Bilješke iz teme mrtve kuće. Bilješke iz Kuće mrtvih

"Bilješke iz Mrtvačke kuće" s pravom se mogu nazvati knjigom stoljeća. Da je Dostojevski iza sebe ostavio samo jednu Belešku iz Mrtve kuće, ušao bi u istoriju ruske i svetske književnosti kao njena originalna slavna ličnost. Nije slučajno što su mu kritičari još za života dodijelili metonimsko "drugo ime" - "autor Bilješki iz mrtve kuće" i koristili ga umjesto prezimena pisca. Ova knjiga knjiga Dostojevskog izazvala je, kako je on tačno predvideo još 1859. godine, tj. na početku rada na njemu interes je bio „najkapitalniji“ i postao senzacionalan književni i društveni događaj tog doba.

Čitaoca su šokirale slike iz do tada nepoznatog svijeta sibirske „vojne kazne“ (vojni težak rad bio je teži od civilnog), iskreno i hrabro ispisane rukom njenog zatvorenika, majstora psihološke proze. "Bilješke iz Kuće mrtvih" ostavile su snažan (mada ne isti) utisak na A.I. Herzen, L.N. Tolstoj, I.S. Turgenjev, N.G. Chernyshevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin i dr.. Pobjedonosnoj, ali iza propisane godine, kao da je već napola zaboravljena slava autora "Jadnog naroda", dodat je moćni osvježavajući dodatak slava novopojavljenog - velikog mučenika. i Dantea iz Kuće mrtvih u isto vrijeme. Knjiga ne samo da je obnovila, već je podigla književnu i građansku popularnost Dostojevskog na nove visine.

Međutim, postojanje "Bilješki iz Mrtvačke kuće" u ruskoj književnosti ne može se nazvati idiličnim. Bili su glupo i apsurdno cenzurisani. Njihova "mešovita" prva publikacija u novinama i časopisima (nedeljnik Russkij mir i časopis Vremja) trajala je više od dve godine. Oduševljeni prijem čitaoca nije značio razumevanje na koje je Dostojevski računao. Kako je uznemirujuće gledao na rezultate književnokritičke ocjene svoje knjige: "U kritici" 3<аписки>od Mert<вого>Kuće "znače da je Dostojevski osudio zatvor, ali sada je zastario. Tako su rekli u knjizi<ых>trgovine<нах>, nudeći drugačije, neposrednije izlaganje zatvora“ (Bilješke 1876-1877). Kritike su umanjile i izgubile značenje Bilješke iz Kuće mrtvih. Ovakvi jednostrani i oportunistički pristupi "Bilješkama iz mrtvačke kuće" samo kao "otkazivanje" kazneno-prisilnog sistema i - figurativno i simbolično - općenito "kuće Romanovih" (ocjena V.I. Lenjina ), institucija državne vlasti, do sada nisu u potpunosti prevaziđene. Pisac se, međutim, nije fokusirao na „optužujuće“ ciljeve, a oni nisu izlazili iz okvira imanentne književne i umjetničke nužnosti. Zato su politički pristrasne interpretacije knjige u suštini beskorisne. Kao i uvijek, Dostojevski je ovdje, kao stručnjak za srce, uronjen u elemente ličnosti savremenog čovjeka, razvijajući vlastiti koncept karakteroloških motiva ponašanja ljudi u uslovima ekstrema. društveno zlo i nasilje.

Katastrofa koja se dogodila 1849. godine imala je teške posledice po Petraševskog Dostojevskog. Istaknuti poznavalac i istoričar kraljevskog zatvora M.N. Gernet užasno, ali ne preteruje, komentariše boravak Dostojevskog u zatvoru u Omsku: „Mora se začuditi kako pisac nije umro ovde“ ( Gernet M.N. Istorija kraljevskog zatvora. M., 1961. T. 2. S. 232). Međutim, Dostojevski je to u potpunosti iskoristio jedinstvena prilika izbliza i iznutra, u svim detaljima nedostupnim u divljini, sagledati život običnih ljudi, sputanih paklenim prilikama, i postaviti temelje nacionalnog znanja sopstvenog pisca. “Nisi dostojan da pričaš o ljudima, ne razumeš ništa o njima. Vi niste živeli s njim, ali ja sam živeo s njim”, pisao je svojim protivnicima četvrt veka kasnije (Beležnice 1875-1876). "Bilješke iz Mrtve kuće" je knjiga dostojna naroda (naroda) Rusije, u potpunosti zasnovana na grobu lično iskustvo pisac.

Kreativna istorija "Bilješki iz Mrtvačke kuće" počinje skrivenim zapisima u "mojoj bilježnici teškog rada<ую>“, koju je Dostojevski, kršeći utvrđivanje zakona, vodio u zatvoru u Omsku; iz Semipalatinska skice "iz memoara<...>ostati na teškom radu ”(pismo A.N. Maikovu od 18. januara 1856.) i pisma iz 1854-1859. (M.M. i A.M. Dostojevski, A.N. Maikov, N.D. Fonvizina i drugi), kao i iz usmenih priča u krugu njemu bliskih ljudi. Knjiga je nastajala i nastajala dugi niz godina i premašena u trajanju kreativnog vremena koje joj je dato. Otuda, posebno, njegova žanrovsko-stilska dorada, neuobičajena za Dostojevskog u smislu temeljnosti (ne senka stila „Jadnika“ ili), elegantna jednostavnost pripovedanja u potpunosti je vrhunac i savršenstvo forme.

Problem definiranja žanra Bilješke iz Mrtve kuće zbunio je istraživače. U skupu definicija predloženih za "Bilješke ...", gotovo sve vrste književna proza: memoari, knjiga, roman, esej, studija... Pa ipak, nijedan od njih ne konvergira u ukupnosti crta s originalom. Estetski fenomen ovog originalnog djela sastoji se u međužanrovskoj granici, hibridnosti. Samo je autor Bilješke iz mrtvačke kuće bio podložan kombinaciji dokumenta i ciljanja s poezijom složenog umjetničkog i psihološkog pisanja koji je odredio žigosanu originalnost knjige.

Elementarnu poziciju rekolektora Dostojevski je u početku odbacio (vidi naznaku: "Moja ličnost će nestati" - u pismu njegovom bratu Mihailu od 9. oktobra 1859.) kao neprihvatljiv iz više razloga. Činjenica njegove osude na teški rad, sama po sebi dobro poznata, nije predstavljala zavjeru zabranjenu u cenzurno-političkom smislu (sa dolaskom Aleksandra II ocrtane su cenzurne indulgencije). Ni lik izmišljenog čovjeka koji je zatvoren zbog ubistva svoje žene nije mogao nikoga dovesti u zabludu. U suštini, to je bila razumljiva maska ​​Dostojevskog osuđenika. Drugim riječima, autobiografska (a time i vrijedna i zadivljujuća) pripovijest o Omskoj kaznionici i njenim stanovnicima 1850-1854, iako je bila zasjenjena određenim osvrtom na cenzuru, napisana je po zakonima književnog teksta, oslobođen samodostatnog i tvrdoglavog sjećanja na svakodnevni memoarski empirizam ličnosti.

Još uvijek nije ponuđeno zadovoljavajuće objašnjenje kako je pisac uspio da postigne skladnu konjugaciju u jedinstvenom stvaralačkom procesu hroničarskog pisanja (faktografije) sa ličnim priznanjem, poznavanjem naroda sa samospoznajom, analitičkom mišlju, filozofskom meditacijom sa epskim prikazom, pedantno mikroskopska analiza psihološke stvarnosti sa fikcijom, zabavno i sažeto bezumjetno, Puškinov tip pripovijedanja. Štaviše, "Bilješke iz Mrtvačke kuće" bile su enciklopedija sibirske kaznene službe sredinom pretprošlog vijeka. Spoljni i unutrašnji život njenog stanovništva pokriven je - lakonizmom priče - maksimalno, nenadmašnom punoćom. Dostojevski nije zanemario ni jedan poduhvat svesti osuđenika. Scene iz zatvorskog života, koje je autor odabrao za pomno razmatranje i neužurbano razmišljanje, prepoznate su kao zapanjujuće: „Kupanje“, „Predstava“, „Bolnica“, „Tvrdnja“, „Izlazak s teškog rada“. Njihov veliki, panoramski plan ne prikriva masu detalja i detalja koji su sveobuhvatni u svojoj ukupnosti, ništa manje potresni i neophodni po svom idejnom i umetničkom značaju u opštoj humanističkoj kompoziciji dela (peni milostinje koju daje devojka Gorjančikovu, itd.)

