Kakav bi trebao biti idealan svijet? Romantični mitologizam (svijet kakav bi trebao biti): herojska neustrašivost je put ka podvigu čovjekoljublja. Svijet kakav bi trebao biti.

Mnogo razmišljam o ovome. Pokušavam to zamisliti, odnosno stvoriti misaonu formu, kako svi savjetuju. I ništa ne dolazi od toga. Ovo su kriterijumi koje vidimo u konceptu „Idealnog sveta“

Citat:
Idealan svijet je svijet u kojem žive samo dobri ljudi, gdje žive samo zdravi ljudi, nema bolesnih, nema siromašnih. Svi su jednaki.

Citat:
Idealan svijet pretpostavlja vrlo visok nivo morala među stanovnicima ovoga svijeta, odnosno moraju biti i idealni. Niko nikome ne nanosi štetu. Pre nego što bilo šta preduzme, svako razmisli da li će takav postupak nekome naškoditi. Na ovom svijetu nema prevare, istina pobjeđuje. Najveći stepen strpljenja i ljubaznosti.

Citat:
Glavna stvar koja može ujediniti sve ljude za idealnu osobu je da u njemu mora biti ljubavi. sloboda i dobrota.

Citat:
Idealan svijet može se sagledati očima djeteta - osjećaj ljubavi, sigurnosti i sigurnosti, iskreni osmijesi voljenih i ljudi oko sebe, pohvale za zasluge i postignuća, prilike za otkrivanje talenata.

Citat:
Idealan svijet je kada nema rata, tuge, suza, bola, smrti, kada je sve međusobno povezano, kada se stanovnici svijeta osjećaju kao sami sa sobom, kada je sve i svako... harmonično

Citat:
Deo idealnog sveta je jasnoća i urednost - posledica zavisi od akcije i ispravlja se njome, pozitivne emocije - volja i razumevanje okoline - negativne - stroga kontrola i, pre svega, samo-; sve ide svojim ciklusom, bez smetnji u vremenu i prirodi, svako je na svom mestu i ljude ne karakteriše zavist i žaljenje, misli se odnose na konkretne zadatke i njihova rešenja i ne klize u nepotrebna razmišljanja. Instinkti života se ostvaruju, ali na način da ne nanose ozbiljnu štetu.
Dio okruženja za mene u tako idealnom svijetu je priroda

Citat:
Kakav bi trebao biti idealan svijet? Vjerovatno onaj u kojem neće biti ratova, nasilja, gladi i nezaposlenosti, gdje će ljudi pomagati jedni drugima i primati pomoć ne očekujući ništa zauzvrat. U takvom svijetu ekologija će zauzeti mnogo veće mjesto u životu nego u ovom. Ovo će biti svijet bez ljudske ravnodušnosti prema ljudima i svemu što nas okružuje. Građani idealnog svijeta pokušat će postati bolji ljudi, duhovno se razvijati i voditi druge ljude.

Možete pokušavati da zamislite idealan svijet koliko god želite, ali ništa od toga neće biti. Sve će ostati samo na riječima. Jer da biste to učinili, prvo morate promijeniti fizičke uslove života na planetama 3D gustine poput naše Zemlje u one mekše.

Drugo, moraće se uspostaviti kontrola rađanja kako ne bi bilo prenaseljenosti, što znači da neće biti gladi i bolesti. Ko će odrediti kada i ko može roditi dijete?

Treće, bit će potrebno uspostaviti kontrolu nad čovjekovim mislima, emocijama i ponašanjem - sve dok se čovječanstvo potpuno ne promijeni ili ne postane zombirano. Postavlja se pitanje: ko će to uraditi?

Četvrto, ukinite monetarne odnose, odnosno jednostavno ukinite novac: sistem distribucije će ostati (pocijepane su vam pantalone - napišite zahtjev). Ali ko će distribuirati? :-D Univerzalni rad u fabrikama i poljoprivredi za dobrobit svih.

I bez nadzora? Ali kako onda saznati koliko proizvoda treba proizvesti?

Ispada da je to neka vrsta jezivog svijeta u kojem uopće ne želite živjeti.

