Zbirka bajki braće Grimm. Istinite priče braće Grim

Prošlog decembra navršilo se 200 godina od objavljivanja prvog toma čuvenih bajki braće Grim. Istovremeno se pojavila štampa (uglavnom nemačkog govornog područja). velika količina materijali koji su bili posvećeni slavnoj braći i njihovoj zbirci bajki. Nakon što sam ih pregledao, odlučio sam da napišem svoj kompilacijski tekst na osnovu onoga što sam pročitao, ali sam se iznenada uključio u izraelsku predizbornu kampanju. Želja ostaje...

Počnimo s činjenicom da su velika braća došla do bajki, općenito, slučajno. Uopšte nisu smatrali bajke svojom glavnom knjigom. Ovo se dešava. Dešava se da veliki pisci ne znaju šta će tačno biti slavljeni. Dešava se da autori ne znaju da će djela koja su smatrali minornim ostati od njih vekovima. Tako bi se, na primjer, Petrarka jako iznenadio da je znao da će ući u riznicu svjetske književnosti upravo sa svojim sonetima, koje je pisao u slobodno vrijeme, prema njima se odnosio s prezirom, kao prema „sitnicama“, „sitnicama“, pisanim ne za javnost, već za sebe, kako bi "nekako, ne slave radi, rasteretio žalosno srce". Tada je glavni posao svog života vidio ne kao lagane talijanske rime, već kao djela na plemenitom latinskom. Ali on je ušao u istoriju sa sonetima, a ne monumentalnim epska pjesma"Afrika", gde se opevaju Scipionovi podvizi...

To se posebno često dešava kod velikih pripovedača. Veliki francuski pjesnik i kritičar, član Francuske akademije, Charles Perrault, bio je vrlo plodan pisac, autor čuvenih naučni radovi, bavio se advokaturom, bio je od povjerenja finansijera Jeana Colberta, generalnog nadzornika nadzora nad kraljevskim zgradama itd. Kao pisac, među savremenicima se proslavio svojim programskim tekstovima - pjesmom "Doba Luja Velikog" i dijalog "Paralele između starog i novog u pitanjima umjetnosti i nauke". U salonima su ga citirali kao "Zidovi Troje, ili porijeklo burleske". Šta je sa bajkama? Perrault ih se pomalo stidio. Nije se usuđivao ni da objavljuje bajke pod svojim imenom, bojeći se da će one narušiti njegov ustaljeni ugled. Pokušavajući da zaštiti svoje slavno ime od optužbi za rad sa "niskim" žanrom, Charles Perrault je na naslovnicu stavio ime svog 19-godišnjeg sina.

Ovdje treba napomenuti da je snimanje folklora Nemački romantičari nije bio u potpunosti akademski. Obrada teksta od strane izdavača Vilinog roga je u nekim slučajevima značila potpuno prepisivanje. Postavljajući sebi jedini cilj rehabilitaciju do tada prezrene narodne pjesme, izdavači slobodno rukuju prikupljenim materijalom. Smatrali su potrebnim da počešljaju seosku ljepoticu i obuku je u novu haljinu prije nego što je uvedu u pristojno društvo. Svaki sadašnji profesor folklora bi Arnimu i Brentanu dao "lošu" za tako slobodno baratanje gradivom, ali ... za sreću Nemačka poezija strogi učitelji nisu stajali nad hajdelberškim romantičarima, a šta bi se smatralo folklorom odlučili su u užem porodičnom krugu (pjesnik Achim von Arnim oženio se njegovom sestrom bliski prijatelj Bettina Brentano. Bettina von Arnim postala je njegov vjerni pratilac u prikupljanju folklora).

U kolekciji Achima von Arnima i Clemensa Brentana "Čarobni rog dječaka" narodnih tekstova, koji nemaju autorstvo, pa su stoga prepravljeni na svoj način, koegzistiraju i nalaze se u najsloženijoj umjetničkoj interakciji sa autorskim tekstovima priređivača. Na mnogo načina, kolekcija je umjetnička prevara. Na primjer, priča o sireni, koja je kasnije postala nadaleko poznata, bila je plod Brentanove mašte.

Važno je to napomenuti, budući da su braća Grim, pokoravajući se hitnim preporukama romantičarskih pisaca Heidelbergera, krenula putem literarnije bajke. Tačnije, Wilhelm je preuzeo ovaj posao, a Jacob radije nije učestvovao u njemu. Ali više o tome kasnije.

A sve je počelo činjenicom da je Achim von Arnim posjetio svoje prijatelje u gradu Kasselu 1812. godine. I on je pročitao jedan od njihovih rukopisa, "mjeri sobu stepenicama". Istovremeno, von Arnim je toliko duboko ušao u čitanje da je - kako kažu apokrifi - " nije primijetio kako pitomi kanarinac, koji se činilo sjajnim u njegovim gustim uvojcima, balansira na njegovoj glavi, lagano mašući krilima".

Ova scena je došla do nas u opisu braće Grim. Jacob i Wilhelm su bili prijatelji Ahima fon Arnima, čiji je rukopis čitao s takvim oduševljenjem da nije primijetio kanarinca na njegovoj glavi. Braća Grim, veoma plodni pisci, odnosili su se prema Ahimovom mišljenju sa velikim poštovanjem.
Ali bili su jako iznenađeni što je von Arnim više volio zbirku bajki od svih ostalih rukopisa koje su pročitali te večeri.