Vizuelna filozofija Beleški iz Mrtve kuće dokazuje da „realista u najvišem smislu“, kako će Dostojevski kasnije sebe nazvati, nije dozvolio da njegov najhumaniji (nikako „okrutni“!) talenat odstupi ni za jotu od istina života, ma koliko teško i tragična bila. Knjigom o Kući mrtvih hrabro je osporio književnost poluistina o čovjeku. Pripovjedač Gorjančikov (iza kojeg vidljivo i opipljivo stoji i sam Dostojevski), poštujući osjećaj za mjeru i takt, zagledava se u sve kutke ljudske duše, ne izbjegavajući one najudaljenije i sumornije. Dakle, u njegovo vidno polje nisu dospeli samo divljački sadistički nestašluci zatvorskih drugova (Gazin, Akulkin muž) i dželata po službenoj dužnosti (poručnika Žerebjatnjikova, Smekalova). Anatomija ružnog i opakog ne poznaje granice. "Braća u nesreći" kradu i piju Bibliju, pričaju "o najneprirodnijim delima, uz najdetinji smeh", opijaju se i tuku na svete dane, buncaju u snu noževima i "Raskoljnikovim" sekirama, luduju, veruju u sodomiji (okrutno "partnerstvo" kojem pripadaju Sirotkin i Sušilov) navikavaju se na svaku vrstu gadosti. Jedan za drugim, iz privatnih zapažanja o sadašnjem životu teškog radnika, slijede generalizirajući aforistički sudovi-maksime: „Čovjek je biće koje se na sve navikne, i to je, mislim, njegova najbolja definicija“; "Postoje ljudi kao tigrovi, žedni da ližu krv"; “Teško je zamisliti koliko se ljudska priroda može iskriviti” itd. – tada će se pridružiti umjetničko-filozofskom i antropološkom fondu “Velikog petoknjižja” i “Dnevnika pisca”. U pravu su naučnici koji veruju da ne Zapise iz podzemlja, već Beleške iz Mrtve kuće, početak mnogih početaka u poetici i ideologiji Dostojevskog, romansijera i publiciste. Upravo u ovom djelu potječu glavni književni ideološki, tematski i kompozicioni kompleksi i odluke umjetnika Dostojevskog: zločin i kazna; sladostrasni tirani i njihove žrtve; sloboda i novac; patnja i ljubav; okovani "naši izvanredni ljudi" i plemići - "gvozdeni nosovi" i "goniči muva"; pripovjedač-hroničar i ljude i događaje koje opisuje u duhu ispovjednog dnevnika. U "Zapisima iz mrtvačke kuće" pisac je našao blagoslov za svoj dalji stvaralački put.

Uz svu transparentnost umjetničko-autobiografskog odnosa između Dostojevskog (autor; prototip; imaginarni izdavač) i Gorjančikova (pripovjedač; lik; imaginarni memoarist), nema razloga za njihovo pojednostavljivanje. Ovdje se krije i krije složeni poetski i psihološki mehanizam. S pravom je primećeno: „Dostojevski je oličio svoju opreznu sudbinu“ (Zaharov). To mu je omogućilo da u "Beleškama..." ostane sam, bezuslovni Dostojevski, a da istovremeno, u principu, po uzoru na Puškinovog Belkina, ne bude on. Prednost ovakvih kreativnih "dva svijeta" je u slobodi umetnička misao koji, međutim, dolazi iz stvarno dokumentovanih, istorijski potvrđenih izvora.

Idejni i umjetnički značaj "Bilješki iz Mrtvačke kuće" čini se nemjerljivim, pitanja koja se u njima postavljaju su bezbrojna. Ovo je – bez preterivanja – neka vrsta pesničkog univerzuma Dostojevskog, kratko izdanje njegove pune ispovesti o čoveku. Ovdje je direktno sažimano kolosalno duhovno iskustvo genija koji je četiri godine živio „na gomili“ sa ljudima iz naroda, razbojnicima, ubicama, skitnicama, kada se u njemu, bez pravog kreativnog oduška, „unutrašnji rad“. bila u punom zamahu”, a retki, od slučaja do slučaja, fragmentarni zapisi u „Sibirskoj svesci” samo su rasplamsavali strast za punokrvnim književnim bavljenjem.

Dostojevski-Gorjančikov razmišlja na skali čitavog geografski i nacionalno velika Rusija. Postoji paradoks slike prostora. Iza zatvorske ograde („spaljenja“) Kuće mrtvih, isprekidani su obrisi ogromne moći: Dunav, Taganrog, Starodubje, Černigov, Poltava, Riga, Sankt Peterburg, Moskva, „selo blizu Moskve“ , Kursk, Dagestan, Kavkaz, Perm, Sibir, Tjumenj, Tobolsk, Irtiš, Omsk, kirgiška "slobodna stepa" (u rječniku Dostojevskog ova riječ se piše s velikim slovom), Ust-Kamenogorsk, Istočni Sibir, Nerčinsk, Petar i Paul Port. Shodno tome, za suvereno razmišljanje spominju se Amerika, Crveno (Crveno) more, Vezuv, ostrvo Sumatra i, indirektno, Francuska i Njemačka. Ističe se živi kontakt pripovjedača sa Istokom (orijentalni motivi "Stepe", muslimanske zemlje). To je u skladu sa karakternom multietničnošću i multikonfesionalnošću "Bilješki...". Artel za hapšenje čine velikorusi (uključujući Sibirce), Ukrajinci, Poljaci, Jevreji, Kalmici, Tatari, "Čerkezi" - Lezgini, Čečeni. Baklušinova priča prikazuje rusko-baltičke Nemce. Kirgizi (Kazahi), „Muslimani“, Čuhonka, Jermeni, Turci, Cigani, Francuzi, Francuskinje su imenovani i deluju u ovom ili onom stepenu u „Bilješkama iz Mrtvačke kuće“. U poetski uslovljenoj disperziji i preplitanju topoa i etničkih grupa postoji sopstvena, već „novela“ ekspresivna logika. Ne samo da je Kuća mrtvih dio Rusije, već je i Rusija dio Kuće mrtvih.

Glavni duhovni sukob između Dostojevskog i Gorjančikova povezan je s temom Rusije: zbunjenost i bol pred činjenicom klasnog otuđenja naroda od plemenite inteligencije, njenog najboljeg dijela. U poglavlju "Tvrdnja" - ključ za razumevanje onoga što se dogodilo sa pripovedačem-likom i autorom tragedije. Njihov pokušaj da solidarno stanu na stranu pobunjenika odbačen je smrtonosno kategorično: oni - ni pod kojim okolnostima i nikada - nisu "drugovi" za svoj narod. Izlazak iz kaznenog roka riješio je najbolniji problem za sve zatvorenike: de jure i de facto je ukinuta zatvorska robija. Završetak Bilješke iz Kuće mrtvih je svijetao i uzdižući: „Sloboda, novi zivot, vaskrsenje iz mrtvih... Kakav veličanstven trenutak! Ali problem odvajanja od naroda, koji niko od ruskih zakonodavaca nije predvideo, ali koji je zauvek probio srce Dostojevskog („razbojnik me mnogo naučio“ - Sveska 1875-1876), ostao je. Postepeno je - u želji pisca da to riješi barem za sebe - demokratizovao režiju kreativni razvoj Dostojevskog i na kraju ga je dovela do svojevrsnog populizma tla.

Savremeni istraživač prikladno naziva Bilješke iz Mrtve kuće „knjigom o ljudima“ (Tunimanov). Ruska književnost prije Dostojevskog nije poznavala ništa slično. Centralna pozicija narodne teme u konceptualnoj osnovi knjige tjera nas da s njom prvenstveno računamo. "Beleške..." svedoče o ogromnom uspehu Dostojevskog u razumevanju ličnosti naroda. Sadržaj Beleške iz Mrtve kuće nipošto nije ograničen na ono što je Dostojevski-Gorjančikov lično video i lično doživeo. Druga, ništa manje značajna polovina je ono što je u Beleške došlo... iz sredine koja je usko okruživala autora-pripovedača, usmenim, „glasovnim“ načinom (a na šta podseća korpus zapisa Sibirske sveske).

Narodni pripovedači, šaljivdžije, duhoviti, „Petrovički razgovori“ i drugi hrisovulji odigrali su neprocenjivu „koautorsku“ ulogu u umjetnička namjera i implementacija "Bilješki iz Mrtvačke kuće". Bez onoga što su čuli i direktno usvojili od njih, knjiga – u obliku u kojem jeste – ne bi nastala. Priče zatvorenika, ili „brbljanje“ (izraz koji neutrališe cenzuru Dostojevskog-Gorjančikova) ponovo stvaraju živahan – kao po rečniku izvesnog opreznog Vladimira Dala – čar narodnog kolokvijalnog govora sredine pretprošlog veka. Remek-djelo u Zapisima iz mrtvačke kuće, priča Akulkinov muž, ma koliko stilizirano prepoznali, temelji se na svakodnevnoj folklornoj prozi najviše umjetničke i psihološke vrijednosti. Zapravo, ova genijalna interpretacija usmene narodne priče srodna je Puškinovim pripovetkama i Gogoljevim večerima na salašu kod Dikanke. Isto se može reći i za Baklušinovu bajkovitu ljubavnu priču-ispovest. Od izuzetne važnosti za knjigu su stalne narativne reference na glasine, tračeve, tračeve, posjete - zrnca svakodnevnog folklornog života. Uz odgovarajuće rezerve, „Bilješke iz Mrtvačke kuće“ treba smatrati knjigom, donekle koju su ispričali ljudi, „braća po nesreći“, toliki je udeo kolokvijalnog predanja, legendi, priča, trenutnih živih reči. u tome.

Dostojevski, jedan od prvih u našoj književnosti, ocrtao je tipove i varijetete narodnih pripovedača, naveo stilizovane (i poboljšane od njega) uzorke njihovih usmena umjetnost. Mrtva kuća, koja je, između ostalog, bila i „kuća folklora“, naučila je pisca da razlikuje pripovedače: „realiste“ (Baklušin, Šiškov, Sirotkin), „komičare“ i „bubune“ (Skuratov), ​​​"psiholozi" i "vicevi" (Shapkin), šibanje "vela" (Luchka). Dostojevski kao romanopisac nije mogao biti korisniji od analitičke studije osuđenika „Razgovori Petrovića“, dobro je došlo i dalje leksičko-karakterološko iskustvo koje je koncentrisano i poetski obrađeno u „Zapisima iz Mrtvačke kuće“. hranio njegovu pripovjedačku vještinu (Hroničar, biograf Karamazovih, pisac dnevnika itd.).

