Dante Alighieri

"La Divina Comedia"

Infierno

A la mitad de la vida, yo, Dante, me perdí en un denso bosque. Da miedo, los animales salvajes están por todas partes: alegorías de los vicios; ningun lugar a donde ir. Y luego aparece un fantasma, que resultó ser la sombra de mi antiguo poeta romano favorito, Virgilio. Le pido ayuda. Me promete llevarme de aquí al más allá para que pueda ver el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Estoy listo para seguirlo.

Sí, pero ¿soy capaz de tal viaje? Dudé y dudé. Virgilio me reprochó, diciéndome que la misma Beatrice (mi difunta amada) descendió a él del Paraíso al Infierno y le pidió que fuera mi guía en el deambular por el más allá. Si es así, entonces no debemos dudar, necesitamos determinación. ¡Guíame, mi maestro y mentor!

Sobre la entrada al Infierno hay una inscripción que quita toda esperanza a los que entran. Entramos. Aquí, justo detrás de la entrada, gimen las almas lamentables de aquellos que no crearon ni el bien ni el mal durante su vida. El siguiente es el río Acheron. A través de él, el feroz Caronte transporta a los muertos en un barco. estamos con ellos "¡Pero no estás muerto!" Caronte me grita enojado. Virgilio lo sometió. Nosotros nadamos. A lo lejos se escucha un estruendo, sopla el viento, se enciende una llama. perdí los sentidos...

El primer círculo del Infierno es el Limbo. Aquí languidecen las almas de los bebés no bautizados y los paganos gloriosos: guerreros, sabios, poetas (incluido Virgilio). No sufren, sino que sólo se afligen porque, como no cristianos, no tienen lugar en el Paraíso. Virgilio y yo nos unimos a los grandes poetas de la antigüedad, el primero de los cuales fue Homero. Poco a poco caminó y habló sobre lo sobrenatural.

En el descenso a la segunda ronda inframundo el demonio Minos determina qué pecador debe ser arrojado a qué lugar del infierno. Me reaccionó de la misma manera que Caronte, y Virgilio lo apaciguó de la misma manera. Vimos las almas de los voluptuosos (Cleopatra, Elena la Bella, etc.) arrastradas por el torbellino infernal. Francesca está entre ellos, y aquí es inseparable de su amante. La pasión mutua inconmensurable los llevó a una muerte trágica. Profundamente simpatizando con ellos, volví a desmayarme.

En el tercer círculo, el perro bestial Cerbero se enfurece. Nos ladró, pero Virgil también lo sometió. Aquí, tiradas en el lodo, bajo un fuerte aguacero, están las almas de los que han pecado con la gula. Entre ellos está mi paisano, el florentino Chacko. Hablamos del destino ciudad natal. Chacko me pidió que le recordara a la gente viva cuando regrese a la tierra.

El demonio que custodia el cuarto círculo, donde se ejecutan los derrochadores y los avaros (entre estos últimos hay muchos clérigos, papas, cardenales), Plutón. Virgilio también tuvo que asediarlo para deshacerse de él. Desde el cuarto descendieron al quinto círculo, donde los enojados y los perezosos son atormentados, sumidos en los pantanos de las tierras bajas de Estigia. Nos acercamos a una torre.

Esta es toda una fortaleza, a su alrededor hay un gran depósito, en la canoa hay un remero, el demonio Phlegius. Después de otra pelea, nos sentamos con él, nadamos. Algún pecador trató de aferrarse al costado, lo regañé y Virgilio lo empujó. Ante nosotros está la ciudad infernal de Dit. Cualquier espíritu maligno muerto nos impide entrar. Virgilio, dejándome (¡ay, qué miedo estar solo!), fue a averiguar qué pasaba, volvió preocupado, pero tranquilo.

Y entonces las furias infernales aparecieron ante nosotros, amenazantes. Un mensajero celestial apareció de repente y reprimió su ira. Entramos en Dit. Por todas partes hay tumbas envueltas en llamas, desde las cuales se escuchan los gemidos de los herejes. En un camino angosto nos abrimos paso entre las tumbas.

De una de las tumbas, una poderosa figura emergió de repente. Esta es Farinata, mis antepasados ​​fueron sus oponentes políticos. En mí, después de haber escuchado mi conversación con Virgilio, adivinó por el dialecto del paisano. Orgulloso, parecía despreciar todo el abismo del Infierno. Discutimos con él, y luego apareció otra cabeza de una tumba cercana: ¡sí, este es el padre de mi amigo Guido! Le pareció que yo era hombre muerto y que su hijo también había muerto, y cayó sobre su rostro desesperado. Farinata, cálmalo; Guido vive!

Cerca del descenso del sexto círculo al séptimo, sobre la tumba del papa hereje Anastasio, Virgilio me explicó la estructura de los tres círculos restantes del Infierno, estrechándose hacia abajo (hacia el centro de la tierra), y qué pecados son castigados. en qué zona de qué círculo.

El séptimo círculo está comprimido por montañas y custodiado por el demonio Minotauro, mitad toro, que rugía amenazadoramente hacia nosotros. Virgil le gritó, y nos apresuramos a alejarnos. Vimos un arroyo de sangre hirviendo en el que hierven tiranos y ladrones, y desde la orilla los centauros les disparan con arcos. El centauro Ness se convirtió en nuestro guía, habló sobre los violadores ejecutados y ayudó a vadear el río hirviente.

Alrededor de matorrales espinosos sin vegetación. Rompí una rama, y ​​de ella brotó sangre negra, y el tronco gimió. Resulta que estos arbustos son las almas de los suicidas (violadores de su propia carne). Son picoteados por las aves infernales de la Arpía, pisoteados por los muertos vivientes, causándoles un dolor insoportable. Un arbusto pisoteado me pidió que recogiera las ramas rotas y se las devolviera. Resultó que el desafortunado era mi compatriota. Cumplí con su pedido y seguimos adelante. Vemos arena, copos de fuego cayendo sobre ella desde arriba, pecadores abrasadores que gritan y gimen, todos menos uno: él yace en silencio. ¿Quién es? El rey de Kapanei, un ateo orgulloso y sombrío, asesinado por los dioses por su obstinación. Incluso ahora es fiel a sí mismo: o guarda silencio o maldice a los dioses en voz alta. "¡Eres tu propio torturador!" Virgilio le gritó...

Pero hacia nosotros, atormentados por el fuego, se mueven las almas de nuevos pecadores. Entre ellos, apenas reconocí a mi estimado maestro Brunetto Latini. Él está entre aquellos que son culpables de una tendencia al amor entre personas del mismo sexo. Empezamos a hablar. Brunetto predijo que la gloria me espera en el mundo de los vivos, pero también habrá muchas dificultades que deberán ser resistidas. El maestro me legó para cuidar de su obra principal, en la que vive, - "Tesoro".

Y tres pecadores más (el pecado es el mismo) bailan en el fuego. Todos florentinos, antiguos ciudadanos respetados. Les hablé de las desgracias de nuestro pueblo natal. Me pidieron que les dijera a los paisanos vivos que los vi. Entonces Virgilio me llevó a un pozo profundo en el octavo círculo. Una bestia infernal nos llevará allí abajo. Ya está trepando hacia nosotros desde allí.

Este es un Gerión de cola abigarrada. Mientras se prepara para descender, todavía hay tiempo para mirar a los últimos mártires del séptimo círculo: usureros, trabajando duro en un torbellino de polvo en llamas. De sus cuellos cuelgan carteras multicolores con diferentes escudos. No hablé con ellos. ¡Vamos a la carretera! Nos sentamos con Virgilio a horcajadas sobre Gerión y - ¡oh horror! - estamos volando suavemente hacia el fracaso, hacia nuevos tormentos. Bajó Gerion inmediatamente se fue volando.

El octavo círculo se divide en diez zanjas, llamadas Angry Senos. Los proxenetas y seductores de mujeres son ejecutados en la primera fosa, y los aduladores son ejecutados en la segunda. Los proxenetas son azotados brutalmente por demonios con cuernos, los aduladores se sientan en una masa líquida de heces apestosas: el hedor es insoportable. Por cierto, aquí se castiga a una prostituta no porque haya fornicado, sino porque halagó a su amante, diciendo que estaba bien con él.

El siguiente foso (el tercer seno) está revestido de piedra, lleno de agujeros redondos, de los que sobresalen las piernas ardientes de altos clérigos que comerciaban en cargos eclesiásticos. Sus cabezas y cuerpos están sujetos con pozos. Pared de piedra. Sus sucesores, cuando mueran, también sacudirán sus piernas en llamas en su lugar, exprimiendo completamente a sus predecesores en piedra. Así me lo explicó papá Orsini, al principio confundiéndome con su sucesor.

Adivinos, astrólogos, hechiceras sufren en el cuarto seno. Sus cuellos están torcidos de tal manera que, al llorar, irrigan sus espaldas con lágrimas, no sus pechos. Yo mismo lloré cuando vi tal burla de la gente, y Virgilio me avergonzó; ¡Es un pecado apiadarse de los pecadores! Pero también me habló con simpatía de su compatriota, la adivina Manto, de quien se nombró Mantua, el lugar de nacimiento de mi glorioso mentor.

La quinta zanja está llena de alquitrán hirviendo, en la cual los diablos de manos malvadas, negras, aladas, arrojan a los sobornadores y se aseguran de que no sobresalgan, de lo contrario, engancharán al pecador con garfios y lo rematarán en la mayor parte. manera cruel Los demonios tienen apodos: Evil-tail, Cross-winged, etc. Tendremos que recorrer parte del camino posterior en su terrible compañía. Haciendo muecas, mostrando lenguas, su jefe hizo un sonido obsceno ensordecedor desde atrás. ¡Nunca había oído hablar de esto antes! Caminamos con ellos a lo largo de la zanja, los pecadores se sumergen en el alquitrán, se esconden, pero uno dudó, e inmediatamente lo sacaron con ganchos, con la intención de atormentarlo, pero primero nos permitieron hablar con él. El pobre arrulló la vigilancia de los Grudgers con astucia y retrocedió, no tuvieron tiempo de atraparlo. Los demonios irritados lucharon entre ellos, dos cayeron en el alquitrán. En la confusión, nos apresuramos a irnos, ¡pero no hubo tal suerte! Vuelan detrás de nosotros. Virgilio, alzándome, apenas logró correr hasta el sexto seno, donde no son amos. Aquí los hipócritas languidecen bajo el peso de túnicas de plomo dorado. Y aquí está el sumo sacerdote judío crucificado (clavado al suelo con estacas), que insistió en la ejecución de Cristo. Es pisoteado por hipócritas pesados ​​de plomo.

