi poroci. Svijet piščevih najvažnijih djela – “Glavni inspektor” i “Mrtve duše” (isključujući drugi, nedovršeni dio) – svijet je “antijunaka”, ljudi koji su izgubili one kvalitete bez kojih se čovjek pretvara u beskorisni “nebopušač” ili čak “rupa u čovječanstvu”.

U djelima napisanim nakon prve zbirke "Večeri na farmi u blizini Dikanke", Gogol je pošao od ideje moralne norme, uzora, što je sasvim prirodno za pisca moralista. Posljednjih godina života Gogolj je formulirao ideale koji su ga inspirirali već na početku njegove spisateljske karijere. Izvanredan imperativ upućen i “čovjeku općenito” i “ruskom čovjeku”, a ujedno i spisateljski credo samog Gogolja, nalazimo, primjerice, u obrisima neodaslanog pisma V. G. Belinskom (ljeto 1847.): “Čovjek mora upamtiti da on uopće nije materijalna životinja, već visoki građanin visokog nebeskog građanstva. Dok ne bude barem donekle živio životom nebeskog građanina, dotle neće doći u red zemaljsko građanstvo.”

Gogol umjetnik nije nepristrasni "protokolist". Voli svoje junake čak i “male crne”, odnosno sa svim njihovim nedostacima, manama, apsurdima, ogorčen je na njih, tuguje s njima, ostavljajući im nadu u “ozdravljenje”. Njegovi radovi imaju naglašen osobni karakter. Osobnost pisca, njegove prosudbe, otvoreni ili prikriveni oblici izražavanja ideala očituju se ne samo u izravnim obraćanjima čitatelju ("Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem", "Peterburške" priče, "Mrtve duše" ), ali i u tome kako Gogolj vidi svoje junake, svijet stvari koji ih okružuje, njihove svakodnevne poslove, svakodnevne nevolje i “vulgarne” razgovore. “Objektivnost”, ljubav prema stvarima, hrpa detalja - cijeli “fizički”, materijalni svijet njegovih djela obavijen je atmosferom tajnog učenja.

Poput mudrog mentora, Gogolj čitateljima nije govorio što je „dobro“, već je ukazivao na ono što je „loše“ - u Rusiji, u ruskom društvu, u ruskom narodu. Čvrstoća vlastitih uvjerenja trebala je dovesti do toga da negativan primjer ostane u čitateljevom umu, uznemirava ga, poučava ga bez predavanja. Gogol je želio da osoba koju je prikazao "ostane kao čavao u glavi, a njegova slika se činila tako živom da ga se bilo teško riješiti", tako da su "bezosjećajno" (naglasak dodan) "dobri ruski karakteri i svojstva ljudi” postali bi privlačni, a oni “loši” toliko su neprivlačni da ih “čitatelj neće ni voljeti u sebi ako ih pronađe”. “Ovdje vjerujem da leži moje pisanje”, naglasio je Gogolj.

Imajte na umu da se Gogol prema svom čitatelju odnosio drugačije od Puškina (sjećate se slike čitatelja? - "prijatelja", "neprijatelja", "prijatelja" autora - u "Evgeniju Onjeginu") ili Lermontova (slika ravnodušnog ili neprijateljski nastrojenog suvremenika). čitatelja, kojega “svjetlucanje i prijevare zabavljaju”, stvoreno u pjesmi “Pjesnik”). Za Gogolja, pisca moralista, čitatelj njegovih knjiga je čitatelj “učenik”, čija je dužnost pažljivo slušati “lekciju” koju mudri i zahtjevni mentor predaje na zabavan način.

Gogolj se voli šaliti i smijati, znajući kako i čime privući pozornost svojih “učenika”. No, glavni mu je cilj da nakon izlaska iz “razreda”, izlaska iz Gogoljeve “smijaonice”, odnosno zatvaranja knjige koju je napisao on, strip-pisac, čitatelj s gorčinom razmišlja o nesavršenostima zemlje u kojoj živi. , ljudima koji se malo razlikuju od njega samog, i, naravno, o vlastitim porocima.

Imajte na umu: moralni ideal pisca, prema Gogolju, trebao bi se očitovati "bezosjećajno", ne u onome što govori, već u tome kako prikazuje. Gogolj poučava, poučava i propovijeda prikazujući, hvatajući i uvećavajući u svojim junacima čak i one “beskonačno male”, “vulgarne” (tj. svakodnevne, poznate) crte njihovih karaktera. Njegov moralni stav izražen je u umjetnički izraz, koji ima dvojaku funkciju: sadrži i propovijed i ispovijed. Kao što se Gogolj nije umarao naglašavati, obraćajući se čovjeku, a još više upućujući ga, treba početi od sebe, od samospoznaje i duhovnog samousavršavanja.