Možete još mnogo maštati o ovoj temi, ali ne želite. Malo je vjerovatno da su u takvom idealnom svijetu moguće sve kvalitete o kojima sanjamo.

zaključak:

Idealan svijet je moguć samo u Suptilnim svjetovima. Tamo gdje nije potrebno svom fizičkom tijelu obezbijediti sve što je potrebno. Odnosno, to će biti svet Božiji.

Antički heroj je aktivan i efikasan. Ponajmanje liči na osobu koja pati, nad kojom vlada samovolja sudbine. Iako je podređen nužnosti, a ponekad čak i nesposoban da spriječi svoju smrt, on se bori, a samo kroz njegovo slobodno djelovanje očituje se nužnost. Antički junak se razlikuje od heroja srednjovjekovne umjetnosti. Karakteristične su sličnosti i razlike između slike Eshilovog okovanog Prometeja i slike Hrista u srednjovekovnoj umetnosti. Obojica podnose muke u ime ljudi, obojica su besmrtni bogovi, obojica su u stanju da predvide budućnost i znaju unapred za muku koja im je pripremljena, i obojica mogu da izbegnu svoju patnju, ali prihvati. Ipak, ovo su duboko različite slike. Hefest o Prometeju kaže:

Dakle, patite zbog svoje ljubavi prema čovečanstvu! Sam Bože, prezirući prijeteći gnjev bogova, Ti si odao počast smrtnicima preko svake mjere. Za to ćete čuvati stenu, stajati bez sna, bez savijanja kolena

Prometej priznaje: "Uistinu, mrzim sve bogove." Prometej je titan, borac protiv Boga, i po tome je sličniji kasnijem romantičarskom borcu protiv Boga - demonu, nego srednjovekovnom skromnom bogoljubcu. Nesalomivi, revolucionarni herojski duh razlikuje lik Prometeja od mučeničkog lika Hrista. Prometej nije svojstven

ni poniznost, ni pokajničko strpljenje, ni praštanje, ni prihvatanje nesavršenosti zemaljskog i nebeskog postojanja. On kaže glasniku bogova, Hermesu:

Budite sigurni da se ne bih promenio

Moje tuge u robovskoj službi.

Hristovo mučeništvo svojim stradanjem iskupljuje ljudske grehe. Slika Hrista u srednjovekovnoj umetnosti je obdarena hrabrošću i spremnošću da se prihvati smrt za ljude, ali joj nedostaju herojske crte.

Prometej ljudima daje nova znanja i plaća za to. Slika Prometeja je slika romantičnog heroja koji se žrtvuje zarad znanja i dobrobiti čovečanstva. Čini se čudnim što se Eshil u “Oresteji” i drugim djelima pojavljuje kao mitološki realista, u “Prometeju vezanom” kao umjetnik mitološkog romantizma. Nije slučajno što je A.F. Losev i A. A. Taho-Godi tvrde da tragediju "Prometej vezani" nije napisao Eshil.

4. Mitologizam svakodnevne svijesti (svijet kako mnogi o njemu govore i razmišljaju): junaštvo je smiješno; Poželjniji je miran život sa tihim radostima, zabavom, promišljanjem lepote i ljubavnim zadovoljstvima.

Lirika je bila čitav sloj u antičkoj umjetničkoj kulturi. Tekstovi su veličali i poetizirali ljubavne radosti (Sappho), produhovljavali satiru. Antička satira se javlja kao umetnikov lični stav prema fenomenu. Pjesme pripitog gomile seljana - komosa - upijale su motive pijane zabave i senzualne slike seksualnog života koje su odgovarale svetom značenju praznika. Akcija je bila praćena ismijavanjem pojedinaca, koje je bilo lične prirode i išlo je od osobe do osobe. Na oba pola antičke satire nalazi se usko posebno, iza kojeg univerzalno samo u daljini treperi. Ova univerzalnost je koliko ljudi „govori i razmišljaju“ o ismijanom fenomenu. Ova satira je lirska. Kritika dolazi sa stanovišta autorovog “ja”; on se vodi samo svojim neposrednim utiskom i djeluje kao pozitivan junak satire. Umetnikovo „ja“ je individualizovano i pojavljuje se kao tip ali još nije razvijeno kao subjektivno bogatstvo duha. Stanje svijeta odsutno je u satiričarevom razmišljanju. Najstarija grčka satira "Rat miševa i žaba" ("Batrachomyomachy" - početak 5. vijeka prije nove ere) napisana je u "lirskom", a ne u "epskom" ključu. Glavna stvar u ovom djelu nije pripovijedanje o peripetijama bitaka, već parodija na herojski ep. U Homeru, umirući heroj obično predviđa skoru i neizbježnu smrt svog ubice. Smrtno ranjeni Patroklo nagovještava Hektora:

Da živiš, Priamide, preostaje ti još samo malo vremena:

Svemoćna sudbina i smrt su ti već blizu,

Uskoro ćeš pasti u ruke besprijekornog Eacusovog unuka.

Ovdje se izvještavaju rezultati bitke između Hektora i Patrokla i predviđaju budući događaji. U "Batrachomyomachy", kada je miša ubio kralj žaba, Bloatface, miš također predviđa smrt za svog uništitelja:

Ti, Vzdulomorda, ne misli da možeš sakriti svoje djelo prevarom

Namamio me u vodu...

Ali svevideći Bog će kazniti.

Ovdje je parodirana herojska tema Ilijade. Lični kritički stav očituje se kako u parodiji naricanja trojanskog kralja Prijama za Hektorom, kojeg je ubio Ahil, tako i u prikazu vijeća bogova, u priči o Ateninom ogrtaču koji su žvakali miševi. Svečani heksametar homerskog epa također zvuči parodično kada prikazuje bitku miševa i žaba. Adresa najstarije satire nije zlo općenito, ne struktura života, već konkretna osoba sa svojim specifičnim postupcima. Polazna tačka satiričnog ismijavanja ovdje nije estetski ideal ili društvena norma, već umjetnikovo lično neprijateljstvo, koje odražava mišljenje “mnogih”. Ova osobina je svojstvena čak i Aristofanovoj satiri, koja je najsocijalnije prirode. Gogol je napisao: „Među starim Grcima postoje tragovi društvene komedije, ali Aristofan je bio vođen više ličnim raspoloženjem, napao zlostavljanje jedne osobe(naglasak dodao ja. - Yu. B.) i nije uvijek mislio istinu: dokaz za to je da se usudio ismijati Sokrata.” Naravno, kroz Aristofanov lični stav već je jasno vidljiv njegov demokratski program, ali se ipak razvijena pozitivna društvena načela kao polazište satire pojavljuju tek u sljedećoj fazi - kod Juvenala. Ismijavanje Sokrata također odražava mišljenje mnogih, jer je ovaj filozof demokratskim glasanjem građana polisa osuđen na smrt.

Razvijena državnost Rima neminovno izaziva normativno razmišljanje i ocjene, jasnu podelu na dobro i zlo, pozitivno i negativno. Na prelazu iz 1. u 2. vek, tokom Juvenalove ere, u Rimu, carska vlast je utišala građanske sukobe različitih društvenih grupa. Bila je to konsolidacija pod pritiskom invazije barbarskih plemena, nemira u provincijama i sve većeg otpora robova. Društveni kompromis vrha pod okriljem imperijalne moći mnogo vekova kasnije, na novoj osnovi, ponoviće se u francuskom apsolutizmu i umetnosti klasicizma koja je nastala na njegovoj osnovi. Rimska književnost ranog 2. veka puna je napada na prošlost, a samo Juvenal prokazuje život carskog Rima ne kao prošlost, već kao sadašnjost. On razotkriva kontrast bogatstva i siromaštva, bahatosti i poniženja, pokazuje nečasne izvore bogaćenja - falsifikate, denuncijacije, ugnjetavanje stanovnika provincije. Juvenal govori o „izopačenosti veka“. Pozitivan stav Juvenalove satire je nejasan i određen je kontradiktornim istorijskim okolnostima: nasilnom konsolidacijom građana sa produbljivanjem njihove imovinske nejednakosti. To je izazvalo note beznađa kod Juvenala. Njegov pozitivan program usmjeren je na prošlost, na idealizirane slike nekadašnje jednostavnosti života starih talijanskih plemena. Pozitivan program svoje satire - društveni sklad, miran rad i zadovoljstvo malim stvarima - Juvenal traži u ranom periodu Rimske republike. Juvenal je bio pod uticajem stoičke filozofije (posebno Di-

