Analiza "Jame" od Platonova. Književni argumenti

U ovom članku ćemo pogledati djelo koje je Andrej Platonov stvorio i analizirati ga. Platonovljevu “jamu” autor je osmislio 1929. godine, u jesen, kada se u štampi pojavio Staljinov članak pod naslovom “Godina velike prekretnice” u kojem se zalagao za potrebu kolektivizacije, nakon čega je u decembru objavio početak “napada na kulaka” i likvidaciju njega kao klase. Uglas mu jedan od junaka ovog djela govori da sve treba baciti “u slanu vodu socijalizma”. Planirana krvava kampanja bila je uspješna. Zadaci koje je postavio Staljin su ispunjeni.

Pisac je i realizovao svoje planove, što potvrđuje i analiza. Platonovljeva "jama" zamišljena je kao promišljanje istorije, ispravnosti puta koje je izabrala naša zemlja. Desilo se dubok rad sa društvenim i filozofskim sadržajem. Pisac je shvatio stvarnost i analizirao je.

Počnimo da opisujemo Platonovljevu "jamu" pričom o nastanku djela.

Istorija stvaranja

Zanimljivo je da je priča nastala upravo u tom periodu aktivan rad Staljin - od 1929. do aprila 1930. Tih je dana Andrej Platonovič Platonov radio u odjelu za melioracije po svojoj specijalnosti, u Narodnom komesarijatu za poljoprivredu, koji se nalazi u Voronješka oblast. Dakle, bio je, ako ne direktni učesnik, onda barem svjedok likvidacije kulaka i kolektivizacije. Kao umjetnik koji crta život, Andrej Platonovič Platonov slikao je sudbine ljudi i događaje koji su se desili onima koji su uhvaćeni u mlin za meso depersonalizacije i izjednačavanja.

Teme radova Andreja Platonoviča u opšte ideje konstrukcija komunizma se nije uklapala, sumnjičavi i misleći junak priče bio je podvrgnut oštroj kritici vlasti, koju je pokupila štampa. Sprovela je vlastitu analizu, koja autoru nikako nije bila laskava.

Ovo je, ukratko, priča koju je napisao Platonov (“Jama”), priča o njenom nastanku.

Karakteristike prezentacije

Autorovi savremenici, favorizovani od boljševika - pisci Katajev, Leonov, Šolohov - u svojim delima veličaju dostignuća socijalizma, oslikavajući kolektivizaciju sa pozitivnu stranu. Nasuprot tome, Platonovljeva poetika bila je strana optimističnom opisu slika nesebičnog rada i izgradnje. Ovog autora nije privukao obim zadataka i težnji. Prvenstveno ga je zanimao čovjek i njegova uloga u njemu istorijskih događaja. Dakle, djelo “Jama”, kao i ostala djela ovog autora, karakterizira promišljen, neužurban razvoj događaja. U priči ima dosta apstraktnih generalizacija, budući da je autor fokusiran na razmišljanja i iskustva svojih likova. Oni samo pomažu vanjski faktori junak razumije sebe, a istovremeno i simboličke događaje o kojima nam priča Platonov.

Video na temu

"Jama": sažetak sadržaja

Radnja priče je tipična za djela iz tog vremena posvećena kolektivizaciji i nije složena. Sastoji se od oduzimanja posjeda sa scenama pokušaja atentata na partijske aktiviste i seljake koji brane svoju imovinu. No, Platonov je uspio prikazati ove događaje iz ugla misleće osobe koja se nesvjesno našla uvučena u događaje o kojima priča “Jama”.

Sažetak po poglavljima nije tema našeg članka. Mi ćemo samo ukratko opisati glavne događaje djela. Junak priče, Voščov, nakon što je otpušten iz fabrike zbog svoje promišljenosti, završava kod kopača koji kopaju jamu za kuću proletera. Brigadir Čiklin dovodi djevojčicu bez roditelja čija je majka umrla. Čiklin i njegovi drugovi eliminišu kulake tako što ih plutaju na splavu na moru zajedno sa njihovim porodicama. Nakon toga se vraćaju u grad i nastavljaju sa radom. Priča "Jama" završava se smrću djevojke koja je svoje posljednje utočište našla u zidu jame.

Tri motiva u delu Platonova

Platonov je napisao da su ga u životu pogodile tri stvari - ljubav, vetar i dug put. Svi ovi motivi prisutni su u radu "Jama". Sažetak poglavlja, ako se pozivate na njega, potvrdit će našu ideju. Ali treba napomenuti da su ovi motivi predstavljeni u autorovom originalnom prikazu. Zaplet je vezan za sliku puta. Međutim, Voščov, Platonovljev junak, iako je lutalica, nikako nije u tradiciji ruska književnost, jer je, prvo, prisiljen da luta, odnosno luta, zbog činjenice da je otpušten, a drugo, njegov cilj nije traganje za avanturom, već za istinom, smislom postojanja. Kuda god kasnije ovaj junak krene, autor ga iznova vraća u jamu. Kao da se život osobe zatvara i vrti u krug.