Dostojevski-Gorjančikov podjednako sluša svoje saradnike - "dobre" i "loše", "blizu" i "daleko", "slavne" i "obične", "žive" i "mrtve". U njegovoj "imovinskoj" duši nema neprijateljskih, "gospodarskih" ili gadljivih osećanja prema običnom suzatvoreniku. Naprotiv, on otkriva kršćansko-simpatičnu, istinski "drugarski" i "bratski" pažnju prema masama uhapšenih. Pažnja, neobična po svojoj ideološko-psihološkoj predodređenosti i krajnjim ciljevima - kroz prizmu ljudi da objasni sebe, i čoveka uopšte, i principe njegovog životnog uređenja. Uhvatio ga je Ap. A. Grigoriev odmah po izlasku „Bilješki iz Mrtvačke kuće” u svetlu: njihov autor je, primetio je kritičar, „došao kroz pasivni psihološki proces do te mere da se u „Mrtvoj kući” potpuno stopio sa ljudi..."( Grigoriev Ap. ALI. Lit. kritika. M., 1967. S. 483).

Dostojevski nije napisao nepristrasno objektiviziranu hroniku kaznenog služenja, već ispovjedno-epski i, osim toga, „hrišćanski“ i „poučavajući“ narativ o „najdarovitijim, najjačim ljudima čitavog našeg naroda“, o njegovim „moćnim silama“, koje u Kući mrtvih "uzalud umro". U poetskoj narodnoj nauci "Bilješke iz mrtvačke kuće" izraženi su uzorci većine glavnih likova pokojnog Dostojevskog umjetnika: mekog srca“, “ljubazni”, “uporni”, “slatki” i “iskreni” (Alei); izvorni velikorus, "najslađi" i "pun vatre i života" (Baklušin); “Kazansko siroče”, “tih i krotak”, ali sposoban za pobunu u krajnostima (Sirotkin); "najodlučniji, najneustrašiviji od svih osuđenika", junački po snazi ​​(Petrov); stoički stradajući "za vjeru", "krotak i krotak kao dijete" raskolnički buntovnik ("djed"); "pauk" (Gazin); umjetnički (Potseikin); "nadčovjek" kaznene službe (Orlov) - ne može se navesti cjelokupna socio-psihološka zbirka ljudskih tipova otkrivenih u "Bilješkama iz Mrtvačke kuće". Na kraju ostaje važna jedna stvar: karakterološke studije ruskog zatvora otvorile su piscu bezvizorski duhovni svijet čovjeka iz naroda. Na tim empirijskim osnovama, romaneskna i publicistička misao Dostojevskog je ažurirana i afirmisana. Unutarnje stvaralačko zbližavanje s narodnim elementom, koje je počelo u doba Mrtve kuće, dovelo ju je do spisateljske formulacije 1871. zakon okreni se nacionalnosti.

Istorijske zasluge autora "Bilješki iz mrtvačke kuće" za nacionalnu etnološku kulturu bit će narušene ako ne obratite pažnju na neke druge aspekte narodni život koji su svog otkrića i prvog tumača našli u Dostojevskom.

Poglavljima "Predstava" i "Životinje osuđenika" u "Napomenama..." je dodijeljen poseban ideološki i estetski status. Oslikavaju život i običaje zatvorenika u okruženju bliskom prirodnom, iskonskom, tj. beskrupulozne narodne aktivnosti. Esej o "narodnom pozorištu" (termin je izmislio Dostojevski i ušao u cirkulaciju folklora i pozorišnih studija), koji je činio srž slavnog jedanaestog poglavlja Beleški iz Mrtvačke kuće, neprocenjiv je. Ovo je jedini u ruskoj književnosti i etnografiji koji je tako potpun („izvještavanje-izvještavanje“) i kompetentan opis fenomena. narodno pozorište 19. vijek - nezaobilazan i klasičan izvor o istoriji ruskog pozorišta.

Crtež kompozicije "Bilješke iz Mrtvačke kuće" sličan je lancu teškog rada. Okovi su težak, melanholični amblem Kuće mrtvih. Ali lančani raspored karika-poglavlja u knjizi je asimetričan. Lanac, koji se sastoji od 21 karike, podijeljen je na pola samo sredinom (nesparenog) jedanaestog poglavlja. U glavnoj arhitektonici slabog zapleta Bilješke iz Mrtve kuće, jedanaesto poglavlje je neuobičajeno, kompoziciono, istaknuto. Dostojevski ju je poetski obdario ogromnom snagom koja potvrđuje život. Ovo je unaprijed programirani vrhunac priče. Sa svom mjerom talenta, pisac ovdje odaje priznanje duhovnoj snazi ​​i ljepoti naroda. U radosnom impulsu za svjetlom i vječna duša Dostojevski-Gorjančikov se, radujući se, spaja sa narodnom dušom (glumci i gledaoci). Načelo ljudske slobode i neotuđivo pravo na nju trijumfuje. Narodna umjetnost je postavljena kao uzor, što najviše vlasti Rusije mogu provjeriti: „Ovo je Kamarinskaja u svom svom obimu, i bilo bi ispravno da je Glinka barem slučajno čuo u našem zatvoru.“

Iza čuvane palisade razvila se sopstvena, ako se tako može reći, civilizacija „tamničko-kažnjenička“ – direktan odraz na prvom mestu tradicionalna kultura ruski seljak. Obično se poglavlje o životinjama posmatra iz stereotipnog ugla: naša manja braća dijele sudbinu robova sa zatvorenicima, figurativno i simbolično je dopunjuju, umnožavaju i zasjenjuju. Ovo je neosporno tačno. Animalističke stranice zaista odgovaraju bestijalnim principima kod ljudi iz Kuće mrtvih i izvan nje. Ali Dostojevskom je strana ideja o vanjskoj sličnosti između čovjeka i životinje. Oboje u bestijarijskim zapletima Bilješke iz Mrtvačke kuće povezani su vezama prirodno-povijesnog srodstva. Pripovjedač ne slijedi kršćanske tradicije, koje propisuju da se iza stvarnih svojstava stvorenja vide himerični izgledi božanskog ili đavola. On je potpuno u rukama zdravih, ovozemaljskih narodno-seljačkih ideja o životinjama koje su svakodnevno bliske ljudima i o jedinstvu s njima. Poezija poglavlja "Kažnjeničke životinje" je u čednoj jednostavnosti priče o čovjeku iz naroda, preuzetom u njegovom vječnom odnosu sa životinjama (konji, psi, koze i orlovi); odnosi, redom: ljubavno-domaćinski, utilitarno-skuroderski, zabavno-karnevalski i milosrdno-poštovani. Glava bestijarij je uključen u jednu "pasivu". psihološki proces” i upotpunjuje sliku tragedije života u prostoru Kuće mrtvih.

O ruskom zatvoru napisano je mnogo knjiga. Od "Života protojereja Avvakuma" do grandioznih slika A.I. Solženjicin i logorske priče V.T. Shalamova. Ali Bilješke iz Kuće mrtvih su ostale i ostat će sveobuhvatno fundamentalne u ovoj književnoj seriji. Oni su kao besmrtna parabola ili providonosna mitologija, izvesna sveznajući arhetip iz ruske književnosti i istorije. Šta može biti nepravednije nego tražiti u njima u vrijeme tzv. "laž dostoevizma" (Kirpotin)!

Knjiga o velikoj, ali „neočekivanoj“ bliskosti Dostojevskog s narodom, o ljubaznom, zastupničkom i beskrajno simpatičnom odnosu prema njemu – „Bilješke iz Mrtvačke kuće“ iskonski je prožeta „hrišćanskim ljudskim“ pogledom ( Grigoriev Ap. ALI. Lit. kritika. P. 503) o nesređenom svetu. To je tajna njihovog savršenstva i šarma.

Vladimircev V.P. Bilješke iz Mrtve kuće // Dostojevski: Djela, pisma, dokumenti: Rječnik-priručnik. SPb., 2008. S. 70-74.

"Bilješke iz Mrtve kuće" vrhunac su zrelog neromaničnog djela Dostojevskog. Roman-esej „Bilješke iz mrtvačke kuće“, čiji je životni materijal zasnovan na utiscima o četvorogodišnjem teškom radu pisca u Omsku, zauzima posebno mesto kako u stvaralaštvu Dostojevskog tako i u ruskoj književnosti. . sredinom devetnaestog in.