on je Hrizostom), koji je razvio ideje socijalnog mira, svrsishodnog svetskog poretka i međusobne ljubavi.Istraživači tumače Juvenala ili kao pristalica snažne carske vlasti, ili kao propovednika republikanske, pa i patrijarhalne antike. Književni kritičar M. Pokrovski primećuje da je Juvenal oštro napadao moral carstva, ali nije bio republikanac. Pozicije Juvenalove satire bile su moderne, jer su dovele do konsolidacije, odnosno u istom pravcu u kojem je išao stvarni politički proces u Rimu. Ove pozicije omogućile su kritičnost prema carskom Rimu, koji je bio upleten u kontradikcije. Polazna tačka za Juvenalovu analizu života: pozicija idilične prošlosti i apstraktno svrsishodnog svetskog poretka, svrsishodnog po mišljenju „mnogih“.

18. novembra na sceni Dramskog pozorišta Griboedov nastupio je Narodni umetnik SSSR-a, Patrijarh sovjetskog i ruskog pozorišta i filma Vladimir Zeldin. Ovo je jedan od retkih ljudi nad kojima vreme nema moć u tako neverovatnoj meri - sa svojih 96 godina, graciozan je, elegantan, duhovit i okružen lepim ženama. "Da, pristala bih na bilo koju ulogu, čak i bez reči, samo da stojim na istoj sceni sa njim! Ovo je velika sreća, ovo je za mene dar sudbine", kaže Marija Orlova, mlada umetnica moskovske drame Pozorište “Moderno”. I publika se slaže s njom: kada su vidjeli Zeldina na sceni, shvatili su da još uvijek ne znaju mnogo o pozorištu.

Najupečatljivije je da Vladimir Mihajlovič i dalje ide na turneju, ne sa svojim matičnim Centralnim akademskim pozorištem ruske armije, već sa Modernim pozorištem, u čijim predstavama učestvuje kao gostujuća "zvezda". Zašto mu ovo treba? Majstoru vjerovatno nije teško odgovoriti na ovo pitanje nekom osnovnom frazom, jer su ga novinari širom zemlje o tome pitali svih ovih godina, vjerovatno hiljadama puta. Ali Zeldin je patrijarh i smatra da je potrebno da na pitanja odgovara ozbiljno i promišljeno.

Zbog finansijskih problema sa kojima se pozorišta suočavaju, sada gotovo da nema gostovanja, kaže Vladimir Mihajlovič. - Ovo je povezano sa novcem, skupo je... A po mom shvatanju, ovo je užasan propust! Kultura je od najveće važnosti u životu jedne zemlje, kultura je duša nacije. Mislite li da smo u ratu pobijedili silom oružja? Ne, snagom duha! Neki naši državnici smatraju da je pri raspodjeli finansija dozvoljeno zapamtiti kulturu kao posljednju stvar... Korupciju, kriminal i sve druge negativne pojave u životu nećemo pobijediti preimenovanjem policije u policiju, već samo kulturom ! Civilizacija uništava svijet, a samo kultura to sprječava!

Čini se da odgovor nije suštinski, ali morali ste prošlog petka biti u dvorani Smolenskog dramskog pozorišta po Griboedovu i vidjeti oči kojima su ljudi gledali na scenu. Iskreno govoreći, poslednjih godina ova scena ima više šansone i antreprima nego pozorišta, ali tu su scenografija, muzika, rasveta, kostimi, Dostojevski i... Zeldin! I čini se da “Čikin san” nije najkompleksnija, ni najozbiljnija predstava, i postavljena je na “Modernu” na neobičan način, stvarajući komediju umjesto drame koja se sama naslućivala, ali efekat je neverovatno! I nekako želim da se probudim, sjetim nečeg svijetlog, davno zaboravljenog... Uostalom, dogodilo se, dogodilo se! I opšti izdisaj dok izdišete: "Neverovatno!" Ovo je, naravno, o Zeldinu. I sećanje na ovaj nastup neće biti izbrisano, a ljudi koji su mogli da ga pogledaju postali su malo bolji...

