اشکال مدرن نژادپرستی: زبان های توصیف، بازتولید، مقابله. چکیده ها

بشر راه درازی را پیموده و بر بسیاری از مشکلات غلبه کرده است. خواه جنگ باشد، اپیدمی، بلایای طبیعی، بلایای انسان ساز، ما آن را پشت سر گذاشته ایم. اما به نظر می رسد در تمام این سال ها این نکته را از قلم انداخته ایم که تمام مشکلاتی که با آن مواجه می شویم از خودمان است. این ما انسانها هستیم که به شدت نفرت را در درون خود شعله ور می کنیم که عامل بیشتر ویرانی هاست.

در حالی که جامعه بین المللی سخت تلاش می کند تا پیام عشق را منتشر کند، به نظر می رسد پیام آنها مورد توجه قرار نمی گیرد - خشونت، قتل، نژادپرستی، همجنس گرا هراسی، جنایات جنگی هر روز در زمان ما رخ می دهد. و در این همه رویارویی با نژادپرستی، حتی یک نفر سزاوار نیست. اساساً نژادپرستی تعصب و تبعیض علیه افراد یک نژاد خاص است. اگرچه ما بر نژادپرستی رادیکال غلبه کرده‌ایم، اما همچنان در بسیاری از نقاط جهان حاکم است. در اینجا تعدادی از نژادپرستانه ترین کشورهای جهان آورده شده است -

هر کشوری می‌تواند کارهای زیادی برای متوقف کردن نژادپرستی انجام دهد، و بسیار غم‌انگیز و دلخراش است که نژادپرستی در آفریقای جنوبی بیشتر از ماندلا که تمام عمرش سخت جنگید، زنده ماند. به لطف جنبش ضد آپارتاید، سیستم حقوقی ایالت تغییر کرد و اکنون تجلی نژادپرستی غیرقانونی تلقی می شود، اما همچنان یک واقعیت زندگی باقی مانده است.

همانطور که می دانید مردم آفریقای جنوبی نژادپرست هستند و در برخی جاها قیمت غذا و اجناس بسته به نژاد افراد تعیین می شود. اخیراً گروهی در آفریقای جنوبی به اتهام تحریک خشونت علیه سفیدپوستان بازداشت شدند. این فقط ثابت می کند که نژادپرستی خارج از چارچوب قانونی است.

عربستان سعودی به عنوان یک کشور ثروتمند، مزایای آشکاری نسبت به کشورهای فقیر و در حال توسعه دارد. اما عربستان سعودی از این امتیازات به نفع خود استفاده می کند. همانطور که می دانید عربستان سعودی کارگرانی را از کشورهای در حال توسعه مانند بنگلادش، هند، پاکستان و ... جذب کرد که با آنها بدرفتاری شد و در شرایط غیرانسانی زندگی کردند.

علاوه بر این، شهروندان عربستان سعودی نسبت به کشورهای عربی فقیرتر نژادپرست هستند. مدتی پس از انقلاب سوریه، بسیاری از مردم سوریه به عربستان سعودی پناه بردند و در آنجا با آنها بسیار بد رفتار می شود. ناراحت کننده ترین چیز این است که این افراد نمی توانند با شکایت خود به جایی برسند.

کشور آزادی و شجاعت نیز در فهرست نژادپرست ترین کشورهای جهان ظاهر شد. اگرچه ما به تصویر فعلی در ایالات متحده با عینک های رز رنگی نگاه می کنیم و بسیار گلگون به نظر می رسد، اما وضعیت واقعی امور بسیار متفاوت است. در مناطق دور از جنوب و غرب میانه مانند آریزونا، میسوری، می سی سی پی و غیره، نژادپرستی یک اتفاق روزمره است.

مخالفت با آسیایی‌ها، آفریقایی‌ها، آمریکایی‌های جنوبی، و حتی ساکنان عادی ایالات متحده، جوهره بومیان آمریکاست. موارد خصومت و نفرت به دلیل رنگ پوست مدام در حال افزایش است و تا زمانی که فکر مردم را تغییر ندهیم، هیچ قانونی چیزی را تغییر نخواهد داد.

احتمالاً هنوز از عقده برتری رنج می برند، زیرا در مقطعی از تاریخ اتفاقاً عملاً بر کل جهان حکومت کردند. و امروزه بریتانیا یکی از نژادپرستانه ترین کشورهای جهان است، به ویژه نسبت به مردمی که آنها را "دسی" می نامند. اینها مردمی از شبه قاره هند هستند.

علاوه بر این، آنها نسبت به آمریکایی ها که آنها را تحقیرآمیز "یانکی" می نامند، فرانسوی ها، رومانیایی ها، بلغاری ها و غیره خصومت نشان می دهند. شگفت انگیز است که حتی در حال حاضر هر حزب سیاسی در بریتانیا این سوال را مطرح می کند که آیا یک فرد می خواهد در کنار مهاجران زندگی کند، که منجر به نفرت نژادی و نژادپرستی می شود.

استرالیا شبیه کشوری نیست که بتواند نژادپرست باشد، اما هیچکس بهتر از هندی ها حقیقت تلخ را نمی داند. اکثر افرادی که در استرالیا زندگی می کنند از کشورهای دیگر به اینجا مهاجرت کرده اند. و با این حال آنها معتقدند که هر فرد جدیدکسانی که برای امرار معاش به استرالیا مهاجرت می کنند یا به استرالیا نقل مکان می کنند باید به کشور خود بازگردند.

در سال 2009، موارد آزار و اذیت و حملات علیه بومیان هند در استرالیا افزایش یافت. تقریباً 100 مورد از این قبیل گزارش شده است و در 23 مورد از آنها رنگ و بوی نژادی شناسایی شده است. قوانین سخت تر شده اند و اکنون وضعیت بسیار بهتر شده است. اما چنین حوادثی فقط نشان می دهد که انسانیت چقدر می تواند خودخواه شود و نیازهای خود را برآورده کند و به دیگران آسیب برساند.

نسل کشی رواندا در سال 1994 لکه ننگی در تاریخ بشریت است. زمان وحشتناکی بود که دو نژاد قومی رواندا با یکدیگر درگیر بودند و این درگیری منجر به مرگ وحشتناک بیش از 800000 نفر شد. دو قبیله توتسی و هوتو تنها کسانی بودند که در نسل کشی شرکت داشتند که در آن قبیله توتسی قربانی و هوتوها عامل جنایت بودند.

تنش میان قبایل امروز همچنان پابرجاست و حتی یک جرقه کوچک می تواند شعله های نفرت را در کشور دوباره شعله ور کند.

ژاپن امروز یک کشور جهان اول به خوبی توسعه یافته است. اما این واقعیت که او هنوز از بیگانه‌هراسی رنج می‌برد سال‌ها او را به عقب انداخته است. اگرچه نژادپرستی و تبعیض طبق قوانین و مقررات ژاپن ممنوع است، اما خود دولت آنچه را که «تبعیض مثبت» نامیده می شود، اعمال می کند. این یک تحمل بسیار کم برای پناهندگان و مردم کشورهای دیگر است.

همچنین این یک واقعیت شناخته شده است که ژاپن تمام تلاش خود را می کند تا مسلمانان را از کشور خود دور نگه دارد زیرا آنها فکر می کنند اسلام با فرهنگ آنها سازگار نیست. چنین موارد آشکار تبعیض در کشور بسیار گسترده است و هیچ کاری نمی توان برای آن انجام داد.

اگر نفرت بکارید، فقط نفرت درو خواهید کرد. آلمان نمونه ای زنده از تأثیری است که نفرت می تواند بر ذهن مردم بگذارد. امروزه، سال‌ها پس از حکومت هیتلر، آلمان همچنان یکی از نژادپرست‌ترین کشورهای جهان است. آلمانی ها نسبت به همه خارجی ها احساس نفرت دارند و همچنان به برتری ملت آلمان اعتقاد دارند.

نئونازی ها هنوز وجود دارند و آشکارا عقاید یهودستیزی را اعلام می کنند. باورهای نئونازیسم ممکن است منجر به بیداری ناگهانی کسانی شود که فکر می کردند ایده های نژادپرستانه آلمان با هیتلر مرده اند. دولت آلمان و سازمان ملل متحد سخت تلاش می کنند تا این فعالیت ممنوعه را سرپوش بگذارند.

اسرائیل سال‌هاست که مرکز مناقشه‌ها بوده است. دلیل این امر جنایاتی بود که علیه فلسطینیان و اعراب اسرائیلی انجام شد. پس از جنگ جهانی دوم، دولت جدیدی برای یهودیان ایجاد شد و بومیان مجبور شدند در سرزمین خود پناهنده شوند. بدین ترتیب درگیری کنونی بین اسرائیل و فلسطین آغاز شد. اما اکنون می‌توانیم به وضوح ببینیم که اسرائیل چگونه با مردم ظالمانه رفتار می‌کند و بر هر مبنایی علیه آنها تبعیض قائل می‌شود.

بیگانه هراسی و احساسات «ناسیونالیستی» هنوز در روسیه حاکم است. حتی امروز، روس ها نسبت به افرادی که آنها را بومی روسیه نمی دانند، نژادپرست هستند. علاوه بر این، آنها خصومت نژادی را با آفریقایی ها، آسیایی ها، قفقازی ها، چینی ها و غیره تجربه می کنند. این منجر به نفرت و جنایات جدی علیه بشریت می شود.

دولت روسیه و سازمان ملل تمام تلاش خود را برای جلوگیری از چنین حوادث نژادپرستی انجام داده اند، اما هنوز هم نه تنها در مناطق دور افتاده، بلکه حتی در شهرهای بزرگ ظاهر می شوند.

پاکستان کشوری است که اکثریت مردم در آن معتقد به اسلام هستند، اما حتی در آن درگیری های متعددی بین فرقه های سنی و شیعه وجود دارد. مدت‌هاست که این گروه‌ها با یکدیگر درگیر جنگ بوده‌اند، اما هیچ اقدامی برای جلوگیری از آن انجام نمی‌شود. علاوه بر این، تمام جهان از جنگ طولانی با کشور همسایه هند اطلاع دارند.

حوادث نژادپرستی بین هندی ها و پاکستانی ها رخ داده است. در کنار این، سایر نژادها مانند آفریقایی ها و اسپانیایی ها نیز مورد تبعیض قرار می گیرند.

کشوری با چنین تنوع زیادی نیز در فهرست نژادپرست ترین کشورهای جهان قرار دارد. هندی ها نژادپرست ترین مردم دنیا هستند. حتی در زمان ما، به کودکی که در یک خانواده هندی متولد می شود، یاد می دهند که به هر سفیدپوستی احترام بگذارد و سیاه پوست را تحقیر کند. این گونه بود که نژادپرستی علیه آفریقایی ها و دیگر کشورهای سیاه پوست متولد شد.

با خارجی هایی که پوست روشن دارند مانند یک خدا رفتار می کنند، در حالی که با افراد تیره پوست برعکس رفتار می شود. در میان خود هندی ها نیز درگیری هایی بین کاست ها و افراد اهل آن وجود دارد مناطق مختلفمانند درگیری ماراتاس و بیهاری. با این حال هندی ها این واقعیت را تشخیص نخواهند داد و به تنوع فرهنگ ها و پذیرش آنها افتخار می کنند. وقت آن است که چشمانمان را به وضعیت واقعی باز کنیم و جمله سازنده "Athithi DevoBhava" (میهمان را به عنوان خدا بپذیریم) را در نظر بگیریم.

این لیست نشان می دهد که هیچ قانون و مقررات موجود، هیچ سندی نمی تواند ما را تغییر دهد. خودمان باید خودمان و تفکرمان را برای آینده ای بهتر تغییر دهیم و تمام تلاشمان را بکنیم تا زندگی حتی یک انسان در آینده به خاطر خودخواهی و احساس برتری کسی دچار مشکل نشود.

یک ویدیوی اجتماعی درباره نحوه مواجهه ما با نژادپرستی هر روز در زندگی روزمره. همه مردم یکسان هستند - وقت آن است که در مورد آن فکر کنید.

نژادپرستی نژادپرستی است
پرش به: ناوبری، جستجو

نژاد پرستی- مجموعه ای از دیدگاه ها بر اساس مقررات نابرابری جسمی و روحی نژادهای انسانی، ملل و تأثیر قاطع تفاوت های نژادی بر تاریخ و فرهنگ.

همچنین تعریف کمی گسترده‌تر از نژادپرستی وجود دارد. بنابراین، دایره‌المعارف بریتانیکا بیان می‌کند که این نژادپرستانه است که باور کنیم ویژگی‌های نژادی تأثیر تعیین‌کننده‌ای بر توانایی‌ها، هوش، اخلاق، ویژگی‌های رفتاری و ویژگی‌های شخصیتی یک فرد انسانی دارد و نه جامعه یا یک گروه اجتماعی. نژادپرستی لزوماً شامل ایده هایی در مورد تقسیم اولیه مردم به نژادهای برتر و فرودست است که اولی پدیدآورندگان تمدن هستند و برای تسلط بر دومی فراخوانده می شوند. اجرای تئوری های نژادپرستانه در عمل گاه در سیاست تبعیض نژادی نمود پیدا می کند.

• 1 تعاریف این اصطلاح
• 2 تاریخچه
• 3 آمریکا
  • 3.1 آمریکایی های آفریقایی تبار
• 4 اروپا
  • 4.1 بریتانیا
  • 4.2 آلمان
    • 4.2.1 آلمان متحد
  • 4.3 ایتالیا
• 5 آفریقای جنوبی
• 6 اسرائیل
• 7 روسیه
• 8 ژاپن
• 9 انتقاد از نژادپرستی
  • 9.1 انتقاد از مفهوم نسل بشر
  • 9.2 ایدئولوژی
• 10 مبارزه با نژادپرستی و تبعیض نژادی
  • 10.1 تبعیض مثبت
• 11 رسوایی و اتهامات نژادپرستی
  • 11.1 کریستوفر برند
  • 11.2 جیمز واتسون
• 12 همچنین ببینید
• 13 یادداشت
• 14 پیوند

تعاریف اصطلاح

کلمه "نژاد پرستی"اولین بار توسط فرهنگ لغت فرانسوی Larousse در سال 1932 ثبت شد و به عنوان "سیستمی که برتری یک گروه نژادی را بر گروه های دیگر نشان می دهد" تفسیر شد. معنای کنونی آن در گفتمان سیاسی گاهی گسترش می یابد و معیار نژادی برتری را با قومی، مذهبی یا غیر آن تکمیل می کند. کتاب «نژادپرستی» فیلسوف فرانسوی آلبرت ممی کمک زیادی به تعریف مفهوم مدرن نژادپرستی کرد.