Budući da je dramatična i žalosna u smislu problema i vitalnog materijala, "Beleške iz Mrtvačke kuće" jedno je od najskladnijih, savršenijih "Puškinovih" dela Dostojevskog. Inovativna priroda "Bilješki iz Mrtvačke kuće" ostvarena je u sintetičkoj i višežanrovskoj formi esejističke priče, približavajući organizaciju cjeline Knjizi (Bibliji). Način na koji je priča ispričana, priroda pripovijedanja iznutra nadvladava tragediju sadržajnog obrisa „bilješki“ i vodi čitaoca ka svjetlu „istinski kršćanskog“, smatra L.N. Tolstoja, pogled na svijet, sudbinu Rusije i biografiju glavnog pripovjedača, koja je posredno povezana sa biografijom samog Dostojevskog. "Bilješke iz Mrtve kuće" je knjiga o sudbini Rusije u jedinstvu specifičnih istorijskih i metaistorijskih aspekata, o Gorjančikovljevom duhovnom putovanju, poput Danteovog lutalice u Božanstvenoj komediji, prevladavanju "mrtvih" početaka ruskog života sa moć kreativnosti i ljubavi i sticanje duhovnog otačastva (Kuća). Nažalost, akutna istorijska i društvena relevantnost problematike "Bilješki iz mrtvačke kuće" zamaglila je njeno umjetničko savršenstvo, inovativnost ove vrste proze i moralno-filozofsku posebnost kako savremenika tako i istraživača 20. stoljeća. Moderna književna kritika, uprkos velika količina privatni empirijski radovi o problemima i razumijevanju društveno-povijesnog materijala knjige, čine samo prve korake ka proučavanju jedinstvena priroda likovni integritet "Bilješki iz mrtvačke kuće", poetika, inovativnost autorski stav i prirodu intertekstualnosti.

Ovaj članak daje moderna interpretacija„Bilješke iz Mrtve kuće“ kroz analizu narativa, shvaćenog kao proces realizacije autorove holističke aktivnosti. Autor Bilješke iz kuće mrtvih, kao svojevrsni dinamički integrirajući princip, svoju poziciju uvježbava u stalnim kolebanjima između dvije suprotne (i nikad do kraja ostvarene) mogućnosti – da uđe u svijet koji je stvorio, nastojeći da stupi u interakciju s likovima kao da su to bili živi ljudi (ova tehnika se zove “navikavanje”), a da se istovremeno što više distancira od djela koje je stvorio, naglašavajući fiktivnost, “komponiranje” likova i situacija (tehnika tzv. M.M. Bahtina „otuđenje“).

Istorijska i književna situacija ranih 1860-ih. svojom aktivnom difuzijom žanrova, koja rađa potrebu za hibridnim, mješovitim formama, omogućila je da se u "Bilješkama iz mrtvačke kuće" implementira ep o narodnom životu, koji, uz određeni stepen konvencije, može nazvati "esejskom pričom". Kao i u svakoj priči, kretanje umjetničkog značenja u Bilješkama iz Mrtvačke kuće nije ostvareno u zapletu, već u interakciji različitih narativnih planova (govor glavnog naratora, usmenih osuđenika, izdavača, glasina) .

Sam naziv "Bilješke iz Mrtve kuće" ne pripada osobi koja ih je napisala (Gorjančikov svoje djelo naziva "Scene iz Mrtve kuće"), već izdavaču. Naslov kao da je susreo dva glasa, dva gledišta (Gorjančikov i izdavač), čak i dva semantička principa (konkretna hronika: „Bilješke iz Mrtvačke kuće“ – kao pokazatelj žanrovske prirode – i simboličko-konceptualno oksimoron formula "Mrtva kuća").

Figurativna formula "Mrtva kuća" javlja se kao osebujan trenutak koncentracije semantičke energije narativa i istovremeno, u najopštijem obliku, ocrtava intertekstualni kanal u kojem će se odvijati autorova vrijednosna aktivnost (od simboličkog naziva Ruskog carstva kao nekropole P. Ya. Chaadaeva do aluzija na romane V. F. Odojevskog "Mrtvačka ruga", "Bal", "Živi mrtav" i još mnogo toga - tema je mrtva bezduhovna stvarnost u prozi ruskog romantizma i, konačno, do unutrašnje kontroverze sa naslovom Gogoljeve pesme" Dead Souls”), oksimoronizam takvog imena, takoreći, ponavlja Dostojevski na drugom semantičkom nivou.

Gorki paradoks Gogoljevog naslova (besmrtna duša se proglašava mrtvom) suprotstavljen je unutrašnjoj napetosti suprotstavljenih principa u definiciji „Mrtve kuće“: „Mrtav“ zbog stagnacije, neslobode, izolacije od velikog svijeta, a ponajviše iz nesvjesne spontanosti života, ali ipak "kuće" - ne samo kao stan, toplina ognjišta, zaklon, sfera postojanja, već i kao porodica, klan, zajednica ljudi ("čudna porodica") , koji pripadaju jednom nacionalnom integritetu.

Dubina i semantički kapacitet fikcija"Bilješke iz Mrtvačke kuće" posebno se jasno otkrivaju u uvodu o Sibiru koji otvara uvod. Ovdje je dat rezultat duhovne komunikacije između pokrajinskog izdavača i autora bilješki: na nivou radnje-događaja do razumijevanja, čini se, nije došlo, međutim, struktura naracije otkriva interakciju i postepeno prodiranje Gorjančikovljevog pogleda na svijet u stil izdavača.

Izdavač, on je ujedno i prvi čitalac Bilješke iz Kuće mrtvih, koji razumije život mrtvih kod kuće, istovremeno tražeći trag za Gorjančikova, ide ka sve većem razumevanju njega ne kroz činjenice i okolnosti života na teškom radu, već kroz proces upoznavanja sa svetonazorom pripovedača. A mjera ove inicijacije i razumijevanja je zabilježena u poglavlju VII drugog dijela, u izvještaju izdavača o buduća sudbina zatvorenik - imaginarni oceubica.

Ali sam Gorjančikov traži trag za dušu narodni način bolno težak uvod u jedinstvo narodnog života. Stvarnost Kuće mrtvih prelama se kroz različite tipove svijesti: izdavač A.P. Gorjančikov, Šiškov, priča o uništenoj devojci (poglavlje "Akulkinov muž"); svi ti načini percepcije svijeta gledaju jedni na druge, međusobno se međusobno koriguju, na njihovoj granici se rađa nova univerzalna vizija svijeta.

Uvod pruža vanjski pogled na Bilješke iz Kuće mrtvih; završava se opisom prvog utiska izdavača kada ih je pročitao. Važno je da su u umu izdavača prisutna oba principa, koji određuju unutrašnju napetost naracije: to je interes i za objekt i za subjekt priče.

“Bilješke iz Mrtve kuće” je priča o životu ne u biografskom, već u egzistencijalnom smislu, nije priča o preživljavanju, već o životu u uslovima Kuće mrtvih. Dva međusobno povezana procesa određuju prirodu narativa „Bilješki iz mrtvačke kuće“: to je priča o formiranju i rastu žive duše Gorjančikova, koja se odvija dok on shvata žive plodne temelje narodnog života, otkrivene u život Kuće mrtvih. Duhovna samospoznaja pripovjedača i njegovo poimanje narodnog elementa odvija se istovremeno. Kompozicijska konstrukcija"Bilješke iz Mrtve kuće" uglavnom su određene promjenom pripovjedačevog pogleda - kako zakonima psihološkog odraza stvarnosti u njegovom umu, tako i usmjerenošću njegove pažnje na fenomene života.

“Bilješke iz Mrtve kuće”, po vanjskom i unutrašnjem tipu kompozicione organizacije, reprodukuje godišnji krug, krug života u teškom radu, shvaćen kao krug bića. Od dvadeset i dva poglavlja knjige, prvo i poslednje otvoreno su van zatvora, u uvodu je dato Pripovijetka Gorjančikov život nakon teškog rada. Preostalih dvadeset poglavlja knjige izgrađeno je ne kao jednostavan opis teškog rada, već kao vešt prevod čitalačke vizije, percepcije od spoljašnjeg ka unutrašnjem, od ovozemaljskog ka nevidljivom, suštinskom. Prvo poglavlje implementira konačnu simboličku formulu "Kuća mrtvih", sljedeća tri poglavlja nazivaju se "Prvi utisci", što naglašava ličnost holističkog iskustva naratora. Zatim se dva poglavlja nazivaju "Prvi mjesec", čime se nastavlja hronično-dinamička inercija čitalačke percepcije. Nadalje, tri poglavlja sadrže višekomponentne naznake "novih poznanstava", neobičnih situacija i živopisnih likova zatvora. Dva poglavlja kulminiraju - X i XI ("Praznik Roždestva Hristovog" i "Priredba"), a u poglavlju X data su obmanuta očekivanja osuđenika o promašenom unutrašnjem prazniku, a u poglavlju "Prikaz" otkriva se zakon potrebe za ličnim duhovnim i stvaralačkim učešćem, tako da se pravi praznik dogodio. Drugi dio sadrži četiri najtragičnija poglavlja sa utiscima o bolnici, ljudskoj patnji, krvnicima, žrtvama. Ovaj dio knjige završava se naslućenom pričom "Akulkinov muž", gdje se pripovjedač, jučerašnji dželat, pokazao današnjom žrtvom, ali nije vidio smisao onoga što mu se dogodilo. Narednih pet završnih poglavlja daju sliku spontanih poriva, zabluda, spoljašnjih radnji bez razumevanja unutrašnjeg značenja likova iz naroda. Poslednje deseto poglavlje, Izlazak iz teškog rada, obeležava ne samo fizičko sticanje slobode, već daje i Gorjančikovljevu unutrašnju transformaciju sa svetlom saosećanja i razumevanja tragedije ljudskog života iznutra.