Mnogi događaji čine priču "Jama", ali između njih nema uzročno-posledičnih veza. Heroji kao da kruže oko jame, sanjajući o bijegu iz ove jame. Jedan je želio da studira, povećavši svoje iskustvo, drugi je očekivao prekvalifikaciju, treći je sanjao o prelasku na čelo stranke.

Način montaže epizoda djela

U kompoziciji djela Platonov koristi metodu montaže raznolikih epizoda: tu je i medvjed-čekić, i aktivistica koja seoske žene obrazuje u politici, i kulaci koji se opraštaju jedni od drugih prije odlaska na more na splavu.

Neke od epizoda o kojima Platonovljev rad „Jama” govori izgledaju potpuno nasumične i nemotivisane: iznenada, u toku radnje izbliza sporedni likovi iskaču i nestaju isto tako iznenada. Kao primjer možemo navesti nepoznatu osobu obučenu samo u pantalone, koju je Čiklin neočekivano za sve doveo u kancelariju. Čovjek, natečen od tuge, tražio je da mu vrate kovčege, pripremljene za buduću upotrebu, koji su pronađeni u jami njegovog sela.

Groteskno

U dijalogu seljaka i radnika iznenađujuće je kako opušteno govore o smrti, s kakvim beznađem i poniznošću pripremaju kovčege za sebe i svoju djecu. Grobnica se pretvara u „dječiju igračku“, u „krevet“, prestajući da bude simbol straha. Takva groteskna stvarnost prožima se, zapravo, čitavom pričom “Jama”.

Alegorija

Autor djela, osim groteske, koristi i alegoriju da prenese ludost događaja. Zahvaljujući ovoj i prethodnim tehnikama, potpunije se otkriva problematika u priči “Jama”. ovog rada. Ne pronalazeći lika koji bi, poput Jude, mogao da ukaže na bogate seljačke porodice, za ovu ulogu bira medveda. A s obzirom da je ova životinja unutra folklor nikada nije bila personifikacija zla, ovdje možemo govoriti o dvostrukoj alegoriji.

Radnja Voščovljevog putovanja organski je isprepletena s drugom - propalom izgradnjom monumentalne sveproleterske kuće. Ali radnici su do posljednjeg vjerovali da će tamo za godinu dana živjeti lokalni proletarijat. Ova zgrada je povezana sa Vavilonska kula, uostalom, postao je grob za svoje graditelje, kao što se temeljna jama kuće za proletere pretvorila u grob za djevojku za koju je, zapravo, podignuta.

Iako na početku dela Paškin tvrdi da će sreća ipak „doći istorijski“, na kraju priče postaje jasno da nema nade da se pronađe smisao života u budućnosti, jer je sadašnjost izgrađena na smrti. djevojčice, a odrasli su tako uporno radili na jami kao da pokušavaju zauvijek pobjeći u njen ponor.

Djelo “Jama” ostavlja težak trag u duši nakon čitanja, ali se u isto vrijeme osjeća da je Andrej Platonovič pisac humanista koji nam sa žaljenjem, ljubavlju i dubokim sažaljenjem priča o tužnim događajima priče. koji su bili pogođeni nemilosrdnom i beskompromisnom mašinom moći, pokušavajući da svakoga pretvore u poslušne izvršioce bezbožnog plana.

Opis likova u priči

Platonov ne daje detalje eksterni opis heroji, njihove duboke unutrašnje karakteristike. On, poput nadrealističkog umjetnika koji radi razbijanjem logičkih veza na podsvjesnom nivou, kistom samo lagano dotiče portrete likova koji žive u nemaštinskom svijetu, lišenom svakodnevnih detalja i uređenja interijera. Na primjer, nema podataka o izgledu glavnog lika Voščova, samo da je u vrijeme priče imao trideset godina. Paškinov opis ukazuje na starije lice, kao i savijeno tijelo, ne toliko zbog godina koje je proživio, koliko zbog "društvenog" opterećenja. Safonov je imao „aktivno razmišljajuće“ lice, a Čiklin je imao glavu, koja je, prema autorovoj definiciji, bila „mali kamen“ Kozlov je imao „vlažne oči“ i monotono tupo lice. Ovo su junaci u priči “Jama” (Platonov).

Nastyin imidž

Za razumijevanje značenja djela veoma je važna slika djevojke koja živi sa kopačima tokom izgradnje. Nastya je dijete revolucije 1917. Njena majka je bila trbušna peć, odnosno predstavnica zastarjele klase. Odricanje od prošlosti, kao što znamo, znači gubitak kulturne tradicije, istorijske veze i zamenivši ih ideološkim roditeljima - Lenjinom i Marksom. Prema autoru, ljudi koji negiraju svoju prošlost ne mogu imati budućnost.

Nastjin svijet je izobličen, jer je majka, da bi spasila kćer, inspiriše da ne priča o svom neproleterskom porijeklu. Propagandna mašina je već prodrla u njenu svest. Čitalac je užasnut saznanjem da ova heroina savjetuje Safronova da ubije seljake za revoluciju. U šta će se dete pretvoriti kada odraste ako igračke drži u kovčegu? Djevojka umire na kraju priče, a s njom umire i posljednji tračak nade za Voščova i sve ostale radnike. Potonji pobjeđuje u neobičnom sukobu između Nastje i jame. Mrtvo tijelo djevojke leži na temeljima kuće u izgradnji.