Wilhelm je kasnije napisao: „On, Arnim, je bio taj koji nas je, nakon što je nekoliko sedmica proveo s nama u Kaselu, potaknuo da objavimo knjigu! Smatrao je da se ne treba predugo zadržavati na ovome, jer bi se u potrazi za potpunošću stvar mogla predugo odužiti. " Uostalom, sve je tako čisto i tako lijepo napisano“, rekao je s dobrodušnom ironijom.

Dakle, 18. oktobra 1812. - "tačno godinu dana prije bitke kod Lajpciga" (koju je označio Jacob Grimm), u trenutku kada cijela Evropa čeka vijesti iz Rusije, gdje je Napoleon zapeo, Wilhelm Grimm je napisao predgovor njihovo prvo izdanje: “ Smatramo da je dobro kada se desi da oluja ili neka druga nesreća poslata s neba obore ceo urod do zemlje, a negde u blizini niske živice ili žbuna koji graniči sa cestom, ostaće netaknuto mesto i pojedini klasovi će ostaju tamo kakvi su bili. Blagoslovljeno sunce opet će zasjati, i oni će rasti, usamljeni i neprimjetni, neće ih požnjeti brzi srp radi punjenja bogatih štala, ali na kraju ljeta, kada budu puni i zreli, naći će siromašne, poštene ruke njih i, pažljivo vezujući, klas uz klas, počastivši ga više od celih snopova, odneće ga kući, gde će služiti kao hrana za celu zimu, a možda će dati i jedino seme za buduću setvu. Ista osećanja osećamo kada pogledamo bogatstvo nemačke poezije prošlosti i vidimo da se ništa živo nije sačuvalo od toliko toga, čak je i sećanje na to izbledelo, i samo narodne pesme Da, ovo su naivne domaće bajke. Mjesta uz štednjak, uz kuhinjsko ognjište, tavanske stepenice, još uvijek nezaboravljeni praznici, livade i šume sa svojom tišinom, ali prije svega, spokojna fantazija - to su živice koje su ih spašavale i predavale iz doba u doba».

Braća Grimm su potrebu za prikupljanjem povezivali sa istorijskom svešću o prolaznosti stvari, brzim promenama u samom životu. Zapisi braće Grim prožeti su patosom onoga što se može izraziti frazom "još". Oni, koji su odrasli u eri revolucionarnih promjena i Napoleonski ratovi, iskusio iz prve ruke koliko je stabilan životni planovi mogu se pretvoriti u prah kako se vrijeme brzo mijenja, i zato su relevantnost svojih naučnih namjera opravdavali željom da što prije spasu ono što istorija može ostaviti bez nadzora.

“Za sada” je motivirajući motiv, u eri kada je, nakon Velikog Francuska revolucija i Napoleonovih ratova, Evropa se mijenjala zapanjujućom brzinom. “Do sada” je moguće popraviti promjenjive stare forme jezika, dijalektizmi, nazivi postaju arhaični. "Za sada" - možete napisati usmeno stvaralaštvo. "Za sada" braća mogu zadržati tragove starog germanskog zakona, koji su preživjeli uprkos uspjehu rimskih zakona. "Za sada" Grims može pokušati da izbavi staru nemačku poeziju od zaborava. „U jednom trenutku biće prekasno“, primećuje Jakob Grim u svom delu Apel svim prijateljima nemačke poezije i istorije (1811). Barem se ostaci prošlosti mogu proučavati „za sada“, ali uskoro će i oni biti zauvijek izgubljeni.
Patos povezan sa "još" znači da je svaki suštinski trenutak prošlosti vrijedan popravljanja. Treba ga popraviti, makar samo da bismo mogli razumjeti i rekonstruirati istorijske odnose.

Više iz predgovora: Ova naivna blizina najvećih i najmanjih nama je bremenita neopisivim šarmom i radije bismo slušali razgovor zvijezda sa siromašnim djetetom napuštenim u šumi nego najfiniju muziku. Sve lijepo u njima izgleda zlatno, posuto biserima, čak su i ljudi ovdje zlatni, a nesreća je sumorna sila, strašni ljudožderski div, koji je, međutim, poražen, jer dobra vila stoji u blizini, znajući kako najbolje spriječiti nesreću».

Predgovor zborniku završava se ovim riječima: Ovu knjigu predajemo u dobronamjerne ruke, misleći na velike i dobra snaga sadržano u njima, i želimo da ne dođe do onih koji ne žele da daju ni ove mrvice poezije siromašnima i slabima».

Arnim je kontaktirao Reimerovu izdavačku kuću u Berlinu. Krajem septembra, braća su poslala rukopis izdavaču. A neposredno pred božićne praznike 1812. godine, Jakov je držao nedavno objavljenu knjigu priča o djeci i domaćinstvu.

Prvo izdanje prvog toma bilo je oko devet stotina primjeraka. Knjiga nije odmah naišla na uspjeh i univerzalno odobravanje. Neposredno po izlasku prvog izdanja, ova zbirka bajki bila je podvrgnuta zaglušujuće oštroj kritici. August Wilhelm Schlegel napisao je oštru recenziju. " Ako neko počisti ormar pun različite vrste glupost, a pritom iskazuje poštovanje svakom đubretu u ime "drevnih legendi", onda je za razumne ljude ovo već previše».