Na osnovu svega navedenog mogu se izvući sljedeći zaključci: naracija u "Bilješkama iz mrtvačke kuće" razvija novu vrstu odnosa sa čitaocem, u esejističkoj priči autorova aktivnost je usmjerena na oblikovanje čitalačkog pogleda na svijet. a ostvaruje se kroz interakciju svijesti izdavača, naratora i usmenih naratora iz naroda, stanovnika Mrtve kuće. Izdavač djeluje kao čitač Bilješke iz Mrtvačke kuće i istovremeno je subjekt i objekt promjene pogleda na svijet.

Reč pripovedača, s jedne strane, živi u stalnoj korelaciji sa mišljenjem svih, drugim rečima, sa istinom javnog života; s druge strane, aktivno se obraća čitaocu, organizirajući integritet njegove percepcije.

Dijaloška priroda Gorjančikovljeve interakcije s horizontima drugih pripovjedača nije usmjerena na njihovo samoopredjeljenje, kao u romanu, već na otkrivanje njihove pozicije u odnosu na zajednički život, stoga, u mnogim slučajevima, pripovjedačeva riječ je u interakciji sa ne- personalizirani glasovi koji pomažu u formiranju njegovog načina gledanja.

Dobivanje zaista epskog izgleda postaje forma duhovno prevazilaženje nejedinstvo u uslovima Kuće mrtvih, koje narator deli sa čitaocima; ovaj epski događaj određuje kako dinamiku naracije, tako i žanrovsku prirodu Bilješke iz Mrtve kuće kao esejističkog romana.

Dinamika pripovjedačevog narativa u potpunosti je određena žanrovskom prirodom djela, podložna realizaciji estetskog zadatka žanra: od generaliziranog pogleda izdaleka, "iz ptičje perspektive" do razvoja specifične pojave. , koji se provodi upoređivanjem različitih gledišta i utvrđivanjem njihove zajedničkosti na osnovu popularne percepcije; Dalje, ove razvijene mere narodne svesti postaju vlasništvo unutrašnjeg duhovnog iskustva čitaoca. Dakle, gledište stečeno u procesu upoznavanja sa elementima narodnog života djeluje u slučaju djela i kao sredstvo i kao cilj.

Dakle, uvod od izdavača daje orijentaciju žanru, uklanja figuru glavnog pripovjedača Gorjančikova i omogućava da se on prikaže i iznutra i izvana, kao subjekt i objekt priče na isto vrijeme. Kretanje naracije unutar "Bilješki iz mrtvačke kuće" determinisano je dvama međusobno povezanim procesima: duhovnim razvojem Gorjančikova i samorazvijanjem narodnog života, u meri u kojoj se to otkriva kako junak-pripovedač shvata. to.

Unutrašnja napetost interakcije individualnog i kolektivnog pogleda na svet ostvaruje se u smenjivanju konkretnog trenutnog gledišta pripovedača očevica i njegovog sopstvenog konačnog gledišta, distancirano u budućnost kao vreme nastanka „Bilješki iz Mrtvačka kuća“, kao i gledište zajedničkog života, koje se javlja tada u njegovoj konkretnoj – svakodnevnoj verziji psihologije mase, zatim u suštinskom biću univerzalne narodne cjeline.

Akelkina E.A. Bilješke iz Mrtve kuće // Dostojevski: Djela, pisma, dokumenti: Rječnik-priručnik. SPb., 2008. S. 74-77.

Doživotne publikacije (izdanja):

1860—1861 — ruski svet. Novine su političke, javne i književne. Uredio A.S. Hijeroglifski. SPb.: Tip. F. Stellovsky. Godina druga. 1860. 1. septembra. br. 67. str. 1-8. Treća godina. 1861. 4. januara. br. 1, str. 1-14 (I. Mrtva kuća. II. Prvi utisci). 11. januara. br. 3, str. 49-54 (III. Prvi utisci). 25. januara. br. 7, str. 129-135 (IV. Prvi utisci).

1861—1862 — . SPb.: Tip. E Praza.
1861: april. str. 1-68. septembra. str. 243-272. oktobar. str. 461-496. novembar. str. 325-360.
1862: januar. str. 321-336. Februar. str. 565-597. mart. str. 313-351. maja. str. 291-326. decembar. str. 235-249.

1862 — Prvi dio. SPb.: Tip. E. Pratsa, 1862. 167 str.

1862 — Drugo izdanje. SPb.: Ed. A.F. Bazunov. Vrstu. I. Ogrizko, 1862. Prvi dio. 269 ​​str. Drugi dio. 198 str.

1863 - Sankt Peterburg: Tip. O.I. Bakst, 1863. - S. 108-124.

1864 — Za višu srednju klasu obrazovne institucije. Sastavio Andrej Filonov. Drugo izdanje, ispravljeno i prošireno. Tom jedan. epska poezija. SPb.: Tip. I. Ogrizko, 1864. - S. 686-700.

1864 -: nach dem Tagebuche eines nach Sibirien Verbannten: nach dem Russischen bearbeitet / herausgegeben von Th. M. Dostojewski. Leipzig: Wolfgang Gerhard, 1864. B. I. 251 s. B. II. 191s.

1865 — Ponovno pregledan i ažuriran od strane samog autora. Izdanje i vlasništvo F. Stelovskog. SPb.: Tip. F. Stellovski, 1865. T. I. S. 70-194.

1865 — U dva dela. Treće izdanje, revidirano i ažurirano novim poglavljem. Izdanje i vlasništvo F. Stelovskog. SPb.: Tip. F. Stellovski, 1865. 415 str.

1868 — Izdajte prvi [i jedini]. [B.m.], 1868. — Bilješke iz Kuće mrtvih. Akulkin muž. str. 80-92.

1869 - Za više razrede srednjoškolskih ustanova. Sastavio Andrej Filonov. Treće izdanje, značajno revidirano. Prvi dio. epska poezija. SPb.: Tip. F.S. Sushchinski, 1869. - Bilješke iz Kuće mrtvih. Performanse. str. 665-679.

1871 - Za više razrede srednjoškolskih ustanova. Sastavio Andrej Filonov. Četvrto izdanje, značajno revidirano. Prvi dio. epska poezija. SPb.: Tip. I.I. Glazunov, 1871. — Bilješke iz Kuće mrtvih. Performanse. str. 655-670.

1875 - Za više razrede srednjoškolskih ustanova. Sastavio Andrej Filonov. Peto izdanje, značajno revidirano. Prvi dio. epska poezija. SPb.: Tip. I.I. Glazunov, 1875. — Bilješke iz Kuće mrtvih. Performanse. str. 611-624.

1875 — Četvrto izdanje. SPb.: Tip. br. Pantelejev, 1875. Prvi dio. 244 str. Drugi dio. 180 s.

SPb.: Tip. br. Pantelejev, 1875. Prvi dio. 244 str. Drugi dio. 180 s.

1880 - Za više razrede srednjoškolskih ustanova. Sastavio Andrej Filonov. Šesto izdanje (štampano od trećeg izdanja). Prvi dio. epska poezija. SPb.: Tip. I.I. Glazunov, 1879 (u regionu - 1880). — Bilješke iz Kuće mrtvih. Performanse. str. 609-623.

Posthumno izdanje priredio za štampu A.G. Dostojevska:

1881 — Peto izdanje. SPb.: [Ed. A.G. Dostoevskaya]. Vrstu. brate. Pantelejev, 1881. Dio 1. 217 str. Dio 2. 160 str.

U zabačenim predelima Sibira, među stepama, planinama ili neprohodnim šumama, povremeno naiđete na male gradove, sa jednim, mnogi sa dve hiljade stanovnika, drveni, neopisivi, sa dve crkve - jedna u gradu, druga na groblju - gradovi koji više liče na dobro prigradsko selo nego na grad. Obično su vrlo adekvatno opremljeni policajcima, ocjenjivačima i svim ostalim podređenim činom. Generalno, u Sibiru je, uprkos hladnoći, izuzetno toplo za posluživanje. Ljudi žive jednostavno, neliberalno; ordeni su stari, jaki, vekovima posvećeni. Funkcioneri koji s pravom igraju ulogu sibirskog plemstva su ili starosedeoci, prekaljeni Sibirci, ili stranci iz Rusije, uglavnom iz prestonica, zavedeni nenaplaćenom platom, duplim trčanjem i primamljivim nadama u budućnost. Od njih, oni koji znaju kako riješiti zagonetku života gotovo uvijek ostaju u Sibiru i sa zadovoljstvom se ukorjenjuju u njemu. Nakon toga daju bogate i slatke plodove. Ali drugima, neozbiljnim ljudima koji ne znaju kako riješiti zagonetku života, Sibir će uskoro dosaditi i s mukom se zapitati: zašto su došli u njega? Nestrpljivo izdržavaju svoj zakonski staž, tri godine, a po isteku se odmah muče oko premještaja i vraćaju se kući, grde Sibir i smiju joj se. Oni nisu u pravu: ne samo službeno, već i sa mnogih gledišta, u Sibiru se može biti blagosloveno. Klima je odlična; ima mnogo izuzetno bogatih i gostoljubivih trgovaca; mnogo izuzetno dovoljnih stranaca. Mlade dame cvjetaju ružama i moralne su do krajnosti. Divljač leti ulicama i nailazi na samog lovca. Šampanjac se pije neprirodno mnogo. Kavijar je neverovatan. Žetva se na drugim mjestima dešava petnaest puta... Uglavnom, zemlja je blagoslovljena. Samo trebate znati kako ga koristiti. U Sibiru to znaju koristiti.