La transición fue difícil: por un camino rocoso, hacia el séptimo seno. Los ladrones viven aquí, mordidos por serpientes venenosas monstruosas. De estas mordeduras, se desmoronan hasta convertirse en polvo, pero recuperan inmediatamente su apariencia. Entre ellos está Vanni Fucci, quien robó la sacristía y culpó a otra persona. Un hombre grosero y blasfemo: Despidió a Dios, levantando dos higos. Inmediatamente las serpientes lo atacaron (las amo por esto). Luego vi cómo cierta serpiente se fusionó con uno de los ladrones, después de lo cual tomó su forma y se puso de pie, y el ladrón se alejó arrastrándose, convirtiéndose en un reptil reptil. ¡Milagros! Tampoco encontrarás tales metamorfosis en Ovidio.

Alégrate, Florencia: ¡estos ladrones son tu descendencia! Es una pena... Y en la octava zanja viven asesores insidiosos. Entre ellos está Ulises (Odiseo), ¡su alma aprisionada en una llama que puede hablar! Así, escuchamos la historia de Ulises sobre su muerte: sediento de conocer lo desconocido, navegó con un puñado de temerarios al otro lado del mundo, sufrió un naufragio y, junto a sus amigos, se ahogó lejos de lo habitado. gente del mundo.

Otra llama parlante, en la que se esconde el alma de un consejero astuto que no se identificó por su nombre, me habló de su pecado: este consejero ayudó al Papa en un acto injusto, contando con el hecho de que el Papa le perdonaría su pecado. El cielo es más tolerante con el pecador de corazón sencillo que con aquellos que esperan ser salvos por medio del arrepentimiento. Cruzamos a la fosa novena, donde se ejecuta a los sembradores de disturbios.

Aquí están, los instigadores de luchas sangrientas y disturbios religiosos. El diablo los mutilará con espada pesada, les cortará la nariz y las orejas, les aplastará el cráneo. Aquí está Mahoma y César, quienes lo instaron a guerra civil Curion, y el guerrero trovador sin cabeza Bertrand de Born (él lleva la cabeza en la mano como una linterna, y ella exclama: "¡Ay!").

A continuación, conocí a mi pariente, que estaba enojado conmigo por haber muerte violenta permaneció sin arrepentirse. Luego pasamos a la décima zanja, donde los alquimistas sufren de una picazón eterna. Uno de ellos fue quemado porque se jactó en broma de que podía volar: fue víctima de una denuncia. Terminó en el infierno no por esto, sino como alquimista. Aquí se ejecuta a quienes se hacen pasar por otras personas, falsificadores y mentirosos en general. Dos de ellos pelearon entre ellos y luego se pelearon durante mucho tiempo (el maestro Adán, que mezcló monedas de oro con cobre, y el antiguo griego Sinón, que engañó a los troyanos). Virgilio me reprendió por la curiosidad con que los escuchaba.

Nuestro viaje a través de los Spitefuls está llegando a su fin. Llegamos al pozo que va del octavo círculo del Infierno al noveno. Hay antiguos gigantes, titanes. Entre ellos se encuentran Nimrod, que enojado nos gritó algo en un idioma incomprensible, y Anteo, quien, a pedido de Virgilio, nos bajó al fondo del pozo sobre su enorme palma, y ​​de inmediato se enderezó.

Entonces, estamos en la parte inferior del universo, cerca del centro. el mundo. Ante nosotros hay un lago helado, aquellos que traicionaron a sus familiares se congelaron en él. Accidentalmente pateé a uno de ellos en la cabeza, gritó, pero se negó a identificarse. Luego lo agarré del cabello y luego alguien lo llamó por su nombre. Sinvergüenza, ahora sé quién eres, ¡y le contaré a la gente sobre ti! Y él: “¡Miente lo que quieras, sobre mí y sobre los demás!” Y aquí está el pozo de hielo, en el que un hombre muerto roe el cráneo de otro. Pregunto: ¿para qué? Levantando la vista de su víctima, me respondió. Él, el Conde Ugolino, se venga de su antiguo socio, el Arzobispo Ruggieri, quien lo traicionó, lo mató de hambre a él y a sus hijos, encarcelándolos en la Torre Inclinada de Pisa. Su sufrimiento era insoportable, los niños morían frente a su padre, él era el último en morir. ¡Qué vergüenza Pisa! Vayamos más lejos. ¿Y quién está delante de nosotros? ¿Alberigo? Pero él, que yo sepa, no murió, entonces, ¿cómo terminó en el infierno? También sucede: el cuerpo del villano aún vive, pero el alma ya está en el inframundo.

En el centro de la tierra, el gobernante del Infierno, Lucifer, congelado en hielo, arrojado desde el cielo y vaciado el abismo del infierno en su caída, desfigurado, de tres caras. De su primera boca sobresale Judas, del segundo Bruto, del tercero Casio, los mastica y los atormenta con garras. Lo peor de todo es el traidor más vil - Judas. Un pozo se extiende desde Lucifer, que conduce a la superficie del hemisferio terrestre opuesto. Nos metimos en él, salimos a la superficie y vimos las estrellas.

Purgatorio

¡Que las Musas me ayuden a cantar el segundo reino! Su guardia, el élder Cato, nos recibió con hostilidad: ¿quiénes son? ¿Cómo te atreves a venir aquí? Virgilio explicó y, deseando propiciar a Cato, habló cálidamente sobre su esposa Marcia. ¿Por qué está Marcia aquí? ¡Ve a la orilla del mar, tienes que lavarte! Vamos. Aquí está, la distancia del mar. Y en los pastos costeros - abundante rocío. Con ella, Virgilio lavó el hollín del Infierno abandonado de mi rostro.

Un barco controlado por un ángel navega hacia nosotros desde la distancia del mar. Contiene las almas de los muertos, que tuvieron la suerte de no ir al Infierno. Amarraron, desembarcaron y el ángel se alejó nadando. Las sombras de los recién llegados se agolpaban a nuestro alrededor, y en uno reconocí a mi amiga, la cantante Cosella. Quería abrazarlo, pero la sombra es incorpórea - me abracé a mí mismo. Cosella, a pedido mío, cantó sobre el amor, todos escucharon, pero luego apareció Cato, les gritó a todos (¡no hicieron negocios!), Y nos apresuramos al Monte del Purgatorio.

Virgil estaba insatisfecho consigo mismo: dio una razón para gritarse a sí mismo ... Ahora tenemos que explorar el próximo camino. Veamos a dónde van las sombras que llegan. Y ellos mismos acaban de darse cuenta de que no soy una sombra: no dejo que la luz me atraviese. Sorprendido. Virgil les explicó todo. “Ven con nosotros”, invitaron.

Entonces, nos apresuramos al pie de la montaña del purgatorio. ¿Pero todos tienen prisa, todos están realmente impacientes? Allí, cerca de una gran piedra, hay un grupo de personas que no tienen prisa por subir: dicen, ya tendrán tiempo; sube el que pica. Entre estos perezosos reconocí a mi amigo Belacqua. Es agradable ver que él, y en la vida el enemigo de cualquier prisa, es fiel a sí mismo.

En las faldas del Purgatorio tuve la oportunidad de comunicarme con las sombras de las víctimas de la muerte violenta. Muchos de ellos eran justos pecadores, pero, al despedirse de la vida, lograron arrepentirse sinceramente y, por lo tanto, no fueron al infierno. ¡Qué disgusto para el diablo, que ha perdido su presa! Sin embargo, encontró cómo volver a ganar: al no haber obtenido poder sobre el alma de un pecador muerto arrepentido, ultrajó su cuerpo asesinado.

No lejos de todo esto, vimos la sombra regia y majestuosa de Sordello. Él y Virgilio, reconociéndose como compatriotas poetas (mantuanos), se abrazaron fraternalmente. ¡He aquí un ejemplo para ti, Italia, un burdel sucio, donde los lazos de hermandad están completamente rotos! Especialmente tú, mi Florencia, eres buena, no dirás nada... Despierta, mírate...

Sordello acepta ser nuestro guía al Purgatorio. Es un gran honor para él ayudar al muy estimado Virgilio. Conversando tranquilamente, nos acercamos a un valle fragante en flor, donde, preparándose para la noche, se posaron las sombras de personas de alto rango, soberanos europeos. Los observábamos de lejos, escuchando su canto consonante.

Ha llegado la hora de la tarde, cuando los deseos atraen a los que han navegado de regreso a sus seres queridos, y recuerdas el amargo momento de la despedida; cuando la tristeza domina al peregrino y oye como un carillón lejano llora amargamente el día de lo irrecuperable... Una serpiente insidiosa de la tentación se arrastró al valle del descanso de los gobernantes terrenales, pero los ángeles que llegaron la expulsaron.

Me acosté en la hierba, me quedé dormido y en mi sueño fui trasladado a las puertas del Purgatorio. El ángel que los guarda inscribió en mi frente siete veces la misma letra, la primera en la palabra "pecado" (siete pecados capitales; estas letras serán borradas de mi frente una por una a medida que ascendemos a la montaña del purgatorio). Entramos en el segundo reino del más allá, las puertas se cerraron detrás de nosotros.

El ascenso ha comenzado. Estamos en el primer círculo del Purgatorio, donde los orgullosos expian su pecado. Para avergonzar el orgullo, se erigieron estatuas aquí, que encarnan la idea de una gran hazaña: la humildad. Y aquí están las sombras de los soberbios siendo limpiados: inflexibles durante la vida, aquí, como castigo por su pecado, se doblan bajo el peso de los bloques de piedra amontonados sobre ellos.

"Padre nuestro ..." - esta oración fue cantada por los inclinados y orgullosos. Entre ellos se encuentra el miniaturista Oderiz, quien durante su vida presumió de su estruendosa fama. Ahora, dice, se dio cuenta de que no hay nada de qué jactarse: todos son iguales ante la muerte, tanto el viejo decrépito como el bebé murmurando "ñam-ñam", y la gloria va y viene. Cuanto antes entiendas esto y encuentres la fuerza en ti mismo para refrenar tu orgullo, para humillarte, mejor.

Bajo nuestros pies tenemos bajorrelieves que representan escenas de la soberbia castigada: Lucifer y Briares arrojados del cielo, el rey Saúl, Holofernes y otros. Nuestra estancia en la primera ronda está llegando a su fin. El ángel que apareció borró una de las siete letras de mi frente como señal de que había vencido el pecado del orgullo. Virgilio me sonrió.

