Roman V.D. Dudintseva "Bijela odjeća"

Roman V.D. Dudintsev "Bijela odjeća" zasnovan je na pravi sukob između Staljinovog omiljenog "Narodnog akademika" T.D. Lysenko, koji je izvodio vlastite pseudonaučne teorije uz pomoć represije, i genetski naučnici odani istini, prisiljeni su da provode dvostruki život, pribjegavaju različite vrste trikovi, skrivanje od agencija državne bezbednosti i njihovih dobrovoljnih špijuna. Istražujući tajne izvore sistema koji omogućavaju šarlatanima da preuzmu vlast, Dudintsev dinamično i oštro gradi zaplet, okreće se filozofiji, teologiji, istoriji, kombinuje visoki stil i biblijski patos sa slikom teškog posleratnog života.

U romanu su svi likovi podijeljeni u dvije opozicije. To su heroji Dobra i heroji Zla (zlo je živo predstavljeno u Lysenkoitima i njihovim poslušnicima). Prvi uključuju Dezhkin, Strigalev, Pososhkov, Sveshnikov, Blazhko, Tumanova, Kondakov, Tsvyakh, Poray. Do drugog - Ryadno, Bruzzak, Shamkova, Vonlyarlyarsky, Krasnov (Breveshkov), Assikritov, Varichev, Pobiyakho i drugi. Prateći Ju. Černičenka, koji je primetio da akademik Rjadno „predstavlja čitavu menažeriju“, ustanovili smo da se junaci Zla i Dobra porede sa životinjama. Ovo poređenje se može proširiti na dvije pozicije:

1) zver se može smatrati simbolom agresije, svega divljeg u čoveku;

2) životinja se doživljava kao izvor mudrosti i snage zbog svoje uključenosti u tajne prirode.

„Ove minđuše su učinile da izgleda kao kokoška“ (Šamkovoj). Piletina - vodič za Afriku afterworld; je korišten kao žrtva za prizivanje duhova [tresidder, str.182-183]. Anžela Šamkova pojavljuje se kao neka vrsta žrtve u rukama Ane Bogumilovne Pobijaho, koja zahteva da se odrekne svog nadzornika Strigaleva.

"Saul Bruzzhak," patuljasti mužjak "... Kasyan ga je doveo da ovdje osjeti zrak svojim nepogrešivim ribljim usnama." Riba je pozitivan, ranokršćanski simbol Isusa Krista. Sam Isus povlači analogiju između hvatanja ribe i pretvaranja ljudi u njih nova vjera[tresidder, str.316-317]. Ovaj simbol u romanu, po našem mišljenju, preokreće se i ima negativnu konotaciju. Kao što je Isus preobratio ljude u novu vjeru, tako je Sal Bruzzak preobratio ljude u mičurinistički, pseudonaučni smjer u biologiji.

"Strigalev je zaškiljio dubokim volujskim okom." Bik je u ikonografiji predstavljao smrt i ponovno rođenje. Sa ovom slikom zvuči ideja otvorenog ismijavanja smrti [tresidder, str.31-33]. Dakle, na slici Ivana Iljiča, otkriva se ideja o besmrtnosti čovjeka kao stvaraoca, koji nastavlja živjeti u svojim stvorenim kreacijama: "Ovo je jedan od najbolje sorte u svijetu. ... ovo nije sorta, već osoba. … Bojim se da je otišao. Ako je tako, postao je krompir i svojim će tijelom hraniti milione ljudi. Vi ste ovu potvrdu stavili na one stranice gde je svedočenje Ivana Iljiča Strigaleva. Vidjet ćete kako će redovi krvariti...". Ova misao u epilogu romana ide u drugu, više visoki nivo. Vezana je za jevanđelsku epizodu o Hristu, koji je na Tajnoj večeri svojim učenicima zaveštao da obave obred pričesti, jedući vino i hleb kao simbol krvi i tela Hristovog. Dakle, u epilogu Vasilij Stepanovič Cvjah izgovara jednu od glavnih misli u romanu: „Krompir... Hibrid! Hrana!... Ovaj koncentrat. Koncentrat iskustva. Okus sna. čak se usudite da jedete, dok se sećate svega što je bilo oko njega. I počinjete da razumete reči... Šta je ugrađeno u ovaj izraz: "Ovo je moje meso." ... "

"Deškin je kao riba." Riba je postala simbol dubokog unutrašnjeg života koji se krije ispod površine stvari [Andreeva, str.430]. Takav dubinski, unutrašnji život vodio je glavni lik kada je radio na očuvanju sorte krompira koju je uzgajao Strigalev. Deškin se takođe poredi sa pticom, koja simbolizuje oličenje mudrosti, intelekta, munjevite brzine misli [tresidder, str.293-295]. Glavni lik Dežkin posjeduje rasuđivanje o dobru i zlu, stvaranje metafore-mitologeme pješčanog sata. Postoji i poređenje glavnog junaka u romanu sa tako negativnom slikom-simbolom kao što je jazavac („poleti kao jazavac u šumi“). U Japanu jazavac je lukav sa zlim likom, junak mnogih bajki, prikazan je kao egoista, nevaljalac, koji brine o svom stomaku [tresidder, str.21]. Možda je takvo poređenje opravdano činjenicom da junak stavlja masku i ulazi u krilo neprijatelja, u krilo heroja Zla, da bi u budućnosti zlo bilo pobijeđeno.

Važno je napomenuti da moralna suština junaka Dobra i Zla pomaže da se otkriju detalji. Tako se kroz roman kontrastiraju i porede boja očiju, osmijeh, pogledi junaka dvije suprotnosti.