U jednom od ovih veselih i samozadovoljnih gradova, sa najslađim ljudima, na koje će sećanje ostati neizbrisivo u mom srcu, upoznao sam Aleksandra Petroviča Gorjančikova, doseljenika koji je rođen u Rusiji kao plemić i zemljoposednik, koji je kasnije postao prognanika drugog reda za ubistvo supruge i nakon isteka zakonom određenog za njega desetogodišnjeg prinudnog rada, skromno i nečujno proživeo svoj život u gradu K. kao doseljenik. On je, naime, bio raspoređen u jednu prigradsku volost, ali je živio u gradu, imajući priliku da u njemu dobije barem neku vrstu egzistencije učeći djecu. U sibirskim gradovima se često susreću učitelji iz prognanih doseljenika; nisu stidljivi. Oni prvenstveno podučavaju francuski, toliko neophodne na polju života i o kojima bez njih u zabačenim krajevima Sibira ne bi ni imali pojma. Prvi put sam sreo Aleksandra Petroviča u kući starog, časnoga i gostoljubivog činovnika Ivana Ivanoviča Gvozdikova, koji je imao pet kćeri, različitih godina, koje su davale veliko obećanje. Aleksandar Petrovič im je davao časove četiri puta nedeljno, po trideset srebrnih kopejki. Njegov izgled me je zaintrigirao. Bio je izuzetno bled i mršav čovjek, još nestar, oko trideset pet godina, malen i slab. Uvek je bio odeven veoma čisto, na evropski način. Ako ste razgovarali s njim, gledao vas je krajnje pažljivo i pažljivo, sa strogom uljudnošću slušajući svaku vašu riječ, kao da razmišlja o njoj, kao da ste mu svojim pitanjem postavili zadatak ili htjeli od njega iznuditi neku tajnu, i , konačno je odgovorio jasno i kratko, ali odvagavši ​​svaku riječ svog odgovora do te mjere da ste se odjednom iz nekog razloga osjećali neugodno, a i sami ste se konačno obradovali kraju razgovora. Pitao sam tada Ivana Ivanoviča za njega i saznao da Gorjančikov živi besprekorno i moralno, i da ga inače Ivan Ivanovič ne bi pozvao za svoje ćerke; ali da je užasno nedruštven, krije se od svih, izuzetno učen, puno čita, ali vrlo malo priča, i da je generalno prilično teško ući s njim u razgovor. Drugi su tvrdili da je on pozitivno lud, iako su ustanovili da to, u stvari, nije tako važan nedostatak, da su mnogi od počasnih članova grada bili spremni da pokažu ljubaznost prema Aleksandru Petroviču na svaki mogući način, da bi on čak mogao budite korisni, pišite zahtjeve i tako dalje. Vjerovalo se da bi trebao imati pristojne rođake u Rusiji, možda čak i ne poslednji ljudi, ali su znali da je od samog progonstva tvrdoglavo prekidao svaku komunikaciju s njima - jednom riječju, nanio je sebi štetu. Osim toga, svi su ovdje znali njegovu priču, znali su da je ubio svoju ženu u prvoj godini braka, ubio ga iz ljubomore i sam sebe prokazao (što mu je umnogome olakšalo kaznu). Na iste zločine se uvijek gleda kao na nesreću i žale se. No, i pored svega toga, ekscentrik je sve tvrdoglavo izbjegavao i pojavljivao se u javnosti samo da drži lekcije.

U početku nisam obraćao mnogo pažnje na njega, ali je, ne znam zašto, postepeno počeo da me zanima. Bilo je nečeg tajanstvenog u njemu. Nije bilo načina da razgovaram s njim. Naravno, on je uvijek odgovarao na moja pitanja, pa čak i sa zrakom kao da je to smatrao svojom prvom dužnošću; ali nakon njegovih odgovora nekako mi je bilo teško da ga duže ispitujem; a na njegovom licu, nakon ovakvih razgovora, uvijek se mogla vidjeti neka patnja i umor. Sjećam se kako sam hodao s njim jedne lijepe ljetne večeri od Ivana Ivanoviča. Odjednom mi je palo na pamet da ga pozovem na minut da popuši cigaretu. Ne mogu opisati užas na njegovom licu; potpuno se izgubio, počeo da mrmlja neke nesuvisle reči, i odjednom, ljutito me pogledavši, pojuri da trči u suprotnom pravcu. Čak sam bio i iznenađen. Od tada, pri susretu sa mnom, gledao me je kao sa nekim strahom. Ali nisam odustajao; nešto me privuklo njemu, i mesec dana kasnije, bez ikakvog razloga, i ja sam otišao u Gorjančikov. Naravno, postupio sam glupo i nedelikatno. Prenoćio je na samom rubu grada, kod jedne stare buržoaske koja je imala bolesnu, trošnu ćerku, i tu vanbračnu ćerku, dete od deset godina, lepu i veselu devojčicu. Aleksandar Petrovič je sedeo sa njom i učio je da čita čim sam ušao da ga vidim. Kad me je ugledao, toliko se zbunio, kao da sam ga uhvatio u nekom zločinu. Bio je potpuno zbunjen, skočio je sa stolice i pogledao me svim očima. Konačno smo sjeli; pomno je pratio svaki moj pogled, kao da je u svakom od njih sumnjao u neko posebno tajanstveno značenje. Pretpostavio sam da je sumnjiv do ludila. Pogledao me je s mržnjom, gotovo pitajući: "Hoćeš li uskoro otići?" Razgovarao sam s njim o našem gradu, aktuelnim vijestima; šutio je i zlobno se nasmiješio; pokazalo se da on ne samo da ne zna najobičnije, poznate gradske vijesti, nego ga nije ni zanimalo da ih zna. Tada sam počeo da pričam o našem regionu, o njegovim potrebama; slušao me u tišini i gledao me u oči tako čudno da sam se konačno postidio našeg razgovora. Međutim, skoro sam ga zadirkivao novim knjigama i časopisima; Imao sam ih u rukama, tek iz pošte, i ponudio sam mu ih neisječene. On ih je pohlepno pogledao, ali se odmah predomislio i odbio ponudu, reagujući u nedostatku vremena. Konačno sam se oprostio od njega i, napuštajući ga, osjetio sam da mi je sa srca skinuta neka nepodnošljiva težina. Bilo me je sramota i činilo mi se krajnje glupo gnjaviti čovjeka koji sebi postavlja glavni zadatak - da se sakrije što dalje od cijelog svijeta. Ali djelo je učinjeno. Sjećam se da sam njegove knjige jedva primjećivao, pa se stoga nepravedno o njemu govorilo da mnogo čita. Međutim, vozeći se dva puta, veoma kasno u noć, pored njegovih prozora, primetio sam svetlo u njima. Šta je radio, sjedio do zore? Da li je pisao? I ako jeste, šta tačno?

Okolnosti su me udaljile iz našeg grada na tri mjeseca. Vrativši se kući već zimi, saznao sam da je Aleksandar Petrovič umro u jesen, umro povučeno i nikada mu nije pozvao doktora. Grad je skoro zaboravio na njega. Njegov stan je bio prazan. Odmah sam upoznao ljubavnicu mrtvaca, u nameri da to saznam od nje; Čime je njen stanar bio posebno zauzet i da li je išta napisao? Za dve kopejke donela mi je celu korpu papira koji su ostali od pokojnika. Starica je priznala da je već potrošila dvije sveske. Bila je sumorna i ćutljiva žena, od koje je bilo teško dobiti nešto vrijedno. Nije imala ništa novo da mi kaže o svom stanaru. Prema njenim riječima, on gotovo nikada ništa nije radio i mjesecima nije otvarao knjigu i nije uzeo olovku u ruke; ali cele noći je koračao gore-dole po sobi i stalno nešto razmišljao, a ponekad i razgovarao sam sa sobom; da mu je veoma draga i veoma draga njena unuka Katja, pogotovo što je saznao da se zove Katja, i da je na Katarinin dan svaki put išao kod nekoga da služi parastos. Gosti nisu mogli stajati; izlazio je iz dvorišta samo da uči djecu; čak je iskosa pogledao u nju, staricu, kada je jednom sedmično dolazila bar malo da mu sredi sobu, i skoro da joj nije progovorila ni jednu jedinu riječ pune tri godine. Pitao sam Katju: sjeća li se učiteljice? Pogledala me nijemo, okrenula se prema zidu i počela da plače. Dakle, ovaj čovjek bi barem mogao natjerati nekoga da ga zavoli.

Bilješke iz Kuće mrtvih Fedor Dostojevski

(još nema ocjena)

Naslov: Bilješke iz Kuće mrtvih

O knjizi "Bilješke iz mrtve kuće" Fjodora Dostojevskog

"Bilješke iz Mrtve kuće" Fjodor Mihajlovič Dostojevski napisao je ubrzo nakon što se vratio sa teškog rada. Pošto je uhapšen zbog političkog slučaja Petraševaca, proveo je četiri godine na teškom radu u Omsku. Tako da se praktično svi događaji odvijaju u barakama za prinudni rad u zatvoru, jednoj od stotina u Rusiji, gde su poslate hiljade i hiljade zatvorenika.

