Kako izgledaju Tatari, izgled žena i muškaraca, fotografije, tipične karakteristike tatarske nacionalnosti. Tatari - zanimljivi običaji, značajke života

Citiram ja:

Za N Tatari imaju staru informaciju. Uzorak je mali, dapače, Tatari imaju mnogo više N, to se vidi iz testova.
Netko vam je također lagao za Z93. Poljsko-litavski "Tatari" imaju ovaj isječak. Ovo je mali narod od nekoliko desetaka tisuća ljudi poslan odjednom iz Zapadne Horde da pomogne mongolskim trupama. Razumijete da to nisu Tatari, netočno je nazivati ​​ih.
Kazanski Tatari nemaju Z93, nego baltičke snipove. Možete provjeriti s FTDNA. Postoji jedan jedini Z93 u Misharu u Baškiriji, ali to ne znači ništa. Evo, vaši susjedi Baškirci imaju Z93 cijelo vrijeme.
U gornjoj tablici nema ni J, E, iako ih Tatari po zadnjim podacima imaju dosta.
Ali J, E, N nisu pronađeni u skitsko-sarmatskim kostima.
Zaboravite na fenotipove, ovo je nebitno.

1. Ako postoje baltički rezovi, onda najvjerojatnije od Balta Imenkovske kulture.

2. Antropologija je relevantna. Prije svega, ona kaže da su Tatari rasno različiti od ugro-finskih naroda i Rusa. Prevlast Pontida već govori sama za sebe.

3. Tatarima dominiraju neeuropski snipovi R1a:

Z93 + i L342.2 + Ako postoji još jedna infa - bacite vezu. pogledat ću.

4. Na tatforumu postoji DNK projekt. Prema njemu, ispada da R1a Tatari po haplotipovima nemaju ništa zajedničko s ugro-finskim narodima i Rusima: www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=6803&st=520
___________________

Postoji službena antropologija. Konačno, tu su i oči. Iako krek - Tatari u osnovi nisu Ugro-Finci, nisu Balti niti Rusi, već Pontidi (sjeverno-Iranidi).

Što mi pokušavaš dokazati?

Što se tiče Mishara, ugro-finski su općenito smiješni.))) Imaju potpuno izražene pontide + nomadska tradicija nije izgubljena. U isto vrijeme, oni se oštro razlikuju od Rusa i okolnih finskih naroda. Drevna finska meščera, ako ništa drugo, imala je tip Gornja Oka. Step Mišarski je od Skita:

* Zbornik radova Društva za arheologiju, povijest i etnografiju na Carskom kazanskom sveučilištu. - Kazan, 1903.
//. Predaje i povijesni podaci o Mišarima. Gainetdin Akhmerov.

Mišari sebe nazivaju Tatarima, a naziv Mišar smatraju uvredljivim izrazom za sebe. Na pitanje "Mišar"? često odgovaraju psovkama s dodatkom suglasničkog glagola „Tishar” (probušiti, probosti), dok drugi stranci, na primjer, Baškiri, Kirgizi, govoreći o svojoj nacionalnosti „bez Baškorta” (mi smo Baškiri), „bez Kozaka ” (mi smo Kirgizi), udaraju se rukama u prsa - u znak ponosa. Kazanski Tatari, koji sebe nazivaju Muslimanima po vjeri ili Bugarima po podrijetlu, ne poštuju naziv "Tatar" za sebe.
Mišari, iako se svi bave poljoprivredom, posvuda pokazuju sklonost stočarstvu, uzgajaju dosta stoke, osobito ovaca. Tatari koji žive u susjedstvu Mishara nemaju takvu sklonost stočarstvu.
U pokrajinama Simbirsk i Samara, Mišari trguju ovcama; svaki trgovac konjima pase svoje stado.
U jesen, sokoli Mishari iznajmljuju zimske njive od susjednih posjednika, gdje pasu svoje ovce do same zime; nemaju dovoljno polja za to. Mišari nemaju posebne sklonosti za peradarstvo, uglavnom imaju malo domaćih ptica. Nemaju čak ni svoje nazive za neku perad, gomila (rus. kočet) - pijetao, silazan - zmaj, a kod Tatara je pijetao od davnina korišten za određivanje vremena i često se o njemu govori u dječjim knjigama. bajke. Kod Tatara, Čuvaša i drugih stranaca Povolžja peradarstvo je gospodarski oslonac, osobito uzgoj pilića, na primjer, mnoga se jaja šalju iz pokrajina Kazan i Vyatka u Petrograd, Rigu i odatle u inozemstvo.
Pčelarstvo i lov također nisu uobičajeni zanati za Mišare, međutim, u Baškiriji se Mišari i njihove murze dijelom bave sokolarstvom i utrkama vukova. Za to imaju posebne konje, koji se smatraju hvalevrijednima.
Nekada su Mišari pokrajina Nižnji Novgorod i Simbirsk vodili pitome medvjede, zbog čega ih Tatari često nazivaju "ayuchy" (vođa medvjeda).
Mišari su se tek nedavno počeli baviti trgovinom, uglavnom trgovinom, ali i tada ne svugdje, već samo u nekim pokrajinama, na primjer, Nižnji Novgorod, Simbirsk, Penza i Saratov te u gradovima Kasimov i Čistopolj. Mnogi od njih žive u glavnim gradovima. U Sankt Peterburgu su poznati pod imenom nemarnici, jer uglavnom prodaju staru odjeću. U Moskvi prodaju "čvorove" (tj. nose svoju robu u svežnju), čipku i smeće. U Nižnjem Novgorodu služe u mlinovima za žito i u raznim tvornicama. U Kostromi su dijelom taksisti, dijelom služe na raznim brodovima, ima i brodograditelja. U Astrahanu najvećim dijelom crtači (posjetitelji iz pokrajina Nižnji Novgorod i Penza).
Ima dosta Konovalova iz Mišara. U nekim selima Simbirske gubernije Mišari su potpuno zauzeti ovom trgovinom. Od kazanskih Tatara uopće nema konovala. Mišarski konji zapreženi mogu se vidjeti u cijeloj Rusiji, osim u kirgiškim stepama. U ljeto 1898. tri misharska učitelja iz Karsunskog okruga Simbirske gubernije došla su u Kazan na učiteljsko usavršavanje, od kojih je jedan donio komad japanske tkanine za šivanje kućne haljine u Kazanu. Ovo se platno kupovalo od krojača konja koji su posjećivali Japan i Kinu.
Ispostavilo se da misharski konjski konji, idući u dubine Azije, završavaju u Kini i Japanu, odakle donose razne vrste azijskih tkanina i tepiha, koji se ovdje prodaju kao rijetkost po skupim cijenama.
U ljeto 1899. Mišari Karsunskog okruga Simbirske gubernije, koji su posjetili Amurski kraj, zatražili su od vlade pristup otoku Sahalinu, ali im to nije bilo dopušteno.
U pokrajinama Simbirsk, Samara i Kazan, Mishari se također bave krađom konja i pokazuju izuzetnu hrabrost, snalažljivost i strpljenje. Pretpostavlja se da su to ostaci nekadašnjeg konjičkog umijeća. Vidimo istu strast prema krađi konja među Kirgizima i Kalmicima. Na zapadu okruga Tsivilsky i Buinsky nalaze se sela Mishar, čiji su stanovnici potpuno uključeni u ovu sramotnu trgovinu. Družine konjokradica uvijek su dobro organizirane, ako ne iz jednog sela, onda iz više sela - po dva-tri čovjeka; obično se sastaju na tržnicama i sajmovima. U susjedstvu s Mišarima, ili jednostavno nesporazumom, ovaj se porok pripisuje Kazanskim Tatarima, dok je kod njih krađa konja vrlo rijetka pojava. U Vjatskoj pokrajini, gdje stada hodaju bez pastira po ograđenim poljima i šumama, također je rijetka pojava konjokrađa.
Mišari imaju posebnu sklonost životinjskoj hrani, a ne biljnoj. Najomiljenije meso je janjetina i kobasica od konjskog mesa. Konji se kolju samo kad su stari i malaksali; ždrijebe se nikad ne kolje. A Tatari, naprotiv, kolju debele konje i često ih tove bardom, gdje ima žestionica; mnoga mlada ždrijebad se kolje kako bi se oslobodila maternica tijekom poljskih radova.