Subimos a la segunda ronda. Aquí hay personas envidiosas, están temporalmente cegadas, sus antiguos ojos "envidiosos" no ven nada. Aquí hay una mujer que, por envidia, deseó el mal a sus compatriotas y se regocijó en sus fracasos ... En este círculo, después de la muerte, no me limpiaré por mucho tiempo, porque rara vez y pocas personas envidié. Pero en el círculo pasado de personas orgullosas, probablemente durante mucho tiempo.

Aquí están, pecadores cegados cuya sangre una vez ardía de envidia. En el silencio, las palabras del primer envidioso, Caín, sonaron atronadoras: “¡El que me encuentre me matará!”. Con miedo, me aferré a Virgilio, y el sabio líder me dijo amargas palabras de que el más alto luz eterna inaccesible a los envidiosos que se dejan llevar por los señuelos terrenales.

Pasó la segunda ronda. Nuevamente se nos apareció un ángel, y ahora solo quedaban cinco letras en mi frente, de las cuales tengo que deshacerme en el futuro. Estamos en la tercera ronda. Una cruel visión de furia humana brilló ante nuestros ojos (la multitud apedreó a un manso joven con piedras). En este círculo se purifican los poseídos por la ira.

Incluso en la oscuridad del Infierno no había una neblina tan negra como en este círculo, donde se domina la furia de los enojados. Uno de ellos, el lombardo Marco, entabló una conversación conmigo y expresó la idea de que todo lo que sucede en el mundo no puede entenderse como consecuencia de la actividad de los superiores. poderes celestiales: esto significaría negar la libertad de la voluntad humana y quitarle a una persona la responsabilidad por lo que ha hecho.

Lector, ¿alguna vez has vagado por las montañas en una tarde de niebla, cuando el sol es casi invisible? Así somos… Sentí el toque de un ala de ángel en mi frente, otra letra fue borrada. Subimos al cuarto círculo, iluminados por el último rayo del atardecer. Aquí se limpian los perezosos, cuyo amor por el bien fue lento.

Los perezosos aquí deben correr rápidamente, sin permitir ninguna indulgencia en el pecado de su vida. Que se inspiren en los ejemplos de la Santísima Virgen María, que, como sabéis, tuvo que darse prisa, o de César con su asombrosa rapidez. Corrieron a nuestro lado y desaparecieron. Quiero dormir. duermo y sueño...

Soñé con una mujer repugnante, que se convertía en una belleza ante mis ojos, que inmediatamente se avergonzaba y se convertía en una mujer aún peor fea (¡aquí está, el atractivo imaginario del vicio!). Otra letra desapareció de mi frente: yo, por lo tanto, vencí un vicio como la pereza. Nos elevamos al quinto círculo: a los avaros y derrochadores.

La avaricia, la codicia, la codicia del oro son vicios repugnantes. Una vez se vertió oro fundido en la garganta de un obsesionado con la codicia: ¡bebe a tu salud! No me siento cómodo rodeado de avaros, y luego hubo un terremoto. ¿De qué? por mi ignorancia no se...

Resultó que el estremecimiento de la montaña fue causado por el júbilo por el hecho de que una de las almas estaba limpia y lista para el ascenso: se trata del poeta romano Estacio, admirador de Virgilio, quien estaba encantado de que a partir de ahora lo acompañe. nosotros en el camino a la cima del purgatorio.

Otra letra, que denotaba el pecado de la avaricia, fue borrada de mi frente. Por cierto, ¿Estacio, que languidecía en el quinto asalto, era tacaño? Por el contrario, es un despilfarro, pero estos dos extremos se castigan conjuntamente. Ahora estamos en el sexto círculo, donde se limpian los glotones. Aquí no estaría mal recordar que la glotonería no era característica de los ascetas cristianos.

Los ex glotones están destinados a los dolores del hambre: demacrados, piel y huesos. Entre ellos encontré a mi difunto amigo y compatriota Forese. Hablaron de los suyos, regañó a Florencia, Forese habló condenatoriamente de las damas disolutas de esta ciudad. Le conté a mi amigo sobre Virgil y mis esperanzas de ver a mi amada Beatrice en el más allá.

Con uno de los glotones ex poeta vieja escuela, tuve una conversación sobre literatura. Admitió que mis asociados, partidarios del "nuevo estilo dulce", lograron mucho más en la poesía de amor que él mismo y los maestros cercanos a él. Mientras tanto, la penúltima letra ha sido borrada de mi frente, y el camino hacia el séptimo círculo más alto del Purgatorio está abierto para mí.

Y todavía recuerdo a los glotones flacos y hambrientos: ¿cómo llegaron a estar tan demacrados? Después de todo, estas son sombras, no cuerpos, y no tendrían que morirse de hambre. Virgilio explicó que las sombras, aunque incorpóreas, repiten exactamente los contornos de los cuerpos implicados (que perderían peso sin alimento). Aquí, en el séptimo círculo, se purifican las voluptuosidades quemadas por el fuego. Queman, cantan y alaban ejemplos de templanza y castidad.

Los voluptuosos envueltos en llamas se dividían en dos grupos: los que se entregaban al amor entre personas del mismo sexo y los que no conocían los límites en las relaciones bisexuales. Entre estos últimos se encuentran los poetas Guido Guinicelli y el provenzal Arnald, que nos saludó exquisitamente en su propio dialecto.

Y ahora nosotros mismos tenemos que atravesar el muro de fuego. Tenía miedo, pero mi mentor dijo que este es el camino a Beatrice (al Paraíso Terrenal, ubicado en la cima de la montaña del purgatorio). Y así vamos los tres (Estacio con nosotros) abrasados ​​por las llamas. Pasamos, seguimos adelante, está oscureciendo, paramos a descansar, dormí; y cuando desperté, Virgilio se volvió hacia mí con ultima palabra palabras de despedida y aprobación, Todo, de ahora en adelante se callará...

Estamos en el Paraíso Terrenal, en una arboleda floreciente donde resuena el canto de los pájaros. Vi a una hermosa donna cantando y recogiendo flores. Ella dijo que aquí hubo una edad de oro, brilló la inocencia, pero luego, entre estas flores y frutos, la felicidad de las primeras personas se destruyó en el pecado. Cuando escuché esto, miré a Virgil y Statius: ambos estaban sonriendo felizmente.

¡Ay Eva! ¡Se estaba tan bien aquí, arruinaste todo con tu atrevimiento! Fuegos vivos flotan a nuestro lado, ancianos justos con túnicas blancas como la nieve, coronados con rosas y lirios, marchan bajo ellos, maravillosas bellezas bailan. No podía tener suficiente de esta increíble imagen. Y de repente la vi, la que amo. Sorprendido, hice un movimiento involuntario, como si tratara de aferrarme a Virgil. ¡Pero desapareció, mi padre y salvador! sollocé. “Dante, Virgil no va a volver. Pero no tienes que llorar por él. ¡Mírame, soy yo, Beatrice! ¿Y cómo llegaste aquí? preguntó enojada. Entonces una voz le preguntó por qué era tan estricta conmigo. Ella respondió que yo, seducido por el atractivo de los placeres, le había sido infiel después de su muerte. ¿Me declaro culpable? Oh sí, las lágrimas de vergüenza y remordimiento me ahogan, bajé la cabeza. "¡Levanta tu barba!" dijo bruscamente, sin ordenarle que apartara los ojos de ella. Perdí los sentidos y desperté sumergido en el Oblivion, un río que otorga el olvido de los pecados cometidos. Beatrice, mira ahora a quien es tan devoto de ti y tan ansioso por ti. Después de una separación de diez años, la miré a los ojos y mi visión se oscureció temporalmente por su deslumbrante brillo. Habiendo recuperado la vista, vi mucha belleza en el Paraíso Terrenal, pero de repente todo esto fue reemplazado por visiones crueles: monstruos, profanación del santuario, libertinaje.

Beatrice se afligió profundamente al darse cuenta de cuánta maldad yace en estas visiones que se nos revelaron, pero expresó su confianza en que las fuerzas del bien finalmente vencerán al mal. Nos acercamos al río Evnoe, bebiendo del cual fortaleces el recuerdo del bien que has hecho. Statius y yo nos bañamos en este río. Un sorbo de su agua más dulce me infundió nuevas fuerzas. Ahora soy puro y digno de escalar las estrellas.

Paraíso

Del Paraíso Terrenal, Beatrice y yo volaremos juntos al Paraíso, a alturas inaccesibles a la comprensión de los mortales. No me di cuenta de cómo despegaron, mirando al sol. ¿Soy, si me mantengo con vida, capaz de esto? Sin embargo, Beatrice no se sorprendió por esto: una persona purificada es espiritual, y un espíritu no cargado de pecados es más ligero que el éter.

Amigos, separémonos aquí, no sigan leyendo: ¡se perderán en la inmensidad de lo incomprensible! Pero si tienes un hambre insaciable de alimento espiritual, entonces ¡adelante, sígueme! Estamos en el primer cielo del Paraíso, en el cielo de la Luna, que Beatriz llamó la primera estrella; sumergido en sus entrañas, aunque es difícil imaginar una fuerza capaz de contener un cuerpo cerrado (que soy yo) en otro cuerpo cerrado (la Luna).

En las entrañas de la luna, encontramos las almas de las monjas secuestradas de los monasterios y casadas a la fuerza. Por causas ajenas a ellos, no guardaron el voto de virginidad dado durante la tonsura, por lo que los cielos superiores les son inaccesibles. ¿Se arrepienten? ¡Oh, no! Arrepentirse significaría no estar de acuerdo con la más alta voluntad justa.

Y sin embargo me pregunto: ¿por qué tienen la culpa, sometiéndose a la violencia? ¿Por qué no pueden elevarse por encima de la esfera de la Luna? ¡Culpe al violador, no a la víctima! Pero Beatrice explicó que la víctima también tiene cierta responsabilidad por la violencia cometida contra ella, si al resistir no mostró una fortaleza heroica.

El incumplimiento de un voto, argumenta Beatrice, es casi irreparable con buenas obras (hay demasiado que hacer para expiar la culpa). Volamos al segundo cielo del Paraíso: a Mercurio. Aquí habitan las almas de los justos ambiciosos. Ya no son sombras, a diferencia de los anteriores habitantes del más allá, sino luces: brillan e irradian. Uno de ellos se encendió especialmente brillantemente, regocijándose en la comunicación conmigo. Resultó que este era el emperador romano, el legislador Justiniano. Es consciente de que estar en la esfera de Mercurio (y no más arriba) es el límite para él, porque los ambiciosos, haciendo buenas obras para su propia gloria (es decir, amándose a sí mismos ante todo), perdieron el rayo. amor verdadero a la deidad.