Sada Vladimir Mihajlovič igra u pet predstava. Glavni je "Čovek iz La Manče", američki mjuzikl iz 60-ih, koji je Yuli Gusman postavio u Pozorištu ruske vojske za umetnikov 90. rođendan. Niko nije verovao u uspeh ovog neverovatnog projekta, probe su bile teške, neki glumci su napustili trku, ali rezultat je premašio sva očekivanja - uspeh je bio zaglušujući!

Zbog toga? Ali zato što ova predstava, ovaj junak govori o ljudskosti, o dobroti, o lepoti, o milosrđu“, objašnjava Vladimir Mihajlovič. - Postoje zapovesti: ne ubij, ne kradi, ne čini preljubu i tako dalje. Don Kihot takođe ima zapovesti. Pa kaže: "Don Kihote, udahni duboko životvorni vazduh i razmisli kako da ga živiš. Ne zovi ništa svojim osim duše, voli ne ono što jesi, nego ono što želiš i možeš postati!" . Da li razumiješ? Sada je svijet kao Nabokov: "I došli smo u zlokobno doba." Ako postoji magija na svijetu, onda je to u pozorištu, u bioskopu. Ljudi dolaze, vide scenografiju, scenografiju, čuju reči glumaca, smeju se, plaču... Ako želite da gledalac plače, morate da nakupite hiljade suza u sebi. Ako želite da se smeje, morate akumulirati hiljade osmeha u sebi. Mi smo čarobnjaci! Publika dolazi u pozorište po magiju! Čuda od Gospoda Boga su retka, ali u pozorištu i bioskopu se dešavaju svako veče. Moj monolog završava ovako: „Ko može da odgovori šta je ludilo kada je ceo svet poludeo, kada su ljudi zaboravili na saosećanje, na pomaganje jedni drugima... Traganje za blagom gde je samo smeće je verovatno ludilo, ali bacanje biser samo zato što "To što je sa gomile balege je takođe ludilo. Ali najgore ludilo je videti svet onakvim kakav jeste, a da ne primetite kakav bi trebalo da bude!" Zato publika dolazi na ovaj nastup. A za mene je ova uloga sreća.

U Smolensku je "Modern" prikazao dvoje odraslih ("San ujaka" Dostojevskog i "Bilo jednom u Parizu" Valentine Aslanove) i dve dečije predstave (obe po komadima Sergeja Mihalkova - "Kukavički rep" i "Snobovski Zeko"). Pored Vladimira Zeldina, u njima su zablistale i narodna umetnica Rusije Natalija Tenjakova i Narodna umetnica SSSR-a Vera Vasiljeva. Turneja je bila razmena, a ovo je, inače, i pravi događaj - prvi put posle mnogo godina trupa Smolenskog dramskog pozorišta će u februaru otići na turneju u Moskvu - u uzvratnu posetu, u teritorija Moderne.

Međunarodni dan komšija prvi put je proslavljen u Tjumenu

Stariji stanovnici Tjumena vjerovatno se sjećaju kako su bili prijatelji s cijelim dvorištem. Zašto ne oživjeti dobru staru tradiciju? Uostalom, prijateljstvo pomaže u rješavanju svih problema. Zanimljivo je da dobro zaboravljeno staro ispunjava ciljeve novih saveznih projekata „Upravnik“ i „Škola pismenog potrošača“.

Dan komšija je nastao u Francuskoj krajem 20. veka, a ideja je ubrzo preuzeta i u drugim zemljama. Inicijativu stranke Jedinstvena Rusija za obilježavanje takvog praznika u glavnom gradu regije podržali su Tjumenska gradska duma, administrativna vijeća okruga, tijela teritorijalne samouprave koja djeluju u Tjumenu i obični stanovnici.

Pite, štafete, dame...