Mišari nemaju nacionalne tatarske praznike, poput Sabantuya (praznik oranja), Zein - ljetni zabavni praznici u svibnju i lipnju. Ipak, ponegdje, zbog tatarskog utjecaja, slave Sabantuy i Mishari.
6 H-654

VII. O odijelu.

Nošnja Mishara, i za muškarce i za žene, ista je tatarska, ali oni više nose odjeću prastari oblik.
Iz informacija koje je E. A. Malovu dostavio Tatar S. A. u vezi s formom, vidi se sljedeće: "odjeća Mishara je poput odjeće iz starih vremena, nema nove mode." Kod kazanskih Tatara oblik se često mijenja, poput trgovačkog naroda i stalnih odnosa s raznim narodima. E. A. Malov kaže da je odjeća Mishara jednostavna, drevnog kroja, a ne izvrsna odjeća muhamedanskog oblika. E. A. je primijetio da su košulje Mišara, kao i one Rusa, crvene ili šarene, tj. crveno-plave kare.
Ponegdje (provincije Penza, Tambov, Nižnji Novgorod i Simbirsk) primjećuje se rusko-seoski utjecaj na mušku nošnju Mišara, na primjer, ponekad Mišari nose ruski kožuh, ruske kape, čizme sa širokim topiće ili ruske batinke.
Tatari su, pak, u zadnje vrijeme počeli primjećivati ​​ruski urbani utjecaj i na muškoj i na ženskoj nošnji.
Traka za glavu Mishara ima poseban oblik, potpuno sličan kirgiškom. Najprije glavu omotaju velom (tastarom), a preko njega vežu maramu, raširivši joj krajeve odostraga, kao od turbana. E. A. Malov i Cheremshansky također su istaknuli ovu značajku trake za glavu misharoka. I. N. Smirnov primijetio je da, pod utjecajem mišara, i mokšanske žene nose isti oblik pokrivala za glavu.
Mišarci ne nose kape i šešire; Tatarske žene često nose bijele filcane šešire tijekom rada u polju, a na praznicima i na zabavi nose šešire s trakom od dabra, ponekad ukrašene pletenicom na vrhu. Međutim, čipkasti ukrasi šešira već izlaze iz mode među Tatarima. Šešir se također daje kao kalym od mladoženje, i zabilježen je u metrici, među ostalim odjećama.
Mišarke imaju svoj nacionalni kamisol-šip gornje haljine s kratkim suknjama i rukavima do lakata, s otvorenim ovratnikom, nabranim strukom. Kamizol se kopča samo jednom kopčom, više od srebra, prednji rubovi se samo dodiruju, a ne pokrivaju jedan drugog. Točno isti kamisol vidimo kod kirgiskih i nogajskih Tatara (u pokrajinama Orenburg i Astrahan). Tatarke nose i kamisol, ali ne ovakav, bez nabora je i bez rukava, ovratnik malo otvoren, prednji rubovi pokrivaju jedan drugoga. Kamizol Tatara obično je topao (s krznom), a također se daje u kalymu.
Mišari nose pletene čarape, dok Tatari i Čuvaši nose bijele suknene čarape.
Kod kostromskih Mishara nije ostalo ništa nacionalno, osim trake za glavu žena, koje se samo po ovoj odjeći mogu razlikovati od Ruskinja.
Nošnja Mišara u pokrajinama Orenburg i Ufa, sudeći prema opisima Čeremšanskog, uopće se ne razlikuje od nošnje Baškira i Tatara tog kraja.

ZAKLJUČAK O LJUDIMA I PORIJEKLU.

Među ruskim znanstvenicima postojalo je mišljenje da sadašnji Mišari ili Meščerjaci, kako ih nazivaju u ruskoj literaturi, potječu od finskog plemena Meščera koje je živjelo na Oki i njenim pritokama.
Ova pretpostavka, koja se temelji isključivo na nazivu "Mishar" i nestanku Meshchere, zahtijeva znanstvenu provjeru. Literatura o Mišarima izuzetno je siromašna; nitko nije proučavao jezik i način života ovog naroda, zbog čega su u malobrojnim dostupnim izvorima česte pogreške i netočnosti.
Golo ime "Mishar", naravno, nije dovoljno za određivanje nacionalnosti ovog plemena, budući da susjedni narodi često jedni drugima daju pogrešna imena, na primjer, Kirgizi zovu Baškire Ostyacima (Istak), livadski Cheremis zovu Tatari Čuvaši (Suas), Votyaci ih također zovu bigeri (biger), Čuvaši nazivaju Kirgiske nogaje (nogai), a sami Kirgizi nazivaju to ime Volškim Tatarima općenito, Altajski Kalmici nazivaju ruske Kozake (Cossack). Nestalo pleme Meshchera bilo je istog podrijetla kao i Mordovci, au ruskim se kronikama stalno spominje uz Mordovce i Čeremise.
Mordva je, kao i drugi Finci iz Volge, vodio sjedilački život od davnina i od pamtivijeka se bavio ratarstvom i pčelarstvom, lovom na životinje i ribolovom.
Mišari, međutim, ne samo da nemaju sklonosti prema ovim granama gospodarstva (osim poljoprivrede), nego u jeziku nema baš nijedne riječi vezane uz te zanate. A poljoprivreda im je u puno gorem stanju nego Mordovcima i drugim strancima Povolžja. Mordovci, kao i ostali Finci, uopće ne primjećuju nomadski karakter, koji se sasvim svježe sačuvao među Mišarima.
6* 163

Ako se pretpostavka o podrijetlu sadašnjih Mishara iz Meshchere smatra pouzdanom, onda pod utjecajem kojih ljudi ovo finsko pleme može tako brzo i potpuno postati Tatar? U jeziku kazanskih Tatara, kao najbližih turskih susjeda Meščere, ne primjećujemo neke fonetske osobine Mišarski dijalekt i mnoge njegove riječi i turski arhaizmi, koji se nalaze samo u dijalektima sibirskih Tatara, koji nikada nisu došli u dodir s Meščerom.
Postavlja se pitanje kojim povoljnim okolnostima ostali susjedi i suplemenici Meščera (Mordva i Čeremis) nisu doživjeli istu sudbinu i ostali takoreći izolirani od Tatara? U međuvremenu, Mordvini (Moksha), koji sada zauzimaju svoja povijesna mjesta (iu regiji Meshchera, kao što ime rijeke - Moksha pokazuje), stalni su susjedi Mishara u pokrajinama Ryazan, Nizhny Novgorod, Penza, Tambov , Simbirsk itd. Kako da objasnimo, konačno sadašnji Mišari imaju najviše turskog tipa, a gdje su mogli imati toliko murza i knezova?
Mišari sebe smatraju Tatarima, Kirgizi ih zovu Nogaji (Nogai), Kazanski Tatari tvrde da su turskog porijekla; drugi stranci i ruski narod ih ravnodušno naziva Tatarima.
Jezik i iz njega izvedena imena naselja dokazuju da se radi o nomadskom narodu turske rase, koji je relativno kasno došao iz srednje Azije. Njihove vlastite legende i neki povijesni podaci govore da su to fragmenti Zlatne Horde.
Od njih izvedena osobna imena i prezimena donekle služe i kao pokazatelji njihova tatarskog podrijetla.
Po vrsti, Mišari pripadaju turskoj rasi i imaju više sličnosti, na primjer, s krimskim Tatarima, pa čak i dalekim Jakutima.
Njihova zanimanja, maniri i običaji su nomadske prirode i slični su onima Kirgiza.
Ženska nošnja je čisto azijskog podrijetla i potpuno je slična kirgiskoj i nogajskoj.
Ukupnost svih ovih podataka isključuje mogućnost finskog podrijetla sadašnjih Mišara i služi kao nepobitan dokaz njihovog turskog podrijetla. Došao sam do dubokog uvjerenja da su to predstavnici brojnijeg i nekoć jakog plemena, naime potomci onih azijskih nomada koji su se u 13. stoljeću preko rijeke Ural slili u Europu i ustalili na Akhtubi pod imenom Zlatni Horda. Nakon sloma posljednjeg dijela ovog plemena, predvođenog princom Kasimom, sredinom 15. stoljeća, ono se ustalilo na Oki i počelo se zvati glavnim gradom Meščera, gdje je sjedio njihov vođa Ka-sim. . Drugi značajan dio, dugo vremena nomadski i poznat pod zajedničkim imenom Nogaji, nakon što je osvojio kraljevstva Kazan i Astrahan, postupno se ustalio u sadašnjim provincijama Samara, Saratov, Simbirsk, Penza i južni dio Kazana, kada su regiju počeli naseljavati Rusi. Kad je uspostavljena potpuna prevlast Rusa na Volgi, razne su okolnosti prisilile muhamedanske strance (Tatare i Mišare) da se presele u Baškiriju, gdje žive do danas. Također su mnogi tatarski prinčevi i murze napustili Hordu u rusku službu sa svojim četama različita vremena. Cijeli ovaj element trenutno se naziva mišar.