Dobri heroji:

"sjajni pogled milovanja" Blazhko;

"njegovi (Dezhkinovi) rijetki osmijesi oduševljavali su sagovornika, poput dugo očekivanih praznina";

"iskrene obrve" Blazhko;

"djetinjasti osmijeh" Svešnjikov;

"hrabre sive oči" Saša Žukov;

"ludo svijetle oči" Kondakov;

"duboko jabukasto oko" Strigalev;

"vatra gori u očima" Posoškova;

"crne oči sijaju pozivajuće" Tumanova;

Deškinov "meki cool Ticijanov izgled".

Heroji zla:

"ravnodušne oči" Varičeva;

Krasnovljeve "porculanske oči drske osobe";

"limene oči" Ryadno;

"ispupčene oči" u Vonlyarlyarsky.

1. Dva smjera u biologiji.
2. Moralni izbor heroja.
3. Značenje naslova romana.

Koju su njivu dželati gazili,
Slomili su ih nemilosrdnim točkom.
Oh, kad bi svi izmučeni ustali
I rekao istinu o svemu!
V. Bokov

Roman V. Dudinceva "Bela odeća" (1987) govori o sukobu dva pravca u biologiji, o ljudima koji nesebično služe nauci, o ceni napretka. Domaći naučnici posjeduju mnoga izvanredna otkrića. Međutim, istorija nauke poznaje ne samo radosne, već i tužne događaje. Tokom godina staljinizma, genetika je bila proganjana. Proglašena je "pseudonaukom", "reakcionarnom doktrinom". Takozvani Michurin smjer, koji je vodio predsjednik Svesavezne akademije poljoprivrednih nauka, akademik T. D. Lysenko, prepoznat je kao pravi, jedini ispravan u biologiji. U stvari, to je bila vulgarna interpretacija Michurinovog učenja.

"Lisenkovci" su pseudonaučnici, oportunisti koji su tražili podršku Staljina. Genetičari - pravi naučnici, visoko nadareni ljudi koji su odgovorni za cilj kojem služe - mnogo su patili zbog svojih uvjerenja. Zašto je došlo do ove situacije? Lysenko je davao velikodušna, neostvariva obećanja: uskoro će se pojaviti čudesne sorte krompira, pšenica će se uzgajati čak i u sjevernim regijama, što znači da će zemlja biti zatrpana kruhom... Tako je Lysenko uspio steći povjerenje u Staljina i dobio moć u nauci. Ali "lisenkoizam" je osvojio simpatije obični ljudi. I to su bile iskrene simpatije, nisu bile uzrokovane strahom od gnjeva vođe. Ove simpatije dovele su do činjenice da je "lisenkoizam" dobio drugi vjetar - već pod Hruščovom. Istraživač G. Gačev to objašnjava ljubavlju naroda prema utopiji: Želim da verujem u bajku o mlečnim rekama i žele obalama, ali sam "legao na peć i samo olovo, a klub rada" će proći sam od sebe. "". Ispostavilo se da je Lysenko vješto igrao na psihologiju ljudi. Ali makar samo na psihologiju, na kolektivno nesvjesno koje se ogleda u bajkama! Akademik je uzeo u obzir ne samo bajke, već i stvarnost. Rat je nedavno zamro. Glad još nije svuda završila Ljudska tuga, san ljudi da su se svi na kraju najeli, a Lisenko je to iskoristio. Ovo je nisko i u najmanju ruku podlo. Genetičari su svojim mukotrpnim istraživanjima, poštenim, nesebičnim radom ometali pseudonaučnike. Objavljeni uspjesi genetičara značili bi slom "lisenkovaca", otkrili bi njihovu neostvarivost. obećanja.

Mislim da je to najviše glavna tema Ruska književnost - moralni izbor heroja. Dovoljno je navesti velika imena kao što su F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoj, A. P. Čehov. Književnost 20. vijeka nastavlja ovu tradiciju. U Dudincevovom romanu naučnik Fjodor Ivanovič Dežkin pravi svoj izbor. Akademik Ryadno, koji zastupa stavove Lisenka, šalje Dezhkina u kampus instituta kako bi razotkrio "podzemni kublo" koji pravi eksperimente u genetici. Ali Dezhkin, nakon što se upoznao s eksperimentima Ivana Iljiča Strigaleva, uvjeren je u moć genetike. Moralni izbor heroja je da odgovori na pitanje: reći istinu o "cuble" ili je sakriti? Deškin bira ovo drugo. Ali sovjetske ljude su od detinjstva učili da uvek govore istinu. Jao, Fedor Ivanovič dobro zna do čega to može dovesti. Jednom je, kao školarac, učestvovao u geološkoj ekspediciji. Fedor je dao cijelu istinu o svom vođi. Ova istina se pokazala pogubnom za geologa: od tada više nije viđen. Dakle, "pionirska" istina može biti gora od laži. A Deškin ne želi da njegova istina još jednom „zamrači svjetlost dobar čovjek". Fedor Ivanovič počinje igrati opasnu i suptilnu igru. On čini sve što je moguće da spasi najvažnije otkriće za zemlju - nastali hibrid krompira. Ali heroj ne izjavljuje otvoreno promjenu u svojim stavovima. Šta je dvoličnost? Ne sve. Ovo je mudrost. Ovo je Dudincevov odgovor na pitanje: kako preživjeti u strašnoj eri, a da ne ugrozimo svoju savjest, a da se ne odričemo visokog morala?