Heroj-filozof

U priči postoji lik koji je takozvani domaći filozof, koji razmišlja o smislu života, teži da živi po savjesti i traži istinu. Ovo glavni lik radi. On je eksponent autorske pozicije. Ovaj lik, uključen u Platonovljev roman "Jama", ozbiljno je razmišljao i sumnjao u ispravnost onoga što se događa oko njega. On ne ide uz generalnu liniju, on nastoji da pronađe svoj put do istine. Ali on je nikada ne pronađe.

Značenje naslova priče "Jama"

Naslov priče je simboličan. Ne samo konstrukcija znači temeljnu jamu. Ovo je ogroman grob, rupa koju radnici sami sebi kopaju. Mnogi ovde umiru. Srećan dom za proletere ne može se graditi na ropskom odnosu prema ljudskom radu i ponižavanju ličnog dostojanstva.

Pesimizam koji Platonov nije skrivao (priča “Jama” i druga djela) nije se, naravno, mogao uklopiti u energičan ritam ruske književnosti tog vremena s pozitivnim slikama članova partije, sastanaka i preispunjavanja planova. Ovaj autor nije bio nimalo u korak s vremenom: bio je ispred njih.

U prvoj polovini dvadesetog veka, antisovjetske, antikomunističke ideje su ozbiljno kažnjene, pa su pisci pokušavali da ih sakriju iza simboličke slike. A. Platonov se takođe okrenuo ovoj tehnici kada je stvarao priču „Jama“. Učenici ga uče u 11. razredu. Ako ne uzmete u obzir značenje skriveno između redova, djelo nije lako pročitati. Analiza rada koji nudimo u ovoj publikaciji pomoći će vam da se lakše pripremite za lekciju o “Jami”.

Kratka analiza

Istorija stvaranja- A. Platonov je završio rad na delu 1930. Temu i ideje diktirali su istorijski događaji prve polovine dvadesetog veka. Dugo se priča distribuirala samo u samizdatu. Prvi put je objavljen u SSSR-u 1987.

Tema - Glavne teme– izgradnja novog “idealnog” društva, kolektivizacija.

Kompozicija- Po značenju delo se može podeliti na dva dela: urbani, posvećen kopanju jame, i seoski - priča o pesnicama, kolektivizaciji. Rad počinje i završava opisom jame, pa se može govoriti o prstenastoj kompoziciji ili okviru.

Žanr- Priča.

Smjer- Distopija.

Istorija stvaranja

godine nastala je priča A. Platonova “Jama”. nemirna vremena prelazak sa starog na novo. Nisu sve metode “izgradnje” novog društva bile humane, nisu sve promjene bile opravdane. Pisac je pokušao da razotkrije njihovu suštinu. Tako je nastao analizirani rad.

Cenzura nije dozvolila da se priča objavi, pa je dugo vremena bila distribuirana u samizdatu. Međutim, čak je i posjedovanje takvih brošura strogo kažnjeno. U jednoj od kucanih verzija samizdata, A. Platonov je naznačio period rada na priči - decembar 1929. - april 1930. Većina istraživača života i rada pisca smatra da je djelo napisano ranije. Navedeni datumi ukazuju na period vrhunca kolektivizacije. U kritici se mogu naći različite recenzije priča, sve zavisi od toga kada su napisane.

U SSSR-u je “Kotlovan” objavljen 1887.

Predmet

Analizirana priča je uobičajena pojava za rusku književnost prve polovine dvadesetog veka, jer su u to vreme pisci aktivno podizali socijalni problemi. Rad A. Platonova izdvaja se od drugih po svom neobičnom sistemu slika, koji pomaže da se sakrije njegovo pravo značenje.

Tema priče- izgradnja novog “idealnog” društva, kolektivizacija. U kontekstu ovih tema, autor je pokrenuo sljedeće Problemi: ljudi u uslovima promena, prisilne kolektivizacije, ruralnog i urbanog načina života u prvoj polovini dvadesetog veka, staro i novo, njegov uticaj na društvo itd. Osnova problema- društvene promjene i vječne moralne vrijednosti.

Na početku djela autor govori o izvjesnom Voščovu. Radi se o tridesetogodišnjaku koji je otpušten mehaničko postrojenje. Starost heroja je simboličko značenje, on kao da nagoveštava kobne godine dvadesetog veka za društvo. Voščov odlučuje da potraži posao u drugom gradu. Na putu do tamo staje da prenoći u velikoj jami. Ispostavilo se da je ovo jama za buduću zgradu u kojoj planiraju da okupe cijeli lokalni proletarijat.

Voščov ostaje sa kopačima. Izgradnja zgrade za proletarijat simbolizira promjene u društvu. Izgradnja ne ide dalje od temeljne jame. Radnici shvataju da na ruševinama starog neće moći da grade novu.

Među ostalim likovima, pažnju privlači beskućnica Nastja. Njen lik simbolizira budućnost, život u kući koja se gradi. On datu vrijednost simbol je nagoviješten detaljima. Graditelji su heroini dali kovčege kako bi ih ona koristila kao krevet i kutiju za igračke. Radnici su uzimali kovčege od seljaka. Ovako autor nenametljivo prikazuje položaj seljaka u novim uslovima. Nastya je umrla prije nego što je gradnja završena. Umrla je i nada u novi život

Radnja pomaže u radu, ključno je simboličko značenje slika značenje imena priče. Temeljna jama simbolizira neostvarene boljševičke ideje i nagoveštava da je na ruševinama starog nemoguće izgraditi novu.