VII. O imenu Mišar.

Turska plemena imaju običaj nazivati ​​sebe i svoje susjede po imenima svojih vođa (Uzbek, Nogaj, Čagataj itd.), ili po imenima naselja. Na primjer, Turci općenito nazivaju Ruse imenom "Moskov", Volški Bugari također su bili poznati po svom glavnom gradu. Mišari Nižnjenovgorodske gubernije nazivaju Tatare imenom "Kazan", astrahanski Nogaji nazivaju ih "Kazanima". Mišarski murze u pokrajini Ufa poznati su u Baškiriji pod imenom "Toman" jer su došli iz Temnikova, pokrajina Tambov. Mišari Ryazanjske gubernije općenito sebe nazivaju "KaciM", a grad Kasimov se zove "Kirman".
U gradovima Moskvi i Astrahanu ima mnogo Mišara iz Nižnjenovgorodske gubernije, koji su općenito poznati pod imenom "Nižgorod", kako sami sebe nazivaju. Grad Kasimov, prije nego što su ga zauzeli Tatari, zvao se "Meščera", kao i "Meščerski grad". Ime pretka novih doseljenika (Kasim) postepeno je istiskivalo antičko ime, koja je kasnije prešla na ljude koji su u njoj (i u njenoj regiji) živjeli. Kazanski Tatari nametnuli su ovo ime bez razlike svim Tatarima Povolžja, govoreći jednim zajedničkim dijalektom.

_____________________

Reci mi što mi pokušavaš dokazati i zašto?

Da su Tatari braća Rusima i Ugro-Finskim narodima?

Tatari su titularni narod Republike Tatarstan, koja je uključena u Ruska Federacija. Ovo je turska etnička skupina koja ima mnogo subetnosa. S obzirom na široku naseljenost u regijama Rusije i susjednih zemalja, utjecali su na njihovu etnogenezu, asimilirajući se s lokalnim stanovništvom. Unutar etnosa postoji nekoliko antropoloških tipova Tatara. Tatarska kultura ispunjena je neobičnim za Ruse nacionalne tradicije.

Gdje živi

Otprilike polovica (53% ukupne mase) Tatara živi u Republici Tatarstan. Drugi su nastanjeni po ostatku Rusije. Predstavnici naroda žive u regijama središnje Azije, Dalekog istoka, regije Volga i Sibira. Prema teritorijalno-etničkoj osnovi narod se dijeli u 3 velike skupine:

1. sibirska
2. Astraganski
3. Živi u Srednjoj Volgi, Uralu.

Posljednja skupina uključuje: Kazanske Tatare, Mišare, Teptjare, Krjašene. Ostale podenoze uključuju:

1. Kasimov Tatari
2. permski Tatari
3. poljsko-litvanski Tatari
4. Čepetski Tatari
5. Nagaibaki

populacija

Ukupno u svijetu ima 8.000.000 Tatara. Od toga oko 5,5 milijuna živi u Rusiji i sastavnim entitetima Ruske Federacije. To je drugi najveći broj nakon građana ruske nacionalnosti. U isto vrijeme, u Tatarstanu živi 2 milijuna ljudi, u Baškortostanu 1 milijun, manji broj preselio se u susjedne regije s Rusijom:

• Uzbekistan - 320.000;
• Kazahstan - 200.000;
• Ukrajina - 73 000;
• Kirgistan - 45.000.

Manji broj živi u Rumunjskoj, Turskoj, Kanadi, SAD-u, Poljskoj.

Kazan je glavni grad Tatarstana

Jezik

Službeni jezik Tatarstana je tatarski. Pripada volško-kipčakkoj podskupini turske grane altajskih jezika. Predstavnici subetničkih skupina govore vlastitim dijalektima. Najbliže su osobine govora naroda Povolžja i Sibira. Trenutno se tatarsko pismo temelji na ćirilici. Prije toga se koristila latinica, au srednjem vijeku arapski znakovi bili su osnova pisanja.

Religija

Velika većina Tatara su muslimani koji ispovijedaju sunitski islam. Ima i pravoslavaca. Mali broj sebe smatra ateistima.

Ime

Samoime naroda je Tatarlar. Ne postoji jasna verzija podrijetla pojma "Tatari". Postoji nekoliko verzija etimologije ove riječi. Glavni su:

1. Korijen tat, što znači "doživjeti", plus sufiks ar- "stjecanje iskustva, savjetnik."
2. Izvedenica iz tetovaže- "mirno, saveznik."
3. U nekim dijalektima tat znači "stranac".
4. mongolska riječ Tatari znači "loše govoreći".

Prema dvojici najnovije verzije, te su riječi Tatarima nazivala druga plemena koja nisu razumjela njihov jezik, za koji su bili stranci.

Priča

Prvi dokazi o postojanju tatarskih plemena pronađeni su u turskim kronikama. Kineski izvori također spominju Tatare kao narod koji je živio uz obale Amura. Pripadaju 8.-10.st. Povjesničari vjeruju da su preci modernih Tatara nastali uz sudjelovanje Hazara, Polovijskih nomada, plemena koja su nastanjivala Volšku Bugarsku. Ujedinili su se u jednu zajednicu svojom kulturom, pismom, jezikom. Nastao u 13. stoljeću Zlatna Horda- moćna država, koja je imala podjelu na posjede, aristokraciju, svećenstvo. Do 15. stoljeća raspala se na zasebne kanate, što je dovelo do formiranja sub etničke skupine. Kasnije je započela masovna migracija Tatara preko teritorija ruske države.
Kao rezultat genetskih studija, pokazalo se da različite tatarske pod-etničke skupine nisu imale zajedničke pretke. Velika je i raznolikost genoma unutar podskupina, iz čega se može zaključiti da mnogi narodi utječu na njihov nastanak. Neke etničke skupine imaju veliki postotak genoma kavkaskih nacionalnosti, dok azijskih gotovo nema.

Izgled

Tatari različitih etničkih skupina imaju različit izgled. To je zbog velike genetske raznolikosti tipova. Ukupno su identificirana 4 tipa predstavnika naroda na antropološkoj osnovi. To:

1. Pontski
2. Sublaponoid
3. mongoloid
4. Lagani europski

Ovisno o antropološkom tipu, ljudi tatarske nacionalnosti imaju svijetlu ili tamnu kožu, kosu i oči. Predstavnici sibirske etničke skupine najsličniji su Azijatima. Imaju široko pljosnato lice, uzak očni prorez, povećan nos i gornji kapak s naborom. Koža je tamna, dlaka tvrda, crna, boja šarenice tamna. Nisu visok, čučanj.

Volga Tatari imaju ovalno lice, svijetlu kožu. Odlikuje ih prisutnost grbe na nosu, naslijeđene, očito, od kavkaskih naroda. Oči su velike, sive ili smeđe. Muškarci visokog stasa, dobre tjelesne građe. Postoje plavooki i svijetlokosi predstavnici ove skupine. Kazanski Tatari imaju srednje tamnu kožu, smeđe oči i tamnu kosu. Imaju pravilne crte lica, ravan nos, dobro definirane jagodice.

Život

Glavna zanimanja tatarskih plemena bila su:

• ratarstvo;
• pašnjačko stočarstvo;
• hortikultura.