Borba između dobra i zla je vječna, a problem koji je postavio Dudintsev odnosi se ne samo na sovjetsku stvarnost 1940-ih. Naravno, bilo bi divno kada bi dobro otvoreno trijumfovalo nad zlom. Ali snage su često nejednake, pa dobro ne mora uvijek da izjavljuje svoja prava uvjerenja, mora postati lukavije, pobijediti neprijatelja vlastitim oružjem. Divim se ljudima koji hrabro govore svoje mišljenje. Ali ovo nije uvijek najbolje rješenje. Naravno, svako ima pravo da bira šta da radi. Možete se boriti otvoreno, ali tada postoji velika vjerovatnoća da će borba biti prekratka i malo je vjerovatno da će dovesti do značajnih rezultata. I možete se pretvarati, ali ovo pretvaranje će biti plemenito i plodonosno. Morate razumjeti situaciju i odabrati pravi put. Ali danas možete sigurno birati. I u Staljinovo doba, kako verujem, ispravna odluka bio da vara. Koja je svrha izražavati svoja uvjerenja, žrtvovati svoj život zarad nauke, ako, izgubivši život, nećeš učiniti ništa za nauku? Ispostavilo se da će ova žrtva biti besmislena. A ljudi koji su, izjašnjavajući se kao pristalice Lisenka, bili u pravu, dobili su pristup laboratoriji, ali su tajno izvodili eksperimente na genetici. Ovo je jedini način da se spasite fizički i duhovno u isto vrijeme.

Zašto se roman zove "Bijela odjeća"? “Ovi koji su obučeni u belu odeću, ko su oni i odakle su došli?” - ovi redovi iz Otkrovenja Jovana Bogoslova postali su epigraf romana. Prema Jovanu Bogoslovu, pravednici će se pojaviti u belim haljinama na Sudnjem danu. U radu Dudintseva, čini se da se bela odeća nosi na genetičarima, na onima koji su ostali čisti među prljavštinom, nisu izdali svoje ideale. I u tom kontekstu ponovo zvuči ideja o bijeloj laži: junakinja Elena Blazhko kaže da ponekad bijelu odjeću treba sakriti u ormar, prekriti nečim. Dudincevov roman je poziv da se ne mrlja "bijela odjeća", ni pod kojim okolnostima da ostane vjeran svojim uvjerenjima.

Vladimir Dmitrijevič Dudincev

"bijela odjeća"

Fjodor Ivanovič Dežkin (protagonista romana) stiže da proveri Odsek za genetiku i selekciju Poljoprivrednog instituta. Zajedno sa svojim kolegom Vasilijem Stepanovičem Tsvyakhom, on treba da sazna kako je tekla reorganizacija radnika instituta na novi "mičurinski pravac" u uzgoju. Takođe, u ime svog šefa, profesora Rjadna, Dežkin mora da identifikuje i neutrališe naučnike koji se potajno bave zabranjenom naukom.

Sljedećeg dana nakon dolaska, Fedor Ivanovič se upoznao sa zaposlenicima odjela za genetiku, i to: sa šefom odjela, profesorom Natanom Mihajlovičem Kheyfetsom, šefom istraživačke laboratorije Ivanom Iljičem Strigalevom, istraživačem Lenochkom Blazhko, citolozima Vonlyarlyarsky.

Dezhkin i Tsvyakh sastavljaju pozitivan izvještaj o gornjoj verifikaciji. U izvještaju se navodi da se odjel gotovo u potpunosti reorganizirao u novom smjeru razvoja i da je spreman za nastavak rada. Ali neočekivana osuda njegovog vođe, koju je dala Strigalevova diplomirana studentica Anžela Šamkova, dovodi do činjenice da Kheifets odbija da radi u „takvim uslovima“.

Sljedećeg dana, Dezhkin je imenovan za šefa Odjela za genetiku i uzgoj. Strigalev i Kheifets su otpušteni sa instituta. Deškin odlučuje da poseti Strigalev. Tokom razgovora, ispostavilo se da je Strigalev jednom stvorio nova vrsta krompir i dao pravo na autorstvo Ryadnu (dežkinovom šefu). Fedor Ivanovič, razumije da je Ryadno dugi niz godina koristio tuđi izum. Deškin konačno prelazi na stranu osramoćenih genetičara. Istovremeno sa svime što se dešava, Dezhkin i Lenochka započinju aferu.

Deškin i Lenočka odlučuju da se venčaju. Fedor se useljava sa svojom verenicom. Ali vrlo brzo primjećuje da svake noći ona ide negdje. Fedor, kao rezultat špijuniranja Lenočke, završava na tajnom sastanku naučnika. Na ovom skupu genetičari gledaju zabranjeni film donet iz inostranstva o uzgoju. Sledećeg jutra svi koji su bili na sastanku uhapšeni su na Krasnovljevu prijavu. Ali Lenočka misli da ih je Deškin izdao.

Dezhkin pokušava sakriti plodove i sadnice nove sorte "Kontumax". Zajedno sa spašenim poliplodima bježi iz grada.

Kompozicije

O životu i radu biologa. Zasnovan je na stvarnom sukobu između „narodnog akademika“ Lisenka, koji je pokušao da iskoristi posleratne poteškoće države da postigne ličnu moć, podmetnuo je pseudonaučne teorije uz pomoć represije, koja je u budućnosti postala poznata kao Lysenkoshchina, i druge genetike koji su bili primorani da spasavaju svoje živote skrivajući se od agencija državne bezbednosti. Roman je objavljen 1986. godine, trideset godina nakon završetka, a nagrađen je Državnom nagradom SSSR-a 1988. godine.