U priči se može istaći unutrašnji sukob- osećanja ljudi koji su na „ivici promena“ i spoljašnji – sudara starog i novog.

Kompozicija

U “Jami” analizu treba nastaviti karakterizacijom sastava. Po značenju, djelo je podijeljeno na dva dijela: urbani, posvećen kopanju jame, i seoski - priča o šakama i kolektivizaciji. Ova organizacija nije slučajna. Zasnovan je na govoru Staljina u zimu 1929. Posebnu pažnju posvetio je problemu „suprotstavljanja grada i sela“.

Rad počinje i završava opisom jame, pa se može govoriti o prstenastoj kompoziciji ili okviru.

Žanr

Žanr djela je priča, režija je distopija. O tome da ova priča svjedoči sljedeće karakteristike: nekoliko priče, sistem slika je prilično razgranat, prilično velikog obima. Znakovi distopije: autor pokazuje te ideje. proklamovane od strane vlasti nemoguće je sprovesti.

Problematika priče A. P. Platonova "Jama"

Andrej Platonov postao je poznat širokom krugu čitalaca tek u U poslednje vreme, iako je najaktivniji period njegovog rada nastupio u dvadesetim godinama našeg veka. Platonov je, kao i mnogi drugi pisci koji su svoje gledište suprotstavili službenom stavu sovjetske vlade, dugo vremena bio zabranjen. Među njegovim najznačajnijim djelima su roman “Čevengur”, priče “Za buduću upotrebu” i “Sumnjavi Makar”.

Skrenuo bih pažnju na priču “Jama”. U ovom radu autor postavlja nekoliko problema. Centralni problem formulisano u samom naslovu priče. Slika jame je odgovor na koji je sovjetska stvarnost dala vjecito pitanje o smislu života. Radnici kopaju rupu da postave temelje „zajedničke proleterske kuće“, u kojoj bi nova generacija trebalo da živi srećno. Ali tokom rada ispada da planirana kuća neće biti dovoljno prostrana. Jama je već iscijedila sve vitalne sokove iz radnika: „Svi spavači su bili mršavi kao mrtvi, tijesan prostor između kože i kostiju svakoga zauzimale su vene, a debljina vena je pokazivala koliko krvi ima moraju proći tokom stresa porođaja.” Međutim, plan je zahtijevao proširenje jame. Ovdje razumijemo da će potrebe za ovom „kućom sreće“ biti ogromne. Jama će biti beskrajno duboka i široka, a u nju će ulaziti snaga, zdravlje i rad mnogih ljudi. Istovremeno, rad ovim ljudima ne donosi nikakvu radost: „Voščov je zavirio u lice neuzvraćenog spavača - nije li to izrazilo neuzvraćenu sreću zadovoljne osobe. Ali čovjek koji je spavao ležao je mrtav, a oči su mu bile duboko i tužno skrivene.”

Na taj način autor razotkriva mit o „svjetloj budućnosti“, pokazujući da ti radnici ne žive od sreće, već radi temeljne jame. Iz ovoga je jasno da je žanr “Jame” distopija. Užasne slike Sovjetski život su u suprotnosti s ideologijom i ciljevima koje su proklamirali komunisti, a istovremeno se pokazuje da se čovjek od racionalnog bića pretvorio u dodatak propagandne mašine.

Još jedan važan problem ovog rada je bliži pravi zivot tih godina. Platonov napominje da su zarad industrijalizacije zemlje žrtvovane hiljade seljaka. U priči se to vrlo jasno vidi kada radnici naiđu na seljačke kovčege. Sami seljaci objašnjavaju da te kovčege pripremaju unaprijed, jer predviđaju skoru smrt. Sistem viška aproprijacije im je oduzeo sve, ostavljajući ih bez sredstava za život. Ova scena je vrlo simbolična, jer to pokazuje Platonov novi zivot izgrađena na leševima seljaka i njihove djece.

Autor se posebno osvrće na ulogu kolektivizacije. U svom opisu “organizacijskog dvorišta” ističe da su ljudi hapšeni i slani na prevaspitanje čak i zbog toga što su “padali u sumnju” ili “plakali tokom socijalizacije”. „Obrazovanje mase“ u ovom dvorištu vršili su sirotinja, odnosno vlast je davana najlenjijim i osrednjim seljacima koji nisu bili u stanju da vode normalnu privredu. Platonov naglašava da je kolektivizacija pogodila podršku Poljoprivreda, koji su bili seoski srednji seljaci i imućni seljaci. Kada ih opisuje, autor je ne samo istorijski realističan, već se ponaša i kao svojevrsni psiholog. Zahtjev seljaka za kratkom odgodom prije nego što budu primljeni u državnu farmu kako bi shvatili nadolazeće promjene pokazuje da se selo nije moglo ni naviknuti na pomisao da nema svoj najam zemlje, stoke i imanja. Pejzaž se poklapa sumorna slika socijalizacija: „Noć je prekrila čitavu seosku vagu, sneg je učinio vazduh neprohodnim i stegnutim, u kome su se gušila grudi. Mirno ćebe pokrilo je sav budući san vidljiva zemlja, samo oko štala snijeg se otopio i zemlja se crnila, jer je ispod ograda izlazila topla krv krava i ovaca.”