در عین حال، در شرایطی که بسیاری از کشورها جوامع چند نژادی و چندفرهنگی پایدار را توسعه داده اند، تعاریف نژادپرستی نیاز به گسترش یافتن داشت. نژادپرستی به عنوان این باور درک می شود که نژاد تأثیر تعیین کننده ای بر شخصیت، اخلاق، استعدادها، توانایی ها و ویژگی های رفتاری یک انسان دارد. بنابراین ، دانشمند روسی ولادیمیر مالاخوف در اثر خود "جذابیت متوسط ​​نژادپرستی" می نویسد:

نژادپرستی که تا پایان قرن نوزدهم اعمال می‌شد (که بین سال‌های 1933 و 1945 در آلمان عود کرد) را می‌توان سنتی یا کلاسیک نامید. به سختی می توان به نژادپرست های امروزی شک کرد. در سطح پایان نامه های اعلام شده کاملاً صحیح است. کنت گوبینو و همکارانش به ویژه معتقد بودند که تفاوت‌های بیولوژیکی منشأ تفاوت‌های فرهنگی-اجتماعی است. آنها بین «نژاد» (وابستگی زیستی) و «تمدن» (وابستگی فرهنگی) رابطه تعیینی برقرار کردند. آنها معتقد بودند که طرز تفکر و رفتار افراد توسط ویژگی های اساسی گروه هایی که این افراد به آنها تعلق دارند تعیین می شود (یا به عبارت دقیق تر، از پیش تعیین شده است). مهمترین این فرضیه ها کاهش ناپذیری تفاوت است.

ویکتور شنیرلمن می نویسد که "نژادپرستی جدید" مدرن نه آنقدر بر خون که بر فرهنگ تمرکز دارد. بر اساس این عقاید، فرد نه به عنوان یک فرد، که به سرعت در حال تغییر متناسب با محیط و سازگاری با آن است، بلکه به عنوان عضوی از یک جامعه قومی یا حتی تمدنی دیده می شود که به طور مکانیکی کلیشه های رفتاری این جامعه را بازتولید می کند. پیر تاگوف، جامعه‌شناس فرانسوی، اصطلاح «نژادپرستی افتراقی» را برای تمایز بین ایده نژاد برتر/ فرودست و ایده تفاوت‌های غیرقابل حل/ناسازگاری بین جوامع بزرگ ابداع کرد.

شنیرلمن و سایر محققان معتقدند که نژادپرستی امروزه در حال تکامل و تطبیق با شرایط جدید است، بنابراین دلیلی برای صحبت در مورد «نژادپرستی جدید» وجود دارد. نژادپرستی جدید بر هویت گروهی (قومی یا قومی نژادی) تاکید می کند و معنای آن را مطلق می کند. در روسیه، این عامل قومی است که برای دهه‌ها با این یا آن شکل تبعیض مشابه تبعیض نژادی همراه بوده است. بنابراین، در روسیه دلایل بسیار بیشتری برای صحبت در مورد ارتباط نژادپرستی با قومیت وجود دارد. در عین حال، تأکید اصلی نژادپرستان مدرن روسی بر ناسازگاری است فرهنگ های مختلف. طرفداران این رویکرد برای حفظ «فرهنگ‌های ناب» و هویت فرهنگی مبارزه می‌کنند و با هرگونه تأثیر خارجی بر آن‌ها مخالفت می‌کنند. مورخ روسی A. B. Davidson در مقاله "نژادپرستی ضد نژادپرستی" به بیانیه N. N. Lysenko اشاره می کند که منعکس کننده دیدگاه مشابهی از روابط بین قومی است:

روس‌ها و چچن‌ها، روس‌ها و آذربایجانی‌ها، روس‌ها و گرجی‌ها، روس‌ها و ازبک‌ها، روس‌ها و عرب‌ها، روس‌ها و سیاه‌پوستان - ملت‌ها مطلقاً مکمل هم نیستند (یعنی ناسازگار). این بدان معنی است که منافع ما همیشه مستقیماً در تضاد خواهد بود و هرگونه برخورد با یکدیگر در فاصله ای نزدیکتر از شلیک تپانچه به عنوان یک چالش تلقی می شود.

در عین حال، منبع ویژگی های اجتماعی-فرهنگی یک گروه خاص توسط خواص بیولوژیکی و طبیعی تعیین می شود. به گفته محقق روسی V. S. Malakhov، مهم نیست که این ویژگی ها چه نامیده می شوند - "روح عامیانه"، "نوع فرهنگی"، ویژگی های "نژاد". همه این نام‌گذاری‌ها همان عملکردی را انجام می‌دهند که «خون» (یا «ژن») در نژادپرستی کلاسیک انجام می‌دهد: وراثت را پیشنهاد می‌کنند. نشانه های اجتماعی. به عنوان ویژگی‌های بارز نژادپرستی مدرن، محققان از درک زیست‌شناختی هویت ملی، مفهوم ملت به‌عنوان اجتماع «خون» و اسطوره‌سازی این یا آن گروه خیالی به‌عنوان گونه‌ای خاص انسانی مرتبط با این مفهوم نام می‌برند.

داستان

همچنین نگاه کنید به: نظریه نژادی

ایده های مربوط به نابرابری اولیه نژادهای مختلف مدت ها پیش ظاهر شد. بله، دوباره وارد شوید قرن XVI-XVIIفرضیه ای ظاهر شد که منشأ سیاهان را به هام کتاب مقدس ، نفرین شده توسط پدرش نوح می رساند ، که توجیهی برای تبدیل سیاهان به بردگی بود.

اما بنیانگذار «نژاد پرستی علمی» (و به ویژه نوردیسم) مورخ فرانسوی ژوزف دو گوبینو در نظر گرفته می شود که در «تجربه در مورد نابرابری نژادهای انسانی» (1853-1855) تز را در مورد تأثیر ترکیب نژادی جوامع مورد بحث بر اساس ویژگی‌های فرهنگ، نظام‌های اجتماعی، مدل‌های اقتصادی و در نهایت موفقیت تمدنی آنها. نژاد نوردیک، به گفته گوبینو، در طول تاریخ نسبت به سایرین در سازماندهی جامعه و پیشرفت فرهنگی برتری نشان داده است. او عظمت تمدن های یونان و روم باستان را با این فرض توضیح داد که در زمان طغیان تمدن، نخبگان حاکم در این کشورها نوردیک بودند.

پس از جی. گوبینو، عقاید نژادپرستانه بسیار گسترده شد. آنها به ویژه توسط جامعه شناس و روانشناس فرانسوی گوستاو لو بون در اثر خود "روانشناسی جمعیت" توسعه یافتند. ایده نابرابری نژادهای بشری نیز توسط انسان شناس مشهور فرانسوی آرمان دو کاترفاژ دفاع کرد.

مفاهیم نژادپرستانه نیز توسط اشراف زاده انگلیسی هیوستون استوارت چمبرلین، که به آلمان نقل مکان کرد، در کتاب بنیادهای قرن نوزدهم (1899) که نژاد «توتونیک» را تجلیل می کرد، کتاب جهان بینی آریایی (ترجمه روسی. M. ، 1913) و تعدادی از آثار دیگر.

ایالات متحده آمریکا

مقاله اصلی: نژادپرستی در آمریکاهمچنین ببینید: شورش های نژادی در ایالات متحده

نژادپرستی از زمان تأسیس این ایالت در ایالات متحده وجود داشته است. جامعه‌ای که توسط سفیدپوستان پایه‌گذاری شده بود، با ویژگی‌های ملی و مذهبی متفاوت، در نگرش آنها نسبت به گروه‌های دیگر بسیار متفاوت بود. قربانیان نژادپرستی مردم بومی - هندی ها بودند.

آفریقایی آمریکایی ها

مقاله اصلی: آفریقایی آمریکایی ها

بردگان آفریقایی برای اولین بار توسط استعمارگران انگلیسی در سال 1619 به ویرجینیا بریتانیا آورده شدند. تا سال 1860، از 12 میلیون جمعیت در 15 ایالت آمریکا که برده داری ادامه داشت، 4 میلیون برده برده بودند. از 1.5 میلیون خانواده ای که در این ایالت ها زندگی می کنند، بیش از 390 هزار خانواده برده داشتند.

نیروی کار برده به طور گسترده در اقتصاد مزارع استفاده می شد و به صاحبان برده آمریکایی اجازه می داد سود بالایی دریافت کنند. در نیمه اول قرن نوزدهم، ثروت ملی ایالات متحده عمدتاً مبتنی بر استثمار نیروی کار برده بود. در طول دوره قرن شانزدهم تا قرن نوزدهم، حدود 12 میلیون آفریقایی به کشورهای آمریکا آورده شدند که از این تعداد حدود 645 هزار نفر به قلمرو ایالات متحده مدرن آورده شدند.

اگرچه کنگره در سال 1808 واردات بردگان جدید از آفریقا را ممنوع کرد، این رویه حداقل تا نیم قرن دیگر ادامه یافت. برده داری در طول جنگ داخلی آمریکا در سال 1863 با اعلامیه آبراهام لینکلن رئیس جمهور ایالات متحده لغو شد، که توسط سیزدهمین متمم قانون اساسی ایالات متحده که در سال 1865 تصویب شد تأیید شد.

در ایالت‌های جنوبی ایالات متحده، قرن‌ها برده‌داری و دهه‌ها تبعیض نژادی، قانونی و نظام سیاسیبا تسلط سفید مشخص می شود. سیاه پوستان به طرق مختلف از شرکت در انتخابات محروم شدند. قوانینی وجود داشت (قوانین جیم کرو) که بر اساس آن سیاه پوستان نمی توانستند در مدارس و دانشگاه ها با سفیدپوستان درس بخوانند، مجبور بودند مکان های مشخص شده ای را برای آنها در وسایل حمل و نقل عمومی بگیرند و غیره. بسیاری از مغازه ها، رستوران ها، هتل ها از خدمت به سیاه پوستان خودداری کردند. سیاه پوستان همیشه به سفیدپوستان «آقا» می گفتند.

پوستر تبلیغاتی نژادپرستانه که در انتخابات فرمانداری پنسیلوانیا در سال 1866 استفاده شد

پیشرفت قابل توجه در غلبه بر نژادپرستی در ایالات متحده در دهه 1960 آغاز شد، زمانی که در نتیجه موفقیت جنبش حقوق مدنی، تبعیض نژادی از نظر قانونی ممنوع شد.

اما در ایالات متحده در همان دوره، "نژادپرستی سیاهپوستان" به عنوان نوعی واکنش دفاعی در برابر ظلم و ستم چند صد ساله سیاهان پدید آمد. این به وضوح در خطبه های فرد محمد و پیروان او، بنیانگذار سازمان "امت اسلام" الیاس محمد آشکار شد. همچنین با "مصر شناسی افرومرکزی" مرتبط است که در ایالات متحده گسترده شده است، که حامیان آن استدلال می کنند که مصریان باستان سیاهپوست بودند، فرهنگ مصر باستان منشأ یونان باستان و بنابراین همه فرهنگ اروپاییو با این حال توطئه برتری گرایان سفیدپوست برای سرپوش گذاشتن بر همه آن وجود داشته و دارد.

اروپا

مقاله اصلی: نوردیسم

بریتانیا

برخی از محققان منشاء فلسفه نازی را در ایدئولوژی و عملکرد امپریالیستی امپراتوری بریتانیا می دانند. به گفته سرکیسیانتز، معلم واقعی نازی ها فیلسوف انگلیسی توماس کارلایل بود.

آلمان

رایش سوم

مقاله اصلی: سیاست نژادی نازی هامقاله اصلی: بهداشت نژادیمقاله اصلی: نظریه نژادی گونترمقاله اصلی: دفتر اصلی SS برای نژاد و اسکانآلمان متحد

بر اساس گزارش دفتر حفاظت از قانون اساسی آلمان، تعداد راست افراطی های افراطی در آلمان در سال 2009 به نصف افزایش یافت - از حدود 20 هزار نفر به 30 نفر. کارشناسان این را به بدتر شدن وضعیت اقتصادی و پایین آمدن استانداردهای زندگی ناشی از جهانی شدن نسبت می دهند. بحران مالی.

ایتالیا

• 19 آوریل 1937 - فرمان ممنوعیت اختلاط با اتیوپیایی ها
• 30 دسامبر 1937 - فرمان ممنوعیت اختلاط با اعراب
• 17 نوامبر 1938 - فرمان ممنوعیت اختلاط با یهودیان و ممنوعیت یهودیان از خدمت دولتی و نظامی.

پس از سقوط فاشیسم در سال 1943 لغو شد.

مطابق با آخرین تحقیقاتدرگیری های نژادی هنوز در سطح بالایی در اروپا باقی مانده است. مشکل همچنین در این واقعیت نهفته است که حتی مهاجران کشورهای جهان سوم که در اروپا اسکان داده شده اند، حامل تعصبات نژادی هستند.

جمهوری آفریقای جنوبی

مقاله اصلی: آپارتاید

در سال 1973، مجمع عمومی سازمان ملل متحد کنوانسیون بین المللی "برای سرکوب و مجازات جنایت آپارتاید" را تصویب کرد که در سال 1976 لازم الاجرا شد. رژیم آپارتاید به دلیل تفکیک نژادی جمعیت قفقازی و سیاهپوست جمهوری آفریقای جنوبی "جنایتکار" خوانده شد.

پس از حذف آپارتاید و موفقیت مبارزات ضد استعماری که در نتیجه آن احزاب به نمایندگی از جمعیت سیاه پوست در آفریقای جنوبی، زیمبابوه و نامیبیا به قدرت رسیدند، نشانه هایی از نژادپرستی علیه سفیدپوستان در این کشورها ظاهر شد. بنابراین، در زیمبابوه در سال 2008، قانونی به تصویب رسید که بر اساس آن فقط سیاه پوستان می توانند صاحب هر کسب و کاری در کشور شوند.

اسرائيل

مقاله اصلی: نژادپرستی در اسرائیل

روسیه

مقاله اصلی: نژادپرستی در روسیه

در امپراتوری روسیه، در زمان سلطنت نیکلاس دوم، مفهوم "یهودی" نه چندان با معیارهای مذهبی که با معیارهای نژادی تعریف شد. در ارتباط با این، در سال 1910، تولید یهودیان غسل تعمید به عنوان افسر، و در سال 1912 - فرزندان و نوه های آنها ممنوع شد.

ژاپن

در سال 2005، دودو دین، گزارشگر ویژه کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل متحد، در گزارش خود نسبت به نژاد پرستیدر ژاپن و گفت که دولت باید به عمق مشکل اذعان کند. در طی 9 روز تحقیق، داین به این نتیجه رسید که تبعیض نژادی و بیگانه هراسی در ژاپن عمدتاً بر سه گروه تأثیر می گذارد: اقلیت های ملی، اسپانیایی های ژاپنی الاصل، عمدتاً برزیلی های ژاپنی، و خارجی ها از سایر کشورهای آسیایی.

انتقاد از نژادپرستی

نژادپرستی اغلب از دیدگاه فرهنگی مورد انتقاد قرار می گیرد، برای مثال، اتو کلینبرگ نتایج پایین اقلیت های سیاهپوست را در آزمون های فکری با موقعیت اجتماعی، شرایط کاری و زندگی آنها توجیه می کند.

ایگور کن از موضع روانی نژادپرستی را مورد انتقاد قرار می دهد و می گوید که نژادپرستان نفرت خود را به انواع مختلف اقلیت ها منتقل می کنند:

تصویر پاندا به عنوان متحد کننده همه نژادها استفاده می شود.