Aleksandar Petrovič Gorjančikov je plemić koji je proteran u zatvor zbog ubistva svoje žene, u čemu je i sam priznao. Na teškom radu, heroj je pod dvostrukim ugnjetavanjem. S jedne strane, nikada se nije našao u uslovima sličnim teškom radu. Vezanje mu se čini najstrašnijom kaznom. S druge strane, ostali zatvorenici ga ne vole i preziru zbog nespremnosti. Na kraju krajeva, Aleksandar Petrovič je džentlmen, iako bivši, a prije je mogao zapovijedati jednostavnim seljacima.

"Bilješke iz Mrtve kuće" ne sadrže koherentnu radnju, iako imaju glavnog lika - Aleksandra Gorjančikova (iako nema sumnje čije misli, riječi i osjećaje prenosi). Svi događaji u romanu ispričani su u kronološkim redom i odražavaju kako se heroj sporo i bolno prilagođavao teškom radu. Priča se sastoji od malih skečeva, čiji su junaci ljudi iz okruženja Aleksandra Gorjančikova, on sam i čuvari, ili izgledaju kao umetnute priče koje su likovi čuli.

U njima je Fjodor Dostojevski pokušao da zabeleži ono što je doživeo tokom sopstvenog boravka na teškom radu, pa je delo više dokumentarnog karaktera. U poglavljima se nalaze lični utisci autora, prepričavanje priča drugih osuđenika, iskustva, rasprave o vjeri, časti, životu i smrti.

Glavno mjesto u "Bilješkama iz Mrtvačke kuće" ima detaljan opis života i neizrečenog kodeksa ponašanja osuđenika. Auto priča o njihovom međusobnom odnosu, o marljivom radu i gotovo vojnoj disciplini, vjeri u Boga, sudbini zatvorenika i zločinima za koje su osuđeni. Fjodor Dostojevski govori o svakodnevnom životu osuđenika, o zabavi, snovima, odnosima, kaznama i malim radostima. U ovoj priči autor je uspeo da sakupi čitav spektar ljudskog morala: od doušnika i izdajnika, sposobnog da kleveta za novac, do dobrodušne udovice koja nesebično brine o zatvorenicima. Autor govori o nacionalnom sastavu i različitim klasama (plemići, seljaci, vojnici) ljudi koji su upali u nehumani uslovi. Gotovo sve priče iz njihovih života (a neke od njih se mogu pratiti do kraja) autor s poštovanjem prenosi. Dostojevski takođe pominje šta se dešava sa ovim ljudima kada im se završi kazna (a to je čitav životni vijek).

Na našoj stranici o knjigama možete besplatno preuzeti stranicu bez registracije ili čitati online knjigu Fjodora Dostojevskog "Bilješke iz mrtve kuće" u epub, fb2, txt, rtf, pdf formatima za iPad, iPhone, Android i Kindle. Knjiga će vam pružiti puno prijatnih trenutaka i pravog užitka za čitanje. Kupi puna verzija možete imati našeg partnera. Takođe, ovdje ćete pronaći najnovije vijesti iz svijeta književnosti, saznati biografiju omiljenih autora. Za pisce početnike postoji poseban odjeljak s korisnim savjetima i trikovima, zanimljivim člancima, zahvaljujući kojima se možete okušati u pisanju.

Citati iz knjige Beleške iz Mrtve kuće Fjodora Dostojevskog

Najviša i najoštrija karakteristika našeg naroda je osjećaj za pravdu i žeđ za njom.

Novac je iskovana sloboda, pa je za osobu koja je potpuno lišena slobode deset puta skuplja.

Jednom riječju, pravo na tjelesno kažnjavanje, dato jedni drugima, jedna je od rana društva, jedno od najmoćnijih sredstava za uništavanje svake klice u njemu, svakog pokušaja građanstva i potpuna osnova za njegovu neizbježnost i neodoljivo propadanje.

Tiranija je navika; obdarena je razvojem, razvija se, konačno, u bolest.

Ali sav njegov šarm je nestao, upravo je skinuo uniformu. U uniformi je bio grmljavina, bog. U ogrtaču je odjednom postao potpuno ništavan i izgledao je kao lakaj. Nevjerovatno koliko je uniforma ovih ljudi.

Utisak o realnosti zatvora ili težak rad- prilično česta tema u ruskoj književnosti, kako u poeziji tako iu prozi. Književna remek-djela, u kojem su oličene slike života zatvorenika, pripadaju peru Aleksandra Solženjicina, Antona Čehova i drugih velikih ruskih pisaca. Jedan od prvih koji je čitaocu otvorio slike drugog, nepoznatog obični ljudi svet zatvora, sa svojim zakonima i pravilima, specifičnim govorom i njegovom društvenom hijerarhijom, usudio se majstor psihološkog realizma Fjodor Mihajlovič Dostojevski.

Iako djelo pripada ranom stvaralaštvu velikog pisca, kada je još brusio svoje prozno umijeće, već se u priči osjećaju pokušaji da se psihološki analizira stanje osobe koja se nalazi u kritičnim životnim uslovima. Dostojevski ne samo da rekreira realnosti zatvorske stvarnosti, autor metodom analitičke refleksije istražuje utiske ljudi iz zatvora, njihovo fizičko i psihičko stanje, uticaj teškog rada na individualnu procjenu i samokontrolu. likovi.

Analiza rada

Zanimljiv žanr. U akademskoj kritici, žanr se definira kao priča iz dva dijela. Međutim, sam autor je to nazvao notama, odnosno žanrom bliskim memoarsko-epistolarnom. Autorovi memoari nisu razmišljanja o njegovoj sudbini ili događajima iz sopstveni život. “Bilješke iz Mrtvačke kuće” je dokumentarna rekreacija zatvorske stvarnosti, koja je nastala kao rezultat poimanja onoga što je vidio i čuo tokom četiri godine provedene od strane F.M. Dostojevski na teškom radu u Omsku.

Stil priče

Beleške iz Mrtve kuće Dostojevskog su priča u priči. Uvod govori u ime bezimenog autora, koji govori o određenoj osobi - plemiću Aleksandru Petroviču Gorjančikovu.

Iz reči autora, čitalac postaje svestan da Gorjančikov, muškarac od 35 godina, živi svoj život u malom sibirskom mestu K. Za ubistvo sopstvene supruge Aleksandar je osuđen na 10 godina teškog rada, posle koji živi u naselju u Sibiru.

Jednom je narator, prolazeći pored Aleksandrove kuće, ugledao svetlost i shvatio da bivši zatvorenik nešto piše. Nešto kasnije, narator je saznao za njegovu smrt, a gazdarica mu je dala papire pokojnika, među kojima je bila i sveska sa opisom zatvorskih uspomena. Goryanchikov je svoju kreaciju nazvao "Scene iz Kuće mrtvih". Daljnji elementi kompozicije djela su 10 poglavlja, koja otkrivaju realnost logorskog života, a pripovijedanje vodi u ime Aleksandra Petroviča.

Sistem likova u djelu je prilično raznolik. Međutim, on se ne može nazvati „sistemom“ u pravom smislu te reči. Likovi se pojavljuju i nestaju vani struktura parcele i logiku priče. Heroji djela su svi oni koji okružuju zatvorenika Gorjančikova: komšije u kasarni, drugi zatvorenici, zaposleni u ambulanti, stražari, vojnici, stanovnici grada. Malo po malo, narator upoznaje čitaoca sa nekim od zatvorenika ili logorskog osoblja, opušteno govoreći o njima. Postoje dokazi o stvarnom postojanju nekih likova čija je imena donekle promenio Dostojevski.

Glavni lik dokumentarnog djela je Aleksandar Petrovič Gorjančikov, u čije ime se i vodi naracija. Kroz njegove oči čitalac vidi slike logorskog života. Kroz prizmu njegovog odnosa sagledavaju se likovi okolnih osuđenika, a na kraju njegovog zatvorskog roka priča se završava. Iz priče saznajemo više o drugima nego o Aleksandru Petroviču. Uostalom, šta čitalac zaista zna o njemu? Gorjančikov je osuđen za ubistvo svoje žene iz ljubomore i osuđen na prinudni rad na 10 godina. Na početku priče, junak ima 35 godina. Tri mjeseca kasnije, umire. Dostojevski ne usmjerava maksimalnu pažnju na sliku Aleksandra Petroviča, jer u priči postoje dvije dublje i važnije slike koje se teško mogu nazvati herojima.

U središtu rada je slika ruskog logora za osuđenike. Autor detaljno opisuje život i periferiju logora, njegov statut i rutinu života u njemu. Narator razmišlja o tome kako i zašto ljudi tamo završavaju. Neko namjerno čini zločin kako bi pobjegao od ovozemaljskog života. Mnogi zatvorenici su pravi kriminalci: lopovi, prevaranti, ubice. I neko počini zločin, štiteći svoje dostojanstvo ili čast svojih najmilijih, na primjer, kćeri ili sestara. Među zatvorenicima ima i zamerki savremeni autor elementi moći, odnosno politički zatvorenici. Aleksandar Petrovič ne razume kako ih sve može ujediniti i skoro podjednako kazniti.

Dostojevski daje ime slici logora kroz usta Gorjančikova - Kuća mrtvih. Ova alegorijska slika otkriva autorov stav prema jednoj od glavnih slika. Mrtva kuća je mjesto gdje ljudi ne žive, već postoje u iščekivanju života. Negdje duboko u duši, skrivajući se od ismijavanja drugih zatvorenika, njeguju nadu u slobodan pun život. A neki ga ni nemaju.