Parcela

dio I

Radnja romana počinje u jesen 1948., ubrzo nakon avgustovskog zasjedanja VASKhNIL-a. Glavni lik, Fedor Ivanovič Dežkin, stiže u mali grad u kojem se nalazi Poljoprivredni institut. Zajedno sa starijim kolegom Vasilijem Stepanovičem Cvjahom mora provjeriti jesu li se zaposlenici Odjela za genetiku i uzgoj "reorganizirali" i podržavaju li novu Michurinovu doktrinu. Osim toga, Dežkinov neposredni nadređeni, akademik Rjadno, ima informaciju da u gradu postoji "kublo" u kojem se istraživači, postdiplomci i studenti tajno bave zabranjenom naukom.

Jednom je Dezhkin studirao na ovom institutu, tako da ima poznanike u ovom gradu: svog bivšeg učitelja, akademika Posoškova, pjesnika Innokentija Kondakova, bivši umetnik operete Antonina Prokofjevna Tumanova, pukovnik NKVD Mihail Porfirjevič Svešnjikov. Svakog se sastaje ubrzo nakon njegovog dolaska.

Sljedećeg dana po dolasku, Dezhkin se upoznaje sa osobljem Odsjeka za genetiku i uzgoj: šefom odjela, profesorom Natanom Mihajlovičem Kheyfetsom, šefom laboratorije Ivanom Ilyich Strigalevom, koji je dobio nadimak "Trolejbus", šarmantna istraživačica Lenochka Blazhko i citolozi Vonlyarlyarsky. Uveče ga Tumanova poziva kod sebe, gde se okuplja društvo zaposlenih u problematičnoj laboratoriji. Oni raspravljaju o pitanju šta je dobro, a Dezhkin izjavljuje da je "dobro patnja", jer se želja da se učini dobro delo javlja pri pogledu na patnju druge osobe. Zwiakh se prisjeća omiljenog citata svog oca: "Ovi, ​​obučeni u bijele haljine - ko su oni i odakle su došli? Došli su iz velike nevolje" .

Tokom provere, Dežkin osuđuje Krasnova i Hoderjakina, pristalice Rjadna, za falsifikovanje rezultata. Uspješan rad Strigaleva na prvi pogled izgleda u skladu s odobrenom naukom, ali Dezhkin naglas skreće pažnju na činjenicu da su počeli da se obavljaju šest mjeseci prije avgustovske sjednice VASKhNIL-a.

Na sastanku instituta, Zvyakh daje izvještaj o zaključcima komisije. Sadrže samo blage kritike na račun ne "reformisanog" profesora Hajfeca i želju da se katedra pojača sa par "ispravnih" naučnika koji bi pomogli "da se greške ukažu". Međutim, ni povoljna odluka komisije ne spašava osramoćene genetičare. Strigaljovljeva diplomirana studentkinja Anžela Šamkova, na poticaj rektora Varičeva i Ane Bogumilovne Pobiyakho, zaposlenice instituta, sačinjava izvještaj u kojem obavještava svog nadzornika. Ona navodi da su u laboratoriji postojala dva časopisa: jedan lažni, koji odgovara Michurin nauci, a drugi, pravi, genetski. Strigalev je primoran da prizna da se bavi zabranjenom naukom, odbija da je se odrekne. Kheifetz, šokiran vladajućom podlošću, izjavljuje da ne želi raditi u takvom timu.

Svrha lekcije:

1. Probuditi interesovanje za ličnost i rad V.D. Dudincev, nezavisni pisac i čvrst u svojim uvjerenjima.
2. Naučiti razmišljati o univerzalnim pitanjima bića, zajedno sa piscem tražiti odgovore na njih.

Borba dobra i zla u romanu.

Epigraf lekcije:

“Vjerujem da će doći vrijeme
Moć podlosti i zlobe
Duh dobre volje prevlada."
B. Pasternak

Reč nastavnika:

Pozitivne promjene koje doživljava naša država neće suštinski promijeniti prirodu čovjeka, a mi i dalje govorimo o prioritetu moralnih kvaliteta u procesu obrazovanja učenika. Svjesni smo nedostatka časti, dostojanstva, požrtvovnosti, suosjećanja i nadamo se da će pozitivan utjecaj na društvo romana V.D. Dudintsev "Bijela odjeća" će imati blagotvoran učinak na duhovno zdravlje i izliječi ga (društvo) od ravnodušnosti i nejedinstva.

U romanu "Bijela odjeća" politička atmosfera 40-ih i 50-ih godina je pozadina istraživanja. moralni problem- vječna konfrontacija dobra i zla. Osim toga, roman pokreće najhitnija pitanja koja su relevantna u svakom trenutku. šta je dobro? Šta je zlo? Šta je važnije dobro ili istina? Da li je moguće dozvoliti sebi da lažete i pretvarate se u ime dobra? Nije li nemoralno voditi dvostruki život? Da li je moguće u nekoj situaciji odustati od principa, a da ne uprljamo „bijelu odjeću“? Šta je istina ako borba za nju uzrokuje zlo?

Apstraktne moralne kategorije dobijaju dokumentarnu konkretnost u romanu „Bijelo ruho“, prikazuju tragične događaje tog vremena.

Okrenimo se izvorima koji tumače omjer vrijednosti moralnih kategorija - Dobro i Zlo.

Studentske poruke:

Dobro je koncept morala, suprotan konceptu zla, što znači namjernu želju za nesebičnu pomoć komšija. Dobra kao namjera može se ostvariti samo slobodnom voljom. Sreća, dobitni splet okolnosti nije dobar. Za razliku od zla, dobro se ne izražava jednostavnom voljom za dobrom, jer takva volja može biti sebična, pa stoga neutralna u odnosu na moral. Prava dobrota mora biti nesebična.