Drugi tom bajki, objavljen 1815. godine, nije bio rasprodan. Otprilike trećina tiraža je ostala nepotražena i uništena.

Neshvaćen od strane savremenika

Nešto slično se dogodilo sa mnogim drugim knjigama braće Grim. Njihovi lingvistički radovi, kao i studije iz oblasti istorije književnosti, njihova proučavanja legendi, bajki i mitova, njihova dela o istoriji prava, običaja i običaja, kao i njihovi politička aktivnost rijetko dobijali takvu ocjenu, koju su smatrali opravdanom.

Jacob i Wilhelm su stalno bili u sukobu sa svojim pretpostavljenima. Stalno su se suočavali sa činjenicom da njihovi savremenici ne prepoznaju njihove zasluge.

Potpuno ignorirajući njihove zasluge, elektor Hesse-Kassela je 1829. odbio da ih imenuje za rad u svojoj biblioteci, na koju su dugo godina računali. Umjesto njih, za direktora izborne biblioteke postavljen je marburški profesor Johann Ludwig Felkel, kojeg braća Grim nisu mogla shvatiti ozbiljno, jer je krhotine pronađene u kućama u Kaselu zapravo smatrao antičkim djelima, što je prijalo elektor veoma. Völkel je također bio poznat po tome što je zamijenio crvotočne zidove za germanske rune. S braćom Grim postupali su bez ceremonije. Prema glasinama, bili su svjesni riječi, ne lišenih ironije, koje je elektor rekao o njihovom odlasku u Getingen: “ Grimmovi odlaze! Veliki gubitak! Nikada ništa nisu uradili za mene!»

Očigledno, savremenici jednostavno nisu bili spremni za " poštovanje prema beznačajnim” – to je upravo ono što je istoričar umjetnosti Sulpis Boassere prezrivo odgovorio 1815. u svom pismu Geteu.

I zaista: zašto je bilo potrebno baviti se opskurnim uzorcima srednjovjekovne poezije pronađenim u nekim hrpama starog smeća? Zašto je bilo potrebno pedantno ulaziti u ne baš relevantne aspekte nemačke gramatike? Zašto savjesno proučavati propuštene prilike istorijske lingvistike? S obzirom da je u to vrijeme svaki gospodar jedne patuljaste njemačke države uz sebe mogao imati profesora ili bibliotekara, koji je hrabro davao odgovore na sva pitanja svemira, nudio svoj univerzalni filozofski koncentrat, otkriva poslednje tajne biće.

Osim toga, zašto bi prosvijećene ljude zanimale priče o antičkim herojima i vitezovima, o vješticama i čarobnjacima? Možda su "Dječije i porodične priče" djecu usmjerile pogrešnim putem i nisu bile prikladne u obrazovne svrhe? Međutim, braća Grim su vjerovala u ono što rade. Uvijek su bili spremni na rizik neuspjeha – tako je bilo i sa svakim njihovim novim projektom.

Svemogući bog detalja

Većina njihovih priča o sebi u Učenom leksikonu iz 1831. posvećena je neherojskim istraživački rad, ne važnim otkrićima i velikim naučnim dostignućima, već djetinjstvu i mladosti. Govori o drvetu breskve koje je raslo dalje roditeljski dom o bašti u kojoj su se igrali, o tome kako su naučili čitati i pisati, o dječjim bolestima, o vojnim paradama, o putovanju s rođacima u kočijama i o školske godine održano u Kesselu. Naučnici su u svoje autobiografije unosili upravo onu vrstu materijala koji su mnogi njihovi savremenici morali smatrati nebitnim i nebitnim. Štaviše, sa snažnom sklonošću provokacijama, izjavili su da su svijest o djeci i djetinjstvo općenito suštinski element njihovog istraživačkog programa. Po njihovom mišljenju, osoba koja na svijet gleda „čistim pogledom“ djeteta pokazuje interesovanje i za sitnice i sporedna pitanja koja izmiču pažnji odrasle osobe. Braća su vjerovala da je upravo ta otvorenost prema malom i beznačajnom dovela do pravih otkrića i učinila naučnika naučnikom.

« istraživač prirode, - naglasio je Jacob Grimm u svom radu „On ženska imena povezano sa cvećem, posmatra sa jednakom pažnjom, i sa velikim uspehom, i velike i male, budući da najmanji sadrži dokaz najvećeg. Zašto se, na primer, pita, „u istoriji i u poeziji ne treba sakupljati i proučavati ono što se čini beznačajnim?» Prema njegovom mišljenju, ključ svijeta leži u detaljima, a ne u nečem velikom, senzacionalnom ili privlačenju svačije pažnje.

Zato Wilhelm u svojoj biografskoj skici sanja o istraživanju nečeg "posebnog", a kao primjer navodi anatomsku raspravu Pierrea Lyona o poljskim gusjenicama iz 1762. godine, koja ima više od 600 stranica i predstavlja monumentalnu studiju o sićušnoj insekt.