Na poljima su se uzgajali konoplja, ječam, leća, pšenica, zob i raž. Poljoprivreda je bila tropoljnog tipa. Stočarstvo je bilo izraženo u uzgoju ovaca, koza, bikova, konja. Ovo zanimanje omogućilo je dobivanje mesa, mlijeka, vune, kože za krojenje. Konji i bikovi služili su kao tegleća stoka i za prijevoz. Također su se uzgajale korjenaste kulture i tikve. Razvijeno je pčelarstvo. Lovom su se bavila zasebna plemena, koja su uglavnom živjela na Uralu. Ribolov je bio raširen među etničkim skupinama koje su nastanjivale obale Volge i Urala. Među zanatima su se raširili sljedeći razredi:

• proizvodnja nakit;
• krznarski posao;
• obrt za filcanje;
• tkanje;
• proizvodnja kože.

Nacionalni tatarski ornament karakterizira prisutnost cvjetnih i cvjetnih uzoraka. To pokazuje bliskost ljudi s prirodom, sposobnost da vide ljepotu u svijetu oko sebe. Žene su znale tkati, same su svakodnevno šivale i blagdanske nošnje. Detalji odjeće bili su ukrašeni uzorcima u obliku cvijeća i biljaka. U 19. stoljeću postao je popularan vez zlatnim nitima. Od kože su se izrađivale cipele i detalji ormara. Popularni su bili kožni proizvodi različitih nijansi sašiveni zajedno.

Sve do 20. stoljeća u plemenima su postojali plemenski odnosi. Došlo je do podjele na mušku polovicu stanovništva i žensku polovicu. Djevojke su bile izolirane od mladih, prije vjenčanja nisu komunicirale. Muškarac je imao viši status od žene. Ostaci takvih odnosa sačuvani su u tatarskim selima čak i sada.

Sve su tatarske obitelji duboko patrijarhalne. Sve što otac kaže bespogovorno se izvršava. Djeca štuju svoju majku, ali žena ima malo riječi o tome. Dječaci se odgajaju u popustljivosti, budući da su nasljednici obitelji. Djevojčice se od djetinjstva uče pristojnosti, skromnosti, podložnosti muškarcu. Mlade djevojke znaju voditi kućanstvo, pomoći majci oko kuće.
Brakovi su se dogovarali sporazumno između roditelja. Mlade nisu pitali za pristanak. Mladoženjina rodbina bila je dužna platiti otkupninu. Većina svadbi i gozbi odvijali su se bez prisutnosti mladenaca, au njima je sudjelovala brojna rodbina. Djevojka je došla do muža tek nakon što je platila nevjestinsku cijenu. Ako je mladoženja organizirao otmicu nevjeste, tada je obitelj bila oslobođena otkupnine.

stanovanje

Tatarska plemena smjestila su svoja naselja uz obale rijeka, u blizini glavnih prometnica. Sela su građena kaotično, bez uređenog rasporeda. Sela su karakterizirale krivudave ulice koje su ponekad vodile u slijepu ulicu. Sa strane ulice postavljali su slijepu ogradu, u dvorištu su pravili pomoćne zgrade, stavljajući ih u hrpu ili u obliku slova P. Tabla, džamija i dućani bili su u središtu naselja.

Tatarske kuće bile su građene od balvana. Nekada je nastamba bila od kamena, rjeđe od ćerpiča. Krov je bio pokriven slamom, šindrom, daskama. Kuća je imala dvije ili tri sobe, uključujući i predsoblje. Bogate obitelji mogle su si priuštiti dvokatnice i trokatnice. Iznutra je kuća bila podijeljena na žensku i mušku polovicu. U kućama su pravili peći, prema tipu Rusa. Nalazili su se pored ulaza. Iznutra je nastamba bila ukrašena vezenim ručnicima i stolnjacima. Izvana su zidovi bili oslikani ornamentima i ukrašeni rezbarijama.

odjeća

tatarski narodna nošnja nastala pod utjecajem azijske kulture. Neki elementi posuđeni su od kavkaskih naroda. Odjeća različitih etničkih skupina malo se razlikuje. Osnovu muškog odijela čine elementi kao što su:

1. Duga košulja (kulmek).
2. Hlače tipa harem.
3. Dugi bez rukava.
4. Široki pojas.
5. Kapica.
6. Ichigi.

Tunika je bila ukrašena na vrhu i dnu nacionalnim ornamentima, bila je opasana širokim dugim komadom tkanine s resama na krajevima. Uz košulju su se nosile i široke hlače. Preko garniture nosila se jakna bez rukava, čije su police bile opskrbljene vezom. Ponekad su nosili dugački ogrtač (skoro do poda) od pamučnog materijala. Glava je bila prekrivena kapom, koja je bila velikodušno ukrašena nacionalnim ornamentima. Neke etničke skupine nosile su fesove – turska pokrivala za glavu. Za hladnog vremena nosili su bešmet - kaftan uskog kroja, dužine do koljena. Zimi su nosili bunde i krznene kape. Ichigi je poslužio kao cipele. Ovo su lagane, udobne čizme od mekane kože bez pete. Ichigi je bio ukrašen obojenim kožnim umetcima i ukrasima.

Odjeća tatarskih djevojaka vrlo je šarena i ženstvena. U početku su djevojke nosile odijelo slično muškom: duga (do poda) tunika i široke hlače. Na donjem rubu tunike našiveni su volani. Gornji dio bio je izvezen šarama. U modernim kombinacijama tunika je pretvorena u dugu haljinu s uskim steznikom i lepršavim rubom. Haljina dobro ističe. ženska figura dajući mu zaobljeni oblik. Preko njega se nosi prsluk srednje dužine ili do struka. Bogato je ukrašena vezom. Glava se pokriva kapom poput fesa, turbana ili kalfaka.

Tradicije

Tatari su nacija dinamičnog temperamenta. Vrlo su aktivni i vole ples i glazbu. Mnogo je praznika i običaja u tatarskoj kulturi. Slave gotovo sve muslimanske praznike, a imaju i drevne rituale vezane uz prirodne pojave. Glavni praznici su:

1. Sabantuy.
2. Nardugan.
3. Novruz.
4. Kurban-bajram.
5. Kurban bajram.
6. Ramazan.

Ramazan je sveti praznik duhovnog čišćenja. Naziva se imenom mjeseca tatarskog kalendara, devetog po redu. Cijeli mjesec je strogi post, osim toga, potrebno je usrdno moliti. To pomaže čovjeku da se očisti od prljavih misli, da postane bliži Bogu. Ovo jača vjeru u Allaha. Ramazanski bajram obilježava se povodom završetka posta. Na ovaj dan možete jesti sve ono što muslimani ne mogu priuštiti u postu. Blagdan slavi cijela obitelj, uz poziv rodbine. NA ladanje održavaju se svečanosti s plesovima, pjesmama, sajmovima.

Kurban-bajram - praznik prinošenja žrtve, obilježava se 70 dana nakon Kurban-bajrama. Ovo je glavni praznik među muslimanima širom svijeta i najomiljeniji. Na ovaj dan se prinose žrtve radi zadovoljstva Allaha. Legenda kaže da je Svevišnji tražio od proroka Ibrahima da žrtvuje svog sina kao ispit. Ibrahim je odlučio ispuniti Allahovu želju pokazujući postojanost svoje vjere. Stoga je Bog svog sina ostavio na životu, naredivši da umjesto njega zakolju janje. Na ovaj dan muslimani moraju žrtvovati ovcu, ovna ili kozu, dio mesa zadržati za sebe, a ostatak podijeliti onima kojima je potrebna.

Vrlo značajan za Tatare je Sabantuy - praznik oranja. Ovo je kraj proljetnih poljskih radova. Posvećen je radu, žetvi, zdravom načinu života. Sabantuy se slavi veselo, u velikim razmjerima. Na ovaj dan počinju svečanosti, plesovi, sportska natjecanja. Održavaju se natjecanja pjevača i plesača. Uobičajeno je pozvati goste, poslužiti poslastice. Na stol se stavlja kaša, obojena jaja, lepinje.

Nardugan je drevni poganski praznik zimskog solsticija. Slavi se krajem prosinca. U prijevodu s mongolskog naziv praznika znači "rođenje sunca". Postoji vjerovanje da s početkom solsticija sile tame gube svoju moć. Mladi se kostimiraju, maskiraju i šetaju dvorištima. Na dan proljetnog ekvinocija (21. ožujka) slavi se Novruz – dolazak proljeća. Prema astronomskom solarnom kalendaru dolazi nova godina. Danje svjetlo preuzima noć, sunce se okreće ljetu.
Još jedan zanimljiv običaj je da Tatari ne jedu svinjetinu. Ovo je objašnjeno zakonima islama. Suština je da Allah zna šta koristi njegovim stvorenjima, odnosno ljudima. Zabranjuje jesti svinjsko meso, jer se smatra nečistim. Ovo zaključavanje odražava se u Kuranu - svetoj knjizi za muslimane.