Voščovljeva slika odražava svijest obicna osoba koji pokušava razumjeti i shvatiti nove zakone i temelje. Nema misli da se suprotstavlja drugima. Ali počeo je da razmišlja, pa je otpušten. Takvi ljudi su opasni za postojeći režim. Potrebni su samo za kopanje jame. Ovdje autor ukazuje na totalitarizam državnog aparata i nedostatak prave demokratije u SSSR-u.

Posebno mjesto u priči zauzima slika djevojke. Platonovljeva filozofija je ovdje jednostavna: kriterij društvene harmonije u društvu je sudbina djeteta. A Nastjina sudbina je strašna. Devojčica nije znala ime svoje majke, ali je znala da postoji Lenjin. Svet ovog deteta je unakažen, jer da bi spasila ćerku, majka je inspiriše da sakrije svoje neproletersko poreklo. Propagandna mašina je već prodrla u njenu svest. Čitalac je užasnut saznanjem da ona savjetuje Safronova da ubija seljake za revoluciju. U kakvu će osobu izrasti dijete čije se igračke drže u kovčegu? Na kraju priče, djevojka umire, a zajedno s njom umire i tračak nade za Voščova i druge radnike. U neobičnom sukobu između jame i Nastje, jama pobjeđuje, a njeno mrtvo tijelo je položeno u temelje buduće kuće.

Priča “Jama” je proročanska. Njen glavni zadatak nije bio da prikaže strahote kolektivizacije, razvlaštenja i teškoće života tih godina, iako je pisac to majstorski uradio. Autor je tačno identifikovao pravac u kome društvo će otići. Jama je postala naš ideal i glavni cilj. Platonovljeva zasluga je što nam je dugi niz godina pokazao izvor nevolja i nesreća. Naša zemlja se i dalje leluja u ovoj jami, i ako životni principi a svjetonazor ljudi se neće promijeniti, sve snage i resursi će i dalje odlaziti u jamu.

U ovom članku ćemo pogledati djelo koje je Andrej Platonov stvorio, vodit ćemo ga, osmislio ga je autor 1929. godine, u jesen, kada se u štampi pojavio Staljinov članak pod naslovom „Godina velike prekretnice“. kojim je argumentovao potrebu za kolektivizacijom, nakon čega je u decembru najavio početak „napada na kulaka“ i njegovo eliminisanje kao klase. Uglas mu jedan od junaka ovog djela govori da sve treba baciti “u slanu vodu socijalizma”. Planirana krvava kampanja bila je uspješna. Zadaci koje je postavio Staljin su ispunjeni.

Pisac je i realizovao svoje planove, što potvrđuje i analiza. Platonovljeva "jama" zamišljena je kao promišljanje istorije, ispravnosti puta koje je izabrala naša zemlja. Rezultat je duboko djelo sa socio-filozofskim sadržajem. Pisac je shvatio stvarnost i analizirao je.

Počnimo da opisujemo Platonovljevu "jamu" pričom o nastanku djela.

Istorija stvaranja

Zanimljivo je da je priča napisana u periodu Staljinovog aktivnog rada - od 1929. do aprila 1930. Tih je dana Andrej Platonovič Platonov radio u odjelu za melioracije po svojoj specijalnosti, u Narodnom komesarijatu poljoprivrede, koji se nalazi u regiji Voronjež. Dakle, bio je, ako ne direktni učesnik, onda barem svjedok likvidacije kulaka i kolektivizacije. Kao umjetnik koji crta život, Andrej Platonovič Platonov slikao je sudbine ljudi i događaje koji su se desili onima koji su uhvaćeni u mlin za meso depersonalizacije i izjednačavanja.

Teme djela Andreja Platonoviča nisu se uklapale u opće ideje izgradnje komunizma, sumnjičavi i misleći junak priče bio je podvrgnut oštroj kritici vlasti, koju je pokupila štampa. Sprovela je vlastitu analizu, koja autoru nikako nije bila laskava.

Ovo je, ukratko, priča koju je napisao Platonov (“Jama”), priča o njenom nastanku.

Karakteristike prezentacije

Autorovi savremenici, favorizovani od boljševika - pisci Katajev, Leonov, Šolohov - u svojim su radovima veličali dostignuća socijalizma, prikazujući kolektivizaciju sa pozitivne strane. Nasuprot tome, Platonovljeva poetika bila je strana optimističnom opisu slika nesebičnog rada i izgradnje. Ovog autora nije privukao obim zadataka i težnji. Prvenstveno ga je zanimao čovjek i njegova uloga u istorijskim događajima. Dakle, djelo “Jama”, kao i ostala djela ovog autora, karakterizira promišljen, neužurban razvoj događaja. U priči ima dosta apstraktnih generalizacija, budući da je autor fokusiran na razmišljanja i iskustva svojih likova. Spoljašnji faktori samo pomažu junaku da shvati samog sebe, a ujedno i simbolične događaje o kojima nam priča Platonov.