Tako karakteristično za prosvjetiteljstvo, “poštovanje beznačajnih” činilo je osnovu odnosa prema sebi braće Grimm – i istovremeno služilo kao njihova odbrana od kritika svih onih koji nisu htjeli da se prema njihovom radu odnose s dužnim poštovanjem. . “Vrlo je lako... ponekad se ono što se najjasnije manifestiralo u životu odbaci kao nevrijedno pažnje, a umjesto toga istraživač nastavlja da se upušta u proučavanje onih stvari koje, možda, plene, a zapravo ne zasiti i hrani.” Ovim riječima Wilhelm Grimm završava dio svoje biografije o dječjoj percepciji svijeta.

Upravo ta svest o prolaznosti i različitosti istorijskih epoha, percepcija prošlosti kao nečeg prolaznog, a modernog kao nečeg što se menja izuzetnom brzinom, pripada temeljnom iskustvu koje određuje patos koji se vezuje za „mirno“, zahtevajući fiksiranje detalja prošlosti, barem da bi se mogli razumjeti i rekonstruirati historijski odnosi. Možda uz pomoć nečeg beznačajnog čovjek može shvatiti da je svijet nekada bio potpuno drugačiji i da se drugačije doživljavao. Možda je osoba u stanju da shvati da su ranije postojale druge vrijednosti, da su dominirali drugačiji stavovi i da se poredak stvari od tada značajno promijenio. Na kraju krajeva, istorija je transformacija. Kontinuirana transformacija bez kraja.

Transformacija bajki

Na početku, za razliku od Brena Tano, koji je slobodno baratao bajkama, prerađivao ih je ovisno o umjetničkom zadatku, braća Grimm nisu ništa mijenjali, a još manje iskrivljavali. Naravno, dok su zapisivali ono što su čuli, razmišljali su o ovoj ili onoj frazi. Naravno, bilo je i razlika u mišljenjima. Jacob je bio skloniji naučnoj sigurnosti. Kao izdavač, pozivajući se na svoje metode i principe, napisao je: Prerada, prečišćavanje ovih stvari će mi uvijek biti neugodno jer se rade u interesu jedne lažno shvaćene potrebe našeg vremena, a za proučavanje poezije uvijek će biti dosadna smetnja.". Nije mu bilo lako ustupiti Wilhelmu, poborniku umjetničke i poetske obrade. Ali pošto su braća bezuslovno prepoznala potrebu da se sačuva sve istorijsko, tada je već u procesu izlaganja konačna verzija bajke, stvar nije došla do značajnijih odstupanja. Obojica su pažljivo pristupili pripovetkama, trudeći se da ih zapišu gotovo nepromenjene, bez rezanja, samo literarnom obradom, kako bi ponovo zaigrale u svom svom poetskom sjaju.

« Trudili smo se da bajke sačuvamo u svoj izvornoj čistoći, Pisala su braća Grim. — Nijedna epizoda u njima nije izmišljena, ulepšana ili izmenjena, jer smo nastojali da izbegnemo pokušaje da se ionako bogati bajkoviti zapleti obogate na račun bilo kakvih analogija i reminiscencija. Ali, s druge strane, naglasili su: „Podrazumijeva se da stil i konstrukcija pojedinih dijelova najvećim dijelom pripadaju nama.».

Zbirka bajki braće Grimm isprva nije imala jasnu namjeru, jer je zamišljena kao publikacija koja može zadovoljiti potrebe svih kategorija čitatelja – i šireg čitatelja, i ljudi od nauke, i ljudi od umjetnosti. .

Drugo izdanje koje je pripremio Wilhelm (1819) značajno se razlikovalo od prvog. Wilhelm je i ubuduće nastavio književno uređivanje zbirke, idući putem "bajne stilizacije", dajući joj veću ekspresivnost i ujednačenost forme. Wilhelm Grimm je izdavao sva nova izdanja ovog izdanja do svoje smrti 16. decembra 1859. godine. Prije svakog novog izdanja mijenjane su tekstovi bajki.
Koliko dosljedno kasnije verzije odstupaju od originala, jednako se dosljedno smanjuju naučna vrijednost Grimm kolekcija. I ako su prvi kritičari (isti Brentano) optuživali braću za grubost sirovog materijala, onda ih sadašnji folkloristi optužuju za pretjeranu književnu obradu, nemaran odnos prema izvornom materijalu narodne priče.

Wilhelm Grimm je zauvijek promijenio tekstove bajki. Mnogi čitaoci bi se začudili kada bi u prvom izdanju pročitali priče kao što su Rapunzel, Priča o kralju žaba ili Gvozdeni Henri, Hanzel i Gretel, Pepeljuga, Crvenkapa, Uspavana lepotica ili „Snežana“. Tokom godina njihov sadržaj se značajno promijenio.

Tada su ih već mijenjali autori prepričavanja, transkripcija, književne adaptacije, besplatni prijevodi, Disney i holivudski filmovi itd. Počevši od Wilhelma Grimma, oni su nekoliko vekova „čistili“ tekstove, omekšavali i izrezivali sva neprijatna ili sumnjiva mesta.