Imena

Tatari djecu nazivaju lijepim, zvučnim imenima koja imaju duboko značenje. Popularna muška imena su:

• Karim - velikodušan;
• Camille - savršena;
• Anwar - blistav;
• Arslan - lav;
• Dinar je dragocjen.

Djevojke se nazivaju imenima koja otkrivaju prirodne kvalitete, simboliziraju ljepotu, mudrost. Uobičajena ženska imena:

• Venera je zvijezda;
• Gulnara - ukrašena cvijećem;
• Kamaliya - savršeno;
• Lucija - svjetlo;
• Ramilya - čudesna;
• Firyuza - blistava.

Hrana

Veliki utjecaj na tatarsku kuhinju imali su narodi Azije, Sibira i Urala. Unesite ih nacionalna jela(pilav, knedle, baklava, chak-chak) diverzificirali su prehranu Tatara, učinili je raznolikijom. Tatarska kuhinja je bogata mesom, povrćem i začinima. Ima puno raznih peciva, slastica, orašastih plodova, suhog voća. U srednjem vijeku se naširoko koristilo konjsko meso, kasnije su počeli dodavati meso kokoši, purana, gusaka. omiljena jelo od mesa Tatari imaju janjetinu. Puno fermentiranih mliječnih proizvoda: svježi sir, ayran, kiselo vrhnje. Okruglice i knedle 1 prilično su česta hrana na tatarskom stolu. Okruglice se jedu s juhom. Popularna jela tatarske kuhinje:

1. Šurpa je masna, gusta juha od janjetine.
2. Balish je pečena pita od beskvasnog tijesta s nadjevom od mesa i krumpira, riže ili prosa. Ovo je najstarije jelo, poslužuje se na svečanom stolu.
3. Tutyrma - domaća kobasica od crijeva nadjevenog mljevenim mesom s rižom.
4. Beshbarmak - gulaš s domaćim rezancima. Tradicionalno se jede rukama pa otuda i naziv "pet prstiju".
5. Baklava je poslastica koja dolazi sa istoka. Riječ je o keksu od lisnatog tijesta s orasima u sirupu.
6. Chak-chak je slatki proizvod od tijesta s medom.
7. Gubadija je zatvorena pita sa slatkim nadjevom, koji se raspoređuje u slojevima. Uključuje rižu, sušeno voće, svježi sir.

Krumpir se često koristi kao prilog. Postoje grickalice od repe, mrkve, rajčice, slatke paprike. Repa, bundeva, kupus koriste se kao hrana. Kaše su česta jela. Za svakodnevnu hranu kuhaju se proso, heljda, grašak i riža. Na tatarskom stolu uvijek ima puno slatkiša od beskvasnog i bogatog tijesta. Tu spadaju: baursak, chelpek, katlama, kosh-tele. Med se često dodaje slatkim jelima.

Popularna pića uključuju:

• ayran - fermentirani mliječni proizvod na bazi kefira;
• kvas od raženog brašna;
• šerbet - bezalkoholno piće od šipka, sladića, ruže s dodatkom meda, začina;
• biljni čajevi.

Tatarsku kuhinju karakterizira pirjanje, kuhanje, pečenje u pećnici. Hrana se ne prži, ponekad se kuhano meso malo poprži u pećnici.

Poznati ljudi

Među tatarski narod Puno talentirani ljudi poznat u cijelom svijetu. To su sportaši, znanstvenici i kulturnjaci, pisci, glumci. Evo nekih od njih:

1. Chulpan Khamatova je glumica.
2. Marat Basharov je glumac.
3. Rudolf Nurejev - baletan.
4. Musa Jalil - slavni pjesnik, Heroj SSSR-a.
5. Zakir Rameev je klasik tatarske književnosti.
6. Alsou je pjevačica.
7. Azat Abbasov - operni pjevač.
8. Gata Kamsky - velemajstor, američki šahovski prvak 1991., jedan od 20 najjačih šahista svijeta.
9. Zinetula Bilyaletdinov - Olimpijski prvak, višestruki svjetski i europski prvak kao dio hokejaške reprezentacije, trener ruske hokejaške reprezentacije.
10. Albina Akhatova je peterostruka svjetska prvakinja u biatlonu.

Lik

Tatarska nacija je vrlo gostoljubiva i prijateljska. Gost je važna osoba u kući, prema njemu se postupa s velikim poštovanjem, traži se da s njima podijeli obrok. Predstavnici ovog naroda imaju vedar, optimističan karakter, ne vole klonuti srcem. Vrlo su druželjubivi i pričljivi.

Muškarce karakterizira ustrajnost, svrhovitost. Odlikuje ih marljivost, navikli su na postizanje uspjeha. Tatarke su vrlo ljubazne i uslužne. Odgajaju se kao uzor morala, pristojnosti. Privrženi su svojoj djeci, trude se da im pruže najbolje.

Moderne tatarske žene slijede modu, izgledaju vrlo njegovano, privlačno. Obrazovani su, s njima se uvijek ima o čemu razgovarati. Predstavnici ovog naroda ostavljaju dobar dojam o sebi.

Naravno, svi su ljudi različiti, ali ipak postoje određene značajke koje ujedinjuju zasebnu rasu, skupinu naroda, narod. Tatari pripadaju obitelji Altaj, turska skupina. Preci Tatara bili su zemljoradnici. Tatari, za razliku od ostalih predstavnika mongoloidne rase, nemaju izražene zajedničke osobine u izgledu. Izgled Tatara doživio je promjene zbog ulijevanja slavenske krvi. Doista, Tatari mogu biti ne samo tamnokosi, već i svijetlokosi, pa čak i crvenokosi, za razliku od Mongola, Azerbajdžanaca, Uzbeka, Tadžika. Također, Tatari ne moraju nužno imati uske oči i vrlo tamnu kožu. Međutim, ipak se razlikuju zajedničke značajke Tatarski izgled. Antropolozi su otkrili da su moderni Tatari imali pretke i mongoloidne i kavkaske rase.

Upravo s tim u vezi predstavnici ovog naroda su toliko različiti. Osim toga, postoji nekoliko vrsta Tatara: Ural, Južna Kama, Krim, Volga-Sibir. Posljednji tip najbliži je mongoloidnoj rasi. imaju širok nos, izražene jagodice, tamnu kosu, smeđe oči, nabor iznad gornjeg kapka. Ali ova vrsta je vrlo rijetka. Volga Tatari imaju duguljasto lice bez izraženih jagodica, velike sive ili smeđe oči, nos orijentalnog tipa s grbom. Tjelesne građe pravilne, visoke, izdržljive, koža nije tamna. Češće su, međutim, Tatari europskog izgleda, plave kose, svijetlih očiju. Gotovo svi Tatari imaju uzak nos, ponekad s grbom ili orlovinom. Često Tatari nisu visoki, prosječna visina žena je 164 cm.

Karakter Tatara također ima svoje karakteristike. Predstavnici ovog naroda su vrijedni, gostoljubivi, tvrdoglavi, čisti, ali ponosni, ravnodušni, nepokolebljivi. U njihovim tradicijama, poštujte starije, vodite se razumom, poštujte zakone, prilagodite se situaciji, budite sposobni prilagoditi se. Također su duboko religiozni, strpljivi, vole red i moć. Zahvaljujući svom marljivom radu, upornosti, izravnosti, postižu uspjeh u karijeri, komercijalna crta svakako je svojstvena ovom narodu. Disciplinirani su i uporni, rade do kraja, postižu svoje ciljeve.

Tatari teže stjecanju znanja, pokazuju upornost i odgovornost. Glavna karakteristika krimskih Tatara je njihova neobična ravnodušnost i smirenost, čak iu najtežoj situaciji. Tatari su vrlo pričljivi i znatiželjni, iako su tijekom rada šutljivi i koncentrirani. Osim toga, ove osobe imaju izražen osjećaj vlastitog dostojanstva, smatraju se posebnima, ponekad arogantnima, bahatima. Sve se radi s nekim urođenim dostojanstvom. Tatari su također nevjerojatno čisti, njihovi domovi su uvijek u redu i čistoći, bez obzira žive li bogato ili siromašno. Oni paze na svoje izgled, uredno i čisto. U odnosu na svoje istovjerce, Tatari su nevjerojatno puni poštovanja, vrlo su pošteni, krađe su rijetkost među njima.