آخرین اکتشافات انسان شناسی وحدت نوع بشر را تایید می کند. پراکندگی جغرافیایی نژاد بشر به تمایز نژادی آن کمک کرده است، بدون اینکه بر وحدت زیستی بنیادی آن تأثیر بگذارد. هر چه تمایزات ایجاد شده باشد، زیست شناسی به هیچ وجه اجازه ایجاد سلسله مراتبی بین افراد و جمعیت ها را نمی دهد، به خصوص که هیچ گروهی از مردم در واقع دارای یک استخر ژنتیکی دائمی نیستند. به هر حال، هرگز نمی توان بدون معصیت به حق، از بیان واقعیت اختلاف به اظهار وجود رابطه برتری و حقارت رفت. در میان مهمترین ویژگی هادر انسان، جایگاه اصلی فعالیت فکری است. برای توصیف این فعالیت، رشته های علمی خاصی روش های اندازه گیری خاصی را توسعه داده اند. این روش‌ها که به منظور مقایسه افراد در یک جمعیت طراحی شده‌اند، به دلیل ماهیت خود، نمی‌توانند به طور موثر برای مقایسه بین جمعیت‌ها مورد استفاده قرار گیرند. غیر قابل قبول و نکته علمیبینایی، دلیلی برای استفاده از نتایج آزمون‌های روان‌شناختی، به‌ویژه ضریب فکری، برای اهداف طرد و تبعیض نژادی وجود ندارد. هیچ چیزی در علوم اجتماعی وجود ندارد که بگوید نژادپرستی یک رفتار جمعی است که به ناچار در مورد تسلط انواع خاصی از روابط اجتماعی بین اقوام مختلف ظاهر می شود. در مقابل، تنوع و همزیستی فرهنگ ها و نژادها در جوامع متعدد موفق ترین شکل غنی سازی متقابل مردمان است. نژادپرستی که به اشکال مختلف خود را نشان می دهد، در واقع یک پدیده پیچیده است که در آن عوامل متعددی در هم تنیده شده اند: اقتصادی، سیاسی، تاریخی، فرهنگی، اجتماعی و روانی. تنها با عمل به این عوامل می توان به طور موثر با نژادپرستی مبارزه کرد. نژادپرستی رایج ترین سلاحی است که در دست برخی از گروه هاست که به دنبال اثبات قدرت اقتصادی و سیاسی خود هستند. خطرناک ترین اشکال آن آپارتاید و نسل کشی است. نژادپرستی همچنین عبارت است از انکار تاریخ برخی از مردمان و به رسمیت نشناختن سهم آنها در پیشرفت بشریت. از بیانیه پایانی کنفرانس علمی یونسکو در آتن، 1981)

نقد مفهوم نسل بشر

مقاله اصلی: نژاد بشر

ایدئولوژی

مبارزه با نژادپرستی و تبعیض نژادی

مقاله اصلی: ضد نژادپرستی

مجمع عمومی سازمان ملل متحد در بیست و پنجمین اجلاس خود (1970) قطعنامه ای را تصویب کرد که در آن «عزم استوار برای دستیابی به حذف کامل تبعیض نژادی و نژادپرستی، که وجدان و احساس عدالت همه نوع بشر بر ضد آن قیام می کند» را اعلام کرد.

"گروه کارشناسان متخصص" مسکو از یونسکو در سال 1964 انواع نژادپرستی را محکوم کرد.

در سال 1966، مجمع عمومی روز جهانی رفع تبعیض نژادی را تعیین کرد.

سال 2001 توسط مجمع عمومی به عنوان "سال بین المللی بسیج برای مبارزه با نژادپرستی، تبعیض نژادی، بیگانه هراسی و عدم تحمل مرتبط" اعلام شد.

در سال 2001، مجمع عمومی جلسات استماع کمیته رفع تبعیض نژادی را برگزار کرد که در آن اشاره شد که اقدامات علیه نژادپرستی و تبعیض نژادی به مدت سه دهه ادامه داشته است.

کنوانسیون بین المللی رفع همه اشکال تبعیض نژادی تبعیض نژادی را به شرح زیر تعریف می کند:

تبعیض مثبت

مقاله اصلی: تبعیض مثبت

تبعیض مثبت (عمل مثبت انگلیسی) ایجاد مزیت هایی برای اقلیت های نژادی، جنسی یا مذهبی است که قبلاً مورد تبعیض قرار گرفته اند تا موقعیت آنها برابر شود: به عنوان مثال، اقداماتی که در ایالات متحده برای افزایش تعداد نمایندگان نژاد آفریقایی در ملاء عام انجام می شود. موسسات، شرکت های خصوصی این عمل که در نیمه دوم قرن بیستم از حمایت نهادینه شده برخوردار شد، از دیدگاه دولت نژادپرستانه تلقی نمی شود و مورد پیگرد قانونی قرار نمی گیرد.

منتقدان سیاست «تبعیض مثبت» خواستار لغو آن هستند، زیرا به نظر آنها، این پدیده کاملاً تحت تعریف نژادپرستی طبق کنوانسیون بین‌المللی رفع همه اشکال تبعیض نژادی قرار می‌گیرد.

رسوایی ها و اتهامات نژادپرستی

کریستوفر برند

در اواخر فوریه 1996، Wylie & Sons The G Factor را توسط روانشناس اسکاتلندی کریستوفر برند منتشر کرد که به بررسی وراثت پذیری تفاوت های روانی و ذهنی می پردازد و استدلال می کند که سیستم آموزشی دولتی با این تفاوت ها سازگار نیست. برند در گفتگو با خبرنگاران درباره این کتاب، نظر خود را در مورد تفاوت های روانی ذاتی «بین سفیدها و سیاه پوستان» بیان کرد. در آوریل همان سال، وایلی انتشار آن کتاب را متوقف کرد. برند مدعی است که در همان زمان، مدیریت دانشگاه ادینبورگ، پس از 26 سال بدون حتی یک شکایت، "شکار جادوگر" را علیه او آغاز کرد. برند در 8 آگوست 1997 به دلیل بحث حرفه ای در دفاع از دانیل کارلتون گایدوسک از سمت دانشگاه خود اخراج شد. جایزه نوبلدر فیزیولوژی یا پزشکی)، به اتهام آزار و اذیت خردسالان محکوم شد.

جیمز واتسون

در اکتبر 2007، روزنامه بریتانیایی ساندی تایمز به نقل از جیمز واتسون ژنتیک دان برجسته گفت که "سیاست اجتماعی" که توسط کشورهای متمدن در آفریقا دنبال می شود اشتباه است، زیرا بر این واقعیت استوار است که سیاهان از نظر توانایی های فکری ذاتی با سفیدپوستان تفاوتی ندارند. در حالی که "همه آزمایش ها می گویند که اینطور نیست." به گفته این دانشمند، تمایل مردم به این که فکر کنند همه آنها برابر هستند طبیعی است، اما "افرادی که مجبور بوده اند با کارگران سیاه پوست سر و کار داشته باشند می دانند که این درست نیست."

تزهای مشابهی در کتاب جدید جیمز واتسون "Avoid Boring People" (Avoid Boring People) آمده است. یک متخصص ژنتیک ادعا می کند که ژن های مسئول تفاوت در سطح هوش انسان ممکن است در دهه آینده کشف شوند.

موزه علوم بریتانیا سخنرانی برنامه ریزی شده جیمز واتسون برنده جایزه نوبل را به دلیل اظهارات ژنتیک دان مشهور در مورد برتری فکری نژاد سفید بر سیاه پوست لغو کرد.

در 25 اکتبر 2007، جیمز واتسون، برنده جایزه نوبل، در رابطه با رسوایی ناشی از اظهاراتش در مورد سیاه پوستان، مجبور به استعفا از سمت ریاست آزمایشگاه Cold Spring Harbor شد.

همچنین ببینید

• نظریه نژادی
• برتری سفید
• یک قطره خون حکومت می کند
• روز جهانی رفع تبعیض نژادی

یادداشت

1. 1 2 نژاد پرستی. - مقاله از دایره المعارف بریتانیکا آنلاین.
2. به عنوان مثال: "نژادپرستی آموزه ای است که برتری یک نژاد انسانی را بر نژاد دیگر اعلام می کند." - دیکشنری بزرگ مصور دایره المعارف (ترجمه مجاز دایره المعارف هزاره فیلیپ)، ام.، آسترل، 2003
3. Shnirelman V. A. بیگانه هراسی، نژادپرستی جدید و راه هایی برای غلبه بر آنها. اندیشه بشردوستانه جنوب روسیه. بازیابی شده در 31 اکتبر 2011. بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 فوریه 2012.
4. 1 2 3 Shnirelman V. Racism in روسیه مدرن: تئوری و عمل (لینک غیر قابل دسترس از 26-05-2013 (744 روز) - تاریخچه، کپی) // روابط بین قومیتیو درگیری ها در کشورهای پس از شوروی: گزارش سالانه، 2003. M.، 2004. P. 30.
5. 1 2 3 Shabaev Yu. P., Sadokhin A. P. Ethnopolitology: آموزش. - M.: UNITI-DANA، 2005. S. 148.
6. مالاخوف V.S. ناسیونالیسم به عنوان یک ایدئولوژی سیاسی. M.: KDU، 2005. S. 192-193.
7. دیویدسون A. B. نژادپرستی ضد نژادپرستی. جدید و تاریخ اخیر. بازیابی شده در 30 اکتبر 2011. بایگانی شده از نسخه اصلی در 1 سپتامبر 2012.
8. ملخوف V.S. ناسیونالیسم به عنوان یک ایدئولوژی سیاسی: راهنمای مطالعه - M.: KDU، 2005. S. 192-193.
9. مالاخوف V.S. ناسیونالیسم به عنوان یک ایدئولوژی سیاسی. - M.: KDU، 2005. S. 190
10. Shabaev Yu.P., Sadokhin A.P. قوم شناسی: یک کتاب درسی. - M.: UNITI-DANA، 2005. S. 147-148.
11. Malakhov V. S. جذابیت متوسط ​​نژادپرستی
12. Shider L. دایره المعارف رایش سوم. N.Y.، 1976
13. نتایج سرشماری 1860
14. جیمز الیور هورتون؛ لوئیس ای هورتون (2005). برده داری و ساخت آمریکا نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد، ص. 7. شابک 0-19-517903-X. "تجارت برده و محصولاتی که توسط برده ها ایجاد می شود" نیروی کار، به ویژه پنبه، زمینه را برای ثروت آمریکا به عنوان یک ملت فراهم کرد. چنین ثروتی سرمایه ای را برای انقلاب صنعتی کشور فراهم کرد و ایالات متحده را قادر ساخت تا قدرت خود را به سایر نقاط جهان نشان دهد. ".
15. Y.Semenov. فلسفه تاریخ
16. کارشناس آنلاین: آخرین رمانتیک
17. "RosBusinessConsulting" "نژادپرستی در اروپا در حال افزایش است"، 21 مه 2009
18. 1 2 جاسپر ریدلی موسولینی M.AST، 1999
19. مجلس قانونگذاری استان امیلیا رومانیا. (لینک در دسترس نیست از 21-05-2013 (749 روز) - تاریخچه، کپی)
20. ماناهایم
21. ترجیح نژادی در دوستیابی آنلاین
22. دیویدسون A. B. نژادپرستی ضد نژادپرستی؟ - تاریخ جدید و اخیر، 1381، شماره 2
23. تجارت در زیمبابوه فقط برای سیاه پوستان در دسترس خواهد بود. newsru.com بازیابی شده در 28 اکتبر 2011. بایگانی شده از نسخه اصلی در 3 فوریه 2012.
24. سمیون گلدین ارتش روسیه و یهودیان در آستانه جنگ جهانی اول.
25. دوداکوف اس. رومانوف ها و یهودیان // پارادوکس ها و خصلت های فلسفه گرایی و یهودستیزی در روسیه. - م.: دولت روسیه دانشگاه بشردوستانه، 2000. - 640 ص. - شابک 5-7281-0441-X.
26. کنفرانس مطبوعاتی آقای دودو داین، گزارشگر ویژه کمیسیون حقوق بشر. بازیابی شده در 5 ژانویه 2007. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 فوریه 2012.
27. "نژادپرستی ژاپن "عمیق و عمیق". BBC News (2005-07-11). بازیابی در 2007-01-05.
28. «غلبه بر «حاشیه‌سازی» و «نامرئی»، جنبش بین‌المللی علیه همه اشکال تبعیض و نژادپرستی (PDF). بازیابی شده در 5 ژانویه 2007. بایگانی شده از نسخه اصلی در 11 فوریه 2012.
29. جلسه بیست و پنجم (لینک غیر قابل دسترس از 21-05-2013 (749 روز) - تاریخچه، کپی) در وب سایت سازمان ملل متحد.
30. دایره المعارف بزرگ شوروی، مقاله "نژادپرستی"
31. گزارش کمیته تبعیض نژادی، جلسه 58، 59 سازمان ملل متحد، 2001 (لینک غیر قابل دسترس از 21-05-2013 (749 روز) - تاریخچه، کپی)
32. (انگلیسی) «دانشنامه فلسفه استنفورد».
33. خشم نسبت به نظریه پیشگام DNA: آفریقایی ها نسبت به غربی ها هوش کمتری دارند. روزنامه "ایندیپندنت". 10/17/2007. (انگلیسی)
34. 1 2 برنده جایزه نوبل سخنرانی را به دلیل دیدگاه های نژادپرستانه رد کرد. سرویس روسی بی بی سی 18/10/2007.
35. انگلیسی ها برنده جایزه نوبل را به نژادپرستی متهم کردند. Lenta.ru. 10/17/2007
36. برنده جایزه نوبل که متهم به نژادپرستی بود، با افتخار بازنشسته شد. Lenta.ru. 25 اکتبر 2007.

ویکی‌واژه یک مقاله دارد "نژاد پرستی"

پیوندها

• کنوانسیون بین المللی رفع کلیه اشکال تبعیض نژادی
• اعلامیه سازمان ملل متحد در مورد نژاد و تعصب نژادی
• کمیسیون اروپا علیه نژادپرستی و عدم تحمل (eng.) (fr.)
• Kon I. "روانشناسی تعصب" - مطالب دقیق در مورد ریشه های اجتماعی و روانشناختی تعصب قومی
• مایلز آر، براون ام. نژادپرستی و روابط طبقاتی // نژادپرستی. - M.: "دایره المعارف سیاسی روسیه" (ROSSPEN)، 2004. - S. 145-176.
• آلن دو بنوا نژادپرستی چیست؟ // آتنائوس. - شماره 5. - س 21-26.
• تسوتان تودوروف. نژاد و نژادپرستی
• گوبینو ژ. آ. آزمایشی در مورد نابرابری نژادهای انسانی
• بولگاکف S. N. نژادپرستی و مسیحیت
• جریان های زیستی در قوم نگاری. نژادپرستی // S. A. Tokarev. تاریخ قوم نگاری خارجی.
• ساختار نژادپرستی و بهبودی. سخنرانی 2
• Novikov O. G. شکل گیری ایدئولوژی جنبش آفریقایی-آمریکایی "قدرت سیاه" در دهه 50-60 قرن بیستم. در مورد موضوع پیدایش نژادپرستی "سیاه".
• انتقاد از نژادپرستی در روسیه مدرن و دیدگاه علمی در مورد مشکل تنوع قومی-فرهنگی. - م.: دفتر حقوق بشر مسکو، "آکادمی"، 2008. - ص 124. - ISBN 5-87532-022-6.
• وی.مالاخوف. جذابیت محتاطانه نژادپرستی
• V.Shnirelman نژادپرستی جدید روسیه (لینک غیرقابل دسترس از 2013/05/21 (749 روز) - تاریخچه، کپی)
• N. Kevorkova. دانشگاه های بقا برای دانشجویان بین المللی در روسیه
• پی تیخونوف. آیا نژادپرستی در روسیه وجود دارد؟ (نژادپرستی در روسیه و فوتبال)
• مسیرهای جدید فاشیسم قدیم (درباره کتاب جدید تی. سرازین)

داستان	آپارتاید هولوکاست دموکراسی نژادی ضد نژادپرستی فعالان حقوق بشر
ایدئولوژی ها	برتری سفیدپوستان نکوهش نژاد سیاه پوست داروینیسم اجتماعی نازیسم نظریه نژادی کتوآنان ملایو
تجلیات	نژادپرستی نهادی · نژادپرستی دولتی · نفرت · تفکیک نژادی · کلیشه ای · نژادپرستی علمی · برده داری · قوم کشی
خشونت	پاکسازی قومی جنایت نفرت نسل کشی لینچ
جنبش ها و سازمان ها	حزب ملی کوکلوکس کلان نئو نازیسم بوزکورت (آفریقای جنوبی) ملت اسلام پلنگ سیاه
ضد نژادپرستی	کمیته ECRI در مورد حذف تبعیض نژادی NAACP Antifamation League Antifa جنبش حقوق مدنی برنامه ضد تبعیض (جشنواره حقوق بشر) مرکز حقوقی فقر جنوب
نژادپرستی بر اساس کشور	نژادپرستی در ایالات متحده آمریکا نژادپرستی در روسیه نژادپرستی در اسرائیل نژادپرستی در لتونی

نژادپرستی، نژادپرستی در ورزش، نژادپرستی در اوکراین، نژادپرستی در تاریخ بشر، نژادپرستی ویکی پدیا، ابزارهای نژادپرستی، تصاویر نژادپرستی، تی شرت نژادپرستی، نژادپرستی تسه، نژادپرستی است

اطلاعات نژادپرستی درباره

مقدمه

نژادها گروه‌های سرزمینی تشکیل‌شده تاریخی از مردم هستند که با وحدت مبدأ مرتبط هستند، که در ویژگی‌های ارثی، مورفولوژیکی و فیزیولوژیکی مشترک بیان می‌شود که در محدوده‌های خاصی متفاوت است.