La luz de Justiniano se fusionó con la danza de las luces: otras almas justas. Pensé, y el curso de mis pensamientos me llevó a la pregunta: ¿por qué Dios Padre sacrificó a su hijo? ¡Fue posible así, por voluntad suprema, perdonar a las personas el pecado de Adán! Beatrice explicó: la máxima justicia exigió que la humanidad misma expiara su culpa. Es incapaz de esto, y fue necesario fecundar a una mujer terrenal para que el hijo (Cristo), combinando lo humano con lo divino, pudiera hacer esto.

Volamos al tercer cielo: a Venus, donde las almas de los amantes se deleitan, brillando en las profundidades ardientes de esta estrella. Una de estas luces espirituales es el rey húngaro Karl Martel, quien, hablándome, expresó la idea de que una persona puede realizar sus habilidades solo actuando en un campo que satisfaga las necesidades de su naturaleza: es malo si un guerrero nato se convierte en un sacerdote ...

Dulce es el resplandor de otras almas amantes. ¡Cuánta luz bendita, risa celestial hay aquí! Y debajo (en el Infierno) las sombras se espesaron sombría y sombríamente... Una de las luces me habló (el trovador Folco) - condenó a las autoridades eclesiásticas, papas y cardenales egoístas. Florencia es la ciudad del diablo. Pero nada, cree, mejorará pronto.

La cuarta estrella es el Sol, la morada de los sabios. Aquí brilla el espíritu del gran teólogo Tomás de Aquino. Me saludó con alegría, me mostró otros sabios. Su canto consonante me recordó el evangelismo de la iglesia.

Tomás me habló de Francisco de Asís, la segunda (después de Cristo) esposa de la Pobreza. Siguiendo su ejemplo, los monjes, incluidos sus alumnos más cercanos, comenzaron a caminar descalzos. Vivió una vida santa y murió. hombre desnudo en la tierra desnuda - en el seno de la Pobreza.

No solo yo, sino también las luces, los espíritus de los sabios, escucharon el discurso de Thomas, dejando de cantar y bailar. Luego tomó la palabra el franciscano Buenaventura. En respuesta al elogio dado a su maestro por el dominico Tomás, glorifica al maestro de Tomás, Domingo, agricultor y siervo de Cristo. ¿Quién ahora continuó su obra? No hay ninguno digno.

Y de nuevo Thomas tomó la palabra. Habla de las grandes virtudes del rey Salomón: le pidió a Dios inteligencia, sabiduría, no para resolver cuestiones teológicas, sino para gobernar razonablemente al pueblo, es decir, sabiduría real, que le fue concedida. ¡Gente, no se juzguen unos a otros apresuradamente! este esta ocupado buena acción, ese es malo, pero ¿y si el primero cae y el segundo se levanta?

¿Qué pasará con los habitantes del Sol en el Día del Juicio, cuando los espíritus se hagan carne? Son tan brillantes y espirituales que es difícil imaginarlos materializados. Nuestra estadía aquí ha terminado, volamos al quinto cielo, a Marte, donde los espíritus brillantes de los guerreros de la fe se establecieron en forma de cruz y suena un dulce himno.

Una de las luces que forman esta cruz maravillosa, sin ir más allá de sus límites, se movió hacia abajo, más cerca de mí. Este es el espíritu de mi valiente tatarabuelo, el guerrero Kachchagvida. Me saludó y elogió que tiempo glorioso en que vivió en la tierra, y que, ¡ay! - pasado, reemplazado por un peor momento.

Estoy orgulloso de mi antepasado, mi origen (¡resulta que uno puede experimentar ese sentimiento no solo en una tierra vana, sino también en el Paraíso!). Cacchagvida me habló de sí mismo y de sus antepasados, que nacieron en Florencia, cuyo escudo de armas es lirio blanco- ahora está manchado de sangre.

Quiero aprender de él, un clarividente, sobre mi destino futuro. ¿Qué me depara el futuro? Me respondió que me expulsarían de Florencia, que en mis vagabundeos sin alegría conocería la amargura del pan ajeno y lo empinado de las escaleras ajenas. Para mi crédito, no me asociaré con facciones políticas impuras, sino que me convertiré en mi propio partido. Al final, mis oponentes serán avergonzados y me espera un triunfo.

Cacchagvida y Beatrice me animaron. Terminó en Marte. Ahora, desde el quinto cielo hasta el sexto, desde el rojo Marte hasta el blanco Júpiter, donde flotan las almas de los justos. Sus luces se forman en letras, en letras, primero en un llamado a la justicia, y luego en la figura de un águila, símbolo del poder imperial justo, tierra desconocida, pecadora, sufriente, pero afirmada en el cielo.

Esta majestuosa águila entabló una conversación conmigo. Se llama a sí mismo "yo", pero escucho "nosotros" (¡solo el poder es colegiado!). Él entiende lo que yo mismo no puedo entender: ¿por qué el Paraíso está abierto solo para los cristianos? ¿Qué tiene de malo un hindú virtuoso que no conoce a Cristo en absoluto? Entonces no entiendo. E incluso eso es cierto, admite el águila, que un mal cristiano es peor que un glorioso persa o etíope.

El águila personifica la idea de la justicia, y lo principal no son las garras ni el pico, sino un ojo que todo lo ve, compuesto por los espíritus de luz más dignos. El alumno es el alma del rey y el salmista David, las almas de los justos precristianos brillan en las pestañas (¿y acabo de hablar equivocadamente del Paraíso “solo para cristianos”? ¡Así es como se dan rienda suelta a las dudas!).

Ascendimos al séptimo cielo - a Saturno. Esta es la morada de los contempladores. Beatrice se ha vuelto aún más hermosa y brillante. Ella no me sonrió; de lo contrario, me habría incinerado por completo y me habría cegado. Los espíritus benditos de los contempladores estaban en silencio, no cantaban; de lo contrario, me habrían ensordecido. Esto me lo dijo la antorcha sagrada, el teólogo Pietro Damiano.

El espíritu de Benito, que da nombre a una de las órdenes monásticas, condenó airadamente a los modernos monjes egoístas. Después de escucharlo, nos precipitamos al octavo cielo, a la constelación de Géminis, bajo la cual nací, vi el sol por primera vez y respiré el aire de la Toscana. Desde su altura, miré hacia abajo, y mi mirada, al pasar por las siete esferas celestiales que visitamos, se posó en una bola terrenal ridículamente pequeña, este puñado de polvo con todos sus ríos y montañas.

Miles de fuegos arden en el octavo cielo: estos son los espíritus triunfantes de los grandes justos. Embriagado por ellos, mi visión ha aumentado, y ahora ni siquiera la sonrisa de Beatrice me cegará. Ella me sonrió maravillosamente y nuevamente me instó a volver mis ojos a los espíritus radiantes que cantaban un himno a la reina del cielo, la santa virgen María.

Beatrice pidió a los apóstoles que hablaran conmigo. ¿Hasta qué punto he penetrado en los misterios de las verdades sagradas? El Apóstol Pedro me preguntó sobre la esencia de la fe. Mi respuesta: la fe es un argumento a favor de lo invisible; los mortales no pueden ver con sus propios ojos lo que se revela aquí en el Paraíso, pero que crean en un milagro, al no tener evidencia visual de su verdad. Peter quedó satisfecho con mi respuesta.

¿Veré yo, el autor del poema sagrado, mi patria? ¿Seré coronado con laureles donde fui bautizado? El apóstol Santiago me preguntó sobre la esencia de la esperanza. Mi respuesta es: la esperanza es la expectativa de una gloria futura bien merecida y dada por Dios. Encantado, Jacob se iluminó.

Lo siguiente es la cuestión del amor. El apóstol Juan me lo dio. Respondiendo, no me olvidé de decir que el amor nos vuelve a Dios, a la palabra de verdad. Todos se regocijaron. El examen (¿Qué es la Fe, la Esperanza, el Amor?) se completó con éxito. Vi el alma radiante de nuestro antepasado Adán, que vivió por poco tiempo en el Paraíso Terrenal, expulsada de allí a la tierra; después de la muerte de largo languideciendo en el Limbo; luego se mudó aquí.

Cuatro luces brillan ante mí: los tres apóstoles y Adán. De repente Pedro se puso morado y exclamó: “¡Mi trono terrenal ha sido tomado, mi trono, mi trono!” Peter odia a su sucesor, el Papa. Y es hora de que nos separemos del octavo cielo y asciendamos al noveno, supremo y cristalino. Con alegría sobrenatural, riendo, Beatrice me arrojó a & nb

Infierno

Mi nombre es Dante. Una vez me perdí en el bosque y comencé a pedir ayuda al fantasma del poeta Virgilio que apareció. Después de que me dijera que mi amada, la ya fallecida Beatrice, le pidió que me guiara en el más allá, decidí ir. Entramos al Infierno, donde escuché el gemido de las almas de las personas en vida, que no hicieron el bien y el mal. Dul viento fuerte, hubo un rugido, las llamas brillaron.

El limbo es el primer círculo del Infierno en el que residen las almas. bebes no bautizados, paganos. Estas almas no sufren, sino que se afligen por no haber encontrado un lugar en el Paraíso. Antes del descenso al segundo círculo se encuentra el demonio Minos, quien decide en qué lugar del infierno es necesario determinar al pecador. El tercer círculo reunió a las almas que, durante su vida, pecaron al comer en exceso y fueron custodiadas por Cerberus.

Plutos es el demonio responsable del cuarto círculo. Aquí se castigaba a los saboteadores y avaros, entre ellos papas, cardenales. El quinto círculo es para los malvados y los perezosos. En el sexto círculo, ardían las tumbas de los herejes.

El séptimo círculo estaba custodiado por el demonio medio toro Minotauro. Vi violadores, tiranos y ladrones hirviendo en un río hirviente. Estábamos rodeados de arbustos espinosos, resultó que estas eran las almas de los suicidas.

El octavo círculo estaba dividido en nueve zanjas. El primero es para proxenetas y seductores de mujeres. La segunda zanja es para los aduladores que se encontraban en la masa líquida de las heces. La tercera fosa para la tortura de confesores de alto rango que comerciaban en cargos eclesiásticos. La cuarta zanja (seno) está destinada al castigo de brujas, adivinos, astrólogos. El quinto foso con alquitrán hirviendo, donde arrojaban los diablos a los sobornadores. En el sexto seno encontramos a los hipócritas. Cuando llegué a la séptima zanja, vi cómo castigaban a los ladrones con serpientes venenosas. La octava zanja para el castigo de los consejeros traicioneros. Sembradores de disturbios fueron ejecutados en el noveno seno. Les cortaron la nariz, las orejas, les rompieron el cráneo. Hemos cruzado al décimo foso, reservado a los alquimistas, falsificadores y mentirosos.