Prvo veselje počelo je u petak uveče u dijelu grada preko rijeke. Dvorište kuće broj 4 u Vatutinoj ulici bilo je ispunjeno muzikom. „Nacrtaj u svoj prozor svet kakav treba da bude“, pevala je devojka i bilo je jasno da su ljudi koji su organizovali susret komšija upravo ovakvi. Glavni pokretač je bio organ TOS-a mikrookruga. Njena predsjednica Irina Lokteva živi upravo u ovoj kući. Neobične figure ispod prozora plod su njene mašte. Ždral dobro skriva kantu koja viri s jedne strane, na nekoj udaljenosti, među cvjetnim gredicama, izrasla je živa ograda od koje se smiješ...

U ovoj kući živimo 33 godine“, kaže Irina Mihajlovna. - Ranije su svi znali čija deca šetaju dvorištem, zajedno su pratili javni red. Voleo bih da oživim tradiciju dobrosusedstva da se unuci bez straha igraju na igralištu. Pokušajmo jedni drugima učiniti živote boljim.

Ona takođe otvara praznik, a zatim daje reč regionalnom koordinatoru projekata „Škola pismenog potrošača“ i „Upravitelj kuće“, savetniku predsednika Gradske dume Jurija Budimirova. Pojašnjava da je smisao projekata da se ujedine i prijateljski žive, nauče da kompetentno upravljaju sopstvenom imovinom i postanu odgovorni korisnici stambeno-komunalnih usluga.

Ovi projekti su osmišljeni da edukuju kompetentne upravnike stambenih zgrada koji poznaju prava i obaveze stanara i pokažu kompetentnost prilikom sklapanja ugovora sa društvima za upravljanje. Organizovana je obuka i usavršavanje za menadžere zgrada“, naglasio je Yuri Budimirov.

On je uručio diplome i zahvalnice građanima koji su aktivno učestvovali u organizaciji praznika. Još jedna hrpa diploma za sada je po strani - potpisivat će ih pobjednici utakmica i takmičenja.

Bilo je jasno da su komšije rado provode vrijeme zajedno, a bilo je tako neobično i zanimljivo. Neko je pekao pite, neko je štampao fotografije iz svakodnevnog života u dvorištu za takmičenje „Saznaj ko je u kadru“, neko je organizovao zabavu za decu, neko je za odrasle dao kviz o istoriji grada. Penzioneri su jednostavno sjedili u redu, gledali i komunicirali jedni s drugima, dijelili uspomene. S obzirom da je bio radni dan, okupilo se malo komšija, ali je uveče bilo više učesnika.

Sportsko dvorište

U subotu je bilo bučno, zabavno i gužva u nekoliko dvorišta glavnog grada regije.

Stanovnici kuće 6/2 u ulici Valeria Gnarovskaya izašli su na odmor u deset ujutro. Odbojkaška takmičenja su se odvijala na sportskom terenu, muškarci su podizali utege od 16 kg, a djeca su odmjeravala svoju tačnost u pikadu i crtala na asfaltu. Stanovnici su izašli sa svojim porodicama na praznik.

Jako mi je drago što živim u ovom dvorištu, stanari su dobri i ljubazni. Poznajem skoro sve komšije. Naše dvorište je veoma sportsko. Ivan Yamov je duša naše kompanije, on organizuje sportske događaje, kako zimi tako i ljeti, nikad vam nije dosadno“, kaže Dmitrij Levonyuk, učesnik događaja.

Zahvaljujući inicijativi stanovnika, u dvorištu se pojavio sportski teren za igranje odbojke na pijesku. Stanovnici su sami pripremili teren, uneli pesak, a tek onda su se obratili upravi za pomoć u kupovini ograde. Sada ovdje dolaze i stanari iz susjednih dvorišta na takmičenja u odbojci.

Kako se bližio ručak, bilo je još više stanovnika na mjestu odmora. Dok su se klinci ljuljali na ljuljaškama i igrali u pješčaniku, roditelji su imali vremena da se okušaju u sportskim takmičenjima. Izložba oružja u organizaciji Saveza veterana graničnih trupa izazvala je veliko interesovanje dječaka.

Kako je napomenuo Yuri Budimirov, važni zadaci u sferi stambeno-komunalnih usluga realizuju se kroz igru ​​i kreativnost. Po njegovom mišljenju, praznik se pokazao divnim i najvjerovatnije će postati tradicionalan. Da li biste, dragi čitaoci, voljeli da uradite nešto slično?