Gogolja često nazivaju “ruskim Rabelaisom”, “ruskim brzalom”. I doista, u prvoj polovici 19.st. bio je najveći pisac stripova u Rusiji. Gogoljev smijeh, kao i smijeh njegovih velikih prethodnika, jezivo je, razorno oružje koje nije poštedjela ni vlast, ni klasnu oholost plemstva, ni birokratski stroj autokracije. Ali Gogoljev smijeh je poseban - to je smijeh stvaraoca, moralista-propovjednika. Možda se nitko od ruskih satiričara nije smijao društvenih poroka i mane ljudi, nadahnuti tako jasnim moralnim ciljevima kao što je Gogolj. Iza njegova smijeha kriju se ideje o tome što bi trebalo biti - o tome kakvi bi ljudi trebali biti, odnosima među njima, društvom i državom.

Iz školskih dana mnogi kandidati sigurno znaju da je Gogol "osudio", "razotkrio" "činovnike, kmetstvo i kmetove", ali često ne razmišljaju o tome što je nadahnulo pisca, koja ga je "čudesna moć" prisilila da "gleda oko čitavog silno jurećeg života, gledati ga kroz smijeh vidljiv svijetu i nevidljive, njemu nepoznate suze” (“Mrtve duše”, svezak prvi, poglavlje 7). Mnogi suvremeni čitatelji Gogolja nemaju jasan odgovor na pitanja: što su bili građanski i moralni ideali pisac, u ime kojega je kritizirao kmetstvo i kmetove, što znači Gogoljev smijeh?

Gogolj je bio uvjereni konzervativac, monarhist, koji nikada nije postavljao pitanje promjene društvenog sustava, nije sanjao o društvenim prevratima, ni o javnoj slobodi. Sama riječ "sloboda" je strana u Gogoljevom rječniku. Za pisca je ruski monarh * “Božji pomazanik”, utjelovljenje moći države i najviši moralni autoritet. On je u stanju kazniti svako društveno zlo, pronaći i “izliječiti” svaku izobličenost u ljudskim dušama.

U Gogoljevim djelima Rusija se pojavljuje kao zemlja birokratskih činovnika. Slika ruske birokracije koju stvara pisac slika je nespretne, apsurdne vlasti otuđene od naroda. Poanta njegove kritike birokracije nije u tome da je "uništi" smijehom - pisac kritizira "loše" službenike koji ne ispunjavaju dužnosti koje im je car dodijelio, koji ne razumiju svoju dužnost prema domovini. Nije sumnjao da je svaki dužnosnik koji ima "potpuno znanje o svom položaju" i ne djeluje "izvan ograničenja i granica određenih zakonom" neophodan za upravljanje ogromnom zemljom. Birokracija je, prema Gogolju, dobra za Rusiju ako shvaća značaj "važnog mjesta" koje zauzima i nije pogođena vlastitim interesima i zloporabama.

Živopisne slike zemljoposjednika - "nebeskih pušača", "ležećeg kamenja" - stvorene su u mnogim Gogoljevim djelima: od priče "Ivan Fedorovich Shponka i njegova tetka" do "Mrtvih duša". Značenje satirična slika zemljoposjednici-kmetovi - ukazati plemićima koji posjeduju zemlju i narod na “visinu njihova staleža”, njihovu moralnu dužnost. Gogolj je plemstvo nazvao "posudom" koja sadrži "moralno plemstvo, koje se treba raširiti po cijeloj ruskoj zemlji kako bi svim ostalim staležima dalo predodžbu zašto se najviši stalež naziva cvijetom naroda". Rusko plemstvo, prema Gogolju, "lijepo je u svojoj istinski ruskoj srži, unatoč privremenom rastu stranih ljuski, ono je "cvijet našeg vlastitog naroda".

Pravi zemljoposjednik, po Gogolijevu shvaćanju, dobar je vlasnik i pastir seljaka. Da bi mogao živjeti prema svojoj od Boga određenoj sudbini, on mora duhovno utjecati na svoje kmetove. “Objasni im svu istinu”, savjetovao je Gogolj “ruskom veleposjedniku” u “Odabranim mostovima iz dopisivanja s prijateljima”, “da je duša čovjeka vrednija od svega na svijetu i da ćeš prije svega vidjeti tome da jedan od njih ne uništi svoju dušu i nije je izdao vječno prokletstvo„Pisac je stoga seljaštvo smatrao predmetom dirljive brige strogog, visokomoralnog zemljoposjednika. Gogoljevi junaci - jao! - daleko su od ovog svijetlog ideala.