En el noveno círculo del infierno, había un lago helado, en el que se congelaron las almas que traicionaron a sus familiares.

Lucifer, el gobernante del Infierno, está congelado en el centro de la tierra. Judas sobresalía en su primera boca, Bruto en otra y Casio en la tercera.

Purgatorio

En el Purgatorio conversé con las sombras de las víctimas de la muerte violenta. No terminaron en el Infierno porque tuvieron tiempo de arrepentirse antes de morir.

En el primer círculo del Purgatorio, los orgullosos expiaban sus pecados, cantando la oración “Padre Nuestro... El segundo círculo reunió a los envidiosos. El tercer círculo es para los pecadores que han sido limpiados de su ira. El cuarto círculo es para la purificación de los perezosos, que en vida no tenían prisa por alcanzar el bien. El quinto círculo es una reunión de avaros y derrochadores que estaban obsesionados con vicios como la codicia, la codicia por el oro.

El sexto círculo para la purificación de los glotones. Habiéndolo superado, nos dirigimos al séptimo círculo del Purgatorio, el círculo más alto. Aquí los voluptuosos se someten a la purificación por el fuego. Para llegar al Paraíso, también tuvimos que atravesar un muro de fuego.

En el Paraíso, escuché el hermoso canto de los pájaros, y ante nosotros se extendía una arboleda, toda en flores. Admiraba todo lo que me rodeaba. Pasaron ancianos con túnicas blancas. Y aquí está ella ante mí, mi amada Beatrice. Con su aparición, mi guía Virgilio desapareció.

Paraíso

Desde el Paraíso Terrenal, mi amado y yo volamos a las alturas celestiales. El primer cielo del Paraíso es la Luna. Aquí nos encontramos con las almas de las monjas que, en contra de su voluntad, no guardaron el voto de virginidad y fueron obligadas a casarse. En el segundo cielo del Paraíso - Mercurio, las almas de los justos se reunieron, brillaron e irradiaron luz. Venus es el tercer cielo del paraíso. Aquí habitan las almas de los amantes.

La cuarta Estrella es el Sol, unió a los sabios. El quinto cielo es Marte. Aquí se reunieron los espíritus de los guerreros y se escuchó el sonido de un himno. De Marte volamos a Júpiter, el sexto cielo. Aquí habitan las almas de los justos. Luego volamos al séptimo cielo, donde vivían los contemplativos. El octavo cielo es la constelación de Géminis y la morada de los espíritus de los justos. Entonces Biatrice me elevó hasta el noveno cielo, supremo y cristalino.

Esta noche fue muy oscura. Dante, una vez en el bosque, a la mañana siguiente ve las montañas, doradas de luz de sol. Intenta subirse a ellos, pero no sale nada y se retira. Al regresar al bosque, se da cuenta del espíritu de Virgilio, le dice al héroe que pronto caerá en otro mundo, en sus tres partes. El héroe se decide por este difícil camino y se va con Virgilio al Infierno.

Una imagen del Infierno aparece ante Dante. En él escucha el gemido de las almas que no se han manifestado de ninguna manera en la vida. Habiéndolos pasado, salen a Charona. Transporta almas del mundo de los vivos a mundo de los muertos. Después del cruce, terminan en el Limbo. Hay almas aquí ex soldados, escritores, y con ellos bebés que no fueron bautizados en vida. El héroe pudo comunicarse con Homer aquí.

Después de Limbo, pasa a la segunda ronda. Está gobernado por Minos. minos decide más destino pecador, es decir qué castigo sufrirá el pecador.

En la tercera vuelta se encontraron con sabueso del infierno, Cerbero. En este círculo hay glotones cubiertos de barro. Aquí estaba Chacko de Florencia. Chacko pidió contarles a sus familiares sobre él.

Después de eso, pasó al siguiente círculo, en el que había personas codiciosas, y detrás de este círculo, personas perezosas y almas malvadas durante su vida.

Después de pasar el quinto círculo, Dante llegó al castillo de Phlegia, por el que también tenían que pasar. Al pasar el castillo, Dante vio la ciudad de Deet. Había un guardia frente a él, pero el mensajero los ayudó a pasar a través del guardia, sometiéndolos. En esta ciudad había tumbas, fueron envueltas en fuego, y los herejes yacían en ellas.

Y ahora el séptimo círculo del Infierno aparece ante ellos, Virgilio describió los últimos círculos a Dante. El héroe entró allí y vio al Minotauro sosteniendo tiranos en un caldero y ladrones en el lugar con ellos. Los centauros les disparaban constantemente con arcos.

Luego había un círculo bajo la protección de Geryon, alrededor de él había zanjas-Spoilers. Cada uno tenía sus propios pecadores y castigadores: en el primero, engañadores con demonios; en el segundo, aduladores sentados en taburete; en el tercero, confesores que vendieron cargos, ardiendo a fuego y estrujados por piedras; en el cuarto, brujas y hechiceros a quienes les rompieron el cuello; en el quinto, los que aceptaron sobornos bañados en alquitrán; en el sexto sola alma, el traidor de Jesús; en el séptimo ladrones con serpientes; en el octavo consejeros traicioneros; en el noveno, los que iniciaron problemas serán ejecutados por Satanás.

Delante había un pozo, a través del cual Anteo los condujo. Mientras descendían, vieron un lago cubierto de hielo. En este lago hubo traidores de sangre nativa. En el centro del Infierno estaba Lucifer, torturó a Judas, Bruto y Casio. Pasaron junto a ellos y terminaron del otro lado.

Terminaron en el Purgatorio. Acercándose al mar, se lavaron del lodo del Infierno. Un ángel los llevó a través del mar. Llegando al otro lado vieron montaña principal Purgatorio. No lejos de ella, se encontraron con pecadores arrepentidos de sus pecados. Dante se acostó y se durmió. Tuvo un sueño, cómo llegó a la entrada del Purgatorio. Allí, el Ángel dibujó siete veces la letra “G” en la frente de los pecadores. Los pecadores tenían que pasar por todo el purgatorio para ser limpiados de pecados y letras.

En la primera ronda del pecador están los que son orgullosos, tienen enormes piedras en la espalda. En el segundo están los envidiosos, están ciegos. En el tercero, almas enojadas, que estaban cubiertas de oscuridad sin esperanza. En el cuarto perezoso, se ven obligados a correr. El siguiente es aquellos que aman la riqueza. De repente, el héroe sintió un terremoto. Significa que alguien fue sanado por el tormento.

En el sexto círculo están aquellos a quienes les gustaba comer en exceso, languidecen de hambre. Al final están los que amaban la voluptuosidad, las almas pecadoras cantan canciones sobre la castidad.

El héroe y Virgilio están en camino al Paraíso, y su camino está bloqueado solo por el fuego que deben pasar.

Lo pasaron y se encontraron en el Paraíso. El héroe vio una hermosa arboleda en la que hermosa chica canta una canción y recoge flores. En el mismo lugar, caminaban viejos con ropas blancas como la nieve. Vio a Beatrice y no pudo controlar sus sentimientos, por lo que se desmayó. Habiendo recuperado la conciencia, se encontró en un río que limpia de los pecados. El héroe, junto con su alma recién limpiada, se enjuagó en el río. Beatrice le mostró a Dante que el cielo estaba dividido en partes. El primero contiene monjas que han sido casadas. En el segundo, almas más puras, que irradian un resplandor particularmente brillante.

En el siguiente, el resplandor de las almas era ardiente. Luego estaba el cuarto, los sabios vivieron en él. Luego el quinto, en el que la luz forma letras, y después el águila de luz, esto habla de justicia.

Los siguientes fueron los observadores. En el penúltimo cielo estaban los justos. En este cielo, el Apóstol Pedro le dijo al héroe lo que significa la verdadera fe, dijo que solo en ella es posible el amor, la fe y la esperanza. Fue en este cielo donde el héroe encontró el resplandor de Adán. El último tuvo más las almas mas puras que irradiaba la luz de la bondad. Dante vio un punto divino, junto a él vio círculos de ángeles. Había nueve círculos en total. Entre los que estaban en los círculos había serafines, querubines, arcángeles y ángeles.

La niña le contó al héroe sobre el origen de los ángeles, sobre el hecho de que fueron creados el día en que comenzaron las creaciones divinas. Beatrice explicó que todo el universo se mueve precisamente por su movimiento sin fin.

Dante vio Empyria, esta es la esfera más alta no solo en el cielo sino en todo el universo. Dante vio a Bernard cerca, se convirtió en el nuevo mentor del héroe. Beatrice se fue y desapareció en la esfera. Bernardo y el héroe vieron la rosa de Empyria. Las almas de los bebés estaban en la rosa.

Bernard le dijo a Dante que mirara hacia arriba mientras rezaba a la Virgen María por ayuda. Ella lo escuchó y ante Dante apareció la mayor verdad: Dios.

La obra nos enseña mucho, en primer lugar, la inacción también es punible, como lo fue con las monjas, y la falta de fuerza de aguante en ellas. La historia nos explica los valores de las definiciones de fe, amor y esperanza. Después de todo, estos tres sentimientos son valiosos en cualquier momento. El autor describe no solo el amor por el sexo opuesto, sino también el amor por el mundo entero. Y finalmente, es Dios quien abre el velo ante el héroe, llamando luz al amor.