Vrlo često se, da bi se to opravdalo, navodi da, uprkos činjenici da je prvo izdanje objavljeno pod naslovom "Dječije i porodične priče", knjiga nije pisana za djecu. Braća su knjigu zamislila kao akademsku antologiju. Bila je to publikacija za naučnike, sastavljali su je ozbiljni odrasli za ozbiljne i odrasle ljude. Međutim, kako je popularnost knjiga rasla, braću je zahvatio talas oštrih kritika. Roditelji su mislili da su bajke previše mračne. Prema moralistima, oni nisu bili dovoljno benigni. A prema crkvi, oni nisu bili dovoljno hrišćani. Zato smo morali promijeniti sadržaj bajki.

Zle majke u pričama o Snjeguljici, Hanselu i Gretel pretvorile su se u zle maćehe. Koja je bila originalna radnja Snježane? U priči koju su 1812. ispričala braća Grim, Snežana zavidna majka (ne maćeha!) šalje lovca da donese devojčicina pluća i jetru, koje je njena majka nameravala da ukiseli, skuva i pojede. Ovo je priča o rivalstvu majke i kćeri, ženska verzija edipskih strasti. Takođe u bajci braće Grim uključena je i kazna okrutne majke. U priči, ona se pojavljuje na Snjeguljičinom vjenčanju u usijanim gvozdenim cipelama i pleše u njima dok ne padne mrtva.

U originalnoj priči "Pepeljuga" braće Grimm (za razliku od verzije Charlesa Perraulta), Pepeljuga dobija odjeću za bal ne od dobre vile, već od drveta koje je, sa grane lješnjaka zalivene suzama, izraslo na grobu njene majke. . Priča sa cipelama na Grimovom snimku nimalo ne izgleda detinjasto. Kada princ dođe da isproba cipelu, najstarija od maćehinih kćeri (a one su zlobne, izdajničke, kao i sama maćeha) odsiječe joj prst da bi ušla u cipelu. Princ je vodi sa sobom, ali dvije bijele golubice u orahu pjevaju da joj je papuča krvava. Princ okreće konja nazad. Isto se ponavlja i sa drugom sestrom, samo što ona ne odsiječe prst, već petu. Samo Pepeljugina papuča pristaje. Princ prepoznaje djevojku i proglašava ga svojom nevjestom. Kada princ i Pepeljuga prođu pored groblja, golubovi polete sa drveta i sjednu na Pepeljugina ramena - jedan s lijeve strane, drugi s desne strane, i ostaju sjediti.

« A kada je došlo vreme za proslavu venčanja, pojavile su se i sestre izdajice - želele su da je zavedu i podele sreću sa njom. A kada je svadbena povorka krenula u crkvu, najstariji je bio desna ruka od nevjeste, a najmlađa s lijeve strane; a golubovi su im izvukli svako oko. A onda, kada su se vraćali iz crkve, starešina lijeva ruka, a najmlađi desno; a golubovi su svakom od njih izvukli po jedno oko. Tako su za svoju zlobu i prevaru do kraja života bili kažnjeni slepilom.».

Morao sam ukloniti sve naznake seksa iz tekstova, kao, na primjer, u bajci "Rapunzel". U originalnoj verziji, zla čarobnica je zatvorila Rapunzel u kulu. Jednog dana princ joj se tajno ušunjao. Zatim je otišao, pokušavajući da ne probudi čarobnicu. Ali Rapunzel je i dalje brbljala. Kako? Ona je, kao da se ništa nije dogodilo, pitala čarobnicu zašto joj haljina nije dovoljna. Iz nekog razloga postalo je stegnuto u pojasu. Čarobnica je odmah pogodila da je Rapunzel trudna. U kasnijim izdanjima, braća Grim su uklonila ove detalje iz teksta, kao i druge reference na predbračni seks.
Treći od braće Grimm, Emil, radio je na umjetničkom djelu za knjige i dodao ilustracije hrišćanski simboli. Tako se na noćnom ormariću kod Bake Crvenkapice ubrzo pojavila Biblija.

I kako je Skazki postajao konzervativniji, rasla je i njihova popularnost. Konačno, roditelji su prestali da se stide čitajući ih svojoj deci, a bajke su našle svoje novi zivot. Sada, 200 godina kasnije, još uvijek znamo za avanture Rapunzel, Pepeljuge i Snjeguljice, iako su neki od detalja ovih avantura nestali iz knjiga.

I ostaje samo razmišljati - šta bi se dogodilo da Jacob i Wilhelm ne mijenjaju tekstove svojih bajki? Da li bi njihova imena bila poznata do danas?

Jedne večeri jedan mladi bubnjar šetao je sam poljem. Priđe jezeru, vidi - tri komada bijelog platna leže na obali. „Kakav tanak lan“, rekao je i stavio jedan komad u džep. Došao je kući, ali je zaboravio na svoje otkriće, zaboravio je razmišljati i otišao u krevet. Ali čim je zaspao, učinilo mu se da ga neko zove po imenu. Počeo je da sluša i čuo tihi glas koji mu je rekao: "Bubnjaru, probudi se, bubnjaru!" A noć je bila mračna, nikoga nije vidio, ali mu se činilo kao da juri ispred svog kreveta, pa se diže, pa pada, nekakav lik.

Šta želiš? - pitao.