Tatari su vrlo gostoljubivi, unatoč pripadnosti određenoj vjeri, društvenom statusu itd. prihvaćaju sve na ravnopravnoj osnovi. Čak i ako nisu bogati, uvijek će pozvati gosta za stol i podijeliti svoj skromni ručak i večeru. Žene odlikuju nevjerojatnu znatiželju. Tatarke, vezane za kuću, zauzete odgojem djece, doslovno su iznenađene raznim sitnicama, pokušavaju na sve načine pogledati iza vela javnog života, pogled im privlače lijepe odjeće, zanimljive sitnice, vole promatrati ljude , posebno kršćani, Europljani koji imaju različite tradicije, temelje. Kako definirati Tatara, ako određene osobine karaktera mogu biti sasvim svojstvene drugim nacionalnostima. Potrebno je samo kombinirati vanjske značajke i osobine karaktera. Budući da su Tatari muslimanski narod, oni su ipak slični drugim narodima koji ispovijedaju islam. Ali i oni su puno naučili od Europljana, jer mnogi Tatari žive na zajedničkom teritoriju s njima.

Povijest znanstvenog proučavanja fizičkog izgleda Tatara stara je više od stotinu godina, a njen početak seže u 70-80-e godine 19. stoljeća, kada je 1869. godine na Sveučilištu u Kazanu osnovano Društvo prirodoslovaca. Inicijator ovih studija bio je poznati znanstvenik i učitelj P.F. Lesgafta, koji je utvrdio važnost proučavanja antropološkog sastava naroda Srednje Volge i Urala radi razjašnjenja pitanja njihova podrijetla. Pravo utjelovljenje ideja P.F. Lesgafta je u praksu primijenio učitelj Kazanskog, a zatim Tomskog sveučilišta N.M. Maliev i njegov učenik S.M. Čugunov. Antropološko proučavanje stanovništva popraćeno je prikupljanjem kraniološke (lubanjske) i paleoantropološke građe s naknadnim korištenjem kao povijesnog izvora o problemima etnogeneze lokalnih naroda. Radovi ovih istraživača postavili su temelje i odredili glavne pravce budućih istraživanja na području etničke antropologije Tatara (Alekseev, 1963).

Prvo djelo o somatologiji Tatara objavljeno je 1879. godine, opisuje fizički izgled Kasimovih Tatara (Bezenger, 1879.). Godine 1886. I. Blagovidov objavio je materijale o antropologiji simbirskih Tatara, a 1891. Yu. Talko-Grintsevich iznio je podatke o Tatarima Ufske gubernije (Blagovidov, 1886 (g.); Talko-Grintsevich, 1891). Godine 1904. doktorska disertacija A.A. Sukharev o proučavanju Tatara Kazanskog okruga (Sukharev, 1904). Posebniji problem - o pigmentaciji Tatara okruga Laishevsky - posvećen je članku M. Nikolskog (Nikolsky, 1912). Rezultati proučavanja antropologije Volga-Uralskih Tatara u predrevolucionarnom razdoblju sažeti su u preglednom članku M.M. Homjakov (Khomyakov, 1915).

Istraživanje antropologije sibirskih Tatara povezano je s aktivnostima poznatih kazanskih antropologa N.M. Maliev i S.M. Chugunov, premješten na Sveučilište u Tomsku. Ako N.M. Maliev se uglavnom bavio antropološkim istraživanjem lokalnog autohtonog stanovništva, zatim S.M. Čugunov je veću pozornost posvetio proučavanju i prikupljanju paleoantropološkog i kraniološkog materijala. Rezultati ovih radova odraženi su u 15 brojeva "Materijala o antropologiji Sibira", koji su objavljeni od 1893. do 1905. (Rozov, 1959). Prestankom njihovog znanstvenog i pedagoška djelatnost istraživanja antropologije sibirskih Tatara praktički nestaju i slučajne su prirode (Debets, 1948).

U antropološkom smislu pokazalo se da su Astrahanski Tatari slabo proučeni. Iz djela predrevolucionarnog razdoblja u putnim bilješkama P.I. Nebolsin pruža vizualne opise antropološkog izgleda karagaša koji pripadaju mongoloidnom tipu, au djelu medicinsko-statističke prirode A. Dalingera proučavan je rast i opseg prsa Astrahanskih Tatara (Nebolsin, 1852; Dalinger , 1887).

Glavni zaključak antropoloških istraživanja potkraj XIX- početak XX stoljeća. postojala je odredba o miješanju Tatara u rasnom pogledu.

Sljedeća faza u proučavanju antropologije Tatara uglavnom je povezana s mnogim godinama znanstvena djelatnost T.A. Trofimova. Po prvi put uspjela je provesti somatološka istraživanja glavnih skupina tatarskog naroda prema jednoj metodologiji. Dakle, 1929.-1936. u okviru antropološke ekspedicije Instituta za antropologiju Moskovskog državnog sveučilišta proučavan je fizički izgled Volgo-Uralskih Tatara (Trofimova, 1949.).

Godine 1937., u sklopu zapadnosibirske ekspedicije, istraživala je skupine Tobolskih i Baraba Tatara (Trofimova, 1947). Rezultati ovih ekspedicija odraženi su u nizu članaka i sažeti u monografiji "Etnogeneza Povolških Tatara u svjetlu antropoloških podataka", gdje je po prvi put dan ne samo iscrpan opis fizičkog izgleda Tatara, već i detaljan opis njihovog fizičkog izgleda. i identificirani su glavni antropološki tipovi, ali je učinjen pokušaj na temelju paleoantropoloških materijala dostupnih do tog vremena pratiti faze rasne geneze Tatara u bliskoj vezi s etnopolitičkom poviješću (Trofimova, 1949). Nažalost, u poslijeratnih godina istraživanja somatologije Tatara praktički su prestala, osim usputnog proučavanja pojedinih skupina Mišara i sibirskih Tatara (Alekseeva, 1963; Magh, 1970; Rozov, 1961). U vezi s ekspanzijom arheološkog rada ovih godina, težište antropoloških istraživanja pomaknuto je na područje proučavanja paleoantropološkog materijala, što je omogućilo ocrtavanje faza u formiranju fizičkog izgleda tatarskog naroda i utvrđivanje njegovog etno-genetskog podrijetla (Trofimova, 1956; Akimova, 1964, 1968, 1973; Alekseev, 1969, 1971; Postnikova, 1987; Yablonsky, 1987; Efimova, 1991; Bagašev, 1993, itd.).

Posljednjih desetljeća, uz tradicionalne metode antropoloških istraživanja (somatologija, kraniologija i paleoantropologija), proučavanja dermatoglifike, odontologije, serologije, genetike itd. s izuzetkom Astrahana (Rynkov, 1965; Hit, 1983, 1990; Efimova i Tomilov, 1990; Rafikova i sur., 1990; Shneider i sur., 1995).

Sažimajući rezultate više od jednog stoljeća proučavanja antropološkog izgleda Tatara, primjećujemo njihovu rasnu heterogenost kako unutar glavnih etničkih skupina tako i između njih, što vjerojatno odražava specifičnosti njihove rasne geneze i etnogenetskih veza. Dakle, u sastavu Volga-Uralskih Tatara razlikuju se četiri glavna antropološka tipa.

* Pontski tip - karakteriziran mezocefalijom, tamnom ili mješovitom pigmentacijom kose i očiju, visokim nosnim hrptom, konveksnim nosnim hrptom, sa spuštenim vrhom i bazom, značajnim rastom brade. Rast je prosječan s uzlaznim trendom.

* Svijetli kavkaski tip - karakterizira ga subbrahikefalija, svijetla pigmentacija kose i očiju, srednji ili visoki nos s ravnim stražnjim dijelom nosa, umjereno razvijena brada, srednje visine. Niz morfoloških obilježja - struktura nosa, veličina lica, pigmentacija i niz drugih - približavaju ovaj tip pontskom.