/ La Divina Comedia

A la mitad de la vida, yo, Dante, me perdí en un denso bosque. Da miedo, los animales salvajes están por todas partes: alegorías de los vicios; ningun lugar a donde ir. Y luego aparece un fantasma, que resultó ser la sombra de mi antiguo poeta romano favorito, Virgilio. Le pido ayuda. Me promete llevarme de aquí al más allá para que pueda ver el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Estoy listo para seguirlo.
Sí, pero ¿soy capaz de tal viaje? Dudé y dudé. Virgilio me reprochó, diciéndome que la misma Beatrice (mi difunta amada) descendió a él del Paraíso al Infierno y le pidió que fuera mi guía en el deambular por el más allá. Si es así, entonces no debemos dudar, necesitamos determinación. ¡Guíame, mi maestro y mentor!
Sobre la entrada al Infierno hay una inscripción que quita toda esperanza a los que entran. Entramos. Aquí, justo detrás de la entrada, gimen las almas lamentables de aquellos que no crearon ni el bien ni el mal durante su vida. Más adelante, el río Acheron, por donde el feroz Caronte transporta a los muertos en una barca. estamos con ellos "¡Pero no estás muerto!" Caronte me grita enojado. Virgilio lo sometió. Nosotros nadamos. A lo lejos se escucha un estruendo, sopla el viento, se enciende una llama. perdí los sentidos...
El primer círculo del Infierno es el Limbo. Aquí languidecen las almas de los bebés no bautizados y los paganos gloriosos: guerreros, sabios, poetas (incluido Virgilio). No sufren, sino que sólo se afligen porque, como no cristianos, no tienen lugar en el Paraíso. Virgilio y yo nos unimos a los grandes poetas de la antigüedad, el primero de los cuales fue Homero. Poco a poco caminó y habló sobre lo sobrenatural.
En el descenso al segundo círculo del inframundo, el demonio Minos determina qué pecador debe ser arrojado a qué lugar del infierno. Me reaccionó de la misma manera que Caronte, y Virgilio lo apaciguó de la misma manera. Vimos las almas de los voluptuosos (Cleopatra, Elena la Bella, etc.) arrastradas por el torbellino infernal. Francesca está entre ellos, y aquí es inseparable de su amante. La pasión mutua inconmensurable los llevó a una muerte trágica. Profundamente simpatizando con ellos, volví a desmayarme.
En el tercer círculo, el perro bestial Cerbero se enfurece. Nos ladró, pero Virgil también lo sometió. Aquí, tiradas en el lodo, bajo un fuerte aguacero, están las almas de los que han pecado con la gula. Entre ellos está mi paisano, el florentino Chacko. Hablamos sobre el destino de nuestra ciudad natal. Chacko me pidió que le recordara a la gente viva cuando regrese a la tierra.
El demonio que guarda el cuarto círculo, donde se ejecuta a los derrochadores y avaros (entre estos últimos hay muchos clérigos, papas, cardenales), es Plutón. Virgilio también tuvo que asediarlo para deshacerse de él. Desde el cuarto descendieron al quinto círculo, donde los enojados y los perezosos son atormentados, sumidos en los pantanos de las tierras bajas de Estigia. Nos acercamos a una torre.
Esta es toda una fortaleza, a su alrededor hay un gran estanque, en la canoa, un remero, el demonio Phlegius. Después de otra pelea se sentó a él, nadamos. Algún pecador trató de aferrarse al costado, lo regañé y Virgilio lo empujó. Ante nosotros está la ciudad infernal de Dit. Cualquier espíritu maligno muerto nos impide entrar. Virgilio, dejándome (¡ay, qué miedo estar solo!), fue a averiguar qué pasaba, volvió preocupado, pero tranquilo.
Y entonces las furias infernales aparecieron ante nosotros, amenazantes. Un mensajero celestial apareció de repente y reprimió su ira. Entramos en Dit. Por todas partes hay tumbas envueltas en llamas, desde las cuales se escuchan los gemidos de los herejes. En un camino angosto nos abrimos paso entre las tumbas.
De una de las tumbas, una poderosa figura emergió de repente. Esta es Farinata, mis antepasados ​​fueron sus oponentes políticos. En mí, después de haber escuchado mi conversación con Virgilio, adivinó por el dialecto del paisano. Orgulloso, parecía despreciar todo el abismo del Infierno. Discutimos con él, y luego otra cabeza salió de una tumba cercana: ¡sí, este es el padre de mi amigo Guido! Le pareció que yo era hombre muerto y que su hijo también había muerto, y cayó sobre su rostro desesperado. Farinata, cálmalo; Guido vive!
Cerca del descenso del sexto círculo al séptimo, sobre la tumba del panherético Anastasio, Virgilio me explicó la estructura de los tres círculos restantes del Infierno, estrechándose hacia abajo (hacia el centro de la tierra), y cuáles son los pecados. castigado en qué zona de qué círculo.
El séptimo círculo está comprimido por montañas y custodiado por el demonio Minotauro, mitad toro, que rugía amenazadoramente hacia nosotros. Virgil le gritó, y nos apresuramos a alejarnos. Vimos un arroyo de sangre hirviendo en el que hierven tiranos y ladrones, y desde la orilla los centauros les disparan con arcos. El centauro Ness se convirtió en nuestro guía, habló sobre los violadores ejecutados y ayudó a vadear el río hirviente.
Alrededor de matorrales espinosos sin vegetación. Rompí una rama, y ​​de ella brotó sangre negra, y el tronco gimió. Resulta que estos arbustos son las almas de los suicidas (violadores de su propia carne). Son picoteados por las aves infernales de la Arpía, pisoteados por los muertos vivientes, causándoles un dolor insoportable. Un arbusto pisoteado me pidió que recogiera las ramas rotas y se las devolviera. Resultó que el desafortunado era mi compatriota. Cumplí con su pedido y seguimos adelante. Vemos: arena, copos de fuego vuelan sobre él, quemando a los pecadores, que gritan y gimen, todos excepto uno: él yace en silencio. ¿Quién es? Rey de Kapanei, un ateo orgulloso y sombrío, asesinado por los dioses por su obstinación. Incluso ahora es fiel a sí mismo: o guarda silencio o maldice a los dioses en voz alta. "¡Eres tu propio torturador!" Virgilio le gritó...
Pero hacia nosotros, atormentados por el fuego, se mueven las almas de nuevos pecadores. Entre ellos, apenas reconocí a mi estimado maestro Brunetto Latini. Él está entre aquellos que son culpables de una tendencia al amor entre personas del mismo sexo. Empezamos a hablar. Brunetto predijo que la gloria me espera en el mundo de los vivos, pero también habrá muchas dificultades que deberán ser resistidas. El maestro me legó para cuidar de su obra principal, en la que vive, - "Tesoro".
Y tres pecadores más (el pecado es el mismo) bailan en el fuego. Todos florentinos, antiguos ciudadanos respetados. Les hablé de las desgracias de nuestro pueblo natal. Me pidieron que les dijera a los paisanos vivos que los vi. Entonces Virgilio me llevó a un pozo profundo en el octavo círculo. Una bestia infernal nos llevará allí abajo. Ya está trepando hacia nosotros desde allí.
Este es un Gerion de cola abigarrada. Mientras se prepara para descender, todavía hay tiempo para mirar a los últimos mártires del séptimo círculo: usureros, trabajando duro en un torbellino de polvo en llamas. De sus cuellos cuelgan carteras multicolores con diferentes escudos. No hablé con ellos. ¡Vamos a la carretera! Nos sentamos con Virgilio a horcajadas sobre Gerión y - ¡oh horror! - estamos volando suavemente hacia el fracaso, hacia nuevos tormentos. Bajó Gerion inmediatamente se fue volando.
El octavo círculo se divide en diez zanjas, llamadas Angry Senos. Los proxenetas y seductores de mujeres son ejecutados en la primera fosa, y los aduladores son ejecutados en la segunda. Los proxenetas son azotados brutalmente por demonios con cuernos, los aduladores se sientan en una masa líquida de heces apestosas: el hedor es insoportable. Por cierto, aquí se castiga a una prostituta no porque haya fornicado, sino porque halagó a su amante, diciendo que estaba bien con él.
El siguiente foso (el tercer seno) está revestido de piedra, lleno de agujeros redondos, de los que sobresalen las piernas ardientes de altos clérigos que comerciaban en cargos eclesiásticos. Sus cabezas y torsos están sujetos por agujeros en la pared de piedra. Sus sucesores, cuando mueran, también sacudirán sus piernas en llamas en su lugar, exprimiendo completamente a sus predecesores en piedra. Así me lo explicó papá Orsini, al principio confundiéndome con su sucesor.
En el cuarto seno, se atormentan adivinos, astrólogos, hechiceras. Sus cuellos están torcidos de tal manera que, al llorar, irrigan sus espaldas con lágrimas, no sus pechos. Yo mismo lloré cuando vi tal burla de la gente, y Virgilio me avergonzó; ¡Es un pecado apiadarse de los pecadores! Pero también me habló con simpatía sobre su compatriota, la adivina Manto, cuyo nombre se le dio a Mantua, el lugar de nacimiento de mi glorioso mentor.
La quinta zanja está llena de alquitrán hirviendo, en la cual los diablos de manos malvadas, negras, aladas, arrojan a los sobornadores y se aseguran de que no sobresalgan, de lo contrario, engancharán al pecador con garfios y lo rematarán en la mayor parte. manera cruel Los demonios tienen apodos: Evil-tail, Cross-winged, etc. Tendremos que recorrer parte del camino posterior en su terrible compañía. Haciendo muecas, sacando la lengua, su jefe hizo un sonido obsceno ensordecedor desde atrás. ¡Nunca he oído hablar de tal cosa! Caminamos con ellos a lo largo de la zanja, los pecadores se sumergen en el alquitrán, se esconden, y uno dudó, e inmediatamente lo sacaron con ganchos, con la intención de atormentarlo, pero primero nos permitieron hablar con él. La pobre astucia arrulló la vigilancia de Zlokhvatov y retrocedió, no tuvieron tiempo de atraparlo. Los demonios irritados lucharon entre ellos, dos cayeron en el alquitrán. En la confusión, nos apresuramos a irnos, ¡pero no hubo tal suerte! Vuelan detrás de nosotros. Virgilio, alzándome, apenas logró correr hasta el sexto seno, donde no son amos. Aquí los hipócritas languidecen bajo el peso de túnicas de plomo dorado. Y aquí está el sumo sacerdote judío crucificado (clavado al suelo con estacas), que insistió en la ejecución de Cristo. Es pisoteado por hipócritas pesados ​​de plomo.
La transición fue difícil: por un camino rocoso, hacia el séptimo seno. Los ladrones viven aquí, mordidos por serpientes venenosas monstruosas. De estas mordeduras, se desmoronan hasta convertirse en polvo, pero recuperan inmediatamente su apariencia. Entre ellos está Vanni Fucci, quien robó la sacristía y culpó a otra persona. Un hombre grosero y blasfemo: envió a Dios "al infierno", sosteniendo dos higos. Inmediatamente las serpientes lo atacaron (las amo por esto). Luego vi cómo cierta serpiente se fusionó con uno de los ladrones, después de lo cual tomó su forma y se puso de pie, y el ladrón se alejó arrastrándose, convirtiéndose en un reptil reptil. ¡Milagros! No encontrarás tales metamorfosis en Ovidio,
Alégrate, Florencia: ¡estos ladrones son tu descendencia! Es una pena... Y los asesores traicioneros viven en la octava zanja. Entre ellos está ULISES (Odiseo), ¡su alma aprisionada en una llama que puede hablar! Entonces, escuchamos la historia de Ulises sobre su muerte: sediento de conocer lo desconocido, navegó con un puñado de temerarios al otro lado del mundo, sufrió un naufragio y, junto con sus amigos, se ahogó lejos del mundo habitado por gente,
Otra llama parlante, en la que se escondió el alma de un consejero astuto que no se nombró a sí mismo, me contó sobre su pecado: este consejero ayudó al Papa en un acto injusto, contando con el hecho de que el Papa le perdonaría su pecado. El cielo es más tolerante con el pecador de corazón sencillo que con aquellos que esperan ser salvos por medio del arrepentimiento. Cruzamos a la fosa novena, donde se ejecuta a los sembradores de disturbios.
Aquí están, los instigadores de luchas sangrientas y disturbios religiosos. El diablo los mutilará con espada pesada, les cortará la nariz y las orejas, les aplastará el cráneo. Aquí están Mahoma, y ​​Curio, que animó a César a la guerra civil, y el guerrero trovador decapitado Bertrand de Born (lleva la cabeza en la mano como una linterna, y ella exclama: "¡Ay!").
A continuación, me encontré con mi pariente, enojado conmigo porque su muerte violenta no había sido vengada. Luego pasamos a la décima zanja, donde los alquimistas pican para siempre. Uno de ellos fue quemado porque se jactó en broma de que podía volar: fue víctima de una denuncia. Terminó en el infierno no por esto, sino como alquimista. Aquí se ejecuta a quienes se hacen pasar por otras personas, falsificadores y mentirosos en general. Dos de ellos pelearon entre ellos y luego se pelearon durante mucho tiempo (el maestro Adán, que mezcló monedas de oro con cobre, y el antiguo griego Sinón, que engañó a los troyanos). Virgilio me reprendió por la curiosidad con que los escuchaba.
Nuestro viaje a través de los Spitefuls está llegando a su fin. Llegamos al pozo que va del octavo círculo del Infierno al noveno. Hay antiguos gigantes, titanes. Entre ellos se encuentran Nimrod, que enojado nos gritó algo en un idioma incomprensible, y Anteo, quien, a pedido de Virgilio, nos bajó al fondo del pozo sobre su enorme palma, y ​​de inmediato se enderezó.
Entonces, estamos en la parte inferior del universo, cerca del centro del globo. Ante nosotros hay un lago helado, aquellos que traicionaron a sus familiares se congelaron en él. Accidentalmente pateé a uno de ellos en la cabeza, gritó, pero se negó a identificarse. Luego lo agarré del cabello y luego alguien lo llamó por su nombre. Sinvergüenza, ahora sé quién eres, ¡y le contaré a la gente sobre ti! Y él: "¡Miente lo que quieras, sobre mí y sobre los demás!" Y aquí está el pozo de hielo, en el que un hombre muerto roe el cráneo de otro. Pregunto: ¿para qué? Levantando la vista de su víctima, me respondió. Él, el Conde Ugolino, se venga de su antiguo socio, el Arzobispo Ruggieri, quien lo traicionó, lo mató de hambre a él y a sus hijos, encarcelándolos en la Torre Inclinada de Pisa. Su sufrimiento era insoportable, los niños morían frente a su padre, él era el último en morir. ¡Qué vergüenza Pisa! Vamos más allá. ¿Y quién está delante de nosotros? ¿Alberigo? Pero él, que yo sepa, no murió, entonces, ¿cómo terminó en el infierno? También sucede: el cuerpo del villano sigue vivo, pero el alma ya está en el inframundo.
En el centro de la tierra, el gobernante del Infierno, Lucifer, congelado en hielo, arrojado desde el cielo y vaciado el abismo del infierno en su caída, desfigurado, de tres caras. Judas sobresale de su primera boca, Bruto de la segunda, Casio de la tercera, los mastica y los atormenta con garras. Lo peor de todo es el traidor más vil - Judas. Un pozo se extiende desde Lucifer, que conduce a la superficie del hemisferio terrestre opuesto. Nos metimos en él, salimos a la superficie y vimos las estrellas.