در کل پنج نژاد وجود دارد، ما آنها را به ترتیب ظاهر در این سیاره فهرست می کنیم:
- سیاه پوست
- مغولوئید
- آمریکوئید
- آسترولوئید
- قفقازی

روایتی وجود دارد که کلمه نژاد ریشه عربی دارد یعنی: سر، آغاز، ریشه.
اصل ایتالیایی کلمه نژاد به معنی: قبیله است.
این اصطلاح اولین بار توسط فرانسوا برنیر در سال 1684 استفاده شد.

تاریخ نژادپرستی

اولین نشانه تبعیض علیه سیاه‌پوستان را می‌توان در کتیبه‌ای که به دستور فرعون سسوستریس سوم (1887-1849 قبل از میلاد) بر روی آبشار دوم نیل برپا شده بود یافت: «مرز جنوبی. دیواری که در سال هشتم سلطنت سسوستریس سوم، پادشاه مصر علیا و سفلی ساخته شد، که همیشه وجود داشته و برای همیشه وجود خواهد داشت. از مقابل این مرز، از راه زمینی با گله، یا از راه آبی در قایق، عبور هر سیاهی ممنوع است، مگر کسانی که بخواهند در هر بازاری بفروشند یا بخرند. از این افراد پذیرایی مهمان نوازی خواهد شد، اما همیشه برای هر سیاه پوستی در همه موارد ممنوع است که با قایق روی رودخانه برای هه پایین رود.

در دنیای باستان، نژادپرستی خطوط مشخص تری به خود گرفت. نظریه ارسطو در مورد "بردگی طبیعی" ثابت کرده است که منبع اصلی بسیاری از انسان شناسان نژادپرست در طول قرن ها است. اما باید توجه داشت که ارسطو با نوشتن در مورد بردگان "طبیعت" به هیچ وجه به معنای برده به عنوان نماینده نژاد دیگری نبوده است. بردگان در زمان های قدیم افرادی بودند که از نژادی مشابه اربابان خود بودند. فقط در طول قرن ها، مردم فقیر و محافظت نشده ای که قادر به مقاومت در برابر هجوم فاتحان نبودند، برده شدند.

نژادپرستان مطمئن هستند که اگر مردم از نظر رنگ پوست، شکل مو، پهنای بینی و سایر ویژگی های نژادی ظاهری متفاوت باشند، قطعاً باید در کلیشه های ذهنی خود با یکدیگر متفاوت باشند: کلیشه ذهنی نژادهای "پایین تر" نسبت داده می شود. ویژگی های منفیو ناتوانی ذهنی و مطلقاً هیچ مدرک علمی وجود ندارد که نشان دهد صفات نژادی به هر طریقی با هنجارهای رفتاری یا توانایی های خاصی مرتبط است. باید در نظر داشت که، به طور کلی، ویژگی های ذهنی گروهی و هنجارهای رفتار انسانی همیشه نشان دهنده یک سیستم پیچیده از واکنش های مرتبط با یکدیگر است که از نظر اجتماعی تعیین می شود و بر خلاف حیوانات، توسط خود مردم آگاه است. دلایل زیادی وجود دارد که این گونه را باور کنیم انسان خردمنداز زمان جدایی نهایی خود از دنیای حیوانات، روانشناسی گروهی هرگز نژادی نبوده و نمی تواند باشد، بلکه فقط اجتماعی باشد. همچنین در اینجا جالب است که تعصب نژادی به هیچ وجه ذاتی نیست - این یک ویژگی اجتماعی اکتسابی است.

تلاش برای اثبات علمی نژادپرستی

اولین تلاش ها برای اثبات علمی نژادپرستی و اولین تئوری های نژادی در قرن هجدهم ظاهر شد، این با استعمار سرزمین های آفریقا، آمریکا و همچنین برخی از بخش های آسیا همراه بود. ایده همه اولین تئوری های نژادی: نژاد سفید کامل ترین است. بعدها نژادپرستی زرد و سیاه آمد. اولین نژادپرستانی که برتری سفیدپوستان را ترویج کردند عبارتند از: مورتون، پت، گلدون.

در زیر پرچم ایده های نژادپرستی سفید، قبایل کامل سرخپوستان و آفریقایی نابود شدند، زیرا اعتقاد بر این بود که این مردم مجبور نیستند زندگی کنند، مرد سفید کامل تر است.

نژادپرستی سفید دقیقاً در مستعمرات (در آمریکا، آفریقا، برخی از کشورهای آسیایی) ظاهر شد، زیرا سفیدپوستانی که به قاره آمریکا، آفریقا و قاره آمدند، قبایل بومی را دیدند که در توسعه فرهنگی خود بسیار پایین‌تر از جوامع اروپای غربی بودند.

انسان اروپایی همواره همه فرهنگ‌های دیگر را به شیوه‌ی خود یکی دانسته و از منشور جهان‌بینی خود به دنبال مزایا و معایب فرهنگ‌های دیگر بوده است. هماهنگی با طبیعت در میان این قبیل قبایل و دانش آنها از دنیای حیات وحش بسیار بیشتر از یک اروپایی بود، اگرچه آنها کاملاً تجربی بودند، اما یک فرد اروپایی این را مزیتی نمی دانست، زیرا برای او طبیعت یک مزیت است. منبع مواد اولیه برای تولید «منافع تمدن» و نه بیشتر. تنها در قرن بیستم، انسان اروپایی نقش تأثیر انسان زایی بر طبیعت را درک کرد و شروع به حل مشکلات زیست محیطی کرد. بومیان قاره های آمریکا و آفریقا به خدایان اشتباه اعتقاد داشتند، غذای اشتباهی می خوردند، خانه های اشتباه می ساختند، آهنگ های اشتباه می خواندند. نداشتند سلاح گرم، کشتی های قدرتمند، تولید، کتاب ...

بنابراین، بر اساس مقایسه فرهنگ آنها و فرهنگ مردمان بومی آفریقا و آمریکا، یک فرد اروپایی به این نتیجه می رسد که او برتر است.

کنت گوبینو در سال 1853 کتاب تجربه ای در نابرابری نژادهای بشری را منتشر کرد. او توسط زیست شناسان هاکل و گالتون حمایت می شد. این افراد سعی کردند ایده نابرابری نژادها را به صورت علمی اثبات کنند، اما پس از سال ها تحقیق آنها در مقابل هیچ انتقادی قرار نگرفتند و به طور گسترده ای بی اساس، غیرقابل اثبات و شبه علمی شناخته شدند.

ژوزف آرتور دو گوبینو(1816-1882)، نظریه پرداز نژادپرستی در اروپای قرن 19، در اثر خود "درباره نابرابری نژادها"، نه تنها از برتری نژاد سفید بر سایرین صحبت می کند، بلکه فقط از یک دایره خاص از نژادهای دیگر سخن می گوید. افراد نژاد برتر نماینده واقعی آن هستند. او در تلاش است تا حق تسلط بر نژاد آریایی (سفید) را که از نظر زیستی و ژنتیکی «از پیش تعیین شده» است، توجیه کند.

گوبینو در کار خود اشاره می کند که تمرکز "ارزشمندترین" ویژگی های نژاد سفید، شاخه فوقانی و ژرمنی آن است که بر فراز هرم نژادی برافراشته است. بر اساس اعتقادات او، زندگی روی زمین و تاریخ بشر یک مبارزه بین نژادی دیرینه است که در طی آن مخلوطی از نژادها وجود دارد که منجر به از دست دادن برخی از ویژگی های آنها توسط آریایی ها می شود. برای گوبینو، عملاً برای همه نژادپرستان، شکل دموکراتیک حکومت به عنوان نتیجه چنین آمیخته‌هایی تلقی می‌شد، زیرا ظاهراً این امر از نقطه نظر غیرطبیعی بود. نژاد آریاییقدرت و تجلی نفوذ عناصر فرودست نژادی.

گوبینو توصیف دقیقی از ویژگی‌های «آریایی‌ها» نداد، او گاهی اوقات گردی سر و گاهی درازی، گاهی روشن، گاهی تیره یا حتی چشمان سیاه را به آنها نسبت می‌داد (لازم به ذکر است که خود او یک فرانسوی با چشمان سیاه).

تئوری تکامل که توسط چارلز داروین فرموله شد، جایی که طبق قانون جنگل، ضعیف‌تر محکوم به مرگ است، به توسعه نژادپرستی کمک کرد، که بشریت را به «ضعیف‌تر» و کمتر «قابل زندگی» و «قوی‌تر» تقسیم کرد. مردم، یا گروه های نژادی. با این حال، نظریه نژادهای خالص انسانی هیچ تأیید عملی ندارد، زیرا وجود ندارد، این یک مدینه فاضله است.

نژادپرست بزرگ فرانسوی Vage de Lapouge(1936-1854) تلاش کرد ثابت کند که طبقات بالای جامعه نسبت به افراد طبقات پایین‌تر که جمجمه‌ای گردتر و براکیسفالیک دارند، شاخص سفالیک کمتری دارند. لاپوژ حتی تا آنجا پیش رفت که ادعا کرد "جمجمه براکیسفالیک نشانه افرادی است که نمی توانند از بربریت بالاتر بروند." برخلاف این تصور غلط، آمار (حتی خود لیاپوژ) نشان می دهد که افراد با استعداد ذهنی اغلب سر گرد بزرگی دارند و سبزه ها در بین نمایندگان طبقه به اصطلاح بالا غالب هستند.

جامعه شناس فرانسوی لو بونکتابی به نام «روان شناسی خلق ها و توده ها» نوشت و در آن معتقد بود برابری با طبیعت منافات دارد و نابرابری نژادها راه عینی هستی است. لو بون می نویسد: «نژاد سفید از نظر ژنتیکی و فیزیولوژیکی بر سایر نژادها از نظر توانایی های ذهنی، ظرافت های نگرش نظری-شناختی و ارزشی به جهان، تفکر منطقی برتری دارد. نژاد زرد یک مرتبه از سفید، قهوه ای با 2، آمریکایی 3 درجه پایین تر است، سیاه پوست بدون کنترل سفیدها اصلاً قادر به انجام هیچ کاری نیست.

در نوشته های یک انگلیسی هیوستون استوارت چمبرلینکه پس از ازدواج با دختر آهنگساز آلمانی واگنر به آلمان مهاجرت کرد و عقاید نژادپرستانه آموزه های گوبینو و لیاپوز را توسعه داد، همچنین برتری نژاد آلمانی را بر دیگر مردمان اثبات می کند، اما او قبلاً به این ایده ها پیشرفت چشمگیری داده است. از آنجایی که او نظریه نژادی را به شکلی صریح تر و تهاجمی تر ارائه کرد. او به عنوان حامی تند مبارزه برای حفظ «پاک بودن» نژاد و حفظ آن از انواع تأثیرات و ناخالصی های خارجی عمل می کرد. چمبرلین اولین کسی بود که در آلمان "بنیان" نظریه نژادها و "اوژنیک" - "علم" خلوص نژادی و روشهای عجیب و غریب "انتخاب" افراد را پایه گذاری کرد، که دانشمند عجیب و غریب بعدها در مورد آن صحبت کرد: "چگونه ما اسب هانوور را با انتخاب نریان و مادیان های اصیل احیا کردیم، بنابراین نوع خالص آلمان شمالی را از طریق تلاقی اجباری در چندین نسل احیا خواهیم کرد.

ایده پرورش مردم به روش گاوداری توسط یک شاعر یونان باستان مطرح شد که در قرن 6 قبل از میلاد زندگی می کرد. تئوگنیس، که نگران "کوچک شدن نژاد اشراف" بود. بعدها، افلاطون فیلسوف ایده آلیست یونان باستان، که در قرن چهارم قبل از میلاد می زیست، به عنوان مدافع این ایده عمل کرد. او پیشنهاد کرد که به طور سیستماتیک از تازه متولد شده انتخاب شود بهترین تولید کنندگان- "eugenov" (اصطلاح افلاطون) - و وقتی به بلوغ رسیدند با همان ماده های اصیل جفت گیری می کنند.

ماهیت اجتماعی نژادپرستی

توسعه نژادپرستی به شدت تحت تأثیر آثار بود فردریش ویلهلم نیچه(1844-1900)، که "جانور بور" - "آریایی" - حامل را خواند کیفیت های برترشخصیت انسانی." نزدیکترین چیز به آرمان نژادی نیچه پروس بود - کشور "مردم برگزیده" که هسته اصلی نژاد فراملی اربابان را تشکیل می دهد.

نژادپرستی و همه مشتقات آن وحشتناک هستند زیرا شخصیت انسان بی بهایی، منحصر به فرد بودن و اصالت خود را از دست می دهد.

نژادپرستی محصول سیاست است نه علم. با این حال، نژادپرستی فقط یک پدیده اروپایی نیست. سیاستمداران در بسیاری از کشورها زمانی که احساس نیاز به توجیه «حق» برای تسلط یا تسخیر داشتند، به نژادپرستی متوسل شدند. نمونه بارز این نژادپرستی ژاپنی است. به محض اینکه ژاپن گسترش استعماری خود را به کشورهای دیگر (مثلاً چین) آغاز کرد، نظریه ای مبنی بر برتری "نژاد ژاپنی" بر سایر نژادها و مردم جهان (ژنرال آراکی، تاینزاکی جونیچیرو، آکیاما کنزو و ...) ایجاد شد. دیگر "ژاپنیست ها"). تئوری های نژادپرستانه "اصلی" زمانی توسط برخی پان ترک های غیور، ایدئولوگ های لهستان نجیب زاده، مرتجعین فنلاندی که رویای ایجاد "فنلاند بزرگ" از اسکاندیناوی تا اورال را در سر می پرورانند، ایجاد شد، چیزی مشابه توسط شوونیست های یهودی مطرح شده است که می خوانند. عظمت قوم "برگزیده" خدا - اسرائیل و غیره.