Na svijetu je živio jedan siromašan pastir. Otac i majka su mu umrli, a onda su ga vlasti dale u kuću jednog bogataša, kako bi ga kod kuće hranio i školovao. Ali bogataš i njegova žena imali su zlo srce, i pored svog bogatstva bili su vrlo škrti i neprijateljski raspoloženi prema ljudima i uvijek su se ljutili ako bi neko iskoristio i komadić njihovog hljeba. I koliko god se jadni dječak trudio da radi, malo su ga hranili, ali su ga mnogo tukli.

Bio jednom stari mlinar kod mlina; nije imao ni ženu ni djecu, a imao je tri sluge. Kod njega su ostali nekoliko godina, pa im je jednom rekao:

Ja sam već ostario, sad bih sjedio na peći, a ti idi lutati po svijetu; a ko dovede kući najboljeg konja za mene, njemu ću dati mlin, i on će me hraniti do smrti.

Treći radnik je bio zatrpavač u mlinu, a svi su ga smatrali budalom i nikako mu nisu predviđali mlin; Da, ni on to nije želio. I sva trojica otidoše i, prilazeći selu, rekoše Hansu Budali:

U davna vremena, dok je Gospod Bog još hodao zemljom, desilo se da se jednog dana uveče umorio, uhvatila ga je noć i nije imao gde da prenoći. I bile su dvije kuće na putu, jedna naspram druge; jedan je bio velik i lijep, a drugi mali i ružnog izgleda. Velika kuća pripadao je bogatašu, a mali siromahu. Gospod je pomislio: „Neću gnjaviti bogataša, prenoćiću s njim. Bogataš je čuo da mu kucaju na vrata, otvorio je prozor i upitao stranca šta mu treba.

Davno je živio jedan kralj, i bio je poznat širom svijeta po svojoj mudrosti. Njemu je sve bilo poznato, kao da mu je neko preko zraka javio najtajnije stvari. Ali imao je čudan običaj: svakog podneva, kada se sve raščistilo sa stola i niko nije ostao, pouzdan sluga mu je donosio još jedno jelo. Ali bila je pokrivena, pa čak ni sluga nije znao šta je na ovom jelu; i niko nije znao za to, jer je kralj otvorio posudu i počeo jesti tek kada je bio potpuno sam.

To je trajalo dugo, ali jednog dana radoznalost je savladala slugu, nije se mogao kontrolirati i odnio je posudu u svoju sobu. Propisno je zatvorio vrata, podigao poklopac sa posude, vidi - tu leži bijela zmija. Pogledao ju je i nije mogao odoljeti da je ne okusi; odsjekao je komad i stavio ga u usta.

Jednom je žena sa ćerkom i pastorkom izašla u polje da kosi travu, a Gospod Bog im se ukazao u obliku prosjaka i upitao:

Kako da se približim selu?

Ako hoćeš da znaš put, - odgovori majka, - potraži ga sama.

A ako ste zabrinuti da nećete pronaći put, uzmite sebi vodiča.

Siromašna udovica živjela je sama u svojoj kolibi, a ispred kolibe je imala baštu; u tom vrtu rasle su dvije ruže, na jednom su cvjetale bijele ruže, a na drugom grimizne; i imala je dvoje djece, kao ona stabla ruža, jedno se zvalo Snježana, a drugo Grimizno. Bili su tako skromni i ljubazni, tako vrijedni i poslušni, da takvih ljudi nije bilo na svijetu; samo je Snežana bila još tiša i nežnija od Skarlet. Grimizna je skakala i sve više trčala kroz livade i polja, brala cvijeće i hvatala leptire; i Snežana - uglavnom je sedela kod kuće u blizini majke, pomagala joj u kućnim poslovima, a kada nije bilo posla čitala joj je nešto naglas. Obe sestre su se toliko volele da su se, ako bi negde išle, uvek držale za ruke, a ako je Snežana govorila: „Uvek ćemo biti zajedno“, onda će joj Skarlet odgovoriti: „Da, dokle god smo živi, nikada se nećemo rastati”, a majka je dodala: “Šta god ima neko od vas, neka to podijeli s drugim.”

Davno, postojala je prelijepa kraljica. Jednom je šila na prozoru, slučajno je ubola prst iglom i kap krvi pala je na snijeg koji je ležao na prozorskoj dasci.

Grimizna boja krvi na snježno bijelom pokrivaču učinila joj se tako lijepom da je kraljica uzdahnula i rekla:

O, kako bih voleo da imam bebu sa snežno belim licem, sa grimiznim usnama kao krv, i kao tamnocrnim uvojcima.

Informativni list:

Zanimljive bajke braće Grimm izdvajaju se u bajkovitom svetu kreativnosti. Njihov sadržaj je toliko uzbudljiv da će impresionirati svako dijete.

Odakle su vaše omiljene bajke?

Došli su iz nemačkih zemalja. Narodne priče koje su prikupili i obradili poznavaoci jezika i folklora - braća. Nekoliko godina, zapisujući najbolje usmene priče, autori su ih mogli toliko zanimljivo i lijepo poboljšati da danas ove bajke doživljavamo kao da su ih napisali direktno.

Junaci bajki braće Grim su ljubazniji i bolji nego što su bili u usmenoj narodnoj umetnosti, i to je divno značenje dela koje su lingvisti uradili. U svako djelo stavljaju misao o bezuvjetnoj pobjedi dobra nad zlom, superiornosti hrabrosti i ljubavi prema životu, čemu uče sve zaplete.