Zlo – pojam morala, suprotan pojmu dobra, znači namjerno, namjerno, svjesno nanošenje štete, štete, patnje nekome. Potrebno je razlikovati štetu, štetu, s jedne strane, i zapravo zlo. Zlo nije nikakva šteta ili šteta, već samo ona koja se vrši namjerno, odnosno potpada pod definiciju morala. Prirodne katastrofe, slučajnost, slučajna šteta ili šteta nisu zlo, jer se ne okarakteriziraju kao moralni ili nemoralni postupci. U tom smislu, samo slobodno biće sa voljom može izazvati zlo.

Reč nastavnika:

Dobro i Zlo su antonimni pojmovi i na taj način negiraju jedan drugog. Dobro se obično povezuje sa svjetlom, svjetlom, bijelim. Zlo - sa mrakom, tamno, crno. Prema načelima nekih religija, dobro i zlo se smatraju autonomnim silama koje vode vječnu borbu za pravo da vladaju svijetom.

Rich životno iskustvo dozvoljava V.D. Dudincev da tvrdi da je „zlo neizbežno. Ali to uopšte ne znači da se protiv toga ne treba boriti ili da je ta borba besmislena. Niko od nas nije beznadežan, niko od nas nije zauvek umro. Čak i oni čija su grudi zaogrnuta oklopom nečastivosti i arogantnog narcizma.” Upravo za takve, po njemu, ljude je pisao svoje knjige, objašnjavajući: „Želim da ih povrijedim, da im probijem ljušturu. Snagom bola želim da ih navedem da misle da će to biti njihovi prvi koraci na putu ka dobroti. Na kraju krajeva, dobro je patnja. Patnja plus odraz. Takvoj dobroti možemo povjeriti svoju sudbinu.”

Razumijevanje dobra i zla za čovjeka je uvijek bilo najvažnije. Iz nekog razloga, ispada da ne možemo živjeti svoje živote bez definiranja ove osnovne kategorije za sebe. Moramo uvijek biti sigurni da radimo pravu stvar, odnosno da radimo dobro, a nikako zlo. Razumijevanje da je pomaganje potrebitima dobro, a da je krađa zlo čvrsto je usađeno u svijest ljudi. Laži i izdaja smatraju se zlim, rad za druge ljude se smatra dobrim, pohlepa se smatra zlom. Ako se pridržavamo normi dobra, ponašamo se u skladu s njima, onda se ponosno držimo za glavu, smatramo se dostojnim ljudima. Zli ljudi koji se ne mogu pohvaliti privrženošću dobroti obično zauzmu pozadinu i trude se da ih ne vide. Stoga je toliko važno da čovjek bude siguran da ide putem dobra.

U životu, kao u maskenbalu, zlo često poprima masku dobra. Ponekad se zlo ponaša kao prevarant, pokušavajući prevarom ili krivotvorenjem zavesti osobu, namamiti je na svoju stranu. Ali ponekad se zlo pojavljuje samo po sebi, prijeteći čovjeku na najstrašniji način, ako čovjek ne želi da prikloni zlom djelu ili poduhvatu.

V.D. Dudincev je rekao da ni u malim stvarima ne treba dozvoliti kompromise sa svojom savješću i stati na stranu zla.

Dobar u razumijevanju V.D. Dudintseva je, prije svega, odsustvo sebičnosti - u svemu, u bilo kojoj sitnici i briga za drugu osobu.

U romanu "Bijela odjeća" svi likovi su podijeljeni u dvije opozicije. To su heroji Dobra i heroji Zla. Prvi uključuju Dezhkin, Strigalev, Pososhkov, Sveshnikov, Blazhko, Tumanova, Kondakov, Tsvyakh, Poray. Sile zla u Dudincevljevom romanu predstavljaju junaci koji se bore da sami poseduju blagoslove života. Ima ih mnogo - Ryadno, Bruzzak, Shamkova, Vonlyarlyarsky, Krasnov, Assikritov, Varichev, Pobiyaho.

Dobro i Zlo su vječno suprotstavljene sile života. Ivan Iljič Strigalev smatra se pokazateljem visokog morala osobe sposobne da razmišlja o tome šta su dobro i zlo. „Noć, paravan za zle namere i dela, neka sada bude utočište za dobro“, kaže Deškinu, nakon što su postali „zaverenici“. I.I. Strigalev je pravi naučnik koji je opsednut svojim idejama. Svrha njegovog života je stvaranje novih sorti krompira tako potrebnih ljudima. „Radost, radost koju želimo da pružimo ljudima! Odlične sorte!” - riječi Strigaleva, dok on ne traži slavu, boljitak naroda mu je važniji od slave. Namjeravao je postići rezultat gdje svjetska nauka nije uspio: ukrštati divlju sortu krompira "Solyanum contumax" sa sortama krompira. I učinio je to, samo Ivan Iljič nije vidio plodove svog rada.

Ivan Iljič Strigalev nije baš sposoban za spletke i pretvaranje, za trikove i trikove, dobar je u prikrivenim potezima: u svojoj bašti, među običnim krompirom, sadi sorte otporne na mraz. Ipak, pred neukim Rjadnom, Strigalev je nenaoružan. On (Strigalev) je jedan od onih koji ne znaju kako da sačuvaju svoja otkrića u uslovima koji nisu baš povoljni. Strigaljov je akademiku poklonio sortu krompira Majski cvet, naivno se nadajući da će se na taj način isplatiti kako bi dobio dve ili tri godine mirnog rada. Uveo je prevaranta Krasnova u "kublo", samo zato što je uvjerio Ivana Iljiča u iskrenost njegovih namjera: znati istinu.

Kao rezultat takve lakovjernosti, Strigalev i njegovi drugovi postaju žrtve provokatora.