Glavno djelo je, bez sumnje, ruski narod, u svoj svojoj raznolikosti. Autor prikazuje različite slojeve ruskog naroda po nacionalnosti, kao i Poljake, Ukrajince, Tatare, Čečene, koje je spojila jedna sudbina u Kući mrtvih.

Glavna ideja priče

Mjesta lišenja slobode, posebno na domaćem tlu, poseban su svijet, zatvoren i nepoznat drugim ljudima. Živeći običnim ovozemaljskim životom, malo ljudi razmišlja o tome kakvo je ovo mjesto za držanje kriminalaca, čije zatvaranje prati neljudski fizički napor. Možda samo oni koji su posjetili Kuću mrtvih imaju ideju o ovom mjestu. Dostojevski je od 1954. do 1954. bio u zatvoru. Pisac je sebi postavio cilj da prikaže sve karakteristike Kuće mrtvih kroz oči zatvorenika, što je postalo glavna ideja dokumentarne priče.

Dostojevski je u početku bio užasnut mišlju o tome u kom je kontingentu bio. Ali njegova sklonost psihološkoj analizi ličnosti dovela ga je do promatranja ljudi, njihovog stanja, reakcija i postupaka. U svom prvom pismu po izlasku iz zatvora, Fjodor Mihajlovič je pisao bratu da nije protraćio četiri godine provedene među pravim zločincima i nevino osuđenim ljudima. Čak i ako nije priznao Rusiju, dobro je poznavao ruski narod. Kao i njega, možda niko nije prepoznao. Druga ideja rada je da odražava stanje zatvorenika.

Istorija stvaranja

Priča je dokumentarne prirode i upoznaje čitaoca sa životom zatočenih kriminalaca u Sibiru u drugoj polovini 19. veka. Pisac je umetnički sagledao sve što je video i doživeo tokom četiri godine teškog rada (od do), prognani tamo u slučaju Petraševaca. Delo je nastajalo iz godine u godinu, prva poglavlja su objavljena u časopisu Vremya.

Parcela

Prezentacija se vodi u ime glavnog junaka Aleksandra Petroviča Gorjančikova, plemića koji je zbog ubistva svoje supruge završio na teškom radu na period od 10 godina. Pošto je ubio svoju ženu iz ljubomore, Aleksandar Petrovič je i sam priznao ubistvo, a nakon odsluženja teškog rada prekinuo je sve veze sa rođacima i ostao u naselju u sibirskom gradu K., vodeći povučen život i zarađujući podučavanje. Jedna od njegovih rijetkih zabava su čitanje i književni skečevi o kaznenom radu. Naime, "živ kraj mrtvačke kuće", što je i dalo naziv priči, autor naziva zatvor u kojem osuđenici izdržavaju kaznu, a svoje bilješke - "Scene iz Mrtvačke kuće".

likovi

• Gorjančikov Aleksandar Petrovič - glavni lik priče, u čije ime se priča priča.
• Akim Akimych - jedan od četvorice bivših plemića, drug Goryanchikov, stariji zatvorenik u kasarni. Osuđen na 12 godina zatvora zbog pogubljenja kavkaskog princa koji je zapalio svoju tvrđavu. Izuzetno pedantna i glupo dobro vaspitana osoba.
• Gazin je osuđenik koji se ljubi, trgovac vinom, Tatar, najjači osuđenik u zatvoru.
• Sirotkin je bivši regrut, star 23 godine, koji je otišao na prinudni rad zbog ubistva komandanta.
• Dutov je bivši vojnik koji je jurnuo na stražara kako bi odgodio kaznu (vožnja kroz redove) i dobio još dužu kaznu.
• Orlov je ubica jaka volja, potpuno neustrašivi pred kaznama i suđenjima.
• Nurra je gorštak, Lezgin, vedar, netolerantan na krađu, pijanstvo, pobožan, miljenik osuđenika.
• Aley je Dagestanac, 22 godine, koji je sa starijom braćom završio na teškom radu zbog napada na jermenskog trgovca. Komšija na krevetima Gorjančikova, koji se s njim zbližio i naučio Aleja da čita i piše na ruskom.
• Isai Fomich je Jevrej koji je otišao na teški rad zbog ubistva. Zajmodavac i zlatar. Bio je unutra prijateljskim odnosima sa Gorjančikovim.
• Osip - švercer koji je šverc uzdigao u rang umjetnosti, nosio je vino u zatvoru. Užasno se bojao kazni i mnogo puta je odbijao da se bavi nošenjem, ali se ipak lomio. Većinu vremena radio je kao kuvar, pripremajući odvojenu (ne državnu) hranu za novac zatvorenika (uključujući Gorjančikova).
• Sušilov je zatvorenik koji je na pozornici promijenio ime sa drugim zatvorenikom: za rublju, srebro i crvenu košulju promijenio je nagodbu u vječni teški rad. Služio Gorjančikova.
• A-v - jedan od četvorice plemića. Dobio je 10 godina teškog rada zbog lažne prijave, na kojoj je želio zaraditi novac. Težak ga rad nije doveo do pokajanja, već ga je pokvario, pretvorivši ga u doušnika i nitkova. Autor koristi ovaj lik da prikaže kompletan moralni pad osoba. Jedan od begunaca.
• Nastasya Ivanovna je udovica koja se nezainteresovano brine o osuđenicima.
• Petrov, bivši vojnik, završio je na teškom radu, izbovši pukovnika tokom vežbe, jer ga je nepravedno udario. Okarakterisan kao najodlučniji osuđenik. Saosećao je sa Gorjančikovom, ali ga je tretirao kao zavisnog čoveka, kuriozitet zatvora.
• Baklušin - otišao na teški rad zbog ubistva Nemca koji se udvarao njegovoj nevjesti. Organizator pozorišta u zatvoru.
• Lučka, Ukrajinac, otišao je na teški rad zbog ubistva šest osoba, i na kraju je ubio šefa zatvora.
• Ustjancev - bivši vojnik, da bi izbjegao kaznu, pio je vino natopljeno čajem da bi podstakao konzumaciju, od čega je kasnije umro.
• Mihajlov je osuđenik koji je preminuo u vojnoj bolnici od konzumacije.
• Zherebyatnikov je poručnik, dželat sa sadističkim sklonostima.
• Smekalov je poručnik, dželat koji je bio popularan među osuđenicima.
• Šiškov je zatvorenik koji je otišao na teški rad zbog ubistva svoje žene (priča "Akulkin muž").
• Kulikov je Ciganin, konjokradica, oprezni veterinar. Jedan od begunaca.
• Elkin je Sibirac koji je završio na teškom radu zbog krivotvorenja. Oprezni veterinar koji mu je brzo oduzeo ordinaciju Kulikovu.
• Priča prikazuje neimenovanog četvrtog plemića, neozbiljnu, ekscentričnu, nerazumnu i ne okrutnu osobu, lažno optuženu za ubistvo oca, oslobođenu i oslobođenu s teškog rada samo deset godina kasnije. Prototip Dmitrija iz romana Braća Karamazovi.

Prvi dio

• I. Mrtva kuća
• II. Prvi utisci
• III. Prvi utisci
• IV. Prvi utisci
• V. Prvi mjesec
• VI. Prvi mjesec
• VII. Nova poznanstva. Petrov
• VIII. Odlučni ljudi. Luchka
• IX. Isai Fomich. Bath. Baklušinova priča
• X. Praznik Rođenja Hristovog
• XI. Performanse

Drugi dio

• I. Bolnica
• II. Nastavak
• III. Nastavak
• IV. Akulkin muž. Priča
• V. Ljetni par
• VI. osuđene životinje
• VII. TVRDITI
• VIII. Drugovi
• IX. Bekstvo
• X. Izlazak sa teškog rada

Linkovi

Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta je "Bilješke iz mrtve kuće" u drugim rječnicima:

- "BELEŠKE IZ MRTVE KUĆE", Rusija, REN TV, 1997, boja, 36 min. Dokumentarac. Film je ispovest o stanovnicima ostrva Vatre, u blizini Vologde. Pomilovani ubice sto pedeset "bombaša samoubica", za koje je smrtna kazna Ukaz predsjednika ... ... Cinema Encyclopedia

Bilješke iz Kuće mrtvih ... Wikipedia

Pisac, rođen 30. oktobra 1821. u Moskvi, umro 29. januara 1881. u Sankt Peterburgu. Njegov otac, Mihail Andrejevič, oženjen kćerkom trgovca Marijom Fedorovnom Nečaevom, služio je kao sjedište ljekara u bolnici za siromašne Mariinsky. Zaposlen u bolnici i…… Velika biografska enciklopedija

Poznati romanopisac, rođ. 30. okt 1821. u Moskvi, u zgradi bolnice Maryinsky, gdje je njegov otac služio kao stožerni ljekar. Majka, rođena Nečajeva, dolazila je od moskovskih trgovaca (iz porodice, očigledno, inteligentne). D.-ova porodica je bila……

Povijest ruske književnosti radi lakšeg pregleda glavnih pojava njenog razvoja može se podijeliti u tri perioda: I od prvih spomenika tatarskom jarmu; II do kraja XVII vijeka; III do našeg vremena. U stvarnosti, ovi periodi nisu oštri ... ... enciklopedijski rječnik F. Brockhaus i I.A. Efron