در قرن 19 که در آمریکای لاتینهند گرایی به وجود می آید، این باور که تنها نژاد واقعی آمریکایی ها هستند.

در دهه 60. قرن 20 در آفریقا، مفهوم بدخواهی مبتنی بر نژادپرستی سیاه‌پوستان توسط رئیس‌جمهور سابق سنگال، سنقر، ایجاد شد. جوانه های مفهومی به دهه 30-20 برمی گردد. به مستعمرات فرانسه، جایی که آنها سعی کردند نژادها را جذب کنند. سپس جمعیت سیاه پوست در برابر آن مقاومت کردند.

تعبیر «اجتماع خون» که اغلب توسط نژادپرستان به کار می رود، به خودی خود تعبیری بی معنا است، زیرا عوامل وراثت هیچ ارتباطی با خون ندارند، به یکدیگر وابسته نیستند، مخلوط نمی شوند و حتی نمی توانند. کاملا مستقل تغییر کند. همچنین این تصور اشتباه است که «خون» والدین در هم می آمیزد و اساس خون فرزندانشان را تشکیل می دهد. تا به حال، بسیاری از مردم نمی دانند که خون هیچ ربطی به آن ندارد فرآیند ژنتیکیو حتی مادر خون خود را به جنین نمی‌رساند که برعکس، خون خود را تولید می‌کند.

ظاهراً دقیقاً به دلیل چنین ریشه های تاریخی عمیق و محکمی، ریشه کن کردن کامل نژادپرستی بسیار دشوار است و حتی امروزه نیز می توان مظاهر آن را یافت.

در بیشتر موارد، این به دلیل ناآگاهی عمومی، محدودیت است. با این حال، این اغلب می تواند خود را در میان به ظاهر متمدن و ظاهراً متمدن نشان دهد مردم تحصیل کرده. در این صورت دلیل آن کجاست؟ غالباً خانواده ای که یک فرد در آن بزرگ شده است یا خانواده شخصی او، «تأثیر» مشابهی بر طرد غریبه ها، در طرد فرهنگ دیگری متفاوت از فرهنگ آنها، شاید حتی مذهب، دارند. سپس دلایل دیگری وجود دارد که دشمنی با آنها افزایش می یابد و انواع "دلایل موجه" را به دست می آورد.

و وقتی افرادی که با خارجی‌ها دشمنی می‌کنند افرادی همفکر پیدا می‌کنند، سپس مشترکاً یکدیگر را برای "مبارزه" با افراد ناآشنا تقویت می‌کنند، چیزی به وجود می‌آید که به آن نژادپرستی می‌گویند.

نژادپرستی امروز

نژادپرستی امروزه خود را به اشکال مختلف نشان می دهد، اغلب پوشیده و تشخیص آن دشوار است. اما واقعیت این است که نژادپرستی از بین نرفته است. می تواند در حوزه های قومی، مذهبی یا فرهنگی اتفاق بیفتد. این خود را به اشکال مختلف نشان می دهد: خود به خود، به طور رسمی، اگر حمایت نمی شود، سپس قابل تحمل، یا نهادی.

نژادپرستی نهادی نژادپرستی است که رسماً در قانون اساسی منعکس می شود یا توسط برخی از قوانین هنجاری، قوانین یک کشور مشروعیت می یابد و با ایدئولوژی برتری مثلاً اروپایی ها بر آفریقایی ها، هندی ها یا «رنگین پوستان» تأیید می شود. تفسیر اشتباه کتاب مقدس این رژیم آپارتاید (این یک کلمه هلندی است و این تنها املای صحیح است) یا "توسعه مختلف" است که مشخصه آفریقای جنوبی بود.

نوع دیگری از نژادپرستی تبعیض علیه مردمان بومی، یعنی آن دسته از مردمانی است که قبل از ورود استعمارگران در این منطقه زندگی می کردند. در عین حال بسیاری از حقوق مردم بومی پایمال می شود و اولاً از حق برابری با استعمارگران محروم می شوند.

اقلیت های مذهبی مختلف یا گروه های قومی کوچکتر اغلب قربانی نژادپرستی می شوند. تجلی این پدیده به عنوان مثال در عدم امکان اخذ تابعیت در کشور محل زندگی یا کار آنها رخ می دهد. گاهی با پذیرش ایمان مسیحیتابعیت در برخی کشورها از بین رفته است. یا این افراد به عنوان مثال، بدون فرصت برای تحصیلات عالی، محل سکونت، کار، به ویژه در بخش خدمات یا پست های اداری، شهروندان "رده دوم" باقی می مانند. این امر به ویژه در مورد کشورهایی صادق است که جمعیت مسلمان آنها بر اساس قوانین شریعت زندگی می کنند.

این امتناع از کنار آمدن با تفاوت‌های فرهنگی را جامعه‌شناسان غربی «قوم‌کشی» نامیده‌اند که حضور چیزی را که با ریتم‌های فرهنگ خودشان همخوانی ندارد، نمی‌پذیرند. این پدیده قوم گرایی به ویژه برای کشورهایی با رژیم حکومتی قوم سالارانه که در آن گروه قومی حاکم همه مناصب اصلی و "مقام عالی" کشور را در اختیار دارند، معمول است.

با این حال، در یک کشور، در یک قوم، گروه قومی، ممکن است اشکال خاصی از نژادپرستی وجود داشته باشد، به اصطلاح نژادپرستی اجتماعی. این زمانی است که جمعیت کم درآمد و با تحصیلات ضعیف، به عنوان مثال، دهقانان، تضییع حیثیت و حقوق خود، دستمزد ناکافی در سطح کاملاً رسمی را تجربه می کنند. این امر به ویژه در کشورهای جهان سوم صادق است و نوعی برده داری مدرن است.

گسترده ترین آن نژادپرستی خود به خودی است که توسط ساکنان یک کشور یا منطقه در رابطه با بیگانگان، به ویژه آنهایی که با تفاوت های خارجی در منشأ قومی یا اعتقادات مذهبی تعریف می شوند، تجلی می یابد. این احساس خصومت نسبت به اعضای یک فرهنگ دیگر می تواند به بیگانه هراسی یا خصومت نژادی تبدیل شود. اغلب این خود را در رابطه با پناهندگان یا مهاجران نشان می دهد. آنها اغلب مجبور به زندگی در محله های یهودی نشین یا سکونتگاه های ویژه می شوند و از ادغام آنها در جامعه جلوگیری می کنند.

در میان مظاهر ضدیت های مختلف نسبت به نمایندگان یک ملیت یا گروه نژادی دیگر، باید یهودی ستیزی را که یکی از غم انگیزترین مظاهر نازیسم در قرن گذشته بود، از جمله تمام وحشت های هولوکاست، مشخص کرد. با این حال، متأسفانه نمی توان از ناپدید شدن کامل آن صحبت کرد. وجود آن هرازگاهی یادآور وقوع اقدامات تروریستی علیه جمعیت یهودی است.

نژادپرستی اصلاح نژادی نیز وجود دارد که تلاش می‌کند برتری ژنتیکی برخی از گروه‌های قومی را بر دیگران، یک فرد بر دیگری، توجیه کند. این تجلی نژادپرستی همه موانع ممکنی را ایجاد می کند که فرزندآوری را برای گروه های اجتماعی یا قومی خاص محدود می کند. این معمولاً از طریق کمپین های سقط جنین و عقیم سازی انجام می شود. در این صورت، بی ارزش شدن کامل زندگی انسان، خلاف باورهای کل جهان متمدن، اومانیسم و ​​مسیحیت است.

همانطور که می بینید، ایده های برتری نژادی به طور کلی از هوا بیرون کشیده شده اند و در ابتدا طبیعتاً منحصراً اروپایی محور هستند که بسیار غیرعلمی است.

نتیجه

نظریه های نژادپرستانه در نهایت در اوایل قرن نوزدهم از دنیای علم سرنگون شدند. تنها دلایلی که آنها هنوز وجود دارند این است که برای طبقه حاکمه سودمند هستند تا با پرولتاریا درگیر شوند، درگیری ایجاد کنند، مردم را از دشمن واقعی و مشکلات واقعی منحرف کنند.

در اینجا یک بار دیگر باید گفت که تنه های نژادی بزرگ و کوچک نسل بشر جمعیت هایی هستند که با خصوصیات ریخت شناسی مختلف از هم جدا شده اند. تفاوت‌های بیولوژیکی یک نژاد از نژاد دیگر بسیار کمتر از افراد درون نژادی است، و تفاوت‌های بین نژادی موجود اجازه نمی‌دهد در مورد درجه ذاتی توانایی رشد فکری در نژادهای فردی صحبت کنیم. علم تفاوت آشکار موجود در سطوح توسعه تمدن را با ترکیبی از شرایط تاریخی و فرهنگی توضیح می دهد.

و از نظر روانی-اجتماعی، نژادپرستی، یا ناسیونالیسم افراطی هم مرز با آن، شکلی عجیب از غلبه بر "عقده حقارت" مشخصه یک فرد عادی است، که به ویژه به شدت بی ثباتی موقعیت اجتماعی خود، ناتوانی او در غلبه بر مشکلات را درک می کند. که در راه او بوجود می آیند یک زندگی بهتر. برای این دسته از جمعیت، نژادپرستی به عنوان تاییدیه خود عمل می کند، که به افراد غیر عادی اجازه می دهد تا در مقایسه با دیگران احساس برتری کنند - شاید افراد باهوش تر، تحصیل کرده و حتی مرفه تر، اما کسانی که چنین چیزی نداشتند. "امتیاز" متولد شدن از افراد متعلق به ملیت یا نژاد "با ارزش تر". آلفرد میترو بزرگترین قوم شناس فرانسوی در این مورد گفت: "به طنزی عجیب، وحشتناک ترین قربانیان عقاید نژادپرستانه دقیقاً کسانی هستند که ظرفیت ذهنیو تعلیم و تربیت گواه نادرستی این جزم است.

هر گونه نژادپرستی، صرف نظر از اینکه چگونه خود را نشان دهد، کرامت انسان، بی‌ارزش بودن آن را نفی می‌کند و مانع از تقویت وحدت بشریت می‌شود. ما هرگز نباید آن پیامدهای وحشتناکی را که پس از جنگ جهانی دوم باقی ماند، در مورد میلیون ها زندگی ویران و معلول، خانواده ها و سرنوشت های ویران شده فراموش کنیم. و فکر نکنید جایی آنجاست، در گذشته عمیق یا هزاران کیلومتر دورتر از شما. باید به یاد داشته باشیم که نژادپرستی در میان مردم عادی، از روابط ما با یکدیگر، از بی توجهی و بی احساسی ما شروع می شود. و بگذار گذشته مایه عبرت باشد و هرگز نه در میان ما و نه در میان فرزندانمان تکرار نشود.

فهرست ادبیات مورد استفاده:

1. A. Tsvetkov: "مبارزه با نژادپرستی و بیگانه هراسی. نژادپرستی: از کجا شروع می شود و چه زمانی به پایان می رسد؟ / طیف توسعه شماره 1، 1381
2. N.G. اسکورتسوف: "قومیت، نژاد، شیوه تولید: دیدگاه نئومارکسیستی" / مجله جامعه شناسی و انسان شناسی اجتماعی ج.1، شماره 1، 1998
3. وی. تیشکوف: "دادگاه های افراط گرایان و عفو برای مهاجران"
4. S.A. توکارف، روندهای زیستی در قوم نگاری. نژاد پرستی"
5. A. Fradkin: "علم و دین: تضادهای خیالی"
6. جی. سیتالیوا: "شکل گیری انسانیت: مقدمه ای بر انسان شناسی اجتماعی"

17 نظر

من فکر می کنم مشکل در رنگ پوست یا فرم چشم نیست، بلکه مشکل در رنگ پوست است اموال فرهنگی. اگر انسان به یک کشور خارجی بیاید و جذب شود، سنت ها و مبانی فرهنگی دیگر را بپذیرد، این یک چیز است. اما بیشتر در روسیه، من اثر معکوس را می بینم. قفقازی ها بر اساس "پایه های کوه" خود زندگی می کنند، استپ ها آسیایی هستند (درست است درجه کمتر) مطابق با خودشان. فرهنگ چینی به طور کلی در هیچ کشوری حل نمی شود، محله های چینی معروف را به یاد داشته باشید. اتحاد جماهیر شوروی خود را به عنوان یک کشور فراملی قرار داد، اصولاً در مورد فرهنگ ملی بحثی وجود نداشت، و بنابراین nat. به نظر من تقریبا هیچ درگیری وجود نداشت. روسیه به عنوان یک کشور چندملیتی، یعنی فرهنگ های بسیاری قرار دارد - فقط درگیری های زیادی می تواند از این اتفاق بیفتد. وجود صلح آمیز فرهنگ های مختلف یک افسانه است. همیشه یک فرهنگ نسبت به فرهنگ دیگر تهاجمی تر رفتار می کند. گزینه های پایدار برای همزیستی وجود دارد، زمانی که یک فرهنگ مسلط وجود داشته باشد، و بقیه "سرکوب" شوند. به عنوان مثال، امپراتوری روسیه، که در آن فرهنگ ملت عنوان، ارتدوکس روسی، غالب بود، بقیه، همانطور که بود، وجود داشتند، اما "بدون جاه طلبی های خاص". اکنون همه و همه تلاش می کنند تا یکسان شوند. اجازه بدید ببینم..

• ایگور عزیز!

  اول از همه ممنون از نقد خوبتون در فضای اینترنت، همیشه در طول روز چنین چیزی را با آتش پیدا نمی کنید.

  تنها چیزی که فکر نمی کنید مشکل نژادپرستی آنقدر در ارزش های فرهنگی خود نژادها نیست (حضور و تعامل آنها کاملاً طبیعی و به دور از همیشه متضاد است) بلکه در رابطه با انسان در اصل؟ به عبارت دیگر، هر شخصی قبل از هر چیز یک انسان است و تنها پس از آن نماینده برخی از گروه ها، به عنوان مثال، نژاد است. و به عنوان یک مرد، بر این اساس، او از تعدادی حقوق طبیعی برخوردار خواهد بود که نژادپرستی به آنها تجاوز می کند.

  وجود صلح آمیز فرهنگ های مختلف یک افسانه است. همیشه یک فرهنگ نسبت به فرهنگ دیگر تهاجمی تر رفتار می کند. گزینه های پایدار برای همزیستی وجود دارد، زمانی که یک فرهنگ مسلط وجود داشته باشد، و بقیه "سرکوب" شوند. نمونه آن امپراتوری روسیه است، جایی که فرهنگ ملت عنوان دار، ارتدوکس روسی، غالب بود، بقیه به نظر وجود داشتند، اما "بدون جاه طلبی های خاص"

  اعتراف سخت است، اما در تاریخ جهان این اتفاق اغلب رخ داده است. نمونه های زیادی وجود دارد. با این وجود، اگرچه چنین بود، اما اکنون ما در زمان دیگری زندگی می کنیم، که در آن انزوای تک تک ملت ها کمتر رایج می شود (فرایند جهانی شدن در حال انجام است)، به این معنی که تسلط بر تعداد به معنای برتری اجتناب ناپذیر نیست. حقوق شهروندی، پیدا نمی کنید؟

  همانطور که من درک می کنم، دولتی که کاملاً قانونی فکر می کند (از نظر "شهروند - نه شهروند" ، "قانونی-غیر قانونی" و نه "ملیت خود - نه متعلق به خود") تلاش می کند (البته اگر این باشد. چنین است) برای برابر کردن افراد یک طبقه کامل منحصراً در حقوق مدنی، صرف نظر از nat. تعلق داشتن (اگر اینطور نبود، منطقی بود که آشکارا تبعیض نژادی را در کشور ما اعلام کنیم). با این حال، مشکل اصلی نژادپرستی، به نظر حقیر، همانطور که گفتم، در حوزه قضایی نیست.