Dobivši pouku iz života i izvlačeći zaključke, Strigalev ne želi ništa više dati Ryadnu, shvaćajući pogubnost takvih darova za pravu nauku i prave naučnike. "Ako Kasyan uzme u službu naša nova djela - smrt svega i svakoga" - Strigalev to vrlo dobro razumije i osjećajući približavanje finala, zavještava svoje "naslijeđe" Dezhkinu, koji je postao njegov "dvojnik". Neposredno pre hapšenja, Strigaljov kaže Deškinu: „A ako ja umrem... Ubici... To će samo njemu izgledati. Živeću posle ovoga i niko me neće uhvatiti, i dovest ću stvar do kraja... Jer više me neću prepoznati. Imaću rupu na bradi, a zvaće se Fjodor Ivanovič Deškin.”

Vaš izbor životni put Strigalev uspoređuje s modelom Hamleta ranjenog otrovanim mačem: „Hamlet je, saznavši za svoju smrtnu ranu, prestao biti podanik kralja. Spremao se da umre, ali je pre toga, u dva minuta svog života koja su mu bila dodeljena, uradio mnogo toga – rasteretio je čitavu svoju savest. A ja imam takav zaokret: dvije minute mi nisu dovoljne, neću ništa učiniti, zato ne treba da umrem, nego da živim, šta god da se desi. I pomaknite stvari naprijed."

Za razliku od Strigaljova, Svetozar Aleksandrovič Posoškov je veliki naučnik, inteligentna osoba - graciozna, spretna i sabrana u svemu što govori i radi. Iza sebe ima ogroman svakodnevni rad na sebi. Naoružan je svim bogatstvima svjetske kulture. A ipak je uništen tragičnom greškom. Ostajući u svojoj duši „ortodoksni vajsmanista-morganista“, on se, ipak, prkosno odriče svojih stavova, ponižavajući se čak do javnog pokajanja. Tako pokušava zaštititi krhku udobnost kuće, koja je zapravo stečena tek u starosti. Pokušaj očuvanja porodičnog ognjišta izdajom svojih pogleda u naučnom pravcu pretvara se u uništavanje ognjišta. Mlada supruga Pososhkova idolizirala je u njemu, prije svega, naučnika. Ne može podnijeti razočaranje koje ju je zadesilo. Postoji unutrašnji, a zatim eksterni prekid. „E sad, kad bih mogao da vratim ta vremena, ne bih uopšte izlazio da vičem. I ne bi pobjegla."

Pošto je prethodno učinio sve što je bilo moguće da iskupi svoj grijeh, akademik Posoškov dobrovoljno plaća životom privremeno otpadništvo od naučne i ljudske istine. Posoškov je savršeno razumio šta se oko njega dešava, a ipak se usudio da progovori protiv totalitarnog sistema koji je „zarazio“ nauku. „Posoškov nije imao razloga da laže kako bi sebi olakšao sudbinu…”. Shvatio je da mu nakon takvog nastupa neće biti dozvoljeno da živi u miru, te je nakon što je rekao sve što je bolno preminuo. U njegovoj smrti krila se i duboko lična drama - bio je to protest protiv života koji su vodili on i svi njegovi drugovi u nauci. U oproštajnom pismu Fjodoru Ivanoviču, akademik Posoškov je napisao: „Želja za smrću nije želja za smrću. To je samo potraga za boljom državom. Što je na kraju krajnji izraz volje za životom. Dobro je ono što pruža zadovoljstvo, ili ono što prestaje da trpi. Za patnika koji traži smrt, smrt je blagoslov. Učinio sam nešto misteriozno živima. Razumeće samo oni koji se sami počnu okupljati na putu.

Ove oproštajne riječi naučnika tjeraju vas da razmislite o smislu života.

Jedan od glavnih likova romana je Fjodor Ivanovič Dežkin. Deškin je agent dobra, bačen u tabor zla sa zadatkom da pobedi ovo zlo. Osvrnuo se s desna na lijevo, shvatio kako se treba ponašati i preko svoje “bijele odjeće” obukao padobransko maskirno odijelo. Odnosno, u određenoj društvenoj situaciji, osoba koja je sebi postavila društveno značajan cilj zahtijeva ne samo hrabrost, već i sposobnost da se pravilno, pravilno bori. Da je Dezhkin javno govorio u odbranu naučno otkriće, represivna mašina koja već uzima maha jednostavno bi ga slomila. I Deškin, obučen u maskirni ogrtač, stopio se sa onima oko sebe. Ne otkrivajući svoje pravo lice, čini mnogo za razvoj nauke.

„Narodni akademik“ Rjadno (Lisenkov prototip), jedan od naslovljenih svetila „Mičurinove“ biologije, šalje Dežkina u jedan od poljoprivrednih instituta da pomogne u pronalaženju i porazu „kubla“ vajsmanista-morganista, tj. naučne genetike. Zvanični zadatak njegovog službenog putovanja je da preobrati "pogrešne" naučnike u lisenkovizam.

Pametan i pošten, 30-godišnji kandidat nauka, Fjodor Ivanovič, izabran je za ovaj zadatak ne slučajno, jer je potrebno revidirati i iskoristiti Strigalevovo „naslijeđe“, a za to je potrebno mnogo inteligencije i intuicije. Međutim, događa se nepredviđeno: pao pod utjecaj "kublea", on vrlo brzo počinje shvaćati šta je što, i potajno od svog moćnog pokrovitelja postaje pristalica vajsmanizma - mendelizma - morganizma.