"Jama": sažetak sadržaja

Radnja priče je tipična za djela iz tog vremena posvećena kolektivizaciji i nije složena. Sastoji se od oduzimanja posjeda sa scenama pokušaja atentata na partijske aktiviste i seljake koji brane svoju imovinu. No, Platonov je uspio prikazati ove događaje iz ugla misleće osobe koja se nesvjesno našla uvučena u događaje o kojima priča “Jama”.

Sažetak poglavlja nije tema našeg članka. Mi ćemo samo ukratko opisati glavne događaje djela. Junak priče, Voščov, nakon što je otpušten iz fabrike zbog svoje promišljenosti, završava kod kopača koji kopaju jamu za kuću proletera. Brigadir Čiklin dovodi djevojčicu bez roditelja čija je majka umrla. Čiklin i njegovi drugovi eliminišu kulake tako što ih plutaju na splavu na moru zajedno sa njihovim porodicama. Nakon toga se vraćaju u grad i nastavljaju sa radom. Priča "Jama" završava se smrću djevojke koja je svoje posljednje utočište našla u zidu jame.

Tri motiva u delu Platonova

Platonov je napisao da su ga u životu pogodile tri stvari - ljubav, vetar i duga putovanja. Svi ovi motivi prisutni su u djelu u poglavljima; Ali treba napomenuti da su ovi motivi predstavljeni u autorovom originalnom prikazu. Zaplet je vezan za sliku puta. Međutim, Voščov, Platonovljev junak, iako je lutalica, nikako nije u tradiciji ruske književnosti, jer je, prvo, prisiljen da luta, odnosno da luta, zbog činjenice da je otpušten, a drugo , njegov cilj nije potraga za avanturom, već za istinom, smislom postojanja. Kuda god kasnije ovaj junak krene, autor ga iznova vraća u jamu. Kao da se život osobe zatvara i vrti u krug.

Mnogi događaji čine priču "Jama", ali između njih nema uzročno-posledičnih veza. Heroji kao da kruže oko jame, sanjajući o bijegu iz ove jame. Jedan je želio da studira, povećavši svoje iskustvo, drugi je očekivao prekvalifikaciju, treći je sanjao o prelasku na čelo stranke.

Način montaže epizoda djela

U kompoziciji djela Platonov koristi metodu montaže raznolikih epizoda: tu je i medvjed-čekić, i aktivistica koja seoske žene obrazuje u politici, i kulaci koji se opraštaju jedni od drugih prije odlaska na more na splavu.

Neke od epizoda o kojima Platonovljev rad “Jama” govori izgledaju potpuno nasumične i nemotivisane: iznenada, u toku radnje, beznačajni likovi iskaču u krupnom planu, a isto tako iznenada nestaju. Kao primjer možemo navesti nepoznatu osobu obučenu samo u pantalone, koju je Čiklin neočekivano za sve doveo u kancelariju. Čovjek, natečen od tuge, tražio je da mu vrate kovčege, pripremljene za buduću upotrebu, koji su pronađeni u jami njegovog sela.

Groteskno

U dijalogu seljaka i radnika iznenađujuće je kako opušteno govore o smrti, s kakvim beznađem i poniznošću pripremaju kovčege za sebe i svoju djecu. Grobnica se pretvara u „dječiju igračku“, u „krevet“, prestajući da bude simbol straha. Takva groteskna stvarnost prožima se, zapravo, čitavom pričom “Jama”.

Alegorija

Autor djela, osim groteske, koristi i alegoriju da prenese ludost događaja. Zahvaljujući ovoj i prethodnim tehnikama, problemi ovog rada potpunije su razotkriveni u priči “Jama”. Ne pronalazeći lika koji bi, poput Jude, mogao da ukaže na bogate seljačke porodice, za ovu ulogu bira medveda. A s obzirom da ova životinja u folkloru nikada nije bila personifikacija zla, ovdje se može govoriti o dvostrukoj alegoriji.

Radnja Voščovljevog putovanja organski je isprepletena s drugom - propalom izgradnjom monumentalne sveproleterske kuće. Ali radnici su do posljednjeg vjerovali da će tamo za godinu dana živjeti lokalni proletarijat. Ova građevina se vezuje za Vavilonsku kulu, jer je postala grob za njene graditelje, kao što se temeljna jama kuće za proletere pretvorila u grob za devojku za koju je, zapravo, podignuta.

Iako na početku dela Paškin tvrdi da će sreća ipak „doći istorijski“, na kraju priče postaje jasno da nema nade da se pronađe smisao života u budućnosti, jer je sadašnjost izgrađena na smrti. djevojčice, a odrasli su tako uporno radili na jami kao da pokušavaju zauvijek pobjeći u njen ponor.

Djelo “Jama” ostavlja težak trag u duši nakon čitanja, ali se u isto vrijeme osjeća da je Andrej Platonovič pisac humanista koji nam sa žaljenjem, ljubavlju i dubokim sažaljenjem priča o tužnim događajima priče. koji su bili pogođeni nemilosrdnom i beskompromisnom mašinom moći, pokušavajući da svakoga pretvore u poslušne izvršioce bezbožnog plana.