  و سوال آخر: لطفا به من بگویید، آیا شما به مدارا در دنیای مدرن اعتقاد دارید؟ و به طور جداگانه در کشور ما؟

  • 1. من کاملاً با شما موافقم که یک شخص قبل از هر چیز باید یک شخص باشد. اما برای ساماندهی همزیستی مسالمت آمیز فرهنگ ها بر این اصل (حداقل در کشور ما) باید اکثریت قاطع چنین افرادی وجود داشته باشند. و ( نکته مهم، این اکثریت باید به طور مساوی در بین تمام محصولات توزیع شود، یعنی. در همه فرهنگ ها، اصل انسانیت باید بر مؤلفه ملی ارجحیت داشته باشد. اکنون، IMHO، این چیزی از دسته اتوپیا و "آینده روشن دور" است که همه ما باید به آن رشد کنیم و رشد کنیم.

    در این زمینه، نمونه روسیه پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی بسیار قابل توجه است. در همان ابتدا، چنین ناسیونالیسم دیوانه وار روسی وجود نداشت. روس ها بسیار بردبار بودند. فقط ملی اقلیت‌های کشورهای مستقل مشترک المنافع که «تکه‌ای از سرزمین مادری خود» را در روسیه جدید ندارند و نمی‌خواهند ترک یا جذب شوند، شروع به اتحاد در خطوط قومی کردند (آذربایجانی، گرجی، ارمنی و غیره). انجمن یک شکل طبیعی محافظت است، در این مورد، در برابر محیط فرهنگی بیگانه ای که در آن قرار دارند. اما چنین جمع گرایی، با حقوق شهروندی برابر و عدم اولویت «انسان» بر ملی، تأثیر جالبی داشت: نه تنها حفظ نط را ممکن کرد. فرهنگ در یک کشور خارجی برای آنها، بلکه افزایش کارایی اقتصادی، سیاسی و حتی جنایی (گروه های جنایتکار سازمان یافته ملی از قوی ترین ها در روسیه تاکنون هستند). یک اثر هم افزایی خالص. ناسیونالیسم روسی فقط یک پاسخ است، نه علت اصلی. علاوه بر این، ناسیونالیست ها دقیقاً نسبت به فرهنگ های خارج از روسیه تهاجمی هستند، زیرا آنها "ستون پنجم" کشورهای همسایه هستند، حتی اگر از نظر سیاسی دوستانه باشند. برای مسلمانان "آنها": تاتارها، باشقیرها و دیگران که به راحتی قابل تشخیص هستند، هیچ ملی گرایی وجود ندارد (من فاشیست های ارتدکس را در نظر نمی گیرم، اما تعداد آنها کم است). با مردم قفقاز مشکل تر است: ملیت های زیادی وجود دارد و همه نمی توانند اینگوش ها، اوستی ها را از گرجی ها و غیره تشخیص دهند. بنابراین، تجاوز علیه همه وجود دارد. IMHO، درک این نکته مهم است که سرزمین مادری کشوری است که یکی از فرهنگ هایی است که شما ادعا می کنید. برای اکثریت دیاسپوراها، روسیه سرزمین مادری نیست، بلکه کشور محل اقامت است. جریان عظیم مهاجران (به ویژه مهاجران غیرقانونی) فقط وضعیت را تشدید می کند، و بر این اساس، واکنش را تشدید می کند و ناسیونالیسم اغلب به فاشیسم تبدیل می شود. دومین دلیل ناسیونالیسم روسی، افول فرهنگ روسیه است

    کمونیست ها راه حل را در نفی کامل مولفه ملی در فرهنگ می دیدند. اما، IMHO، از دست دادن کامل حافظه تاریخی آنها توسط مردم حتی بدتر از جنگ های کوچک ملی است.

    2. من IMHO: بنا به دلایلی، من کلمه "تحمل" را به شکلی که اکنون در آن ارائه می شود، خیلی دوست ندارم. آنها اکنون سعی می کنند همه سوراخ ها را ببندند، تا همه درگیری ها را خاموش کنند. اما آنچه تساهل است تسامح است. خود کلمه "تحمل" دلالت بر یک ناراحتی دارد، یعنی یک درگیری خاص، یک مشکل. و این «تحمل» به جای حل مشکل، آن را به سطح عمیق تری سوق می دهد، جایی که درگیری شکل های پنهانی به خود می گیرد. تشخیص و بر این اساس حل آن سخت تر می شود. و مشکلات ناشی از یک درگیری پنهان کمتر نیست، و اغلب حتی بیشتر. مدارا تلاشی است برای اجبار "تحمل" همه در یک لحظه. در این مورد بهتر است بگویم که من به عقل سلیم و رشد معنوی بالای هر فرد به صورت جداگانه اعتقاد دارم.

    3. روس های جهان وطنی که توسط مردمان کوچک با هویت ملی قوی احاطه شده اند، نمی توانند زنده بمانند. و از آنجایی که ما هنوز به «انسانیت جهانی» نرسیده‌ایم، راه‌حل روسیه را در احیای فرهنگ قوی ملی روسیه می‌دانم: این فرهنگ به فرهنگ‌های دیگر داخل کشور وفادار بود و مانند چسب در جمهوری اینگوشتیا بود. یک فرد روس باید نه تنها شوروی، بلکه به گذشته روسیه نیز به یاد داشته باشد و به آن افتخار کند. همچنین در اینجا باید احیای سنت های روسی، مبارزه با مستی و اعتیاد به مواد مخدر (بله، این نیز احیای فرهنگ روسیه است)، توسعه ورزش، بهبود وضعیت جمعیتی و غیره نسبت داده شود. بر اساس این فهرست، روس‌ها کشور صاحب عنوان در روسیه هستند (همانطور که در طول تاریخ اتفاق افتاده است)، و اگر ما اکنون به عنوان یک فرهنگ، به عنوان یک ملت ضعیف هستیم، پس از آن بسیاری از متقاضیان به نظر می‌رسند که جای ما را به عنوان قهرمان (پیشرو در کشور) بگیرند. ) ملت. البته ما مقاومت می کنیم. و این همه مبارزه مال ماست" درگیری های ملی".

    من ناسیونالیسم رادیکال روسی را نه به عنوان یک مشکل، بلکه به عنوان یک معضل بزرگتر دیگر، یعنی افول فرهنگ روسیه، انحطاط جمعیت روسیه می بینم. ملی گرایان متجاوز احساس می کنند که چیزی اشتباه است، اما نتیجه گیری ها و اقدامات آنها اغلب بر خلاف عقل سلیم است. اگر مشکل اصلی برطرف شود، دیگر اثری از ناسیونالیسم روسی باقی نخواهد ماند.

    مبارزه با ناسیونالیسم رادیکال روسی بدون مبارزه با مشکل اساسی مانند مبارزه با تب شدید با آنفولانزا بدون مبارزه با عفونت است. بله، گاهی اوقات باید دما را در زمانی که خیلی بالا می‌برد پایین آورد (زمانی که ناسیونالیسم به فاشیسم تبدیل می‌شود)، اما از طرف دیگر، درجه حرارت بالا نشانه آن است که بدن در حال مبارزه با عفونت است و هنوز تسلیم نشده است.

    • و این تصور را از کجا دریافت کردید که مشکل در بازدیدکنندگان است؟ و مشکل آنها چیست؟ این که تعدادشان زیاد است و باندهای قومی ظاهر می شوند؟آیا این مشکل سیاست مهاجرت و مشکل کار پلیس است که مردم از آن راضی هستند چرا که به نظر می رسد 70 درصد به کسانی که چنین سیاستی را انجام می دهند رای می دهند. . پس با این منطق باید نیمی از جمعیت کشور را نابود کرد. پس نیازی به عصبانیت نیست

      کشورهایی را مثال بزنید که ناسیونالیسم در آنها به نتیجه رسید! در روسیه، همانطور که هر روز می بینید، او فقط مشکل را تشدید می کند.

      اما چیزی برای تجزیه و تحلیل، فکر کردن، وقتی همه چیز خیلی ساده است، درست است؟

نکته این است که منشأ اصطلاح "نژاد" یک توهم یا جعلی است

نژاد نام اصلی روس‌های فعلی است.

این تمام نکته است ... و خنده هومری "کاردینال های خاکستری"

نقل قول "اولین اشاره به تبعیض علیه سیاهپوستان را می توان در کتیبه یافت. ..."
هههه بیا آمریکا اسم یه سیاهپوست آمریکایی رو اینطوری بزن و به خاطر نژادپرستی بشین تو زندان.. تو هنوز به من میگی آنتیفا متخصص.

در مورد کتاب مقدس، این اطلاعات از عهد عتیق است، حتی مسیحیان واقعاً آن را نمی شناسند. چیزهای زیادی در آنجا نوشته شده است.

در مورد احساسی بودن، بله، شما درست می گویید.
احتمالا فرقه ANTI antifa باز میشه؟

خون مخلوط می گویند وجود ندارد؟ من تعجب می کنم که چگونه پس از آن به دنیا آمدید؟ پزشکان می دانند که از اسپرم مرد می توان برای شناسایی گروه خونی و هر چیزی که با آن مرتبط است استفاده کرد (در غیر این صورت، فکر می کنید متجاوزان چگونه پیدا می شوند؟) - این همه در وهله اول است و ثانیاً عبارت "اختلاط خون" نیز وجود دارد. معنای تمثیلی دارد، چیزی شبیه به این می گویند "خون آبی" وقتی در مورد اشراف صحبت می کنند، اما ما می دانیم که خون هرگز آبی نیست :-)))). پس مثل همیشه آنتیفا بدون دیدن اصل و معنی مزخرف می نویسد، حتی در یک تکانه انتقادی، هر "ضد" بدبختی است، زیرا در ابتدا در چارچوب چیزی است که "ضد" مخالف است :-)))))

اما در کل مقاله را دوست داشتم. شناختی. در صورت تمایل می توانم مقاله ای در رد نظریه های اصلی نژادپرستانه بنویسم.

نژادپرستی یک روانشناسی، ایدئولوژی و رویه اجتماعی است که مبتنی بر عقاید و عقاید ضدعلمی، انساندوستانه در مورد نابرابری جسمی و روانی نژادهای بشری، در مورد مجاز بودن و ضرورت تسلط نژادهای «بالاتر» بر نژادهای «فیلتر» است. نژادپرستی و ملی گرایی در هم تنیده شده اند. آیا ایدئولوگ های نژادپرستی با مطلق ساختن ویژگی های وراثتی خارجی ثانویه یک نژاد خاص (رنگ پوست، مو، ساختار سر و غیره)، ویژگی های اصلی ساختار بیولوژیکی و فیزیولوژیکی یک فرد (عملکردهای مغز، سیستم عصبی) را نادیده می گیرند. ، سازمان روانی و غیره)؟ که برای همه افراد یکسان است.

نژادپرستی مدرن محصول دوران سرمایه داری است. پیشینه خاص خود را دارد که به گذشته بشریت بازمی گردد. ایده حقارت ذاتی گروه های انسانی فردی، که جوهره ایده های نژادپرستانه مدرن است، قبلاً در قدیمی ترین جوامع طبقاتی مطرح شد، اگرچه به شکلی متفاوت از قرن بیستم بیان شد. بنابراین، در مصر باستان، نابرابری اجتماعی بردگان و صاحبان آنها با تعلق به نژادهای مختلف مردم توضیح داده می شد. در یونان باستان و رم باستاناعتقاد بر این بود که بردگان، به عنوان یک قاعده، بر خلاف اربابانی که دارای عقل بسیار پیشرفته هستند، فقط دارای قدرت بدنی بی رحم هستند. در قرون وسطی، فئودال ها دیدگاه های برتری "خون" اشراف بر اوباش را پرورش دادند، مفاهیم "خون آبی"، "سفید" و "استخوان سیاه" به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت.

قبلاً در قرن شانزدهم. فاتحان اسپانیاییآمریکا برای توجیه ظلم وحشیانه نسبت به سرخپوستان، «تئوری» را در مورد حقارت «قرمزها» که «نژاد فرودست» اعلام شده بودند، مطرح کرد. تئوری های نژادپرستانه تجاوز، تصرف سرزمین های خارجی، نابودی بی رحمانه مردم مستعمرات و کشورهای وابسته را توجیه می کردند. نژادپرستی به عنوان مهمترین سلاح ایدئولوژیک در مبارزه علیه مردمان تسخیر شده عمل کرد. مزیت نظامی-فنی و سازمانی-سیاسی کشورهای اروپایی و ایالات متحده منجر به ظهور حس برتری در بین استعمارگران نسبت به مردم برده شده، نمایندگان نژاد سیاهپوست یا مغولوئید شد، اغلب به شکل نژادی در می آمد. برتری در مورد آفریقایی ها، تنها در پایان قرن هجدهم بود - در آغاز قرن نوزدهم، زمانی که مبارزه برای ممنوعیت تجارت برده وجود داشت، نظریه ای در مورد حقارت آنها در مقایسه با اروپایی ها ایجاد شد. طرفداران برده داری و تجارت برده برای توجیه قانونی بودن تداوم تجارت برده به آن نیاز داشتند. پیش از این، آفریقایی‌ها به‌عنوان یک نژاد پست رفتار نمی‌شدند.

نظریه پردازان نژادپرستی موضعی را در مورد وابستگی ویژگی های ذهنی، شخصیت یک فرد به شکل جمجمه، به ویژه در اندازه شاخص سر مطرح می کنند. طبق نظریه آنها، معلوم شد که هرچه شاخص سر پایین تر باشد، یعنی فرد سر بلندتر، به عنوان یک قاعده با استعدادتر، پرانرژی تر و ماندگارتر است.

در سال 1853، کنت ژوزف آرتور گوبینو، اشراف فرانسوی، دیپلمات و روزنامه‌نگار، کتاب «مقاله‌ای درباره نابرابری نژادهای بشر» را منتشر کرد. او سعی کرد نوعی سلسله مراتب از مردم ساکن سیاره ما را ایجاد کند. گوبینو نژاد «سیاه» را پایین‌ترین نژاد، نژاد «زرد» را تا حدودی توسعه‌یافته‌تر و نژاد «سفید»، به‌ویژه نخبگان آن، یعنی آریایی‌ها، مو روشن و چشم‌آبی را بالاترین نژاد می‌دانست. و فقط قادر به پیشرفت است. در میان آریایی ها، گوبینو آلمان ها را در رتبه اول قرار داد. آنها، به نظر او، شکوه واقعی رم، تعدادی از دولت ها در اروپای جدید، از جمله روسیه را ایجاد کردند. نظریه گوبینو که نژادها و گروه های زبانی را مشخص می کرد، اساس بسیاری از نظریه های نژادپرستانه شد.