Kako su objavljeni

Tales je pokušao ukrasti čovjeka kojeg su braća smatrala prijateljem, ali nisu imali vremena. Godine 1812. kolekcionari su mogli izvesti svoje prvo izdanje. Radovi nisu odmah prepoznati kao dječji. Ali nakon profesionalnog uređivanja, proširili su se širom zemlje u velikom broju. Preštampano 7 puta u 20 godina. Lista radova je porasla. Bajke iz kategorije jednostavnih narodna umjetnost razvila se u novi književni žanr.

Braća Grimm napravila su pravi iskorak, koji je cijenjen u cijelom svijetu. Danas je njihov rad uključen u međunarodna lista velika baština prošlosti koju je stvorio UNESCO.

Koja je savremenost bajki braće Grim?

Odrasli pamte imena mnogih bajki iz djetinjstva. Jer djela braće Grimm sa svojim magičnim stilom pripovijedanja, raznolikošću zapleta, propovijedanjem ljubavi prema životu i istrajnošću u bilo kojoj životne situacije fasciniraju i privlače izuzetno.

I danas ih rado čitamo zajedno s djecom, prisjećajući se koje smo bajke više voljeli, upoređujući sa interesovanjem sa onima koje su danas popularne.

Svi znaju bajke braće Grim. Možda su roditelji u djetinjstvu pričali mnoge fascinantne priče o lijepoj Snjeguljici, dobrodušnoj i veseloj Pepeljugi, hirovitoj princezi i drugima. Odrasla djeca tada i sama čitaju fascinantne priče ovih autora. A oni koji nisu posebno voljeli provoditi vrijeme čitajući knjigu, svakako pogledajte crtani filmovi baziran na delima legendarnih kreatora.

Ko su braća Grim?

Braća Jacob i Wilhelm Grimm poznati su njemački lingvisti. Cijeli život su radili na stvaranju njemačkog jezika, ali nažalost nisu imali vremena da ga završe. Međutim, to nije razlog zašto su postali toliko popularni. Učinio ih poznatim narodne priče. Braća Grimm postala su poznata još za života. Prevođene su "dječije i kućne priče". različitim jezicima. Ruska verzija izašla je 60-ih godina 19. vijeka. Danas se njihove priče čitaju na skoro 100 jezika. Na djelima braće Grimm odgajali su mnogu djecu različite zemlje. U našoj zemlji su široku popularnost stekli 30-ih godina prošlog veka zahvaljujući prepričavanjima i adaptacijama Samuila Jakovljeviča Maršaka, a

Koja je tajna popularnosti bajki braće Grimm?

Sve bajke imaju jedinstven i zanimljiva priča, sretan kraj, pobjeda dobra nad zlom. Zabavne priče koje su izašle ispod njihovog pera su vrlo poučne, a većina ih je posvećena dobroti, hrabrosti, snalažljivosti, hrabrosti i časti. U bajkama braće Grim glavni likovi su ljudi. Ali postoje i priče u kojima glumci postanu ptice, životinje ili insekti. Obično se u takvim pričama ismijavaju negativne osobine ljudski: pohlepa, lenjost, kukavičluk, zavist itd.

U bajkama braće Grim ima elemenata okrutnosti. Tako, na primjer, ubistvo razbojnika od strane hrabrog krojača, zahtjev maćehe da joj donese unutrašnje organe (jetra i pluća) Snjeguljice, teško prevaspitavanje njegove žene od strane kralja Drozbradog. Ali nemojte brkati elemente okrutnosti sa izraženim nasiljem, kojeg ovdje nema. Ali zastrašujući i strašni trenuci prisutni u bajkama braće Grimm pomažu djeci da shvate svoje strahove i potom ih savladaju, što djetetu služi kao svojevrsna psihoterapija.

Bajke braće Grimm: popis

• Izvanredan muzičar.
• Hrabar krojač.
• O ribaru i njegovoj ženi.
• Lady blizzard.
• Zlatna ptica.
• Siromašni i bogati.
• Nezahvalni sin.
• Bijela i ruža.
• Zec i jež.
• Zlatni ključ.
• Kraljica pčela.
• Prijateljstvo mačke i miša.
• Uspješna trgovina.
• Bell.
• Slama, ugalj i pasulj.
• Bijela zmija.
• O mišu, ptici i prženoj kobasici.
• Pjevačka kost.
• Uš i buva.
• Čudesna ptica.
• Šest labudova.
• Ranac, šešir i rog.
• Zlatna guska.
• Vuk i lisica.
• Gosling.
• Wren i medvjed

Najbolje bajke braće Grimm

To uključuje:

• Vuk i sedam koza.
• Dvanaest braće.
• Brat i sestra.
• Ivica i marica.
• Snjeguljica i sedam patuljaka.
• Bremenski ulični svirači.
• Smart Elsa.
• Thumb boy.
• King Thrushbeard.
• Hans je moj jež.
• Jednooki, dvooki i trooki.
• sirena.

Iskreno rečeno, vrijedno je napomenuti da je ova lista daleko od konačne istine, budući da su preferencije različiti ljudi mogu biti radikalno različiti jedno od drugog.