Za koga je pisao i kome propovijedao Gogolj, koji se “uvijek zalagao za javno prosvjećivanje”? Ne seljaštvu, “zemljoradnicima”, već ruskom plemstvu, koje je skrenulo sa svoje izravne sudbine, koje je skrenulo s pravog puta – služenja narodu, caru i Rusiji. U “Autorovoj ispovijesti” pisac je naglasio da je “prije nego sam narod prosvjećivati, korisnije je obrazovati one koji imaju bliski susret s narodom, od kojih narod često strada”.

Književnost bi, u trenucima društvenog nereda i nemira, trebala, po Gogolju, svojim primjerom nadahnjivati ​​cijeli narod. Dati primjer i biti koristan glavne su odgovornosti pravog pisca. To je najvažnija točka Gogoljeva idejno-estetskog programa, ideja vodilja njegova zrelog razdoblja stvaralaštva.

Neobično je kod umjetnika Gogolja da ni u jednom dovršenom i objavljenom umjetničkom djelu ne izražava izravno svoje ideale niti otvoreno upućuje svoje čitatelje. Smijeh je prizma kroz koju se prelamaju njegovi pogledi. No, Belinski je odbacio i samu mogućnost izravne interpretacije Gogoljeva smijeha. “Gogolj ne prikazuje strance, nego osobu općenito... naglasio je kritičar. “On je tragičar koliko i komičar... rijetko je jedno ili drugo zasebno... ali češće je oboje.” Po njegovom mišljenju, “komicizam je uska riječ za izražavanje Gogoljevog talenta. Njegova komedija je viša od onoga što smo navikli zvati komedijom.” Nazvavši Gogoljeve junake "čudovištima", Belinski je oštroumno primijetio da oni "nisu kanibali", "dapače, nemaju ni mana ni vrlina". Unatoč hirovitosti i komičnim nedosljednostima, pojačanim smijehom, ljudi su sasvim obični, ne samo “ negativni junaci"svoje epohe, ali i ljudi "općenito", rekreirani s iznimnom "veličinom".

Heroji satirična djela Gogolj su “propali” ljudi, vrijedni i podsmijeha i žaljenja. Stvarajući njihove najdetaljnije društvene i svakodnevne portrete, pisac je ukazivao na ono što, po njegovom mišljenju, “sjedi” u svakom čovjeku, bez obzira na njegov čin, titulu, klasnu pripadnost i specifične životne okolnosti. Specifične povijesne i vječne, univerzalne crte u Gogoljevim junacima čine jedinstveni spoj. Svaki od njih nije samo "ljudski dokument" Nikoljske ere, već i slika-simbol univerzalnog ljudskog značaja. Uostalom, kako je primijetio Belinsky, čak ni "najboljima od nas nisu strani nedostaci ovih čudovišta."

Izbor urednika
Dijagnostika i procjena stanja donjeg dijela leđa Bolovi u križima lijevo, križima lijevo nastaju zbog iritacije...

Malo poduzeće “Nestalo” Ne tako davno autor ovih redaka imao je priliku to čuti od prijateljice iz Divejeva, Oksane Sučkove...

Stigla je sezona dozrijevanja bundeva. Prije sam svake godine imao pitanje, što je moguće? Rižina kaša s bundevom? Palačinke ili pita?...

Velika poluos a = 6 378 245 m Mala poluosovina b = 6 356 863,019 m Polumjer lopte istog volumena s elipsoidom Krasovskog R = 6 371 110...
Svima je poznato da su prsti, kao i kosa, naše “antene” koje nas povezuju s energijom kozmosa. Stoga, što se tiče štete na...
Poznavanje svrhe pravoslavnog simbola pomoći će vam da shvatite što učiniti ako izgubite križ, jer u ovoj religiji svećenici...
Proizvodnja meda od strane pčela je dobro poznata činjenica. Ali on već zna za druge proizvode koji nastaju djelovanjem ovih insekata...
Film o Serafimsko-Diveevskom manastiru Svete Trojice - četvrtom nasljedstvu Presvete Bogorodice. Sadrži dokumentarnu kroniku...
Obično se pizza priprema s tvrdim sirom, ali nedavno sam ga pokušao zamijeniti sulugunijem. Moram priznati da je u ovoj verziji pizza postala...