در عصر امپریالیسم، نظریه تقابل غرب و شرق شکل گرفت: در مورد برتری مردم اروپا و آمریکای شمالی و عقب ماندگی کشورهای آسیایی و آفریقایی، در مورد ناگزیر بودن تاریخی تحت سلطه قرار گرفتن آنها. رهبری "غرب متمدن". پس از جنگ جهانی اول در آلمان، "افسانه نوردیک" در مورد برتری بر سایر نژادهای شمال، یا "نژاد "اسکاندیناوی"، که ظاهراً از نظر ژنتیکی با مردمانی که به زبان های ژرمنی صحبت می کنند مرتبط هستند، محبوبیت پیدا کرد. در طول سالهای دیکتاتوری هیتلر در آلمان، نژادپرستی به ایدئولوژی رسمی فاشیسم تبدیل شد. دکترین فاشیستی در ایتالیا، مجارستان، اسپانیا، فرانسه، هلند و سایر کشورها گسترش یافت. نژادپرستی جنگ های تهاجمی، کشتار جمعی مردم را توجیه می کرد. در طول جنگ جهانی دوم، نژادپرستان نازی تخریب (نسل کشی) ملل خاصی را طراحی و آغاز کردند که طبق نظریه های نژادپرستانه فاشیسم، به عنوان مثال یهودیان، لهستانی ها، پست تر به حساب می آمدند.

پراکندگی تظاهرات در کیپ تاون

برابری اقوام و نژادها اعلام شد و در اسناد سازمان ملل متحد گنجانده شد. این در درجه اول اعلامیه جهانی حقوق بشر (1948) است. پس از شکست فاشیسم، نژادپرستی ضربه کوبنده ای خورد.

یونسکو بارها اعلامیه هایی در مورد نژاد و تعصب نژادی تصویب کرده است. نژادپرستی دو گونه تاریخی دارد: ماقبل بورژوایی و بورژوایی. اشکال اصلی اولی نژادپرستی بیولوژیکی (مردم مختلف از نظر منشأ، ظاهر و ساختارشان در تضاد بودند) و فئودالی-روحانی (تضاد بر اساس اعتقادات مذهبی بود). در سرمایه داری، نژادپرستی بورژوایی به وجود می آید. اینها عبارتند از: آنگلوساکسون (بریتانیا کبیر)، ضد ساکسونیسم، نئونازیسم، نژادپرستی ضد سفیدپوستان ("نژادپرستی در معکوس"، نارضایتی)، نژادپرستی جمعی، و غیره. تمام نژادهای دیگر یا تمرکز جدی روی یک نژاد خاص دارند. با توجه به درجه و شکل بیان، نژادپرستی می تواند آشکار و بی ادب، پوشیده و پالایش شده باشد. نژادپرستی مدرن چهره های زیادی دارد. نژادپرستان با نشانه های مختلف عمل می کنند و برنامه های مختلفی را مطرح می کنند. دیدگاه ها و عقاید آنها طیف وسیعی دارد - از "لیبرال" تا فاشیست.

مظاهر خاص نژادپرستی نیز متنوع است - از لینچ کردن سیاهپوستان آمریکایی تا ایجاد آموزه‌های پیچیده توسط ایدئولوژیست‌های نژادپرست که تقسیم‌بندی بشر به نژادهای «بالاتر» و «فیلم‌تر» را «توجیه» می‌کند. جداسازی یکی از اشکال شدید تبعیض نژادی در دولت های بورژوایی است؛ این تبعیض حقوق افراد را بر اساس نژاد یا ملیت محدود می کند. جداسازی، سیاست جداسازی اجباری سیاه پوستان، آفریقایی ها و جمعیت های "رنگین پوست" از سفیدپوستان است. در ایالات متحده، علیرغم ممنوعیت رسمی، در کشورهای مشترک المنافع استرالیا، جایی که بومیان مجبور به زندگی در رزرواسیون هستند، همچنان ادامه دارد. اکنون عناصر جداسازی در برخی کشورها ظاهر می شود اروپای غربیدر رابطه با کارگران مهاجر - عرب، ترک، آفریقایی و غیره.

یکی از اشکال نژادپرستی آپارتاید است (آپارتاید؛ در آفریکانس - آپارتاید - زندگی جداگانه). سیاست آپارتاید تا همین اواخر در آفریقای جنوبی، ایدئولوژی، طرز تفکر، رفتار و کردار رسمی بود. اجرای سیاست آپارتاید با تصویب قانون ثبت جمعیت (1950) آغاز شد که به طور دوره ای تعلق هر شهروند کشوری را که به 16 سال سن رسیده بودند به یک یا آن دسته نژادی رسمیت می داد. هر یک از ساکنان یک گواهی دریافت کردند که حاوی شرح علائم او بود و گروه به اصطلاح "قومی" (به طور دقیق تر، نژادی) را نشان می داد. تلاش شد تا فهرستی از کل جمعیت کشور زیر نظر هیئت اجتماعی برای طبقه بندی نژادی تدوین شود. تا سال 1950، قانونی در مورد اسکان مجدد به صورت گروهی به تصویب رسید. بر اساس آن، دولت این حق را داشت که هر سرزمینی را منطقه سکونت هر گروه نژادی اعلام کند. در سال 1959، قانونی برای اعطای استقلال به بانتو (لایحه بانتوستان) به تصویب رسید. که قانونی شدن نهایی آپارتاید بود. بانتو استن ها یا "سرزمین های ملی" برای هر یک از گروه های قومی جمعیت بومی ایجاد می شوند. برخی از استان های بانتو توسط پرتوریا "ایالت های مستقل" اعلام شدند، اگرچه هیچ کشوری به طور رسمی چنین استقلالی را به رسمیت نشناخت.

نظام آپارتاید، جمعیت سیاه پوست آفریقای جنوبی را از همه حقوق و آزادی های اساسی سیاسی، از جمله آزادی رفت و آمد در کشور خود و حق نیروی کار ماهر، محروم کرد، آنها را در معرض انواع و اشکال شناخته شده تبعیض نژادی قرار داد و عملاً آنها را از حق محروم کرد. دسترسی به آموزش، فرهنگ و مراقبت های پزشکی.

در نیمه دوم دهه 80 - اوایل دهه 90. دولت آفریقای جنوبی یک سری اصلاحات را با هدف تضعیف رژیم آپارتاید انجام داد. قوانینی که آزادی حرکت را در سراسر کشور محدود می کرد (گذرنامه، کنترل مهاجرت) لغو شد، یک پاسپورت آفریقای جنوبی معرفی شد، فعالیت اتحادیه های کارگری سیاه پوستان، ازدواج های بین نژادی مجاز شد، علاوه بر این، به اصطلاح آپارتاید کوچک ناپدید شد. ، تجلی نژادپرستی در زندگی روزمره و زندگی روزمره.

آفریقای جنوبی هم از سوی کشورهای جهان سوم و هم از سوی دموکراسی های غربی تحت تحریم و تحریم های توصیه شده توسط سازمان ملل متحد قرار گرفته است. با این حال، در سال 1989-1991. وضعیت به طور اساسی تغییر کرده است. مطابق با سیر اصلاح طلبی فردریک دوکلرک، فروپاشی نظام آپارتاید آغاز شد. بیش از صد قانون قانونی که به دلیل رنگ پوست علیه مردم تبعیض قائل می شد لغو شده است. کنگره ملی آفریقا (ANC)، قدیمی ترین سازمان آفریقای جنوبی (از سال 1912)، نقش بزرگی در محکومیت آپارتاید توسط جامعه بین المللی ایفا کرد. کنگره ملی آفریقا به عنوان شریک دولت در تهیه مذاکرات و قانون اساسی جدید برای کشور عمل می کند. با این حال، ایدئولوژی نژادپرستی از مواضع خود دست نمی کشد و اکنون تمایل به فعال شدن بیشتر نشان می دهد.

نژاد و نژادپرستی

تا اواسط قرن بیستم، مفهوم نژاد به عنوان روشی داروینی برای تأکید بر این نکته استفاده می شد که سیاه پوستان در نردبان تکامل پایین تر و بدوی تر از سفیدپوستان هستند. این امر توسط جامعه علمی به عنوان یک واقعیت اثبات شده پذیرفته شده و در نتیجه در زیست شناسی علمی مشروعیت یافته است. نژادپرستی به اشکال مختلف، هم در سطوح فردی و هم در سطح نهادینه وجود دارد.

اصطلاح "نژاد" سه معنی دارد: بیولوژیکی، مشترک و سیاسی (فولر و تون، 1988).

در زیست شناسی، "نژاد" به انزوای ژنتیکی گروه های مختلف اشاره دارد: هر گروه "نژادی" یک طرح ژنتیکی مشترک دارد که در برخی پارامترها با طرح ژنتیکی گروه های دیگر متفاوت است. با این حال، تفاوت های ژنتیکی در هر نژاد به قدری گسترده است که دو فرد متعلق به یک گروه نژادی می توانند نسبت به میانگین تفاوت بین این دو با یکدیگر تفاوت بیشتری داشته باشند. گروه های مختلف. نژادها کاملاً مشخص نیستند و مرزهای بین آنها به صورت مشروط ترسیم می شود. در پزشکی، مفهوم نژاد اغلب به عنوان مقوله ای استفاده می شود که به متخصصان اجازه می دهد بیماری های خاصی را با گروه های دیگر یا گروه های نژادی دیگر، مانند فیبروز کیستیک، با گروه های خاصی از جمعیت سفیدپوست مرتبط کنند. چنین برداشتی می تواند طرز تفکر نژادپرستانه را مشروعیت بخشد.

در اصطلاحات روزمره، برای افراد غیرمتخصص، نژاد مترادف با علائم بیرونی یک فرد شده است، در حالی که رنگ پوست اهمیت زیادی پیدا کرده است.

استفاده از این اصطلاح برای اهداف سیاسی به اکثریت مردم اجازه می دهد تا قدرت را تحکیم کنند و گروه های اقلیت به ویژگی های ملی خود از دیدگاه سیاسی نگاه کنند.

سازمان جهانی بهداشت در فرهنگ لغت اصطلاحات بین فرهنگی در سلامت روان منتشر شده، جهانسازمان بهداشت، 1997) تعاریف زیر را از نژادپرستی، تعصب نژادی و قوم گرایی ارائه کرد. نژادپرستی این باور است که بین ویژگی‌های ظاهراً موروثی و فرهنگی ارتباطی ذاتی وجود دارد و برخی از گروه‌های مردم از نظر بیولوژیکی بر دیگران برتری دارند. تعصب نژادی یک نگرش عاطفی منفی یا نگرش منفی نسبت به یک فرد یا گروه است که بر اساس ویژگی های اجتماعی یا فرهنگی جداگانه انتخاب شده است. قوم گرایی اغراق در ارزش فرهنگ خود در مقایسه با فرهنگ های دیگر است. در حالی که قضاوت های متعصبانه در مورد آنچه خوب، درست، زیبا، اخلاقی، عادی، سالم یا معقول است بر اساس فرهنگ خودشان به عنوان یک معیار است. تظاهرات فردی نژادپرستی با نژادپرستی نهادینه شده، که باورهای جمعی کارکنان یک سازمان است، که عمیقاً در سیستم فعالیت های آن ریشه دارد، متفاوت است. اگرچه اکثر متخصصان با نظریه ناتوانی ذهنی منتقل شده (به صورت ژنتیکی) مخالف هستند، اما به طور کلی در بین جمعیت پذیرفته شده است که ویژگی های فرد "در خون" است (توماس و سیلن 1991).

گزارش مک فرسون (مک فرسون، 1999) نژادپرستی نهادینه شده را اینگونه تعریف می کند: «شکست جمعی یک سازمان در ارائه مراقبت حرفه ای مناسب به افراد به دلیل رنگ، فرهنگ یا منشاء قومی آنها. این را می توان با مشاهده فعالیت ها، نگرش ها و رفتارهایی با مظاهر تبعیض قابل توجه در قالب تعصب، جهل، سبکسری و کلیشه های تفکر نژادپرستانه که نمایندگان اقلیت های قومی را در معرض آسیب قرار می دهد، متوجه یا آشکار کرد.

مشکل اصلی ناشی از چنین تعریفی این است که برای شناسایی کاستی ها در فعالیت های سازمان (به عنوان یک موجود زنده) استدلال می کند، اما همیشه مشخص نیست که اینها چه نوع فعالیت هایی هستند، چه کسی کمبودها را شناسایی می کند و چه کسی باید آنها را برطرف کند. تعریف تجارب ذهنی یا تفسیرهای نژادپرستی حتی دشوارتر است، زیرا تا حدی مستقیماً با ویژگی های شخصیتی فردی، تجربیات زندگی قبلی و سیستم های حمایتی (اجتماعی و اقتصادی) مرتبط هستند.

در کار قبلی، بوگرا و بوئی (1999) استدلال کردند که انقیاد اقلیت توسط اکثریت از طریق استفاده از عوامل تاریخی، اجتماعی، بیولوژیکی و اقتصادی یک پدیده رایج در تاریخ بشر است. شکی نیست که نژادپرستی و عقاید مرتبط با آن حتی در دوران مسیحیت نیز ظاهر شده است. در سال 100 پس از میلاد، سیسرو به آتیکوس توصیه کرد که از بریتانیا برده نخرد زیرا آنها احمق، تنبل و ناتوان از یادگیری بودند. با این حال، ایدئولوژی زیربنای نژادپرستی مبتنی بر تمایل به حفظ وضعیت موجود و اعتقاد به برتری یک گروه بر گروه دیگر به دلایلی است که فقط به نژاد یا ویژگی های بیولوژیکی مربوط می شود. نژاد یک مفهوم طبقه بندی از فایده محدود است و در 30 سال گذشته جای خود را به اصطلاحات بسیار کمتر خاص "قومیت" و "گروه های فرهنگی" داده است. نژادپرستی را می توان به عنوان یک ایدئولوژی در نظر گرفت نظم برقرار کردو به عنوان یک سازه اجتماعی.

باید بین نژادپرستی و تبعیض نژادی تمایز قائل شد. اولین مورد محدود به استدلال در مورد لباس بشریت به عنوان یک نژاد است (که می تواند به گربه گرایی منجر شود). مفهوم دوم، برعکس، به اشکال واقعی رفتار انسان مربوط می شود. نژادپرستی به اشکال مختلفی وجود دارد که در زیر به برخی از آنها اشاره می شود.

انواع نژادپرستی

غالب. نفرت در اعمال مجسم می شود.

منفور. فرد به برتری خود متقاعد شده است، اما نمی تواند عمل کند.

قهقرایی. دیدگاه های خودشیفتگی فردی با اشکال رفتاری واپس گرایانه تجلی می یابد.

نژادپرستی غریزی ناخودآگاه. ترس از غریبه ها.

نژادپرستی غریزی را توضیح داد. منطقی سازی، توجیه ترس از غریبه ها.

فرهنگی. طرد، تهمت در مورد ویژگی های گذراندن اوقات فراغت، رعایت آداب و رسوم در جامعه و زندگی روزمره.

نهادینه شده است. روابط در تیم سازمان با برخی افراد به عنوان پست.

پدرانه اکثریت "می دانند" چه چیزی برای اقلیت خوب است.

نژادپرستی، "بی رنگ". به رسمیت شناختن تفاوت ها به عنوان یک تفرقه بین فرهنگ ها دیده می شود.