Opis likova u priči

Platonov ne daje detaljan spoljašnji opis junaka ili njihove duboke unutrašnje karakteristike. On, poput nadrealističkog umjetnika koji radi razbijanjem logičkih veza na podsvjesnom nivou, kistom samo lagano dotiče portrete likova koji žive u nemaštinskom svijetu, lišenom svakodnevnih detalja i uređenja interijera. Na primjer, nema podataka o izgledu glavnog lika Voščova, samo da je u vrijeme priče imao trideset godina. Paškinov opis ukazuje na starije lice, kao i savijeno tijelo, ne toliko zbog godina koje je proživio, koliko zbog "društvenog" opterećenja. Safonov je imao „aktivno razmišljajuće“ lice, a Čiklin je imao glavu, koja je, prema autorovoj definiciji, bila „mali kamen“ Kozlov je imao „vlažne oči“ i monotono tupo lice. Ovo su junaci u priči “Jama” (Platonov).

Nastyin imidž

Za razumijevanje značenja djela veoma je važna slika djevojke koja živi sa kopačima tokom izgradnje. Nastya je dijete revolucije 1917. Njena majka je bila trbušna peć, odnosno predstavnica zastarjele klase. Odbacivanje prošlosti, kao što je poznato, znači gubitak kulturnih tradicija, istorijskih veza i njihovu zamenu ideološkim roditeljima - Lenjinom i Marksom. Prema autoru, ljudi koji negiraju svoju prošlost ne mogu imati budućnost.

Nastjin svijet je izobličen, jer je majka, da bi spasila kćer, inspiriše da ne priča o svom neproleterskom porijeklu. Propagandna mašina je već prodrla u njenu svest. Čitalac je užasnut saznanjem da ova heroina savjetuje Safronova da ubije seljake za revoluciju. U šta će se dete pretvoriti kada odraste ako igračke drži u kovčegu? Djevojka umire na kraju priče, a s njom umire i posljednji tračak nade za Voščova i sve ostale radnike. Potonji pobjeđuje u neobičnom sukobu između Nastje i jame. Mrtvo tijelo djevojke leži na temeljima kuće u izgradnji.

Heroj-filozof

U priči postoji lik koji je takozvani domaći filozof, koji razmišlja o smislu života, teži da živi po savjesti i traži istinu. Ovo je glavni lik djela. On je eksponent autorske pozicije. Ovaj lik, uključen u Platonovljev roman "Jama", ozbiljno je razmišljao i sumnjao u ispravnost onoga što se događa oko njega. On ne ide uz generalnu liniju, on nastoji da pronađe svoj put do istine. Ali on je nikada ne pronađe.

Značenje naslova priče "Jama"

Naslov priče je simboličan. Ne samo konstrukcija znači temeljnu jamu. Ovo je ogroman grob, rupa koju radnici sami sebi kopaju. Mnogi ovde umiru. Srećan dom za proletere ne može se graditi na ropskom odnosu prema ljudskom radu i ponižavanju ličnog dostojanstva.

Pesimizam koji Platonov nije skrivao (priča “Jama” i druga djela) nije se, naravno, mogao uklopiti u energičan ritam ruske književnosti tog vremena s pozitivnim slikama članova partije, sastanaka i preispunjavanja planova. Ovaj autor nije bio nimalo u korak s vremenom: bio je ispred njih.

Kompozicija

Prikaz Platonovih junaka odražavao je brojne autorove namjere, ponekad skrivene od samog pisca. Tekstovi njegovih radova puni su periodičnih vraćanja, parodije, repetitivnih tehnika i lajtmotiva. Kritika je u više navrata ukazivala na ulogu slike-simbola puta umetnički sistem pisac.

Gotovo svi Platonovljevi junaci krenuli su na put traženja „smisla postojanja“. Tipično je da likovi društvene utopije djelimično parodiraju pokret “skrivenih” heroja. I Voščov i Dvanov lutaju putem, približavajući se ne istini, već smrti. "Jedan otvoreni put", kojim je Voščov krenuo, vodi samo do jednog mesta - do jame. Temeljna jama u priči je materijalizovana metafora izgradnje socijalizma, model društvene strukture ere kolektivizacije, kada su svi napori bili usmereni na izgradnju „zajedničkog proleterskog doma“, kada su radnici radili do iznemoglosti, zaboravljajući sebe. , a seljaci su, pobjegavši ​​od gladi, napustili svoje domove u potrazi za povremenim prihodima.

Ideja socijalizma, pokušaj stvaranja vještačkog društva, već je umrla u ruševinama bivšeg SSSR-a. Što je još jednom dokazalo ispravnost Platonovljevih riječi.

Skrenuo bih pažnju na priču “Jama”. U ovom radu autor postavlja nekoliko problema. Centralni problem formulisan je u samom naslovu priče. Slika jame je odgovor koji je sovjetska stvarnost dala na vječno pitanje o smislu života. Radnici kopaju rupu da postave temelje „zajedničke proleterske kuće“, u kojoj bi nova generacija trebalo da živi srećno. Ali tokom rada ispada da planirana kuća neće biti dovoljno prostrana. Jama je već iscijedila sve vitalne sokove iz radnika: „Svi spavači su bili mršavi kao mrtvi, tijesan prostor između kože i kostiju svakoga zauzimale su vene, a debljina vena je pokazivala koliko krvi ima moraju proći tokom stresa porođaja.” Međutim, plan je zahtijevao proširenje jame.