Dezhkin je vidio i shvatio da se ti ljudi bave pravom naukom. Naučnici su radili u tajnosti, sastavljali mikroskope i mikrokola iz olupine, držali čitave laboratorije kod kuće kako bi otkrili nove stvari u nauci, da je razvijaju za dobrobit svoje domovine, države u kojoj su živjeli. Državni sistem je, zabranjujući komunikaciju između naučnika, našu nauku bacio daleko unazad.

Uprkos svim pokušajima da ublaži sudbinu svojih jučerašnjih protivnika, Dezhkin ih ne uspijeva spasiti od fizičkog nasilja. Nakon hapšenja cijele grupe genetičara, uključujući i njegovu suprugu, Fedor Ivanovič na svoja ramena preuzima najteži i suludo odgovorni zadatak: dovršiti posao koji je započeo šef Kubla, Strigalev, na novoj sorti krumpira s potpuno jedinstvenim svojstva, a također i za zaštitu od prljavih ruku Row još jednu već uzgojenu sortu.

Fedor Ivanovič je obdaren rijetkim darom empatije prema ljudima. Zbog povećane pažnje prema drugima, Dezhkin je naučio da vidi ljude "kroz". Ima izvanredan njuh za istinu, za suštinu. Zato on tako brzo prepoznaje u "kocki" vajsman-morganista ljude istinski visokog duha, kojima su krajnje strani svaki vlastiti interes i proračun. Osim toga, Fjodor Ivanovič uspješno koristi neku vrstu psihološkog „ključa“ „da usmjerava svoje postupke i razumije postupke drugih“, što je našao kao jedan od zaključaka vlastite teorije dobra i zla: „Dobro se prikriva pod malo zlo, a sami zlo - pod velikim dobrom. ... Svjetlo hrabro kaže: kako sam sjajan, na meni je puno tamnih mrlja. A mrak plače: sav sam od srebra i sunca, neprijatelj je onaj koji sumnja na manu. Dobro je nemarno, djeluje bez rasuđivanja, a zlo je veliki profesor morala.”

Deškinova teorija ima forte: da bi dobro trijumfovalo, potrebno je da pozajmite sredstva iz arsenala zla. Dezhkin igra virtuoznu dvostruku igru, koja omogućava, prvo, da dobije na vremenu da dovrši posao koji je započeo Strigalev, i drugo, da pripremi pouzdano povlačenje, a također i da odobri autorska prava Ivana Iljiča na uvođenje novih sorti krumpira. Strigaljovljeve sorte ne bi trebale pasti u ruke "narodnog akademika", inače će postati njegov neprocjenjivi kapital, koji će usporiti razvoj prave nauke na neodređeno vrijeme i pojačati progon pravih naučnika.

Fedora Ivanoviča ne spašava čak ni činjenica da je on “ desna ruka” akademik Ryadno. Deškin bježi da spasi, da se sakrije od nezasitnog akademika i svih iza njega, slučaj Strigalev. On treba da klija, njeguje i daje ljudima super-novu sortu, što će biti veliko dostignuće nauke i podići Rusiju na još jedan korak slave.
Dudincev, pozivajući se na kritične trenutke naše istorije, čini čitaoca da izvuče moralne lekcije doprinoseći buđenju građanskog dostojanstva svake osobe.

Junak "Bijele odjeće" - Dezhkin ponaša se kao izviđač iza neprijateljskih linija, morao je živjeti u mirnodopskom vremenu u svojoj zemlji kao partizan. Deškinu je bilo teško da igra duplu igru, pretvarajući se da je veran „tati“. Zaredom, ne toliko teško koliko opasno, istovremeno se uvek prisećao reči Strigaleva: „Ako želiš da se baviš naukom, ako imaš otkriće u rukama... Ako je neprocjenjivo. Ako mu nešto prijeti... Zaboravi na smrt. Izdignite se iznad ovog biološkog fenomena. Strah od smrti je saučesnik i podrška svakog zla. Oduzmite od zla njegovu jedinu moć - sposobnost lišavanja slobode i života...".

Zarobljen tom idejom, Fedor Ivanovič je ostao vjeran poslu koji je započeo. Na početku romana autor ga ovako karakteriše: „Ovaj čovjek je bio srodan nauci o biljkama i znao je mnogo različitih stvari. Znao sam, na primjer, da postoji nešto kao što je bubreg koji spava. Ne vidi se u blizini stabla jabuke, ali baštovan veštim orezivanjem stabla može da ga natera da se probudi, a onda na glatkom mestu iznikne novi izdanak. Možete živjeti dug život, pa čak i otići bolji svetovi, a da ne znaš ko si ti - nitkov ili heroj, a sve zato što ti se život ovako razvija - ne šalje testove koji bi te oterali u gvozdenu cijev, gdje postoje samo dva izlaza - naprijed ili nazad.

Pisac tvrdi da osoba koja ide putem dobra mora razviti taktičke principe za borbu protiv zla. Dudintsev je uspio dokazati da je sposobnost da sačuva savjest neokaljanom i čista duša, vjera u dobrotu i pravdu, suprotno tragične okolnosti spoljni svet, zavisi samo od same osobe. Ljudi i totalitarni režim zadrži takve duhovnim kvalitetima kao ljubav, prijateljstvo, odanost.