* Sublaponoidni tip (Volga-Kama) - karakteriziran mezo-subbrahikefalijom, mješovitom pigmentacijom kose i očiju, širokim i niskim nosom, slabim rastom brade i niskim, srednje širokim licem s tendencijom spljoštenja. Vrlo često postoji nabor kapka sa slabim razvojem epikantusa.

* Mongoloidni tip (južni sibirski) - karakteriziran brahicefalijom, tamnim nijansama kose i očiju, širokim i spljoštenim licem i niskim hrptom nosa, čestim pojavom epikantusa i slabim razvojem brade. Rast je, u europskim razmjerima, prosječan.

Svaki od ovih tipova nije izražen ni u jednoj skupini u čisti oblik, ali njihovu stvarnost u sastavu Tatara potvrđuje akumulacija znakova odgovarajućih tipova u zasebnim teritorijalnim skupinama. Samo kavkaski tip s relativno svijetlom pigmentacijom nema jasnu geografsku lokalizaciju u sastavu Tatara i može se samo pretpostaviti kao primjesa. Prema T.A. Trofimova, među svim proučavanim Tatarima prevladava tamnokavkazoidni (pontski) tip (33,5%), zatim svijetlokavkazoidni (27,5%), sublaponoidni 24,5%) i, na kraju, mongoloidni (14,5%) (Trofimova, 1949, str. 231).

Uspoređujući podatke o somatologiji povolških Tatara s onima susjednih naroda, otkriva se opća tipološka sličnost, koja se razlikuje u stupnju izraženosti pojedinih tipova. Dakle, s laganim kavkaskim tipom, Tatari su povezani s Mordovcima-Erzeima, dijelom Mari, Udmurtima, Čuvašima i Rusima. Sublaponoidni tip ujedinjuje Tatare s Udmurtima, Mari i nekim skupinama Rusa. Tamni kavkaski tip pontskog izgleda može se pratiti u nekim skupinama Mordovaca-Mokša i djelomično u južnim Čuvašima. Mongoloidna komponenta južnosibirskog tipa, najizraženija među Tatarima Arske regije Tatarstana, uočena je samo među turskim narodima ove regije - Čuvašima i Baškirima. Materijali o dermatoglifiki, odontologiji, serologiji i genetici naroda Srednje Volge i Urala također otkrivaju zajedničke značajke u rasnoj genezi stanovništva ove regije.

Dakle, formiranje antropološkog izgleda Volgo-Uralskih Tatara i susjednih naroda odvijalo se u bliskoj etnogenetskoj interakciji, koja je imala različit fokus i intenzitet ovisno o specifičnoj povijesnoj situaciji u regiji.

Srednja Volga i Ural, zauzimajući geografski povoljan položaj između Europe i Azije, između šume i stepe, i posjedujući bogate biološke resurse, dugo su bili zona kontakata između naroda koji se razlikuju ne samo po podrijetlu, jeziku i kulturi, već ali i u antropološkom izgledu. Dakle, sudeći prema materijalima paleoantropologije, zabilježeni su prvi kontakti na genetskoj razini između šumske populacije (predstavnici zapadnih varijanti uralske rase) i stanovnika stepske zone, koji su općenito karakterizirani kavkaskim izgledom. već u doba neolitika i eneolitika (Yablonsky, 1992). U brončanom i starijem željeznom dobu proučavano područje postaje poprištem migracijskih tokova, kako u latitudinalnom tako iu meridionalnom smjeru. Kao rezultat tih migracija i ekstenzivnih bračnih veza između domaćeg i pridošlog stanovništva, došlo je do formiranja tog antropološkog tipa, koji se među Volškim Tatarima ističe kao sublaponoid. Ovaj tip u svojim različitim varijantama glavni je za lokalno stanovništvo koje govori finski (Akimova, 1973; Efimova, 1991).

S početkom turskog doba i dolaskom Bugara u srednju Volgu, u okviru novonastale državne zajednice - Volške Bugarske, uočavaju se aktivni etnokulturni i etnogenetski odnosi između plemena koja govore turskim jezikom i ugro-finskog stanovništva. Ovi asimilacijski procesi, koji su trajali više od 300 godina, uoči mongolskog osvajanja, doveli su do formiranja novog etnička zajednica- Volški Bugari.

Analizirajući kraniološke serije Volga Bugara predmongolskog razdoblja, mogu se izdvojiti oni morfološki kompleksi koji se naknadno prate u antropološkom izgledu modernih Volga Tatara. Pritom treba reći da identifikacija izravnih analogija između antropološkog tipa živućeg stanovništva i tipa određenog po ostacima kostiju nije uvijek točna (zbog nekompatibilnosti obilježja) te zahtijeva određene pretpostavke i posebne rezerve. Dakle, mezocefalni tamnokavkazoidni (pontski) tip, koji prevladava među Tatarima, a posebno među Mišarima, može se povezati s dugoglavim kavkaskim tipom, koji je bio karakterističan za stanovništvo Hazarskog kaganata, koje je živjelo na području takozvana kultura Saltov-Mayak. S padom Hazarskog kaganata, dio ovog sjedilačkog turskog govornog stanovništva, uglavnom alansko-sarmatskog podrijetla, preselio se u Srednju Volgu, gdje je postao jedna od glavnih komponenti u sastavu Volških Bugara i odredio rukotvorine i poljoprivredna priroda gospodarstva Povolške Bugarske. Zapravo, Bugari, povezani svojim podrijetlom s turkojezičnim plemenima Srednje Azije, Altaja i Južnog Sibira, koji su odigrali odlučujuću vojno-političku ulogu u formiranju niza državnih zajednica, uključujući Volšku Bugarsku, imali su malo drugačiji antropološki izgled. Općenito su ga karakterizirali mješoviti kavkaski tipovi s uključivanjem mongoloidnih elemenata južnosibirskog morfokompleksa. Ovaj tip se također može pratiti u kasnijim materijalima o antropologiji Volga Bulgara, kao jedan od glavnih u njegovoj antropološkoj strukturi. Možda beznačajna mongoloidna komponenta koja se izdvaja među Volškim Tatarima dolazi od ranih Bugara i kasnijih skupina stepskog stanovništva, uglavnom kipčakog podrijetla, koje su bile dio predmongolskih Bugara.

Sublaponoidna i svijetla kavkaska komponenta u sastavu Volga Bugara i Tatara najvjerojatnije su povezane s lokalnim ugro-finskim stanovništvom. Ako je sublaponoidni (suburalni) tip karakterističan prvenstveno za stanovništvo kama-priuralnih izvora, tada je svijetli kavkaski tip najvjerojatnije bio uobičajen među zapadnim i sjeverozapadne skupine drevno finsko stanovništvo, aktivno u kontaktu s drevnim baltičkim i slavenskim plemenima. Moguće je da je kavkasko stanovništvo sa svijetlom pigmentacijom prodrlo na područje Volške Bugarske iz sjevernih regija drevne Rusije i iz staroruskih kneževina u sastavu vojnih odreda, trgovaca i obrtnika, koji su se potom otopili u lokalnom turkofonom okruženju .

Osvajanje Volške Bugarske od strane Mongola i njezin ulazak u Zlatnu Hordu nije unijelo temeljne promjene u fizički izgled Volških Bugara i susjednih naroda. Istodobno, utjecaj Zlatne Horde na tijek etnogenetskih procesa u Srednjoj Volgi i Uralu izražen je u svrhovitoj politici kanske uprave za reguliranje migracijskih tokova, što nije moglo ne utjecati na omjer različitih antropoloških komponenti. . Konkretno, došlo je do određenog porasta mongoloidne primjese južnosibirskog izgleda u razdoblju Zlatne Horde i među stanovništvom koje je govorilo turkijski jezik u regijama Srednje Volge i Urala.

Nekoliko antropoloških materijala iz doba Kazanskog kanata i kasnijih razdoblja također svjedoči o kavkaskoj osnovi Kazanskih Tatara i njihovoj genetskoj bliskosti prethodnoj, bugarskoj populaciji (Efimova, 1991., str. 72; Alekseeva, 1971., str. 254. ).