Ovdje razumijemo da će potrebe za ovom „kućom sreće“ biti ogromne. Jama će biti beskrajno duboka i široka, a u nju će ulaziti snaga, zdravlje i rad mnogih ljudi. Istovremeno, rad ovim ljudima ne donosi nikakvu radost: „Voščov je zavirio u lice neuzvraćenog spavača - nije li to izrazilo neuzvraćenu sreću zadovoljne osobe. Ali čovjek koji je spavao ležao je mrtav, a oči su mu bile duboko i tužno skrivene.”

Na taj način autor razotkriva mit o „svjetloj budućnosti“, pokazujući da ti radnici ne žive od sreće, već radi temeljne jame. Iz ovoga je jasno da je žanr “Jame” distopija. Užasne slike sovjetskog života suprotstavljene su ideologiji i ciljevima koje su proklamirali komunisti, a istovremeno se pokazuje da se čovjek od racionalnog bića pretvorio u dodatak propagandne mašine.

Drugi važan problem ovog rada je bliži stvarnom životu tih godina. Platonov napominje da su zarad industrijalizacije zemlje žrtvovane hiljade seljaka. U priči se to vrlo jasno vidi kada radnici naiđu na seljačke kovčege. Sami seljaci objašnjavaju da te kovčege pripremaju unaprijed, jer predviđaju skoru smrt. Sistem viška aproprijacije im je oduzeo sve, ostavljajući ih bez sredstava za život. Ova scena je veoma simbolična, jer Platonov pokazuje da se na mrtvim telima seljaka i njihove dece gradi novi život.

Autor se posebno osvrće na ulogu kolektivizacije. U svom opisu “organizacijskog dvorišta” ističe da su ljudi hapšeni i slani na prevaspitanje jer su čak “padali u sumnju” ili “plakali tokom socijalizacije”. „Obrazovanje mase“ u ovom dvorištu vršili su sirotinja, odnosno vlast je davana najlenjijim i osrednjim seljacima koji nisu bili u stanju da vode normalnu privredu. Platonov naglašava da je kolektivizacija udarila u kičmu poljoprivrede, a to su bili seoski srednji seljaci i imućni seljaci.

Kada ih opisuje, autor je ne samo istorijski realističan, već se ponaša i kao svojevrsni psiholog. Zahtjev seljaka za kratkom odgodom prije nego što budu primljeni u državnu farmu kako bi shvatili nadolazeće promjene pokazuje da se selo nije moglo ni naviknuti na pomisao da nema svoj najam zemlje, stoke i imanja. Pejzaž odgovara sumornoj slici socijalizacije: „Noć je prekrila čitavo selo, sneg je činio vazduh neprohodnim i stegnutim, u kome su se grudi gušile. Mirni pokrivač prekrio je svu vidljivu zemlju za predstojeći san, samo se oko štala otopio snijeg i zemlja je pocrnila, jer je ispod ograda izlazila topla krv krava i ovaca.”

Slika Voščova odražava svijest obične osobe koja pokušava razumjeti i shvatiti nove zakone i temelje. Nema misli da se suprotstavlja drugima. Ali počeo je da razmišlja, pa je otpušten. Takvi ljudi su opasni za postojeći režim. Potrebni su samo za kopanje jame. Ovdje autor ukazuje na totalitarizam državnog aparata i nedostatak prave demokratije u SSSR-u.

Posebno mjesto u priči zauzima slika djevojke. Platonovljeva filozofija je ovdje jednostavna: kriterij društvene harmonije u društvu je sudbina djeteta. A Nastjina sudbina je strašna. Devojčica nije znala ime svoje majke, ali je znala da postoji Lenjin. Svet ovog deteta je unakažen, jer da bi spasila ćerku, majka je inspiriše da sakrije svoje neproletersko poreklo. Propagandna mašina je već prodrla u njenu svest. Čitalac je užasnut saznanjem da ona savjetuje Safronova da ubija seljake za revoluciju. U kakvu će osobu izrasti dijete čije se igračke drže u kovčegu? Na kraju priče, djevojka umire, a zajedno s njom umire i tračak nade za Voščova i druge radnike. U neobičnom sukobu između jame i Nastje, jama pobjeđuje, a njeno mrtvo tijelo je položeno u temelje buduće kuće.

Priča “Jama” je proročanska. Njen glavni zadatak nije bio da prikaže strahote kolektivizacije, razvlaštenja i teškoće života tih godina, iako je pisac to majstorski uradio. Autor je ispravno odredio smjer u kojem će društvo ići. Jama je postala naš ideal i glavni cilj. Platonovljeva zasluga je što nam je dugi niz godina pokazao izvor nevolja i nesreća. Naša zemlja još uvijek lebdi u ovoj jami, a ako se životni principi i svjetonazor ljudi ne promijene, sav trud i sredstva će i dalje odlaziti u jamu.

Ostali radovi na ovom djelu