A menudo, por amor, se realizan acciones que van más allá de la comprensión. Es costumbre que los poetas, habiendo experimentado el amor, dediquen sus composiciones al objeto de los sentimientos. Pero si este poeta sigue siendo un hombre con destino difícil y aunque no carece de genio, es probable que sea capaz de escribir uno de grandes obras en el mundo. Ese fue Dante Alighieri. Su "Divina Comedia", una obra maestra de la literatura mundial, sigue siendo de interés para el mundo 700 años después de su creación.

La Divina Comedia fue creada en el segundo período de la vida del gran poeta: el período del exilio (1302 - 1321). Cuando comenzó a trabajar en la Comedia, ya buscaba un refugio para el alma y el cuerpo entre las ciudades y estados de Italia, y el amor de su vida, Beatriz, ya había descansado durante varios años (1290), convirtiéndose en víctima de la epidemia de peste. Escribir era para Dante una especie de consuelo en su vida dificil. Es poco probable que contaba con fama mundial o la memoria a través de las edades. Pero el genio del autor y el valor de su poema no permitieron que fuera olvidado.

género y dirección

"Comedia" es un trabajo especial en la historia de la literatura mundial. En su conjunto, esto es un poema. En un sentido más estricto, es imposible determinar su pertenencia a una de las variedades de este género. El problema aquí es que ya no existen tales obras de contenido. Es imposible pensar en un nombre que refleje el significado del texto. Dante decidió llamar a la obra “Comedia” Giovanni Boccaccio, siguiendo la lógica de la doctrina aristotélica del drama, donde la comedia era una obra que empezaba mal y acababa bien. El epíteto "divino" fue acuñado en el siglo XVI.

En dirección - esta es una composición clásica Renacimiento italiano. El poema de Dante se caracteriza por una especial elegancia nacional, rica imaginería y precisión. Con todo esto, el poeta tampoco descuida la altura y la libertad de pensamiento. Todos estos rasgos fueron característicos de la poesía renacentista de Italia. Son ellos quienes forman el estilo único de la poesía italiana de los siglos XIII-XVII.

Composición

Tomado en su conjunto, el núcleo del poema es el viaje del héroe. La obra consta de tres partes, compuestas por cien canciones. La primera parte es el infierno. Contiene 34 canciones, mientras que "Purgatory" y "Paradise" tienen 33 canciones cada uno. La elección del autor no es casual. El "infierno" se destacó como un lugar donde no puede haber armonía, bueno, hay más habitantes allí.

Descripción del infierno

"Infierno" son nueve círculos. Los pecadores se clasifican allí según la gravedad de su caída. Dante tomó la Ética de Aristóteles como base de este sistema. Entonces, del segundo al quinto círculo son castigados por los resultados de la intemperancia humana:

• en el segundo círculo - por lujuria;
• en el tercero - por gula;
• en el cuarto - por tacañería con despilfarro;
• en el quinto, por la ira;

En el sexto y séptimo por las consecuencias de la atrocidad:

• en el sexto por falsas enseñanzas
• séptimo por violencia, asesinato y suicidio

En el octavo y noveno para mentiras y todos sus derivados. El peor destino para Dante aguarda a los traidores. Según la lógica del hombre moderno, e incluso entonces, el pecado más grave es el asesinato. Pero Aristóteles probablemente creía que el deseo de matar a una persona no siempre puede controlarse debido a la naturaleza bestial, mientras que una mentira es un asunto exclusivamente consciente. Dante obviamente tenía el mismo concepto.

En "Hell" todos los enemigos políticos y personales de Dante. También allí colocó a todos aquellos que eran de una fe diferente, parecían inmorales al poeta y simplemente no vivían de una manera cristiana.

Descripción del purgatorio

"Purgatorio" contiene siete círculos que corresponden a los siete pecados. Posteriormente, la Iglesia Católica los llamó pecados mortales (aquellos que se pueden "rezar"). En Dante, están ordenadas desde las más pesadas hasta las más tolerables. Lo hizo porque su camino debe ser el camino de ascenso al Paraíso.

Descripción del paraíso

"Paradise" interpretada en nueve círculos que llevan el nombre de los principales planetas sistema solar. Aquí están mártires cristianos, santos y científicos, participantes en las Cruzadas, monjes, padres de la Iglesia y, por supuesto, Beatriz, que se encuentra no en cualquier lugar, sino en el Empíreo: el noveno círculo, que se presenta en la forma de una rosa luminosa, que puede interpretarse como un lugar donde está Dios. Con toda la ortodoxia cristiana del poema, Dante da a los círculos del Paraíso los nombres de los planetas, que en significado corresponden a los nombres de los dioses de la mitología romana. Por ejemplo, el tercer círculo (Venus) es la morada de los amantes, y el sexto (Marte) es el lugar de los guerreros de la fe.

¿Acerca de?

Giovanni Boccaccio, al escribir un soneto en nombre de Dante, dedicado al propósito del poema, dijo lo siguiente: "Entretener a la posteridad e instruir en la fe". Esto es cierto: La Divina Comedia puede servir como instrucción en la fe, porque se basa en la enseñanza cristiana y muestra claramente qué y quién espera la desobediencia. Y entretener, como dicen, ella puede. Dado, por ejemplo, que el "Paraíso" es la parte más ilegible del poema, ya que todo el espectáculo que una persona ama está descrito en los dos capítulos anteriores, bueno, o que la obra está dedicada al amor de Dante. Además, la función que, como decía Boccaccio, entretiene, puede incluso disputar en su importancia a la función de edificación. Después de todo, el poeta, por supuesto, era más un romántico que un satírico. Escribió sobre sí mismo y para sí mismo: todos los que interfirieron en su vida están en el infierno, el poema es para su amada, y el compañero y mentor de Dante, Virgilio, es el poeta favorito del gran florentino (se sabe que conocía su " Eneida" de memoria).

Imagen de Dante

Dante es el personaje principal del poema. Es de destacar que en todo el libro su nombre no se indica en ninguna parte, excepto, quizás, en la portada. La narración proviene de su rostro, y todos los demás personajes lo llaman "tú". El narrador y el autor tienen mucho en común. El "bosque oscuro" en el que se encontró el primero al principio es la expulsión del verdadero Dante de Florencia, el momento en que estaba realmente en crisis. Y Virgilio del poema son los escritos del poeta romano que existieron para el exilio en realidad. Así como su poesía condujo a Dante a través de dificultades aquí, en el más allá Virgilio es su "maestro y amado ejemplo". En el sistema de caracteres antiguo poeta romano también representa la sabiduría. El héroe se muestra mejor en relación con los pecadores que lo ofendieron personalmente durante su vida. Incluso les dice a algunos de ellos en un poema que se lo merecen.