Fjodor Ivanovič Dežkin i Elena Vladimirovna Blažko ostali su verni jedno drugom do kraja. Oni su pretrpeli svoju sreću. Život se razvijao tako da patnja za njih postaje neophodan uslov za postojanje dobra. Iskrenost, nesebičnost, vjernost - suština njihove ljubavi, koja je proizašla iz zajedništva pogleda, simpatije jedno prema drugome, odnosa prema životu. Samo slučajno nisu imali vremena da registruju svoj brak, a to je spasilo Dezhkina od represije. Elena Blazhko je uhapšena zajedno sa istomišljenicima. Fjodor Ivanovič je pomislio da bi Lenočku mogla "otkupiti" od akademika za "naslijeđe" Trolejbusa, ali ta misao je zaista samo zatreperila, jer je odmah shvatio da ga za nju - samo misao - sama Elena Vladimirovna neće pohvaliti . Fedor Ivanovič ne može podijeliti sudbinu svoje žene. Sada je samo on sposoban za podvig - da štedi za ljude rasprava Strigalev.

Ljubaznost je sila koja saosjeća i traži rješenje. Dobro razmišlja, razvija taktiku za borbu sa zlom, koja osigurava pobjedu.

Fjodor Dežkin je uvjeren da ako osoba izda svoju savjest, životne principe pod pritiskom vanjskih okolnosti, onda nije u stanju održati moralnu čistoću i tada zlo u osobi pobjeđuje. Sasvim sam, sa svakim minutom pogubnog rizika, Deškin nosi na sebi nevidljivu „belu odeću“ dobrote koju mora da sakrije ispod crne, ali uprkos svemu ostaje veran svojoj životni principi. “ljubazna osoba ne možete to učiniti lošim."

U razgovoru sa pukovnikom Svešnjikovim, Fjodor Ivanovič sa uzbuđenjem kaže: „Pogledajte! Ovo su čuda! Otvaranje! Dobro želi bližnjemu prijatna iskustva, a zlo, naprotiv, želi patnju za njega. Osjećaš li? Dobro želi nekoga da spasi od patnje, a zlo želi da zaštiti od zadovoljstva. Dobro se raduje tuđoj sreći, zlo tuđoj patnji. Dobro pati od patnje drugih, a zlo pati od sreće drugih. Dakle, dobro se prerušava u malo zlo, a zlo se prerušava u veliko dobro.

Deškin veruje u slobodu moralni izbor mora ostati sa osobom. Ali čovjek bira put koji može položiti i izgraditi na osnovu svoje savjesti i uma.

Razni likovi u romanu su Različiti putevi moralni izbor u životu. “Svako je pokazao svoju suštinu na svoj način u jednakim uslovima.”

Drugi izbor, druga sudbina predstavljeni su u liku ruskog pjesnika Inokentija Kondakova. “Urring... u ženskim štiklama. I užasan ženskaroš. Koji ti se sviđa - taj i on. I zna kako pisati poeziju ”, kaže Antonina Prokofievna Dezhkina o pjesnikinji Tumanovoj.

talentovan, sa široka duša, zgodan, pjesnik odvažnog stila, hvalisavac. "Budalo!" - pisalo je na najistaknutijem mestu karminom u njegovoj sobi. Nije zaboravio da se našali o sebi:

„Bio sam demonska rasa,
Balamut izvorskog potoka,
I priroda je izdržala
Moje apsurdne pesme.

Ljubavnik-pronalazač Kondakov nudi Dezhkinu „spajalice – posebne. Oni će pomoći da se bolje razumije i cijeni ljepota žene. Pocepao sam dno tamo...”. Ne možete propustiti suknju. “Budalo! Bio je sav na vidiku. Poludio sam od svoje dame - tužno priča Fjodor Ivanovič.

A i on završava u logoru - platio je svoj rad. Recitacija u podtonu pesme o Staljinovom portretu, koji je na praznik okačen iznad svoda kuće, zaklonila je svetlost u trideset dva prozora:

“Svakog praznika, stariji šef
Portret visi na mom prozoru.
Na tom portretu komšije svi zavide,
Zauzima trideset i dva prozora!”.

„Trideset dva je tako hiperbola. Pjesnici su dozvoljeni”, kaže Kondakov, smiješeći se. Deškin, veoma zabrinut za Kešu, savetuje mu da sakrije ovu pesmu i zaboravi je. Širenje improvizovane šale koštalo je Kondakova skupo - poslat je na disciplinski zadatak.

Pukovnik državne sigurnosti Svešnjikov, koji je dugo ulazio u tajni duel sa nepravednim vlastima, divi se i potajno pokroviteljuje Strigalev i Dezhkin. Da bi spasio pjesnika, on spaljuje njegovu pjesmu u svojoj kancelariji „... upaljač. I nečujno držao dok mu prsti nisu stigli. Znao je kako da sažali pjesnika. Na ovome sam dobio...". Svešnjikov je voleo poeziju, išao je u Kondakov da sluša. Vjerovao je da će Kesha napisati još mnogo dobrih pjesama. Nagli čin pukovnika iznenadio je čak i generala Asikritova. “Nije mi jasno, on je pomogao takvim bizonima da se sakriju, a tebi je sve dobro prošlo. I opekao se na budale. Svešnjikov je bio čvrsto uvjeren u ispravnost svojih postupaka, vjerovao je u moć dobra i stoga mu nije bilo žao patiti zbog istine. Mihail Porfirijevič je tačno izračunao omjer dobitka i gubitka, jer bi mogla postojati opasnost da dobro propadne bez vremena da obavi svoj koristan, neophodan posao.

V.D. Dudintsev dokazuje da sposobnost očuvanja čiste savjesti i čiste duše, vjere u dobrotu i pravdu, uprkos tragičnim okolnostima vanjskog svijeta, zavisi samo od same osobe. Oni ljudi koji se ne prilagođavaju vanjskim okolnostima uvijek žive po zakonima istine.

Sudbina osobe je nepredvidiva, ali svaka osoba mora nešto postići u svom životu, ne zanemarujući moralne standarde.