نئوراسیسم پنهان در "فردگرایی": اقدامات مثبت نادیده گرفته می شود، حضور نژادپرستی از نظر دستاوردهای موجود گروه دیده می شود.

باید تاکید کرد که نژادپرستی یک پدیده ثابت نیست. علاوه بر این، باید از رفتار نژادپرستانه که در آن تعصب نژادی یک فرد نسبت به دیگری با اعمال خود را نشان می دهد، متمایز شود. نژادپرستی از باورها و اعمال برای توجیه و تداوم نابرابری استفاده می کند تا گروه های خاصی را از جامعه دور نگه دارد و دیگران را تحت سلطه خود درآورد. استفاده از تاکتیک های «تمایز نکردن رنگ ها» به عنوان نوعی نژادپرستی جالب است. هنگامی که "بی رنگ" با گروهی از افراد در سطح اجتماعی پایین تر با رنگ پوست متفاوت برخورد می کند، آنها را دارای تاریخ، فرهنگ، جوهر معنوی و اجتماعی-اقتصادی خود نمی دانند. نژادپرستی همچنین می تواند تأثیر فقر بر سلامت مردم را تشدید کند.

مور (2000) روانشناسی استعمار، محدودیت استفاده از اطلاعات، وسایل ارتباطی و آزادی ها را از عوامل مهم در پیدایش نژادپرستی می داند. نژادپرست نوع مسلط آشکارا عدم تحمل نژادی را نشان می دهد، در حالی که نژادپرست نوع منفور خصومت نشان می دهد و به دنبال اجتناب از تماس است. تمایلات نژادپرستانه برخی افراد ممکن است به شکل تظاهرات ناخودآگاه رفتار توده ای باشد (کوول، 1984). نفرت از سوی دیگران ("آنها گروه") (به تعریف زیر در Meaningful مراجعه کنید رویدادهای زندگیمقید به نژاد») و اقتدارگرایی نیز به حفظ وضعیت موجود کمک می کند.

روانپزشکی منعکس کننده ارزش های اجتماعی غالب است. اگر مردم بر خلاف میل خود منزوی شوند، می تواند طاقت فرسا باشد و می تواند به عنوان طاقت فرسا تلقی شود. این وضعیت باعث ایجاد احساس بیگانگی می شود و در نتیجه تجربه این احساس برای مدت معین، ممکن است اعضای اقلیت های قومی تحقیر بیشتری را تجربه کنند. توصیف تأثیر نژادپرستی بر تحقیقات علمی و تأسیس مؤسسات تفریحی بسیار دشوار است.

رویدادهای مهم زندگی مرتبط با نژادپرستی

برای اعضای اقلیت های قومی، نقش رویدادهای مهم نژادی زندگی بسیار و متنوع است (Bhugra & Ayonrinde، 2001). افراد و گروه های مردم می توانند تا حد زیادی تحت تأثیر مهاجرت قرار گیرند (به Bhugra & Cochrane، 2001 مراجعه کنید). به دست آوردن اطلاعات دقیق در مورد شیوع حملات، اعمال خشونت آمیز و جنایات با انگیزه نژادی (آزار، حمله و توهین) دشوار است. این به چند دلیل برمی گردد: گاهی اوقات مردم پیشینه نژادی این اقدامات تهاجمی را درک نمی کنند و بنابراین در اظهارات خود به آن اشاره نمی کنند. نژاد مجرم همیشه مشخص نیست. قربانیان ممکن است به اشتباه انگیزه های نژادی را به درگیری نسبت دهند. آنها ممکن است به دلیل پیگرد قانونی مداوم یا فقدان شواهد کافی مبنی بر تخلف، شکایتی ارائه نکنند.

بررسی جنایت بریتانیا (BCS) و پرونده های پلیس از روش های مختلف جمع آوری داده ها استفاده می کنند. این مطالعه (BCS) هم جرایم ارتکابی (واقعی) (مانند خرابکاری، سرقت، سرقت، آسیب بدنی، حمله و سرقت) و همچنین تهدید به خشونت را ثبت می کند. افسران پلیس فقط جرایم مرتکب شده را ثبت می کنند، اگرچه در صورت گزارش یا مشکوک شدن توسط مقامات تحقیق، انگیزه های نژادی را نیز یادداشت می کنند. داده های BCS به افراد بالای 16 سال اشاره دارد، پلیس بدون در نظر گرفتن سن، متخلفان را ثبت می کند. فیتزجرالد و هیل (1996) به داده‌های BCS استناد می‌کنند که نشان می‌دهد تنها 2 درصد از تمام جنایات با انگیزه‌های نژادی توسط قربانیان آنها صورت گرفته است که حدود یک چهارم آن در گتوهای شهری انجام شده است.

تفاوت های قومیتی در روندهای گزارش دهی وجود دارد (کمیسیون برابری نژادی، 1999). در مورد نوع تخلف، شکل گزارش و تأخیر در طرح شکایت باید پذیرفت که این ابعاد به اندازه کافی بررسی نشده است.

به گفته چاهال و جولین (1999)، 62-43 درصد از درگیری های نژادی گزارش نشده است. جرایم گزارش شده شامل صدمه بدنی، آزار و اذیت، توهین و تهدید و آسیب به اموال بود. بعید است که اظهاراتی در مورد درگیری های مربوط به ناتوانی در به دست آوردن شغل، وثیقه پول برای تأمین مالی مدرسه یا مراقبت های پزشکی و غیره ثبت شود. در مطالعه تجربیات ذهنی تظاهرات نژادپرستی، این نویسندگان با کمک روش های کیفینشان داد که بازماندگان تعارض نژادی را به عنوان یک رویه رایج در جامعه ای که در آن زندگی می کنند توصیف کردند. نویسندگان نیز استفاده کردند راه های مختلفشناسایی رویدادهای مشابه که بیشتر آنها به روابط شخصی یا اجتماعی مربوط می شود. مشکلات در شناسایی اغلب با احساس شرم، بی کفایتی، ناامیدی یا بی اعتمادی همراه بود. فقط درگیری های فزاینده مردم را وادار کرد تا با اظهارات به مواردی که توسط قانون پیش بینی شده است مراجعه کنند. اغلب با پزشکان عمومی تماس گرفته می شد، اما در اکثر موارد نتایج کاملاً رضایت بخش نبود (به عنوان مثال، یک پزشک می توانست نامه ای به مقامات مسکن بنویسد و در مورد مسکن کمک بخواهد، اما نه بیشتر). بنابراین، حتی اگر تعارض ها شناسایی شوند، معمولاً وزن مناسبی به آنها داده نمی شود. در این گروه از بیماران شکایت از عصبانیت، تنش، افسردگی، افزایش تحریک پذیری و اختلالات خواب معمولاً تکرار می شد.

رویدادهای مهم زندگی مرتبط با وابستگی نژادی، مشکلاتی هستند که مستقیماً با رفتار زیبایی مرتبط هستند و در حوزه‌های مختلف زندگی کره به وجود می‌آیند که در آن رویدادهای مهم زندگی مرتبط با وابستگی نژادی رخ می‌دهند:

تحصیلات.

استخدام.

مراقبت های بهداشتی.

موارد سوء استفاده

ایجاد خسارت مادی.

حقوق و تامین اجتماعی.

مشکلات مربوط به نژاد را می توان به عنوان مشکلات مداوم در زندگی یک فرد تعریف کرد که ممکن است از نظر نژادی مرتبط باشد و بیش از یک ماه طول بکشد. اینها شامل مشکلات مسکن، اشتغال، عملکرد اجتماعی و آموزش است.

اعضای اقلیت های قومی نه تنها ممکن است در معرض عوامل استرس زا مشترک برای کل جمعیت باشند، بلکه به دلیل وضعیت اقلیت خود نیز استرس را تجربه کنند. این علل خاص شامل عوامل آسیب زا (به عنوان مثال، تعصب نژادی، خصومت، و تبعیض)، و همچنین واسطه های خارجی (سیستم های حمایت اجتماعی) و داخلی (عوامل شناختی) است که بر ادراک فرد از رویدادهای مهم زندگی تأثیر می گذارد. اسمیت (1985) اصطلاحات «آنها گروه» (برون گروه) و «ما-گروه» (داخل گروه) را برای توصیف وضعیت گروه های اقلیت ملی («آنها-گروه») که در فرهنگ اکثریت زندگی می کنند پیشنهاد کرد. ("ما -گروه"). وضعیت «گروه‌بندی» منجر به طرد اجتماعی، حاشیه‌نشینی اجتماعی و بی‌ثباتی می‌شود که باعث افزایش اضطراب افراد می‌شود. جذب ناقص یا جزئی نمایندگان اقلیت‌های ملی در فرهنگ جدید اکثریت (کشور میزبان) و طرد کامل یا جزئی فرهنگ خودشان ممکن است از عوامل آسیب‌زای روانی اضافی باشد.

نژادپرستی و اختلالات روانی

نژادپرستی، چه فردی و چه نهادی، می تواند مشکلات زیادی ایجاد کند که در زیر به برخی از آنها اشاره می شود. احساس ناامنی ممکن است زمانی ایجاد شود که یک فرد دارای دو یا چند موقعیت اجتماعی متفاوت و ناسازگار باشد (به عنوان مثال، موقعیت اجتماعیشخص معینی بر خلاف این وضعیت ناشی از منشاء قومی است). این تنش بین نقش و موقعیت احتمالاً منجر به مشکلات سازگاری یا اختلالات روانی می شود (اسمیت، 1985). از آنجایی که نمایندگان اقلیت های ملی در میان اکثریت جمعیت "مشاهده تر" هستند، اقدامات آنها معنای نمادین پیدا می کند، ایده های کلیشه ای توسط جامعه جذب می شود. اسمیت (1985) استدلال می کند که آشکار بودن، افزایش توجه، فقدان ناشناس بودن، قطبی شدن و نقض نقش عواملی هستند که استرس را تشدید می کنند و زندگی را برای مدت طولانی دشوار می کنند. مسائل مربوط به نژادپرستی

نژادپرستی نهادینه شده

کلیشه های ادراک

طرد شدن.

تعصب.

بی ارزش شدن فرهنگ

نژادپرستی فردی

کلیشه های ادراک

طرد شدن.

تعصب.

بی ارزش شدن فرهنگ

اقدامات تهاجمی

نژادپرستی یک پدیده چند بعدی است و روش‌های زیادی برای اندازه‌گیری تأثیر رویدادهای مهم زندگی به روشی چند محوری ایجاد شده است.

جکسون و همکارانش (1996) نشان دادند که تأثیر ترکیبی نژادپرستی و تبعیض نژادی بر یک فرد بیش از جسمی، سلامت روانی را بدتر می کند. بررسی عمیق‌تر نقش «مرکز کنترل» به‌عنوان متغیر مداخله‌گر در ارزیابی عملکرد روان‌شناختی نمایندگان اقلیت‌های قومی ضروری است.

افسردگی

اندک داده های موجود نشان می دهد که رویدادهای مهمزندگی اجتماعی، و همچنین رویدادهای مهم زندگی به طور کلی، ارتباط زیادی با افسردگی دارند. مطالعات متعددی نشان داده است که اختلالات افسردگی در گروه های اقلیت قومی بیشتر است (نازرو، 1997؛ شاو). اتال، 1999) و گفته شده است که این به دلیل جدایی از محیط آشنا، بیکاری، فقر و نژادپرستی است. بوگرا و همکاران (1999) در مطالعه ای در مورد خودآزاری عمدی در میان زنان آسیایی دریافتند که حدود یک چهارم از نمونه رویدادهای مهم زندگی مرتبط با نژاد را تجربه کردند، اگرچه علیت را نمی توان از این مطالعه اثبات کرد.

اضطراب

مدل‌های استرس افزایش سطح اضطراب را در پیش‌بینی رویدادهای تهدیدکننده زندگی پیشنهاد می‌کنند. در یک مطالعه نیوزیلندی، پرنیس و بروک (1996) به ارتباط معنی داری بین تبعیض نژادی و سطوح بالای اضطراب در افراد رنگین پوست مهاجر پی بردند. این نویسندگان همچنین دریافتند که سطوح اضطراب برای مهاجرانی که بیشتر اوقات فراغت خود را با اعضای گروه قومی خود می گذرانند به طور غیرمنتظره ای بالا است. شاید آنها افراد مضطربی بودند که در جامعه نمایندگان قوم خود به دنبال آرامش بودند. نشان داده شده است که علائم اضطراب به دنبال تهدیدهای نژادپرستانه رخ می دهد (تامپسون، 1996؛ جونز). اتال، 1996).

اختلال استرس پس از سانحه

شواهدی مبنی بر آموزش موارد اختلالات روان‌زا با علائمی شبیه اختلال استرس پس از سانحه وجود دارد که پس از تجربه تظاهرات تبعیض نژادی ایجاد شده است (ریتسنر اتال، 1977). افزایش هوشیاری، بی قراری، کمبود توجه، سطوح بالای سرخوردگی، منفی گرایی، انزوای اجتماعی، اضطراب، و بازگشت به گذشته رویدادهای آسیب زا نیز به عنوان پیامد رویدادهای مهم زندگی نژادی توصیف شده است.

روانی ها

شواهد حکایتی حاکی از ارتباط بین روان پریشی و رویدادهای مهم زندگی از نظر نژادی است، با نژادپرستی نهادینه شده در روابطی که شامل پایبندی به درمان و مراجعه مجدد به پزشک می شود. با این حال، شواهد تجربی این یافته ها را تایید نمی کند.

روابط بین رویدادهای مهم زندگی مرتبط با نژاد و توسعه اختلالات روانیمجتمع اخیراً محققان شروع به کشف آنها کرده اند.

نژادپرستی و استرس روانی

تظاهرات نژادپرستی، چه فردی و چه نهادی، احتمالاً باعث استرس مزمن یا مشکلات طولانی مدت می شود که مانع از عملکرد موفقیت آمیز افراد می شود. آنها درک می کنند که می توانند به دستاوردهای بیشتری برسند، اما افراد دیگر یا سیستم در پیشرفت آنها دخالت می کند. موانعی که بر سر فرد قرار می‌گیرد به او این امکان را می‌دهد که بفهمد منافعش نقض می‌شود، او را به سردرگمی سوق می‌دهد، به عزت نفسش لطمه می‌زند، عزت نفسش را پایین می‌آورد. این مشکلات همچنین می تواند به جدایی بیشتر اعضای اقلیت های ملی از گروه های قومی خود کمک کند، به ویژه در مواردی که روش های آنها برای غلبه بر مشکلات دائمی با روش های مورد استفاده در این گروه ها متفاوت است، که وضعیت استرس روانی را بیشتر تشدید می کند.

نتیجه

یک فرد، از هر منشأ قومیتی که باشد، با محیط اجتماعی و فرهنگی که در آن زندگی می‌کند، تعامل متفاوتی دارد و به کمترین مشکلات یا آسیب‌های روانی حاد واکنش نشان می‌دهد. رویدادهای مهم زندگی که توسط یک فرد مرتبط با وابستگی نژادی تجربه می شود، درک آنها و همچنین تظاهرات دائمی نژادپرستی ظاهراً باعث تسریع توسعه اختلالات روانی می شود. با این حال تحقیقات علمی در این زمینه هنوز ناکافی است و در برخی از کارهای انجام شده روش های گردآوری داده ها مشکوک بوده که هر گونه تفسیر و تعمیم را به شدت پیچیده می کند.