Napomene na neke bajke braće Grim

1. "Hans je moj jež." Priča je napisana 1815. Priča o izuzetnom dječaku i njegovom teška sudbina. Izvana je podsjećao na ježa, ali samo s mekim iglama. Nije ga volio ni rođeni otac.
2. "Rumpelstichzen". Priča o patuljku koji ima sposobnost da prede zlato iz slame.
3. "Rapunzel". Priča o lijepoj djevojci sa šikom duga kosa. Bila je zatvorena visoka kula zla vještica.
4. "Stol - sebe - pokrij se, zlatni magarac i batina iz torbe." Bajka o zadivljujućim avanturama tri brata, od kojih je svaki posjedovao magični predmet.
5. "Priča o kralju žaba ili gvozdenom Hajnrihu". Priča o nezahvalnoj kraljici koja nije cijenila djelo žabe koja je izvukla svoju omiljenu zlatnu loptu. Žaba se pretvorila u prekrasnog princa.

Opis Jacoba i Wilhelma

1. "brat i sestra" Nakon pojave maćehe u kući, djeci je teško. Tako da odluče da odu. Na njihovom putu ima mnogo prepreka koje moraju savladati. Sve komplikuje vještica-maćeha, koja očarava izvore. Pijući vodu iz njih, možete se pretvoriti u divlje životinje.
2. "Hrabri krojač". Junak priče je hrabri krojač. Zadovoljan mirnim i dosadnim životom, kreće u podvige. Na putu susreće divove i podlog kralja.
3. "Snežana i sedam patuljaka". Priča o divnoj kraljevoj kćeri, koju je sedam patuljaka rado prihvatilo, spašavajući je i štiteći je u budućnosti od zle maćehe, koja posjeduje čarobno ogledalo.

   

4. "Kralj drozbradi". Bajka o gradu i prekrasnoj princezi koja nije htjela da se uda. Odbacila je sve svoje potencijalne udvarače, ismijavajući njihove stvarne i izmišljene nedostatke. Kao rezultat toga, njen otac je predstavlja kao prvu osobu koju sretne.
5. "Gospođica Metelica". Može se kategorizirati kao " Novogodišnje bajke braća Grim". Priča o udovici koja je imala vlastita kćer i prijem. Pastorka je imala teškoće sa svojom maćehom. Ali iznenadna nesreća, u kojoj je nesrećna devojka bacila kalem konca u bunar, sve je stavila na svoje mesto.



Kategorije bajki

Uvjetno je moguće podijeliti bajke braće Grimm u sljedeće kategorije.

1. Bajke o lijepim djevojkama čije živote neprestano kvare zle čarobnice, vještice i maćehe. Slično priča mnoga djela braće su prožeta.
2. Bajke u kojima se ljudi pretvaraju u životinje, i obrnuto.
3. Bajke u kojima su animirani razni predmeti.
4. što ljudi i njihovi postupci postaju.
5. Bajke čiji su junaci životinje, ptice ili insekti. Ismijavaju negativne karakterne osobine i hvale pozitivne karakteristike i inherentne vrline.

Sve priče se dešavaju u drugačije vrijeme godine bez fokusiranja na to. Stoga je nemoguće izdvojiti, na primjer, proljetne priče braće Grimm. Kao, na primjer, u "Snjeguljici" A. N. Ostrovskog, koju prati naziv "proljetna priča u četiri čina".



Lovci na vještice ili Hansel i Gretel?

Posljednji film zasnovan na bajci braće Grimm je Lovci na vještice. Film je premijerno prikazan 17. januara 2013. godine.

U sažetom obliku, na početku filma prikazana je bajka "Henzel i Gretel". Otac, iz nepoznatih razloga, ostavlja sina i kćer noću u šumskom gustišu. U očaju, djeca idu kuda im oči gledaju i nailaze na svijetlu i ukusnu kuću slatkiša. Vještica koja ih je namamila u ovu kuću želi ih pojesti, ali je pametni Hansel i Gretel šalju u pećnicu.

Dalji događaji se odvijaju prema planu reditelja. Mnogo godina kasnije, Hansel i Gretel počinju lov na vještice, što postaje smisao njihovih života i način da dobro zarade. Voljom sudbine nađu se u malom gradu prepunom čarobnica koje kradu djecu da bi obavljale svoje rituale. Herojski, oni spašavaju cijeli grad.

Kao što vidite, režiser Tommy Wirkola snimio je bajku braće Grimm u lakoničnom obliku, dodajući joj svoj nastavak na nov način.

Zaključak

Bajke su neophodne za svu decu bez izuzetka. Oni su u stanju da prošire svoje vidike, razviju maštu i kreativna mašta, potaknuti određene karakterne osobine. Obavezno čitajte svojoj djeci bajke različitih autora, uključujući i braću Grimm.

Samo pri odabiru djela ne zaboravite obratiti pažnju na njihovo izdanje. Uostalom, postoje takve publikacije u kojima se epizode izostavljaju ili dodaju. Ovo se često zanemaruje u fusnotama. I to nije mala nijansa, već značajna mana koja može iskriviti značenje priče.

Također će biti sjajno ako nađete vremena da pričate o bajkama braće Grimm ili igrate svoje omiljene u slobodno vrijeme.