Temas

• El tema principal del poema es el amor. Los poetas del Renacimiento comenzaron a elevar a la mujer terrenal al cielo, llamándola a menudo Madonna. El amor, según Dante, es la causa y el principio de todo. Ella es un incentivo para escribir un poema, el motivo de su viaje está ya en el contexto de la obra, y lo más importante, el motivo del comienzo y existencia del Universo, como comúnmente se cree en la teología cristiana.
• La edificación es el siguiente tema de la Comedia. Dante, como todo el mundo en aquellos días, sentía una gran responsabilidad por la vida terrenal ante el mundo celestial. Para el lector, puede actuar como un maestro que le da a cada uno lo que se merece. Es claro que en el contexto del poema, los habitantes del más allá se asentaron como los describe el autor, por voluntad del Todopoderoso.
• Política. La escritura de Dante puede llamarse con seguridad política. El poeta siempre creyó en las ventajas del poder del emperador y deseó ese poder para su país. Todos sus enemigos ideológicos, así como los enemigos del imperio, como los asesinos de César, experimentan los más terribles sufrimientos en el infierno.
• Fuerza mental. Dante a menudo cae en la confusión cuando se encuentra en el más allá, pero Virgilio le dice que no haga esto, que no se detenga ante ningún peligro. Sin embargo, incluso en circunstancias inusuales, el héroe se muestra con dignidad. No puede no tener miedo en absoluto, ya que es un hombre, pero incluso para un hombre su miedo es insignificante, lo cual es un ejemplo de una voluntad ejemplar. Esta voluntad no se quebró ante las dificultades de vida real poeta, ni en su libro de aventuras.

Problemas

• Lucha por el ideal. Dante persiguió sus objetivos tanto en la vida real como en el poema. Una vez activista político, continúa defendiendo sus intereses, estigmatizando a todos aquellos que se oponen a él y hacen cosas malas. El autor, por supuesto, no puede llamarse a sí mismo santo, pero sin embargo asume la responsabilidad al distribuir a los pecadores en su lugar. El ideal en este asunto para él es la enseñanza cristiana y sus propios puntos de vista.
• Correlación del mundo terrenal y el más allá. Muchos de los que vivieron, según Dante, o según la ley cristiana, injustamente, pero, por ejemplo, para su propio placer y para su propio beneficio, se encuentran en el infierno en los lugares más terribles. Al mismo tiempo, en el paraíso hay mártires o aquellos que durante su vida se hicieron famosos por grandes y útiles obras. El concepto de castigo y recompensa desarrollado por la teología cristiana existe como una guía moral para la mayoría de las personas en la actualidad.
• Muerte. Cuando murió su amada, el poeta se puso muy triste. Su amor no estaba destinado a hacerse realidad y encarnarse en la tierra. La Divina Comedia es un intento de reunirse al menos brevemente con una mujer perdida para siempre.

Sentido

"La Divina Comedia" cumple todas las funciones que el autor le ha fijado en esta obra. Es un ideal moral y humanista para todos. La lectura de la Comedia evoca muchas emociones a través de las cuales una persona aprende lo que es bueno y lo que es malo, y experimenta la purificación, la llamada "catarsis", como denominó Aristóteles a este estado de ánimo. A través del sufrimiento experimentado en el proceso de leer la descripción de la vida del infierno, una persona comprende la sabiduría divina. Como resultado, trata sus acciones y pensamientos con mayor responsabilidad, porque la justicia, establecida desde lo alto, castigará sus pecados. De manera brillante y talentosa, el artista de la palabra, como un pintor de iconos, representó escenas de represalias contra los vicios que iluminan a la gente común, popularizando y masticando el contenido. Sagrada Escritura. La audiencia de Dante, por supuesto, es más exigente, porque es letrada, rica y perspicaz, pero, sin embargo, no es ajena a la pecaminosidad. Era común que tales personas desconfiaran de la moralización directa de los predicadores y de las obras teológicas, y aquí acude en ayuda de la virtud la “Divina Comedia”, exquisitamente escrita, que llevaba la misma carga educativa y moral, pero lo hacía de manera secular. En este efecto curativo sobre aquellos que están agobiados por el poder y el dinero, y se expresa Idea principal obras.

Ideales de amor, justicia y fuerza. Espíritu humano en todo momento son la base de nuestro ser, y en la obra de Dante son cantadas y mostradas en todo su significado. La Divina Comedia enseña a una persona a luchar por el alto destino con el que Dios la ha honrado.

Peculiaridades

La Divina Comedia tiene una gran importancia estética por el tema que trata. amor humano, que se convirtió en una tragedia, y el mundo artístico más rico del poema. Todo lo anterior, junto con un especial depósito poético y una diversidad funcional sin precedentes, hacen de esta obra una de las más destacadas de la literatura universal.

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El misterio del tiempo: cuando comenzó el famoso viaje de Dante

tu viaje a más allá Dante fechó el año 1300. Así lo evidencian varias pistas dejadas por el poeta en el texto. Empecemos por lo obvio: el primer verso de la Divina Comedia es "Cruzando la frontera años maduros..." - significa que el autor tiene 35 años.

Dante creía que vida humana dura solo 70 años, como está escrito en el salmo 89 ("Los días de nuestros años son setenta años, y con una gran fortaleza - ochenta años"), y era importante que el poeta indicara que la mitad de su camino de la vida El pasó. Y como nació en 1265, es fácil calcular el año del viaje al Infierno.

El mes exacto de esta campaña se sugiere a los investigadores por los datos astronómicos dispersos a lo largo del poema. Entonces, ya en la primera canción aprendemos sobre "constelaciones con luz mansa desigual". Esta es la constelación "Aries", en la que el sol está en primavera. Más aclaraciones dan todas las razones para afirmar que en el "bosque oscuro" héroe lírico cae en la noche del Jueves Santo al Viernes (del 7 al 8 de abril) en 1300. En la tarde del Viernes Santo, desciende a los infiernos.

Misterio de los popadantes: dioses paganos, héroes y monstruos en el infierno cristiano

En el inframundo, Dante a menudo se encuentra con criaturas mitológicas: en el limbo, Caronte es el mediador y portador, el guardián del segundo círculo es el legendario rey Minos, los glotones en el tercer círculo están protegidos por Cerberus, los avaros son Plutos y los enojados y abatidos están Flegius, el hijo de Ares. Elektra, Héctor y Eneas, Helena la Bella, Aquiles y Paris se atormentan en diferentes círculos del Infierno de Dante. Entre los proxenetas y seductores, Dante ve a Jason, y entre las filas de asesores astutos, Ulises.

¿Por qué el poeta los necesita a todos? La explicación más sencilla es que en la cultura cristiana antiguos dioses convertidos en demonios, lo que significa que su lugar está en el infierno. La tradición de asociar el paganismo con los malos espíritus se ha arraigado no solo en Italia. Iglesia Católica era necesario convencer a la gente del fracaso de la antigua religión, y los predicadores de todos los países convencieron activamente a la gente de que todos dioses antiguos y héroes - seguidores de Lucifer.

Sin embargo, también hay un subtexto más complejo. En el séptimo círculo del Infierno, donde los violadores soportan el tormento, Dante se encuentra con el Minotauro, las arpías y los centauros. Doble naturaleza estas criaturas - una alegoría del pecado, por el cual sufren los habitantes del séptimo círculo, el principio animal en su carácter. Las asociaciones con animales en La Divina Comedia rara vez tienen una connotación positiva.

Biografía encriptada: ¿qué puedes aprender sobre el poeta leyendo "Infierno"?

En realidad, bastante. A pesar de la monumentalidad de la obra, en cuyas páginas aparecen célebres personajes históricos, santos cristianos y héroes legendarios, Dante no se olvidó de sí mismo. Para empezar, cumplió la promesa que hizo en su primer libro, Nueva vida", donde prometió decir sobre Beatrice "tal que aún no se ha dicho sobre ninguno". Al crear la "Divina Comedia", realmente hizo de su amada un símbolo de amor y luz.

Algo sobre el poeta dice la presencia en el texto de Santa Lucía, la patrona de las personas que padecen enfermedades oculares. Temprano experimentando problemas con la visión, Dante oró a Lucía, esto explica la aparición de la santa junto con la Virgen María y Beatriz. Por cierto, tenga en cuenta que el nombre de María no se menciona en "Infierno", aparece solo en "Purgatorio".

Hay en el poema e indicaciones de episodios individuales de la vida de su autor. En la quinta canción, el héroe lírico se encuentra con un tal Chakko, un glotón que se encuentra en un pantano apestoso. El poeta se solidariza con el desafortunado, por lo que le abre el futuro y habla del exilio. Dante comenzó a trabajar en La Divina Comedia en 1307, después de que los güelfos negros llegaran al poder y fueran expulsados ​​de su Florencia natal. Para ser justos, notamos que Chacko no solo cuenta las desgracias que le esperan personalmente, sino también todo el destino político de la ciudad-república.

Un episodio muy poco conocido se menciona en el canto XIX, cuando el autor habla de un cántaro roto:

Por todas partes, ya lo largo del canal, ya lo largo de las laderas,
Vi un número innumerable
Pozos redondeados en piedra grisácea.
<...>
Yo, salvando al muchacho del sufrimiento,
Rompí uno de ellos el año pasado...

Tal vez, con esta retirada, Dante quiso explicar sus acciones, que, tal vez, provocaron un escándalo, ¡porque la vasija que rompió estaba llena de agua bendita!

Los hechos biográficos incluyen el hecho de que Dante colocó a sus enemigos personales en el infierno, aunque algunos de ellos todavía estaban vivos en 1300. Así, entre los pecadores, estaba Venedico dei Cacchanemici - el famoso figura politica, líder de los güelfos boloñeses. Dante descuidó la cronología sólo para vengarse de su enemigo al menos en un poema.

Entre los pecadores que se aferran al barco de Phlegius se encuentra Filippo Argenti, un rico florentino que también pertenece a la familia Black Guelph, una persona arrogante y derrochadora. Además de la Divina Comedia, Argenti también se menciona en el Decamerón de Giovanni Boccaccio.

El poeta no perdonó a su padre. mejor amiga Guido es Cavalcante dei Cavalcanti, epicúreo y ateo. Por sus creencias, fue enviado al sexto círculo.

El enigma de los números: la estructura del poema como reflejo de la cosmovisión medieval

Si ignoramos el texto y observamos la estructura de toda la Divina Comedia, veremos que gran parte de su estructura está relacionada con el número "tres": tres capítulos son "kantiki", treinta y tres canciones en cada uno de ellos ( agregado a "Infierno" todavía un prólogo), todo el poema está escrito en estrofas de tres líneas: tertsina. Una composición tan estricta se debe a la doctrina de la Santísima Trinidad y al significado especial de este número en la cultura cristiana.