Dakle, antropološka struktura Tatara srednje Volge i Urala razvila se u glavnim crtama još u predmongolsko vrijeme, u okviru Volške Bugarske. Glavni čimbenik u formiranju rase bilo je miješanje između pridošlice, turkofonskog i lokalnog, ugrofinskog govornog stanovništva. Političke, gospodarske, kulturne, a posebno jezične promjene koje su se dogodile u Srednjoj Volgi u razdoblju Zlatne Horde iu kasnijim povijesnim epohama nisu značajno promijenile rasni sastav tamošnjih naroda. U isto vrijeme, omjer antropoloških tipova identificiranih među Volgo-Uralskim Tatarima nije uvijek bio isti i mijenjao se od specifične povijesne situacije u regiji tijekom prošlog tisućljeća.

Među Tatarima Zapadnog Sibira, nekoliko rasni tipovi. Dakle, uralski tip (mongoloidni, s kavkaskim obilježjima) glavni je za sve skupine sibirskih Tatara koji zauzimaju sjeverno područje svog prebivališta, a kao komponenta može se pratiti među južnijim Tatarima. Mongoloidni tip južnosibirskog izgleda karakterističan je prvenstveno za Tatare iz stepe Baraba i primjećuje se kao primjesa kod gotovo svih sibirskih Tatara, s tendencijom povećanja u južnim, stepskim skupinama i smanjenja u sjevernim, šumskim. Mongoloidna komponenta srednjoazijskog tipa zabilježena je samo kod Baraba Tatara, a osebujni, takozvani čulimski tip zabilježen je samo kod nekih skupina Tobolskih i Tomskih Tatara. I konačno, kavkaski tip (prema T.A. Trofimovoj, pontski izgled) izraženiji je kod urbanih stanovnika, au manjoj mjeri kod ruralnih.

Prema glavnim rasnim dijagnostičkim značajkama, sibirski Tatari zauzimaju srednji položaj između stanovništva šumske zone zapadnog Sibira (nosioci uralskog antropološkog tipa) i turkijskog govornog stanovništva južnog Sibira i Altaj-Sajana (predstavnici južnosibirski morfotip). Različiti omjeri antropoloških tipova u rasnom sastavu pojedinih skupina sibirskih Tatara mogu ukazivati ​​i na njihovo različito genetsko podrijetlo i na prirodu genetskih veza s okolnim narodima.

Sudeći prema lingvističkim podacima i materijalima arheologije, etnografije i pisanih izvora, najbliži povijesni preci sibirskih Tatara bili su plemena Kipčaka koja su govorila turskim jezikom, od kojih su neka krajem 1. tisućljeća naše ere. ovladali modernim staništima glavnih skupina sibirskih Tatara, stupajući u različite odnose s lokalnim domorodačkim stanovništvom. Prodiranje turkojezičnih elemenata u lokalnu sredinu nastavilo se i kasnije (Valeev F.T., 1993; Konikov, 1982). Međutim, paleoantropološki i kraniološki materijali s područja naselja sibirskih Tatara daju nešto drugačiju sliku o formiranju njihova antropološkog tipa (Bagashev, 1993).

Ističući se među sibirskim Tatarima kao glavnim uralskim antropološkim tipom, a takozvani čulimski tip može se povezati s lokalnim ugričkim i samojedskim aboridžinskim stanovništvom. Južnosibirsku mongoloidnu komponentu, očito, uveli su stepska plemena kipčakskog kruga i kasne skupine turkijskog govornog stanovništva iz Južnog Sibira i Altaja. Mongoloidna obilježja srednjoazijskog podrijetla koja se mogu pronaći kod Baraba Tatara vjerojatno su rezultat bliskih kontakata ove skupine Tatara s Kalmicima tijekom 17. stoljeća. (Trofimova, 1947., str. 209). Jačanje kavkaskoidnih obilježja kod sibirskih Tatara rezultat je miješanja s Volgo-Uralskim Tatarima i doseljenicima iz srednje Azije, tzv. Buharcima.

Dakle, formiranje antropološkog izgleda sibirskih Tatara odvijalo se na temelju lokalnog supstrata, na kojem je tijekom cijelog 2. tisućljeća n. naslojavala se tuđinska komponenta različitog etnogenetskog podrijetla. Sudjelovanje ove komponente u rasnoj genezi sibirskih Tatara nije uvijek i svugdje bilo jednako, ali općenito je postojala tendencija smanjivanja od juga prema sjeveru. Turkizacija lokalnog područja, koja se odvijala u okviru Kimak kaganata, Zlatne Horde i Sibirskog kaganata, nije nužno bila popraćena masovnim preseljenjem turskih plemena i vjerojatno je bila ograničena političkim, ekonomskim, kulturnim i ideološkim utjecaj na lokalno stanovništvo.

Među astrahanskim Tatarima uključenim u sastav, T.A. Trofimova je identificirala tri antropološka tipa - mongoloidni južnosibirski, mongoloidni srednjoazijski i kavkaski. Ako se južnosibirski tip može pratiti kod Volga-Uralskih Tatara kao primjesa, a kod Sibira kao samostalna komponenta, onda je kod Karagaša on glavni. Preostale vrste su gotovo odsutne u svom čistom obliku i zabilježene su samo kao primjesa (Trofimova, 1949).

Sudeći po lingvističkim podacima i povijesni izvori, karagashi prije preseljenja u stepe Donje Volge u krajem XVIII u. bili su dio konglomerata nogajskih plemena, čije je podrijetlo usko povezano s kipčačkim stanovništvom iz doba razvoja južnoruskih stepa, Zlatne Horde, a zatim Nogajske Horde (Ars-lanov, Viktorin, 1995). Antropološki i paleoantropološki materijali tome ne proturječe. Dakle, među svim skupinama Nogaja razlikovali su se isti antropološki tipovi kao i kod Karagaša (Trofimova, 1949). Mala razlika se objašnjava koncentracijom kavkaskih osobina. U usporedbi s Nogajima, Karagaši su više kavkaskoidni, čemu vjerojatno pridonose kasni kontakti s okolnim kavkaskoidnim stanovništvom, Tatarima-doseljenicima s područja Volge i Urala te doseljenicima iz srednje Azije. Moguće je da se kavkaskoidna mješavina među Nogajima i Karagašima genetski vraća na lokalno kavkasko stanovništvo, koje je uključeno u sastav plemena koja su govorila turskim jezikom kada su se selila s istoka na zapad. Mongoloidna obilježja srednjoazijskog podrijetla, koja se mogu pronaći među Karagašima i, u većoj mjeri, Nogajima, mogu biti rezultat rasne geneze južnosibirskog tipa (mješavina kavkaskog i mongoloidnog tipa, pri čemu potonji prevladava), utjecaj mongoloidnog stanovništva unutar Zlatne Horde i kasne veze s Kalmicima (Trofimova, 1949). Dakle, formiranje antropološkog izgleda jedne od skupina Astrahanskih Tatara temelji se na južnosibirskom mongoloidnom tipu, karakterističnom za turkofonsko stanovništvo stepa Euroazije.

Rezimirajući gore navedeno, napominjemo da teritorijalno ograničenje pojedinih antropoloških tipova u sastavu Volga-Uralskih i Sibirskih Tatara odražava prirodu etnogenetskih veza između novopridošlog turskog govornog područja i lokalnog, uglavnom finsko-ugarskog stanovništva. Najaktivnija genetska interakcija između ovih komponenti događa se unutar ranofeudalnih državnih tvorevina - Volške Bugarske i Kimak kaganata. Formiranje antropološkog tipa Astrahanskih Tatara izravno je povezano s formiranjem južnosibirskog mongoloidnog tipa, koji se dogodio u doba prvih turskih kaganata istočno od njihovog modernog staništa. Daljnji tijek povijesnih događaja nije unio značajnije promjene u antropološku strukturu stanovništva. Dakle, formiranje fizičkog izgleda tatarskog naroda završeno je, uglavnom, mnogo prije današnjeg etničkog formiranja.

Što rasno ujedinjuje Tatare u Rusiji? Prvo, južnosibirski i kavkaski antropološki tipovi, koji se razlikuju među svim etnografskim skupinama Tatara. Ako je prvi tip u velikoj mjeri povezan s rana povijest Turci, zatim drugi - s kasnijim fazama etnogeneze tatarskog naroda. Drugo, međuregionalne i međuetničke bračne veze Tatara dovode do niveliranja njihovog fizičkog identiteta među okolnim narodima, prije svega Rusima, što je prava priča naše i buduće dane.